Metropolita Alexy svojím životom. Svätý Alexij, metropolita Moskvy a celej Rusi, divotvorca metropolita Alexij Kyjeva a celej Rusi

METROPOLITÁN ALEXEJ

Jedna z najväčších cirkevných osobností 14. storočia, metropolita Alexej, pochádzal z moskovského bojarského prostredia. Otec budúceho metropolitu Fjodora Byakonta slúžil ako bojar u černigovských kniežat, ale kvôli tatárskym nájazdom bol nútený odísť na severovýchodnú Rus. V tom čase boli najmocnejšími kniežatami na severovýchode tverské a perejaslavské kniežatá. Byakont vstúpil do služieb na dvore moskovského princa Daniila Alexandroviča - najmladšieho syna Alexandra Nevského - a uspel vo svojej službe v malom dedičstve. Podľa genealógov za Ivana Kalitu „za ním stála Moskva“ – inými slovami, viedol moskovskú milíciu – „tisíc“ a ako tisícka obsadila jedno z prvých miest v Dume. Syn Fjodora Byakonta Alferia bol podľa legendy Kalitin krstný syn a na jeho dvore žil až do svojich dvadsiatich rokov, keď pod menom Alexej zložil mníšske sľuby. Mních neuvažoval o odchode do vzdialenej púšte, ale zostal v hlavnom meste a usadil sa v kláštore Zjavenia Pána za Torgom, v Kitay-Gorode, neďaleko Kremľa. Moskovská šľachta sponzorovala kláštor Epiphany. Bojari Velyaminov boli považovaní za jeho patrónov. Mnísi Epiphany, ktorí boli tonsurovanými bojarmi, udržiavali úzke vzťahy s veľkovojvodovým dvorom a boli vždy viditeľní. Alexey medzi bratmi vynikal nielen svojou šľachtou, ale aj mimoriadnymi schopnosťami. Metropolita Theognost ho poctil svojou priazňou a v roku 1340 ho vymenoval za guvernéra vo Vladimíre. Na Alexejove plecia padlo veľa starostí – rozhodcovské a ďalšie záležitosti súvisiace s vedením metropolitného domu.

Koncom 40. rokov 14. storočia moskovské knieža Semjon Ivanovič spolu s metropolitom vyslali do Konštantínopolu veľvyslancov, ktorí patriarchovi previedli veľkú sumu peňazí na kostol sv. Sofie. Hlavným cieľom veľvyslanectva bolo otestovať vody ohľadom osudu Moskovskej metropoly. Hlava ruskej cirkvi, grécky Theognostus, sa dožil vysokého veku a bol často chorý. Jeho nástupcom sa podľa plánov moskovských úradov mal stať Alexej Byakontov.

Na jar roku 1353 zomrel Theognost v Moskve a potom princ Semyon Pyšný, zničený morom. Krátko pred smrťou Grék vysvätil Alexeja do hodnosti vladimirského biskupa. Alexey odišiel do Hordy a odtiaľ bol prepustený do Byzancie. 11. februára 1354 mu Khansha Taidula vydal cestovný doklad na cestu do Konštantínopolu. Alexej prišiel do hlavného mesta Byzantskej ríše o niečo neskôr.

Konštantínopol bol pohltený svojimi vlastnými starosťami. Šľachta vystúpila proti cisárovi Cantacuzenovi. Patriarcha Callistus, ktorý pred niekoľkými rokmi prijal ruských veľvyslancov, otvorene obvinil Cantacuzenusa zo sprenevery peňazí, ktoré cirkvi darovala Moskva. Nezhody a zrážky sa skončili tým, že Callistus bol nútený opustiť patriarchálny trón a na jeho miesto nastúpil Filoteus. Byzantínci sa obávali, že smrť Semyona Pyšného spôsobí občianske spory. Menovanie Alexeja za metropolitu preto oznámili až potom, čo sa brat princa Semyona Ivan Ivanovič Červený vrátil s nálepkou Hordy a nastúpil na veľkovojvodský trón vo Vladimíre.

Po súhlase s vymenovaním Rusa do metropoly Kyjeva sa Philotheus snažil všetkými prostriedkami posilniť závislosť obrovskej a ľudnatej diecézy Kyjeva a celej Rusi od byzantskej cirkvi a autorít. Patriarchálny „desktop“ list nariadil Alexejovi, aby každé dva roky prišiel do Konštantínopolu, alebo aby aspoň poslal spoľahlivých hierarchov po pokyny.

Alexej stál na čele cirkvi v ťažkých časoch pre Moskvu. Moskovskí panovníci boli nútení vstúpiť do boja s novým silným nepriateľom – Litovským veľkovojvodstvom. Po Batuovej armáde sa Litva nepodrobila Horde a pri zachovaní nezávislosti sa stala jadrom rozsiahleho litovsko-ruského štátu. Litovské kniežatá sa držali pohanstva. V očiach ruského obyvateľstva boli iného vierovyznania. V podmienkach tatárskeho vpádu na tom však príliš nezáležalo.

Historik A.E. Presnyakov zdôraznil, že pripojenie k Litve sľubuje „oslobodenie od tatárskej moci a nenávistný odchod“. Je tento záver v súlade s historickými faktami alebo by sa mal zamietnuť ako nespoľahlivý? Po Batuovom pogrome Zlatá horda nastolila moc nad všetkými ruskými krajinami. Iba na severovýchode však tatárske jarmo vydržalo dve a pol storočia. Západné krajiny, ktoré sa dostali pod nadvládu Litvy, sa zbavili moci Hordy pomerne skoro. Ako stúpenci chána pomohli ruské kniežatá Horde podmaniť si Novgorod a Pskov. Litovské kniežatá nedovolili Tatárom rozšíriť svoju moc na litovské a bieloruské krajiny. Obyvateľstvo južných kniežatstiev - Kyjev, Severskij, Volyň - platilo Horde do konca 14. storočia hold a potom sa aj oslobodilo od Tatárov.

Litva musela tvrdo bojovať proti nomádom aj križiakom. Dobytie krajín litovského kmeňa Prusov Rádom nemeckých rytierov na vlastnej koži ukázalo, čo so sebou prináša cudzie dobytie. Prusi boli vyhladení. Nápor križiakov zosilnel v 14. storočí. Litovským kniežatám sa nakoniec podarilo ubrániť územie litovsko-ruského štátu.

V roku 1355 konštantínopolský patriarcha vyhovel žiadosti litovského kniežaťa Olgerda, aby vytvoril osobitnú metropolu na pravoslávnych ruských krajinách, ktoré mu patrili. Keď veľvyslanci zo Západu prišli do Olgierdu vo Vilniuse a pozvali ho, aby prijal katolicizmus, počuli posmešnú odpoveď: Litva bola pripravená prijať katolicizmus pod podmienkou, že oslobodí všetky staré litovské krajiny zajaté križiakmi. Rádu bolo ponúknuté presťahovať sa do krajín Tatárskej hordy s cieľom obrátiť Tatárov a zároveň Rusov na katolicizmus.

