Význam dimitri (sechenov) v strome ortodoxnej encyklopédie. Význam dimitri (sechenov) v pravoslávnom encyklopédickom strome Kázanie a literárna činnosť

Dimitry Sechenov (vo svete Daniil Andreevich; 1709-1767) - metropolita Velikonovgorod a Volikolutsk. Metropolita Demetrius pochádzal zo šľachtickej rodiny, narodil sa 6. decembra 1709 a pri krste dostal meno Daniel. Základné vzdelanie získal v dome svojho otca a potom nastúpil na moskovskú slovansko-grécko-latinskú akadémiu. Na konci roku 1729 a možno začiatkom roku 1730 zložil Sečenov, ešte ako študent akadémie, kláštorné sľuby s menom Desiderius, bol povýšený na hierodiakona zaikonospasského kláštora a stal sa pokladníkom. 17. marca 1731 bol Hierodeacon Desiderius tonzovaný do plášťa s menom Demetrius a 24. novembra toho istého roku bol vysvätený za hieromonka. Na konci kurzu bol Hieromonk Dimitri ponechaný na akadémii ako učiteľ „svetlometov“. Jeho vysoký talent a schopnosť kázať Božie slovo priťahovali osobitnú pozornosť úradov a 29. septembra 1738 sa k jeho pedagogickým povinnostiam pridali aj povinnosti akademického kazateľa. Tento rok sa jeho pobyt na akadémii skončil. Napadlo ho, aby poslúžil veľkej a ťažkej úlohe obrátiť nerusov kazašskej oblasti na pravoslávie: Tatárov, Čuvašov, Čeremisov, Mordovianov a Votyakov; a desať rokov vykonával túto prácu so cťou, s odvážnym nasadením a s obrovským úspechom. 4. decembra 1738 bol Hieromonk Dimitri poverený správou novokrstských záležitostí Kazanskej diecézy a jeho vymenovaním za rektora kláštora Sviyazhsky Matky Božej a 11. septembra 1740 bol za svoju horlivú prácu pri obracaní pohanov, Novgorodský brat, menovaný za archimandrita Baptistu a bol menovaný za archimandrita Brata a Voronežské provincie. 27. decembra 1741 bol Archimandrit Dimitri predvolaný do Moskvy a 16. júla 1742 bol menovaný za biskupa v Nižnom Novgorode a Alatyre s velením pokračovať v práci v záležitostiach krstu neverných národov (menoval sa 10. september a 14. september bol vysvätený za biskupa). Jeho milosť Dimitrij pokračoval v misijnej činnosti biskupa a staval kostoly, otváral školy, krstil viac ako 50 000 cudzincov a získaval pre nich rôzne výhody. V roku 1743 bol pri prieskume diecézy napadnutý Mordovianmi a sotva živý zmizol v kostole najbližšej dediny. Okrem jeho veľkých diel o obrátení pohanov sa jeho milosť Dimitrij veľmi starala o organizáciu seminára v Nižnom Novgorode a celej jemu zverenej diecézy. Seminár mu vďačí za nové miesto, nové budovy a zavedenie nových študijných predmetov. V diecéze však mnohé cirkvi obnovil sám a duchovenstvo bolo povolané hlásať Božie slovo. Avšak nadišiel čas dokončiť misiu, ktorú bravúrne vykonal. Biskup Dimitri ochorel a 3. augusta 1748 bol na žiadosť prepustený, aby odišiel do kazašskej púšte Raifskaja. Tri a pol roka pokojného osamelého života mu upevnilo zdravie a jeho doterajšia plodná činnosť na každého zanechala najjasnejšie spomienky a nesmelo zostať dlho sám. 24. februára 1752 bol predvolaný do Petrohradu na účasť na svätej synode a 21. júna toho istého roku bol menovaný za biskupa v Rjazani a Murom. V Rjazani, ako aj v Nižnom Novgorode, Jeho Milosť Dimitrij presunula teologický seminár na nové miesto, zriadila tam „filozofickú školu“ a zaviedla výučbu gréckeho jazyka; vykonal väčšie opravy v Rjazaňskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie a mnohých ďalších kostoloch; keď prišiel ako člen svätej synody do Petrohradu, zažiaril svojimi kázňami a bol slávny na dvore. 28. októbra 1757 bola Jeho milosť Dimitrija povýšená na arcibiskupa a menovaná do Novgorodu. Ako na predchádzajúcich služobných miestach, tak aj v Novgorode sa záujmy biskupa primárne zameriavali na teologický seminár a všeobecne na duchovné osvietenie: pod ním bol zriadený úrad na produkciu seminárnych záležitostí, v seminári boli otvorené hodiny nemčiny a zemepisu a zvýšila sa suma vyčlenená na údržbu seminára. ... V trinástich mestách novgorodskej provincie otvoril teologické školy. Predchádzajúca správa oboch diecéz mu poskytla nenahraditeľné skúsenosti v podnikaní - a rýchlo a smelo našiel prostriedky a opatrenia na nápravu nedostatkov alebo na vykonávanie svojich rozhodnutí a príkazov. Nehovoriac o stavbe kostolov, ktoré boli v tom čase obzvlášť početné v celej novgorodskej diecéze, jeho Eminencia Dimitrij tiež tvrdo pracovala na usporiadaní diecéznej správy, ktorú kvôli svojej neprítomnosti v Petrohrade potreboval. Keďže sa chcel obklopiť osobami, ktorým je možné uveriť, dokonca povolal dôstojných archimandritov z iných diecéz. Správny reverend Dimitri je tiež známy svojim bojom proti schizme: jeho úsilím sa nielen vojenské tímy, ale aj civilné orgány z príkazu Senátu podieľali na ostražitom sledovaní schizmatikov a na odstránení zvyku týchto fanatikov spáliť sa a nedať ich do rúk živým. V Novgorode v roku 1759 arcibiskup Demetrius usporiadal teplú katedrálu - Vstup Pána do Jeruzalema, starostlivo sa staral o kláštory a významne im daroval svoje prostriedky. - Nemožno nespomenúť dôveru, dispozíciu a tie veľké láskavosti, ktoré zasypal správny reverend Dimitrij od cisárovnej Kataríny II. Bol pri jej nástupe na trón, korunoval ju a sprevádzal ju na ceste do Rostova, aby si uctila relikvie sv. Dimitrij z Rostova. Cisárka si vysoko vážila biskupovu pevnú a vnímavú myseľ, jeho bohaté teologické a cirkevno-historické znalosti, jeho lásku a osobitnú starostlivosť o duchovné osvietenie. Bola teda otvorene hrdá na to, že má v Rusku takého hierarchu. Správny reverend Demetrius bol stálym múdrym radcom cisárovnej v duchovných veciach a verným vykonávateľom jej dobrých úmyslov. Od cisárovnej často dostával rôzne „mimoriadne“ úlohy týkajúce sa oblasti viery i administratívnych záležitostí. Niekoľko listov od cisárovnej mu bolo uchovaných ako pamiatka na také láskavé a dôveryhodné vzťahy medzi cisárovnou a správnym reverendom. - 8. októbra 1762 bol arcibiskup Dimitrij pre svoje osobné vlastnosti a zásluhy povýšený do hodnosti metropolita Velikonovgorod a Velikolutsk s udelením 1000 duší roľníkov. V novembri 1762 bol metropolita Demetrius vymenovaný za člena cirkevnej komisie pre cirkevné majetky a pre zloženie duchovných stavov; v roku 1764 boli schválené vyšetrovania a rozhodnutia tejto komisie týkajúce sa zrušenia riedko osídlených a chudobných kláštorov a ich premeny na farské kostoly. V roku 1767 bol metropolita Dimitrij ocenený vzácnou panagiou s portrétom cisárovnej a bol menovaný za zástupcu Svätej synody a celého ruského duchovenstva v komisii pre vypracovanie nového kódexu. 30. júna 1767 bol prítomný v Moskve pri inaugurácii tejto komisie a 14. decembra 1767, o pol hodiny popoludní, zomrel v Moskve na apoplektický úder na Zaborovského nádvorí. Zo spisov metropolitu Demetriusa je v tlači známych iba niekoľko jeho slov a prejavov, zatiaľ čo v rukopisoch sa nachádzajú v niekoľkých zbierkach. Počas svojho života publikoval katechizmus na svoje náklady a rozposlal ho po diecéze; jeho obrovská knižnica bola úplne prevedená do novgorodského seminára. Jeho telo bolo tiež so všetkou vážnosťou prevezené do Novgorodu z Moskvy.

(Makariy - Ist. Nizhegor. Hierarchia; pravoslávie. Interview 1875, č. 2; Pokyny pre dedinu. Kŕdeľ 1867, č. 45, 47, 51; Ruský archív 1869 č. 2; Historická Moskva. Akad. .; Veci arch. Sv. Syn.; Novgorod. Eparch. Vedom. 1895).

