Metode filozofske analize. Metode filozofskega raziskovanja Metode raziskovanja v filozofiji na kratko

- To so posebna orodja, ki pomagajo pri izvajanju različnih filozofskih študij.

Filozofska znanost je posebna disciplina, ki preučuje glavna načela, povezana s človeškim spoznanjem, obstojem, okoliško realnostjo in človeškimi odnosi z okoliškim svetom.

Treba je govoriti o edinstvenosti filozofskih metod, pa tudi same znanosti kot celote. Včasih si lahko ta orodja nasprotujejo in se hkrati dopolnjujejo (na primer deduktivne in induktivne tehnike). Med drugim je njihova uporaba pogosto neposredno povezana z drugimi vedami, vključno s psihologijo, logiko, sociologijo ipd.

Osnovne metode filozofije

Metode filozofije so lahko zelo raznolike, njihovo razvrstitev pa ne določa le zgodovinski razvoj filozofske znanosti, temveč tudi pogledi nekaterih predstavnikov filozofije na funkcije in naloge znanosti. V resnici metode najpogosteje pomenijo sredstva, s katerimi namerava filozofija rešiti probleme, ki so ji zadani.

Univerzalna filozofska metoda

Univerzalna filozofska metoda- to je študija enotnosti pogleda na svet in metodologije, ki se ji določen predmet zateka v različnih dejavnostih.

Identifikacija dejstev je povezana z odsevom družbene realnosti v človeški zavesti z uporabo objektivne dialektike.

Pri obravnavi dogodka sta izključeni vsakršna subjektivnost in pristranskost, saj se zgornji dogodek proučuje v trenutku, ko nastane in se razvija.

Dialektična metoda

Dialektična metoda v filozofiji je miselni proces, ki upošteva medsebojno tesno povezanost pojavov in dogodkov, proučuje vzorce in celo nasprotja.

Hegel je v svojih delih posvečal posebno pozornost razvoju takšne metodologije. Zahvaljujoč dialektiki:

• Možnosti napovedovanja se širijo;
• Odkrivajo se vzroki in vzročne zveze pojavov in dogodkov;
• Razkrivajo se notranji vzorci, ki so neločljivo povezani s pojavi in ​​dogodki.

Znanstvena metoda

Znanstvena metoda filozofije– to so priložnosti, povezane s pridobivanjem novega znanja, pa tudi z reševanjem pomembnih problemov v okviru filozofije.

Filozofski in svetovnonazorski blok znanstvene metodologije je izjemno pomemben za razvoj katere koli filozofske smeri in izpolnjevanje glavnih nalog te discipline. Samo filozofija, obravnavana kot znanost, ima vse možnosti za nadaljnji razvoj in neposredno uporabo v praktičnem smislu.

Hermenevtična metoda

Hermenevtična metoda v filozofiji- to je interpretacija ali interpretacija besedil (pa tudi nekaterih pojavov in dogodkov) skozi prizmo filozofske analize.

Zahvaljujoč hermenevtiki lahko filozofija razlaga končne kulturne pomene z opazovanjem okoliške realnosti skozi kulturo. Kulturo samo lahko obravnavamo kot zbirko večjih besedil.

Dogmatična metoda

Dogmatična metoda filozofije- to so filozofska in logična sredstva, ki vam omogočajo sklepanje, od neočitnega do očitnega.

Temelji na enakosti:

• Miselni procesi in okoliški obstoj;
• Vsak pojav in njegov pomen;
• Mentalna samozadostnost in neodvisnost.

Osnova te metode je prepričanje, da je mogoče doseči absolutno znanje. Zanimivo je, da je Hegel lastno filozofiranje opredelil z dogmatizmom, saj je mišljenje smatral za najvišjo metodo, povezano s spoznanjem resnice.

Aksiomatska metoda

Aksiomatska metoda v filozofiji- to so orodja, ki pomagajo graditi filozofske teorije z dedukcijo.

Ta tehnika vključuje izbiro teorije, ki je sprejeta brez podlage dokazov (pravzaprav se takšne teorije imenujejo aksiomi) in poznejša fiksacija standardov za opredelitev in zaključek te teorije, zaradi česar se pojavi nova terminologija.

Ta terminologija se uporablja za izpeljavo vseh nadaljnjih trditev iz predstavljene teorije. Eden prvih mislecev, ki je uporabil to tehniko, so bili stari Grki (isti Platon ali Aristotel).

Pragmatična metoda

Pragmatična metoda filozofije– to so orodja, ki pomagajo sintetizirati kognicijo skupaj s transformacijami. Razlika med nasprotji mora biti praktična in dokazana.

Filozofske zaključke je treba preizkusiti z metodami ekstrapolacije na ljudi.

Študije, ki jih vključuje ta metoda, so strukturalizem, sistemski pristop, funkcionalna analiza itd.

Formalno-logična metoda

Formalno-logična metoda filozofije- to so orodja, ki pomagajo graditi logične zaključke in utemeljiti različne sodbe pri izvajanju katere koli raziskave.

Takšni sklepi so lahko:

• Induktivni;
• Deduktivno;
• Traduktivno.

Hegel je formalno logično metodo na splošno imenoval sredstvo razuma in jo nasprotoval dialektičnim metodam, torej stališčem razuma.

Metafizična metoda

Metafizična metoda filozofije so sredstva za preučevanje različnih naravnih, družbenih in zavestnih pojavov kot nespremenljivih in nepovezanih.

Ta tehnika je v nasprotju z dialektiko. Vendar pa se tudi dialektične metode začnejo s konstatacijo nekega pojava in njegovo izolacijo od glavne mase, kar samo po sebi predpostavlja metafizični pristop. Šele po tem je možno nadaljnje raziskovanje povezav in iskanje vzorcev.

Kritična metoda

Kritična metoda filozofije– to so orodja, ki pomagajo analizirati pozitivne in negativne vidike preučevanega predmeta glede na zastavljene cilje.

Hkrati pa ne smemo misliti, da kritika vključuje prepoznavanje le negativnih vidikov.

Metoda odbitka

Metoda dedukcije v filozofiji– so sredstva za pridobivanje delnih rezultatov na podlagi poznavanja nekaterih splošnih določb.

Tako se miselni procesi premikajo od splošnih konceptov k posameznim in posameznim definicijam.

Dedukcija prispeva k nastanku novih teoretičnih sistemov za kasnejše empirične raziskave. Skupaj s filozofijo se tehnika aktivno uporablja v matematiki. Filozofija govori o razmerju med to metodo in indukcijo (čeprav so te metode vedno znova poskušali primerjati).

Materialistična metoda

Materialistična metoda filozofije- to so določeni koncepti, ki obravnavajo materijo kot primarno filozofsko vprašanje, ki zahteva raziskavo in rešitev.

Bitje je praktično identično materiji, saj je materija neposredna resničnost biti.

Okoliški svet predstavljajo oblike in različna stanja materije, ki je sama po sebi objektivna in ni določena s človeško zavestjo.

Metoda simulacije

Metoda modeliranja v filozofiji- to je konstrukcija modela, ki bo prikazal enega ali drugega vidika preučevanega pojava za njegovo popolnejšo in poglobljeno študijo.

Velja za eno glavnih kognitivnih tehnik.

Sam model se izkaže za veliko preprostejšega od resničnega pojava, kar nam omogoča preučevanje njegovih glavnih značilnosti in posebnosti. Z modeliranjem je mogoče doseči zlasti naslednje:

• Razumeti, kako je strukturiran ta ali oni sistem, ki ga proučujemo, kakšne so značilnosti njegovega razvoja in odnosov z okoliškim bitjem.
• Upravljanje preučevanega sistema, saj se poleg razumevanja posebnosti preučujejo tudi načini upravljanja z njim, ob tem pa se postavljajo določeni cilji in merila.
• Napoved možnih posledic po uporabi določenih metod vpliva.

Metoda empiričnega spoznavanja

Metoda empiričnega spoznanja v filozofiji- to so določena sredstva in norme za obvladovanje okoliške stvarnosti z opazovanjem, merjenjem, opisovanjem in eksperimentiranjem.

Na primer, isto opazovanje se šteje za namensko zaznavanje zunanjih značilnosti določenih predmetov ali pojavov, ki se preučujejo.

Merjenje je enako opazovanje, pri katerem so že uporabljeni posebni instrumenti, ki omogočajo globljo analizo preučevanih procesov, pa tudi pojavov. Določeno je razmerje med enoto preučevanega predmeta in katero koli drugo količino.

Nominalne metode filozofije

Francis Bacon je slavni angleški mislec, politik in začetnik empirizma. Ko je bil Frančišek star 23 let, je bil izvoljen v parlament. Pri 56 letih je postal lord Seal in kasneje dobil položaj lorda kanclerja. Poleg tega je imel Bacon naslova baron Verulamski in celo vikont St. Albansa.

V starosti je bil obsojen zaradi podkupovanja in odstavljen s položaja, in čeprav je kralj kasneje pomilostil Bacona, se ni nikoli vrnil v javno službo. Zadnja leta svojega življenja je posvetil znanstvenemu delu.

