Príbeh Adama a Evy. Prvotný hriech a vyhnanie z neba

Ako často používame výraz: „Žiť ako v raji“! Alebo to možno naznačuje, že ľudstvo stále ľutuje premárnenú príležitosť nebeského života? Prečo Pán vyhnal Adama a Evu z raja? Koniec koncov, týmto odsúdil všetky nasledujúce generácie ľudí, dokonca aj nevinných, na tvrdú existenciu. Na zodpovedanie tejto otázky je lepšie obrátiť sa na históriu vyhnanstva, ktorá je uvedená v prvej knihe Starého zákona.

Podľa biblického výkladu Boh najprv stvoril Adama. Aby Adam nebol osamelý, stvoril vtáky a zvieratá najrozmanitejších druhov, aby mu pomohli. Adam si však medzi zvieracím svetom nikdy nedokázal nájsť priateľa a pomocníka. Potom: „Pán Boh spôsobil, že človek upadol do hlbokého spánku; a keď zaspal, vzal si jedno z jeho rebier a prikryl to miesto mäsom. A Pán Boh stvoril ženu z rebra odňatého mužovi a priviedol ju k mužovi. A muž povedal: Toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela; bude sa volať žena, lebo bola vzatá [svojmu] manželovi.“ ( 1. Mojžišova 2:21–23 ) Adamova manželka sa volala Eva.

Boh usadil Adama a Evu v rajskej záhrade – Eden a dal im všetko, čo potrebovali pre radostný a bezstarostný život. Mali však jeden zákaz. Boh zasadil strom poznania dobra a zla v rajskej záhrade a zakázal prvým ľuďom trhať a jesť jeho plody. Boh ich varoval, že ak ho neposlúchnu, budú vyhnaní z raja. Ale ako správne hovorí ľudová múdrosť, zakázané ovocie je sladké. A potom sa v rajskej záhrade objavil symbol zla – lákavý had – a poradil jednej zvedavej žene, aby si jablko natrhala a vyskúšala. zakázaný strom Had zašepkal Eve: „Pán sa bojí, že keď Adam a Eva vyskúšajú zakázané ovocie, stratí nad nimi svoju moc, pretože potom budú ľudia vo svojej moci podobní Bohu a spoznajú, čo je skutočné dobro a zlo. Eva dlho váhala, kým konečne porušila Boží zákaz. Pochopila, že plody stromu nie sú dobré len na jedlo, ale dajú jej a Adamovi aj vytúžené poznanie. Preto „zakázané ovocie“ vyskúšala nielen sama, ale dala ho aj svojmu manželovi. Takto prví ľudia spáchali svoj prvý hriech. Adam a Eva nahnevali Boha a boli vyhnaní z raja.

Okamžite vyvstáva otázka: čo sa Athame a Eva naučili, keď ochutnali plody stromu poznania dobra a zla? Presnejšie, čo vedeli pred a po spáchaní tohto „hriechu“? Prvá myšlienka, ktorá vyvstáva, je táto: prví ľudia predtým, ako zjedli zakázané ovocie, nemali ani najmenšiu predstavu o povahe dobra a zla. Ale toto bude nesprávna odpoveď. Koniec koncov, keď Pán uvalil zákaz na strom poznania, už rozhodol, že jesť jeho ovocie je hriech, to znamená, že skutky povolené Bohom sú dobré a tie zakázané sú zlé. Navyše, ak by človek nemal ani potuchy o spravodlivých skutkoch a hriechoch, potom by bolo nespravodlivé ho súdiť. Dá sa to prirovnať k tomu, keď karháme malé dieťa – ešte nevie, čo je „dobré“ a čo „zlé“. Ak teda Adam a Eva dostali obmedzenia, dostali prikázania, potom by už mali vedieť, že ich porušenie je Zlo.