Metropolita Alexey pochádzal z moskovských bojarov. Metropolita Roman, ktorý sa usadil v Litve, bol Tverita a bol v príbuzenskom vzťahu s rodinou tverského kniežaťa Michaila a prostredníctvom neho aj s rodinou Olgerda. Romanov majetok bol pomerne malý. Jeho rezidenciou sa stal Novgorodok-Volynsky. Turovské a polotské biskupstvo sa dostalo pod jeho kontrolu. Roman, nespokojný so svojou pozíciou, okamžite začal boj o podrobenie Kyjeva a ďalších pravoslávnych krajín.

V roku 1356 patriarcha na naliehanie Romana povolal Alexeja do Konštantínopolu na konečné rozdelenie ruskej diecézy. Po vstúpení do sporu o vlastníctvo titulu metropolita Kyjeva vládcovia nešetrili peniazmi. Aby získali potrebné financie, posielali prítoky tým istým biskupstvám, čo bolo pre stádo zruinujúce. Moskva nechcela prísť o starobylé cirkevné hlavné mesto Ruska – Kyjev. Litva nechcela počítať s nárokmi Moskvy. Konštantínopolský patriarcha nakoniec urobil rozhodnutie, ktoré neuspokojilo ani jednu stranu. Alexej si ponechal titul metropolita Kyjeva a celej Rusi a Roman sa stal metropolitom Malej Rusi bez Kyjeva. Roman sa však odmietol podriadiť dekrétu a spoliehajúc sa na podporu Olgerda sa vyhlásil za metropolitu Kyjeva.

V roku 1358 prišiel Alexej do Kyjeva uplatniť svoje práva, potvrdené Konštantínopolom. V Kyjeve ho čakali ťažké skúšky. Moskovské zdroje sa snažili nespomínať Alexejovo zajatie a dlhé ponižovanie. Ale uznesenie Konštantínopolskej synody popisovalo jeho zajatie do všetkých podrobností. Litovský knieža uctievajúci oheň (Olgerd), ako sa uvádzalo v spomínanom dokumente, metropolitu podvodom „odstránil“, vzal ho do väzby, odobral mu cenné náčinie, „zajal jeho spoločníkov, možno by ho zabil, keby , za asistencie niektorých neodišiel tajne a unikol tak nebezpečenstvu.“ Alexey sa po dvoch rokoch zajatia vrátil do Moskvy.

V čase jeho návratu zomrel veľkovojvoda Ivan II Ivanovič a na trón nastúpil jeho deväťročný syn Dmitrij. V dejinách moskovského štátu nastal kritický moment. Bojarské spory, cirkevná anarchia, odovzdanie moci menšiemu panovníkovi a stagnácia v zahraničných záležitostiach oslabili postavenie Moskvy. Krvavé nepokoje v Horde to úplne skomplikovali. Moc v Sarai sa prvýkrát chopil chán Naurus a na jar roku 1360 chán Kidir. Prevrat viedol k tomu, že štítok pre veľkovojvodstvo Vladimír dostal knieža Suzdal-Nižný Novgorod Dmitrij Konstantinovič.

Metropolita Alexej, ktorý sa sotva vrátil na Rus z litovského zajatia, sa neodvážil odporovať Horde a uznal práva suzdalského princa na veľkovojvodskú korunu. Hlava cirkvi však zostala verná moskovskej dynastii a čakala na priaznivú chvíľu. Po novom krvavom prevrate sa v Sarai usadil Khan Amurat (Murid) a v západných krajinách Hordy - Khan Abdullah, chránenec temnika Mamai. V roku 1362 odišli moskovskí veľvyslanci (Kilichei) do Amurátu a dosiahli preskúmanie prípadu. Veľvyslanci chána priniesli štítok veľkovojvodu do Moskvy dvanásťročnému princovi Dmitrijovi Ivanovičovi. Bojari okamžite vybavili moskovské pluky a vyhnali knieža Dmitrija zo Suzdalu z Vladimíra.

Metropolita Alexej využil autoritu cirkvi, aby zabránil kniežacím občianskym sporom v Nižnom Novgorode. Hlava cirkvi sa snažila ovplyvniť bojujúcich členov dynastie Nižný Novgorod-Suzdal, pričom využila sprostredkovanie suzdalského biskupa Alexeja. Keď Alexej odmietol vykonať vôľu hlavy cirkvi, táto sa uchýlila k veľmi rozhodným krokom. Ohlásil odstránenie Nižného Novgorodu a Gorodca z biskupstva a menované mestá prevzal pod svoju kontrolu. Čoskoro suzdalský biskup prišiel o stoličku. Zachovala sa informácia, že metropolita poslal do Nižného osobného emisára, opáta Sergia, ktorý zatvoril všetky kostoly v meste. Tieto informácie sú novšieho pôvodu a s najväčšou pravdepodobnosťou patria do ríše legiend.

Dmitrij Ivanovič musel bojovať s Nižným Novgorodom o veľkú vládu Vladimíra. Jeho vzťahy s tverským princom boli spočiatku pokojné. V roku 1361 metropolita Alexej odcestoval do Tveru a dosadil tam za biskupa Vasilija, opáta jedného z miestnych kláštorov. O tri roky neskôr opäť navštívil Tver a pokrstil svoju dcéru Olgerdu na pravoslávnu vieru.

V roku 1367 zasiahol moskovský princ do záležitostí Tveru a podporil kniežatá v boji proti veľkovojvodovi Michailovi Alexandrovičovi. Biskup Vasilij nebol naklonený bezpodmienečne poslúchať moskovského metropolitu a postavil sa na stranu tverského veľkovojvodu. Metropolitní exekútori sa okamžite objavili v Tveri a vyzvali biskupa „na súd pred metropolitom“. Súd sa čoskoro neskončil; Pokusy využiť autoritu cirkvi boli neúspešné. Moskovská armáda odišla k hraniciam Tveru, aby pomohla miestnym apanážnym princom. Potom sa Michail Tverskoy obrátil so žiadosťou o pomoc na svojho švagra Olgerda a s pomocou litovskej armády porazil apanážnych bratov.