Avtor: Po Baconu morajo znanstvene metode ustrezati pravim ciljem filozofije povezanih z zagotavljanjem človekove blaginje in tudi dostojanstva. Praktična moč je nemogoča brez posedovanja resnice. To je bilo znanje, ki ga je Francis Bacon štel za edino pravo in učinkovito silo.

Ena izmed metod, ki jih je uporabljal, je bila eksperimentalno-induktivna. Sestavljen je iz oblikovanja novih definicij z interpretacijo pojavov po njihovem opazovanju in kasnejši analizi. Samo ta metoda lahko prispeva k odkrivanju novih resnic.

Baconova dedukcija ni bila zanikana, vendar jo je bilo treba uporabiti skupaj z induktivnimi metodami, ki bi lahko bile:

• Poln;
• Nepopolna.

Popolne induktivne metode so povezani z idealom znanja, to je z rednim ponavljanjem ene ali druge lastnosti pojava. Vendar se uporabljajo precej redko, saj v svetu okoli nas ni skoraj nič trajnega.

Nepopolne induktivne metode vključujejo sklepanje na podlagi delne analize empiričnih materialov. To ne izključuje možnosti narave sklepov.

Sokrat velja za prvega atenskega misleca, katerega oče je bil navaden obrtnik, mati pa babica. Sokrat je v mladosti sodeloval v atenskih vojnah s Šparto, sodeloval je kot predsednik na povojnem sodišču, kjer je trdno stal na tem, da ne hiti z usmrtitvijo vseh špartanskih strategov (vendar ga niso poslušali).

Menijo, da Sokrat ni bil najboljši družinski človek, saj ni kazal nobene skrbi za svojo ženo in tri sinove. Največ časa je posvetil različnim sporom in vodenju filozofskih pogovorov, saj je imel veliko število študentov (čeprav ni jemal denarja).

Pri sedemdesetih letih so ga obtožili ateizma, zavrnil je pobeg iz zapora (čeprav je bila takšna možnost zagotovljena) in spil rastlinski strup, da bi naredil samomor.

Kar zadeva Sokratovo filozofsko metodo, jo je sam imenoval majevtika. Ta tehnika je bila sestavljena iz pridobivanja skritega znanja s pomočjo pravih vodilnih vprašanj. Poseben pomen so pripisovali pomenu vrline. Moralni ljudje morajo imeti vrlino, morala pa sovpada z znanjem.

V bistvu lahko takšno tehniko varno štejemo za začetek idealistične dialektike, saj je bila resnica odkrita skozi dejstvo, da so bila protislovja razkrita in nato premagana. Sokratova »ironija« naj bi sogovornika napeljala v protislovje, iz česar je sledilo njegovo priznanje nevednosti.

Immanuel Kant je veliki nemški mislec in utemeljitelj klasičnih filozofskih naukov nemške šole, ki je delovala na stičišču razsvetljenstva in romantike. Rodil se je v precej revni družini, njegov oče pa je bil navaden obrtnik. Od mladosti je Immanuel pokazal posebno nadarjenost, uspel je uspešno diplomirati na prestižnih izobraževalnih ustanovah in dolgo delal kot domači učitelj.

Pri 30 letih mu je uspelo razviti kozmogonično hipotezo, ki kaže na izvor naše galaksije iz meglice. Ta hipoteza je še danes aktualna. Hkrati je Kant doktoriral in 40 let poučeval na univerzi. Pri 46 letih je začel pisati svoja znamenita »kritična« dela in veliko pozornosti posvečal politični filozofiji.

Kantova filozofska metodologija je povezana s transcendentalnim mišljenjem, cilj takšne metodologije pa je določiti pogoje spoznanja. Izkaže se, da so takšni pogoji povezani s pogoji sodbe.

Sama zavest ima objektivno vlogo in je nujna. Poleg tega te sodbe ne bi smele biti analitične, ampak sintetične, torej takšne, ki presegajo meje pojmov in povezujejo pojme s momenti, ki presegajo njegove meje. Poleg tega takšne sodbe ne temeljijo le na izkušnjah, ampak tudi na rezultatih intuicije.

Metode študija in raziskovanja v filozofiji

Če govorimo o metodah študija in raziskovanja v filozofiji, so najpogostejše naslednje metode:

• Dialektično;
• Metafizično.

Pogosto so te metode povezane z različnimi filozofskimi nauki. Na primer, dialektika v učenju Marxa je bila združena z materializmom, v učenju Hegla pa je ista dialektika povezana z idealizmom.

O dialektiki

Dialektika pri preučevanju določenih pojavov temelji na več načelih. Na primer, preučevane predmete je mogoče obravnavati z enotnostjo nasprotij, razvojem kvantitativnih sprememb v kvalitativne in zanikanjem negativnih konceptov.

Opis in razlaga pojavov mora temeljiti na filozofskih kategorijah, kot so splošno in individualno, pojav in bistvo, resničnost in možnost itd.

Predmet raziskovanja je treba dojemati kot objektivno realnost. Vsak pojav, ki ga preučujemo, je treba obravnavati celovito in z vsemi razmerji. V tem primeru je treba pojave obravnavati ob upoštevanju dejstva, da se nenehno spreminjajo. Vse pridobljeno znanje je treba preveriti s praktičnimi izkušnjami.

Splošne logične metode

Če govorimo o splošnih logičnih metodah, potem jih predstavljeno z analizo, sintezo, indukcijo, dedukcijo in analogijo.

Na primer, analiza je razdelitev preučevanega predmeta na različne dele za natančno preučevanje vsakega od njih. Vrste analiz so:

• Tehnike razvrščanja;
• Periodizacija.

Sinteza, nasprotno, je kombinacija neodvisnih delov.

Indukcija premik od posameznih primerov do določenih splošnih trditev se šteje za mentalno.

Odbitek, nasprotno, sestoji iz tega, da iz splošnih določb izpelje posebno.

Analogija sestoji iz pridobivanja znanja o pojavih, ki se preučujejo, na podlagi njihove podobnosti z nekaterimi drugimi pojavi, to pomeni, da sklepi temeljijo na podobnih značilnostih.

Če govorimo o metodah teoretičnega nivoja, potem se tukaj razlikujejo aksiomatske in hipotetične tehnike, abstrakcija, sistemska analiza itd.

Metode po časovnih obdobjih

seveda, filozofske metode se razlikujejo glede na zgodovinsko dobo, v kateri so bile uporabljene. Posebno pozornost je treba posvetiti metodam, ki se uporabljajo v poučevanju srednjeveške filozofije, pa tudi filozofskim metodam sodobnega časa.

Če govorimo o metodah srednjeveške filozofije, so bile neposredno povezane s krščansko vero. Najprej so morali krščanski pridigarji utemeljiti svoja stališča. Zato je bilo krščanstvo glavna referenčna točka za filozofsko misel tistega časa.

Tesne povezave srednjeveških filozofskih gibanj z monoteističnimi verskimi pogledi so veljale za eno najpomembnejših razlik med srednjeveško filozofijo in nauki drugih obdobij.

Razlikujemo lahko naslednja obdobja, skozi katera je šla srednjeveška filozofija v svojem razvoju:

• Patristika;
• Šolastika.

Zlasti patristika predpostavlja sistem teoloških pogledov ustanoviteljev cerkve in tistih, ki so razvijali krščanske ideje. Sholastika je srednjeveška miselna šola, ki je bila povezana z zahodnim izobraževalnim sistemom. Osnova sholastičnih naukov je bila patristična literatura.

Predstavniki zahodne patristike so svoja dela sestavili v latinščini, predstavniki vzhodne patristike pa v grščini. Za najbolj znane predstavnike veljajo Janez Zlatousti, Klement Aleksandrijski itd.

Če govorimo o metodah sodobne filozofije, so povezane s prehodom gospodarstva iz fevdalnih v kapitalistične odnose. Eden od utemeljiteljev tovrstnih metod je bil mislec Francis Bacon, ki je razglašal, da je znanje prava moč.

Usmerjenost uporabljenih metod je povezana z odkrivanjem vzrokov vseh pojavov, ki se lahko pojavijo v okoliškem svetu z znanstvenimi metodami (naravoslovje je v tem času dobilo poseben razvoj).

Znanost je veljala za glavno silo, ki je sposobna osvojiti naravo in prevladati nad njenimi zakoni. Bacon je zlasti poudaril obstoj dveh glavnih znanstvenih metod:

• dogmatsko;
• Empirično.

Misleci, ki se držijo dogmatskih metod, začenjajo svoje delo z nekaterimi splošnimi določbami in si prizadevajo pod to določbo vključiti vse druge pojave. Znanstveniki, ki se opirajo na empirične metode, se ukvarjajo z največjim kopičenjem različnih dejstev.

Po Baconu bi se morale metode znanja začeti s preučevanjem posameznih stališč in dejstev ter se približati splošnim rezultatom. Pravzaprav je to induktivna metoda, ki je lahko:

• Poln;
• Nepopolna.

Popolna indukcija vključuje preučevanje pojavov enega razreda, nepopolna indukcija pa je povezana s preučevanjem celo tistih dejstev, ki niso v okviru pojava in ga lahko celo zanikajo.