) - Biskup ruskej pravoslávnej cirkvi, od roku 1762 metropolita Novgorod a Velikolutsk, kazateľ a misionár. Jeden z mála cirkevných hierarchov veľkého ruského pôvodu za vlády Alžbety Petrovna

Životopis a cirkevná kariéra

Narodil sa 6. decembra 1709 neďaleko Moskvy v šľachtickej rodine. V roku 1730 absolvoval slovansko-grécko-latinskú akadémiu. 17. marca 1731 bol tonzúrovaný do plášťa s menom Demetrius a 24. novembra toho istého roku bol vysvätený za hieromonka.

Po absolvovaní kurzu 24. novembra 1735 bol menovaný za učiteľa na akadémii, od 29. septembra 1738 prevzal povinnosti akademického kazateľa.

Už 4. decembra 1738 bol Demetrius vymenovaný za opáta kláštora Sviyazhsky Nanebovzatia (Kazanské eparchie), ako aj za vedúceho záležitostí novo pokrstenej kazanskej diecézy.

11. septembra 1740 bol povýšený do hodnosti archimandrita a bol menovaný za riaditeľa novopokrstenej provincie Kazaň, Nižný Novgorod, Astrachán a Voronež.

10. septembra 1742 bol menovaný za biskupa v Nižnom Novgorode a Alatyre. 14. septembra toho istého roku sa uskutočnilo jeho biskupské svätenie.

9. augusta 1748 bol pre chorobu prepustený do kláštora Raifského Bogoroditského.

24. februára 1752 bol predvolaný do Petrohradu, aby sa zúčastnil na svätej synode.

21. júna 1752 bol menovaný za biskupa v Rjazani a Murom.

22. októbra 1757 bol povýšený na arcibiskupa a bol menovaný do Novgorodskej a Velikolutskej katedrály.

22. septembra 1762 vykonal obrad korunovácie Kataríny II.

8. októbra toho istého roku bol povýšený do hodnosti metropolitu.

V novembri 1762 bol menovaný za člena cirkevnej komisie pre cirkevné majetky a pre zostavovanie duchovného personálu.

30. júna 1767 bol menovaný za zástupcu svätej synody a celého ruského duchovenstva v zákonodarnej komisii.

Zomrel 14. decembra 1767 na apoplektickú mozgovú príhodu (mozgovú príhodu). Pochovaný v katedrále Novgorod Sophia.

Misijné, vzdelávacie a štátne aktivity

Demetrius mal veľa zásluh na veľkej a náročnej úlohe premeny cudzincov na pravoslávie: Tatárov, Čuvaš, Čeremis, Mordovian a Votyak. Počas 10 rokov vykonával túto prácu poctivo, s odvážnym nasadením a s veľkým úspechom. Keď bol menovaný za biskupa v Nižnom Novgorode a Alatyre, dostal opäť pokyn pracovať na vzdelávaní cudzincov. Jeho Eminencia Dimitrij pokračoval v misijnej činnosti ako biskup a staval kostoly, otváral školy, pokrstil viac ako 5 000 cudzincov a dosiahol pre nich rôzne výhody. Raz, pri kontrole biskupskej diecézy. Dimitrij bol napadnutý Mordovianmi a ťažko unikol živý v kostole najbližšej dediny.

Táto epizóda sa odohrala 18. mája 1743 v dedine Sarley (dnešný okres Dalnekonstantinovskij v regióne Nižný Novgorod) a vyústila do Teryushevského povstania obyvateľstva proti nútenému krstu, na potlačenie ktorého musela vláda vyslať pravidelné jednotky.

Jeho pedagogická práca je hodnotená jednoznačnejšie: osobitne sa zaslúžil o vznik seminárov a teologických škôl, staral sa o rozšírenie ich učebných plánov (napríklad v seminári Rjazan zaviedol výučbu gréckeho jazyka a filozofie, v novgorodskom nemecký jazyk a zemepis). Pod jeho správou diecézy aktívne stavali kostoly.

Kázanie a literárna činnosť

Demetrius sa čoskoro prejavil ako talentovaný a aktívny kazateľ, ale len veľmi málo z jeho diel prežilo. Filaret (Gumilevskij) informoval o 2 ručne písaných zbierkach svojich „slov“, ktoré sa chystá vydať Katarína II. Počas jeho života vyšli v roku 1742 iba 2 z jeho kázní, rovnako ako Šťastný nový rok Kataríne II. - „Deň vďakyvzdania“ v roku 1763. v časopise Otechestvennye zapiski uverejnil 3 svoje malé uvítacie príhovory k Petrovi III.

Príklad uvítacieho prejavu k Petrovi III:

Čo je reč, synovia Ruska? Ďakujeme mnohokrát, ďakujeme Vyshnyagovi, ktorý vládne nad kráľovstvom, za naše blaho; jemu potešenie z daru, povýšenie vyvoleného z jeho ľudu. Čo vám však prinesieme, drahý pane, v tento deň blahobytu a oslávenia Božského? Mladá žena niekedy, keď začula hlas vášho menovca Petra, neotvorí dvere od radosti. My, ktorí sme videli tvoju jasnú tvár a počuli sme tvoj hlas, nemôžeme otvoriť ústa od radosti, ale otvoríme svoje ústa plameňom lásky a vnútorne horiacim srdcom; prinášame tvoje z tvojich; Nechajte nás vnímať váš trón predkov, späť v roku 1742, ktorý vám bol odovzdaný ako dedičstvo a schválený prísahou, kázaný v krajinách Európy a Ázie. Trpte a kraľujte, vezmite svoj štát do silnej ochrany. Chráň svoju matku, Cirkev Kristovu, v nej si sa narodil vo svätom duchu; Prekročte priestupok, vystrašte zlo, milujte dobré, spravujte svoje oči a ruky, táto skvelá služba.

Príhovor Jeho Milosti Dimitrija, novgorodského arcibiskupa, pred Jeho cisárskym veličenstvom, blahoželajúci k jeho nástupu na všeruský trón // Otechestvennye zapiski. 1839. Č. 6. Sekcia „Zmes“. C.2-3.

Zoznam publikovaných prác

• „Slovo v deň Zvestovania“ 1742, uverejnené v moskovskej synodnej tlačiarni, druhé vydanie - 1743
• Slovo v deň zjavenia sa zázračnej ikony Najsvätejšieho Bohorodičky v meste Kazaň. SPb., 1742; druhé vydanie - 1743, tretie - 1746.
• „Deň vďakyvzdania“ M., 1763.
• „Tri príhovory Dimitrija Sechenova“ // Otechestvennye zapiski. 1839. č. 6.
• Učenie o prázdninách // Diecézny vestník Rjazaň. 1911. č. 21, s. 815; Č. 22, s. 857;
• Projekt „O jednotnej správe Nového krstu“ (26. augusta 1748) // Správy Spoločnosti pre archeológiu, históriu a etnografiu na cisárskej kazanskej univerzite. 1912. T. 28. Vyd. 1-3. S. 266-270.

Napísať recenziu na článok "Dimitrij (Sečenov)"

Poznámky

Literatúra

• metropolita Eugene (Bolkhovitinov). Historický slovník o autoroch duchovnej hodnosti grécko-ruskej cirkvi, ktorí boli v Rusku. M., 1995. 87.
• Filaret (Gumilevskij). Recenzia ruskej duchovnej literatúry 1720-1858 (mŕtvi spisovatelia). Černigov, 1863.
• Zdravomyslov K. Ya. Dimitri (vo svete - Daniil Andreevich Sechenov) / Zdr. // Ruský biografický slovník: Dabelov - Dyadkovskij. SPb., 1905.S. 394-395.
• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 ďalšie). - SPb. , 1890-1907.
• Berkov P.N. Lomonosov a jeho literárna polemika, 1750-1765. - M; L., 1936. (O adresátovi „Chválospevu na bradu“ a osobnosti Krištofa Zubnického)
• Kochetov D.B., Galkin A.K. // Pravoslávna encyklopédia. Ročník XV. - M.: Cirkevno-vedecké centrum „Pravoslávna encyklopédia“, 2007. - S. 93-96. - 752 s. - 39 000 výtlačkov - ISBN 978-5-89572-026-4
• Kislova E.I. // Literárna kultúra 18. storočia. Problém 4. SPb., 2011.S. 110-147.
• Yu.V. Stennik // Puškinov dom

Odkazy

• na stránke „Ruská pravoslávia“

Predchodca: Štefan (Kalinovský)

Arcibiskup Novgorodský a Velikolutský, od 8. októbra 1762 - metropolita (22. 10. - 14. 12.)

