Afanasy Brestsky. Kategória Atanáz Brestských kanonikov a akatistov

18. septembra 2013, 03:10

Mesto Brest v Bielorusku je známe nielen históriou a Brestskou pevnosťou, ale aj svätým reverendom (mníchom) mučeníkom Atanázom, ktorého život je priamo spojený s Brestom, hoci jeho duchovný čin začal mestom Vilnius a prešiel cez Kyjev, a cez Moskvu s Petrohradom a priamo cez mesto Orša. V Bielorusku prakticky neexistuje jediný veľký kostol bez ikony Atanáza z Brestu. A preslávil sa tým, že v západných krajinách Ruska horlivo bránil čistotu pravoslávnej viery. A jeho cesta bola veľmi ťažká, dokonca aj hierarchovia pravoslávnej cirkvi mu odobrali hodnosť, ktorú mu na Ukrajine vrátil slávny metropolita Peter Mohyla. Ale najprv to...

Svätý Atanáz sa narodil v rodine remeselníka a študoval na bratskej škole vo Vilnskom kláštore Zostúpenia Ducha Svätého. Po ukončení štúdia sa stal učiteľom a okolo roku 1620 bol kancelár Lev Sapega vymenovaný za vychovávateľa Jána Faustína Lubu, ktorého kancelár vydával za syna Faloša Dmitrija I. a Mariny Mniszech. Afanasy slúžil u Sapiehu sedem rokov, ale keď sa „kniežacie“ príspevky znížili na sto zlatých ročne, službu opustil.

V roku 1627 zložil mníšske sľuby a žil v Kuteinskom kláštore Epiphany, kde dostal znamenia od Orsha ikony Matky Božej a potom v Mezhigorskom kláštore. V roku 1632 bol vo Vilne vysvätený za hieromonca a vymenovaný za opáta kláštora Doboi. V roku 1636 bol kláštor prenesený pod uniatov, čo prinútilo Afanasyho opustiť ho a presťahovať sa do kláštora Kupyatitsky. V ňom napísal „sťažnostný list“ Matke Božej, v ktorom hovoril o útlaku pravoslávnych, a po zozbieraní podpisov pod ním ho umiestnil na uctievanú Kupjatitskú ikonu Matky Božej, z ktorej podľa pre neho mal „hlasy“. V roku 1637 išiel Afanasy zbierať almužny, dostal sa do Moskvy a prijal ho cár Michail Fedorovič, od ktorého dostal bohaté dary.

V roku 1638 sa Afanasy vrátil do svojho kláštora a v roku 1640 bol vymenovaný za opáta kláštora Brest Simeon.

Simeonova katedrála v Breste

Na novom mieste sa začal aktívne usilovať o návrat pravoslávnych cirkví prenesených pod uniatov a preklial Brestskú úniu. V septembri 1641 sa Atanázovi na Sejme vo Varšave podarilo získať súhlas kráľa Vladislava IV. na vrátenie chrámov, ale dokument o tom nebol kancelárom overený a nenadobudol právnu silu. V roku 1643 opäť prišiel do Sejmu a sťažoval sa na bezmocnú situáciu pravoslávnych v Poľsku. Ortodoxní hierarchovia prítomní v Sejme ho v obave z Afanasyho nepredvídateľnosti zatkli. Keď Afanasy utiekol zo zatknutia, bežal po uliciach ako svätý blázon, mlátil sa palicou a nadával na odbory. Bol podrobený cirkevnému súdu a zbavený moci. Proti tomuto rozhodnutiu bola podaná sťažnosť na Kyjevské metropolitné konzistórium a po dlhom zvažovaní metropolita Peter Mogila vrátil Atanázovi hodnosť a vrátil ho ako opáta do svojho bývalého kláštora.

V roku 1645, poslúchajúc, podľa svojich slov, hlas z Kupjatitskej ikony, Athanasius opäť odišiel do Sejmu, aby požiadal kráľa o zrušenie únie. Zatkli ho ako rukojemníka Jána Ľubu, ktorého poslali do Moskvy. Toto zatknutie súvisí s tým, že Afanasy v roku 1644 v Krakove odovzdal ruskému veľvyslancovi princovi Ľvovovi list od Ľuby, v ktorom sa hovorilo o jeho pokuse o podvod a Rusko žiadalo jeho vydanie. Počas zatknutia Athanasius napísal niekoľko esejí, v ktorých načrtol svoj pohľad na úniu a jej dôsledky pre pravoslávie. Niektoré z týchto diel boli zahrnuté do „Pamätníka“, ktorý Atanáz odovzdal kráľovi Vladislavovi. Kráľ prepustil Afansyho a umiestnil ho do Kyjevsko-pečerského kláštora, kde bol napísaný jeho autobiografický „Diariush“. Po smrti metropolitu Petra Mohylu v roku 1647 sa Atanáz vrátil do Brestu.

Po návrate Afanasy nepodnikol aktívne kroky v boji proti únii. V roku 1648, po povstaní Bohdana Chmelnického, bol Afanasy obvinený zo spojenia s povstaleckými kozákmi a bol zatknutý začiatkom júla po liturgii v kostole Narodenia Matky Božej. Obvinenie sa nepotvrdilo, ale kvôli jeho kritike odborov bol naďalej zadržiavaný a nútený do nej vstúpiť. Po odmietnutí zmeny pravoslávia bol Atanáz 5. septembra 1648 brutálne popravený: bol zaživa pochovaný do zeme (iné zdroje hovoria, že sa ho pokúsili zastreliť a potom polomŕtvu hodili zem).

Atanázovo telo bolo objavené v máji 1649 a pochované v jeho kláštore. Uctievanie ho ako svätého sa začalo takmer okamžite po jeho smrti: v roku 1658 archimandrita Kyjevsko-pečerského kláštora napísal cárovi Alexejovi Michajlovičovi, že telo mučeníka je neporušiteľné a v roku 1666 boli relikvie otvorené na uctenie v mede. svätyne bol zostavený život svätca. Za Petra Veľkého, ktorý si tohto svätca uctieval, bola Atanázova kapitula presunutá do Petrohradu. Z histórie je známe, že svätý Atanáz sa osobne poznal s otcom a starým otcom Petra Veľkého, ruskými cármi Michailom Fedorovičom Romanovom a Alexejom Michajlovičom Romanovom a Atanáz ich požiadal, aby chránili pravoslávie pred uniatmi.

Začiatkom 19. storočia požiar zničil chrám Simeona Stylitu: medená svätyňa sa roztopila a relikvie boli spálené. Kňaz S. Litovský pozbieral nájdené čiastočky relikvií a uschoval ich v oltári refektárskeho kostola kláštora. V roku 1823 bol pre relikvie vyrobený drevený relikviár umiestnený v kostole. V roku 1857 N.A. Polivanov z vďačnosti za uzdravenie svojho syna modlitbou k svätému Atanázovi daroval vzácnu striebornú archu za relikvie. Po zatvorení kláštora bola archa prevezená do protináboženského múzea umenia, ktoré sa nachádza v kláštore Donskoy, a odtiaľ v roku 1935 vstúpila do Štátneho historického múzea. V múzeu pracovníci na vlastné nebezpečenstvo a riziko ukryli pamiatky za skriňu, aby ich vedenie múzea nezničilo. Tam si tieto relikvie tajne uctievali pracovníci múzeí, a keď sa svätyne začali vracať cirkvi, vrátili sa aj relikvie Atanáza.

Relikvie svätca sú v súčasnosti uchovávané v Brestskej katedrále, kde sa vždy predtým nachádzali.

V ten istý deň ako Atanáz z Brestu sa slávi aj ikona Orsha Matky Božej, ktorú si svätý Atanáz veľmi uctieval.

Ikona Orsha Matky Božej bola zázračne odhalená v roku 1631 pri zakladaní kláštora Kuteinského Najsvätejšieho Zjavenia Pána neďaleko mesta Orsha (Bielorusko) na brehu rieky Kuteinka. Je považovaná za nebeskú príhovorkyňu tohto kláštora. Existuje veľa dôkazov o konkrétnej pomoci po modlitbách k Matke Božej pred ikonou Orsha, najmä ctihodný mučeník Atanáz z Brestu dostal takúto pomoc. Matka Božia sa mu prihovorila a dokonca mu prezradila aj dátum smrti.

Zázračný zoznam (kópia) ikony bol uložený v kláštore Usnutia Orsha. V roku 1842 kvôli početným uzdraveniam chorých z Orsha ikony Blahoslavenej Panny Márie bol kláštor prevedený do prvotriednej matriky.

Od 19. storočia sa miestne pietne slávenie ikony koná v rovnaký deň ako spomienka na ctihodného mučeníka Atanáza z Brestu (18. september a 2. august, nový štýl), ktorý dostal osobitné vedenie a príhovor od Kráľovnej z r. Nebo cez jej ikonu Orsha.

V minskej katedrále Svätého Ducha bola kópia Orsha ikony Matky Božej, namaľovaná v 18. storočí. 13. júla 2001 metropolita Philaret, patriarchálny exarcha celého Bieloruska, daroval svätyňu Vitebskej diecéze. V súčasnosti sa ikona nachádza v kostole sv. Eliáša v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v meste Orsha..

Dnes je Brest veľké mesto nazývané Západná brána Bieloruska a kedysi Sovietskeho zväzu.

Obrovská stanica s vežou v duchu moskovských mrakodrapov je dobre známa tým, ktorí cestovali do Európy vlakom. Najmarkantnejšia je veľkosť – staničné budovy sa tiahnu v dĺžke pol kilometra, a nachádzajú sa na ostrovčeku medzi koľajami. Pravá strana (ak prichádza z Moskvy) je Varšavskaja, ľavá Moskovskaja. Prvá stanica tu bola postavená už v roku 1886, ale nezachovala sa. Teraz sú tu tri staničné budovy: hlavná (1956) s vežou, dve poľské (vľavo - baroková, vpravo - klasicizmus), jedna nová. Premávka pre takýto gigantický komplex je malá - asi 30 vlakov a tucet elektrických vlakov denne. Ale odtiaľto sú to len tri kilometre k poľským hraniciam a veľkosť stanice je spôsobená tým, že je prednou bránou Sovietskeho zväzu. Pri stanici je depo, kde sa menia kolesá: do Brestu ide ruský rozchod (1520 mm), potom Stephensonov rozchod (1435 mm), parkovisko je asi dve hodiny a je zaujímavé sledovať výmenu kolesá z koča.

V hornej časti fotografie je moderná stanica, v dolnej časti je stanica z roku 1917

Samozrejme, čo by to bol Brest bez návštevy Brestskej pevnosti. Brestská pevnosť je taká známa, že je dokonca ťažké uveriť jej realite. Stometrový kovový bajonet je však zo stanice dobre viditeľný a čo do počtu turistov nemá pevnosť v Bielorusku obdobu. Pevnosť, postavená v rokoch 1836-1842 a modernizovaná v 70. rokoch 19. storočia podľa projektu E. Totlebena, je skutočným mestom v meste, len dochovaná časť má priemer asi jeden a pol kilometra. Opevnenie je dobre zachované - bašty, pevnosti, dlhé kasárne, dve zachované brány (Kholmsky a Terespolsky), ruiny Bieleho paláca, kde bol v roku 1917 podpísaný Brestský mier, Vojenská katedrála sv. Mikuláša (1851-1879) . Všade sú stopy po guľkách a výbuchoch. Sú tu aj dva pamätníky – „Smäd“ a „Odvaha“ (socha torza vysoká 30 metrov a široká 54 metrov) s prekvapivo živými tvárami, Večným plameňom a tabuľami s menami obrancov pevnosti. Za bránou je západný Bug a poľská hranica je vzdialená len niekoľko stoviek metrov. V záujme výstavby pevnosti bol na jej mieste úplne zbúraný staroveký poľsko-litovský Brest (vrátane kláštora, kde bola podpísaná Brestská únia). Na symbole Brestskej pevnosti, ak sa pozriete pozorne, môžete vidieť nielen diery po guľkách, ale aj úžasný nápis mena Anna, špeciálne vyložený tehlami. Takto zachytil lásku k dcére autor brány.

Hitler a Musolini vstupujú do pevnosti v júli 1991

Pomník hrdinským pohraničníkom a ich rodinám, ktorý vzbudzuje skutočný strach a úctu, sa objavil na mieste bývalého 9. hraničného priechodu pri Terespolskej bráne slávnej pevnosti pomerne nedávno, v lete 2011. Bronzoví pohraničníci sú zajatí v okamihu bitky, zatiaľ čo žena s deťmi pomáhajú zranenému mužovi v kazematách pevnosti.

Pred vojnou tu bola pevnostná dielňa na pečenie chleba pre vojakov a teraz hodovná sieň Citadela. Niektorí návštevníci sa domnievajú, že priamo v pamätnom komplexe „Best Hero Fortress“ sa nachádza útulná kaviareň, iní sa domnievajú, že toto zariadenie nie je nič iné ako výsmech pamiatke tých, ktorí tu bojovali. Stas Michajlov im spieva z reproduktorov a hostia pijú a jedia....