Vojna medzi Litvou a Ruskom sa stala nevyhnutnou. V rámci prípravy na túto vojnu sa Dmitrij Ivanovič pokúsil vytvoriť protilitovskú koalíciu. Princ Dmitrij, ktorý si uvedomil, že postavenie Tveru bude mať výnimočný vplyv na výsledok vojny, sa uchýlil k pomoci metropolitu Alexeja, aby urovnal svoj vzťah s tverským princom. Ako rozpráva kronikár Tveru, Dmitrij Ivanovič a metropolita Alexej pozvali Michaila „do Moskvy, aby sa pobozkal, miloval a keď sa rozhodli pre radu, boli na neho nahnevaní“. Princ Michail nepreukázal súlad. Potom sa princ Dmitrij rozhodol prijať extrémne opatrenia. Metropolita nezabudol, ako ho v Kyjeve zajal príbuzný tverského princa Romana a v zajatí ho takmer zabil. Michail patril k Alexejovmu stádu, ale neurobil nič, aby zachránil svojho duchovného otca zo zlého zajatia. Čas plynul a tverský princ si vymenil miesto s biskupom. Moskovské úrady porušili prísahu (bozkávanie kríža) a zatkli tverského princa. Väzeň bol umiestnený „za súdnych vykonávateľov“ na Gavshovom dvore (Gavrila alebo skrátene Gavsha bola starším bratom Koshka, predchodcu Romanovcov a Šeremetevov). Tverskí bojari tiež „každého chytili a rozličnými spôsobmi prebádali, všetci boli v napätí a triasli ich malátnosťou“.

Alexey, viazaný prísahou, sa mal okamžite prihovárať za Tverov, ale neurobil nič. Moskovské úrady dúfali, že vo väzení sa tverský princ a jeho bojari spamätajú a prijmú nimi diktované podmienky. Svojvoľné činy Moskvy vo vzťahu k Tveru však Horda neschválila. Horda ako najvyššia autorita riešila konflikty medzi ruskými kniežatami po starých časoch. V Moskve zo dňa na deň čakali na príchod chánskeho veľvyslanca Charynku. Vzhľadom na to nebol Michail dlho držaný v zajatí. Po prepustení Michaila z väzby s ním rýchlo uzavreli „dohodu o ukončení“ a prepustili ho do Tveru.

Text moskovsko-tverskej zmluvy sa dodnes nezachoval. Ale o jeho obsahu sa dozvedáme z posolstva patriarchu Filotea Rusku, napísaného pri príležitosti rusko-litovskej vojny. Najvznešenejšie ruské kniežatá, napísal Philotheus, uzavreli dohodu s kniežaťom Dmitrijom, aby všetci mohli ísť do vojny proti nepriateľom kríža - uctievačom ohňa (litovské kniežatá), po čom sa Dmitrij pripravil na vojnu a začal čakať. spojenci (kniežatá z Tveru a Smolenska), ale porušili bozk kríža a nielenže nenaplnili vzájomnú dohodu, ale naopak, spojili sa so zlým Olgerdom.

Tverský princ nechcel splniť dohodu, ktorá mu bola uložená. Po návrate do Tveru prerušil mier s Moskvou. Princ Dmitrij okamžite zhromaždil armádu a poslal ju na Tverskú hranicu. Princ Michail utiekol do Olgerdu v Litve. Pokusy postaviť sa proti Olgerdovi koalíciou kniežat zlyhali. Ale Olgerdovi sa pod jeho zástavami podarilo zhromaždiť okrem litovských aj tverský a smolenský pluk. V roku 1368 spojenci náhle vtrhli do Moskovského kniežatstva a začali plieniť a vypaľovať moskovské osady. Dmitrij Ivanovič, ktorý útok nečakal, narýchlo zostavil malý strážny pluk, no Litovčania ho v bitke pri rieke Trostna 21. novembra 1368 úplne porazili. Dmitrij Ivanovič sa pripravoval na najhoršie a nariadil vypálenie moskovskej osady a zavretie sa v novovybudovanom kamennom Kremli. Moskovský obvod bol zdevastovaný do základov. Olgerd stál pri hradbách Moskvy tri dni, potom sa stiahol. Kronikári porovnávali prvé „litovstvo“ s Fedorochukovou armádou - Tatármi, ktorí spustošili Tverskú krajinu pod vedením Ivana Kalitu.

V roku 1370 Olgerd spustil novú inváziu na Rus a „zhromaždil kvílenie mnohých v ťažkej sile“. Sprevádzali ho princ Svyatoslav „so silou Smolenska“ a princ Michail z Tveru. Tentoraz spojenci obliehali Moskvu osem dní.

Litovská vojna odhalila vojenskú slabosť Moskvy. Princ Michail Tverskoy sa pokúsil využiť túto chvíľu na to, aby odobral moskovskému kniežaťu veľkovojvodstvo Vladimíra. Koncom roku 1370 odišiel do Hordy a v apríli nasledujúceho roku sa vrátil na Rus s nálepkou veľkej vlády. Michaila sprevádzal chánov veľvyslanec Sarykhozha s oddielom. Veľvyslanec vydal ultimátum, v ktorom požadoval, aby sa moskovské knieža objavilo vo Vladimírovi „na štítku“. Ale Dmitrij Ivanovič zablokoval cestu do Vladimíra pre tverské jednotky a odvážne odpovedal veľvyslancom: "Nepôjdem do štítku a nenechám ich vládnuť v krajine." Sarykhozha bol potom pozvaný do Moskvy a tam bol veľkoryso obdarovaný. Dmitrij Ivanovič čoskoro musel ísť do Hordy pre vysvetlenia.

Medzitým prišli do Moskvy Olgerdovi veľvyslanci a ponúkli mier. Moskovskí bojari a metropolita Alexej „uzatvorili“ mier s Litovcami a okamžite zasnúbili Olgerdovu dcéru s apanážnym princom Vladimírom Andrejevičom. Moskva potrebovala mier. Litovské vpády otriasli jej nadvládou medzi ruskými kniežatami. Po Tveri vstúpil Ryazan do boja s Moskvou. Dmitrij Ivanovič poslal proti Riazanom najlepšieho z moskovských guvernérov D. M. Volyňského. Masaker v Skorniščeve sa skončil úplnou porážkou ryazanských jednotiek. Ryazanský princ Oleg utiekol zo svojho hlavného mesta.

V júli 1372 princ Michail z Tveru, ktorý sa spojil s Olgerdom, opäť prekročil moskovskú hranicu. Tentoraz sa Dmitrijovi Ivanovičovi podarilo pripraviť na odrazenie invázie a zhromaždiť veľkú armádu. Protivníci sa stretli v zalesnenej oblasti pri Lubutsku a stáli proti sebe niekoľko dní. Nikdy nedošlo k veľkej bitke a obe armády sa vydali rôznymi smermi.

Rusko-litovská vojna hrozila úplným rozdelením celoruskej cirkvi. Preto vyvolala v Konštantínopole odsúdenie. Vedenie univerzálnej pravoslávnej cirkvi sa rozhodne postavilo na stranu Moskvy. V roku 1370 patriarcha Filoteus potvrdil dekrét, „že litovská zem nesmie byť za žiadnych okolností oddelená od moci a duchovnej správy kyjevského metropolitu“ (Alexej).