Metode filozofije se morajo pojaviti neposredno v človekovi praktični dejavnosti kot njene splošne tehnike.

Predmet filozofskega raziskovanja je organizacija univerzalnih vrst mišljenja in spoznanja. Vse metode omogočajo razumevanje posameznih vidikov pojava, kar pomeni interakcijo različnih metod med seboj. Hkrati ima vsaka metoda določene meje znanja.

Za reševanje različnih problemov je treba uporabiti filozofske metode, še posebej, ker so univerzalne. Med splošnimi načeli razmišljanja na tem področju je treba opozoriti na naslednje metode:

• Induktivni;
• Deduktivno;
• Analitično;
• sintetična;
• Analogno;
• Primerjalna;
• Eksperimentalno;
• Opazovanje in tako naprej.

Pravilno izbiro in dokazovanje določenih metod natančno preučuje metodologija, ki je sistem osnovnih principov in organizacijskih tehnik.

V filozofiji je teoretično polje metoda, ki jo uporablja znanstveno spoznanje. V primerjavi z nekaterimi drugimi vedami se tu razvija dialektika, to je posebno znanje, ki preučuje naravne povezave in eksistencialni razvoj. Mimogrede, izobraževanje ustvarjalnega mišljenja je nemogoče brez uporabe takšnih tehnik.

Dialektika je sprejeta tudi kot umetnost pogovora in sklepanja, tehnika, povezana z razumevanjem okoliške resničnosti in preučevanjem svetovnih vzorcev. Ta filozofski pogled se je razvijal že dolgo, začenši z obdobjem starodavnih kitajskih in starodavnih mislecev. Če upoštevamo proces njegovega zgodovinskega razvoja, lahko opazimo:

• Spontana dialektika, ki so se je držali starodavni filozofi.
• Idealistična dialektika, ki so se je držali nemški klasični misleci.
• Materialistična dialektika, ki jo obravnavajo številni sodobni misleci.

Sklep o metodah v filozofiji

Izbira ene ali druge metode filozofije temelji na številnih dejavnikih. Na primer, pomemben je pojav ali predmet, ki se preučuje. Poleg tega je lahko izbira odvisna od vrednostnega sistema, ki ga izpovedujete, in kategorij, s katerimi delujete.

Način razmišljanja, ki je najbližji kateremu koli filozofskemu učenju, bo torej temeljil na metodah, ki jih uporabljajo predstavniki te vrste učenja.

Upoštevati je treba tudi, da se nekatere metode za sodobno filozofijo štejejo za teoretično zastarele (na primer dogmatične)

Hkrati s procesom oblikovanja in zgodovinskih sprememb predmeta filozofije poteka tudi njegovo strukturiranje, to je oblikovanje in razvoj glavnih delov filozofskega znanja. Že starodavna naravna filozofija ustvarja ontologija kot nauk o biti (grško ontos - obstoječ, logos - nauk), katerega iskanje in analiza temeljnih principov je neizogibno postavilo vprašanje človekovih kognitivnih zmožnosti. Sistematična rešitev teh vprašanj je privedla do oblikovanja takih oddelkov filozofije, kot je logika in epistemologija. Prva proučuje formalna pravila in sredstva racionalnega mišljenja, druga pa deluje kot znanost o mejah, zakonih in načinih izvajanja človekove kognitivne dejavnosti.

Aktualizacija problematike človeka v filozofiji je povzročila nastanek in razvoj filozofska antropologija(grško Anthropos - človek, logos - nauk) - del filozofije, ki preučuje bistvo človeka, oblike njegovega obstoja v svetu, kar je neizogibno vodilo do oblikovanja etika, estetika, politika in aksiologija. V procesu razvoja filozofije nastajajo in širijo svojo vsebino takšni deli filozofskega znanja, kot so filozofija znanosti, filozofija kulture, filozofija tehnologije, socialna filozofija.

Sodobna filozofija je kompleksen sistem znanja, ki odraža najpomembnejša načela bivanja in znanja, univerzalne zakonitosti delovanja in razvoja sveta ter razkriva kulturno in zgodovinsko enotnost človeštva.

Metode filozofskega raziskovanja

Izvirnost in specifičnost predmeta filozofije nas pripelje do sklepa, da 1) se ta predmet bistveno razlikuje od predmeta konkretnih znanosti in 2) da poznavanje tega predmeta zahteva druge metode kot konkretno znanstvene. Metoda je sistematiziran in dosleden niz tehnik, sredstev in postopkov, ki zagotavljajo doseganje cilja v praktični dejavnosti ali znanju. Sam problem metode nastaja in se zavestno analizira ravno v filozofiji.

Že od antičnih časov je bila temu problemu posvečena velika pozornost. Sokrat, predvsem pa Platon, sta razvila dialektično metodo dialoga, ki je zagotovila doseganje resnice tako, da je nasprotnikove sklepe spravila v nasprotje z njegovo prvotno tezo.

V sodobnem času postaja problem metode v filozofiji še posebej aktualen. F. Bacon je postal utemeljitelj sodobnega evropskega empirizma in ustvarjalec induktivne metode. Francoski filozof Rene Descartes odpira racionalistično tradicijo v sodobni evropski filozofiji. Problem metode zavzema pomembno mesto v filozofiji Kanta in Hegla. Tudi v postklasični filozofiji ta problem ni odstranjen z dnevnega reda. Rezultat vseh teh prizadevanj sta bili dve ideji: ena potrjuje refleksivno naravo filozofskega znanja, druga pa služi kot utemeljitev ujemanja metode s subjektom znanja, ki edini zagotavlja ustreznost in učinkovitost kognitivne dejavnosti. To pomeni, da predmet filozofije dojame le razum, ni ga mogoče zapisati v eksperimentu, ni ga mogoče predstaviti v čutni obliki. In zato morajo biti metode njegovega razumevanja specifične.

V zgodovini sta se v filozofiji razvili in široko uporabljali dve glavni metodi: dialektična in metafizična. V razviti obliki dialektična metoda je sistem principov, kategorij in zakonov, ki zagotavljajo smiselno refleksijo subjekta v njegovi dinamiki. Gibanje, spremenljivost, razvoj kot posledica notranje neskladnosti vseh stvari - to je osnova dialektične metode. Zahteva pogled na svet in posamezne pojave kot med seboj povezane in odvisne drug od drugega. Kritičnost je bistvena značilnost te metode. Omogoča dojemanje sveta kot raznolikosti enotnosti, v kateri nasprotovanje posameznika ne vodi v uničenje enotnosti, temveč spodbuja razvoj, rojstvo nove kvalitete v mejah te enotnosti. Hevristične zmožnosti te metode segajo ne le v objektivno resničnost, ampak tudi v ustvarjalno mišljenje, kar ji daje univerzalen značaj.

Metafizična metoda se je oblikoval in začel široko uporabljati v moderni evropski znanosti in filozofiji. Natančneje, nastaja v novem eksperimentalnem naravoslovju, katerega osnova je bila mehanika. Njeni uspehi, strogost in apodiktičnost njenega znanja so pripeljali do absolutizacije metod mehanike in prenosa načel mehanističnega naravoslovja v svetovnonazorsko in filozofsko metodologijo. Ta metoda je bila oblikovana na tisti stopnji razvoja znanosti, ko je bila postavljena pred nalogo zbiranja dejstev. Za to je bilo treba posamezne predmete »iztrgati« iz njihovih povezav in obravnavati takšne, kot so sami po sebi, zunaj teh povezav in odnosov. Zato metafizična metoda usmerja znanje na določene posamezne objekte, ki med seboj nikakor niso povezani, drug od drugega izolirani, statični. Če metafizika priznava spremenljivost in razvoj, je to le kot sprememba mesta v prostoru pod vplivom zunanjih sil, kot preprosto povečanje ali zmanjšanje. Od tod enostranskost metafizičnih zaključkov, njihova omejenost, usmerjenost znanja k fiksiranju nespremenljivosti stvari, njihove stabilnosti. Ko je torej znanost prešla od navajanja dejstev k prepoznavanju in preučevanju vzrokov spremenljivosti in razvoja, so omejitve te metode takoj postale očitne in priljubljenost dialektike je začela rasti.

Med univerzalnimi (filozofskimi) metodami sta najbolj znani dialektična in metafizična.

Pri preučevanju predmetov in pojavov dialektika priporoča izhajanje iz naslednjih načel (slika 6.).

riž. 6

Vse splošne znanstvene metode v znanstvenem raziskovanju je priporočljivo razdeliti v tri skupine (slika 7).

riž. 7

Splošne logične metode so analiza, sinteza, indukcija, dedukcija, analogija. Podroben opis splošnih logičnih raziskovalnih metod predstavljamo v tabeli 3.