Prvou atrakciou starovekého Berestye je múzeum ruín mesta, jeho umiestnenie: za pevnosťou, na Hospital Island, päťdesiat metrov od hranice. Kráčate rovno pozdĺž zakázanej oblasti. Samotné múzeum je sklenený pavilón zakrývajúci jamu, na dne ktorej sú ruiny starovekého mesta (XIII. storočie) - zrubové chatrče s kachľami vo vnútri, drevené uličky a celkom stredoveké tlačenice. Pripomína ruiny gréckych mestských štátov – ale z dreva. Okolo jamy je výstava predmetov z tých istých domov a modelov antického mesta. Pri vchode je náhrobný kameň zo 14. storočia s vytesaným krížom. Nikde inde na svete nič také nie je a okrem toho sú to najstaršie zachované drevené stavby na Rusi. Zdá sa zázračné, že pod zemou prežili stavbu pevnosti aj bitku o ňu v roku 1941. Berestye bolo otvorené až v roku 1968 a v roku 1982 sa stalo múzeom.

Rovnako ako mnohé iné mestá bývalého ZSSR, aj Brest v posledných rokoch získal svoj vlastný „Arbat“ - tejto úlohe bola pridelená ulica Sovetskaya, ktorá spája ulicu Mitskevich (najbližšie k stanici, paralelne so železnicou) s ulicou Masherov (vedúcou k hlavný vchod do pevnosti). Na začiatku ulice je kostol sv. Mikuláša (1906), na konci je kruhové presklené kino "Bielorusko" (70. roky 20. storočia), postavené okolo šesťuholníkovej Zborovej synagógy (1862). Pozdĺž ulice je veľa pekných budov z rôznych období a všetky atribúty Arbatu - kvetinové záhony, kaviarne, pouličné sochy, altánky. To všetko znásobuje bieloruská upravenosť. najdôležitejšia vec.....pravé petrolejové lampáše!....nie pozdĺž celej ulice, ale priestoru medzi ulicou Dzeržinského a Mašerovovou.......a tie sú po večeroch osvetlené skutočným lampášom! Miesto je veľmi krásne a kultúrne a ulica je hladko vydláždená. V Breste sa zdá, že cesty od vojny neopravovali.

Na centrálnom námestí pri stanici je kostol s dvoma vežami z roku 1854 v klasicistickom slohu, postavený ako náhrada za kostoly Starého Mesta, ktoré boli zbúrané pri výstavbe pevnosti.

Mesto má tiež veľmi veľký bratský kostol sv. Mikuláša.

Elegantný kostol neďaleko stanice bol postavený v roku 1906. Chrámy v pseudoruskom štýle sú vo všeobecnosti v západnom Bielorusku veľmi častým javom. Tu sa im hovorí „muravyovka“ - v mene generála Michaila Muravyova-Vilenského, ktorý potlačil poľské povstanie v roku 1861 a Poliaci ho prezývali „kat“. Moskovské barokové štylizácie vyzerajú na poľských hraniciach veľmi zvláštne. Kostol sv. Mikuláša medzi týmito kostolmi je možno jedným z najkrajších.

Pamätník k 1000. výročiu Brestu. Pomník bol postavený z darov občanov a mestských fondov v roku 2009. Pod rúškom anjela strážneho v tomto symbolickom pamätníku modely mesta ľahko koexistovali históriu s bežným životom. Historickú časť Brestu symbolizujú knieža Vladimír Vasilkovič, litovský veľkovojvoda Vytautas, Radziwill a Nikolaj Černyj a obyvateľov mesta symbolizuje kronikár, matka a vojak.

Ako súčasť Ruskej ríše sa Brest zmenil z prosperujúceho obchodného mesta na provinčné stojaté vody. Staré centrum s kostolmi a palácmi bolo pre výstavbu Brestskej pevnosti úplne zbúrané, keďže sa nachádzalo na strategicky najvýhodnejšom mieste. Preto civilná zástavba aj kostoly Brestu pochádzajú z rokov 1850-1930. V meste nie sú žiadne skutočné majstrovské diela, ale starovek sa na miesto, ktoré zasiahlo prvý úder Veľkej vlasteneckej vojny, prekvapivo dobre zachoval. Obzvlášť zaujímavé sú budovy poľskej éry.Najkrajšie ulice sú Lenin, Mitskevich, Marksa, Sovetskaya.

Budovu kina postavil architekt R. Shilay ako súčasť súboru Sovetskej ulice. Pri jej výstavbe využili osembokú budovu synagógy z 19. storočia, okolo ktorej boli s výnimkou dvorovej časti postavené múry s vysokými presklenými rovinami. Otvorené v roku 1976. Znovuzrodenie kina nastalo v roku 2001, kedy bola znovu otvorená veľká sála, už s moderným vybavením. Kino Bielorusko je jediným miestom v Bielorusku, kde môžete sledovať filmy v ľahu a posledný rad je vybavený aj stolmi.

Katedrála vzkriesenia bola postavená v roku 1995 na počesť 50. výročia víťazstva a je to veľmi symbolický krok na západných hraniciach bývalej Únie. Najväčší chrám v Breste vyzerá celkom originálne a svojou architektúrou tak trochu pripomína pevnosť so štyrmi baštami. Katedrála, ktorá sa nachádza na okraji, kraľuje celému okoliu.

Pozdĺž ulice Levanevsky (a ďalej cez park) je najkratšia cesta k pevnosti zo stanice. Toto je snáď najoriginálnejšia Brest ulica vo svojej architektúre: je na nej sústredený celý blok... chatiek. Nie však moderné mestské domy, ale elegantné poľské domy z 20. a 30. rokov minulého storočia, z ktorých mnohé zdobia škridlové strechy. Sú medzi nimi však aj novostavby – no malé a štylizované ako starožitné.

Čo sa týka mesta Orsha, kde sa dnes nachádza druhá uctievaná svätyňa Orsha Matky Božej, je to mesto vzdialené 80 km. z Vitebska s obyv 116 024 ľudí podľa údajov z roku 2011. Mesto bolo založené v roku 1067 a predtým sa volalo Rzha
(s najväčšou pravdepodobnosťou z hnedej hrdzavej vody rieky Orshitsa, ktorá sa volala Orzhatsa).

Mesto Orsha počas druhej svetovej vojny veľmi utrpelo.
Práve tu boli v roku 1941 po prvýkrát použité kaťuše v boji.

Orsha bol najväčší železničný uzol,
čo spôsobilo pravidelné bombardovanie nemeckými aj sovietskymi lietadlami.

Krásna staničná budova, ako aj druhý najväčší železničný uzol v krajine (po Minsku), ktorý je takzvanou „východnou bránou“ Bieloruska.

V roku 1984 bola na železničnej stanici inštalovaná parná lokomotíva na pamiatku pracovných vykorisťovaní železničiarov Orsha pri obnove národného hospodárstva av súvislosti so 40. výročím oslobodenia Bieloruska od nacistických okupantov.

Spodná fotografia je kláštor Kuti s ikonou Orsha. Modlil sa tu Atanáz Brestský, prišli sa sem modliť viacerí svätí ruskej zeme, ktorí boli kanonizovaní, ako aj cisár Mikuláš II.
Založený v roku 1623 ako pravoslávny kláštor na pozemkoch darovaných šľachtickou rodinou Stetkevich. Nachádzalo sa v Kuteino - juhozápadnom okraji Orsha na sútoku riek Dneper a Kuteinka. Drevenú katedrálu Zjavenia Pána začali stavať v roku 1623 a v roku 1626 ju vysvätil metropolita Peter Mogila. Bol päť kupolový, s päťradovým ikonostasom, mal dve poschodia a skrytý hrob. Steny katedrály zdobili maľby zobrazujúce 38 výjavov z Nového zákona. Ďalší kostol – na počesť Narodenia Krista – bol tiež drevený, dvojposchodový. Po rekonštrukcii v roku 1868 bol znovu vysvätený na počesť Najsvätejšej Trojice.

Kláštor bol významným duchovným a vzdelávacím centrom a baštou pravoslávia v regióne. Pod ním pracoval artel maliarov ikon, ktorí tam mali vlastnú školu. V roku 1630 bieloruský pedagóg a kníhtlačiar Spiridon Sobol založil v kláštore tlačiareň Kuteinsky, ktorá sa stala centrom bieloruskej kníhtlače cyriliky.

Vydal: „Brain Spiritual“ (1630), „Primer“, „Modlitebná kniha“ (1631), „Kniha hodín“ (1632), „Nový zákon so žalmami“ (1632), „Lexikón Pamvy z Berindy“ (1653) atď. Knihy zručne navrhli majstri miestnej ryteckej školy.

V roku 1654, s požehnaním patriarchu Nikona, boli prvý opát Kuteinského kláštora Joel (Trutsevič) s časťou bratov a tlačiarňou premiestnení do Ruska do Iverského kláštora pri Novgorode.

Po tejto udalosti význam kláštora klesol, hoci život v ňom pokračoval. V roku 1764 bol kláštor klasifikovaný ako 3. trieda av roku 1842 bol klasifikovaný ako „nezamestnaný“ a pridelený kláštoru Orsha Intercession Monastery.

Drevená katedrála Zjavenia Pána v roku 1885 vyhorela po údere blesku a už nebola obnovená. Pod jej založením v rokoch 1910-1912. mnísi našli starobylý pecherny kláštor na počesť vzkriesenia spravodlivého Lazara. Veľká pec mala 11 metrov štvorcových. m., bolo tam aj veľa výklenkov a podzemných chodieb. Našiel sa drevený kríž vystužený kameňmi.

Pece boli druhýkrát preskúmané v roku 1926, boli objavené dve chodby, početné pece a výklenky. Teraz sú pece naplnené.

Kláštor Najsvätejšej Trojice Kuteinského bol obnovený v roku 1992. Zachovaný kostol Najsvätejšej Trojice bol presvätený na kostol Zjavenia Pána. V budove kláštora bol postavený Krstný kostol Najsvätejšej Trojice.

Ctihodný otec Atanáz, lipnúc na Bohu prostredníctvom zdržanlivosti a modlitby, usmrtili ste vášne a nezdržanlivosť svojho tela a zjavili ste sa ako otrok Všemohúceho Spasiteľa. Ctíme si aj vašu najčestnejšiu pamiatku.
Chváľme dnes piesňami trpiteľa našej zeme, ctihodného mučeníka Atanáza, ktorý od svojej mladosti miloval Krista, lenivosťou potešil jeho príkaz a slúžil našej krajine za potvrdenie pravoslávnej viery. Teraz prijatí v nebeskom príbytku sa modlíme ku Kristovi Bohu, aby sa zmiloval nad našimi dušami.

O Atanázovi z Brestu

Atanáz z Brestu, ktorý vo svetskom živote nosil priezvisko alebo patronymické meno Filippovič, je svätcom ruskej pravoslávnej cirkvi, bol tiež slávnou spoločensko-náboženskou osobnosťou, publicistom, polemickým spisovateľom svojho storočia, ako aj skladateľom. Svojho času bol horlivým odporcom rozhodnutí, ktoré boli prijaté v rámci Brestského koncilu, ktorý sa konal v roku 1596.

Afanasy Brestsky je autorom knihy „Diariush“. „Diariush“ je jedným z prvých literárnych diel napísaných v žánri „autobiografia“. „Diariush“ sa vyznačuje aj tým, že je to jediná autobiografia v bieloruskej literatúre, ktorá má polemickú povahu. Afanasy Filippovich je považovaný za jedného z posledných predstaviteľov pravoslávneho trendu v polemickej literatúre tej doby, ktorého diela obsahujú zaujímavé informácie o súčasných cirkevných dejinách autora v bieloruských krajinách.

Spomienka na Afanasyho Filippoviča

Pravoslávna cirkev slávi pamätné dni na počesť Atanáza z Brestu niekoľkokrát do roka. 5 alebo 18 podľa rôznych štýlov september, ktorý je dňom smrti svätca, 20. júl (2. august) je dňom nájdenia relikvií svätca a tiež dňom Radu bieloruských svätých (3. nedeľa po Turícach). O pôvode Afanasyho Filippoviča z Brestu je veľa sporov a nie je známy ani presný dátum jeho narodenia.

Uznanie za svätého. Kanonizácia

Atanáz z Brestu bol uznaný za svätého takmer okamžite po jeho smrti. Stalo sa to v rokoch 1658 až 1666.

Už 5. januára 1658 kyjevskopečerský archimandrita Innokenty Gisel a opát Leščinského kláštora, opát Jozef Neľjubovič-Tukalskij, informovali cára Alexeja Michajloviča, že nad relikviami Atanáza bolo údajne opakovane zaznamenané zázračné svetlo.

