Tradície a zvyky starých Slovanov. Zvyky starých Slovanov

Úvod

Túto tému som si vybral preto, aby som sa pokúsil identifikovať črty slovanskej tradičnej kultúry, sledovať proces jej formovania a vývoja, identifikovať faktory, ktoré tento proces ovplyvňovali, a tiež zvážiť tradičné zvyky a rituály slovanského etnika, keďže každý Rus by mal poznať minulosť svojho ľudu.

Slovo „kultúra“ pochádza zo slova „kult“ - viera, zvyky a tradície predkov. Národná kultúra je to, čo daného človeka odlišuje od ostatných, umožňuje mu cítiť prepojenie čias a generácií, prijímať duchovnú podporu a podporu v živote.

Moderní ľudia sa pozerajú na svet cez prizmu vedy. Ani tie najúžasnejšie prejavy živlov, akými sú zemetrasenia, záplavy, erupcie sopiek, zatmenie Slnka a Mesiaca, v nás nevyvolávajú rovnakú hrôzu z neznáma, aké kedysi posadli našich predkov. Moderný človek sa považuje skôr za vládcu prírody než za jej obeť. V staroveku však ľudia vnímali svet úplne inak. Bol tajomný a záhadný. A keďže dôvody všetkého, čo sa s nimi a okolo nich dialo, boli ich chápaniu nedostupné, všetky tieto javy, udalosti a údery osudu nevedomky pripisovali temným silám: bohom, polobohom, vílam, škriatkom, čertom, démonom, duchom, nepokojným duše, ktoré žili na oblohe, v podzemí alebo vo vode. Ľudia si predstavovali, že sú korisťou týchto všadeprítomných duchov, pretože šťastie alebo nešťastie, zdravie alebo choroba, život alebo smrť môžu závisieť od ich milosrdenstva alebo hnevu. Každé náboženstvo pochádza zo strachu z neznámeho, pohanstvo nie je výnimkou.

Téma slovanských tradícií a zvykov púta pozornosť bádateľov už niekoľko storočí. Zaujímalo ich, kto sú Slovania? Ako sa vyvíjalo slovanské etnikum? Aké životné podmienky a vonkajšie faktory ovplyvnili ich spôsob života, život, charakter? Aké sú ich tradície, rituály a zvyky? A ďalšie rovnako dôležité otázky. Na tieto otázky sa snažili odpovedať ruskí aj zahraniční vedci.

ja O Slovanoch

Staroveká história Slovanov nebola historikmi doteraz úplne objasnená, ich pôvod a domov predkov nie sú stanovené. Počiatky historického osudu Slovanov nikam nevedú. Nevie sa ani presne, kedy sa Slovania naučili písať. Mnoho bádateľov spája vznik slovanského písma s prijatím kresťanstva. Všetky informácie o starých Slovanoch predliterárnej éry boli historikmi extrahované zo skromných línií historických a geografických diel patriacich starovekým rímskym a byzantským autorom. Archeologické nálezy osvetlili niektoré udalosti, ale aké ťažké môže byť správne interpretovať každú z nich! Archeológovia sa medzi sebou často hádajú a určujú, ktoré z predmetov, ktoré našli, patrili Slovanom a ktoré nie.

O tom, odkiaľ Slovania do Európy prišli a z akých národov pochádzajú, sa zatiaľ nenašli presné informácie. Vedci sa domnievajú, že v 1. tisícročí nášho letopočtu. Slovania obsadili obrovské územie: od Balkánu po moderné Bielorusko a od Dnepra po regióny strednej Európy. V tých vzdialených časoch neboli v moderných hraniciach Ruska žiadne slovanské kmene.

Byzantskí historici 6. storočia. Slovania sa volali Antes a Sklavini. Antes sa vyznačovali svojou bojovnosťou. Spočiatku neboli slovanským národom, ale keď žili dlhý čas bok po boku so Slovanmi, stali sa Slovanmi a v mysliach svojich susedov, ktorí o nich písali, sa stali najmocnejšími zo slovanských kmeňov.

Približne od 6. stor. Od všeslovanskej jednoty sa začína oddeľovanie troch vetiev: južných, západných a východných Slovanov. Juhoslovanské národy (Srbi, Čiernohorci atď.) sa následne sformovali z tých Slovanov, ktorí sa usadili v rámci Byzantskej ríše, postupne splynuli s jej obyvateľstvom. Západní Slovania boli tí, ktorí obsadili krajiny moderného Poľska, Česka, Slovenska a časť Nemecka. Čo sa týka východných Slovanov, zdedili obrovské územie medzi tromi morami: Čiernym, Bielym a Baltským. Ich potomkami sú novodobí Bielorusi, Ukrajinci a Rusi.

Slovania pestovali pšenicu, jačmeň, raž, proso, hrach a pohánku. Dostali sme dôkazy o využívaní jám – skladov, do ktorých sa zmestilo až 5 ton obilia našimi predkami. Ak vývoz obilia do Rímskej ríše podnietil rozvoj poľnohospodárstva, potom miestny trh prispel k vzniku nového spôsobu mletia obilia v mlynoch na múku s mlynskými kameňmi. Začali sa stavať špeciálne pece na chlieb. Slovania chovali dobytok a ošípané, ako aj kone, zaoberali sa lovom a rybolovom. V každodennom živote Slovania široko používali takzvaný rituálny kalendár spojený s poľnohospodárskou mágiou. Označoval dni jarno-letnej poľnohospodárskej sezóny od klíčenia semien až po zber a zvlášť zdôrazňoval dni pohanských modlitieb za dážď v štyroch rôznych obdobiach. Uvedené štyri obdobia dažďa sa považovali za optimálne pre oblasť Kyjeva v agronomických príručkách z konca 19. storočia, ktoré naznačovali, že Slovania mali zrážky zo 4. storočia. spoľahlivé agrotechnické pozorovania.

II . Tradície a zvyky

Rod a človek.