Tabela 3 - Značilnosti splošnih logičnih raziskovalnih metod

	Ime metode
		Razdelitev, razgradnja predmeta preučevanja na njegove sestavne dele. Vrsti analize sta klasifikacija in periodizacija.
		Povezovanje posameznih strani, delov raziskovalnega predmeta v eno celoto.
	Indukcija	Gibanje misli (spoznanja) od dejstev, posameznih primerov do splošne situacije. Induktivni sklepi "nakazujejo" idejo, splošno idejo. Indukcijska metoda se na primer uporablja v sodni praksi za ugotavljanje vzročno-posledičnih odnosov med pojavi, dejanji in posledičnimi posledicami.
	Odbitek	Izpeljava posameznika, posebnega iz katerega koli splošnega položaja; gibanje misli (spoznanja) od splošnih trditev k izjavam o posameznih predmetih ali pojavih. Z deduktivnim sklepanjem se določena misel »izpelje« iz drugih misli
	Analogija	Način pridobivanja znanja o predmetih in pojavih na podlagi dejstva, da so podobni drugim; sklepanje, v katerem se na podlagi podobnosti preučevanih predmetov v nekaterih značilnostih sklepa o njihovi podobnosti v drugih značilnostih.

Metode na teoretični ravni vključujejo aksiomatsko, hipotetično, formalizacijsko, abstrakcijsko, generalizacijsko, vzpenjanje od abstraktnega h konkretnemu, zgodovinsko, metodo sistemske analize.

Opis bistvene vsebine teh metod predstavljamo v tabeli 4.

Tabela 4 - Značilnosti metod teoretičnega nivoja

	Ime metode
	Aksiomatska metoda	Metoda raziskovanja, ki je sestavljena iz dejstva, da se nekatere trditve (aksiomi, postulati) sprejmejo brez dokaza, nato pa se po določenih logičnih pravilih iz njih izpelje preostalo znanje.
	Hipotetična metoda	Metoda raziskovanja z uporabo znanstvene hipoteze, tj. predpostavke o vzroku, ki povzroči določeno posledico, ali o obstoju nekega pojava ali predmeta. Različica te metode je hipotetično-deduktivna metoda raziskovanja, katere bistvo je ustvariti sistem deduktivno povezanih hipotez, iz katerih izhajajo trditve o empiričnih dejstvih.
	Formalizacija	Prikazovanje pojava ali predmeta v simbolni obliki katerega koli umetnega jezika (na primer logike, matematike, kemije) in preučevanje tega pojava ali predmeta s pomočjo operacij z ustreznimi znaki. Uporaba umetnega formaliziranega jezika v znanstvenih raziskavah nam omogoča, da odpravimo takšne pomanjkljivosti naravnega jezika, kot so dvoumnost, netočnost in negotovost. Pri formalizaciji namesto sklepanja o predmetih raziskovanja operirajo z znaki (formulami). Formalizacija je osnova za algoritmizacijo in programiranje
	Abstrakcija	Mentalna abstrakcija iz nekaterih lastnosti in odnosov predmeta, ki se preučuje, in poudarjanje lastnosti in odnosov, ki zanimajo raziskovalca. Običajno se pri abstrahiranju sekundarne lastnosti in povezave preučevanega predmeta ločijo od bistvenih lastnosti in povezav.
	Posploševanje	Ugotavljanje splošnih lastnosti in odnosov predmetov in pojavov; opredelitev splošnega koncepta, ki odraža bistvene, osnovne značilnosti predmetov ali pojavov določenega razreda. Hkrati se posploševanje lahko izrazi v poudarjanju ne bistvenih, ampak kakršnih koli značilnosti predmeta ali pojava. Ta metoda znanstvenega raziskovanja temelji na filozofskih kategorijah splošnega, posebnega in posameznega.
	Zgodovinska metoda	Sestoji iz prepoznavanja zgodovinskih dejstev in na tej podlagi v taki mentalni rekonstrukciji zgodovinskega procesa, v kateri se razkrije logika njegovega gibanja. Vključuje preučevanje nastanka in razvoja raziskovalnih predmetov v kronološkem vrstnem redu
	Sistemska metoda	Sestavljen je iz proučevanja sistema (tj. določene množice materialnih ali idealnih objektov), ​​povezav njegovih komponent in njihovih povezav z zunanjim okoljem. Hkrati se izkaže, da ti odnosi in interakcije vodijo do pojava novih lastnosti sistema, ki jih v njegovih sestavnih objektih ni.

Metode empirične ravni vključujejo: opazovanje, opisovanje, štetje, merjenje, primerjanje, eksperiment, modeliranje. Označimo bistvo teh metod s tabelo 5.

Tabela 5 - Značilnosti empiričnih metod

	Ime metode
	Opazovanje	Način spoznavanja, ki temelji na neposrednem zaznavanju lastnosti predmetov in pojavov s pomočjo čutil. Kot rezultat opazovanja raziskovalec pridobi znanje o zunanjih lastnostih in odnosih predmetov in pojavov. Uporablja se na primer za zbiranje socioloških informacij na področju prava. Če je bilo opazovanje izvedeno v naravnem okolju, se imenuje terensko, če pa je okoljske razmere in razmere posebej ustvaril raziskovalec, se šteje za laboratorijsko.
	Opis	Beleženje značilnosti preučevanega predmeta, ki so ugotovljene na primer z opazovanjem ali merjenjem. Opis je lahko: 1) neposreden, ko raziskovalec neposredno zaznava in nakazuje lastnosti predmeta; 2) posredno, ko raziskovalec opazi znake predmeta, ki so jih zaznale druge osebe
		Določitev kvantitativnih razmerij med predmeti študija ali parametri, ki označujejo njihove lastnosti Pravna statistika na primer proučuje kvantitativno plat množičnih in drugih pravno pomembnih pojavov in procesov, tj. njihova velikost, stopnja razširjenosti, razmerje posameznih komponent, spremembe v času in prostoru.
	Merjenje	Določanje številčne vrednosti določene količine s primerjavo z etalonom.
	Primerjava	Primerjava značilnosti dveh ali več predmetov, ugotavljanje razlik med njimi ali iskanje skupnega v njih. Ta metoda temelji na študiji, primerjavi podobnih predmetov, ugotavljanju podobnosti in razlik v njih, prednosti in slabosti. Na ta način je mogoče rešiti praktične probleme izboljšanja državnih institucij
	Eksperimentirajte	Umetna reprodukcija pojava ali procesa v danih pogojih, pri kateri se preizkuša postavljena hipoteza. Eksperimente lahko razvrstimo po različnih osnovah: po vejah znanstvenega raziskovanja - fizikalnih, bioloških, kemijskih, socialnih itd.; glede na naravo interakcije raziskovalnega orodja s predmetom - konvencionalno (eksperimentalna sredstva neposredno vplivajo na preučevani predmet) in model (model nadomešča raziskovalni predmet).
	Modelarstvo	Pridobivanje znanja o predmetu raziskovanja z uporabo njegovih nadomestkov - analoga, modela. Model razumemo kot miselno predstavljen ali materialno obstoječi analog predmeta. Na podlagi podobnosti med modelom in simuliranim objektom se zaključki o njem prenesejo po analogiji na ta objekt.

Metoda filozofije – sredstva, s katerimi se izvaja filozofsko raziskovanje.

1. Dialektika

2. Metafizika

3. Dogmatizem

4. Eklektizem

5. Sofističnost

6. Hermenevtika

Dialektika – metoda filozofskega raziskovanja, pri kateri se stvari in pojavi preučujejo kritično, dosledno, ob upoštevanju njihovih notranjih protislovij, sprememb, razvoja vzrokov in posledic, enotnosti in boja nasprotij.

Metafizika – metoda, nasprotna dialektiki, v kateri se predmeti obravnavajo ločeno (in ne z vidika njihovega medsebojnega odnosa), statično (zanemarja se dejstvo nenehnih sprememb), nedvoumno (izvaja se iskanje absolutne resnice, pozornost ni). plačana protislovjem, njihova enotnost pa ni uresničena).

dogmatizem – dojemanje okoliškega sveta skozi prizmo dogem - enkrat za vselej sprejetih prepričanj, nedokazljivih, "danih od zgoraj" in absolutne narave. Ta metoda je neločljivo povezana s srednjeveško teološko filozofijo.

Eklektično – metoda, ki temelji na poljubni kombinaciji različnih dejstev, konceptov in konceptov, ki nimajo enotnega ustvarjalnega principa, zaradi česar se dosežejo površni, a navzven verjetni, na videz zanesljivi zaključki. Eklektičnost je bila pogosto uporabljena za utemeljitev kakršnih koli stališč ali idej, ki so bile privlačne za množično zavest.

sofistika – metoda, ki temelji na izpeljavi iz lažnih, a spretno in nepravilno predstavljenih kot resničnih sodb. Pogosto so ga uporabljali v stari Grčiji in ni bil namenjen pridobivanju resnice, temveč zmagi v sporu; uporabljali so ga kot tehniko v govorništvu.

hermenevtika – metoda pravilnega branja in interpretacije pomena besedil.

FUNKCIJE FILOZOFIJE.

Funkcije filozofije – glavne smeri uporabe filozofije, skozi katere se uresničujejo njeni cilji, cilji in nameni.

1. Svetovni nazor

2. Metodološki

3. Miselno-teoretična

4. Epistemološki

5. Kritično

6. Akseološki

7. Socialno

8. Izobraževalno in humanitarno

9. Prognostični

10. Splošno kulturno

11. Praktično

Svetovni nazor – prispeva k oblikovanju celovitosti slike sveta, idej o njegovi strukturi, mestu človeka v njem, načelih interakcije z zunanjim svetom.