Veľmi skoro ľudia zložili legendu o smrti Filippoviča a na počesť tejto náboženskej osobnosti bola vytvorená cirkevná hymna. 30. augusta 1819 archimandrita Marcian napísal svätcovi kondák a tropár. Čas založenia oficiálnej oslavy svätca nie je známy, ale Atanáz z Brestu je nazývaný ctihodným mučeníkom, kanonizovaným za kyjevského svätca svätým Jurajom z Konis vo svojich „Históriách únie“.

Existujú aj dôkazy o zázračnom uzdravení. Bola zaznamenaná skutočnosť uzdravenia desaťročného syna majiteľa pôdy Polivanova, ktorý bol nútený zastaviť sa v Breste kvôli tomu, že jeho dieťa ochorelo. Majiteľ pôdy Polivanov sa svojimi modlitbami odvolal na Afanasyho Filippoviča z Brestu, po ktorom bol syn vysokopostaveného Polivanova zázračne vyliečený. Ako vďačnosť za to Polivanov daroval vzácnu striebornú pozlátenú archu pre relikvie svätca.

Od roku 1996 je Atanáz z Brestu patrónom Lublinskej a Kholmskej diecézy Poľskej pravoslávnej cirkvi.

Informácie o všetkých pravoslávnych kostoloch a chrámoch v Minsku a ďalších mestách Bieloruska nájdete na webovej stránke adresára Rituálne služby

Krátky život ctihodného mučeníka Atanáza, opáta z Brestu

Najvzácnejší Afa-na-siy pochádzal zo skutočne slávnej rodiny, možno blízko-le-jav- krku k re-mes-len-no-mu-slovu. Študoval na bratskej škole vo Vilne a po maturite sa stal učiteľom. Okolo roku 1620 litovský kancelár L. Sa-pe-ga menoval sv. Afa-na-siya gu-ver-ne-rum („in-spec-to-rum“) Yana Fa-u-sti-na Lu-ba, you-ve-zen-no-go z Ruska do Poľska -shu poľského šľachtica Be-linského, ktorý ho uviedol do poľskej vlády ako syna falošného Dmitrija I. a Ma-ri-ného Mni-ška (v skutočnosti to bol syn šľachtica Dmitrija Lu-ba).

V roku 1627 opát svätej Du-ho-va mo-na-sta-rya Jozef (Bob-ri-ko-vich) tonzuroval sv. Afa-na-siya v mo-na-she-stvo. Svätá sub-vis-hala v kláštoroch Ku-te-in-sky Or-shan-sky a Mezhi-gor-sky. V roku 1632 sa vo Vil-no oženil s hiero-mo-na-kha a vymenoval za opáta do Do-boy-sko -th mo-na-sta-rya pri Pinsku. Re-da-cha v roku 1636 mo-na-sta-rya Jesu-and-the urobilo na svätca silný dojem, pretože mal videnie siedmich pekelných ohňov, v jednom z ktorých pápež trpel za prenasledovanie pravice- of-Glory mníška-tsiy, kráľ Si-giz-mund III a het-man Sa-pe-ga. Keď sa usadil v Ku-pyatits-kom mo-na-sty-re, napísal „hárok sťažností“ Najsvätejšej Bo-go-ro-di-tse, kde povedal o pri-tes-ne-ni -yahs, ktorých-n-moje Práva-na-oslavovanie zo strany niektorých-li-kov a uni-a- Súdruh a modlil sa k Najčistejšej Panne o príhovor. Po tom, čo list dostalo veľa ľudí, sv. Afa-na-siy ho položil k zázračne vytvorenej Ku-pyati-tits-koy ikone Boha Ma-te-ri. V roku 1637 sa svätec z pravej mysle vydal na milosť a nemilosť pri renovácii kostola mo-na-Styr-skaya. Bez toho, aby mu Royal Can-tse-la-ri-e udelil pas, St. Afa-na-siy sa s veľkými ťažkosťami podarilo dostať do Moskvy a odovzdať cárovi Mi-ha-i-lu Fe-o- podám správu o svojom postupe, ktorý stručne načrtne situáciu, priviedol ho do Moskva a opísal zázraky, ktoré sa mu stali počas jeho ciest za modlitbou - vás k Najsvätejšiemu Bohu prostredníctvom ikony Ku-pyat-tits-kuyu. Svätý poslal cárovi kópiu ikony s rovnakým-la-ni-em, aby sa s ním spriatelil „na armáde ho-ro-gvi v mnohonásobnej manželke správnej a slávnej viery“. Keď dostal od cára milú Božiu priazeň, 16. júla 1638 sa vrátil do kláštora Ku-pyatitsky.

V roku 1640 sv. Afa-na-siy sa stal brestským opátom v mene sv. Si-meo-on Pilier-no-mo-on-star-rya a začal aktívnu prácu na obnove práv regiónu Brest - na slávu bratstva a návrat zajatých uni-chrámov, vyhlasujúc všetkým že spojenie s Rímom o kliatbe „navždy“. V tomto čase vo Varšave v septembri 1641 sa mu podarilo získať od kráľa Vladislava IV., aby potvrdil jeho práva bratstvo, ale kancelár a podkancelár odmietli dôverovať kráľovskému pri-vi-lei pe-cha-ti-mi bez toho, aby ktorý nemohol mať právnu moc, a preto svätec v roku 1643 opäť prišiel do Varša-vy na snem. Veľký dojem naňho zapôsobilo stretnutie s nespokojnými uni -mi do mesta z rôznych miest Re-chi Pospo-li-toi. Hlas z ikony Najsvätejšej Bo-go-ro-di-tsy prikázal sv. Afa-na-this, s pomocou Ku-pyat-tits-ko-o-ra-za, sa sťažuj-to-ro-lyu-at-the-den-no-niya, chi-ni- správne- slávne a hrozí Božím hnevom za založenie únie. V tomto bode vystúpil so sťažnosťou na nezákonné postavenie správneho slávneho ľudu v Poľsku a rozdal ich vznešeným členom tieto zoznamy s ikonami Ku-pyati-t-koy, pričom im poskytol text, ktorý obsahoval požiadavku na is-to-re-thread of the union a „upokojiť pravú-slávnu vieru.

Prítomnosť slávnych hierarchov a stovky veľkých kláštorov, ktoré sú v tom čase pre Cirkev v ťažkostiach, boli kľúčom k osobnému de-la-mi (v tomto smere sa svätý spolieha na ar-chemika Leona -tiya (Shi-ti-ka), Msti-slav-th biskup Sil-ve-st-ra (Ko-so-va), Per-re- myslel biskup Sil-ve-st-ra (Gule-vi-cha ), atď.), obávajúc sa nepredvídateľných činov sv. Afa-na-siya, dajte ho do väzby. Svätý, konajúci ako blázon, vyšiel z väzenia na ulicu, takmer nahý, oblečený v clo-buk a pa-ra-mand, z bi-val se- Bya-so-hom a ty-plač- ki-val o kliatbe únie. Právo na slávu biskupov su-di-li ho a li-shi-li sa-na. Súd mit-ro-po-ktorého con-si-sto-ria v Ki-e-ve, v dlho očakávanej sv. Afa-na-siy napísal vysvetľujúcu poznámku v „ruštine“ a La-ty-ni, vrátane textu, ktorý dal tento rok, 1643, svätca oslobodil. Kyjev mit-ro-po-lit sv. Peter (Mo-gi-la) mu vrátil hodnosť opáta a vrátil ho do Brestu.

Po nej sv. Afa-na-si počul hlas Ku-pyatits-koy ikony Boha Ma-te-ri, ktorý mu prikazoval, aby ešte raz požiadal o zjednotenie únie, svätý tento rok opäť obhajoval právo na slávu v roku 1645, ale bol zatknutý ako lož za to, že poslal Yan Lu-bu do Moskvy. (V roku 1644 mal svätý obchod s Brestským bratstvom v Krakove a dal ruskému ministrovi list od Ľuby, nejakého vy-ra-zhe-niya for-sta-vi-či je ruská vláda zodpovedná za podnikanie zavolal -tse a vyžiadal si ho you-da-chi.)

Oslobodený kráľom bol svätý umiestnený v kláštore Ki-e-Pe-cher-sky. Po smrti Mit-ro-po-li-ta Petra (Mo-gi-la) sa vrátil do Brestu. Napriek tomu, že sv. Afa-na-siy nepodnikol žiadne aktívne kroky proti un-a-tov, po ka-sats-povstaní v roku 1648, v situácii nového ťaženia proti pravici-slávnej so smrťou kráľa Vla-di- sla-va, bol krivo obvinený zo spojenia s ka-za-ka-mi. Hoci sa informácia nepotvrdila, pre cri-ti-ku únie bol svätec uvrhnutý do väzenia a 5. septembra (inak) Goyova verzia, 20. júla 1648, po tom, čo sa zriekol pravej slávnej viery, bol podrobený k rovnakej poprave. V máji 1649 našiel mo-na-hi Simeo-nov-sko-go mo-na-sta-rya ostatky sv. Afa-na-siya so stopami mu-che-niy, ktoré mali žiť, že svätý bol nažive dobre namyslený, a spánok-cha-la ich odniesol do Roždestvenského kláštora, potom do chrámu v r. meno sv. Si-meo-na Pilier-ni-ka.

Tá vec sa stala tesne po jeho smrti. 5. januára 1658 ar-chem. Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go mo-na-sta-rya In-no-ken-tiy (Gi-zel) a ar-chem. Jozef (Nelyu-bo-vich-Tu-kal-sky) píšte cárovi Aleksejovi Mi-hai-lo-vi-chu, že neporušiteľné pozostatky sv. Afa-na-siya po-chi-va-yut v Bre-st. 20. júla 1666 tam boli objavené relikvie svätca. Na príkaz Petra I. bola hlava relikvií prevezená do Petrohradu.

Začiatkom 19. storočia. V mo-na-sta-re zhorel chrám Simeo-na-Pillar-ni-ka a množstvo kníh, od-do-sv. Afa-na-siyu. Rakovina medi so svojimi silami sa roztopila, ale bola posvätná. S. Litovský s jeho pomocou našiel časti relikvií, ktoré boli uložené na cínovej doske v refektárskom kostole al-ta-re. V roku 1823 boli mocní prenesené do drevenej archy a uložené v kostole, v roku 1857 - uložené v strieborno-zlatej arche, obetované N. A. Po-li-va-no-vym in bla -dar za zázračné dielo. svojho syna modlitbou k svätému. (V roku 1935 bol kov-cheg prevezený do Štátneho historického múzea z múzea umenia An-ti-re-li-gi-oz-no-múzeum umenia v kláštore Don.) V roku 1894 bol nad archou tzv. baldachýn s obrazom svätca. Na jeseň roku 1894 boli časti jeho relikvií obetované ženskému kláštoru Les-ninsky.

Kompletný život ctihodného mučeníka Atanáza, opáta z Brestu

„Ó, keby boli moje výkriky skutočne vážené a keby s nimi bolo zvážené moje utrpenie! Pravdepodobne by prerezal morský piesok!“ () - ctihodný mučeník Afa-na-siy, opát z Brestu, si mohol spomenúť na slová mnohotrpiaceho Jóba, ktorý bojoval mečom ducha za správnu slávnu vieru, prenasledovaný a zabíjaný krokmi, sy-no-vya-mi klame.

S najväčšou pravdepodobnosťou Afa-na-siy získal svoje počiatočné vedomosti v jednej z bratských škôl, kde sa naučil gréčtinu a cirkevno-slovanský jazyk, slovo Božie a vašich svätých otcov, hovorili ste -s-co-ra-zo -van-nye ľudia, ktorí môžu pro-ti-in-sto-yat uni-at-sko-mu na-si-liy a niečo -čo o-ze-li-tiz-mu. Ale vzdelanie získané v bratskej škole neuspokojovalo celkom žiadne vedomosti mladého muža a absolvoval výcvik na Vilne Jesu-it-college, kde mladí ľudia všetkých druhov prichádzali kresťanské denominácie.

Mladý vedec začal svoju službu vo funkcii právo-nemačať-nemáš a akýsi -aký ste šľachtic, ale v roku 1620 nabral jeho život iný smer: Filip-po-vi-cha, obyvateľ-ale -res- ko-men-before-vav-she-go-go-go-you-know-nor-I-mi, b-go-priroda a nesporne ne-da-go-gi-che-skim ta-lan -tom, s-gla-sil hajtman Lev Sa-pe-ga, kancelár Veľkého-kniežatstva Li-tov-skogo. Hejtman mu prikázal, aby sa porozprával s istým „Dmit-ro-vi-cha“, ktorý predstavil Afa-na ruskému cárovi re-vi-than Ioan-nom - vraj zomrel s nikým v roku 1598 Fe- o-do-ra Ioan-no-vi-cha, vnuk Ioan-na IV Groz-no-go od jeho najmladšieho syna Di-mitrija, pod menom niekoho v rokoch 1604-1612 ste st-pa-lo viacerí sami. Jeden z týchto „pre-ten-den-tov“ bol predstavený otcovi vedca Afa-na-siya, ktorý v la-ki go-go -vi-li nastúpil na ruský trón: Di-mit-riy-Mi -ha-il Lu-ba, zabitý v Moskve počas vojny proti milíciám False-d-mit-ria I. V zajatí zomrela manželka Mi-ha-i-la Lu-ba Ma-ria a jej malý syn - vzal ju istý Voy-tseh Be-linsky, ktorý priviezol di-tyu do Poľska a oženil sa so synom Di-mit-riy a Ma-ri-na Mni-sheka, na samom de-le po- ve-she-no-go. To všetko bolo oznámené práve v tejto chvíli pred kráľom, ktorý hovoril o spomienke Ivana Di-mit-ri-e -vi-cha na Leva Sa-pe-ge. Udržiavanie „tsa-re-vi-chu“ odhadol na šesťtisíc zlotých ročne z výnosov Brest a Brestskej oblasti -ta.