V dávnych dobách zvyčajne žili všetky generácie rodiny pod jednou strechou. V blízkosti sa nachádzal aj rodinný cintorín, takže na živote rodiny sa nenápadne podieľali aj dávno zosnulí predkovia. Narodilo sa oveľa viac detí ako teraz. Ešte v 19. storočí, v rámci monogamie, bolo bežné desať a viac detí. A medzi pohanmi sa nepovažovalo za hanbu, keď si bohatý a bohatý muž priviedol do svojho domu toľko žien, koľko mohol nasýtiť. V jednom dome bývali zvyčajne štyria-piati bratia so svojimi manželkami, deťmi, rodičmi, starými rodičmi, strýkami, tetami, sesternicami, sesternicami, sesternicami... teda všetkými príbuznými!

Každý človek, ktorý žil vo veľkej rodine, cítil v prvom rade, že nie je individualitou s vlastnými potrebami a schopnosťami, ako sme teraz my. Sám seba vnímal predovšetkým ako člena klanu. Každý Slovan mohol pomenovať svojich predkov pred niekoľkými storočiami a podrobne povedať o každom z nich. S predkami sa spájali početné sviatky, z ktorých mnohé prežili dodnes (Radunitsa, deň rodičov).

Pri predstavovaní a identifikácii vždy dodali: syn toho a toho, vnuk a pravnuk toho a toho. Bez toho by meno nebolo menom: ľudia by si mysleli, že osoba, ktorá neuviedla svojho otca a starého otca, niečo skrývala. Keď však počuli, aký ste človek, ľudia okamžite vedeli, ako sa k vám správať. Každý klan mal veľmi špecifickú povesť. V jednom boli ľudia z dávnych čias známi svojou čestnosťou a vznešenosťou, v druhom boli podvodníci a násilníci: čo znamená, že po stretnutí s predstaviteľom tohto druhu bolo potrebné mať uši otvorené. Muž vedel, že na prvom stretnutí bude hodnotený tak, ako si jeho rodina zaslúži. Na druhej strane sám cítil zodpovednosť za celú veľkú rodinu. Celý klan bol zodpovedný za jednu osobu, ktorá fajčila neplechu.

V tej dobe predstavovalo každodenné oblečenie každého človeka jeho úplný „pas“. Rovnako ako z vojenskej uniformy: akú má hodnosť, aké vyznamenania dostal, kde bojoval atď. V dávnych dobách obsahovalo oblečenie každého človeka obrovské množstvo detailov, ktoré veľa hovorili o jeho majiteľovi: z akého kmeňa pochádzal, z akej bol rodiny a mnoho ďalších detailov. Pri pohľade na oblečenie sa dalo hneď určiť, kto to je a odkiaľ je. V staroveku existovali presne tie isté rády v Rusku. V ruskom jazyku stále existuje príslovie: „Poznajú ťa podľa oblečenia, ale odradia ťa svojou inteligenciou. Po prvom stretnutí s človekom určili jeho pohlavie „podľa oblečenia“ a rozhodli sa, ako sa k nemu správať.

Ale v každej situácii musel človek konať tak, ako to bude najlepšie pre jeho rodinu. A až potom rešpektujte svoje osobné záujmy. Takúto spoločnosť, v ktorej vládne klan, nazývajú vedci tradičnou. Základy starovekej tradície jednoznačne smerujú k prežitiu rodiny.

Klan, ktorý úplne určoval život každého svojho člena, im občas diktoval svoju neústupčivú vôľu v tých najchúlostivejších veciach. Napríklad, ak sa dva klany žijúce v susedstve rozhodli spojiť sily, ísť spolu loviť alebo k moru na ryby, alebo bojovať proti nepriateľom, zdalo sa najprirodzenejšie utužovať spojenie prostredníctvom rodinných vzťahov. Ak bol v jednej rodine dospelý chlap a v druhej dievča, príbuzní im mohli jednoducho prikázať, aby sa vzali.

Človek, ktorý sa v tých časoch ocitol „bez klanu a kmeňa“ – nezáleží na tom, či bol vylúčený alebo odišiel sám – sa cítil veľmi nepríjemne. Jednotlivci sa nevyhnutne zhromaždili a rovnako nevyhnutne ich partnerstvo, spočiatku rovnocenné, získalo vnútornú štruktúru a podľa rovnakého druhu princípu.

Klan bol prvou formou spoločenskej organizácie a zároveň najodolnejší. Muž, ktorý si sám seba nevedel predstaviť inak ako vo svojej rodine, určite chcel, aby jeho otec a bratia boli stále nablízku, pripravení pomôcť. Preto bol vodca čaty považovaný za otca svojho ľudu a bojovníci rovnakej hodnosti boli považovaní za bratov.

To znamená, že tí, ktorí sa chceli pripojiť k vojenským bratstvám, dostali skúšobnú dobu a veľmi vážnu skúšku. Okrem toho skúška znamenala test nielen čisto profesionálnych vlastností - obratnosť, sila, držanie zbraní, ale aj povinný test duchovných vlastností, ako aj mystické zasvätenie.

Zabitie člena jedného klanu členom iného zvyčajne spôsobilo klanové nepriateľstvo. Vo všetkých dobách dochádzalo k priamym zverstvám aj tragickým nehodám, keď človek zabil človeka. A prirodzene, príbuzní zosnulého chceli nájsť a potrestať vinníka. Keď sa niečo také stane teraz, ľudia sa obracajú na orgány činné v trestnom konaní. A pred tisíc rokmi sa ľudia radšej spoliehali sami na seba. Iba vodca, za ktorým stáli profesionálni bojovníci - slovanská čata, mohol obnoviť poriadok silou. Ale vodca bol zvyčajne ďaleko. A jeho autorita ako vládcu krajiny, vodcu celého ľudu (a nielen bojovníkov) sa práve ustanovovala.

Život slovanských národov v staroveku, ako aj mnohých iných národov, bol sprevádzaný mnohými rôznymi rituálmi. Vo svojom účele a implementácii sú podobné medzi mnohými národmi. Sú zaujímavé a pestré svojim obsahom. Každému z nich Slovania pripisovali veľmi vážny význam.

Tu sú niektoré z nich:

• 1. Tonsúra.
• 2. Zasvätenie do dospelosti.
• 3. Vojenský výcvik.
• 4. Založenie rodiny, manželstvo.
• 5. Trizna.