Dá sa tiež predpokladať, že pred spáchaním prvotného hriechu ani Adam, ani Eva nevedeli, čo sú to pozemské vášne, respektíve nikdy nič podobné nezažili. To znamená, že boli jednoducho ľahostajní k dobru a zlu (alebo nemali emocionalitu). Z toho vyplýva, že Adam a Eva boli ako zvláštne necitlivé stroje – bez záujmov a koníčkov, bez citov a emócií. Nezažili žiadne osobné pripútanosti, morálne šoky ani výčitky svedomia a nepoznali žiadne problémy – vo všeobecnosti boli ako bohovia.

Ukazuje sa, že keď prví ľudia ochutnali zakázané ovocie, okamžite začali mať každodenné problémy a prežívali ľudské vášne.

Ale ani toto tvrdenie nemožno považovať za pravdivé. Ak takto uvažujeme, potom bez emócií by Adam a Eva boli jednoducho „automaty“, ktoré by nasledovali pokyny dané zhora. Takto jednoducho nebudú môcť porušiť Pánov zákaz. Ukazuje sa, že napokon pojem „nič ľudské nie je cudzie“ bol celkom prijateľný pre prvých ľudí ešte predtým, ako zjedli zakázané ovocie.

Podľa kresťanského učenia sa vina za pád prvých ľudí preniesla na všetkých ich potomkov. Všetci ľudia od narodenia boli vinní pred Bohom za tento hriech. Ľudskú rasu oslobodil od dedičnej viny Ježiš Kristus, ktorý sa obetoval v mene ľudí.

Keď prví ľudia zhrešili, cítili hanbu a strach, ako sa to stáva každému, kto robí zle. Hneď si všimli, že sú nahí. Aby zakryli svoju nahotu, ušili si oblečenie z listov figovníka v podobe širokých pásov. Namiesto toho, aby dostali dokonalosť rovnajúcu sa tej Božej, ako chceli, dopadlo to naopak, zatemnila sa im myseľ, začalo ich trápiť svedomie a stratili pokoj.

Toto všetko sa stalo preto poznali dobro a zlo proti vôli Božej, teda cez hriech.

Hriech zmenil ľudí natoľko, že keď počuli Boží hlas v raji, v strachu a hanbe sa schovali medzi stromy a hneď zabudli, že pred všadeprítomným a vševediacim Bohom sa nikde nič nedá ukryť. Každý hriech teda odvádza ľudí od Boha.
Ale Boh ich k tomu vo svojom milosrdenstve začal volať pokánie, teda aby ľudia pochopili svoj hriech, vyznali ho Pánovi a prosili o odpustenie.

Pán sa spýtal: Adam, kde si?

Boh sa znova spýtal: „Kto ti povedal, že si nahý? Či si nejedol ovocie zo stromu, z ktorého som ti zakázal jesť?"

Ale Adam povedal: Žena, ktorú si mi dal, dala mi ovocie a ja som ho zjedol. Adam teda začal obviňovať Evu a dokonca aj samotného Boha, ktorý mu dal ženu.

A Pán povedal Eve: Čo si to urobila?

Ale Eva namiesto pokánia tiež odpovedala: „Had ma pokúšal a jedla som.

Potom Pán oznámil následky hriechu, ktorý spáchali.

Boh povedal Eve: "Budeš rodiť deti v chorobe a musíš poslúchať svojho manžela.".

Adam povedal: „Kvôli tvojmu hriechu nebude krajina úrodná ako predtým. Vyrobí vám tŕne a bodliaky. V pote tváre budeš jesť chlieb,“ to znamená, že na jedlo si zarobíš tvrdou prácou, "kým sa nevrátiš do krajiny, z ktorej si bol vzatý", teda až do smrti. "Pre prach si a v prach sa obrátiš".

A povedal diablovi, ktorý sa skrýval v hadovi, hlavnom vinníkovi ľudského hriechu: "prekliaty si za to, že to robíš"... A povedal, že medzi ním a ľuďmi bude boj, v ktorom ľudia zostanú víťazmi, a to: "Semeno ženy ti odsekne hlavu a pomliaždiš mu pätu.", teda príde od manželky Potomok – Spasiteľ sveta Kto sa narodí z panny, porazí diabla a zachráni ľudí, ale sám za to bude musieť trpieť.