Nástupca: Gabriel (Petrov-Shaposhnikov)

Biskupi Novgorod Arcibiskupi Novgorod Metropolitov Novgorod

Vasilij I. Stefan Savva Mitrofan Gregor Euthymius Theodulus Michail Cyril Jozef I. Juraj Vasilij II Atanáz Vassian Teoktológ Teognost I Jeremiáš Grék Theognost II Eufrosyn I. Sergius (Azakov) Jozef II Prot. Gury (Luzhetsky) Philotheus Sergius III Theodosius (Vyatka) Leonid (Protasiev) Mitrofan Varlaam Ignatius Cyperský teodorit Joseph III Anthony Moses Misail Ilarion Joseph IV Paul (Moravan) Abraham Stefan (Yavorsky) Sylvester (Kholmsky) Anthony (Hierofeich) Gabriel (Buzinskij) Lavrenty (Gorka) Alexy (Titov) Dmitrij (Sečenov) Palladium (Jurij) Simon (Lagov) Ambrož (Jakovlev-Orlin) Teofilakt (Rusanov) Sergius (Krylov-Platonov) Filaret (Amfitheatrov) Grigorij (Postnikov) Evgeny ( Kazantsev) Gabriel (Gorodkov) Smaragd (Kryžanovskij) Irinarkh (Popov) Alexy (Rzhanitsyn) Palladium (Raev) Feoktist (Popov) Justin (Polyansky) Meletiy (Jakimov) Polievkt (Pyaskovskij) Arkady (Karpinsky) Nikodim (Bokovskij) Dimitry Ioann (Smirnov) Mladý dôstojník, ktorý stál v bráne, akoby váhal vstúpiť alebo do neho nevkročil, mu cvakol jazykom. - Ach, aká škoda! .. - povedal. - Mal by som včera ... Ach, škoda! .. Medzitým Mavra Kuzminishna pozorne a súcitne skúmala známe rysy rostovského plemena zoči-voči mladému mužovi, roztrhanému kabátu a opotrebovaným čižmám, ktoré sa na ňom nachádzali. - Prečo si potreboval počet? Opýtala sa. - Áno ... čo robiť! - povedal policajt mrzuto a vybral sa k bráne, akoby chcel odísť. Znova zaváhal. - Vidíš? Povedal zrazu. - Som grófov príbuzný a bol ku mne vždy veľmi láskavý. Takže, ako vidíš (pozrel sa na svoj plášť a čižmy s milým a veselým úsmevom), bol opotrebovaný a neboli peniaze; tak som sa chcel spýtať grófa ... Mavra Kuzminishna ho nenechal zakončiť. - Počkal by si chvíľu, otče. Jednu minútu, “povedala. Akonáhle dôstojník pustil ruku z brány, Mavra Kuzminishna sa otočila a rýchlym starým krokom kráčala na dvor k svojej prístavbe. Keď Mavra Kuzminishna bežala do svojej izby, dôstojník so sklonenou hlavou a pri pohľade na svoje roztrhané čižmy prešiel mierne po nádvorí a mierne sa usmial. "Škoda, že som nenašiel svojho strýka." A slávna starenka! Kam utiekla? A ako by som vedel, ktoré ulice sú mi bližšie, aby som dobehol pluk, ktorý by sa mal teraz priblížiť k Rogozskej? “ - pomyslel si v tejto chvíli mladý dôstojník. Za rohom prešla Mavra Kuzminishna so vystrašenou a zároveň rozhodnou tvárou, ktorá mala v rukách zrolovanú kockovanú vreckovku. Keď nedosiahla pár krokov, rozvinula si vreckovku, vytiahla z nej dvadsaťpäť rubľovú bielu bankovku a narýchlo ju vydala dôstojníkovi. - Keby ich excelencie boli doma, vedelo by to, určite by to bol príbuzný, ale možno ... teraz ... - Mavra Kuzminishna stuhla a zmätená. Ale dôstojník, bez odmietnutia a bez náhlenia, vzal kúsok papiera a poďakoval Mavre Kuzminishnovej. "Je to, akoby boli grófove domy doma," neustále hovorila ospravedlňujúco Mavra Kuzminishna. - Kristus je s tebou, otče! Boh ťa zachráni, - povedala Mavra Kuzminišna, poklonila sa a videla ho. Policajt, \u200b\u200bakoby sa sám sebe smial, usmieval sa a krútil hlavou, takmer poklusom vybehol po prázdnych uliciach, aby dobehol svoj pluk na Yauzského most. A Mavra Kuzminishna dlho stála s mokrými očami pred zatvorenou bránou, zamyslene krútila hlavou a cítila neočakávaný príval materinskej nehy a zľutovania nad neznámym dôstojníkom. V nedokončenom dome na Varvarke, na dne ktorého bola pitná miestnosť, sa ozývali opité výkriky a piesne. Asi desať pracovníkov továrne sedelo na lavičkách pri stoloch v malej špinavej miestnosti. Všetci opití, spotení, s tupými očami, napínajúcimi sa a otvárajúcimi ústa dokorán, spievali pieseň. Spievali od seba, s ťažkosťami, s námahou, zjavne nie preto, že by chceli spievať, ale iba preto, aby dokázali, že sú opití a kráčajú. Jeden z nich, vysoký, svetlovlasý chlapík s jasne modrým nosom, stál nad nimi. Jeho tvár s tenkým, rovným nosom by bola nádherná, nebyť tenkých, našpúlených, neprestajne sa pohybujúcich pier a matných a zamračených, nehybných očí. Stál nad tými, čo spievali, a zjavne si niečo predstavoval, slávnostne a uhlovo im mával nad hlavami bielou rukou vyhrnutou po lakte, ktorej špinavé prsty sa neprirodzene snažil roztiahnuť. Rukáv jeho chuyky neustále zostupoval a chlapík ho usilovne zvinul ľavou rukou, akoby bolo niečo obzvlášť dôležité v tom, že táto biela šľachovitá mávajúca ruka bola vždy nahá. Uprostred piesne bolo na chodbe a na verande počuť bojové výkriky. Vysoký muž mávol rukou. - Sabbat! Kričal panovačne. - Bojujte, chlapci! - A on, neprestávajúc si vyhrnúť rukáv, vyšiel na verandu. Pracovníci továrne ho nasledovali. Pracovníci továrne, ktorí v to ráno popíjali v krčme pod vedením vysokého chlapíka, priniesli z továrne bozkávača na kožu a za to dostali víno. Kováči zo susedných kováčov, počuli v krčme gulbu a verili, že je krčma rozbitá, sa chceli do nej vraziť násilím. Na verande sa strhla bitka. Bozkávač bojoval pri dverách s kováčom a zatiaľ čo pracovníci továrne odchádzali, kováč sa od bozkávača odtrhol a padol tvárou dole na chodník. Cez dvere vbehol ďalší kováč a oprel sa hrudníkom o bozkávajúceho sa muža. Muž s vyhrnutými rukávmi stále udrel kováča, ktorý sa rútil dverami do tváre, a divoko kričal: - Chalani! naši sú bití! V tomto čase vstal prvý kováč zo zeme a škrabajúc krv na zlomenej tvári zakričal plačúcim hlasom: - Pomoc! Zabili! .. Muž bol zabitý! Bratia! .. - Och, kňazi, zabití na smrť, zabití človeka! - zakričala žena, ktorá vyšla zo susednej brány. Dav ľudí sa zhromaždil okolo krvavého kováča. - Nestačilo, že ste okradli ľudí, vyzliekli im košele, - povedal niekto hlas a narážal na bozkávajúceho sa muža, - prečo ste zabili človeka? Darebák! Vysoký chlapík, stojaci na verande, s tupými očami viedol najskôr k bozkávačovi, potom k kováčom, akoby prichádzal na to, kto by teraz mal bojovať. - Vrah! Zrazu zakričal na bozkávajúceho sa muža. - Knit to, chlapci! - Ako, zviazal som jednu takú vec! - zakričal bozkávajúci muž, oprášil ľudí, ktorí sa na neho vrhli, a strhol mu klobúk a odhodil ho na zem. Akoby táto akcia mala akýsi záhadne hrozivý význam, robotníci továrne, ktorí bozkávajúceho muža obklopili, sa nerozhodne zastavili. - Poradie poznám veľmi dobre, brat. Dostanem sa k tomu súkromnému. Myslíš si, že to nestihnem? Teraz nikomu nehovoria, aby okradol! - zakričal bozkávajúci sa muž a zdvihol klobúk. - A poďme, hej! A poďme ... hej! Bozkávajúci sa muž a vysoký muž opakovali jeden za druhým a obaja sa spoločne pohli dopredu po ulici. Kráčal popri nich krvavý kováč. Za nimi išli robotníci z továrne a zvonka a kričali. Na rohu Maroseyky, oproti veľkému domu s okenicami, na ktorom bol znak obuvníka, stálo so smutnými tvárami asi dvadsať obuvníkov, tenkých, vyčerpaných ľudí v županoch a otrhaných topánkach. - Sklame ľudí, ako sa patrí! Povedal tenký robotník s tenkou bradou a zamračeným obočím. - No, nasal našu krv - a dokonca skončil. Šoféroval nás, šoféroval - celý týždeň. A teraz to dotiahol do posledného konca a odišiel. Hovoriaci remeselník vidiac ľudí a krvavého muža stíchol a všetci obuvníci s unáhlenou zvedavosťou sa pridali k pohybujúcemu sa davu. - Kam idú ľudia? - Je známe, kam, na úrady, kam chodí. - No, alebo v skutočnosti naša sila nevzala? - A myslel si ako! Pozri sa, čo hovoria ľudia. Boli vypočuté otázky a odpovede. Bozkávajúci muž, ktorý využil nárast davu, zaostal za ľuďmi a vrátil sa do svojej krčmy. Vysoký človek, ktorý si nevšimol zmiznutie svojho nepriateľa, bozkávajúceho sa muža a mával holou rukou, neprestal rozprávať, čím na seba upriamil všeobecnú pozornosť. Ľudia na neho prevažne tlačili a očakávali, že od neho dostanú povolenie na vyriešenie všetkých problémov. - Prikazuje rozkaz, prikazuje zákon, na to boli ustanovené úrady! Hovorím to, pravoslávny? Povedal vysoký chlapík a mierne sa usmial. - Myslí si a úrady nie sú prítomné? Je to možné bez šéfov? A potom nikdy nevieš, ako ich okradnúť. - Aká škoda povedať! - ozvalo sa v dave. - Ako môžu potom opustiť Moskvu! Povedali ti, aby si sa zasmial, ale ty si veril. Nikdy neviete, že naše jednotky prídu. Pustili ho teda dnu! Na to sú šéfovia. Pozri sa, ľudia bijú, - povedali a ukázali na vysokého chlapa. Pri múre čínskeho mesta obklopila ďalšia malá skupina ľudí muža vo vlysovom kabáte, ktorý držal v rukách papier. - Vyhláška, vyhláška sa číta! Vyhláška sa číta! - bolo počuť v dave a ľudia sa ponáhľali k čitateľovi. Muž vo vlysovom kabáte čítal plagát z 31. augusta. Keď ho dav obklopil, vyzeral byť v rozpakoch, ale na žiadosť vysokého chlapíka, ktorý sa stlačil pred ním, s miernym chvením v hlase začal od začiatku čítať plagát. „Idem zajtra skoro, aby som navštívil Najsvätejšieho princa,“ prečítal (rozjasnil sa - slávnostne, usmieval sa ústami a mračil sa, opakoval vysokého kolegu), „aby som s ním hovoril, konal a pomáhal jednotkám vyhladiť darebákov; Staňme sa duchom aj od nich ... - pokračoval čitateľ a zastavil sa („Vidal?“ - víťazne zakričal chlapík. „Odviaže ťa na celú vzdialenosť ...“) ... - vykoreniť a poslať týchto hostí do pekla; Vrátim sa na večeru a pustíme sa do práce, urobíme to, dokončíme to a zbijeme darebákov. “ Posledné slová prečítal čitateľ v úplnom tichu. Vysoký muž smutne sklonil hlavu. Bolo zrejmé, že tieto posledné slová nikto nepochopil. Najmä slová: „Prídem zajtra na večeru“, zjavne, rozladili čitateľa aj publikum. Porozumenie ľudí bolo naladené na vysokej nálade, čo bolo príliš jednoduché a zbytočne jasné; to bola práve vec, ktorú každý z nich mohol povedať, a ktorá teda nemohla povedať dekrét vychádzajúci z vyššieho orgánu. Všetci stáli v pochmúrnom tichu. Vysoký chlapík zaboril pery a potácal sa. "Mal by som sa ho opýtať! .. To je to, čo je? .. Ako, pýtal sa! .. A potom čo ... Poukáže ..." zrazu bolo počuť v zadných radoch davu a všeobecnú pozornosť upriamili na droshkyho policajného šéfa, ktorý sprevádzal dvaja namontovaní dragúni. Náčelník polície, ktorý v to ráno vycestoval na príkaz grófa spáliť člny, a pri príležitosti tohto príkazu, ktorý v tom okamihu zachránil veľkú sumu peňazí, ktorá bola vo vrecku, uvidel dav ľudí, ktorí sa pohybovali smerom k nemu, nariadil kočišovi, aby zastavil.