V júni toho istého roku, keď vrcholila rusko-litovská vojna, patriarcha adresoval metropolitovi Alexejovi a ruským kniežatám rozsiahle posolstvá. Philotheus plne súhlasil s Alexejovými aktivitami a odporučil mu, aby pokračoval v kontakte Konštantínopolu v cirkevných a štátnych záležitostiach vzhľadom na skutočnosť, že ruský „veľký a početný ľud“ si tiež vyžaduje veľkú starostlivosť: „závisí úplne na vás (Metropolitan Alexej. - R.S.), a preto sa ho čo najviac snažte vo všetkom poučiť a poučiť.“

Filotheus vyzval všetky ruské kniežatá, aby prejavili úctu a poslušnosť metropolitovi Alexejovi ako zástupcovi patriarchálnej autority, zástupcovi samotného patriarchu, „otcovi a učiteľovi duší“. Zároveň hlava univerzálnej cirkvi ostro odsúdila útoky Litvy na Moskvu a označila kniežatá, ktoré pomáhali Litovčanom, za porušovateľov božích prikázaní.

Patriarcha poslal osobitný list ruským kniežatám, ktoré pomáhali Litovcom a boli za to exkomunikovaní Alexejom z cirkvi. Filotheus potvrdil zákonnosť Alexejovho konania a uviedol, že prekliate kniežatá dostanú patriarchálne odpustenie len vtedy, keď sa zúčastnia vojny s „ctiteľmi ohňa“.

Metropolita Alexej dosiahol triumf, no mal krátke trvanie. V reakcii na výzvu patriarchu Olgerd v rozsiahlom posolstve načrtol svoju verziu rusko-litovskej vojny. Uviedol, že príčinou vojny bolo zabavenie miest Ržev, Velikije Luki, Kaluga a Mtsensk moskovským kniežaťom, ktoré údajne patrili Litve. Olgerd obvinil metropolitu Alexeja zo zrady. „A za našich otcov,“ napísal, „neexistovali žiadni takí metropoliti ako tento metropolita, ktorý žehná Moskovčanom prelievanie krvi...“ Na záver Olgerd požadoval vytvorenie špeciálneho litovského metropolitátu, ktorého súčasťou by bol aj Kyjev. , Smolensk, Tver, Malá Rus, Novosil , Nižný Novgorod. Litovský princ podporil jeho požiadavky náznakmi klamstiev moskovského kniežaťa: jeho švagor Michail Tverskoy bol zajatý v Moskve, kniežatstvo Nižný Novgorod bolo odobraté zaťovi princa Borisa a ďalší syn v Novosile bol napadnutý svokor knieža Ivan Novosilsky. Všetky tieto mestá by podľa Olgerda mali byť podriadené litovskému biskupovi, aby ochránili moskovského metropolitu pred tyraniou.

Po litovských veľvyslancoch prišli do Konštantínopolu veľvyslanci z Tveru a podali na Alexeja sťažnosť. Sťažnosť mala účinok. Patriarcha upovedomil metropolitu Alexeja o nadchádzajúcom procese v Konštantínopole a navrhol, aby buď prišiel do Konštantínopolu sám, alebo poslal na proces svojich bojarov.

John Dokian odišiel na Rus ako patriarchov posol. V roku 1372 patriarcha Filoteus oslovil Alexeja a ruské kniežatá novými listami. Mních Avvakum, ktorého metropolita Alexej poslal do Konštantínopolu, ich mal preniesť na Rus. V nových listoch hlava univerzálnej cirkvi požiadala Alexeja, aby túto záležitosť nepredložil súdu, ale uzavrel mier s tverským kniežaťom Michailom, nadviazal priateľské vzťahy s Olgerdom, aby podnikol cestu na litovské pravoslávne biskupstvá. Podobné listy adresované Tveru boli odoslané do Moskvy, aby John Dokian mohol prijať tlmočníka od Alexeja a ísť do Tveru.

Philotheus bol výnimočný človek a snažil sa čeliť kríze, ktorá nahlodávala moc a vplyv univerzálnej pravoslávnej cirkvi. Pod náporom moslimov stratila Byzantská ríša svoje bývalé majetky v Ázii. Rozsiahle cirkevné diecézy spadali pod nadvládu neveriacich, v dôsledku čoho vzrástol význam slovanských pravoslávnych štátov na Balkáne a vo východnej Európe. V 70. rokoch 14. storočia však boli väzby medzi Konštantínopolom a cirkvami Srbska a Bulharska narušené. V Rusku bola vec komplikovaná tým, že jeho západné krajiny boli pod vládou čiastočne pohanskej Litvy, čiastočne katolíckeho Poľska.

Princ Olgerd bol ženatý s kresťankou ortodoxnej viery. Takmer všetci jeho synovia prestúpili na pravoslávie. Sám sa vyznačoval náboženskou toleranciou a bol pokrstený v neznámom čase. Olgerd však ako kresťan nemohol prijať veľkovojvodskú korunu. Podporou moci litovských veľkovojvodov zostalo pohanské obyvateľstvo Litvy, ktoré sa nechcelo rozlúčiť s vierou svojich predkov. V liste Rusovi Philotheus bez okolkov nazval Olgerda princom uctievajúcim oheň. Zo všetkých síl sa postavil proti vytvoreniu litovskej metropoly, nechcel dať pravoslávnemu obyvateľstvu západoruské krajiny pod vládu pohanského kniežaťa.

Filoteovu politiku voči Rusku určovali záujmy univerzálnej cirkvi, ako aj ciele cisárskej politiky Byzancie. Rusko s veľkým počtom obyvateľov a bohatými mestami bolo pre Byzanciu žiadaným spojencom. Skutočné výhody by však z tohto spojenectva mohli vychádzať iba vtedy, ak by sa ruským kniežatám podarilo ukončiť súrodenecké vojny a zbaviť sa jarma Zlatej hordy.

Podobne zmýšľajúcou osobou Filotea a dirigentom jeho politiky bol bulharský hieromonk Cyprián, ktorý bol predurčený zohrať osobitnú úlohu v dejinách ruskej cirkvi. Cyprián pochádzal z bojarskej rodiny Tsamvlakov a veľa času strávil v kláštore na hore Athos - centre pravoslávneho vzdelávania. Pravdepodobne vtedy sa zblížil s patriarchom Filoteom, ktorý stál na čele Athonskej lavry svätého Atanáza. Cyprián si získal dobrú povesť v cirkevných kruhoch. V uznesení Konštantínopolského koncilu sa uvádzalo, že Cyprián sa vyznačoval cnosťou a zbožnosťou, schopnosťou dobre využívať okolnosti a múdro riadiť záležitosti.

V snahe aktívne ovplyvňovať ruské záležitosti sa patriarcha rozhodol poslať Cypriána na Rus ako svojho splnomocneného zástupcu. Bulharský hieromónec odišiel s najväčšou pravdepodobnosťou koncom roku 1373, keďže už na nasledujúcu jar stihol spolu s metropolitom Alexejom navštíviť Tver. Podľa vysvetlení Konštantínopolskej synody poslal Filoteus Cypriána do Ruska, keď bol presvedčený, že jeho listy „nič nepomohli“ a že sú potrebné účinnejšie opatrenia na „zmierenie ruských kniežat medzi sebou a s metropolitom“. Bulhar odišiel do Litvy a Ruska so slovami pokoja na perách. Len mier medzi kniežatami a cirkvou mohol zabrániť kolapsu pravoslávia v ruských krajinách, ktoré sa ocitli pod nadvládou Latinov a pohanov.