Ľudia prijali tento Boží prísľub alebo prísľub o príchode Spasiteľa s vierou a radosťou, pretože im to prinášalo veľkú útechu. A aby ľudia nezabudli na toto Božie zasľúbenie, Boh naučil ľudí prinášať obetí. Aby to urobil, prikázal zabiť teľa, jahňa alebo kozľa a spáliť ich s modlitbou za odpustenie hriechov a s vierou v budúceho Spasiteľa. Takáto obeta bola predobrazom alebo prototypom Spasiteľa, ktorý musel trpieť a preliať svoju krv za naše hriechy, čiže svojou najčistejšou krvou obmyť naše duše od hriechu a urobiť ich čistými, svätými, opäť hodnými nebo.

Práve tam, v raji, bola vykonaná prvá obeta za hriech ľudí. A Boh urobil šaty pre Adama a Evu z koží zvierat a obliekol ich.
Ale keďže sa ľudia stali hriešnikmi, nemohli už žiť v raji a Pán ich z raja vyhnal. A Pán postavil anjela cherubína s ohnivým mečom pri vchode do raja, aby strážil cestu k stromu života. Prvotný hriech Adama a Evy so všetkými jeho následkami sa prirodzeným narodením preniesol na všetkých ich potomkov, teda na celé ľudstvo – na nás všetkých. Preto sa rodíme ako hriešnici a podliehame všetkým následkom hriechu: smútku, chorobám a smrti.

Dôsledky Pádu sa teda ukázali byť obrovské a vážne. Ľudia stratili svoj nebeský blažený život. Svet, zatemnený hriechom, sa zmenil: odvtedy začala zem s ťažkosťami rodiť úrodu, na poliach spolu s dobrým ovocím začala rásť burina; zvieratá sa začali báť ľudí, stali sa divokými a dravými. Objavili sa choroby, utrpenie a smrť. Ale čo je najdôležitejšie, ľudia svojou hriešnosťou stratili úzku a priamu komunikáciu s Bohom, už sa im nezjavoval viditeľným spôsobom ako v raji, čiže ľudová modlitba sa stala nedokonalou.

26. februára slávia ortodoxní kresťania nedeľu odpustenia – posledný deň Maslenice a posledný deň pred pôstom, ktorý sa začína 27. februára ( v roku 2017 - pozn. red.). Posledný deň pred začiatkom pôstu sa nazýva aj „Spomienka na Adamovo vyhnanstvo“.

Pri bohoslužbách nám Cirkev pripomína vyhnanie Adama a Evy z raja pre neposlušnosť a nestriedmosť. Vysvetlenie toho, že ich Boh vyhnal z neba.

Čo je podstatou legendy o vyhnaní Adama a Evy?

Vyhnanie Adama a Evy z raja je opísané v Knihe Genezis. Edenský had pokúšal Evu jesť ovocie zo stromu poznania dobra a zla, z ktorého im Boh zakázal jesť ovocie: A had povedal žene: Nie, nezomrieš, ale Boh vie, že v deň, keď z nich budeš jesť, otvoria sa ti oči a budeš ako bohovia, ktorí budú poznať dobro a zlo.(1 Moj 3,14).

Eva pozbierala ovocie zo stromu, sama si zahryzla a podala ho Adamovi. Adam a Eva sa teda dozvedeli o dobre a zle, videli sa nahí a poznali hanbu. Potom Boh povedal Adamovi: „Pretože si poslúchol hlas svojej ženy a jedol si zo stromu, o ktorom som ti prikázal: „Nebudeš z neho jesť“, zem je pre teba prekliata, budeš z nej jesť so smútkom po všetky dni. svojho života. V pote tváre budeš jesť chlieb, kým sa nevrátiš do zeme, z ktorej si bol vzatý, lebo prach si a v prach sa obrátiš."(1 Moj 3,17-19).