Prevzatie tonzúry

Vo veku troch rokov bolo zvykom, že chlapci podstúpili takzvanú „tonzúru“. Vlasy boli odstrihnuté, ktoré sa potom ponúkali ako obeta bohom bežným v týchto presvedčeniach. Po dokončení tohto rituálu boli chlapci premiestnení od svojich matiek, aby vychovali mužskú časť kmeňa. Mužská polovica kmeňa ich začala zoznamovať so základmi a tajomstvami. Vo veku asi siedmich rokov prišiel čas, aby sa naučili jazdiť na koňoch. Dievčatá v tomto veku sa učili schopnosti točiť. Prvá guľa, ktorú dievča vyrobilo, mala byť spálená a výsledný popol sa pridal do vody, ktorú vypila.

Zasvätenie

Vážnejšie činy sprevádzali obrad iniciácie chlapcov na rovnocenných členov ich klanu. Tento dátum nastal približne, keď mal 9 až 11 rokov. Zasvätených chlapcov posielali do špeciálnych chatrčí v lese. Tínedžer vraj musel symbolicky zomrieť a znovu sa narodiť ako dospelý, pripravený na skutočný život a ťažkosti. Práve vďaka existencii takýchto jedinečných rituálov sa medzi ľuďmi začali tradovať legendy o starej žene Baba Yaga, ktorá kradne deti a páli ich vo vlastnej peci.

Tréning bojových umení

Po tomto zasvätení mladí chlapci opustili osadu. Museli stráviť niekoľko krutých rokov v lese, venovať sa zvládnutiu zložitosti vojenských zručností a pravidelne trénovať skutočné útoky na susedné osady. Ženy tam mali prísny zákaz chodiť. Tí, ktorí tento zákon nedodržali, čelili vážnemu trestu. Chlapci sa v tom čase vycvičili ako obrancovia svojho kmeňa pred mnohými nepriateľskými útokmi; o niečo neskôr sa stali oporou pre formovanie kniežacích jednotiek.

Vlastnosti vytvorenia rodiny

Iba mladý muž, ktorý prešiel takým tvrdým výcvikom, mal právo oženiť sa a založiť si vlastnú rodinu. Podľa vtedajších zvykov musela byť nevesta z iného kmeňa buď vykúpená alebo ukradnutá. Často tento zvyk vyústil do vážnych stretov medzi týmito kmeňmi. Chlapi sa vzali skoro, keď mali 16 až 17 rokov. Dievčatá ešte skôr - od 12 do 14 rokov. Kmeňoví starší a kniežatá mohli mať dve a tri manželky. Samotné manželstvo bolo rituálnou udalosťou. Jeho súčasťou mali byť bohaté nápoje a jedlo. To všetko sprevádzali piesne a tance, obete a špeciálne rituály zamerané na zvýšenie bohatstva a plodnosti. Muž bol rozpoznaný ako hlava novej bunky kmeňa. Na znak svojej nespochybniteľnej podriadenosti mu manželka musela na svadbe vyzuť topánky. Kmeňový čarodejník bol vždy prítomný.

Stojí za to prebývať na takom rituále, akým je sviatok (pohreb). Jeho držanie súviselo s vierou Slovanov v posmrtný život. Zosnulú osobu odprevadili s potrebnou poctou. Verilo sa, že teraz sa v pravý čas prihovorí za svojich spoluobčanov pred vyššími mocnosťami. Vedľa neho boli položené riady s jedlom, náradie a zbrane. Potom ten, kto odišiel do iného sveta, bol spálený v ohni. Verilo sa, že duša odchádza spolu s obláčikmi dymu. Na pohrebnú hranicu sa spravidla nasypala hlinená mohyla. Potom sa konali súťaže a hostina na pamiatku zosnulého domorodca.

Toto sú hlavné pomerne zaujímavé a farebné rituály a zvyky vzdialených predkov v dávnych dobách. Sprevádzali každého človeka počas celej jeho existencie.

Jedným z hlavných zvykov starých Slovanov bolo, že všetky generácie rodiny žili pod jednou strechou a niekde neďaleko domu bol aj rodinný cintorín, takže na živote rodiny sa neviditeľne podieľali dávno zosnulí predkovia. .

V tých časoch sa rodilo oveľa viac detí ako za našich čias, t.j. Čo sa týka počtu detí v rodine starých Slovanov a moderných rodín, sú veľmi rozdielne, navyše medzi pohanmi sa nepovažovalo za hanbu, aby si muž priviedol do svojho domu toľko žien, koľko mohol uživiť. . Tie. V takom dome bývali asi štyria alebo piati bratia s manželkami, deťmi, rodičmi, starými rodičmi, strýkami, tetami, sesternicami a bratrancami z druhého kolena.

Každý, kto žil v takejto rodine, sa považoval predovšetkým za člena klanu, a nie za jednotlivca. A tiež každý Slovan mohol pomenovať svojich predkov pred niekoľkými storočiami a podrobne povedať o každom z nich. S predkami sa spájali početné sviatky, z ktorých mnohé prežili dodnes (Radunitsa, deň rodičov).

Starí Slovania museli pri zoznamovaní spomenúť, čí je syn, vnuk a pravnuk, bez toho by si ľudia mysleli, že človek, ktorý neuviedol svojho otca a starého otca, niečo skrýva. Každý klan mal určitú povesť. V jednom boli ľudia povestní svojou čestnosťou a noblesou, v druhom boli podvodníci, preto, ak ste stretli predstaviteľa tohto druhu, mali by ste mať oči otvorené. Muž vedel, že na prvom stretnutí bude hodnotený tak, ako si jeho rodina zaslúži. Na druhej strane sám cítil zodpovednosť za celú veľkú rodinu.

V tých dňoch bolo každodenné oblečenie každého Slovana jeho úplným „pasom“. Oblečenie každého človeka obsahovalo obrovské množstvo detailov, ktoré hovorili o jeho majiteľovi: z akého kmeňa bol, z akej rodiny atď. Pri pohľade na oblečenie sa dalo hneď určiť, kto je a odkiaľ je, a teda ako sa k nemu správať.

V takejto rodine nikdy neboli žiadne zabudnuté deti ani opustení starí ľudia, t.j. ľudská spoločnosť sa starala o každého svojho člena, starala sa o prežitie druhu a spoločnosti ako celku.