Plán
Úvod
1 Životopis a cirkevná kariéra
2 Misijné, vzdelávacie a štátne aktivity
3 Kazateľská a literárna činnosť
4 Zoznam publikovaných prác
Zoznam referencií
Dimitrij (Sečenov)

Úvod

Metropolita Demetrius (vo svete Daniil Andreevich Sechenov; 6. decembra 1709 - 14. decembra 1767, Moskva) - biskup ruskej cirkvi, od roku 1762 metropolita Novgorod a Velikolutsky, kazateľ a misionár.

1. Životopis a cirkevná kariéra

Narodený v šľachtickej rodine, jeden z mála cirkevných hierarchov veľkého ruského pôvodu za vlády Alžbety Petrovna. Študoval na slovansko-grécko-latinskej akadémii (? -1730). 17. marca 1731 bol tonzúrovaný do plášťa s menom Demetrius a 24. novembra toho istého roku bol vysvätený za hieromona. Po absolvovaní kurzu 24. novembra 1735 bol menovaný za učiteľa na akadémii, od 29. septembra 1738 prevzal povinnosti akademického kazateľa.

Už 4. decembra 1738 bol Demetrius vymenovaný za opáta kláštora Sviyazhsky Nanebovzatia (Kazanské eparchie), ako aj za vedúceho záležitostí novo pokrstenej kazanskej diecézy. 11. septembra 1740 bol povýšený do hodnosti archimandrita a vymenovaný za riaditeľa novopokrstenej provincie Kazaň, Nižný Novgorod, Astrachán a Voronež. 14. septembra 1742 bol vysvätený za biskupa v Nižnom Novgorode.

9. augusta 1748 bol pre chorobu prepustený do kláštora Matky Božej v Raife, ale 24. februára 1752 bol predvolaný do Petrohradu, aby sa zúčastnil na svätej synode, 21. júna 1752 sa stal biskupom v Rjazani a Murome 22. októbra 1757. bol povýšený na arcibiskupa a bol menovaný do Novgorodskej a Velikolutskej katedry. 22. septembra 1762 to bol Dimitrij Sečenov, ktorý uskutočnil obrad korunovácie Kataríny II. 8. októbra toho istého roku bol povýšený do hodnosti metropolitu. V novembri 1762 bol menovaný za člena cirkevnej komisie pre cirkevné majetky a pre zostavovanie cirkevného štábu. 30. júna 1767 bol menovaný za zástupcu svätej synody a celého ruského duchovenstva v zákonodarnej komisii. Zomrel na apoplektickú mozgovú príhodu 14. decembra 1767. Pochovali ho v novgorodskej katedrále sv. Sofie.

2. Misijné, vzdelávacie a štátne aktivity

Činnosť Dimitrija Sechenova ako distribútora pravoslávia sa hodnotí nejednoznačne, porov.

Demetrius mal veľa zásluh na veľkej a náročnej úlohe premeny cudzincov na pravoslávie: Tatárov, Čuvaš, Čeremis, Mordovian a Votyak. Počas 10 rokov vykonával túto prácu poctivo, s odvážnym nasadením a s veľkým úspechom. Keď bol menovaný za biskupa v Nižnom Novgorode a Alatyre, dostal opäť pokyn pracovať na vzdelávaní cudzincov. Jeho Eminencia Dimitrij pokračoval v misijnej činnosti ako biskup a staval kostoly, otváral školy, pokrstil viac ako 5 000 cudzincov a dosiahol pre nich rôzne výhody. Raz, pri kontrole biskupskej diecézy. Dimitrij bol napadnutý Mordovianmi a ťažko unikol živý v kostole najbližšej dediny.

Informácie zo stránky „Ruské pravoslávie“

Tatári a Baškiri sa sťažovali, že Sechenov ich prinútil nasilu pokrstiť, ponoril ich do zviazaného písma, mnohých držal vo väzení pod strážou v putách a pažbách a podrobil ich bolestivému bitiu. Na základe synodálneho dekrétu zo 14. februára 1743 spálil Sečenov moslimské cintoríny a modlitebne, spustošil sedliacke domy, vyrúbal v nich okná a dvere a rozbil kachle. Výsledkom bolo, že roľníci prišli „k poslednému zrúcanine“ ... Sechenov konajúci s ohňom a mečom dokázal za jeden rok premeniť na pravoslávie viac ako 17 tisíc Tatárov. Bol preložený do Nižného Novgorodu a tu za štyri roky prinútil viac ako 30 tisíc ľudí, aby konvertovali na pravoslávie.

Grekulov E.F. Ortodoxná inkvizícia v Rusku. M., 1964

Jeho pedagogická práca je hodnotená jednoznačnejšie: najmä sa zaslúžil o vznik seminárov a teologických škôl, staral sa o rozšírenie ich učebných plánov (napríklad v seminári Rjazan zaviedol výučbu gréckeho jazyka a filozofie, v novgorodskom nemecký jazyk a geografiu). Pod jeho správou diecézy aktívne stavali kostoly.

Demetrius ako člen svätej synody plne podporoval sekularizáciu cirkevných krajín, ktorú iniciovala Katarína II., A pôsobil aj ako sudca v prípade Arsenija Matseeviča.

3. Kazateľská a literárna činnosť

„Gratulačná reč“ ku Kataríne II. M., 1763.