Skutok Adama a Evy sa stal dôvodom trestu od Boha. Had bol prekliaty a musel sa plaziť po bruchu a jesť prach. Žena rodí v bolestiach a podriaďuje sa mužovi, muž v pote tváre pracuje. Boh tiež vyhnal Adama a Evu z Edenu. Aby sa človek nemohol vrátiť a znova ochutnať plody Stromu života, pri vchode do Raja bol umiestnený cherubín s ohnivým mečom.

Ľuďom, ktorí zhrešili, sa teda ukázal spôsob, ako odčiniť svoj hriech, ktorý možno považovať skôr za požehnanie od Boha ako za kliatbu. A aj keď sa ľudstvo, ktoré sa viackrát stavalo proti Božej vôli, dostalo do slepej uličky, Boh ho neopustil, ale poslal svojho Syna na svet – a nie preto, aby svet súdil, ale aby ho spasil (Ján 3:17). .

Čo znamená príbeh Adama a Evy?

Podľa jednej verzie to znamená prvý pád ľudí. Podľa Božieho slova zomreli duchovnou smrťou a potom fyzickou. Duchovná smrť znamená, že duchovná komunikácia s Bohom Stvoriteľom je prerušená. Ale Boh už vtedy sľubuje spasenie celému ľudstvu z hriechu skrze svojho Syna Ježiša Krista.

Legenda o Adamovi a Eve poskytuje vysvetlenie mnohých ľudských činov. Napríklad vysvetľujú dôvod pripútanosti manžela a manželky, rituál výživy. Týždeň „Vyhnanie Adama z raja“ je výsledkom prípravy na pôst: človek vstupuje do pôstu, pamätá si pád Adama a musí vynaložiť všetko úsilie svojej duše na to, aby sa zmenil, aby sa dostal bližšie k svojej skutočnej podstate. naučiť sa napodobňovať Krista. To má podľa tradície prilákať veriaceho k pôstu.

Ako sa tradícia odráža v umení?

Prvým dielom stredovekej európskej drámy, ktorej dej je venovaný životu Adama a Evy, je anglo-normanský „Act of Adam“ z polovice 12. storočia. Táto téma bola neoddeliteľnou súčasťou mnohých stredovekých mystérií. Medzi dramatické diela 16. storočia patria „Tragédia stvorenia Adama a jeho vyhnania z raja“ od G. Sachsa, „Adam a Eva“ od J. Ruofa. Najvýznamnejšie diela 17. storočia. - tragédia „Adam“ od Georga Andreiniho a „Adam v exile“ od J. van den Vondela, najmä báseň Johna Miltona „Stratený raj“ a dráma I. J. Bodmera „Smrť prvého človeka“. Nájdeme obrazy Adama a Evy v ranokresťanskom umení (fresky katakomb, reliéfy sarkofágov), v stredoveku (miniatúry kníh, plastika, reliéfy bronzových dverí kostola sv. Michala v Hildesheime, sochárska výzdoba katedrál – portál „Adamova brána " v Bambergskej katedrále. Pre stredoveké maliarstvo poskytoval obraz predkov ľudstva vzácnu príležitosť na stelesnenie nahej prírody. Medzi maliarov pätnásteho až sedemnásteho storočia, ktorí sa obrátili k obrazu Adama a Evy, patria Masaccio, G. van der Goes, A. Dürer, L. Cranach starší, Rafael, Lukáš z Leidenu, J. Gossaert, Tintoretto, H. Goltzius, B. Sprunger.

Vyhnanie z raja - Masaccio. 1427. Freska.

Osoba, ktorá túto fresku vidí prvýkrát v živote, ju pravdepodobne nebude pripisovať 15. storočiu, samotný štýl prevedenia vyzerá veľmi moderne. Výrazný rukopis, pestré farby a výrazné postavy s pravidelnými obrysmi a stavbou tela nás odkazujú skôr k moderným experimentom v oblasti umenia ako k ranej renesancii. Napriek tomu je to tak - freska bola namaľovaná počas totálnej vlády „éterickej“ gotiky, keď sa nahota považovala za hanebnú a bola hanebne zakrytá závesmi alebo tradičnými „figovými listami“.