Dom, ktorý bol vždy ochranou, útočiskom, vo viere bol proti všetkému, cudzí. Bol prvou starosťou každého muža, ktorý sa rozhodol odlúčiť od svojej predchádzajúcej rodiny. Miesto na stavbu bolo vybrané veľmi starostlivo, záležalo na tom, či bude v dome veľa šťastia, šťastia a prosperity. Za zlé sa považovalo miesto, kde býval kúpeľný dom, kde sa pochovával samovrah, zhorel dom atď. Na miesto, ktoré sa im páčilo, umiestnili vodu v nádobe na noc pod holým nebom. Ak do rána zostal čistý a priehľadný, považovalo sa to za dobré znamenie.

Pri nástupe do práce sa modlili, aby vyšlo slnko a pili nápoj, ktorý im poskytol majiteľ. V prednom, „svätom“ rohu boli umiestnené tri veci: peniaze (minca) – „pre bohatstvo“, kadidlo – „pre svätosť“, ovčia vlna – „pre teplo“. Navrchu pod strechou bol umiestnený vyrezávaný hrebeň s vyrezávanými figúrkami, napríklad kohút. Ako prorockého vtáka bol veľmi uctievaný starými Slovanmi. Verilo sa, že kohút prebúdza slnko k životu a vracia na zem svetlo a teplo. V maske kohúta Slovania zosobňovali nebeský oheň. Chránil dom pred požiarom a údermi blesku. Do nového domu sa presťahovali v noci, počas splnu. Sprevádzali to rôzne rituály. Majitelia so sebou zvyčajne nosili kohúta, mačku, ikonu a chlieb a soľ; často - hrniec kaše, uhlíky zo starého sporáka, odpadky z predchádzajúceho domu atď.

Odpadky vo viere a mágii starých Slovanov sú atribútom domu, schránkou pre duše predkov. Nosil sa pri presťahovaní v nádeji, že sa s ním do nového domova presťahuje aj duch - strážca domu, veľa šťastia, bohatstva a blahobytu. Používali odpadky pri veštení a na rôzne magické účely, napríklad fumigovali dymom horiacich odpadkov zo zlého oka.

Jedným z posvätných centier domu bola piecka. V piecke sa varilo jedlo, spalo sa na nej a na niektorých miestach slúžila ako kúpeľ; Spájala sa s ním najmä tradičná medicína. Kachle symbolizovali ženu, ktorá rodila ženské lono. Bola hlavným talizmanom rodiny v dome. Pri piecke sa skladali prísahy, pri piecke bola uzavretá zmluva; v piecke boli ukryté mliečne zuby detí a pupočné šnúry novorodencov; V pivnici býval patrón domu, brownie.

Stôl bol tiež predmetom zvláštnej úcty. Pri predaji domu bol stôl nevyhnutne prevedený na nového majiteľa. Zvyčajne sa presúval iba počas určitých rituálov, ako sú svadby alebo pohreby. Potom vykonali rituálnu prechádzku okolo stola alebo okolo neho nosili novorodenca. Stôl bol počiatočným aj konečným bodom akejkoľvek cesty. Pred dlhou cestou a po návrate domov ho pobozkali.

Súčasťou domu obdareného mnohými symbolickými funkciami je okno. Často sa používal ako „netradičná cesta von z domu“ na oklamanie nečistých duchov, choroby atď. Napríklad, ak deti zomreli v dome, novorodenca prešli cez okno, aby mohol žiť. Okná boli často vnímané ako cesta pre niečo sväté a čisté. Cez okná sa nesmelo pľuvať, vylievať škvarky ani vyhadzovať odpadky, keďže podľa legendy pod nimi stojí Anjel Pána.

Ak bol dom ochranou, útočiskom, potom bola brána symbolom hranice medzi vlastným, zvládnutým priestorom a cudzím, vonkajším svetom. Boli považované za nebezpečné miesto, kde žili všelijakí zlí duchovia. Na bránu zavesili obrazy a ráno, keď vyšli z domu, modlili sa najprv ku kostolu, potom k slnku a potom k bráne a na všetky štyri strany. Často na ne pripevnili svadobnú sviečku, zapichovali do nich zuby brán alebo na ochranu pred nečistými duchmi zavesili kosák a do škár brány zapichovali tŕnisté rastliny ako talizman proti bosorkám. Od staroveku sa pri bráne vykonávali rôzne magické úkony. Už tradične sa v nich skoro na jar zapaľovali vatry, ktoré vyčistili priestor brány a s ňou aj celý priestor dvora.

Zasvätenie, pohreb a svadba ako hlavné obrady

Zasvätenie

Aby sa dieťa mohlo stať členom kmeňa, muselo podstúpiť iniciačný obrad. Stalo sa to v troch etapách.

Prvý - priamo pri pôrode, keď pôrodná asistentka prestrihla pupočnú šnúru špičkou bojového šípu v prípade chlapca alebo nožnicami v prípade dievčaťa a zavinula dieťa do plienky so známkami pôrodu. .

Keď chlapca dovŕšili tri roky, vytiahli ho hore – to znamená posadili na koňa, opásali mečom a trikrát povozili po dvore. Potom ho začali učiť skutočným povinnostiam muža. Vo veku troch rokov dostalo dievča prvýkrát vreteno a kolovrat. Akcia je tiež posvätná a prvú niť, ktorú jej dcéra utkala, použila jej matka na opásanie v deň svadby, aby ju ochránila pred poškodením. Všetky národy spájali pradenie s osudom a od troch rokov sa dievčatá učili priasť osud seba a svojho domova.

Vo veku dvanástich až trinástich rokov, keď dosiahli vek vhodný na manželstvo, boli chlapci a dievčatá privádzaní do mužských a ženských domov, kde dostali celý súbor posvätných vedomostí, ktoré potrebovali v živote. Potom dievča skočilo do ponevy (typ sukne, ktorý sa nosí cez košeľu a naznačuje zrelosť). Po zasvätení získal mladý muž právo nosiť vojenské zbrane a oženiť sa.

Svadba

Manželské zvyky medzi rôznymi slovanskými národmi boli rôzne. Toto bol najbežnejší rituál.