Demetrius sa čoskoro prejavil ako talentovaný a aktívny kazateľ, ale len veľmi málo z jeho diel prežilo. Filaret (Gumilevskij) informoval o 2 ručne písaných zbierkach svojich „slov“, ktoré sa chystá vydať Katarína II. Počas jeho života vyšli v roku 1742 iba 2 z jeho kázní, rovnako ako Šťastný nový rok Kataríne II. - „Deň vďakyvzdania“ z roku 1763. Na začiatku 19. storočia. v časopise Otechestvennye zapiski uverejnil 3 svoje malé uvítacie príhovory k Petrovi III.

Spolu s Silvestrom Kulyabkom je Dimitrij Sečenov považovaný za jedného z možných adresátov „Hymnu na bradu“ od MV Lomonosova (1757), ako aj za jedného z možných autorov básne o reakcii „Opotrebovaná brada alebo opitá hlava“, ktorú podpísal „Christopher Zubnitsky“ (pozri komentáre) do PSS M.V. Lomonosov).

Príklad uvítacieho prejavu k Petrovi III:

Čo je reč, synovia Ruska? Ďakujeme mnohokrát, ďakujeme Vyshnyagovi, ktorý vládne nad kráľovstvom, za naše blaho; jemu potešenie z daru, povýšenie vyvoleného z jeho ľudu. Ale čo vám, drahý pane, prinesieme v tento deň blahobytu a oslávenia božského? Mladá žena niekedy, keď začula hlas vášho menovca Petra, neotvorí dvere od radosti. My, ktorí sme videli tvoju svätú tvár a počuli sme tvoj hlas, nemôžeme otvoriť ústa od radosti, ale otvoríme svoje ústa plameňom lásky a vnútorne horiacim srdcom; prinášame tvoje z tvojich; Vnímajme váš trón predkov, späť v roku 1742, ktorý vám bol odovzdaný ako dedičstvo a schválený prísahou, kázaný v krajinách Európy a Ázie. Trpte a kraľujte, vezmite svoj štát do silnej ochrany. Chráň svoju matku, Cirkev Kristovu, v nej si sa narodil vo svätom duchu; Prekročte priestupok, vystrašte zlo, milujte dobré, spravujte svoje oči a ruky, táto skvelá služba.

Príhovor Jeho Milosti Dimitrija, novgorodského arcibiskupa, pred Jeho cisárskym veličenstvom, blahoželajúci k jeho nástupu na všeruský trón // Otechestvennye zapiski. 1839. Č. 6. Sekcia „Zmes“. C.2-3.

4. Zoznam publikovaných prác

Kázne a príhovory

· „Slovo v deň Zvestovania“ z roku 1742, uverejnené v Moskovskej synodálnej tlačiarni, druhé vydanie - 1743

· „Slovo v deň zjavenia sa ikony Panny Márie Kazaňskej“ z roku 1742, uverejnené v moskovskej synodálnej tlačiarni; druhé vydanie - 1743, tretie - 1746.

· „Deň vďakyvzdania“ M., 1763.

· „Tri príhovory Dimitrija Sechenova“ // Otechestvennye zapiski. 1839. č. 6.

Zoznam referencií:

1. Evgeny (Bolkhovitinov) chybne označil rok 1765.

2. „Tri príhovory Dimitrija Sechenova“ // Otechestvennye zapiski. 1839. Č. 6. Sekcia „Zmes“. S.1-4.

), Metropolita Novgorod a Velikolutsk.

Na svete Sechenov Daniil Andreevich, sa narodil 6. decembra v šľachtickej rodine.

Na konci kurzu bol ponechaný na akadémii ako učiteľ.

Demetrius mal veľa slúžiť na veľkú a náročnú úlohu premeny cudzincov na pravoslávie: Tatárov, Čuvašov, Čeremisov, Mordovianov a Votyakov. Túto prácu vykonával 10 rokov poctivo, s odvážnym nasadením a s veľkým úspechom.

Keď bol menovaný za biskupa v Nižnom Novgorode a Alatyre, dostal opäť pokyn pracovať na vzdelávaní cudzincov. Jeho Eminencia Dimitrij pokračoval v misijnej činnosti ako biskup a staval kostoly, otváral školy, pokrstil viac ako 5 000 cudzincov a dosiahol pre nich rôzne výhody.

Raz, pri kontrole diecézy biskupskej. Dimitrij bol napadnutý Mordovianmi a ťažko unikol živý v kostole najbližšej dediny.

Veľká pozornosť sa venuje Jeho Eminencii. Demetrius sa obrátil k duchovnému osvieteniu v diecézach, ktoré mu boli zverené. V Nižnij Novgorode a Rjazaňskej diecéze postavil nové budovy pre teologické semináre, zaviedol množstvo nových predmetov (v Rjazani - grécky jazyk a filozofia). V Novgorodskom seminári zaviedol výučbu nemeckého jazyka a geografie, zvýšil finančné prostriedky na údržbu seminára a zriadil úrad pre produkciu seminárnych záležitostí. V trinástich mestách novgorodskej provincie otvoril teologické školy.

Výrazná vlastnosť Eminencie. Demetrius mal lásku k budovaniu chrámu. Ním postavil najmä veľa kostolov v Novgorodskej diecéze. V meste Novgorod bola na počesť vstupu Pána do Jeruzalema postavená teplá katedrála.

Reverend sa postaral. Demetrius tiež poskytol významné dary kláštorom vo svojom mene.

Jeho Milosť Demetrius sa preslávil ako úžasný kazateľ. V Petrohrade bol preslávený svojimi kázňami.

Aj cisárovná Katarína II. Počúvala jeho múdre rady. Vysoko ocenila jeho bystrú myseľ, bohaté znalosti teologickej a cirkevno-historickej, jeho záujem o duchovné osvietenie.

V činnosti Eminencie. Demetrius si tiež zaslúži pozornosť pri svojej účasti na boji proti rozkolu. Zaistil, aby boli vojenské a civilné orgány zapojené do dohľadu nad schizmatikmi.

Za svoje rozmanité aktivity sa Met. Demetrius mal množstvo ocenení.

Zborník

• Následné opatrenia v týždni pravoslávia (Indikácie pôrodu nájdete v ruskom Archimandrite, 1870, č. 4 a 5, s. 752).
• Kázne (veľmi málo tlačených).

Literatúra

• Macarius, archim. Dejiny Nizhegor. hierarchia (1672-1850). SPb, 1857, s. 110 - 112, 113, 115, 117, 121, 123, 124 - 126.
• Soloviev S.M. Dejiny Ruska, roč. IV, s. 1529; kniha V, s. 209-211, 262, 328, 329, 1180-1181, 1305, 1306, 1328, 1333, 1370-1372, 1383, 1451, 1454, 1471-1473; kniha VI, s. 283, 327-328, 349, 413.
• Skrypchenko M. Met. Dimitrij Sechenov (esej kandidáta). Kazaň, 1896.
• Vidiecka dedina E. Ruská cirkev a ruskí asketi 18. storočia SPb, 1905, s. 127, 130.
• Shchegolkov N. Historické. informácie o meste Arzamas. Arzamas, 1911, s. 84, 85.
• Von Eding Boris Rostov Veľký. Uglich - pamiatky umenia. staroveku. M., s. 39.
• Gatsukov kalendár na rok 1883, s. 130.
• Bulgakov, s. 1406, 1407, 1411.
• Stroyev P., s. 37, 416, 606.
• Tolstoj Y., č. 65.
• Denisov, s. 246.
• Zoznamy biskupov, č. 65.
• N. D., s. 19, 36, 58.
• Portréty významných manželov Ros. Kostoly. M., 1843, s. 33, 34.
• Cirkevné otázky v Rusku, alebo rus. duch. viedol. Braila, 1896, s. 47.
• Sprievodca pre vidieckych pastierov, 1867, č. 45, 47, 51.
• Novgorod. ep. Ved., 1895.
• Izv. Kazaň. Ep., 1907, č. 8, s. 242; Č. 9, s. 264-265; Č. 10, s. 298.
• Správny. sociálne zabezpečenie., 1858, október, s. 233.
• - "- 1874, jún, s. 93-104.
• - "- 1875, február, s. 99-143.
• - "- 1909, november, s. 598.
• - "- 1910, január, s. 28; marec, s. 307.
• - "- 1912, október, s. 578.
• - "- 1914, apríl, s. 628.
• Kristus. chten., 1876, september-október, s. 244.
• Rus. palom., 1916, č. 20, s. 309.
• História. Vestn., 1855, február, s. 466.
• - "- 1884, október, s. 127; december, s. 560-561.
• - "- 1887, január, s. 138 p / s.
• - "- 1888, január, s. 184, s / s. I; február, s. 426.
• - "- 1900, október, s. 250, 256.
• - "- 1905, apríl, s. 97.
• Ruské antiky, 1871, v. 3, s. 140, 262.
• - "- 1873, október, s. 69.
• - "- 1874, august, s. 778.
• - "- 1876, február, s. 455; apríl, s. 725, 729, 735-737, 756.
• - "- 1878, december, s. 712.
• - "- 1879, august, s. 460, 590, 606; október, s. 178-197.
• - "- 1880, január, s. 125.
• - "- 1881, január, s. 6; máj, s. 173-174; september, s. 443.
• - "- 1882, január, s. 29; august, s. 402-403.
• - "- 1886, február, s. 289 p / s.
• - "- 1888, marec, s. 755.
• Správny. Recenzované., 1868, júl, s. 399.
• Rus. archív, 1872, č.3, s. 459.
• - "- 1895, kniha 2, s. 10 (svätý Demetrius, metropolita Rostov).
• - "- 1904, kniha. 1., č. 4, s. 639.
• J. M. P., 1959, č. 11, s. 49.
• J.P.B., zv. III, s. 141.
• BEL, zväzok IV, s. 1051.
• BES, zväzok I, s. 735; zväzok II, s. 1675, 1899, 1973.
• RBS, zväzok VI, s. 394-395.

