Značilnosti Petra in Fevronije iz Muroma povzetek. "Zgodba o Petru in Fevroniji Muromski": Analiza

Kje se začne ljubezen? Na prvi pogled očarljiv nasmeh, ljubeča beseda, strasten poljub? Malo verjetno je, da bi bil ekscentrik, ki ni hotel najti odgovora na to vprašanje. Besedila knjig nestrpno beremo in gledamo v kadre filmov, vendar odgovor vedno uide. Verjetno so zato ljubezenske zgodbe tako zanimive. Romeo in Julija, D'Artagnan in Constance, Cezar in Kleopatra - seznam je neskončen. Eden najbolj nenavadnih parov na področju slovanske kulture je zveza Petra in Fevronije.

Zgodba njunega življenja velja za ljubezensko himno. Kaj vemo o teh junakih, zakaj je njihova zgodba tako vznemirljiva in ali je v resnici hvalnica ljubezni? Da bi to razumeli, upoštevajte značilnosti glavnih likov. Na žalost, kot v katerem koli drugem besedilu iz obdobja starodavne literature, ne bi smeli iskati opisa videza, zapletene fabule ali podrobnih dialogov - na podlagi dejanj junakov je treba sklepati o osebnih lastnostih.

Začetek zgodbe

Zgodba zajema dolgo obdobje. Zgodba se začne v mestu Murom v času vladavine princa Pavla. Ko je hudič "poslal prinčevo ženo k nečistovanju zle krilate kače". Seveda takšna akcija ni vzbudila občudovanja niti princa niti princese. Z goljufivimi sredstvi so uspeli ugotoviti, da je bila smrt škodljivca "usojena s Petrove rame, iz meča Agrikova". Medtem ko Paul in njegova žena razmišljata, kdo je Peter in kako ga najti. Brat princa, katerega ime je isto kot domnevni rešitelj, ne dvomi v svojo usodo.

Kaj vemo o Petru?

Avtor nam ne pove ničesar o otroštvu in mladosti tega junaka, spoznamo ga, ko je že polnoleten. Peter je resnični kristjan, od časa do časa rad zahaja v cerkev povišanja poštenega in življenjskega križa. Zanj je privlačna, ker lahko tukaj ostanete sami. Zakaj je to tako pomembno za Petra, ne vemo. Lahko domnevamo, da prisotnost mnogih ljudi moti in ne daje možnosti, da se osredotočimo na komunikacijo z Gospodom. Nekoč v cerkvi se je k Petru približal fant. Pravzaprav tudi izpolni svojo usodo - pokaže, kje je za kačo uničujoč meč. Želite, da vam pokažem meč Agrikova? " Je vprašal. Peter se mora odločiti: zavrniti ali nadalje slediti predestinaciji. Vendar je Peter prepričan, da je odrešenik pred napovedmi.

Poleg tega ga žene želja, da bi pomagal bratu in snahi. "Ja, bom videl, kje je!" - samozavestno odgovori Peter. Od tega trenutka je postal glavni junak Zgodbe. V nadaljnjem poteku zgodbe lahko govorimo o prisotnosti takšnih lastnosti v glavnem junaku, kot so pogum, pogum in odločnost. Peter se je prijel za meč, toda, da bi šel v boj s kačo, mora biti človek ne le fizično močan, ampak tudi močan po duhu. Strah ne prevzame junaka niti takrat, ko se izkaže, da je hudičev služabnik v obliki Pavla in Peter lahko po nesreči ubije svojega brata, ne pa hudobca. Problem je rešen preprosto: "Zdaj, bratec, ne pojdi od tu, bom šel tja, da bi se boril s kačo, mogoče bo z božjo pomočjo to hudobno kačo ubil" - pravi Peter, ki kaže duhovitost.

V tej situaciji se pokaže takšna lastnost, kot je nezainteresiranost - Peter ne zahteva nagrade za umor kače - to počne iz plemenite želje, da bi pomagal sosedom in ne bi bil deležen nobene koristi zase.