Svadba pozostávala z uctievania Lady, Triglava a Roda, po ktorom ich čarodejník vyzval na požehnanie a novomanželia trikrát obišli posvätný strom, ako zvyčajne okolo brezy, zavolali bohov a beginov miesta kde sa obrad konal ako svedkovia.

Svadbe nevyhnutne predchádzal únos nevesty alebo sprisahanie. Vo všeobecnosti musela nevesta ísť do novej rodiny (klanu) násilím, aby neurazila strážnych duchov svojho klanu („Nevzdám to, vedú silou“). Preto sú s tým spojené dlhé, smutné, smútočné piesne nevesty a jej vzlyky.

Mladomanželia na hostine nepili, mali to zakázané, verilo sa, že budú opití láskou. Prvú noc strávili na vzdialených snopoch pokrytých kožušinami (prianie bohatstva a veľa detí).

Pohreb

Slovania mali viacero pohrebných obradov. Prvým, v časoch rozkvetu pohanstva, bol rituál pálenia, po ktorom nasledovalo nasypanie mohyly.

Druhou metódou bolo pochovať takzvaných „rukojemníkov“ mŕtvych – tých, ktorí zomreli podozrivou, nečistou smrťou. Pohreb takýchto mŕtvych ľudí pozostával z hodenia tela ďalej do močiara alebo rokliny, po ktorom bolo telo na vrchu pokryté konármi. Rituál bol vykonaný presne v tejto podobe, aby neznesvätil zem a vodu „nečistým“ mŕtvym.

Pochovávanie do zeme, bežné v našej dobe, sa rozšírilo až po prijatí kresťanstva.

Záver: Mnohé tradície, zvyky a rituály, ktoré existovali medzi starými Slovanmi, prežili až do našich čias.

Slovanské aktivity.„Robia si polia a pôdu,“ takto definoval kronikár hlavné zamestnanie Slovanov. Poľnohospodárstvo zohralo v ich živote obrovskú úlohu. Nie je náhoda, že slovo „zhito“, čo znamená akýkoľvek chlieb na poli alebo v obilí, v slovanskom jazyku súvisí so slovami „zhit“, „život“. Pôdu orali na koňoch alebo voloch drevenými nástrojmi so železnými hrotmi. Staroveký pluh medzi Slovanmi sa nazýval „ralo“, „orat“ znamenal oranie a „oratay“ znamenal oráč. Slovania pestovali pšenicu, jačmeň, raž a proso. Farma chovala kravy, ošípané, ovce, kozy a kone. Počet hospodárskych zvierat naznačoval bohatstvo rodiny alebo klanu. Pri kúpe a predaji sa namiesto peňazí používali zvieratá. Slovo „dobytok“ znamenalo peniaze, pokladnica sa nazývala „krava“.

Takmer všetko potrebné k životu sa vyrábalo doma. Slovania vo voľnom čase pri poľných prácach priadli, tkali, šili, vyrezávali hračky, vyrábali domáce potreby. Každý človek na slovanskom sídlisku šikovne ovládal sekeru, ktorá slúžila na rúbanie stromov, na stavbu bývania a na výrobu domácich potrieb. Napríklad používali sekeru na bitie „baklushi“ - vyrábali polotovary na drevené lyžice. Bola to najjednoduchšia práca, ktorá bola zverená starším ľuďom a deťom. Všetky objekty vrátane opevnenia boli drevené. Boli „vyrúbaní“ a „oplotení“. Staroveké slovanské slovo „mesto“ pôvodne znamenalo oplotené miesto, opevnený bod.

Slovanskí bojovníci. Slovanskí muži boli statoční lovci a bojovníci. Takéto prvotné slovanské slová ako „kopija“, „štít“, „šípka“ svedčia o vojenských zbraniach. Sedlá a strmene sa medzi slovanskými jazdcami objavili skôr ako u mnohých európskych národov.

Slovanské krajiny často vzbudzovali závisť svojich bojovných susedov. Slovanské kmene museli odraziť Nemcov a Škandinávcov, ale najmä často stepných kočovníkov. Vlna za vlnou nomádov zo storočia na storočie rušila stepné periférie slovanského sveta.

Ale samotní Slovania robili dlhé kampane za korisťou a dobývali nové krajiny. Lákalo ich najmä bohatstvo Byzantskej ríše. Byzantskí autori písali o Slovanoch ako o nebojácnych bojovníkoch, ktorí poznali rôzne vojenské triky a techniky a dokázali znášať útrapy. Slovanskí bojovníci sa mohli nepozorovane pohybovať aj na otvorených priestranstvách, šikovne sa maskovali za malými kameňmi a kríkmi, za trsy trávy a potom zrazu zaútočili na svojich nepriateľov. Ak jedného zo slovanských bojovníkov náhle zastihol nepriateľský útok, skryl sa vo vode a mohol tam zostať veľmi dlho, pričom v ústach držal trstinovú fajku. „Kmene Slovanov,“ napísal byzantský autor, „milujú slobodu, nemožno ich nijakým spôsobom primäť k otroctvu alebo podriadenosti vo vlastnej krajine. Sú početné, odolné a ľahko znášajú teplo, chlad, nahotu a nedostatok potravy.“ Slovania preukazovali pohostinnosť tým cudzincom, ktorí k nim v mieri prišli (veľvyslanci a obchodníci).

Zvyky Slovanov. Zasvätenie ako člen klanu. Celý život Slovanov, podobne ako iných národov staroveku, sprevádzali rôzne rituály. Vo veku troch rokov boli chlapci „tonzurovaní“ - boli odrezané pramene vlasov, ktoré boli obetované bohom. Odvtedy sa chlapci presunuli zo starostlivosti matky do starostlivosti mužov. Začali byť zvyknutí na pánske záležitosti. Asi v siedmich rokoch sa chlapec – budúci bojovník – prvýkrát posadil na koňa. V rovnakom veku sa dievčatá naučili točiť. Prvá loptička, ktorú dievča roztočilo, bola spálená a popol musela zapiť vodou. Bola to skúška pred začiatkom dospelosti, tvrdšie boli rituály, ktoré v dávnych dobách sprevádzali zasvätenie do klanu chlapcov vo veku 9-11 rokov. Tínedžeri boli odvedení do lesa, kde museli v tajných chatrčiach znášať ťažké skúšky. Chlapec mal zomrieť a narodiť sa znova silný a odolný, potom bol vyhlásený za dospelého. Z týchto strašných a krutých rituálov vznikli príbehy o Baba Yaga, ktorá unáša deti a páli ich v peci.