Metodološko – leži v tem, da filozofija razvija osnovne metode razumevanja okoliške realnosti.

Miselno-teoretični – leži v tem, da filozofija uči konceptualno mišljenje in teoretiziranje.

epistemološki – izobraževalni.

Kritično - uči vas preizpraševati svet okoli sebe in obstoječe znanje, iskati njihove nove lastnosti, lastnosti in razkrivati ​​njihova nova protislovja. Glavna naloga: uničenje dogem, povečanje zanesljivosti znanja.

Akseološko – je vrednotenje stvari in pojavov okoliškega sveta z vidika različnih vrednot.

Družabno – poskuša družbi razložiti razloge za njen nastanek, razvoj, strukturo, elemente, izboljšanje družbe.

Izobraževalno in humanitarno – je gojiti humanistične vrednote in ideale, jih vcepljati v ljudi in družbo ter pomagati krepiti moralo.

prognostični – je predvidevanje trendov v razvoju zavesti, kognitivnih procesov človeštva in družbe na podlagi obstoječih filozofskih spoznanj o svetu, ki ga obdaja, in človeku.

Splošno kulturno – Filozofija opravlja to funkcijo že od svojega nastanka; filozofija usklajuje in sintetizira dosežke vseh vrst človeškega izkustva. Trenutno je filozofija najpomembnejši duhovni element človeške kulture.

Praktično – teoretični dosežki se potrjujejo v praksi in s tem potrjujejo pravilnost teoretičnih sodb.

METODOLOGIJA– vrsta racionalno-refleksivne zavesti, usmerjene v preučevanje, izboljšanje in konstruiranje metod (glej. Metoda ) na različnih področjih duhovnega in praktičnega delovanja. Obstajajo metodološke ideje in koncepti različne stopnje razvitosti in konstruktivnosti, različnih stopenj in širin zajetja (metodologija na ravni filozofske refleksije, splošnoznanstvena metodologija in metodologija znanosti na interdisciplinarni ravni, metodologija posebnih ved). Trenutno se razvijajo metodološki koncepti, povezani s posameznimi vrstami dejavnosti (metodologija izobraževanja, metodologija inženiringa, metodologija projektiranja itd.). Oblikovanje same ideje o nauku o metodi kot določeni "pravilni poti" spoznanja in usmerjenosti v življenjski smisel je povezano s pojavom filozofije, ki deluje kot racionalno-teoretična oblika pogleda na svet in s tem podvrže začetnim predpogojem človekovega odnosa do sveta do refleksivne analize in nadzora. V antični filozofiji je ideja metode v zgornjem pomenu vsebovana v precej razviti obliki v Sokratovem učenju, kot je bila predstavljena v t.i. Platonovi sokratski dialogi. Sokrat v teh dialogih predlaga določeno metodologijo iskanja resnice, ki je usmerjena v odkrivanje protislovij v položaju sogovornika, predstavljanje običajnega, vsakdanjega mnenja in odpiranje možnosti za produktivno rešitev problema. »Sokratska« majevtika je bila prva zgodovinska oblika metodologije poznejšega obdobja. Ideje in praksa filozofske metodologije so se razvile tudi v delih drugih pomembnejših predstavnikov antične filozofije, predvsem Platona in Aristotela.

Razvoj univerzalnih teoretičnih metod je nujen pogoj za oblikovanje in razvoj znanosti kot oblike racionalno-teoretične zavesti, v nasprotju s "sprejemljivo-tehnološko" naravo predznanosti, ki je neposredno vključena v praktične dejavnosti ljudi. Razlika med starogrško geometrijo, ki je bila izražena v Evklidovih Elementih, ki so za dolgo časa postali paradigma za strukturiranje sistemov znanstvenega in teoretičnega znanja, od »merjenja zemlje« starih civilizacij Egipta in Mezopotamije, je bila prav skrbna razvoj metod za uporabo teoretičnih sistemov, ki so postavili temelje za metodologijo deduktivne znanosti. V antiki se pojavljajo in razvijajo tudi metode znanstvenega in empiričnega raziskovanja – opisi in klasifikacije, povezane predvsem z imenom Aristotela. Pojav in obstoj tako filozofije kot znanosti kot oblik racionalno-teoretske zavesti je nemogoč brez prisotnosti »metodološke komponente«, metodoloških idej in konceptov, ki zagotavljajo identifikacijo, oblikovanje in standardizacijo metod racionalnega mišljenja v teh vrstah duhovnega. dejavnost. Hkrati je imel razvoj metod racionalnega mišljenja v filozofiji in znanosti že od samega začetka izrazit projektivno-konstruktiven značaj. Metodologija ne samo identificira že uveljavljene tehnike in metode dejavnosti, temveč aktivno oblikuje ustrezne norme in metode, s čimer proizvaja samo strukturo razumsko-spoznavne dejavnosti v filozofiji in znanosti.

V sodobnem času se doktrina metode izkaže za predpogoj in ideološko jedro vseh klasičnih filozofskih doktrin tega obdobja (F. Bacon, Descartes, Leibniz), kar je posledica temeljnih načel moderne filozofije o refleksivnem nadzoru nad vsebino znanja, artikulacijo in preglednost te vsebine za vedečega subjekta. Metoda v razumevanju klasične racionalistične (v širšem pomenu tega izraza, ki zajema tudi epistemologijo empirizma) filozofske metodologije deluje kot sredstvo te transparentnosti za samozavedanje subjekta. Kritično-refleksivna funkcija te metodologije je najti trdne temelje vednosti, katerih resničnost bi bila za vedečega subjekta zajamčena z njihovo samoavtentičnostjo, redukcija na katero in kasnejša dedukcija iz katere bi omogočila samozavest vedečega. predmet popolnega nadzora celotnega telesa pristnega znanja. To klasično racionalistično razumevanje metodologije je imelo velik vpliv na vso kasnejšo filozofsko in metodološko misel in se je pozneje ponovilo v metodologiji neopozitivistov. Tako empirično-induktivistična kot racionalistično-deduktivistična metodologija delujeta kot različni obliki udejanjanja istega klasičnega filozofskega in metodološkega ideala. Razvoj teh variant filozofske metodologije novega veka je nedvomno slonel na realni praksi znanstvenega mišljenja tistega časa: metodologija empirizma - na empirično raziskovanje, metodologija racionalizma - na matematiko. Empirično-induktivistični in racionalistično-deduktivistični koncepti analize znanstvenih spoznanj, razviti v skladu s to metodologijo, so predstavljali modele, pogojene z znanimi filozofskimi in epistemološkimi ideali ter realno prakso intenzivno razvijajoče se znanosti (miselni eksperiment, metoda hipotez). itd.) niso sodile v ozek okvir teh modelov. Ta razlika med klasičnimi filozofskimi in geoseološkimi koncepti ter realno prakso znanstvenega mišljenja je kasneje spodbudila razvoj metodologije znanosti kot samostojne discipline, ki presega okvire filozofije in temelji predvsem na realnosti znanstvenega spoznanja.

Nauk o metodi je zavzel osrednje mesto v Kantovi filozofiji. T.N. Kantova transcendentalna metoda je bila namenjena razkrivanju začetnih (apriornih) premis vseh oblik delovanja človeške zavesti. S kritično-refleksivno analizo znanstvenih spoznanj v matematiki in natančnih znanostih v okviru tega programa Kant daje določen model metodologije znanosti, ki lahko prepozna pomembne vidike znanstvene in kognitivne dejavnosti v posebni obliki Kantovega apriorizma. Hkrati je bil Kantov nauk o metodah znanosti vključen v širši kontekst njegove filozofske metodologije, ki naj bi upravičila njegov transcendentalizem. V kasnejšem razvoju nemškega klasičnega idealizma (Fichte, Hegel) Kantovo osredotočenost na povezanost filozofske in znanstvene metodologije, na njuno medsebojno spodbujanje, zamenja enostranska usmeritev k primatu metodologije spekulativno-filozofskega tipa. , ki ga predstavljajo dialektizmi. Pozitivni vidiki razvoja dialektične metodologije vednosti kot gibalne sile njenega razvoja so v Heglovem sistemu diskreditirani z nedovoljeno ontologizacijo metode in metodologije, ki izhaja iz objektivno-idealističnega načela istovetnosti mišljenja in bivanja, iz spekulativne narave njegove konstrukcije dialektične metodologije, od ločitve od realne prakse znanstvenega mišljenja. Zato zdravi vidiki dialektične tradicije metodologije vednosti, povezane s spekulativnim hegelijanstvom, v kasnejšem intenzivnem razvoju metodologije znanstvenega mišljenja niso bili sprejeti.