Sedem rokov slúžil Afa-na-siy „in-spec-to-rum“ falošnej-tsa-re-vi-cha, postupne sa presvedčujúc, že ​​tento „istý cárevič z Moskvy“, „istý Lu-ba“ ““, „a on sám nevie, že je taký“, je Xia ďalšou samozvanou osobou. Táto dôvera sa časom posilnila, najmä keď sa Luova koncentrácia znížila až na sto nahnevaných ľudí ročne a get-ma-na Sa-pe-gi nejako vybuchla: "Ktovie, kto to je!"

Tým, že som sa stal nedobrovoľným spoluúčastníkom na tri-gi-th-proti Moskve-go-su-da-rya, zo-západ-ne-choď za štítom právom oslavovať Mi-ha- i-la Fe-do-ro-vi-cha Ro-ma-no-va, syn ruského pat-ri- ar-ha Fila-re-ta, Filip-po-vich v roku 1627 opustil dvor kancelára. a odišiel do cely Vi-lenského St. -ho-va mo-na-sta-rya, kde sa čoskoro nechal ostrihať od Josepha Bob-ri-ko-vi-cha. Čoskoro na jeho požehnanie usporiadal Afa-na-siy vypočutie v kláštore Ku-te-in neďaleko Or-sha, ktorý založili nedávno, v roku 1623, Bohom daný Stet-ke-vi-chem a jeho manželka Elena So. -lo-merets -koy (V. Zve-rin-sky. Ma-te-ri-a-ly pre is-to-ri-ko-to-gra-fi-che-is-s-s-to-van- niya Petrohrad. 1892, str. 172), a potom - v horskom kláštore Mezhi pri Ki-e-vo, s opátom Kom-men-ta-riya (upo -mi-na-et-sya pod r. 1627 ) a brat Ki-ev-skogo mit-ro-po-li-ta Job Bo-rets-ko-go - Sa-mu-i-la . Avšak už v roku 1632 poslal horský opát Me-zhi Afa-na-siya do Vil-nu, kde bol vysvätený do hodnosti hiero -mo-na-ha.

V ďalšom roku Afa-na-siy opäť opustil kláštor Ducha Svätého a zamieril do - miesta Igu-me-na Leon-tiya Shi-ti-ka v Du-boynsky mo-na-styr neďaleko Pin-sk. , tiež podnáčelník príbytku Vi-len-skoy mo-n-she-skoy, kde strávil tri roky v starostlivosti bratov, v modlitbách a modlitbách.

V roku 1636 horlivý zástanca niečoho o pro-ze-li-tiz-ma Al-brecht Rad-zi-will, on-ru-shay z-data kráľ Vla-di-slav IV „Články Nanebovzatia“, násilne vylúčený právo od Du-boyn mo-na-sta-rya -slávnych dedín, znovu dať kláštor Jezusom, ktorí boli krátko pred tým starým v Pin-sk ten istý Al-brekh-ta usadený. Afa-na-siy, bu-duchi nie je schopný odolať mágii-on-to a držať svoje veci, tak-sta-vil-sting-boo s na -news-in-va-no-em o učenie bez-pre-ko-nii, ale tento písomný pro-test, pod-pi-san-nym-toho istého-správneho -slávneho, nepriniesol pozitívne výsledky.

Afa-na-siy Philip-po-vich, vyhnaný zo svätého príbytku, prišiel do kláštora Ku-pyatitsky k opátovi Il-la -ri-o-well De-ni-so-vi-chu. Tento kláštor založila v roku 1628 vdova po Brestovi kash-te-la-na Gregorovi z Apolónovej vojny a jej syn Va-si-li-em Ko-ptem pri zázračnej ikone Boha Ma-te-ri, on-pi-san-noy vo vnútri kríža, niekedy so spáleným ta-ta-ra-mi a po zázraku sa objavil uprostred plameňov. Tu, pod svätou krvou ikon „malých, ale veľkých chu-de-sa-mi“, žila požehnaná žena -ny Afa-na-siy je v priateľskom vzťahu od srdca k srdcu s mníchom Ma-ka. -ri-em To-ka-rev-sky.

Tento Ma-ka-riy v roku 1637 priniesol z mit-ro-po-li-ta uni-ver-sal pos-vo-la-yu-shchy zbierku „yal-men“ – v Yes, I'm plánuje obnovu kostola Ku-pyatits-koy mo-na-Styr-skaya. A tak s pomocou bratstva mo-na-sty-rya a požehnania opáta v novembri 1637 Afa-na-siy Filip-in-vich z-práva-obetovať. Preto sa rozhodol pre mimoriadne odvážne činy: zamieril do Moskvy, aby obetovaním va-nia hľadal právo slávy u moskovského cára. Krátko predtým mal vidinu niečoho a opáta príbytku: v prachu la-yu-shchei pe-chi go-rel kráľ Si-giz-mund, pápežská mníška-ciy a het-man Sa-pe. -ga. Afa-na-siy považoval túto víziu za dobré znamenie skorého triumfu práva slávy. Tesne pred odchodom do Moskvy Afa-na-siy, ktorý sa modlil v kostole pri stvorení, videl cez okno ikonu No, Bo-go-ro-di-tsy a počul nejaký hluk a hlas z ikony „Ja "Idem s tebou!" a potom si to všimol a zomrel - pred niekoľkými rokmi Dia-ko-na Ne-miya povedala: "Aj ja idem so svojím Pánom!" A tak, keď ich oboch prijal od zázraku Najsvätejšieho Boha, o tom, že sa stretol s bratstvom a prijal požehnanie od opáta, vydal sa na cestu.

Po príchode do Slutska sa stretol s neočakávanými ťažkosťami: ar-hi-mand-rit Sa-mu-il Shi-tik mu vzal mit-ro univerzál z toho dôvodu, že Filipovič nemal právo robiť zbierky na území. nie od - do Lutskej diecézy. Keď sa koncom januára 1638 konflikt vyriešil, Afa-na-siy a jeho spoločník Vol-ko-vits-kim vládli v Ku-tei-ale požiadať opáta Io-i-la Tru-tse-vi- cha, spojený s najznámejším -zastupovať ruského-ducha-vlády, spolupracovať pri prechode hraníc do Moskvy (nad hranicou bol posilnený dozor vzhľadom na to, že Ka-za- ki v obave zo šírenia -go bun-ta utiekol z Re-chi Pospo-li-toy do Ruska).

Po tom, čo si od opáta Io-i-la zobral re-co-men-da-tel-listy, „karty s informáciami o sebe“, - Philip-po-vich zamieril do Ko-pys, Mo-gilev, Shklov a znova. sa vrátil do kláštora Ku-te-in-, kde sa guvernér Jozef Sur-ta I. rozhodol ísť do moskovského kráľovstva cez Trubčevsk. Keď zišli z cesty a sotva sa vyhli utopeniu a Dnepru, okradnutému a zbitému na jednom zo stozákopových dvorov, dostali sa pu -tí ľudia konečne do Trub-chev-sk. Neúspech ich však čakal aj tu; Princ Tru-bets-koy ka-te-go-ri-che-ski zo sály im dáva povolenie, dozrieva v nich la-zut-chi-kov.

Musíte sa vrátiť, Afa-na-siy sedel pozdĺž cesty do Chovského kláštora, kde ho jeden zo starších ve-val mučil, aby s pomocou prekročil hranicu v oblasti Nov-gorod-Sever-skogo. z ta-mosh -no-go-e-vo-dy Peter Pe-se-chin-skogo. Pa-lom-nik vďačne prijal dobrú radu a prekročil hranice pri dedine Še-pele-vo.

To však nebol koniec Afa-na-siyaových ťažkostí: na ceste do Moskvy sa nezhodol so svojou poslucháčkou – nikým Oni – si – mamou, dúfajúc, že ​​dosiahne stanovený cieľ.

Napokon prišli ho-do-ki k bráne hlavného mesta. V Moskve zostali na rieke Trans-Moskva, na Or-dyn-ka, kde v marci 1638 Afa-na-siy urobil záznam -ku tsa-ryu, z-la-gay moja misia a is-to-ry of cesta vo forme dňa. V tejto poznámke Afa-na-siy-ka-zal ukazuje katastrofálnu situáciu správneho slávneho kostola v Re-chi Pospo-li-toy, keď raz vrátil auto-ti-nu si-liy a viac. -ru-ga-tel-over the right-of-sla-vi-em, prosila Rus-si-go-su-da-rya budem piť za ruskú vieru. Spolupracoval aj s cárom, aby vytvoril obraz Ku-pyat-tit-koy Boha-of-Ma-te na vojenských hor-kobercoch -ri, s pomocou ktorého bolo možné dosiahnuť taká náročná a nebezpečná cesta. Tento zápis spolu s obrazom nádherného stvorenia by bol prenesený na cára. Výsledkom bolo, že Afa-na-siy bol prijatý v Po-sol-skaja od-be, kde zrejme rozprával o niečom, čo sa s ním deje. zvan-tse. Už v ďalšom roku bola v Poľsku komisia na čele s bojarom Ivanom Pla-ki-dinom pre vás-odhalení; pred šéfom komisie potvrdí informáciu Afa-na-siya (Pa-me-ni-ki ruského staroveku. Petrohrad 1885. T.8).

Na Kvetnú nedeľu Afa-na-siy opustil Moskvu so štedrými obeťami pre kostol Ku-pyati-t-koy, 16. júna prišiel do Vilniusu a v júli sa dostal na predpredaj svojho rodného sídla.

V roku 1640 bratstvo Brest Si-meo-no-va mo-na-sty-rya, li-shiv-sha-ya-sya igu-men-na, poslalo-la do Ku -five-five-tsy žiadosť o požehnanie, ktoré im má povedať opát Afa-na-siya Filip-po-vi-cha-li-bo Ma-ka-ria To-ka-rev -skogo. Voľba padla na Afa-na-siya, ktorý zamieril do Brestu. Tu sa ocitol v samom centre zápasu medzi právom slávy a Jednotou, pretože Brest bol mestom, v ktorom sa objavil na svetle a ako nikde inde v šírení „zelenosti“. Ešte skôr bolo všetkých 10 slávnych chrámov mesta premenených na unimobunky a až v roku 1632 sa slávnemu bratstvu podarilo vrátiť chrám v mene Simeo do stĺpa s kláštorom pri ňom. av roku 1633 - kostol na počesť narodenia Bo-go-ro-di-tsy.

Uni-a-you, one-on-ko, nezastavili svoje s-sya-ga-tels a čoskoro opát Afa-na-siy musel zistiť, ako hádzať „fu-da-tions“ na tie správne slávne chrámy : našlo sa-de-ale a za-ne-se-ale v mestských knihách-gi-de -burgh šesť do-ku-men-tov z 15. storočia, z -mu mo-na-sta-ri z r. Ro-zh-de-stva z Bo-go-ro-di-tsy a Simeo-na stĺpe-ni-ka. Našiel ich igu-men to-ku-men-you áno-va-li os-no-va-niya k zákonnej registrácii práv Rozh-de-stvo -Bo-go-ro-dich-no-go-bratstvo , a hnutie Brest začalo v septembri 1641 vo Var-sha-vu pre snem, kde kráľovský pri-vi-lei prijal 13. októbra brata-či-kova, ktorý čakal na svoje právo, a po-s-la-yu-schy at -vybudovať miesto v Bre-st na stavbu bratovho domu.

Ale pri-vi-lei tento over-le-zha-lo ra-ti-fi-tsi-ro-vat u kancelára Al-brekh-ta Rad-zi-vil-la a pod-kancl-le- ra Triz. -ny, ktor z-kaz-za-las aj za 30 ta-le-drov, ktor by im opat mohol ponuknut, za-verte, ke zvidite svoje pe-cha-cha-mi, pisk na to, e „pod. prísahu, ktorú majú zakázanú od svätého otca „Prosím, nedovoľte, aby sa tu viac rozmnožovala grécka viera“. Nemohli by práve slávni biskupi zhromaždení v tomto čase pomôcť opátovi z Brestu, oh-so-sav-shi-e-sya, že v boji za menej môžete stratiť viac, čo spôsobí vlnu nového prenasledovania zo strany orgány. Hegu-men Afa-na-siy, one-on-ko, opevnený v pravo svojich de-la bla-go-slo-ve-ni-em zázračne-tvorivých ikon, sa opäť pokúsil overiť dané pri-vi-. lei a opäť bez úspechu. Potom prišiel na snem a obrátil sa priamo na kráľa s oficiálnou sťažnosťou – „su-pli-koy“, – požadujúc, „že viera pravého-di-vaya gréckeho os-no-va-tel-but byť urovnaný, a ten prekliaty zväzok -čo-je-a-ne-o-čo-na-,“ vyhráža sa mo-nar-hu Božím trestom, ak neobmedzí dik-tat Ko-ste-la. .