Je visoko moralna oseba, kar potrjuje večkratni epitet "pobožen" v odnosu do junaka, poleg tega pa odločen - vstopi v komore, ki ga brez obotavljanja nanese smrtni udarec, hkrati pa sovražna kri, ko je enkrat na junakovem telesu, povzroči bolezen: "na njegovem telesu so se pojavile razjede in zajela ga je huda bolezen." Zakaj Gospod ni zaščitil ali ozdravil Petra, je pravzaprav tudi odprto vprašanje. Lahko domnevamo, da na ta način Bog uresniči še eno znamenje - poroko Fevronije in Petra.

Kdo je Fevronia in v čem je njena zasluga?

Informacije o tej deklici so precej redke. Živi v vasi Laskovo v Ryazanu, njen oče je puščice žabe. Deklica ima dar zdravljenja. Avtor nam jo prikazuje kot modro, pošteno, prijazno deklico. Peter se je odločil, da jo preveri, in ji dal nemogoče nalogo, zahvaljujoč njenemu umu, se dekle zlahka reši iz težke situacije. Vprašanje Fevronijine nezainteresiranosti je kontroverzno. Deklica sama o plačilu za zdravljenje pri zdravljenju pravi: »... od njega ne zahtevam nobene nagrade. Tu imam njegovo besedo: če mu ne postanem žena, potem ni primerno, da ga ozdravim. "

Možnost poroke navadnega s plemenito osebo ni videti privlačna, a želja po odpravi bolezni je velika. Peter prevari Fevronijo in obljubi poroko, a hkrati ne pozabi, da je princu za ženo nespodobno hčerko puške žabe.

Bolezen se vrne in princ je prisiljen izpolniti svojo obljubo. Ali Peter obžaluje to prisilno dejanje? Ne, po vrnitvi v Murom "nikakor ne krši božjih zapovedi". In kljub nizkemu poreklu se je Fervonia izkazala za dobro ženo, inteligentno in razumno ženo. Zdi se, da je v mnogih situacijah nadrejena Petrovemu umu - pogosto se posvetuje z njo in svetuje njenim nasvetom, vendar to ni tako - ona preprosto ve, kako na situacijo gleda z drugega zornega kota. Oba zakonca imata visoko stopnjo moralnega značaja in pod vplivom težkih življenjskih situacij ne odstopata od svojih predsodkov. Tudi spletke bojarjev niso postale kamen spotike za njuno zvezo.

Sta se zakonca imela rada?

Za sodobnega bralca, vajenega predloge strastne, čustvene ljubezni, se morda zdi, da med zakoncema ni ljubezni. Peter se poroči s Fevronijo, ker želi biti ozdravljen, ne upošteva nasvetov bojarjev, naj se »enakovredno poroči«, ker »če nekdo pregna svojo ženo, ki ni obtožena prešuštva, in se poroči z drugo, se sam zaveže prešuštvo «- o kakršni koli ljubezni nam avtor Zgodbe ne pove. Vendar bi morali besedilo natančneje prebrati.

Avtor Fevronijo imenuje svetnica. In to ni presenetljivo - krušne drobtine, zbrane z jedilne mize na njeni dlani, so se spremenile v "dišeče kadilo in kadilo", majhni kolčki iz ognja pa so po njenem ukazu postali "velika drevesa z vejami in listjem naslednje jutro." Fevronijo poistovetijo z Bogom, zato je Petrova ljubezen do žene enačena z ljubeznijo do Gospoda. To pomeni, da je tu nekoristno govoriti o strasti.

Ljudje imajo zakonce radi - zaradi pobožnega življenja in pravičnosti so postali za navadni ljudje primer, ki mu je bilo treba slediti, in ostal tak do konca svojih dni.

Povzemite

Zgodbe o Petru in Fevroniji ni mogoče enačiti z zgodbo o Romeu in Juliji ali Tristanu in Izoldi. Tu so občutki junakov odrezani iz vsakdanjega ozadja - preselili so se na višjo raven. Zakonca se kljub podobnosti v prepričanjih, viziji sveta in odnosu do različnih življenjskih situacij harmonično dopolnjujeta. Na splošno sta Peter in Fevronia pozitivna lika.