Okolnosti Cypriánovi spočiatku neboli naklonené. Konflikt medzi Moskvou a Tverom hrozil novou vojnou. V roku 1372 poslal Dmitrij Ivanovič vyslancov do Hordy „s množstvom striebra“. Následník tverského trónu, princ Ivan, bol v Horde a Moskovčania robili všetko preto, aby ho dostali do rúk hákom alebo podvodníkom. Intriga mala úspech. Ivašku priviezli ako väzňa do Moskvy a „začali ho držať v ystome“.

Neskôr sa však situácia úplne zmenila. 13. januára 1374 uzavrel Dmitrij Ivanovič mier s princom Michailom a „s láskou“ mu prepustil zajatého princa Ivana. Mier bol určený množstvom politických faktorov. Kým sa Michail nevzdal titulu veľkovojvodu Vladimíra, ponechal si guvernérov v Torzhoku a niektorých ďalších mestách a po uzavretí mieru „odvolal svojich guvernérov od veľkovojvodu“. Tak priznal, že chánova nálepka stratila na sile. Cypriánova mierová misia prispela k zblíženiu Moskvy a Tveru. Metropolita Alexej a Cyprián sa dohodli, že sa stretnú v Tveri. 9. marca 1374 prišiel Alexej do Tveru a ustanovil za biskupa Euthymia, opáta miestneho kláštora svätého Mikuláša. Čoskoro Alexey opustil Tver a „išiel s patriarchálnym veľvyslancom v Pereyaslavli s Cypriánom“.

Téma boja proti neveriacim bola jednou z hlavných v spisoch patriarchu Filotea a Cyprián bol jeho podobne zmýšľajúci človek. Bulharský mních vášnivo obhajoval myšlienku zjednotenia pravoslávneho sveta v boji proti moslimským dobyvateľom. Jeho misia prispela k vytvoreniu protitatárskej koalície vo východnej Európe. Nová mierová zmluva medzi Moskvou a Tverom neobsahovala hrozbu pre Litvu, ale bola namierená proti Horde.

Zastavenie dlhoročného nepriateľstva medzi Moskvou a Tverom znamenalo začiatok tohto reťazca udalostí, ktorých konečným výsledkom bola bitka pri Kulikove. Cyprián dorazil na Rus vo chvíli, keď moskovský princ a jeho spojenci skutočne prestali vzdávať hold Horde. V lete roku 1373 vládca Hordy Mamai zaútočil na krajinu Riazan. Veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič výzvu prijal. Jeho činy nenechali nikoho na pochybách, že je pripravený vstúpiť do veľkej vojny s Tatármi. Dmitrij, ktorý zhromaždil „všetku silu veľkej vlády“, sa rýchlo vydal na breh rieky Oka.

Vojenská demonštrácia Moskvy urobila dojem na Hordu. Mamai sa rozhodol uchýliť k osvedčenej metóde a oživiť dlhoročnú rivalitu medzi Nižným Novgorodom a Moskvou. V roku 1374 poslal svojho vyslanca Sary-Aku a s ním tisíc vojakov do Nižného. Misia veľvyslanca sa však skončila neúspechom. Ruský kronikár o tom uvádza nasledovné: „V tom istom lete Novgorodčania z Nižného Novgorodu zabili veľvyslancov Mamaev a s nimi asi tisíc Tatárov a ich staršieho menom Saraik rukami Yasha...“ Táto správa naznačuje, že prichádzajúce oddelenie nebolo porazené kniežacím oddielom v otvorenej bitke, ale vzbúreným ľudom, ktorý prekvapene zaútočil na Tatárov.

Informácie o porážke tatárskeho oddielu veľmi presne charakterizujú situáciu, ktorá sa vyvinula na Rusi v čase príchodu metropolitu Alexeja a mnícha Cypriána do Perejaslavli. Čoskoro, s nástupom jesene, sa Pereyaslavl stal miestom kongresu ruských kniežat. Ako prví sem dorazili knieža Nižný Novgorod Dmitrij Konstantinovič so svojimi bratmi, bojarmi a služobníkmi. Ako poznamenal kronikár, „kongres bol v Perejaslavli skvelý, kniežatá a bojari prichádzali odkiaľkoľvek“. Z vyššie uvedených slov môžeme konštatovať, že kniežatá prišli do Pereyaslavlu „odvšadiaľ“, teda z rôznych krajín.

V očakávaní príbehu o bití tatárskeho veľvyslanectva v Nižnom Novgorode kronikár poznamenal: „Veľký princ Dmitrij z Moskvy bude mať mier s Totarou a Mamaiom. Takže Dmitrij Ivanovič porušil mier s Hordou a prestal vzdávať hold Mamai. Nižnij Novgorodské kniežatá boli zodpovedné za zbitie Mamaiovho veľvyslanectva. Za takýchto podmienok sa zdá neuveriteľné, že zjazd kniežat v Pereyaslavli by sa mohol vyhnúť diskusii o otázke spoločnej obrany proti Tatárom. Treba si však uvedomiť, že kongres neprijal opatrenia pre prípad okamžitej vojny s Hordou. Mamajevský veľvyslanec Sary-Aka a jeho preživší ľudia (komando) zostali v Nižnom Novgorode. Bolo im dovolené žiť v rovnakom areáli a nosiť so sebou zbrane. Len štyri mesiace po kongrese sa rozhodlo o zavedení prísnejších opatrení voči veľvyslancovi. Toto rozhodnutie, ako sa uvádza v kronike, prišlo od syna kniežaťa Nižného Novgorodu Vasilija Dmitrieviča. V neprítomnosti svojho otca a bratov, ktorí odišli na nový kniežací „kongres“, Vasilij Dmitrievič nariadil svojim vojakom, aby sa „oddelili rôznymi spôsobmi“, to znamená, aby oddelili veľvyslanca a jeho čatu. Tatári neposlúchli princov rozkaz. Navyše „vybehli“ na susedné nádvorie a zajali tam miestneho biskupa. Princ nedal rozkaz zabiť veľvyslanca. Nechcel vojnu so Zlatou hordou. No zadržaním biskupa sa mu situácia v meste vymkla spod kontroly. Obyvatelia Nižného Novgorodu sa snažili vládcovi pomôcť. Tatári ich zasypali krupobitím šípov. Objavili sa mŕtvi a ranení. Na nádvorí vypukol požiar. Stretnutie skončilo tým, že Sary-Aka a členovia jeho družiny boli zabití do jedného a všetkých. Šance na mierové vyústenie konfliktu s Hordou sa ešte viac znížili...