(vo svete Daniil Andreevich; 1709-1767) - metropolita Velikonovgorod a Volikolutsk.

Metropolita Demetrius pochádzal zo šľachtickej rodiny, narodil sa 6. decembra 1709 a pri krste dostal meno Daniel.

Základné vzdelanie získal v dome svojho otca a potom nastúpil na moskovskú slovansko-grécko-latinskú akadémiu.

Na konci roku 1729 a možno začiatkom roku 1730 zložil Sečenov, ešte ako študent akadémie, kláštorné sľuby s menom Desiderius, bol povýšený na hierodiakona zaikonospasského kláštora a stal sa pokladníkom. 17. marca 1731 bol Hierodeacon Desiderius tonzovaný do plášťa s menom Demetrius a 24. novembra toho istého roku bol vysvätený za hieromonka.

Na konci kurzu bol Hieromonk Dimitri ponechaný na akadémii ako učiteľ „svetlometov“. Jeho vysoký talent a schopnosť kázať Božie slovo priťahovali osobitnú pozornosť úradov a 29. septembra 1738 sa k jeho pedagogickým povinnostiam pridali aj povinnosti akademického kazateľa.

Tento rok sa jeho pobyt na akadémii skončil.

Napadlo ho, aby poslúžil veľkej a ťažkej úlohe obrátiť nerusov kazašskej oblasti na pravoslávie: Tatárov, Čuvašov, Čeremisov, Mordovianov a Votyakov; a desať rokov vykonával túto prácu so cťou, s odvážnym nasadením a s obrovským úspechom. 4. decembra 1738 bol Hieromonk Dimitri poverený správou novokrstských záležitostí Kazanskej diecézy a jeho vymenovaním za rektora kláštora Sviyazhsky Matky Božej a 11. septembra 1740 bol za svoju horlivú prácu pri obracaní pohanov, Novgorodský brat, menovaný za archimandrita Baptistu a bol menovaný za archimandrita Brata a Voronežské provincie. 27. decembra 1741 bol Archimandrit Dimitri predvolaný do Moskvy a 16. júla 1742 bol menovaný za biskupa v Nižnom Novgorode a Alatyre s velením pokračovať v práci v záležitostiach krstu neverných národov (menoval sa 10. september a 14. september bol vysvätený za biskupa).

Jeho milosť Dimitrij pokračoval v misijnej činnosti biskupa a staval kostoly, otváral školy, krstil viac ako 50 000 cudzincov a získaval pre nich rôzne výhody.

V roku 1743 bol pri prieskume diecézy napadnutý Mordovianmi a sotva živý zmizol v kostole najbližšej dediny. Okrem jeho veľkých diel o obrátení pohanov sa jeho milosť Dimitrij veľmi starala o organizáciu seminára v Nižnom Novgorode a celej jemu zverenej diecézy.

Seminár mu vďačí za nové miesto, nové budovy a zavedenie nových študijných predmetov.

V diecéze však mnohé cirkvi obnovil sám a duchovenstvo bolo povolané hlásať Božie slovo. Avšak nadišiel čas dokončiť misiu, ktorú bravúrne vykonal.

Biskup Dimitri ochorel a 3. augusta 1748 bol na žiadosť prepustený, aby odišiel do kazašskej púšte Raifskaja.

Tri a pol roka pokojného osamelého života mu upevnilo zdravie a jeho doterajšia plodná činnosť na každého zanechala najjasnejšie spomienky a nesmelo zostať dlho sám. 24. februára 1752 bol predvolaný do Petrohradu na účasť na svätej synode a 21. júna toho istého roku bol menovaný za biskupa v Rjazani a Murom.

V Rjazani, ako aj v Nižnom Novgorode, Jeho Milosť Dimitrij presunula teologický seminár na nové miesto, zriadila tam „filozofickú školu“ a zaviedla výučbu gréckeho jazyka; vykonal väčšie opravy v Rjazaňskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie a mnohých ďalších kostoloch; keď prišiel ako člen svätej synody do Petrohradu, zažiaril svojimi kázňami a bol slávny na dvore. 28. októbra 1757 bola Jeho milosť Dimitrija povýšená na arcibiskupa a menovaná do Novgorodu.

Ako na predchádzajúcich služobných miestach, tak aj v Novgorode sa záujmy biskupa primárne zameriavali na teologický seminár a všeobecne na duchovné osvietenie: pod ním bol zriadený úrad na produkciu seminárnych záležitostí, v seminári boli otvorené hodiny nemčiny a zemepisu a zvýšila sa suma vyčlenená na údržbu seminára. ...

V trinástich mestách novgorodskej provincie otvoril teologické školy.

Predchádzajúca správa oboch diecéz mu poskytla nenahraditeľné skúsenosti v podnikaní - a rýchlo a smelo našiel prostriedky a opatrenia na nápravu nedostatkov alebo na vykonávanie svojich rozhodnutí a príkazov.

Nehovoriac o stavbe kostolov, ktoré boli v tom čase obzvlášť početné v celej novgorodskej diecéze, jeho Eminencia Dimitrij tiež tvrdo pracovala na usporiadaní diecéznej správy, ktorú kvôli svojej neprítomnosti v Petrohrade potreboval.

Keďže sa chcel obklopiť osobami, ktorým je možné uveriť, dokonca povolal dôstojných archimandritov z iných diecéz. Správny reverend Dimitri je tiež známy svojim bojom proti schizme: jeho úsilím sa nielen vojenské tímy, ale aj civilné orgány z príkazu Senátu podieľali na ostražitom sledovaní schizmatikov a na odstránení zvyku týchto fanatikov spáliť sa a nedať ich do rúk živým.

V Novgorode v roku 1759 arcibiskup Demetrius usporiadal teplú katedrálu - Vstup Pána do Jeruzalema, starostlivo sa staral o kláštory a významne im daroval svoje prostriedky. - Nemožno nespomenúť dôveru, dispozíciu a tie veľké láskavosti, ktoré zasypal správny reverend Dimitrij od cisárovnej Kataríny II. Bol pri jej nástupe na trón, korunoval ju a sprevádzal ju na ceste do Rostova, aby si uctila relikvie sv. Dimitrij z Rostova.

Cisárka si vysoko vážila biskupovu pevnú a vnímavú myseľ, jeho bohaté teologické a cirkevno-historické znalosti, jeho lásku a osobitnú starostlivosť o duchovné osvietenie. Bola teda otvorene hrdá na to, že má v Rusku takého hierarchu.

Správny reverend Demetrius bol stálym múdrym radcom cisárovnej v duchovných veciach a verným vykonávateľom jej dobrých úmyslov.

Od cisárovnej často dostával rôzne „mimoriadne“ úlohy týkajúce sa oblasti viery i administratívnych záležitostí.

Niekoľko listov od cisárovnej, ktoré mu boli odovzdané, sa zachovalo ako pamätník tohto druhu a dôveryhodných vzťahov medzi cisárovnou a správnym reverendom. - 8. októbra 1762 bol arcibiskup Dimitrij pre svoje osobné vlastnosti a zásluhy povýšený do hodnosti metropolita Velikonovgorodu a Velikolutského s udelením 1000 duší sedliakov.

V novembri 1762 bol metropolita Demetrius vymenovaný za člena cirkevnej komisie pre cirkevné majetky a pre zloženie duchovných stavov; v roku 1764 boli schválené vyšetrovania a rozhodnutia tejto komisie týkajúce sa zrušenia riedko osídlených a chudobných kláštorov a ich premeny na farské kostoly.

V roku 1767 bol metropolita Dimitrij ocenený vzácnou panagiou s portrétom cisárovnej a bol menovaný za zástupcu Svätej synody a celého ruského duchovenstva v komisii pre vypracovanie nového kódexu. 30. júna 1767 bol prítomný v Moskve pri inaugurácii tejto komisie a 14. decembra 1767 o 2? popoludní zomrel v Moskve na apoplektickú mozgovú príhodu na Zaborovskom nádvorí.

Zo spisov metropolitu Demetriusa je v tlači známych iba niekoľko jeho slov a prejavov, zatiaľ čo v rukopisoch sa nachádzajú v niekoľkých zbierkach.