Seveda lahko v besedilu najdete trenutke, ko njihovo vedenje ne ustreza povsem nenehnemu epitetu "pobožni", ki označuje njihovo življenje. Takšnih situacij je vredno jemati ne z vidika lastnih interesov ali šibkosti duha junakov, temveč s stališča božje previdnosti. Če Peter ne bi bil bolan, ne bi nikoli spoznal Fevronije; če ne bi bila zahteva po poroki kot plačilo za zdravljenje, princ nikoli ne bi vzel navadno dekle za ženo; če ne bi bilo spletk bojarjev, zakonca ne bi nikoli izvedela za pomen svojih pravičnih dejanj. Da, zelo težko je slediti svoji poti, držati se moralnih zakonov in božjih zakonov, vendar le v tem primeru lahko tudi sami postanete srečni in z veseljem napolnite življenje drugih ljudi - ta postulat samo potrjuje besedilo zgodbe .

Fevronia: Podoba "modre device" F. sega v rusko pravljico. Hči čebelarja ("drevolaztsa") iz vasi Laskovo v deželi Ryazan slovi po dobrih dejanjih, inteligenci in pronicljivosti. Je zvesta in skrbna žena, ki se zna boriti za svojo srečo. F. pooseblja ljubezen, ki je ne morejo premagati niti zli ljudje niti moč okoliščin. Raziskovalci so večkrat primerjali starorusko zgodbo z zahodnoevropskim romanom o Tristanu in Izoldi, ki se na svoji poti do sreče srečujejo tudi z različnimi ovirami. Glavna junakinja je aktivna, sama ustvarja svojo usodo in usodo princa Petra, nad katerim zmaga moralno.

Podoba P. ima v pripovedovanju manj opazno vlogo, kot da bi jo zasenčila svetla in barvita figura F. Muroma, princ P., ki se zavzema za čast bratove žene, se bori z letečo kačo, navaditi se je. Ko je obvladal kmetijski meč, P. zmaga, vendar strupena kačja kri povzroči na telesu neozdravljive razjede in kraste. F. ozdravi princa in postavi pogoj: P. bo ozdravila, če jo vzame za ženo.

Princ se noče poročiti s preprosto kmečko žensko. Toda po drugem pozivu F. za pomoč sramotni princ vzame kmečko dekle za ženo.

F.-ova modrost se ne kaže samo v dejanjih in dejanjih, temveč tudi v sposobnosti govoriti alegorije, uganke. Tako je prinčevski sel ne razume, na vprašanja katere F. pravi: "Hudo je, ko je dvorišče brez ušes, hiša pa brez oči"; "Oče in mati sta šla na posojo jokat, moj brat pa je šel skozi noge smrti, da bi pogledal v oči." F. sama razlaga pomen povedi: ušesa hiše so pes, oči pa otrok.

Vsakega na svoj način bodo lastnika opozorili na pristop neznanca. Oče in mati junakinje sta šla na pogreb, brat čebelar pa v svojo nevarno obrt, plezal po visokih drevesih.

S svojimi modrimi govori F. zmede svojega bodočega moža. Peter: Ko F. postane žena princa, zlobni bojarji in njihove žene, "kot psiho lajajo", nočejo, da jim vlada ženska kmečkega porekla, skušajo F. izgnati iz mesta, ločite junake. Vendar tudi tu prevlada moč ljubezni. F. želi s seboj vzeti tisto najdragocenejšo stvar - zakonca.

P. noče kraljevati, Mooreja zapusti skupaj s F. Junaki zgodbe ne cenijo moči in bogastva. Ljubezen P. in F. torej premaga družbene ovire. V tej epizodi je opazna določena protibojarska težnja. Ustvarjalec zgodbe poudarja, da so se "zlobni" bojarji borili za oblast: vsak "čeprav je bil močan."

Meščani prosijo P., naj vlada Muromu kot prej. Ko se vrneta v mesto, P. in F. ne vladata z besom, temveč z resnico in pravičnostjo, do svojih podložnikov ne ravnata kot do plačancev, temveč kot do resničnih pastirjev.

Primerjajo jih z dobrotljivimi in prisrčnimi otrokom ljubečimi starši. Niti družbena neenakost niti »zlobni« bojari ne morejo ločiti junakov.