Po zasvätení mladí bojovníci opustili dedinu a strávili niekoľko rokov v lese, kde sa venovali bojovým umeniam a prepadali svojich susedov. Ženám bol zakázaný vstup do lesných prístreškov, inak by bol každý v nebezpečenstve (stopy týchto myšlienok sa zachovali v Puškinovej rozprávke „O spiacej princeznej a siedmich rytieroch“). „Lesní hrdinovia“ boli prví, ktorí sa stretli s nepriateľskými útokmi a boli obranou kmeňa; neskôr sa z nich vytvorili kniežacie čaty.

Svadba. Mladý muž, ktorý prešiel všetkými skúškami, sa mohol oženiť. Podľa prastarého zvyku mala byť nevesta zo susedného kmeňa unesená alebo vykúpená. Únos nevesty niekedy dokonca spôsobil konflikty medzi kmeňmi. Postupom času sa však „únos“ a „kúpa“ nevesty stali iba rituálmi. Počas slávnostných hier, tancov a piesní chlapci „uniesli“ svoje manželky, ale spravidla sa s nimi vopred dohodli. V tých časoch sa vydávali skoro: chlapci vo veku 16-17 rokov, dievčatá vo veku 12-14 rokov. Starší a kniežatá mohli mať dve alebo tri manželky.

Svadba bola celé predstavenie so špeciálnymi piesňami. Mladým zaželali šťastný, bohatý život a viac detí. Na svadbe bolo bohaté jedlo a vypilo sa množstvo omamných nápojov. Svadobnú hostinu sprevádzal „tanec“, „gudba“ (hudba), „démonické piesne“, obete a rituály zamerané na zabezpečenie plodnosti a bohatstva. Muž bol považovaný za hlavu rodiny, takže nevesta musela na znak podriadenosti vyzuť ženíchovi čižmy. Na svadbe boli prítomní kňazi (čarodejníci), ktorí mali chrániť mláďatá pred zlými silami.

Trizna. Pohrebné obrady medzi Slovanmi boli spojené s vierou v posmrtný život. Zosnulý bol so cťou odprevadený na „iný svet“, aby mohol pomáhať svojim potomkom a prihovárať sa za nich u bohov. Vedľa zosnulého bol položený hrniec s jedlom, náradie a zbrane.

Zosnulý bol spálený na hranici: podľa pohanských Slovanov spolu s dymom odišla ľudská duša do „iného kráľovstva“. Popol, ktorý zostal po spálení, sa umiestnil do hrnca. Niektoré kmene umiestňovali hrnce s popolom zosnulých do drevených chatrčí – domín. Tento zvyk sa odráža v rozprávke o „Chýši na kuracích stehnách“, v ktorej žije Baba Yaga. Väčšina Slovanov postavila nad zvyškami pohrebnej hranice vysokú hlinenú mohylu – mohylu.

Potom usporiadali pohrebnú hostinu – vojenskú jazdeckú súťaž na počesť zosnulého. Všetko sa skončilo pohrebnou hostinou. Pohanské pohreby sa spravidla končili divokou zábavou. Smrť človeka sa interpretovala nie ako smútok a strata, ale ako prechod do kráľovstva mŕtvych, kde pokračuje život duše. Duša nebožtíka mala byť rozveselená a potešená. Navyše hlukom a krikom odháňali smrť od živých.

Pred krstom Rusi uctievali východní Slovania početné pohanské božstvá. Ich náboženstvo a mytológia zanechali stopy v každodennom živote. Slovania praktizovali veľké množstvo obradov a rituálov, tak či onak spojených s panteónom božstiev alebo s duchmi svojich predkov.

História slovanských pohanských rituálov

Staroveké pohanské tradície predkresťanskej Rusi mali náboženské korene. Východní Slovania mali svoj panteón. Zahŕňalo mnoho božstiev, ktoré by sa dali vo všeobecnosti označiť za mocných prírodných duchov. a zvyky Slovanov zodpovedali kultom týchto tvorov.

Ďalším dôležitým meradlom zvykov ľudí bol kalendár. Pohanské tradície predkresťanskej Rusi najčastejšie korelovali s konkrétnym dátumom. Môže to byť sviatok alebo deň uctievania nejakého božstva. Podobný kalendár bol zostavený počas mnohých generácií. Postupne to začalo zodpovedať ekonomickým cyklom, podľa ktorých žili roľníci z Ruska.

Keď veľkovojvoda Vladimir Svyatoslavovič v roku 988 pokrstil svoju krajinu, obyvateľstvo začalo postupne zabúdať na svoje bývalé pohanské rituály. Samozrejme, nie všade tento proces christianizácie prebiehal hladko. Často ľudia bránili svoju bývalú vieru so zbraňami v rukách. V 12. storočí sa však pohanstvo stalo údelom marginalizovaných ľudí a vyvrheľov. Na druhej strane, niektoré bývalé sviatky a rituály dokázali koexistovať s kresťanstvom a nadobudli novú podobu.

Pomenovanie

Čo boli pohanské obrady a rituály a ako mohli pomôcť? Slovania im dali hlboký praktický význam. Rituály obklopovali každého obyvateľa Ruska počas jeho života, bez ohľadu na to, ku ktorému kmeňovému zväzu patril.

Každý novorodenec hneď po narodení prešiel rituálom pomenovania. Pre pohanov bola voľba, ako pomenujú svoje dieťa, životne dôležitá. Budúci osud človeka závisel od mena, takže rodičia sa mohli rozhodnúť o možnosti pomerne dlho. Tento rituál mal aj iný význam. Meno vytvorilo spojenie človeka s jeho rodinou. Často bolo možné určiť, odkiaľ Slovan pochádza.