Medzikniežacie kongresy, ktoré sa zišli na Rusi v novembri 1374 a potom v marci nasledujúceho roku, sa stali významným medzníkom v histórii svojej doby. Cirkev veľmi pomohla zastaviť občianske spory a zjednotiť sily. Cypriánovi sa podarilo dočasne uzmieriť Alexeja s pravoslávnymi kniežatami v Litve, ktorých predtým exkomunikoval z cirkvi. Ako dosvedčil patriarchálny synod, tieto kniežatá ochotne prijali radu patriarchu a „okamžite vyslali svojich veľvyslancov (Cypriána a jeho druhov. - R.S.) Metropolitovi (v Moskve. - R.S.), sľúbil, že zastaví predchádzajúce pokušenia a všetky spory a spory, ktoré medzi nimi prebiehali, a že sa ho budú držať ako svojho metropolitu.

Olgerd im neprekážal, hoci neprejavil úmysel vstúpiť do moskovskej koalície. Na hraniciach Hordy boli nepokoje. Podľa kroniky na jeseň roku 1374 „Litva pochodovala na Tatárov, na Temer, a došlo medzi nimi k bitke“. Nie je možné objasniť, kto bol Temer a aký mal vzťah s Mamai.

Cypriánova diplomatická misia uprednostňovala zjednotenie pravoslávnych kniežatstiev a krajín severovýchodnej Rusi. V roku 1375 boli spojencami Moskvy veľké kniežatstvá Nižný Novgorod, Jaroslavľ, Rostov, Ryazan, Novgorodská zem a tucet najväčších apanských kniežatstiev. Vznikajúca koalícia mala pustiť všetku svoju moc na hordu Mamaev. Na jar toho roku však udalosti nabrali nečakaný spád a namiesto Hordy zaútočili spojenci na Tver. Jedným z dôvodov rozpadu koalície boli bojarské nepokoje, ktoré vypukli v Moskve.

Počas hrozného moru v roku 1353 prišiel veľkovojvoda Semyon Hrdý o dvoch synov a potom sám zomrel. Krátko pred smrťou zostavil testament, v ktorom pričaroval bratom, ktorí prežili mor, aby spoločne pracovali na spoločnej veci, „aby neutíchla spomienka na našich a našich rodičov a nezhasla svieca. “ Rozumná rada veľkovojvodu bola márna. Prechod apanského kniežaťa Ivana do veľkej vlády narušil zabehnuté vzťahy medzi vládnucimi bojarmi, čo okamžite viedlo k občianskym sporom.

Ešte za života Semjona Pyšného začal proti nemu bojar Alexej Petrovič Chvost vzburu. Ako vyplýva z „predfinálneho“ (zmluvného) listu veľkovojvodu a jeho bratov, Khvost intrigoval v prospech apanského princa. Ak sa bojar nedohodol s panovníkom, mal právo slobodne prejsť do služieb iného kniežaťa. Výjazdové právo bolo v 14. storočí jednou z hlavných výsad šľachty. Napriek tomu veľkovojvoda po odhalení intríg zakázal bratom prijať bojara Alexeja do svojho dedičstva a varoval ich, že má v úmysle potrestať vzpurného muža a jeho rodinu podľa vlastného uváženia - „veľkovojvoda je v ňom slobodný a v jeho žene a v jeho deťoch“. Semjon sa o majetok odňatý Chvostovi podelil s apanským kniežaťom Ivanom, no zároveň ho zaviazal, aby bojarovi tovar nevracal a nijako mu nepomáhal.

Po smrti Semjona Pyšného sa Ivan Červený vydal odmeniť Alexeja Khvosta, ktorý mu preukázal svoju lojalitu. Dlhoročný burič bol vymenovaný za moskovskú tisícku - vrchného veliteľa milície hlavného mesta. Post tisícky bol kľúčový – v koho rukách bola armáda, ten mal moc.

Starí bojari, ktorí vykonávali záležitosti pod Semyonom, neprijali svoju porážku a vytvorili sprisahanie. Vo februári 1357 bol tajne zabitý tisícový Alexej Petrovič a jeho telo bolo hodené do stredu kremeľského námestia. Mŕtvolu objavili za úsvitu „v čase, keď sa káže ranné evanjelium“. Vplyvní ľudia sa postarali o to, aby zasahovali do vyšetrovania zločinu a skryli voľné konce. Pri zmienke o smrti Khvosta kronikár poznamenal, že „jeho vražda je zázračná a neznáma, ako od nikoho, od nikoho...“ Kronikárske podobenstvo o „nádhernej“ smrti bojara, akoby ho nikto nezabil, nemohol nikoho oklamať. Prípad sa podarilo vyriešiť do konca februára. “...Tá istá zima podľa najnovšieho (zima. - R.S.) po ceste,“ napísal kronikár, „veľkí moskovskí bojari išli do Rjazane so svojimi manželkami a deťmi kvôli vražde. Hlavnou osobou medzi odchádzajúcimi bojarmi bol Vasily Vasilyevič Velyaminov.

Tatárska invázia viedla k tomu, že stará šľachta, pochádzajúca z varangiánskych vodcov a bojovníkov, zmizla z povrchu zeme. Velyaminovskí bojari patrili k niekoľkým preživším varjagským rodinám. Vasilyho predok Protasy Velyaminov sa usadil v Moskve pod vedením Daniila Alexandroviča. Slúžil ako tisíc pre Ivana Daniloviča Kalitu. Jeho syn Vasilij a vnuk Vasily Vasilyevič Velyaminov, tisíc Semjon Gordogo, slúžili v rovnakej hodnosti. Velyaminovovci boli prvými bojarmi pod vedením Ivana Kalitu a Semjona Gordyho a nechceli odovzdať moc Alexejovi Chvostovi.

Z knihy Dejiny Ruska od Rurika po Putina. Ľudia. Diania. Termíny autora Anisimov Jevgenij Viktorovič

Metropolita Filip Cár žil podľa zásady, ktorú raz a navždy sformuloval: „Môžem odmeniť svojich otrokov, ale môžem ich aj popraviť,“ a všetkých svojich poddaných považoval za otrokov. Cár zaobchádzal s nezávislými, čestnými a otvorenými ľuďmi s osobitnou nedôverou. IN

Z knihy Svätý Demetrius Donskoy [Ill. Sergej Michajlovič Gončarov] autora Voskoboynikov Valerij Michajlovič

Metropolita Alexy Metropolita Alexy bol v Rusku známy ako divotvorca. Múdry a silný vo viere, vládca Ruska viac ako raz zachránený pred krutosťami Zlatej hordy. O jeho zázračných skutkoch bolo veľa príbehov. Hovorili, že v dvanástich rokoch mal budúci vládca nádherný sen.