Toto vydanie, asi 10. marca 1643, priviedlo kráľa a snem do najsilnejšej doby -nie. Igu-me-na Afa-na-siya sú-sto-va-li a za-kľúčom-chi-li spolu s jeho ko-rat-nikom dia-ko-n Leon-ti-em v dome-me- royal-at-the-gate of Jan Zhe-le-zo-v-skogo na niekoľko týždňov - až do tohto mesiaca odlúčenia. Zbavený možnosti vysvetliť dôvod svojho vystúpenia, opát z Brestu to vzal na seba za hnutie dobrej vôle-nehlúposti a 25. marca na slávnosť Požehnania Najsvätejšieho Boha -tsy ušiel. z väzby a stojac na ulici v cap-tu-re a pa-ra-man-te, biť sa do pŕs, pr-na- rodina ale niesla kliatbu zväzku.

Čoskoro ho chytili a opäť vzali do väzby a po skončení dňa ho predviedli pred kostol. Súd, aby upokojil úrady, ho zbavil kňazstva a opátstva a poslal ho do Kyjeva na zadržanie. Počas čakania na okno súdu, Most Rev. žiadnu poznámku o la-you-ni, pretože je pred príchodom vlády. Je súd, ktorý sa konal pod predsedníctvom rieky Ki-e-in-the-Mo-Gi-lyan-col-le-gia In-no-ken-tiya Gi-ze-lya, he-sta - nehanebný, že Afa-na-siy už vyskúšal svoj „hriech“, je zahrnutý, a preto mu bola poskytnutá sloboda a posvätnosť sa vracia -che-san. Metropolita Piotr Mo-gi-la toto rozhodnutie potvrdil a 20. júna od-kraľoval do kláštora Simeo -na stĺpe slovom, v ktorom bolo pre-pi-sy-va-byť opatrnejší a zdržanlivejší v cirkevné veci.

A tak sa ctihodný Afa-na-siy vrátil do Brestu, kde žil „dosť dlho“. Prečo to bolo veľmi významné, pretože neustále útoky na kláštor Jezu-it-študentov neprestávali.

Počítanie -she-go-xya pa-tro-nom S-meo-but-va mo-na-sta-rya a v nádeji, že to môže použiť, bezpečnostný list pre správneho-slávneho be-re -steys, najctihodnejší Afa-na-siy z-išiel do Kra-kowa, lebo- Nikdy som nezbieral obete pre svoj vlastný život. Žiaľ, nepodarilo sa nájsť podporu pre veľkú a tú pravú moskovského kniežaťa Lvo-v, ktorý v tom čase žil v Kra-ko-ve a za-n-mav-she-mu-. Hovorím vám o samotných pozvaných. Po stretnutí s ním Afa-na-siy povedal o svojej ceste do Moskvy a tiež oznámil mnoho faktov. Súdruh o Yan-Favstin Lu-be, ktorý predstavil jednu zo svojich posledných správ, určité fragmenty niečoho - či už je to os-no -va-niya začať súdne vyšetrovanie proti vlastnej pozvánke.

Predvolaný z Krasnojarska do Varšavu listom od varšavského právnika Zychevského, ktorý 3. mája 1644 oznámil, že jeho usi-li-i-mi gra-mo-ta, ru-chen-naya Afa-na-si-em do za -ve-re-niy u kancelára, už nám dodal potrebné potreby a žiadal, aby ste si kúpili nápoj za šesťtisíc zlotých, pre-po -dobrý Afa-na-siy bez-z-la-ga-tel. -ale-na-pravo-od-to-li-tsu. Ale ked pri kontrole vyslo, ze pri-vi-lei nie je zapocitane v kralovskom metre a teda nema ziadnu pravnu moc, opat zo siene kupis-vypijes fiktivny doklad.

Po návrate do Brestu z Var-sha-va, najčestnejšieho Afa-na-siy za sálou v kláštore Ber-nar-din s päťbodovou ikonou Ku-a a umiestnil ju do svojej cely; Inšpirovaný týmto imidžom začal formulovať novú verejnú sťažnosť, s ktorou na tento rok 1645 započítal vy-i-choďte-i-choďte na pitie. Na tento účel pripravil niekoľko desiatok kópií ru-spolupísaného „Iss-to-rii cesty do Moskvy“ s obrazovými bra-zhe-ni-em Ku-pyat-tits-koy ikonami Boha Ma-te -RI.

Afa-na-siyaho plán nebol predurčený na uskutočnenie: niekoľko týždňov pred otvorením tohto, v lete 1645, bol zatknutý a pod con-vo-em bol poslaný do Var-sha-vu ako lož. za to, že bol odvezený do Moskvy Lu-bu. Napriek každodenným útrapám a mučeniu vás povzbudzujem, aby ste sledovali to, čoho ste svedkami -tel-stv-et, napríklad list od istého Mi-ha-i-la z 1. júna, opát z Brestu neprestal verejne in-le-mi-che-de-i-tel-no-sti a napísal „No-vi-ny“, do ktorého vložil svojho vlastného ducha -khov-ny verš, s-mo-sto-I-tel- ale-lo-vydatá za hudbu:

Nech tvoja Cirkev odpočíva v pokoji, Kriste Boží,
Nemôžeme vystáť skrutku, ak to niekto dokáže s nami.
Daj mi pomoc od smútku,
Abysmy je stále nažive.

Vo svätej, nepoškvrnenej viere v milé leto,
Keď prídu strašné dni na konci sveta.
Ty-lu-cha-esh, kto sme, Pan,
Podľa vášho právoplatného tábora.

Zavolajte zra-tsov: prvý uni-a-tov,
Pre-po-zi-tov, takí sú ich no-mi-na-tov,
Každopádne to nie je veľký problém,
Na konci dňa sme žili.

Sweat-lu-mi všetkých pro-tiv-nikov a ich radov,
V každom prípade vás nezaujíma hnev a zdravie
Medzi Grékmi a Rimanmi,
Niekde ťa tvoji ľudia jedia.

Buď synom Pravej-slávnej, uni-a-te!
Jedáva ako živí ľudia, drahý brat!
Kristus ťa volá
A predčistý kŕdeľ...

V priebehu posledného polroka vytvoril neúnavný Kristov bojovník celú sériu článkov, ktorých názvy -sami pre seba kričia: „Fun-da-ment is out-of-row-ka Ko-ste- la Ríma“, „Rada pre Boha“, „Oh fun-da“ -men-te-tser-kov-nom“, „Príprava na súdny proces“. Urobil tiež žiadosť kráľovi Vla-di-sla-vu z 29. júna 1645. Keďže opát nevedel o osude tohto posolstva, napísal ešte jedno, no, tretie „su-pl-ku“, ktoré by-bolo na jednej zo strán preddodatočného-ísť do kráľovského auta-re- tu, keď si vyšiel z mo-nar-ha.

Su-pli-ka táto ob-ra-ti-la venovala pozornosť kráľovi, ale žiadosť o Božie prepustenie nemala žiadne -následky, napriek tomu, že 23. júla Sol. Gav-ri-il Stemp-kovsky presvedčil nový ruský štát-su- Áno, Alexia, necháš Lu-bu pod ru-chi-tel-stvo ko-ro-lya a pa-nov. Keď sa však kráľ pokúsil znovu odovzdať článok opátovi z Brestu „Príprava na súd“, zvolal: „Už nie na nič, nie na nič; Povedal som mu, nech ho pustí!

V tom istom čase sa kráľ Vla-di-slav ponúkol, že zavolá mit-ro-po-li-tu Petrovi, aby ho zavolal k sebe, kým pôjde Afa-na-siya a pôjde si s ním pripiť, ako uznáš za vhodné. Väzenské orgány však zároveň tlačia na väzňa, aby získali formálny základ pre jeho vraždu. Hegu-man sa tomuto pro-ka-tionu nepoddal, trpezlivo očakával „v rade, že ho prepustia z väzenia“, najmä Bena, no keď sa objavila fáma, že sám kráľ súhlasil, že ho vypočuje. Vi-di-mo, neskôr se-na-to-ry stále presviedčali mo-nar-kha, aby sa nestretával s brestským opátom zbaveným slobody me-no.

3. novembra 1645 bol farár Afa-na-siy ako spoluvodca konvoja poslaný do Kyjeva, kde -val v cele Pe-cher-sko-go-na-sta-rya. Tu „pre poznanie správnych slávnych ľudí“ pracoval na konsolidácii všetkých svojich diel do jedného produktu.from-ve-de-nie - „Dia-ri-ush“. 14. septembra 1646, v snahe znovu vyhlásiť svoju nevinu a pravdu, sa reverend opäť rozhodol urobiť to v -ra-ze yuro-di-vo-go Pe-cher-skaya mo-na-syr-skaya kostola. Neskôr túto akciu vysvetlil a napísal: „Dôvody mojich krokov v kostole sv. článok, ktorý sa stal posledným v jeho živote -č.

Tri a pol mesiaca po mojej smrti, 1. januára 1647, zomrel ro-po-lit Peter Mo-gi-la. Na pohrebe mit-ro-po-li-ta, všetkých správnych slávnych biskupov Re-chi Pospo-li-toi, medzi Nechýbal ani lucký hierarcha Afa-na-siy Pu-zy-na. Keď odišiel, vzal so sebou popredného brestského opáta ako duchovnú osobu, odišiel do svojej diecézy a po vytrvalom odchode bratov Brestovcov od opáta v jeho mo -on-bastard.

No pokojné časy netrvali dlho. V marci 1648 sa začalo povstanie, na čele ktorého stál God-dan Khmel-nitsky; o mesiac neskôr zomrel kráľ Vladimír Slav. V tomto čase v Re-chi Pospo-li začali súdy konať prostredníctvom - vy - cap-tu-row - dy a 1. júla 1648 Áno, ka-pi-tan kráľovskej gardy Shum-sky urobil. veľká vec o pre-do-do-no-go Afa-na-siya, kto-ro-tí sú-sto-wa-li bezprostredne po Božskej Li-tur-gy v Ro-zh-de-stvo. Božskej cirkvi.

Ob-vi-ni-tel do-kla-dy-val su-du o prestup-re-syl-ke igu-men-nom nejakej s-sl-niy a po-ro-ha ka-za-. kam Boh-áno -na. Vopred znovu preukázané preskúmanie tohto vyhlásenia, ktoré požadovalo poskytnutie dôkazov zo strany ob-vi-no-niya. Pátranie v kláštore neprinieslo žiadne výsledky. Keď prišlo na toto, ale in-spec-to-ru-about-vi-ni-te-lyu, v duchu si povedal: „Jej, aby ťa nezabili, aby sa nedostali pod nejaká zlodejská ruka a povie vám, že to tu bolo s čiernymi -tsov sú tu!“ Avšak neschopný ukázať svoj vlastný charakter, o tom, či ste pohli iným, hlavná vec o -videní, a podľa nej sa nakoniec rozhodli vyrovnať so spravodlivým, ktorý „urazil svätý zväzok“ lyal a pro-kli -nal."

Reverend Afa-na-siy s vedomím, že hľadali len spôsob, ako ho zabiť, vyhlásil pred sudcami: „Preto, môj drahý - nový pa-but-ve, som prišiel k rozumu, že som urazil a odsúdili váš zväzok? - Takže toto-ja vo vojne-sha-ve pred kráľom... a lo-to-ho hovoril-k-jasnému a vždy-všade- kolísať podľa Božej vôle. A teraz pred vami potvrdzujem: dočerta s vašou jednotou...“

Po krátkom stretnutí sudcovia oznámili opátovi výkon trestu smrti. Až do prijatia okna sankcie od War-sha-you bol najčestnejší Afa-na-siy, uväznený v kotli, poslaný do zajateckého tábora. Kedy niekto z Lutska biskup Gem-bitsky a kancelár Litovského kniežatstva Al-brecht prišli do Brestu Rad-zi-vill, nezlomený opát, v ich prítomnosti vyhlásil, že zväzok bol prekliaty Bohom. Na to biskup odpovedal: "Zajtra uvidíš svoj jazyk pred sebou vo svojich rukách!"

V noci 5. septembra bol jezuitský študent poslaný do cely Afa-na-Siya, aby urobil posledný pokus presvedčiť ho, aby kvôli môjmu právu na slávu, I don't-to-le-bi-mo -choď Igu-me-na. Tento pokus nebol úspešný a potom mužovi sňali člny a odviedli ho do vojenského obvodu Brest v Ma-sal-sko-mu, ktorý frustrovane hodil silu: „Už to máš vo svojich rukách, urob s ním to isté, čo chceš!"