Soočeni so s smrtjo. Hkrati sprejemajo monaški čin, P. in F. molite k Bogu: "Da, ob eni uri bo njena upokojitev"; in zapuščali, da se pokopljejo v eni grobnici. Posebej izrazit je opis smrti svetnikov. Pred njeno smrtjo je "blaženi" F. v stolnico izvezal "zrak" z obrazi svetnikov.

Princ, ki čuti neizbežno smrt, pošlje svoji ženi, da jo čaka, da bi skupaj zapustila ta svet. F. prosi svojega gospodarja, naj počaka, dokler ona ne konča dela. Po tretjem P.-ovem pozivu k njej (»Odhajam s tega sveta, ne morem te več čakati«) se nunska princesa, ki ji je uspelo veziti obraz in roko svetnice, odzove na možin klic. Ko iglo položi v nedokončan pokrov in ovije nit okoli nje, F. pošlje P.u, da je pripravljen.

Tudi posmrtni čudež - pomemben element kompozicije hagiografske pripovedi - še enkrat potrjuje kontinuiteto zakonskih vezi junakov. Ljudje, ki so v življenju poskušali ločiti P. in F., jih dvakrat ločijo po smrti: P.-ovo telo je bilo položeno v mesto, "v stolno cerkev Prečiste Matere Božje", in F.-jevo telo je bil pokopan "zunaj mesta", v templju Vozdvizhensky samostan... Zjutraj vsi vidijo čudež: trupla princa in princese se znajdeta v skupni grobnici.

Značilnosti Fevronije. Junakinja zgodbe je deklica Fevronia. Pametna je z ljudsko modrostjo. Prvi nastop v zgodbi deklice Fevronije je ujet v vizualno ločeni podobi. V preprosti kmečki koči jo najde glasnik muromskega princa Petra, ki je zbolel zaradi strupene krvi kače, ki jo je ubil. Fevronia je v ubogi kmečki obleki sedela pri statvu in se ukvarjala s "tihim" poslom - tkanjem perila, pred njo pa je skakal zajec, kot da bi simboliziral njeno spajanje z naravo. Njena vprašanja in odgovori, njen tihi in modri pogovor jasno kažejo, da "Rubljeva premišljenost" ni nepremišljena. Fevronia presenečenca preseneti s svojimi preroškimi odgovori in obljubi, da bo pomagala princu. Znana je na področju zdravil, zdravi princa. Kljub socialnim oviram se princ poroči s kmečko deklico Fevronijo. Arogantne žene bojarjev niso marale Fevronije in zahtevajo njeno izgnanstvo.

Fevronia ugiba modre uganke in zna brez težav razrešiti življenjske težave. Svojim sovražnikom ne nasprotuje in jih ne žali z odkritim poučevanjem, ampak se poslužuje alegorije, katere namen je podati neškodljivo lekcijo: njeni nasprotniki sami ugibajo o njihovih napakah. Mimogrede dela čudeže: veje v eni noči zatakne za ogenj v veliko drevo. Njegova življenjska moč se razteza na vse okoli. Drobtine kruha na njenih dlaneh se spremenijo v zrnje dišečega kadila. Inteligenca, plemenitost in krotkost pomagajo Fevroniji premagati vsa sovražna dejanja njenih močnih nasprotnikov. V vsaki konfliktni situaciji je visoko človeško dostojanstvo kmečke žene v nasprotju z nizkim in sebičnim vedenjem njenih plemenitih nasprotnic. Fevronia modrosti, ki ji je bila dana, ni uporabila zase, temveč za moža. Vodila ga je, pomagala je pri zadevah, vključno z državnimi zadevami, bila mu je resnična pomočnica. Fevronia Ista princa ni prisilila, da je počela, kar je hotela. Modra žena je vedno veselje za svojega moža in za tiste okoli nje. Kot vemo, je Fevronija s svojo modrostjo poveličevala in povzdignila sebe in svojega moža Petra. Obstaja rek, da je družinsko življenje ego ladja in kapitan na njej mož, toda vsa ta ogromna ladja je v rokah žene. Tako bo tam, kjer bo obrnila krmilo, ladja odplula in jo lahko obrnila proti mirnemu in mirnemu morju ali morda proti grebenom. "Modra žena bo zgradila svojo hišo, nespametna pa jo bo uničila z lastnimi rokami." (Pregovor 14.1) Fevronia je umrla leta 1228 istega dne s svojim možem. Oba sta po oporoki položena v eno krsto. Leta 1547 je bil ustanovljen njihov spomin, ki so ga 25. junija praznovali "povsod na Muromu". Relikvije svetega princa Petra in svete princese Fevronije ležijo skrite v istem svetišču v katedrali cerkve Murom.