Počas svojho života publikoval katechizmus na svoje náklady a rozposlal ho po diecéze; jeho obrovská knižnica bola úplne prevedená do novgorodského seminára.

Jeho telo bolo tiež so všetkou vážnosťou prevezené do Novgorodu z Moskvy. (Macarius - východ. Dolná. Hierarchia;

Pravoslávie

Rozhovor 1875, č. 2; Rukov. pre dediny. stádo. 1867, č. 45, 47, 51; Ruské archívy z roku 1869, č. 2; Východ Moskva. akad. Záležitosti arch. Syn. Novgorod.

Eparcha. Vedomosť. 1895). Zdr. (Polovtsov) Dimitry Sechenov (1708-1767) - metropolita Novgorodu.

Rodák z moskovskej diecézy, absolvent moskovskej slovansko-grécko-latinskej akadémie, od roku 1730, učiteľ výrečnosti v nej; v roku 1732 prijal mníšstvo a ako dôstojník archimandrita bol v roku 1740 postavený do čela misie vyslanej do provincií Volga s cieľom konvertovať pohanov a mohamedánov na kresťanstvo.

V hodnosti vládcu záležitostí nového krstu D. za dva roky konvertoval na kresťanstvo viac ako 17 000 cudzincov a navyše v jednej Nižnonovgorodskej diecéze, v ktorej bol biskupom od roku 1742 - 50 000 cudzincov.

V roku 1748 opustil diecézu a odišiel do dôchodku. V roku 1752 bol menovaný biskup. Ryazan a predvolaný do Petrohradu. zúčastňovať sa synody; v roku 1757 sa stal novgorodským arcibiskupom.

V roku 1762 bol korunovaný za cisárovnú Katarínu II., Potom bol povýšený do hodnosti metropolitu; v roku 1767 bol menovaný za zástupcu duchovenstva v komisii pre vypracovanie nového zákonníka.

D. je dôležitý ako jeden z najpozoruhodnejších kazateľov, ako aj vo svojom postoji k otázke konfiškácie kláštorného majetku do pokladnice, ktorej sa dopustila cisárovná Katarína II. Boli prednášané početné kázne, hlavne za vlády Alžbety.

Samotná cisárovná Katarína nemala čas ich zverejniť; sú dodnes, s výnimkou troch príhovorov a úryvkov z niekoľkých kázní, v rukopisoch.

Ich obsah je úplne publicistický: kazateľ na jednej strane maľuje živé obrazy hrôz a pustošenia nemeckej vlády v Rusku, ktoré bezprostredne predchádzali vstupu Alžbety, ako aj nedostatku zbožnosti a nerestí ruskej spoločnosti, pričom tieto opisy sprevádza trpkými nárekmi a tvrdými výčitkami; na druhej strane vrelo víta cisárovnú Alžbetu, jej návrat v otázkach vnútornej správy k politike jej otca, jej oslobodenie Ruska od „vnútorných najvnútornejších nepriateľov“. D. slová v deň Zvestovania (1742) a v deň objavenia sa kazanskej ikony Matky Božej (1742) patria k najpozoruhodnejším dielam ruského kázania.

Jazyk kázní D. je silný a živý, cudzí nielen latinizmom a latinským stavbám, ktoré sú bežné v modernom ruskom kázaní, ale aj slavizmom; je to v hlavnej jednoduchej a jasnej ruskej reči niekedy trochu vulgárne a dokonca triviálne (keď kazateľ hovorí o nemeckej vláde Ruska v predchádzajúcej ére) a občas napodobňuje jazyk juhoruských kázní 17. storočia. (keď napríklad John Damascene nazýva „filozofia a teológia odvážnym kavalerom, kláštorné tváre sú generálom“). Keď cisárovná Katarína začala sekularizovať mníšske krajiny, D., ktorý predsedal synode, sa úplne postavil na stranu úradov a stal sa neprimerane krutým sudcom metropolitu Arsenija Matseeviča, ktorý dokazoval právo kláštorov na pozemkové vlastníctvo.

NB (Brockhaus) Dimitri Sechenov (Daniil Andreevich) - metropolita Novgorodu a Velikolutsku.

Narodený 6. decembra 1709 v šľachtickej rodine. Vyštudoval moskovskú slovansko-grécko-latinskú akadémiu.

Na konci roku 1729 alebo na začiatku roku 1730 bol ešte ako študent tonzovaný do sutany s menom Disiderius a vysvätený za hierodiakona. 17. marca 1731 bol tonzúrovaný do plášťa s menom Demetrius a 24. novembra toho istého roku bol vysvätený za hieromona.

Na konci kurzu bol ponechaný na akadémii ako učiteľ. 29. septembra 1738 bol menovaný za akademického kazateľa.

Od 4. decembra 1738 - rektor kláštora Matky Božej Sviyazhsky a manažér pre záležitosti novopokrstenej kazanskej diecézy. 11. septembra 1740 bol povýšený do hodnosti archimandrita a vymenovaný za vedúceho novopokrstených záležitostí provincií Kazaň, Nižný Novgorod, Astrachán a Voronež. 14. septembra 1742 bol vysvätený za biskupa v Nižnom Novgorode. 9. augusta 1748 bol kvôli chorobe z dôvodu choroby podľa petície prepustený, aby odišiel do púšte Kazan Raifskaja. 24. februára 1752 bol predvolaný do Petrohradu, aby sa zúčastnil na svätej synode.

Od 21. júna 1752 - biskup v Riazane a Murom. 22. októbra 1757 bol povýšený na arcibiskupa a pridelený k Novgorodu. 8. októbra 1762 bol povýšený do hodnosti metropolitu Novgorod a Velikolutsk.

V novembri toho istého roku bol menovaný za člena cirkevnej komisie pre cirkevné majetky a pre zostavovanie duchovného personálu. 30. júna 1767 mu bola udelená vzácna panagia a bol vymenovaný za zástupcu Svätej synody a celého ruského duchovenstva v Komisii pre vypracovanie zákonníka namiesto zákonníka z roku 1649. Zomrel 14. decembra 1767. Jeho Milosť Demetrius mala slúžiť veľkej a zložitej úlohe premeny cudzincov na pravoslávie: Tatárov, Čuvasov, Čeremisov, Mordovianov a Votyakov.

Túto prácu vykonával 10 rokov poctivo, s odvážnym nasadením a veľkým úspechom.

Keď bol menovaný za biskupa v Nižnom Novgorode a Alatyre, dostal opäť pokyn pracovať na vzdelávaní cudzincov.

Jeho eminencia Dimitrij pokračoval v misijnej práci biskupa a staval kostoly, otváral školy, krstil viac ako 5 000 cudzincov a zabezpečoval im rôzne výhody. Raz, počas prieskumu diecézy, bol biskup Dimitrij napadnutý Mordovčanmi a sotva utiekol živý v kostole najbližšej dediny. Jeho Milosť Dimitrij venovala veľkú pozornosť duchovnému osvieteniu v diecézach, ktoré mu boli zverené.

V Nižnij Novgorode a Ryazanskej diecéze postavil nové budovy pre teologické semináre, zaviedol množstvo nových vyučovacích predmetov (v Rjazani - gréckom jazyku a filozofii).

V Novgorodskom seminári zaviedol výučbu nemeckého jazyka a geografie, zvýšil finančné prostriedky na údržbu seminára a zriadil úrad pre produkciu seminárnych záležitostí. V trinástich mestách novgorodskej provincie otvoril teologické školy.

Charakteristickým znakom správneho reverenda Demetriusa bola jeho láska k budovaniu chrámu.

Ním postavil najmä veľa kostolov v Novgorodskej diecéze.

V meste Novgorod bola v roku 1759 postavená teplá katedrála na počesť vstupu Pána do Jeruzalema.

Jeho milosť Dimitrij sa tiež starala o kláštory a vo svojom mene im poskytla významné dary.

Jeho Milosť Dimitrijská sa preslávila aj ako úžasná kazateľka.

V Petrohrade bol známy svojimi kázňami.

Jeho múdre rady počúvala aj cisárovná Katarína I. Vysoko ocenila jeho bystrú myseľ, bohaté teologické a cirkevnohistorické vedomosti a jeho záujem o duchovné osvietenie.

Pri aktivitách správneho reverenda Demetriusa treba spomenúť aj jeho účasť v boji proti schizme.

Zaistil, aby boli vojenské a civilné orgány zapojené do dohľadu nad schizmatikmi.

Metropolita Dimitrij získal za svoje rôznorodé aktivity množstvo ocenení.

Metropolita Dimitrij zomrel na mŕtvicu apoplekticizmu počas svojho pobytu v Moskve medzi účastníkmi práce Komisie pre vypracovanie zákonníka.

Jeho telo bolo slávnostne prevezené do Novgorodu na pohreb.

Zborník: Pokračovanie Týždňa pravoslávia // Ruský archív. - 1870, č. 4 a 5, s. 752. Kázania. (Vytlačených je veľmi málo).

Literatúra: Makariy (Mirolyubov), archimandrite.