Pohanské tradície predkresťanskej Rusi mali vždy náboženské pozadie. Preto sa prijatie mena pre novorodenca nemohlo uskutočniť bez účasti čarodejníka. Títo čarodejníci podľa slovanských presvedčení mohli komunikovať s duchmi. Boli to oni, ktorí upevnili výber rodičov, akoby ho „koordinovali“ s božstvami pohanského panteónu. Okrem iného aj pomenovanie napokon urobilo novorodenca zasväteným do staroslovanskej viery.

Pokrstenie

Pomenovanie bolo prvým povinným obradom, ktorým prešiel každý člen slovanského rodu. Tento rituál však nebol ani zďaleka posledný a nie jediný. Aké ďalšie pohanské tradície existovali na predkresťanskej Rusi? Stručne povedané, keďže boli všetky založené na náboženských presvedčeniach, znamená to, že existoval ešte jeden rituál, ktorý umožnil človeku vrátiť sa do lona jeho rodnej viery. Historici tento rituál nazývali debaptizmus.

Slovania mali totiž možnosť opustiť kresťanstvo a vrátiť sa k náboženstvu svojich predkov. Aby sme sa očistili od mimozemskej viery, bolo potrebné ísť do chrámu. Tak sa volala časť pohanského chrámu určená na obrad. Tieto miesta boli skryté v najhlbších lesoch Ruska alebo malých hájoch v stepnej zóne. Verilo sa, že tu, ďaleko od civilizácie a veľkých osád, bolo spojenie medzi mágmi a božstvami obzvlášť silné.

Osoba, ktorá sa chcela zriecť novej gréckej cudzej viery, musela so sebou priviesť troch svedkov. To si vyžadovali pohanské tradície predkresťanskej Rusi. 6. ročník v škole podľa štandardných učebných osnov povrchne študuje vtedajšie reálie. Slovan si kľakol a čarodejník prečítal kúzlo - výzvu k duchom a božstvám so žiadosťou o očistenie strateného spoluobčana od špiny. Na konci rituálu bolo potrebné plávať v neďalekej rieke (alebo ísť do kúpeľov), aby sa rituál dokončil podľa všetkých pravidiel. To boli vtedajšie tradície a rituály. Pohanská viera, duchovia, posvätné miesta – to všetko malo pre každého Slovana veľký význam. Preto bol krst v 10.-11. storočí častým javom. Potom ľudia vyjadrili svoj protest proti oficiálnej kyjevskej štátnej politike zameranej na nahradenie pohanstva pravoslávnym kresťanstvom.

Svadba

U starých Slovanov v Rusku bola svadba považovaná za udalosť, ktorá definitívne potvrdila vstup mladého muža alebo dievčaťa do dospelosti. Bezdetný život bol navyše znakom menejcennosti, pretože v tomto prípade muž alebo žena nepokračovali v rodovej línii. Starší zaobchádzali s takýmito príbuznými s otvoreným odsúdením.

Pohanské tradície predkresťanskej Rusi sa od seba v niektorých detailoch líšili v závislosti od regiónu a kmeňového zväzku. Napriek tomu boli piesne všade dôležitým svadobným atribútom. Vykonávali sa priamo pod oknami domu, v ktorom mali začať bývať mladomanželia. Na sviatočnom stole vždy nechýbali rožky, perníky, vajíčka, pivo a víno. Hlavnou pochúťkou bol svadobný bochník, ktorý bol okrem iného symbolom hojnosti a bohatstva budúcej rodiny. Preto ho piekli v špeciálnej mierke. Dlhý svadobný obrad sa začal dohadzovaním. Na konci musel ženích zaplatiť otcovi nevesty výkupné.

Kolaudácia

Každá mladá rodina sa presťahovala do vlastnej chatrče. Výber bývania medzi starými Slovanmi bol dôležitým rituálom. Mytológia tej doby zahŕňala veľa zlých tvorov, ktorí vedeli, ako poškodiť chatu. Preto bolo miesto pre dom vyberané s osobitnou starostlivosťou. Na to sa použilo magické veštenie. Celý rituál možno nazvať kolaudačným rituálom, bez ktorého nebolo možné predstaviť si začiatok plnohodnotného života novonarodenej rodiny.

Kresťanská kultúra a pohanské tradície Ruska sa časom navzájom úzko prepojili. Preto môžeme s istotou povedať, že niektoré bývalé rituály existovali vo vnútrozemí a provinciách až do 19. storočia. Bolo niekoľko spôsobov, ako určiť, či je lokalita vhodná na stavbu chaty. Hrniec s pavúkom vo vnútri mohol zostať na ňom cez noc. Ak článkonožec utkal sieť, potom bolo miesto vhodné. Bezpečnosť bola testovaná aj na kravách. Toto sa uskutočnilo nasledovne. Zviera bolo vypustené do priestranného priestoru. Miesto, kde si krava ľahla, sa považovalo za šťastie pre novú búdu.

Koledovanie

Slovania mali samostatnú skupinu takzvaných bypassových rituálov. Najznámejším z nich bolo koledovanie. Tento rituál sa vykonával každoročne spolu so začiatkom nového ročného cyklu. Niektoré pohanské sviatky (sviatky v Rusku) prežili christianizáciu krajiny. Takto sa koledovalo. Zachoval si mnohé črty predchádzajúceho pohanského rituálu, hoci sa začal zhodovať s pravoslávnym Štedrým večerom.

Ale aj najstarší Slovania mali v tento deň zvyk zhromažďovať sa v malých skupinách, ktoré začali chodiť po svojom rodnom sídle a hľadať darčeky. Na takýchto zhromaždeniach sa spravidla zúčastňovali iba mladí ľudia. Okrem iného to bol aj zábavný festival. Koledníci sa obliekli do bifľošských kostýmov a obchádzali susedné domy a oznamovali svojim majiteľom blížiaci sa sviatok nového narodenia Slnka. Táto metafora znamenala koniec starého ročného cyklu. Zvyčajne sa obliekali do divých zvierat alebo vtipných kostýmov.

Kalinov most

Kľúčovou vecou v pohanskej kultúre bol pohrebný rituál. Ukončil pozemský život človeka a jeho príbuzní sa tak rozlúčili so zosnulým. V závislosti od regiónu sa podstata pohrebníctva u Slovanov menila. Najčastejšie bol človek pochovaný v rakve, do ktorej boli okrem tela uložené aj osobné veci zosnulého, aby mu mohli slúžiť v ďalšom živote. Naopak, medzi kmeňovými zväzmi Krivichi a Vyatichi bolo bežné rituálne upálenie zosnulého na hranici.