Spoza vody, gai-du-ki, priniesli mu-che-ni-ka do susedného lesa pri dedine Ger-sha-no-vi-chi, na -má ho mučiť ohňom a prinútiť ho zrieknuť sa svojho práva na slávu a potom potrestať jedného z nich za -shoot pre-extra-but-go. Tento chlapík-duk, ktorý neskôr ľuďom hovoril o gi-be-li mu-che-ni-ka, a medzi nimi - av-to-ru in-ve- rozprával o vražde pre-ex-plenty, „vidieť, že je to duchovný a jeho dobrý známy, sen- poprosil som ho o odpustenie a požehnanie, a potom ho strelil do čela a zabil... posledný, už asi -zastrelený dvoma guľkami v r. čelo, stále opretý o borovicu, chvíľu stál vo svojej sile, takže ho môžeš strčiť do tej diery. Ale aj tam sa otočil tvárou hore, založil si ruky na hrudi do kríža a vytiahol nohy...“

Až 1. mája, osem mesiacov po tomto zverstve, sa nejaký sedem- alebo osemročný chlapec objavil u nových bratov, na mieste, kde ležal opát. Pozemok na tom mieste nebol vysvätený a bol umiestnený nad miestom. Mo-na-hi you-ko-pa-li-tel-lo a, is-pro-siv pose-in-le-niya at the half-cov-ni-ka Fe-li-tsi-a-na Tysh- ke- vi-cha, niesol pozostatky pre-po-do-but-mu-che-ni-ka do mo-na-styr, kde vesloval v chráme Si-meo- na Stĺp- ni-ka "napravo kli-ro-se v skle-pi-ke."

Nehynúce relikvie opáta Afa-na-siya, spojené v medovej škrupine, priťahované mnohými bohmi-modlitbami. tsev, takže samotná existencia mo-na-sta-rya, veľmi chudobného od dňa svojho založenia, podporuje va-moose-pre-eminent-but-to-ho-da-mi od modlitebných psov-ale-spevov relikvií, slávnych ľanových-zázrakov re-ni-i-mi.

Desať rokov po smrti brestského opáta, 5. januára 1658, Ki-e-vo-Pe-cher-sky ar-hi-mand-rit In-no-ken-tiy Gi-zel a Le-shchinsky opát Joseph Nelyu -bo-vich-Tu-kal-sky do-lo- žije cár Alek-sei Mi-hai-lo-vi-chu, že nad mocou pre-po-do-no-go mu-che-ni- ka Afa-na-siya nie je to isté - zažiarilo nádherné svetlo.

Spomienka na svätého muža sa odvtedy uchováva v národnej pamäti. Čoskoro po jeho smrti sa objavil príbeh o jeho smrti a zložitých cirkevných obradoch na jeho počesť; existujú aj tro-par a kontakion, on-pi-san-nye ar-hi-mand-ri-tom Mar-ki-a-nom 30. augusta 1819. Kedy bola ustanovená oficiálna slávnosť – neznáme, ale na tomto Brestskom mene Afa – existuje podobný mučeník, počítaný medzi kyjevských svätých, späť v „Is-to-Ria of the Union“ Saint Ge- or-giya Ko-nis-skogo.

8. novembra 1815, keď bolo horúco, sa v kostole Simeonovskaja roztopila medená škrupina s relikviami svätých Afa-na-siya a hneď na druhý deň kňaz Sa-mu-il Li-sovsky našiel časti z relikvií mu-che-ni- kde žili na plechovom tanieri pod al-ta-rem refektárskeho kostola. V roku 1823, keď majetok kostola prevzal nový Av-to-sto-tem, sa potvrdila pravosť ich la for-wi-de-tel-stvo-va-on-the-jury-for-for-the- sedem Brest-obyvateľov, v-prítomnosti- vav-shih s co-bi-ra-nii čiastočiek relikvií po horúčave. Čoskoro sa minský ar-hi-biskup An-to-niy na žiadosť Av-to-no-ma usadil, aby „žil silu v zátoke“, prečo a držal ich v kostole s výhodami.

20. septembra 1893 bol v kláštore Grod-Nensky Bo-ri-so-Gleb postavený chrám v mene svätej prednej Afa-na-siya z Brestu a na jeseň budúceho roku časti r. jej sväté relikvie som bol re-ne-se-na v ženskom kláštore Les-ninsky.

Pán oslávil mnohé pozostatky svojho potešenia. V novembri 1856 bol miestny obyvateľ Po-li-va-nov, vracajúci sa zo zahraničia, nútený zostať v Breste pre nečakanú chorobu svojho desaťročného syna. Keď bol chlapec už blízko smrti, otec požiadal o moc posvätného kňaza s relikviami veľkého Afa -na-siya. Keď sa umierajúce dieťa dotklo svätých relikvií, bolo úplne stratené. Práve tam bola svätá sh-la v zlatej svätyni a v roku 1894 tam bol le-na baldachýne s obrazom svätého Afa-na-siya. Ďalší zázrak - vyliečenie smrteľného, ​​ale bolestivého pro-to-ray Va-silyu So-lo-vie-vi-cha - asi - bol 14. mája 1860.

Duchovný akt potešenia Boha za svedka v hore-pi-si nad jeho hrobom:

Ó, moja matka, Cirkev práva na slávu,
V niečom správnom je Boh v ceste!
To-bem-mo-gal reč a slová
Ja, Afa-na-siy. A všetky si-la-mi,
A nie-ven-tsey o tom s-e-go-sta-ra-nya
3 Bo-sko-gom, vlasne, chi-nil roz-s-ko-za-nya,
Len keby som nebol prekliaty
Tu si len ty sám, Cirkev svätá!
Te-per mu-si-lem na juh so ustu-pi-ti,
O tvojom pokrivenom bu-duchi for-bi-ty
Z rúk shlya-khet-skikhov, pod hodinou, ko-zach-chiz-ni
V Be-re-stu Li-tovsky po svojom.
Pred tebou, Cirkev, buď k tebe láskavá!
Boh to ešte dokáže!
Nie-vidí svoje sväté sto-li-tsi
Kým ty, chudáčik, nepovieš vin-ni-qi.
Kto je meno Krista v srdci,
To je dôvod, prečo sa o to vo svojom Kráľovstve nestará.
Dal mi, stal sa vo Vil-no pre nikoho,
Tu je opát a odteraz pre nikoho posvätný.
Ten istý mi ka-hall a te-per vedia áno-va-ti,
Je to južne od hodiny Si-on ra-to-va-ti. Amine.

Vo vznešených vdýchnutých črtách sa pred nami vynára tento posvätný obraz – Ka Pravo-glo-vija, nie kvôli viere a vašim blížnym vo vašom živote. Hlboko re-li-gi-oz-ny, bez-zmluvy-ale-oddaný viere svojich otcov, je znepokojený duchom a slovom a skutkom vyjadruje tvoj posvätný hnev proti útlaku správnych slávnych kresťanov. mi mi la-ti-no-uni-a-ta-mi. S pevnou vierou vo svoje povolanie od Boha ide bojovať za svojich utláčaných bratov. „Nie som skalný prorok, ale iba služobník Boha Stvoriteľa mojej-e-e-ty, poslaný v súlade s časom hovoriť každé „Mám pravdu... Poslal ma na to, aby som by najprv informoval o požiadavke na tú prekliatu úniu." Také boli slová pevného, ​​neústupčivého a inšpirujúceho bojovníka za Spravodlivú slávu, hlboko do viery v biednu silu is-tin-no-go is-po-ve-da-niya.

Celé potvrdenie práva slávy a konečná, úplná jednota únie – to videl svätý Athos – je jeho jediným cieľom, za realizáciu ktorého dal svoj svätý život. Okrem tohto cieľa pre neho neexistovala žiadna iná existencia, pretože už nežil svoj osobný život. Vzpierajúc sa vo vôli Božej nemyslel na nebezpečenstvá, nehľadel na prekážky, aby splnil svoju svätú povinnosť. Odvážne, inšpirované prejavy a písomné hnutia, verejné osobné sťažnosti na stretnutia a iné – neslobodné bláznovstvá v Kristovi – všetky tieto prostriedky použil Afa-na-si-em na dosiahnutie a víťazstvo posvätného cieľa – zriadenia tzv. právo na slávu v pôvodnej ruskej krajine. Napriek tomu, že odmietal zväzok, bol preniknutý hlbokým pocitom bratského súcitu a lásky k tým, ktorí sa stali obeťou univplyvu. Spravodlivosť a úprimnosť vo vzťahu k blížnym zo St. Afanasiya po celú dobu hýbte. V podstate na jednom mieste, obklopený zjavnými i skrytými nepriateľmi, svätý hýbateľ zostal neotrasiteľnou ochranou štítu a stola práva slávy, posilnený len jasnou vierou v jeho triumf a maličkosť použitia. Nebál sa smrti človeka, pretože videl naplnenie svojho pro-ro-che-sko-go-porekadla: „Spojenie zmizne, ale právo na slávu rozkvitne.“

Modlitby

Tropár ctihodnému mučeníkovi Atanázovi, opátovi z Brestu

Blahoslavený si, náš otec Atanáz, lebo si žil verne, energicky sa postavil za svätú pravoslávnu vieru,/ s nežnosťou vždy nesieš neosedlanú Najsvätejšiu milosť,/ nikomu neprikazuješ, aby porušoval pravú svätú vieru pravoslávia,/ keď si trpel za svedectvo pravdu až do smrti./ Ctíme posvätné tvoje,/ smelo ťa vzývame:/ náš otec, ctihodný mučeník Atanáz, // naša chvála a ozdoba.

preklad: Požehnaný si, náš otec Athanasius, odkedy si žil, bdelo stojíš za pravoslávnou vierou, stále spievaš Akatist Najčistejšiemu, nikomu neprikazuješ, aby porušoval svätú pravoslávnu vieru, trpel si za svedectvo pravdy až do smrti . My, ctiac tvoju svätosť, k tebe voláme: „Otče náš, ctihodný mučeník Atanáz, ty si naša sláva a ozdoba.

Kontakion ctihodnému mučeníkovi Atanázovi, opátovi z Brestu

Ozdoba mníšskeho života a krása mučeníkov/ Svojím životom si sa ukázal, Atanáz,/ a ako jasné slnko si zažiaril pravoslávnemu ľudu./ Rovnako aj Kristus bol obohatený o dar zázrakov a ty, / ale česť tvojej blaženej pamiatke, voláme ťa // pamätaj na svoje stádo svojimi modlitbami, reverend.

preklad: Svojím životom si ukázal ozdobu a krásu kláštorného života, Atanáz, a ako jasné slnko si zažiaril pre pravoslávny ľud. Preto ťa Kristus obohatil darom zázrakov, ctiac tvoju blaženú pamiatku ťa prosíme: „Pamätaj na svoje stádo vo svojich modlitbách, ctihodný.

Kontakion ctihodnému mučeníkovi Atanázovi, opátovi z Brestu

Ako rýchlejší je zbožný a zručný,/ a trpiaci je poctivý vo svojej vôli/ a obyvateľ púšte je poddajný,/ v piesňach dôstojne chválime Atanáza, večne chváliaceho// za to, že pošliapal hada.

preklad: Ako zbožní a skúsenejší rýchlejší a uctievaní dobrovoľní mučeníci a ako obyvatelia púšte v modlitebných spevoch dôstojne chváľme Atanáza, vždy osláveného, ​​pretože porazil diabla.

Modlitba k ctihodnému mučeníkovi Atanázovi, opátovi z Brestu

Ó, veľký svätý Kristov, svätý mučeník Atanáz! My, hriešnici a pokorní, prichádzame k vám s modlitbou ako náš vrúcny a pohotový príhovor a voláme z hĺbky srdca. Pozri rýchlo na nás a pros Boha, ktorý miluje ľudstvo, aby nás nesúdil ako hriešnikov podľa našich neprávostí, ale aby s nami jednal podľa svojho veľkého milosrdenstva. Ochraňuj nás príhovorom pred poverami a neverou, ktorá nás obklopuje, a ako dobrý pastier zachráň stratené ovečky zo stáda Kristovho a postav ich do týchto nádvorí Pána. Chráň nás pred pokušením, herézami a rozkolmi a pouč nás, aby sme sa pevne snažili v pravoslávnej viere. Usiluj sa, rýchly zástupca pre nás, s priaznivým príhovorom prosiť Pána, aby nám daroval tichý a Bohu príjemný život, uzdravil naše duševné a fyzické choroby svojou milosťou, zahrial naše duše. Zdieľajme svoje srdcia s láskou jeden pre druhého a urob nás bratskými a rovnako zmýšľajúcimi. Prosme tiež Pána o všetko potrebné pre život nášho tela: krajinu plodnosti, dobrotu vzduchu a pokojnú dispenzáciu. Chráňte našu krajinu, dediny a mestá svojimi modlitbami pred ohňom, povodňami, zbabelosťou, nepriateľskou inváziou a vnútornými nepokojmi. Keď príde hodina našej smrti, upevnite v nás spomienku na smrť, aby sme my, v pravom pokání a s čistým svedomím, ktorí sme sa predstavili Pánovi, boli považovaní za hodných stáť na pravici a spievajte so všetkými svätými Slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému vzdávam na veky vekov. Amen.