Splošni trend nadaljnjega razvoja je bil razširitev obsega metodologije, pojav njenih raznolikih oblik, ki presegajo meje samo filozofske metodologije. V 2. polovici 19. stol. in na začetku 20. stol. Intenzivno se razvijajo metodološke raziskave, osredotočene na realne probleme znanosti (P. Duhem, E. Cassirer, E. Mach, A. Poincaré, W. Whewell idr.). Začne se razvoj specifične metodologije za družbene, zgodovinske in humanistične ter kulturne vede (W. Windelband, P. Rickert, V. Dilthey, M. Weber). Raziskovanje osnov matematike je imelo pomembno vlogo pri razvoju metodološke kulture znanosti, ki je pomembno spodbudila področja znanstvene metodologije, usmerjena v uporabo metod matematične (simbolne) logike. Razvoj metod natančne logične analize, uporaba logične formalizacije itd. imelo velik pozitiven vpliv na raven znanstvene metodologije kot celote. Vendar absolutizacija teh pristopov v metodologiji logičnega pozitivizma, poskus izgradnje celovite normativne metodologije na podlagi t.i. logična analiza jezika znanosti se je izkazala za nevzdržno. Njihova glavna pomanjkljivost je bila ločenost od resnične znanstvene prakse, zlasti od njene zgodovine. T.N. postpozitivistična metodologija znanosti se vrača k priznavanju potrebe po nepristranskem preučevanju resničnosti znanosti in njene zgodovine. V skladu s postpozitivizmom se pojavljajo koncepti, ki so zelo učinkovito vplivali na sodobno znanstveno metodologijo (metodologija raziskovalnih programov I. Lakatosa, koncept "paradigem" T. Kuhna). Hkrati je neuspeh programa za razvoj univerzalne normativne metodologije znanosti na podlagi t.i Standardni koncept znanosti, ki so ga oblikovali logični pozitivisti, je spodbudil radikalno zavrnitev same ideje metodologije (podnaslov dela P. Feyerabend je značilen - "Proti metodi"). Ta ista »antimetodološka« ideologija se trenutno aktivno razvija v glavnem toku postmodernizma. Ob premagovanju skušnjav metodološkega normativizma se samozavedanje znanosti ne bi smelo odpovedati nobeni metodološki ureditvi. Takšna zavrnitev bi spodkopala sam temelj znanosti kot oblike racionalne zavesti.

V. S. Švirev

PREHOD IZ METODOLOGIJE ZRAKA V METODOLOGIJO DEJAVNOSTI. Razumevanje metodologije kot vede o metodah mišljenja, nekoč zelo plodno, danes bledi v ozadje.

Izpostavite lahko več dejavnikov, ki so določali v 20. stoletju. izpostavljanje metodologije kot posebnega oddelka filozofije: povečala se je teža metodološkega dela, v sami filozofiji se je pojavila potreba po samostojnem metodološkem delovanju v različnih vedah in disciplinah; kriza in razvoj same filozofije. Od leta 1950. Metodološki pristopi in smeri se pojavljajo v vrsti disciplin - filozofiji, znanosti, sistemskem pristopu, praksiologiji, sociologiji, jezikoslovju, literarni kritiki itd.

Pomemben vpliv na razvoj v 20. stol. na strokovno metodologijo je vplival tehnološki pogled na svet. Metodologija, ki je sprva le nujen trenutek intelektualne dejavnosti v filozofiji in drugih disciplinah, postane samostojna realnost, saj se v tem obdobju oblikujejo družbenokulturni pogoji za reprodukcijo tehnologije. Ustvarjajo se discipline, v katerih se prepoznava in razume tehnologija (filozofija tehnologije, prakseologija, metodologija sama), oblikujejo se strokovnjaki, ki se ukvarjajo z novim področjem intelektualne prakse (tehnologi, sistemski inženirji, metodologi), posebne tehnološke teorije oz. nastajajo programi. Pod vplivom teh sociokulturnih pogojev se strokovna metodologija pojavlja kot eno izmed področij sodobne tehnologije – tehnologija miselnega dela (dejavnosti).

Danes lahko v metodologiji ločimo dve glavni usmeritvi: kritično-analitično in oblikovalsko-konstruktivno. Z uresničevanjem prve usmeritve metodik nastopa kot raziskovalec mišljenja (dejavnosti) v posamezni disciplini. Ob tem mora izvajati posebno vrsto refleksije – kritične in raziskovalne. Z izvajanjem projektno-konstruktivne usmeritve metodolog pomaga specialistu pri obnovi in ​​razvoju predmeta. Pomemben rezultat kritične dejavnosti metodologa je "deobjektivizacija" konceptov in drugih disciplinarnih idej. V okviru oblikovalsko-konstruktivne usmeritve se izvaja obratni postopek - »objektivizacija«, tj. gradnja novih konceptov in idealnih objektov.

Ker je metodolog osredotočen na izgradnjo novega predmeta (discipline), zagovarja potrebo po izgradnji novih konceptov, identificira potrebna sredstva in metode za to, razvije načrt in strategijo delovanja ter včasih ustvari prve fragmente novega. predmet. Da bi se premaknil iz obstoječega stanja dejavnosti v novo stanje, mora metodolog reflektirati in "premagati" predmetno stališče in načine razmišljanja. Pokaže, na čem temeljijo, kje so njihove meje, kakšna kognitivna naravnanost jih določa.

Tako refleksija kot druge oblike metodološkega dela se danes gradijo z zavestno uporabo znanstvenih in oblikovalskih konceptov in metod. To pomeni, da se metodološko delo uresničuje po eni strani kot posebna vrsta raziskovanja, po drugi strani pa kot neke vrste intelektualno snovanje. Prav razvoj znanstvenih in projektnih usmeritev v metodologiji je privedel do oblikovanja tako imenovane »splošne metodologije« v nasprotju z »zasebno metodologijo«. Splošna metodika razvija osnovna načela in sredstva metodološkega dela (pristope, koncepte, sheme). V tem primeru se uporabljajo tako izkušnje zasebnih metodologij kot znanje o razmišljanju in dejavnosti. Naloga zasebne metodologije je metodološka podpora določenim vrstam dejavnosti v določenih vedah, disciplinah in različnih praksah. Na področju splošne metodologije metodolog preučuje in konstituira »zakone« mišljenja in delovanja kot takega, medtem ko razmišljanje in delovanje obravnava kot posebne kvazinaravne procese. Pretiravanje s projektno naravnanostjo metodologije pogosto vodi v razglasitev njene vloge kot najvišje »normativne discipline«, namenjene organizaciji in usmerjanju vseh drugih znanosti in disciplin. Reakcija praktikov je v tem primeru nedvoumna – tudi če potrebujejo metodološko znanje, zavračajo trditve normativne metodologije. Če pa se projektna naravnanost metodologije šteje za eno od vrednot metodološkega dela poleg drugih, potem je v tem primeru prav tako smiselna kot na primer znanstvena ali aksiološka naravnanost.

Samostojni razvoj metodologije se je nadaljeval približno do začetka osemdesetih let. Od tega obdobja se je pokazala kriza metodološke misli, deloma zaradi njene izolacije od filozofije. Preoblikovanje nekaterih smeri (na primer šole, ki jo je vodil G. P. Shchedrovitsky) v čisto tehnologijo razmišljanja (ki temelji na teorijah dejavnosti in duševne dejavnosti ter kasneje na organizacijskih dejavnostih) je dokaj naraven pojav. To se zgodi, prvič, zaradi neodvisnega razvoja metodologije, in drugič, njene naturalizacije, tj. razumevanja kot normativne metateorije. Naloga metodologije v teh smereh se je začela videti v standardizaciji vsakega mišljenja, v splošni metodološki širitvi v najrazličnejša področja delovanja. Predstavniki te normativne smeri so trdili, da so metodološke sheme univerzalne in niso odvisne od vsebine in narave določenih predmetov. To stališče je seveda pripeljalo do zmanjšanja zanimanja za metodologijo in do povsem poštenega očitka formalizma.

Eden od nujnih pogojev za premagovanje krize metodologije je ponovna vzpostavitev njenih povezav s filozofijo. Analiza pokaže, da so cilji metodologije in filozofije še vedno različni. Filozof tako ali drugače rešuje kardinalne eksistencialne probleme svojega časa. Biti mora sodoben, prisluhniti svojemu času in realnosti. Seveda so med eksistencialnimi problemi in dilemami, o katerih razpravlja filozofija, na primer brezčasni, večni. problemi eksistence, smrti, svobode, razmerja med pristno in običajno resničnostjo. Filozofsko delo postane potrebno, ko človekovi običajni vzorci razmišljanja in delovanja prenehajo delovati in realnost razpade. Sodobna intelektualna situacija ima naslednje značilnosti: veliko znanja, ki na različne načine opisuje svet, veliko nasprotujočih si trditev o obstoju, pomanjkanje meril za vrednotenje in izbiro teh znanj in trditev kot resničnih. V takih dramatičnih situacijah filozof na novo sestavlja svet, vrača izgubljeni smisel bivanja in začrta rešitve glavnih eksistenčnih problemov svojega časa. Namen strokovne metodologije je drugačen - ustvariti pogoje za razvoj katere koli dejavnosti: znanstvene, inženirske, umetniške itd.