Z knihy Predletopická Rus'. Pred Horde Rus. Rus a Zlatá horda autora Fedoseev Jurij Grigorievič

Kapitola 2 Fragmentácia severovýchodnej Rusi. Veľkovojvoda Michail Jaroslavič z Tverského. Moskovské dedičstvo. Veľkovojvoda Jurij Danilovič. Smrť troch ruských princov v Horde. Ivan Kalita a metropolita Peter. Vzostup Moskvy. Simeon Hrdý. Ivan Červený a metropolita Alexy. Litva,

Z knihy Svätí a mocnosti autora Skrynnikov Ruslan Grigorievič

METROPOLITÁN MAKARIUS Budúci metropolita, svetový Makar Leontyev, sa narodil začiatkom 80. rokov 15. storočia. Medzi šľachtou sa rozšírili rodové prezývky, no Macarius ani jeho otec Leonty nemali priezvisko. Z toho vyplýva, že s najväčšou pravdepodobnosťou neboli

autora Karpov Alexej Jurijevič

Z knihy Najslávnejší svätci a zázrační robotníci Ruska autora Karpov Alexej Jurijevič

Z knihy Najslávnejší svätci a zázrační robotníci Ruska autora Karpov Alexej Jurijevič

Z knihy Predpetrinská Rus. Historické portréty. autora Fedorová Oľga Petrovna

Metropolita Hilarion V dejinách ruskej kultúry boli také pozoruhodné javy, ktorých význam dnes nezostarne. Toto bolo literárne dedičstvo metropolitu Hilariona z Kyjeva. Žiaľ, o jeho životopise vieme len málo podrobností. Nezachoval sa žiadny jeho obraz.

Z knihy Sila slabých - Ženy v ruskej histórii (XI-XIX storočia) autora Kaydash-Lakshina Svetlana Nikolaevna

Metropolita Daniel Dodnes sa zachovali dve pozoruhodné pamiatky tých rokov, aj keď v neúplnej podobe - „Výňatok z panovníckeho listu, ktorý bol zaslaný veľkovojvodovi Vasilijovi Ivanovičovi o spojení druhého manželstva a o oddelení prvého manželstva pre kvôli pôrodu, vytvorenie Paiseina,

Z knihy Ruské dejiny v osobách autora Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.5.2. Metropolita Macarius a metropolita Kolychev Metropolitan Macarius zomrel prirodzenou smrťou a metropolita Philip bol uškrtený Malyutou Skuratovovou. Zastávali rovnaké postavenie, no ich životné závery sa ukázali byť odlišné

Z knihy Moskva. Cesta k impériu autora Toroptsev Alexander Petrovič

Metropolita Peter V roku 1299 metropolita celej Rusi Maxim opustil Kyjev as celým zborom prišiel do Vladimíra, ktorý bol až do polovice 14. storočia administratívnym, kultúrnym a náboženským centrom severovýchodnej Rusi. „Matka ruských miest“, mesto Kyjev bolo na dlhú dobu stratené

autora

Kapitola 44. Metropolita Ambróz V roku 1791 sa v gréckej dedine Maistra zajatej Turkami narodil kňazovi Jurajovi syn Andrej. George bol dvadsiatym druhým kňazom v jeho rodine. A nikto nepochyboval, že jeho službu zdedí jeho syn. Preto ho od detstva Andrejov otec pripravoval

Z knihy Ruskí starí veriaci [Tradície, história, kultúra] autora Urushev Dmitrij Alexandrovič

Kapitola 74. Metropolita Alimpy V smutnom čase, keď sa zdalo, že Boh sa obrátil chrbtom ku kresťanom, sa 14. augusta 1929 v Nižnom Novgorode narodil v rodine starovercov syn Alexander, budúci metropolita Alimpy. Kapiton Ivanovič a Alexandra Ivanovna Gusev.

Z knihy Pôvodný starovek autor Sipovský V.D.

Metropolita Filip Keď všetko stíchlo hrôzou a hrôzou pred strašnou kráľovskou búrkou, keď sa bojari ani doma neodvážili nahlas prejaviť svoj strach a smútok, báli sa sluhov, ktorí často odsudzovali a ohovárali svojich pánov, keď všetko bolo v úžase gardistov,

Patrónom štátu a vládnucej dynastie bol moskovský metropolita Alexij. V tomto článku nájdete život a ikony venované svätému.

Metropolita Alexy z Moskvy Wonderworker

V srdci Kremľa, v majestátnej - starodávnej hrobke moskovských svätcov, nenájde namyslený pútnik, ktorý si spomína na začiatok moskovskej Rusi, jeden hrob - jedno meno vypadne zo všeobecného radu. Toto meno Metropolita Alexy z Moskvy.

Tu odpočívajú jeho bezprostrední predchodcovia metropoliti Peter a Theognostos, jeho nástupca metropolita Cyprián, ktorého cesta na ruskú metropolitnú stolicu bola obzvlášť tŕnistá a ťažká, a mnohí ďalší, ale aby sme si modlitebne uctili relikvie sv. ísť do iného kostola - do katedrály Epiphany (Elokhovsky). Tam, kde teraz odpočíva vedľa svojho nebeského patróna.

Svätý Alexij nie je v dejinách ruskej pravoslávnej cirkvi tou osobou, ktorej príbeh by sa dal zhrnúť do niekoľkých slov či dokonca do jedného článku. Jeho život je tak naplnený dramatickými udalosťami, že by mohli tvoriť obrys vzrušujúceho dobrodružného románu, v ktorom bolo miesto pre všetko: cestovanie, zajatie, politika, intrigy, vojny a zázraky.

Na duchovnom horizonte Svätej Rusi je postava sv. Alexisa ako hviezdy obklopená celým zástupom nemenej veľkých svätcov. Tých, s ktorými prichádzal takmer denne do kontaktu, aj Cirkev oslavovala, každý podľa svojich zásluh. , svätí veriaci a jeho manželka Evdokia, v mníšstve Euphrosyne...

Ale okrem duchovného majú naše dejiny aj iné rozmery. Život a dielo svätého Alexyho nám dávajú bohaté námety na premýšľanie v rôznych smeroch, pretože keď sa pozrieme na jeho osobnosť, vidíme nielen svätca, mnícha, askétu, biskupa, ale aj, aby som citoval modernú „pravoslávnu encyklopédiu“, tzv. štátnik, diplomat.

Aby sme pochopili situáciu, v ktorej musel metropolita Alexy konať, musíme si pripomenúť pomer síl vo vtedajšej politickej aréne. Moskovské kniežatstvo je stále slabé, na jednej strane je podriadené Horde, na druhej ho neustále ohrozujú susedia: suzdalské a tverské kniežatá.

Litovské kniežatstvo rýchlo naberá na sile, ktorého vládcovia, bez opustenia pohanstva, obratne manévrujú medzi pravoslávím a katolicizmom a rozdeľujú ruskú metropolu vo svoj vlastný prospech. Navyše, ruská cirkev nie je vo svojich rozhodnutiach nezávislá: všetko treba robiť s ohľadom na to, kde sú neustále povolaní moskovskí arcipastieri, aby riešili kontroverzné otázky.