Druhá modlitba k ctihodnému mučeníkovi Atanázovi, opátovi z Brestu

Ó, svätý Kristov, náš otec Atanáz! Prineste našu modlitbu k milosrdnému a všemocnému Bohu a požiadajte nás, Božích služobníkov (mená), z Jeho dobroty o všetko, čo je v prospech našich duší a tiel, správna viera, nepochybná nádej, akákoľvek Buďte nepredstieraní, majte odvahu v pokušeniach, trpezlivosť v utrpení, prosperita v zbožnosti Nepremieňajme dary Boha Všedobého na zlé. Nezabúdaj, ó, zázračný svätý, na tento svätý chrám (dom) a našu farnosť: zachovaj a zachovaj ich svojimi modlitbami od všetkého zlého. Jej, Svätej Božej, daj nám dobrý koniec a kráľovstvo nebeské, aby sme ich zdedili, aby sme mohli oslavovať úžasného Boha v Jeho svätých, Jemu patrí všetka sláva, česť a moc na veky vekov. Amen.

kánonov a akatistov

Akathist svätému ctihodnému Atanázovi, opátovi z Brestu

Kondák 1

Svätého ctihodného mučeníka Atanázia, ktorého si Boh od svojej mladosti vyvolil za bojovníka za pravoslávnu svätú vieru a ktorý za jej vyznanie dostal mučenícku korunu, uctievame chválospevmi, ale vy, keď stojíte pred kráľovským trónom Slávy, osloboď nás od všetkých problémov, daj, aby sme k tebe volali: Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, chvála a ozdoba naša.

Ikos 1

Nadobudli ste hodnosť anjela, zjavili ste anjelský život, ozdobili ste svoju dušu čistotou cností, nepoškvrnene ste slúžili Bohu, poučovali svojich veriacich slovom a životom, preto prijmite od nás, ctihodný mučeník, toto horlivá chvála; Raduj sa, ktorý miluješ Boha od mladosti. Raduj sa, verne zachovávajúc Jeho prikázania. Raduj sa, ktorý si zachoval svoju dušu v otroctve vášňami; Raduj sa, osvietený Božou milosťou. Raduj sa, skutočný bojovník za vieru Kristovu. Raduj sa, skutočný obranca otcovských legiend. Raduj sa, ozdobený dobrotami mučeníctva; Radujte sa, boli ste prijatí do svetlej komnaty Pána. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kondák 2

Vidiac márnosť svetského života ešte od svojej mladosti, prebývajúc vo svete, vzdialil si sa od sladkostí tohto života, ale usilovne, usilovne, usilovne, usilovne sa modlil a povznášal svoju myseľ myšlienkami Božími, vždy si spieval anjelskú pieseň o Pán: Aleluja.

Ikos 2

Osvietiac svoju myseľ božským učením, červenou tohto sveta, ó Ctihodný, zavrhol si to preto, usadil si sa v príbytku Ducha Svätého v meste Vilna a tam sa modlitbou a pôstom pripravil v službe Kristovi ste získali duchovný poklad. Potešujeme tvoju vznešenú múdrosť a prinášame ti túto chválu: Raduj sa, víťazka pokušení mladosti; Raduj sa, keď si od mladosti okúsil sladkosť bohabojného života. Raduj sa, ktorý si od mladosti plnil Kristove prikázania; Raduj sa, horlivý strážca duchovnej a telesnej čistoty. Raduj sa, asketický, milujúci Boha nadovšetko; Raduj sa, ktorý si nám ukázal obraz sebaodmietnutia. Raduj sa, lebo si šiel smutnou cestou ku Kristovi; Raduj sa, lebo si zvestovaný v nebeskom príbytku. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 3

Sila Všemohúceho vás neustále chráni vo vašom živote, ukazuje vás ako vyvolenú nádobu, aby ste slúžili Bohu a viedli ľudí k spáse, a z toho istého dôvodu spievame taký Božský pohľad na vás, spolu s vami spievame pieseň o chvála v Trojici oslávenému Bohu: Aleluja.

Ikos 3

Majúc stále pred očami Kristovu obetu, obetovanú za hriechy ľudí, obetavo ste odovzdali svoj život v rukách Boha a vzali ste na seba kríž zhovievavosti a utrpenia a nasledovali ste Krista: rovnakým spôsobom my, milo Krista napodobňujúc tvoj život, ti spievame: Raduj sa, v tvojom srdci sa ustavične nosí Kristov obraz; Raduj sa, keď si naučil ľudí pracovať pre Krista a úprimne Mu slúžiť. Raduj sa, lebo duševnými hrebeňmi si sa ponáhľal k večernému svetlu; Raduj sa, lebo si smutnou cestou vystúpil do neba; Raduj sa, najhorlivejší strážca Kristových prikázaní a zmlúv apoštolov. Raduj sa, lebo spása duší tvojho stáda je veľký správca; Raduj sa, ktorý si svojím spravodlivým životom potešil Boha; Radujte sa vy, ktorí ste získali dedičstvo nebeského kráľovstva tým, že ste sa páčili Bohu. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 4

Vzbudil si búrku prenasledovania proti kláštoru Duboisky, ktorý si zorganizoval a urobil, ó ctihodný mučeník, pevnosťou pravoslávnej viery, ale ty, osvietený nebeským poznaním, si zveril osud svojich bratov Božej prozreteľnosti, vrúcne sa modliac ju k Bohu a zvolala k nemu: Aleluja.

Ikos 4

Keď počuli mníšky mesta Berestey o zbožnom živote mníchov kláštora Kupyatnitsky, požiadali opáta tohto kláštora, aby si vybral jedného z bratov, ktorý by sa usadil za opáta kláštora Beresteysky. Keď boli bratia v rozpakoch, komu dať palicu abatyše, Božia prozreteľnosť o vás losovala ako o hodnú nádobu Božej milosti. Tak isto my, žasnúc nad úžasnou Božou prozreteľnosťou pre teba, chvályhodne k tebe voláme: Raduj sa, pastier, od samého Boha ustanovený; Raduj sa, vládca kláštora, vyvolený zhora. Raduj sa, keď si posilnil bratov svojho kláštora v pravoslávnej cirkvi; Raduj sa, keď si celý život učil modlitbe a trpezlivosti. Raduj sa, ochranca svojho kláštora pred machináciami nepriateľa; Raduj sa a silný vodca obyvateľov krajiny Berestey pri zachovávaní svätej viery. Raduj sa, namáhal si sa v pote tváre pre Boha; Raduj sa, verný služobník, ktorý si sa ukázal ako dobrý spracovateľ Kristovho hrozna. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 5

Bol si ako ctihodný mučeník Atanáz, viac ako hviezda milujúca Boha, vo svojom živote a skutkoch si svoje stádo naučil dobré veci a ukázal im pravú cestu do nebeského Jeruzalema a teraz žiariš v nebi večnou slávou a spolu s tváre spravodlivých spievaš Bohu pieseň chvály: Aleluja.

Ikos 5

Vidiac, že ​​ochrana tvojich verných detí nestačí spoliehať sa na ľudskú silu, vložil si všetku svoju dôveru do pomoci príhovorkyne kresťanskej rasy, modliac sa pred Jej svätým obrazom, nazývaným Matka Božia Kupjatitskaja, a v hodinu svojej vrúcnej modlitby ste počuli Jej hlas, ktorý vám prikazuje, aby ste bdelo pre vieru stáli a bránili svoje sväté stádo pred mocnými tohto sveta. Z tohto dôvodu, kvôli vernosti, som sa vám naučil spievať toto: Radujte sa, vo svojom pozemskom živote ste sa zaručili počuť hlas Najčistejšej Pani; Radujte sa vy, ktorí ste boli povolaní Jej hlasom slúžiť Bohu. Raduj sa, lebo ochrana urazených je silná; Raduj sa, mocní tohto sveta, ktorí sa neboja Božieho súdu, ohlasovateľ. Raduj sa, ničiteľ túžob iných náboženstiev; Radujte sa, pravda Božia je v srdciach tých, ktorí povstávajú k Svätej viere, utvrdzovateľovi. Raduj sa, dobrý pastier, ochotný položiť dušu za svoje ovce; Radujte sa, keď ste vydržali prenasledovanie a smútok pre pravdu. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kondák 6

Skutočne si sa zjavil ako kazateľ Kristovho učenia, ctihodný mučeník Atanáz, ktorý svojimi slovami učí vo viere, zakladá verný život v zbožnosti a učí všetkých spievať Bohu s láskou: Aleluja.

Ikos 6

Z tohto dôvodu si zažiaril, ctihodný mučeník, ako lampa, ktorá svieti na svietnik Pravdy Kristovej viery, osvecuje duše veriacich a rozptyľuje temnotu zloby a nevery. ľudia si vás vybrali ako bojovníka za túto vieru, aby ste sa postavili pred tvár mocných tohto sveta a ochránili ich pred zlými ohováraniami, ktoré sa búria proti aktom. Tak isto ťa dôstojne potešujeme týmito chválami: Raduj sa, ty, čo si rýchlym pomocníkom v nešťastí; Raduj sa, silný príhovor urazených. Raduj sa, múdry vodca svojho stáda v zlepšovaní života cirkvi; Raduj sa, verný posilňovač, ktorý si otrasený zbabelosťou. Raduj sa, chvályhodný odrážač nepriateľského ohovárania; Raduj sa, bezmocný ochranca. Raduj sa, ty, ktorý si sa ukázal ako pevný plot pre urazených; Raduj sa, tvárou v tvár mocným tohto sveta, hovor pravdu bez strachu. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kondák 7

Hoci by si sa počas svojho života neustále páčil Bohu, bol si askétom, ó ctihodný mučeník Atanáz, dal si svojim bratom neochvejný obraz v ich práci, bdeniach a pôste, učil si ich s láskou a vyzýval si ich, aby slúžili Bohu a spievali. On: Aleluja.

Ikos 7

Keď si zatúžil po novom výkone mníšskeho života, neodmietol si žiadosť mníchov z dubojského kláštora, aby na teba vložili bremeno pre svoje potešenie, a keď si išiel do tohto kláštora, videl si na ceste chudobného, ​​sotva živý a ako milosrdný Samaritán si ho zdvihol na plece a niesol si ho, dbal na jeho nevýslovné slová: tento muž, ktorý sa zrazu pred tebou skryl, sa nazval tým najmilším menom Ježiš. Preto my, žasnúc nad tajomstvom tvojho videnia Boha, k tebe s nežnosťou voláme: Raduj sa, keď si pripravil svoju dušu na milosrdenstvo; Raduj sa, ktorý si zjavil obraz súcitu s ľuďmi. Radujte sa vy, ktorí ste boli uznaní za hodných počuť slová Pánove; Raduj sa, keď si od Boha dostal zjavenie úžasných tajomstiev. Raduj sa, Boh vidiaci Kriste. Raduj sa, ktorý si podobný Mojžišovi, vidiacemu Bohu. Raduj sa, Tajomstvo Božie, ktoré si ešte okúsil nebeské požehnanie na zemi; Raduj sa, lebo sám vrchný pastier Ježiš ťa povolal k milostivému skutku. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 8

Zdal si sa ľuďom zvláštny a šialený, ó ctihodný mučeník, keď si pre Krista videl pravdu svätej pravoslávnej viery na kopcoch vládnuceho mesta, obhajoval si pravdu svätej pravoslávnej viery a vystrašil tých, ktorí s Božím hnevom ste sa vzdialili od tejto pravdy, zvolali ste: beda odpadlíkovi a nevercovi, lebo pravoslávna viera bude žiariť ako slnko. My týmito slovami, ako proroctvom, na vás prijateľne a s modlitbou vyzývame: nasmerujte našu rozrušenú myseľ na cestu pravdy, aby sme spolu s vami mohli volať k Bohu: Aleluja.