Tako se vrednostno in pomensko bistveno razlikujeta filozofija in strokovna metodologija. Filozofija je vedno usmerjena v reševanje sodobnih in večnih eksistencialnih problemov in dilem, strokovna metodologija pa vedno usmerjena v razvoj dejavnosti, razumljene pretežno v tehnološkem smislu. Vrednote in pomeni v ozadju takšnega tehnološkega pristopa so praviloma bolj usmerjeni v isto tehnologijo in reprodukcijo družbenosti kot pa v človeka z njegovimi zasebnimi (kar pa ne zanika njihove eksistencialne) življenjske težave.

Razumevanje trenutne situacije v metodologiji, njen odnos do sodobne filozofije nam omogoča reči, da se samostojni razvoj metodologije izčrpava, da se mora vprašati, zakaj je potrebna, kakšne so njene vrednote, čemu služi. , ali izpolnjuje svoj namen v kulturi.

Sodobna metodologija in filozofija se soočata z naslednjimi težavami: 1) premagovanje naturalizma filozofskega in metodološkega mišljenja, ki predpostavlja metodološko refleksijo in delo, usmerjeno v razobjektivacijo ontoloških konceptov, ki jih uporabljamo; 2) problem realnosti, predstavljen kot več različnih realnosti (osebne, znanstvene, umetniške, religiozne, ezoterične itd.) in hkrati kot ena sama realnost bivanja; 3) nov odnos do simbolnih sistemov in realnosti (umetnosti, osebnih izkušenj in sanj, mišljenja, ustvarjalnosti, oblikovanja itd.), razumljenih kot zelo pomembna samostojna realnost; 4) antropološka in psihološka obzorja.

Reševanje teh problemov nam omogoča, da premostimo vrzel med metodologijo in filozofijo ter razumemo njuno komplementarnost. Če sta kultura in tehnologija mišljenja povezani z metodologijo, potem filozofija ustvarja ontološke, vrednostne in pomenske opore in smernice metodologije. Trenutno se te discipline razvijajo druga brez druge in jih vodijo različne in neskladne vrednote. Pot njihovega združevanja predvideva, da bo metodologija pridobila etične smernice, filozofija pa razumsko-refleksivno zavest, ki ustreza ravni sodobnega mišljenja.

V. M. Rozin

OBLIKOVANJE IN RAZVOJ ZNANSTVENE METODOLOGIJE. Sprva je metodologija mišljena kot nauk o metodah mišljenja in je vključena kot sestavni del logike. V logiki Port-Royal je bil nauk o metodah analize in sinteze razumljen kot zadnji del logičnega nauka. Nauk o metodah mišljenja so na podoben način razumeli Leibniz, H. Wolf in celo D. S. Mill. Res je, za Wolfa in Wolffijevo šolo je doktrina metod del praktične logike. Začenši s Kantom je nauk o metodah izoliran od sestave logike, čeprav Kant v »Logiki« razlaga nauk o metodah kot del logike, ki naj bi »obravnavala obliko znanosti na splošno ali način združevanja raznolikosti znanja v znanost« ( Kant I. Razprave in pisma. M., 1990, str. 435). Metodologija naj vodi k jasnosti, temeljitosti in sistematični urejenosti znanja v celoto znanstvenega spoznanja. Med metodami, ki jih analizira Kant, so metode logičnega izboljšanja znanja (definicija, razlaga, deskripcija, logična delitev pojmov, analitične in sintetične metode). Čeprav je Kantova metodologija še vedno del logike, sta njen namen in struktura bistveno razširjena, saj se hkrati izkaže, da je del znanstvenega učenja. V Kritiki čistega uma razkrije nalogo transcendentalne metodologije kot določanje formalnih pogojev celotnega sistema čistega razuma in ga razdeli na disciplino, kanon, arhitektoniko in zgodovino čistega razuma. V bistvu se transcendentalna metodologija ukvarja z načini konstruiranja sistemske oblike znanstvenega in teoretičnega znanja. Metodologija je tako enaka, če že ne metodam predstavitve, pa metodam konstruiranja sistemov teoretičnega znanja.

Ta pristop je za Hegla nesprejemljiv. V sestav logike kot znanosti vključuje upoštevanje ne le znanstvene metode, temveč tudi sam koncept znanosti ( Hegel. Znanost o logiki, zvezek 1. M., 1970, str. 95). Doktrina metode se zanj izkaže ne le za analizo metod predstavitve, "gibanje te metode (dialektika. - Avto.) je gibanje samega bistva materije« (ibid., str. 108), metoda pa je »zavedanje oblike njenega notranjega samogibanja (logika. – Avto.) vsebino« (prav tam, str. 107). Tako logika sovpada z dialektiko in s študijem kategorialne strukture znanstvene vednosti, sama metoda pa se smiselno razumljena izkaže za obliko samopogona znanstveno-teoretične vednosti v njeni univerzalni kategorični obliki. Po Heglu je treba metode razumeti ne kot zunanjo obliko, temveč kot »dušo vse objektivnosti« (ibid., zv. 3, str. 290), kot »samospoznavni koncept, ki ima samega sebe za svojega objekt« kot tako subjektiven kot objektiven, kot se širi v sistem in se razodeva v vzponu od abstraktnih definicij do konkretnih do totalnega integralnega sistema (ibid., str. 306). Tako se Heglov nauk o metodi izkaže za del metafizike, ki sovpada z logiko in znanstvenim učenjem.

V kasnejšem razvoju metodologije je mogoče prepoznati različne linije v interpretaciji njenih ciljev in vsebine. B. Bolzano, ki v svoji "Znanosti" razvija logiko znanosti, vključuje hevristiko - preučevanje načinov in metod za doseganje pravega znanja. Za Herbarta je metodologija prvi del metafizike (Allegemeine Metaphysik. V., 1828, § 182). Za Sigwarta je metodologija preučevanje načinov za izboljšanje našega mišljenja, katerega namen je določiti meje uporabnosti in pomena raziskovalnih metod (Logik, Bd. 2. V., 1924, S. 3). J. Friz obravnava metodologijo kot del uporabne logike, ki se ukvarja z logično tehnologijo (System der Logik, 1837, S. 12). V 2. pol. 19. stoletje specialisti s področja naravoslovja so čutili akutno pomanjkanje preučevanja in posploševanja metod različnih ved. Intenzivno razvijajoča se posebna metodologija ni bila omejena na metode indukcije in dedukcije, analize in sinteze. V naravoslovju so se začele množično uveljavljati zgodovinske, primerjalne in tipološke metode, v psihologiji in družboslovju pa kvantitativne in eksperimentalne metode. Splošna metodologija je te posebne metode izpustila iz vida. W. Wundt, ki je poskušal odgovoriti na zahteve svojega časa, je namen metodologije videl v preučevanju metod posameznih ved in je poseben zvezek svoje »Logike« posvetil analizi metod matematike, fizike, kemije, biologijo, psihologijo, filologijo, zgodovino, ekonomijo, sodno prakso (Logik, Bd 2. Methodenslehre. Stuttg., 1880). Neokantovci marburške šole so se osredotočali na metode matematike in naravoslovja ( Natorp P. Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften. Lpz., 1923), medtem ko neokantovci badenske šole - ideografska metodologija zgodovinskih ved ( Windelband V. Preludiji. Sankt Peterburg, 1904). Za Windelbanda je metodologija aplikacija logike v spoznavne namene posameznih ved, zato je metodologija tehnična disciplina, ki uporablja logične oblike in norme v metodah različnih ved. Za neokantovce je na splošno značilna panmetodologija, tj. preoblikovanje metodologije v univerzalni filozofski nauk, ki določa obliko, vsebino in predmet znanstvenega spoznanja ter na splošno izvirnost nekaterih znanstvenih disciplin. V istem obdobju se je začelo jasno razlikovanje med načini podajanja in metodami raziskovanja (bodisi v povezavi z razlikovanjem med logiko objektivnosti in logiko mišljenja pri M. Honeckerju bodisi v povezavi z razlikovanjem med logiko deskriptivnega in logiko mišljenja pri M. Honeckerju). in normativne vede v “Logičnih raziskavah” E. Husserla).

V 1. četrtini 20. stol. Odvija se proces ločevanja metodologije od logike in njenega spreminjanja v raziskovalno področje filozofije. Hkrati se v specialnih vedah pojavlja potreba po metodološki refleksiji in znanstveniki sami prevzemajo funkcije metodologov. V predgovoru h knjigi »Metoda v znanostih« (ruski prevod, Sankt Peterburg, 1911) je zapisano, da je »filozofija znanosti in zlasti metodologija ... pridobila tako pomembnost, da so programi našega najrazličnejšega izobraževanja institucije bi mu morale posvetiti posebno pozornost.»kraj, ki je z vsako novo reformo postajal vse večji«. V različnih znanostih se med predstavniki različnih smeri odvijajo metodološki spori. To velja za predstavnike naravoslovnih znanosti (v fiziki - A. Poincaré, N.A. Umov, E. Mach; v biologiji - C. Bernard, K. Frisch) in za predstavnike družbeno-humanitarnega znanja (v zgodovini - R.Yu Vipper, A. S. Lappo-Danilevsky, N. I. Kareev; v pravu - B. A. Kistjakovski, P. I. Novgorodtsev; v ekonomiji - G. Schmoller, L. Mises, A. I. Chuprov). Oblikujejo se alternativni metodološki programi npr. program "deskriptivne fizike" (G. Hertz, Clifford) v nasprotju z metodami razlage v fizikalnih znanostih so se v matematiki začele oblikovati različne smeri v utemeljitvi matematike - logicizem, intuicionizem. V istem obdobju se je razvila kritika konceptov vzročnosti in deterministične razlage v znanstvenih spoznanjih, povečalo se je zanimanje za statistične, verjetnostno-teoretične metode ter metamatematične in metalološke probleme. Cilj filozofije se vidi v kritični analizi izkušenj (empiriomonizem, empiriokriticizem), nato pa v jeziku znanosti.