Značilnosti Fevronije. Junakinja zgodbe je deklica Fevronia. Pametna je z ljudsko modrostjo. Prvi nastop v zgodbi deklice Fevronije je ujet v vizualno ločeni podobi. V preprosti kmečki koči jo najde glasnik muromskega princa Petra, ki je zbolel zaradi strupene krvi kače, ki jo je ubil. Fevronia je v ubogi kmečki obleki sedela pri statvu in se ukvarjala s "tihim" poslom - tkanjem perila, pred njo pa je skakal zajec, kot da bi simboliziral njeno spajanje z naravo. Njena vprašanja in odgovori, njen tihi in modri pogovor jasno kažejo, da "Rubljeva premišljenost" ni nepremišljena. Fevronia presenečenca preseneti s svojimi preroškimi odgovori in obljubi, da bo pomagala princu. Znana je na področju zdravil, zdravi princa. Kljub socialnim oviram se princ poroči s kmečko deklico Fevronijo. Arogantne žene bojarjev niso marale Fevronije in zahtevajo njeno izgnanstvo.

Napihnjeno kadilo. Inteligenca, plemenitost in krotkost pomagajo Fevroniji premagati vsa sovražna dejanja njenih močnih nasprotnikov. V vsaki konfliktni situaciji je visoko človeško dostojanstvo kmečke žene v nasprotju z nizkim in sebičnim vedenjem njenih plemenitih nasprotnic. Fevronia modrosti, ki ji je bila dana, ni uporabila zase, temveč za moža. Vodila ga je, pomagala je pri zadevah, vključno z državnimi zadevami, bila mu je resnična pomočnica. Fevronia Ista princa ni prisilila, da je počela, kar je hotela. Modra žena je vedno veselje za svojega moža in za tiste okoli nje. Kot vemo, je Fevronija s svojo modrostjo poveličevala in povzdignila sebe in svojega moža Petra. Obstaja rek, da je družinsko življenje ego ladja in kapitan na njej mož, toda vsa ta ogromna ladja je v rokah žene. Tako bo ladja kamor koli obrnila krmilo tja plula in jo lahko obrnila proti mirnemu in mirnemu morju ali morda proti grebenom. "Modra žena bo zgradila svojo hišo, nespametna pa jo bo uničila z lastnimi rokami." (Pregovor 14.1) Fevronia je umrla leta 1228 istega dne s svojim možem. Oba sta po oporoki položena v eno krsto. Leta 1547 je bil ustanovljen njihov spomin, ki so ga 25. junija praznovali "povsod na Muromu". Relikvije svetega princa Petra in svete princese Fevronije ležijo skrite v istem svetišču v katedrali cerkve Murom.