Ikos 8

So všetkou mojou túžbou a mojou radosťou, najsladší Ježišu, volal si k Pánovi, ctihodný mučeník, keď si bol privedený na miesto svojich múk, keď si vydal svoju dušu do rúk Boha, svoje sladké telo si dal do rúk. tvojich mučiteľov. Takáto je tvoja láska k Pánovi a tvoja miernosť, ktorá znepokojovala tvojich mučiteľov, a preto si sa, jeden z bojovníkov, z jeho vlastnej ruky, previnil tým, že si prijal smrť, žasneš nad svojou odvahou, prosíš o požehnanie svojho otca a prosíš za toto šialenstvo. skutku. My, s úctou na to spomínajúc, vás prosíme týmito chválami: Radujte sa, keď ste si ozdobili dušu láskou ku Kristovi, ako drahocenné korálky. Raduj sa, účinným kázaním tejto lásky si nám ukázal správnu cestu k svätým. Raduj sa, že si svojich nepriateľov prekvapil odvážnou pokorou. Raduj sa, svojou miernosťou si poskytol intelektuálny prehľad tým, ktorí boli zaslepení nepriateľstvom tvojich mučiteľov. Raduj sa, ktorý si statočne znášal smrť. Radujte sa, ktorí ste okúsili nebeskú sladkosť Ježiša Radujte sa, sláva tichým vyznávačom. Raduj sa, ktorý si chválil mučeníkov. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 9

Keď som vás všetkých videl vo väzení, ctihodný mučeník, veľmi som žasol nad vaším neotrasiteľným postojom k pravej svätej viere, dodržiavaním zmlúv vašich otcov, nielen že ste sa nebáli pút, pľuvania a zneužívania, ale odvážne ste to všetko znášali. Kriste, slzavo naplnený nehou, ty si vďačne spieval Aleluja Bohu.

Ikos 9

Príbehy mnohých vysielaní nebudú môcť vyjadriť túto veľkú radosť, ale srdcia tých, ktorí dosiahli verne uctiť si vašu svätú pamiatku, sú ňou naplnené: títo, posadnutí radosťou, si mysleli, že postavia chrám na mieste vášho mučeníctvo a toto miesto sa aj tristo rokov po tvojej smrti zachovalo v pamäti veriacich. Tŕň, ktorý vyklíčil na tvojej krvi, ako falošný svedok, chránil toto miesto pred ľudským zabudnutím a bol svetlom v tvojom hrobe, ktorý si mal v rukách v hodine svojej smrti, skutočným miestom tvojho odpočinku. V tomto ohľade tešiaci sa, verne ti kričať: Raduj sa, tŕnistou cestou svojho hriešneho života si zabil tŕne svojej duše. Raduj sa, ako tŕnie rástlo na tvojom hrobe: ukázal si miesto svojho odpočinku a tým si ukázal veľkú radosť svojim verným. Raduj sa, strážca cirkevných zvykov, ktorý si prijal smrť s rozsvieteným svetlom. Raduj sa, v znamení zapálenej sviečky si obrazne znázornil tajomstvo žiary tvojej slávy. Raduj sa, lebo chrámom stvoreným na tvoju pamiatku na tvojom hrobe bude tvoje meno oslávené ľuďmi. Raduj sa, lebo na tvojom hrobe, ako v staroveku na hroboch mučeníctva, sa prináša Kristova obeť za hriechy ľudí. Raduj sa, nevyčerpateľný zdroj blaženej spomienky na teba na zemi. Raduj sa, v nebi ozdobený farbou neporušiteľnosti. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 10

Hoci si chcel zachrániť svoju dušu, zanedbal si tento predčasný život, ó ctihodný mučeník, keď na teba prišlo odsúdenie smrti, s veľkou radosťou si odovzdal svoju dušu v rukách Boha, spievajúc tomu, ktorý ťa posilnil. v mučeníckom zápase pieseň chvály: Aleluja.

Ikos 10

Sľúbili ste, že budete pravoslávnejším múrom kostola, čo ste prorocky naznačili vo svojom umierajúcom testamente ako váš učeník: tam, kde bude položené moje telo, vredy a odrezané pre meno Božie, bude pravoslávna viera prekvitať ako rastlina. medzi tŕňmi a ako iskra skrytá v teple sa objaví, zažiari a všade sa rozžiari. Preto ťa prosíme aj my, oslavujúc podivuhodného Boha v našich svätých: Raduj sa, lebo pre pravdu si znášal mnoho bolestí a rán. Radujte sa, lebo na vyznanie a obranu pravoslávnej viery ste prijali neporušenie svojich relikvií v požehnanom odpočinku. Raduj sa, úžasný vodca tých, ktorí sú duchovne slepí a mýlia sa v Pánovom zákone. Raduj sa, odrážaj všetky nešťastia a problémy, ktoré sužujú verné Kristovo stádo. Raduj sa, naplnil si nás veľkou radosťou z oslávenia tvojich relikvií. Radujte sa a neverní ste skrze neporušenosť svojho tela privedení k poznaniu pravdy pravoslávia. Raduj sa, keď si nás posilnil svojím proroctvom v nádeji na víťazstvo pravej viery. Raduj sa a po usnutí sa z teba stal veľký obranca svojej viery. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 11

Všetok skrúšený Boží spev priniesli tvoji učeníci, ctihodný mučeník, keď našli skryté pred ľuďmi, ktorí si ctia tvoju pamiatku, miesto tvojho odpočinku a tvoje neporušiteľné relikvie, ktoré sme my oboje pri pohľade na také milosrdenstvo Božie preukázali nás, zvolali vďačne Bohu, ktorý ťa oslávil: Aleluja.

Ikos 11

Bol si lampou zbožného života pre svoje verné stádo, ó ctihodný mučeník Atanáz, keď si pre svoju dušu zozbieral božské bohatstvo Ducha Svätého, prijal si mučeníctvo vyznania pre Krista a aj my sme boli tvojimi modlitbami osvietení tvojím krikom: Raduj sa, milostivá lampa nábožného života. Raduj sa, zachovaj si vieru, nádej a lásku až do konca. Raduj sa s Kristom, ktorého si miloval od mladosti, navždy spojený. Raduj sa, keď si od Neho dostal veľkú odmenu za svoj slávny život. Raduj sa, žiariaca hviezda nad našou krajinou. Raduj sa, dedič nebeského kráľovstva a večnej slávy. Raduj sa, obraz nášho zmŕtvychvstania bol odhalený skrze neporušenie tvojich relikvií. Raduj sa, lebo tvoje meno je oslavované v celej našej krajine od konca do konca. Radujte sa, naša krajina je silný plot. Raduj sa, večná ochrana pred Bohom. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 12

Milosť zdravia bola daná od Boha tvojmu neporušiteľnému telu, keď sa mladík, ležiaci na smrteľnej posteli, dotkol tvojho rodu a bol uzdravený: túto milosť, ctihodný mučeník Atanáz, vypros za nás slabých, aby sme boli zdraví na tele i na duchu, v tomto i budúcom živote O tebe Bohu spievame: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc tvoje slávne a nepremožiteľné zastávanie sa pravej viery, ctíme si, ctihodný mučeník, tvoju svätú smrť, ktorou si bol oslávený na zemi i v nebi, a prinášame ti túto chválu: Raduj sa, neochvejný stĺp viery Kristovej a tradície našich otcov. Radujte sa, lebo skrze vás je cirkev veriacich osvietená. Raduj sa, verný služobník Kristov, láska ku Kristovi spečatená tvojou krvou. Raduj sa, pre svoju vieru a utrpenie si bol prijatý do radosti Pána. Raduj sa, že si svojmu vernému dieťaťu ukázal pravú cestu v kláštore. Raduj sa, ktorý bdieš nad našimi bolesťami v Kristových príbytkoch. Raduj sa, náš silný príhovor od nepriateľov viditeľných i neviditeľných. Raduj sa, nekonečný zdroj milosrdenstva daný od Pána. Raduj sa, náš liečiteľ duševných a fyzických neduhov. Raduj sa, náš horlivý učiteľ pre spásu. Raduj sa, ctihodný mučeník Atanáz, naša chvála a ozdoba.

Kontakion 13

Ó, chválený služobník Krista, ctihodný mučeník Atanáz, prijmi túto našu malú modlitbu, ktorú ti obetujeme na chválu. Buď nám stálou modlitebnou knižkou pred trónom Najvyššieho a svojím vrúcnym príhovorom nás zbav pozemského zla a budúcich múk, aby sme s tebou spievali Bohu: Aleluja.

(Tento kontakion sa prečíta trikrát, potom ikos 1 a kontakion 1)

Dňa 15. novembra 2018 sa v posádkovom kostole sv. Mikuláša Divotvorcu na území pamätného komplexu „Pevnosť hrdinu Brest“ uskutoční medzinárodná vedecká a praktická konferencia „Pravoslávie v duchovnom živote Bieloruska“, venovaná 370. výročie mučeníckej smrti ctihodného mučeníka Atanáza (Filippoviča), opáta z Brestu. Na fóre sa stretnú vedci z Bieloruska, Ruska a Poľska.

Hlavné témy reportáží budú venované životu patróna krajiny Brest – svätého Atanáza; problémy Brestskej cirkevnej únie z roku 1596; dejiny pravoslávia v Poľsko-litovskom spoločenstve; životná cesta a dielo metropolitu Jozefa (Semaška), iniciátora znovuzjednotenia bieloruských uniatov s pravoslávnou cirkvou...

6. novembra sa s požehnaním arcibiskupa Jána z Brestu a Kobrina konal medzi študentmi nedeľných škôl Brestskej diecézy intelektuálny turnaj II Afanasyev, venovaný 220. výročiu narodenia a 150. výročiu úmrtia metropolitu Jozefa ( Semashko) z Vilny a Litvy.

Účastníci Intelektuálneho turnaja Afanasyev mohli preukázať svoje znalosti o histórii Bieloruska a najmä o živote a diele vynikajúcej cirkevnej osobnosti, metropolitu Jozefa (Semashka) z Litvy a Vilny.

V septembri-októbri tohto roku sa konali kvalifikačné kolá vo všetkých dekanátoch Brestskej diecézy, v...

Dňa 18. septembra 2018 sa uskutočnila slávnosť vytvorenia pamätnej cédrovej aleje na počesť 370. výročia mučeníckej smrti svätého mučeníka Atanázia, opáta z Brestu a na pamiatku 1000. výročia mesta Brest v parku. k 1000. výročiu mesta.

Na slávnostnom podujatí sa zúčastnili: Jeho Eminencia najctihodnejší Pavel, metropolita Minska a Zaslavskij; Eminencie: Vladimír, metropolita Vladimir-Volynsky a Kovel; Justinián, arcibiskup z Elista a Kalmykia; Sophrony, arcibiskup Mogilev a Mstislavsky; Ján, arcibiskup z Brestu a Kobrina; Štefan, arcibiskup Gomel a Žlobin; Filaret, arcibiskup Ľvova a Haliče; Leonid, biskup turovsko-mozyrský; Elisha, biskup Uryupinsk a Novoanninsky; Veniamin, biskup z Borisova a Maryinogorska; Mikuláš, biskup zo Salavatu a Kumertau; Pavel, Epi...

18. septembra 2108 si celá pravoslávna cirkev Kristova s ​​modlitbou uctieva pamiatku strážcu svätej pravoslávnej viery, horlivého bojovníka proti Katolíckej únii – svätého mučeníka Atanáza, opáta z Brestu. Presne pred 370 rokmi (1648) v tento deň bol svätý Atanáz, opát kláštora svätého Simeona Stylita v meste Berestye, zastrelený haidukmi (rebelmi), ktorí sa odmietli zriecť Krista a pravoslávnej viery. kde sa dnes nachádza kláštor svätého mučeníka Atanázia., opáta z Brestu. Tak sa naplnili slová svätca, ktoré napísal krátko pred smrťou vo svojom testamente: „Tam, kde je uložené moje telo, zranené a zjazvené pre meno Božie, bude prekvitať pravoslávna viera, ako iskra zakopaná v pole sa zjaví, svieti a osvetľuje všade.“ ..

Dňa 6. novembra 2018 sa s požehnaním arcibiskupa Jána z Brestu a Kobrina uskutoční intelektuálny turnaj Afanasyevsky medzi študentmi nedeľných škôl Brestskej diecézy.

Témou turnaja v roku 2018 je „Život a dielo metropolitu Jozefa (Semaška) Litvy a Vilny“ (pri príležitosti 220. výročia narodenia a 150. výročia úmrtia metropolitu Jozefa (Semaška)).

Turnaj bude prebiehať v 2 etapách.

1. etapa – na úrovni dekanátu – bude prebiehať do 14. októbra 2018. Výsledkom kvalifikačného kola budú tímy zo študentov všetkých nedeľných škôl farností dekanátov, ktoré budú reprezentovať dekanáty na diecéznej úrovni...

18. septembra si kostol uctí pamiatku ctihodného mučeníka Atanáza, opáta z Brestu. Tento rok s modlitbou oslavujeme medzník – 370. výročie umučenia svätca, ktorý zomrel v roku 1648 pri obrane pravoslávnej viery.

V tento deň sa podľa tradície o 7.20 hodine uskutoční náboženská procesia zo Simeonovej katedrály v Breste do kláštora mnícha mučeníka Atanáza z Brestu, kde sa bude slúžiť božská liturgia a modlitba k svätcovi. Bohoslužbu povedie prímas bieloruskej pravoslávnej cirkvi patriarchálny exarcha celého Bieloruska Jeho Eminencia Pavel, metropolita Minska a Zaslavskij. Stretnutie patriarchálneho exarchu v kláštore sa uskutoční o 9.30 hod...