Dejiny hierarchie Nižného Novgorodu, ktoré obsahujú legendy o hrách Nižného Novgorodu od roku 1672 do roku 1850. - SPb., 1857, s. 110-112, 113, 115, 117,121,123,124-126. Soloviev S.M. Dejiny Ruska od staroveku: v 6 knihách. - 3. vyd. - SPb., 1911, kniha. 4, s. 1529; kniha 5, s. 209-211, 262, 328, 239,1 180-1181, 1305, 1306, 1328, 1333, 1370-1372, 1383, 1451, 1454, 1471-1473; kniha 6, s. 283, 327-328, 349, 413. Skrypchenko M. Metropolita Dimitry Sechenov (esej kandidáta). - Kazan, 1896. Vesničan E. Ruský kostol a ruskí ctitelia 18. storočia. - SPb., 1905, s. 127, 130. Shchegolkov NM Historické informácie o meste Arzamas, zhromaždené Nikolajom Shchegolkovom. - Arzamas, 1911, s. 84, 85. Eding B. N. Rostov Veľký, Uglich. Pamiatky umeleckého staroveku. - M. ,, s. 39. Ilustrovaný krížový kalendár na rok 1883 // Red. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, s. 130. Bulgakov S. V., Príručka pre duchovných. - Kyjev, 1913, s. 1406, 1407, 1411. Stroyev P.M. Zoznamy hierarchov a opátov kláštorov ruskej cirkvi. - SPb., 1877, s. 37, 416, 606. Tolstoj Y. Zoznamy biskupov a biskupských oddelení Všeruskej hierarchie od založenia Najsvätejšej synody (1721-1871). - M., 1872, č. 65. Denisov LI Pravoslávne kláštory Ruskej ríše: kompletný zoznam všetkých 1105, ktoré v súčasnosti pôsobia v 75 provinciách a regiónoch Ruska. - M, 1908, s. 246. Zoznamy biskupov v hierarchii všeruských a biskupských oddelení od vzniku Najsvätejšej vládnej synody (1721 - 1895). - SPb., 1896, č. 65. N. D [urnovo]. Deväťsté výročie ruskej hierarchie 988-1888. Eparchie a biskupi. - M., 1888, s. 19, 36, 58. Beketov PP Portréty významných mužov ruskej cirkvi s prílohou ich krátkeho životopisu. - M., 1843, s. 33, 34. Brail. Cirkevné otázky v Rusku a Braillov ruský duchovný vestník. 1896, s. 47. Sprievodca pre vidieckych farárov. - Kyjev, 1860-1917, 1867, č. 45, 47, 51. Vysokohorská púšť Arzamas // ruský pútnik. - 1916, č. 20, s. 308-310. Novgorodský diecézny vestník. - 1895. Správy o kazanskej diecéze. - 1907, č. 8, s. 242; Č. 9, s. 264-265; Č. 10, s. 298. Pravoslávny účastník rozhovoru. - Kazaň, 1858, október, s. 233 .-- 1874, jún, s. 93-104. - 1875, február, s. 99-143. - 1909, november, s. 598 .-- 1910, január, s. 28; Marca, str. 307 .-- 1912, október, s. 578 .-- 1914, apríl, s. 628. Kresťanské čítanie. - SPb., 1876, september-október, s. 244. Historický vestník. - 1855, február, s. 466. - 1884, október, s. 127; Decembra p. 560-561. - 1887, január, s. 138. - 1888, január, s. 184; Februára, str. 426 - 1900, október, s. 250, 256 .-- 1905, apríl, s. 97. Ruská antika. - 1871, v. 3, s. 140, 262 .-- 1873, október, s. 69. - 1874, august, s. 778 .-- 1876, február, s. 455; Apríla, str. 725, 729, 735-737, 756 .-- 1878, december, s. 712 .-- 1879, august, s. 460, 590, 606; Októbra p. 178-197. - 1880, január, s. 125. - 1881, január, s. 6; Mája p. 173-714; September, str. 443 .-- 1882, január, s. 29; Augusta, str. 402-403. - 1886, február, s. 289 .-- 1888, marec, s. 755. Pravoslávna revue. - 1868, júl, s. 399. Ruský archív. - 1872, č. 3, s. 459. Svätý Demetrius, metropolita Rostov // Ruské archívy. - 1895, kniha. 2, s. 10. Ruský archív. - 1904, kniha. 1, č. 4, s. 639. Vestník Moskovského patriarchátu. - 1959, č. 11, s. 49. Životopisy ruských ctiteľov zbožnosti 18. a 19. storočia: v 12 zväzkoch - M., 1903-1912, v. 3, s. 141. Ortodoxná teologická encyklopédia alebo teologický encyklopedický slovník: v 12 zväzkoch // Red. A. P. Lopukhin a N. N. Glubokovsky. - SPb., 1900-1911, roč. 4, s. 1051. Kompletný pravoslávny teologický encyklopedický slovník: v 2 zväzkoch // Red. P. P. Soikina. - SPb., B. G., zv. 1, s. 735; zväzok 2, s. 1675, 1899.1973. Ruský biografický slovník: v 25 zväzkoch - Petrohrad; M., 1896-1913, t. 6, s. 394-395. Dimitri Sechenov - metropolita Novgorodu, predtým hlavný člen svätej synody, sa narodil 6. decembra 1709 a bol pokrstený Danielom; najskôr študoval na moskovskej slovansko-grécko-latinskej akadémii, potom sám niekoľko rokov pôsobil ako učiteľ a potom, čo bol angažovaný v mníšstve, bol povýšený na archimandrita kazašského kláštora Sviyazhsky a poveril ho dohľadom nad komisiou pri prechode mohamedánskeho a pohanského ľudu žijúceho v Kazani na kresťanstvo. a provincie Nižný Novgorod; v roku 1742 bol dekrétom o mene 12. septembra vysvätený za biskupa v Nižnonovgorodskej diecéze, ktorej vládol 6 rokov; v roku 1748 bol dekrétom z 3. augusta na jeho žiadosť o choroby prepustený z pobytu v kazanskej púšti Raifskaja, ktorá potom patrila pod jurisdikciu Sviyazhského kláštora.

Žil tam 3? roku; potom bol 24. februára menovaným dekrétom z roku 1752 požiadaný o účasť na svätej synode v Petrohrade.

Krátko po svojom príchode tam, 21. júna toho istého roku, bol menovaný za biskupa v Riazanskej diecéze a medzitým zostal členom svätej synody; a v roku 1757, 22. októbra, bol premenovaný na arcibiskupa vo Veľkom Novgorode namiesto arcibiskupa Štefana Kalinovského, ktorý zomrel v roku 1753.

Po nástupe na trón cisárovnej Kataríny II. V roku 1762 vykonal v Moskve obrad Jej korunovania. 8. októbra bol udelený metropolitom.

Odtiaľ v nasledujúcom roku 1763 sprevádzal Jej Veličenstvo na ceste do Rostova; medzitým bol od roku 1762 členom Duchovnej komisie pre kompiláciu duchovných štátov, ktorá bola schválená v roku 1764.

V roku 1767 bol zvolený zo Svätej synody za zástupcu celého ruského duchovenstva v Komisii pre zostavenie návrhu nového kódexu a bol na slávnostnej inaugurácii 30. júna toho istého roku v Moskve, kde na Zaborovského nádvorí budúci mesiac 14. decembra z mŕtvice spôsobenej starou kamennou chorobou a dna, zomrela vo veku 59 rokov od narodenia.

Jeho pohreb sa slávil v školskom kláštore Zaikonospassky 18. a 20. toho istého mesiaca bolo jeho telo poslané do Novgorodu a pochované v katedrále sv. Sofie.

Mnoho cirkevných náuk je známych zo spisov tohto Pastiera, ktoré boli vo svojej dobe známe pre jasnosť slabiky a najmä pre obviňujúcu ostrosť; ale nebolo ich veľa publikovaných, menovite: hovorených 1742 z 25. marca a 8. júna (z ktorých prvý bol vytlačený dvakrát a druhý trikrát) a niekoľko ďalších; aj prejav vďaky cisárovnej Kataríny II., vypovedaný v roku 1765 po príchode do Petrohradu, uverejnený v rovnakom čase v Moskve.

Až do svojej smrti sa ako horlivý pomocník pri mnohých zámeroch tejto cisárovnej tešil z jej zvláštnej priazne.

Dokonca sa pochválila, že mala v Rusku takého kňaza, čo je zrejmé z korešpondencie s Voltairom, ktorému mimochodom v jednom liste z roku 1767 napísala o svojom zámere vydať diela tohto Pastiera, čo sa však nesplnilo.

Celá jeho knižnica sa podľa jeho vôle dostala do Novgorodského seminára. (Bolkhovitinov) Dimitrij Sečenov (pred podaním mandátu.

Daniil Alekseevich) - zástupca. zo svätej synody v komisii bolo. posteľ. 1767, metropolita. novgorodsk., kazateľ, r. 6. decembra 1709, † 14. decembra. 1767 (Polovcov)