Majstrovská freska je stelesnením neskrývaného smútku, ktorý zrazu postihol dvoch ľudí, ktorí dovtedy nepoznali žiadne problémy. Vyhnanie z Edenu, odrážajúc biblickú tradíciu, zobrazuje presný moment, keď sú Adam a Eva vyhnaní z Edenu. Život v raji sa pre nich skončil, sú prekliati a zavrhnutí Bohom a pred nimi je už len život plný útrap a ťažkostí.

Nie je prekvapujúce, že Eva doslova kričí od smútku a pocitu vlastnej bezmocnosti. Jej obraz je najpôsobivejší, pretože umelcovi sa podarilo niekoľkými ťahmi reflektovať množstvo výrazných a silných ľudských pocitov – bolesť, smútok, utrpenie, zmätok, pochybnosti o svojej budúcnosti, hanbu. Okrem týchto pocitov Eva prvýkrát v živote pocítila hanbu z vlastnej nahoty, ktorá jej v Edene vôbec neprekážala. Bolestne sa snaží zakryť rukami, trpí aj tým, že práve ona sa stala príčinou, aj keď nepriamo, Pádu a vyhnania.

Adam sa za svoju nahotu nehanbí, od hanby a smútku si zakrýva tvár rukami. Jeho telom otriasajú vzlyky, v dôsledku čoho sa mladý a silný muž hrbí. Hoci samotná zápletka zahŕňa zobrazenie Adama a Evy v akte, umelcova odvaha v detailných a realistických zobrazeniach ľudských tiel neoslovila uzavretých cirkevníkov. Ako vo väčšine podobných prípadov, aj teraz sa snažili zábery zakryť falošnou skromnosťou tradičnými zelenými ratolesťami.

Vďaka jednoduchosti obrazu a takmer úplnej absencii dekoru v pozadí sa všetka pozornosť diváka fresky sústreďuje na tri postavy – Adama, Evu a anjela s trestuhodným mečom v rukách, vyobrazený vznášajúci sa nad ich. Ukazuje sa, že cesta späť je pre nich zakázaná - nebeské brány sú pevne zatvorené a anjel, ktorý ich stráži, jasne zdvihol svoj meč vysoko nad seba. Šarlátová farba anjelských šiat robí to, čo sa deje, obzvlášť alarmujúce - je to otvorená hrozba a varovanie.

Úžasný realizmus zobrazenia ľudských tiel na tak rané obdobie renesancie a zručnosť odrážať silné emócie nás opäť mrzia, že samotný majster zomrel v takom mladom veku. Ktovie, keby žil, jeho schopnosti by zatienili väčšinu jeho slávnych súčasníkov?

Mýtus je spôsob, ako opísať svet. Mýty určujú naše chápanie sveta. Existujú ale aj mýty, ktoré v dôsledku nejakých nedorozumení, omylov či zámerného skresľovania informácií vnímame úplne nesprávne.

Biblické mýty

Veľa podobných mýtov v knihe, ktorá je považovaná za hlavnú knihu ľudstva – Biblii. Vznikal v priebehu storočí, niekoľkokrát sa prekladal a prepisoval, a preto je v texte veľa momentov, ktoré niekedy spôsobujú prekvapenie. Ja osobne napríklad nechápem, prečo sa nedala použiť hlina pri stvorení Evy, ako v prípade Adama? Prečo bolo potrebné Adamove rebro?

Biblický príbeh o stvorení Evy z Adamovho rebra vznikol z obyčajného nedorozumenia. Faktom je, že podobná legenda už existovala v Mezopotámii. Tabuľky s klinovým písmom nájdené v ruinách Babylonu hovoria, že podľa jedného sumerského mýtu mal boh Enki bolesti rebier. V sumerskom jazyku je slovo pre rebro „ti“.

Bohyňa, ktorá bola povolaná liečiť rebro boha Enkiho, sa volá Ninti, t.j. "žena z rebra." Ale slovo „ninti“ znamená aj „dať život“.