Kultúra predkresťanskej Rusi bola založená na mnohých mytologických námetoch. Napríklad pohreb sa konal podľa povery o Kalinovskom moste (alebo Hviezdnom moste). V slovanskej mytológii sa tak nazývala cesta zo sveta živých do sveta mŕtvych, ktorou prešla ľudská duša po jeho smrti. Most sa stal neprekonateľným pre vrahov, zločincov, podvodníkov a násilníkov.

Smútočný sprievod prešiel dlhou cestou, ktorá symbolizovala cestu duše zosnulého do posmrtného života. Potom bolo telo umiestnené na plot. Tak sa volala pohrebná hranica. Bola plná konárov a slamy. Zosnulý bol oblečený v bielych šatách. Okrem neho sa pálili aj rôzne dary vrátane pohrebných jedál. Telo muselo ležať nohami na západ. Oheň zapálil kňaz alebo starší z klanu.

Trizna

Pri vymenúvaní pohanských tradícií v predkresťanskej Rusi nemožno nespomenúť pohrebnú hostinu. Tak sa volala druhá časť pohrebu. Pozostávala z pohrebnej hostiny, sprevádzanej tancom, hrami a súťažami. Obete sa praktizovali aj duchom predkov. Pomohli nájsť útechu pre tých, ktorí prežili.

Pohrebná hostina bola obzvlášť slávnostná v prípade pohrebu vojakov, ktorí bránili svoje rodné krajiny pred nepriateľmi a cudzincami. Mnohé predkresťanské slovanské tradície, obrady a zvyky boli založené na kulte moci. Preto sa bojovníci v tejto pohanskej spoločnosti tešili špeciálnej úcte od obyčajných obyvateľov, ako aj od múdrych mužov, ktorí vedeli, ako komunikovať s duchmi svojich predkov. Počas pohrebnej hostiny boli oslavované činy a odvaha hrdinov a rytierov.

Veštenie

Staroslovanské veštenie bolo početné a pestré. Kresťanská kultúra a pohanské tradície, ktoré sa v 10. – 11. storočí navzájom zmiešali, dnes zanechali mnohé rituály a zvyky tohto druhu. Zároveň sa však mnohé z veštcov obyvateľov Ruska stratili a zabudli. Niektoré z nich sa vďaka starostlivej práci folkloristov za posledné desaťročia podarilo zachrániť v pamäti ľudí.

Veštenie bolo založené na úcte Slovanov k mnohým tváram prírodného sveta - stromom, kameňom, vode, ohňu, dažďu, slnku, vetru atď. Ďalšie podobné rituály, potrebné na zistenie ich budúcnosti ako apel na duchov zosnulých predkov. Postupne sa vyvinul unikát, založený na prírodných cykloch, pomocou ktorého sa kontrolovalo, kedy je najlepšie ísť veštiť.

Magické rituály boli potrebné na to, aby sa zistilo, aký bude zdravotný stav príbuzných, úroda, potomstvo dobytka, blaho atď. Aby mohli vykonať takýto rituál, Slovania vyliezli na najodľahlejšie a neobývané miesta - opustené domy, lesné háje, cintoríny atď. Bolo to urobené preto, že tam žili duchovia, od ktorých sa učili budúcnosť.

Noc na Ivan Kupala

V dôsledku fragmentárnych a neúplných historických prameňov tej doby boli pohanské tradície predkresťanskej Rusi skrátka málo prebádané. Navyše sa dnes stali výbornou pôdou pre špekulácie a nekvalitné „výskumy“ rôznych autorov. Existujú však výnimky z tohto pravidla. Jednou z nich je oslava noci Ivana Kupalu.

Táto národná slávnosť mala svoj presne stanovený dátum – 24. júna. Tento deň (presnejšie noc) zodpovedá letnému slnovratu – krátkemu obdobiu, kedy denné svetlo dosahuje ročný rekord svojho trvania. Je dôležité pochopiť, čo znamenal Ivan Kupala pre Slovanov, aby sme pochopili, aké boli pohanské tradície v predkresťanskej Rusi. Opis tohto sviatku sa nachádza v niekoľkých kronikách (napríklad v Gustynskaya).

Sviatok sa začal prípravou pohrebných jedál, ktoré sa stali obetami na pamiatku zosnulých predkov. Ďalším dôležitým atribútom noci bolo hromadné kúpanie v rieke alebo jazere, do ktorého sa zapojila miestna mládež. Verilo sa, že na Svätojánsku vodu dostáva voda magickú a liečivú silu. Sväté pramene sa často využívali na kúpanie. Bolo to spôsobené tým, že podľa viery starých Slovanov sa niektoré oblasti na obyčajných riekach hemžili morskými pannami a inými zlými duchmi, pripravenými každú chvíľu stiahnuť človeka ku dnu.

Hlavným obradom kupalskej noci bolo zapálenie rituálneho ohňa. Všetka vidiecka mládež zbierala dreviny večer, aby bolo do rána dosť paliva. Tancovali okolo ohňa a preskakovali ho. Podľa presvedčenia nebol takýto oheň jednoduchý, ale očistný od zlých duchov. Okolo ohňa museli byť všetky ženy. Tí, ktorí neprišli na dovolenku a nezúčastnili sa rituálu, boli považovaní za čarodejnice.

Noc Kupala si nebolo možné predstaviť bez rituálnych ohavností. S nástupom sviatku boli v komunite zrušené obvyklé zákazy. Oslavujúci mladí ľudia mohli beztrestne kradnúť veci z cudzích dvorov, prevážať ich po rodnej dedine, či hádzať na strechy. Na uliciach boli postavené žartovné barikády, ktoré rušili ostatných obyvateľov. Mladí ľudia prevracali vozíky, upchávali komíny atď. Podľa vtedajších tradícií takéto rituálne správanie symbolizovalo sviatočné radovánky zlých duchov. Zákazy boli zrušené iba na jednu noc. S koncom prázdnin sa komunita vrátila do svojho obvyklého meraného života.