Tudi metodologija znanosti v Rusiji je šla skozi dolgo pot razvoja. Že v 2. polovici 19. stol. v domači filozofiji se raziskave izvajajo na deduktivnih in induktivnih metodah (F.A. Zelenogorsky, P.E. Leikefeld), metodah empiričnih znanosti (N.S. Strakhov), družboslovju (G.N. Vyrubov), razumevanju primerjalnozgodovinskih in tipoloških metod (I.I. Yagodinsky, V.S. Shilkarsky). ). Razvija se logična študija metod matematike in same logike (P.S. Poretsky, S.N. Povarnin). Skupaj s poskusi osvetlitve specifično dialektične metodologije, ki sovpada s konstrukcijo sistema kategorij (N. G. Debolsky), so zgrajene različne različice neopozitivistične analize metod empiričnih znanosti (empiriokritika V. A. Bazarova, empiriosimbolizem P. S. Juškevič, empiriomonizem A. A. Bogdanova). Raziskave se izvajajo na posebnosti metodologije družbenih ved na splošno (S.L. Frank, N.N. Alekseev) in zlasti zgodovinskih (A.S. Lappo-Danilevsky, N.I. Kareev, R.Yu. Vipper, A.I. Vvedensky). V metodologiji matematike se izvajajo raziskave o povezavi med dokazom in intuicijo v geometriji (V.F. Kagan, A.S. Bogomolov), zgodovini nastanka in razvoja aksiomatsko-deduktivne metode (D.D. Mordukhai-Boltovskoy). Izvajajo se raziskave o posebnostih metodologije humanistike (G. G. Shpet, M. M. Bahtin, A. F. Losev). V psihologiji se oblikujejo različni metodološki programi - od poudarka na eksperimentalnih metodah do metod introspekcije, od metod psihoanalize do metod objektivne refleksologije (G. I. Chelpanov, V. M. Bekhterev). Do konca dvajsetih let 20. stoletja. V Rusiji se metodologija oblikuje kot posebno področje filozofske analize znanstvenega mišljenja. V. N. Ivanovski je napisal eno prvih knjig o metodologiji - "Metodološki uvod v znanost in filozofijo" (Minsk, 1923); G. A. Gruzintsev je v svojem delu "Eseji o teoriji znanosti" (Dnepropetrovsk, 1927) razlikoval med metodami utemeljitve in metodami raziskovanja. V istih letih se je intenzivno razvijala metodologija posebnih znanosti, pogosto z alternativnih pozicij (v biologiji - N. I. Vavilov, A. A. Lyubishchev, A. G. Gurvič; v fiziki, predvsem teorija relativnosti, - K. A. Timiryazev, A. A. Friedman, A. F. Ioffe itd.). V istem obdobju je bil predstavljen zelo širok program sistemskega in organizacijskega razumevanja metodologije - tektologija A. A. Bogdanova. Obravnavani so problemi uporabe matematičnih metod v različnih znanostih - od biogeokemije (V.I. Vernadsky) do biologije (A.A. Lyubishchev).

Dogmatični marksizem, ki je zagovarjal stališče o sovpadanju dialektike, logike in teorije znanja, sploh ni pomenil razvoja enega, drugega ali tretjega. Vse logično-metodološko delo (od tridesetih do srede petdesetih let 20. stoletja) je potekalo v okviru posebne metodologije in so ga izvajali znanstveniki sami in ne filozofi. Obrat k metodologiji in intenzivno logično-metodološko delo od sredine petdesetih let prejšnjega stoletja. niso bili le način izogibanja ideološkim dogmam, temveč tudi oblika odgovora na metodološke izzive naravoslovnih in družboslovnih ved, na tiste pereče probleme, ki so potrebovali filozofsko in metodološko razumevanje. In tu so bili največji uspehi doseženi v ruski filozofiji. Že leta 1952 je začel delovati Moskovski metodološki krog, ki je služil kot vir številnih novih programov v metodologiji znanosti. Najprej se izvede logična in metodološka analiza metode vzpona od abstraktnega do konkretnega (A.A. Zinoviev, E.V. Ilyenkov), oblikuje se program "vsebinske logike" in metodologija miselne dejavnosti (G.P. Shchedrovitsky, N.G. Alekseev), ki se je spremenil v program organizacijskih in dejavnostnih iger. Od sredine petdesetih let prejšnjega stoletja. Intenzivno se razvijata splošna in posebna metodologija, in to v popolnoma različnih smereh: od metodologije zgodovine (v Moskvi - M.Y. Gefter, V.S. Bibler, A.Y. Gurevich, v Tomsku - A.I. Danilov) do metodologije fizike (program za preučevanje metodoloških principov fizike - B.M. Kedrov, N.F. Ovchinnikov, I.S. Alekseev), od analize konstrukcije fizikalne teorije (M.E. Omelyanovskiy, E.M. Chudinov, V.S. Stepin , E.A.Mamchur) do metod bioloških znanosti (I.T.Frolov, R.S. Karpinskaya, S.V.Meyen), od metodologije zgodovinskega in znanstvenega raziskovanja (B.S.Gryaznov, N.I.Rodny) do metod semiotike in hermenevtike (V.S. Ivanov, Yu. M. Lotman). Razvija se program za logiko znanstvenega raziskovanja (P.V. Kopnin, M.V. Popovich, B.S. Krymsky). Metodološko pomembni so razvoji sodobne logike (A.A. Zinovjev, V.A. Smirnov, B.N. Pjatnicin). Raziskave potekajo na metodologiji sistemskih raziskav (I.V. Blauberg, E.G. Yudin, V.N. Sadovsky), v okviru katere se oblikuje metodologija za oblikovanje sistemov upravljanja organizacij in umetne inteligence (S.P. Nikanorov, D.A. Pospelov). Metodologija prerašča okvire znanstvene metodologije in se vse bolj spreminja v metodologijo delovanja in oblikovanja ergonomskih sistemov »človek-stroj«, inteligentnih sistemov in sistemov za upravljanje organizacij.

Metodološko delo tako znotraj kot zunaj filozofije se močno širi. Če so v predvojnem obdobju, v povezavi z razvojem kvantne mehanike, metodološka načela fizike - opazljivost, komplementarnost, korespondenca, negotovost, simetrija (N. Bohr, A. Einstein, W. Heisenberg, E. Schrödinger, E. Wigner), nato pa se v povojnem obdobju že leta razpravlja o metodoloških načelih drugih ved - biologije, psihologije, sociologije. Skupaj z uporabo metod sodobne logike (predvsem logične sintakse in semantike formaliziranih jezikov), ki se pogosto uporabljajo kot metodologija znanstvenega znanja, se oblikujejo številne nove smeri, ki na različne načine iščejo novo metodologijo - "logiko raziskovanje« K. Popperja, nearistotelovsko logiko v neoracionalizmu G. Bachelarda, obrat od logične semantike k pragmatični metodologiji v delih predstavnikov lvovsko-varšavske šole (T. Kotarbinsky, K. Aidukevich), ki , ki se osredotoča na praksiologijo, analizira maksime, povezane z metodo in dejanji v skladu z njimi. V povojnem obdobju je prišlo do dokončne ločitve metodologije od logike in filozofije znanosti. Ta proces je posledica uporabe metodologije posebnih znanosti, ki analizira in posplošuje metode znanstvenega spoznanja, metode tako empiričnih (naravnih in družboslovnih) kot neempiričnih znanosti, in hkrati obrata k metodologiji v povezavi z veliko širšim razredom problemov v načrtovanju tehničnih in inteligentnih sistemov, refleksivno analizo in razumevanjem ciljev in norm človekovega delovanja na različnih področjih družbenega življenja - od tehničnega izuma do družbenega inženiringa.

A.P.Ogurtsov

Literatura:

1. Kuhn T. Struktura znanstvenih revolucij. M., 1975;

2. Lakatos I. Dokazi in zavrnitev. M., 1987;

3. To je on. Ponarejanje in metodologija raziskovalnih programov. M., 1985;

4. Mamčur E.A.,Ovčinnikov I.F.., Ogurtsov A.P. Ruska filozofija znanosti: predhodni rezultati. M., 1997;

5. Feyerabend P. Najljubša dela na področju metodologije znanosti. M., 1986;

6. Metodološki koncepti in šole v ZSSR (1951–1991). Novosibirsk, Vol. 1.1992;

7. Stepin V.S., Gorokhov V.G.,Rozov M.A. Filozofija znanosti in tehnologije. M., 1995;

8. Zgradba in razvoj znanosti. Iz bostonskih študij filozofije znanosti. M., 1978.