Tu má podľa vedcov korene nedorozumenie. Staroveké hebrejské kmene nahradili Ninti Evou, pretože Eva bola pre nich legendárnou predchodkyňou ľudstva, teda „ženou, ktorá dáva život“. Ale stalo sa, že v pamäti Židov sa zachoval aj druhý význam Ninti („žena z rebra“). Od neho pochádza legenda, že Eva bola stvorená z Adamovho rebra.

Mimochodom, podľa lekárskych štatistík má jeden človek z dvadsiatich rebro navyše a u mužov sa to vyskytuje približne 3-krát častejšie ako u žien. Ale na základe biblický mýtus všetko by malo byť naopak.

Tu si pripomíname vtipnú príhodu, ktorá sa stala pred niekoľkými desaťročiami v Kongrese Spojených štátov amerických. V oficiálnej brožúre „Rasy ľudskosti“ umelec zobrazil Adama s pupkom. To pobúrilo kongresmana zo Severnej Karolíny Charlesa T. Durghama. Kresbu označil za jeden z prejavov komunistickej propagandy, keďže Adam, ktorého Boh vytesal z hliny, nemal matku, a preto nemohol mať pupok. Počas búrlivej diskusie horlivého obdivovateľa Biblie len ťažko upokojil fakt, že vo Vatikáne sa nachádza obraz od Michelangela, na ktorom je Adam zobrazený aj s pupkom.

Prečo boli Adam a Eva vyhnaní z raja?

Ale vráťme sa k biblické mýty A mylné predstavy. Iná biblická legenda sa často nechápe celkom správne. Mnohí veria, že Boh vyhnal Adama a Evu z raja, pretože mali sex. To je však mylná predstava. Mali sex ešte predtým, ako „jedli zo stromu poznania“. Okrem toho ich Boh za to požehnal: „ploďte sa a množte sa“. Keď zjedli plody zakázaného stromu, naučili sa hanbiť. A dedičný hriech by sa nemal vôbec brať do úvahy sex, ale neposlušnosť voči Bohu.

Treba povedať, že s ovocím Stromu poznania nie je všetko také jasné. Z nejakého dôvodu sa verí, že Ev A v rajskej záhrade som sa zahryzol do jablka poznania. Všetci o tom hovoria, toto píšu spisovatelia v knihách a umelci kreslia. Ale to je tiež mylná predstava. Biblia v tejto súvislosti nespomína jablko, ale iba jednu vec: ovocie zo stromu poznania. Nezabúdajme, že jablone na Blízkom východe nerastú. Dá sa predpokladať, že Eva ochutnala plody figovníka, teda, zhruba povedané, zjedla figu, čo je veľmi symbolické. Adam a Eva sa zakryli listami tohto stromu, keď ochutnali ovocie.

Tak ako v Biblii nie je zmienka o jablku, nehovorí sa tam nič o tom, že anjeli majú krídla (okrem vágnych informácií o Serafoch, ktorým z nejakého dôvodu dve krídla nestačili a mali ich šesť ), aká je v tom čase všeobecná dôvera. Na všetkých obrazoch sú anjeli bezpodmienečne vyobrazení s krídlami.

Rovnako ako veľmi často sú anjeli zobrazovaní ako malé dievčatká alebo chlapci - anjeli. Biblia však hovorí veľa o samotných anjeloch, no o krídlach sa nehovorí ani slovo a ešte viac o tom, že vyzerajú ako deti.

Myslíte si, že anjeli nosia topánky alebo nie? Otázka v skutočnosti nie je prázdna. Preto jeden biskup požiadal slávneho nemeckého umelca, aby namaľoval obraz na náboženskú tému. O niekoľko mesiacov bola objednávka pripravená. Najprv sa obrázok páčil biskupovi. Potom sa však pozrel bližšie a spýtal sa:

- Čo to je! Má anjel topánky?

"Samozrejme," odpovedal umelec. - Prečo by nemal mať topánky?

„Videli ste aspoň jedného obutého? - spýtal sa biskup.

„Videli ste aspoň jedného anjela bez topánok? – spýtal sa obratom umelec.