Peter in Fevronia Muromska sta zakonca, svetnika, najsvetlejša osebnost Svete Rusije, ki sta v svojem življenju odražala njene duhovne vrednote in ideale.
Življenjska zgodba sv. čudotvorca, zvesta in častita zakonca Peter in Fevronia, sta stoletja obstajala v legendah Muromske dežele, kjer so živeli in kjer so bile ohranjene njihove poštene relikvije.
Zgodbo o Petru in Fevroniji je zapisal v 16. stoletju. duhovnik Jermolaj Sinister (samostanski Erazem), nadarjeni pisatelj, splošno znan v dobi Ivana Groznega. Ko je v svojem življenju ohranil folklorne značilnosti, je ustvaril neverjetno poetično zgodbo o modrosti in ljubezni - darih Svetega Duha s čistim srcem in ponižnim v Bogu.
Peter je bil mlajši Pavlov brat, ki je vladal v mestu Murom. Nekoč se je v Pavlovi družini zgodila katastrofa - kača je zaradi hudičevega navdiha začela leteti k njegovi ženi. Žalostna ženska, ki je podlegla demonski moči, je vsemu povedala svojemu možu. Princ je svoji ženi naročil, naj od negativca izve skrivnost njegove smrti. Izkazalo se je, da je bila sovražnikova smrt "usojena s Petrove rame in z mečem Agrikova". Ko sem izvedel za to, letn. Peter se je takoj odločil, da bo posiljevalca ubil, zanašal se je na božjo pomoč. Kmalu je bilo pri molitvi v templju razkrito, kje je bil Agrikov meč, in Peter ga je po izsleditvi kače udaril. Toda pred njegovo smrtjo je kača škropila zmagovalca s strupeno krvjo in prinčevo telo je bilo prekrito s krastami in razjedami.
Nihče ni mogel zdraviti Petra zaradi hude bolezni. Prenašajoč muke s ponižnostjo, se je princ v vsem izročil Bogu. In Gospod, ki je poskrbel za svojega služabnika, ga je poslal v deželo Ryazan. Eden od mladeničev, ki so ga iskali po zdravniku, je po naključju vstopil v hišo, kjer je na delovnem mestu našel osamljeno deklico Fevronia, hčerko drevesne žabe, ki je imela dar pronicljivosti in zdravljenja. Po vseh vprašanjih je Fevronia kaznoval služabnika: "Pripeljite svojega princa sem. Če bo iskren in skromen v svojih besedah, bo zdrav!"
Princa, ki ni mogel več sam hoditi, so pripeljali v hišo in ga poslal vprašati, kdo ga želi ozdraviti. In obljubil je, da bo, če ga bo ozdravil, velika nagrada. "Želim ga ozdraviti," je odkrito odgovorila Fevronia, "a od njega ne zahtevam nobene nagrade. Tu imam besedo: če ne postanem njegova žena, potem ni primerno, da ga ozdravim." Peter je obljubil, da se bo poročil, a v srcu je lagal: ponos knežje družine mu je preprečil, da bi privolil v tak zakon. Fevronia je zagrabila krušno kvaso, pihala nanjo in rekla princu, naj se umiva v kopeli in namaže vse kraste, razen ene.
Ker je Fevronia videla Petrovo prevara in ponos, mu je ukazala, naj eno krasto pusti nedotaknjeno kot dokaz greha. Kmalu se je od te kraste nadaljevala celotna bolezen in princ se je vrnil v Fevronijo. Drugič je držal besedo. "In prispeli so v svojo dediščino, mesto Murom, in začeli živeti pobožno, nikakor pa niso prestopali božjih zapovedi."
Po smrti svojega brata je Peter v mestu postal avtokrat. Bojarji so spoštovali svojega princa, toda ošabne bojarske žene niso marale Fevronije, ker niso želele, da bi imela nad njimi kmečko žensko, in so svoje možje učile neljube. Bojari so poskušali napeljati vse vrste obrekovanja nad princeso, in ko so se uprli in, izgubivši sramoto, ponudili Fevroniji, da je vzela vse, kar ji je bilo všeč, da zapusti mesto. Princesa ni hotela nič drugega kot svojega moža. Par je na reki plul z dvema ladjama.
Zvečer so se privezali na obalo in se začeli zadovoljiti z nočjo. Preden so se imeli čas zbuditi, so iz Muroma prispeli veleposlaniki in prosili Petra, naj se vrne na kraljevanje. Bojari so se prepirali zaradi oblasti, prelili kri in zdaj spet iskali mir in spokoj. Peter in Fevronia sta se ponižno vrnila v svoje mesto in vladala srečno do konca, dajala miloščino z molitvijo v srcu. Ko je prišla starost, so sprejeli redovništvo z imeni David in Evfrosinija in molili Boga, da bi hkrati umrl. Zaveščali so, da so se zakopali v posebej pripravljeno krsto s tanko pregrado na sredini.

Podobni članki