Situácia je veľmi dynamická: smrť jedného z princov vyvoláva vlnu nárokov a sporov medzi ostatnými. Politické misky váh sa neustále kývajú, najprv jedna alebo druhá strana slabne: intrigy a politická nestabilita v Byzancii spôsobujú neporiadok v Rusku, pretože dvaja bojujúci patriarchovia môžu dosadiť rôznych žiadateľov o trón.

Zdá sa, že oslabenie Hordy a nezhody medzi chánmi hrajú do karát moskovským kniežatám, no využíva to predovšetkým litovský princ Olgerd. Bývalí nepriatelia sa zajtra stanú pokrvnými príbuznými a z príbuzných sa stanú pokrvní nepriatelia. Ľudský faktor je veľmi silný a je nemožné, aby sa duchovný vládca nepostavil na niekoho stranu. Metropolitovi Alexymu sa podarilo uskutočniť svoju historickú voľbu a už počas svojho života sa stal patrónom štátu a vládnucej dynastie.

Zdalo sa, že jemu, prvorodenému ušľachtilej krvi, synovi bojara Fjodora Byakonta a jeho manželky Márie, je od narodenia predurčený vysoký osud. Po presťahovaní z Černigova do Moskvy zaujala rodina budúceho veľkňaza popredné miesto medzi moskovskými bojarmi. Mladší bratia svätého Alexyho sa stali zakladateľmi slávnych rodín Fofanovcov a Pleshcheevovcov. Krstným otcom dieťaťa bol princ John Danilovich (neskôr prezývaný Kalita).

Podľa legendy sám Pán povolal budúceho veľkňaza a vo sne sľúbil, že on, ktorý rád chytal vtáky, z neho urobí „rybára ľudí“. Takže vo veku asi dvadsiatich rokov zložil mladý muž kláštorné sľuby v jednom z moskovských kláštorov. Či to bol, ako dosvedčuje život sv. Sergia z Radoneža, kláštor Zjavenia Pána v Zagorode (dnešný Kitai-Gorod), nie je s určitosťou známe, ale pravdepodobne vtedy sa mních stretol so starším bratom sv. Sergia Štefanom.

O mnoho rokov neskôr upútal mních Alexy pozornosť veľkovojvodu Semjona Ivanoviča a moskovského metropolitu Theognosta, dostal menovanie na Vladimírsku stolicu a čoskoro, počas života metropolitu Theognosta, sa začal považovať za jeho nástupcu.

Takmer rok čakal metropolita Alexij v Konštantínopole na patriarchálny list, ktorý ho oficiálne urobil metropolitom Kyjeva a celej Rusi. Čoskoro sa sem bude musieť opäť vrátiť a potvrdiť svoje práva v spore s litovským metropolitom Romanom, chránencom princa Olgerda. Nemlčme o tom, že na žiadny výlet, do Konštantínopolu či Hordy, nikto nešiel naprázdno.

Princ Olgerd, jeden z najlepších vojenských vodcov svojej doby, bol silným a nebezpečným rivalom pravoslávnej Moskvy. Moskovský kronikár s obdivom poznamenal, že tento princ „nepil víno, pivo ani kvas, mal skvelú myseľ a podmanil si veľa krajín, tajne pripravoval svoje ťaženia a nebojoval ani tak s číslami, ako so zručnosťou“. Olgerd bol podľa legendy pokrstený až na smrteľnej posteli, hoci ak veríte nemeckým historickým prameňom, zomrel ako pohan.

Bol to Olgerd, kto presvedčil patriarchu Callista, ktorý sa vrátil z exilu, aby Romana vymenoval za metropolitu pre pravoslávne diecézy Litovského veľkovojvodstva. V prípade odmietnutia sa litovský princ vyhrážal konvertovaním na katolicizmus. Práve z tých čias vyrastajú trpké korene dnešnej náboženskej situácie na Ukrajine.

Jedna z jeho ciest do Konštantínopolu takmer stála metropolitu Alexyho život: na spiatočnej ceste jeho loď zastihla búrka, svätec zázračne prežil a prisahal, že na počesť sviatku, na ktorý vstúpi na zem, postaví kláštor. Toto je história založenia kláštora Spaso-Andronikov v Moskve.

Metropolita Alexy musel často navštevovať Hordu. Obzvlášť známa je epizóda jeho liečenia Khansha Taidula z očnej choroby. Svätý sa vždy snažil udržiavať hladké diplomatické vzťahy s Hordou, ale pre chánov to znamenalo iba jednu vec: neustále obete a nevyhnutné platenie úcty.

Počas vládnutia svojej metropole musel svätý Alexy veľa cestovať a viackrát riskovať svoj život. V roku 1359, počas smolensko-moskovsko-litovského nepriateľstva, metropolita Alexy odišiel do Kyjeva, bol zajatý Olgerdom, okradnutý a uväznený. Z Božej milosti sa svätcovi podarilo utiecť do Moskvy.

Jednou z hlavných zásluh metropolitu Alexyho bolo jeho poručníctvo nad osirelým veľkovojvodom Dmitrijom Ioannovičom, jeho zmierenie s kniežaťom Dmitrijom Konstantinovičom zo Suzdalu, ktorý si nárokoval vládu Vladimíra, prostredníctvom dynastického manželstva medzi potomkami kniežacích rodín: Dmitrijom z Moskvy a Evdokia zo Suzdalu, dcéra kniežaťa Dmitrija Konstantinoviča. Toto politicky nevyhnutné manželstvo následne dalo Rusom dvoch svätcov, ktorí predstavovali jedného z najkrajších a najhodnejších, ktorých príklad je dnes obzvlášť žiadaný.

Aby sme boli spravodliví, treba povedať, že potomkovia Dmitrija Donskoya medzi sebou neudržiavali mier a niekedy viedli urputný boj o moc. Zdá sa, že jedným z dôvodov konfliktu bolo, že Vasilij Dmitrievič, najstarší syn Dmitrija Donskoya, ktorý bol zajatý v Horde, odtiaľ utiekol vďaka princovi Olgerdovi, ktorý požadoval, aby sa dedič moskovského trónu oženil s jeho dcérou. Litovský vplyv tak prenikol do samotného srdca veľkovojvodskej rodiny a priniesol smutné výsledky.

Ale to sa stane neskôr. Medzitým Olgerd, ktorý vedie boj proti nemeckým rytierom, využíva kampane na moskovských územiach ako jednoduchý spôsob, ako získať prostriedky potrebné na pokračovanie vojny. Litovčania pochodujú s ohňom cez Moskovskú Rus a v roku 1368 obliehajú samotnú Moskvu. Spolu s Dmitrijom Moskovským a jeho bratrancom Vladimírom Serpuchovským bol v obliehanej Moskve aj metropolita Alexej. O dva roky sa Litovčania opäť dostanú pod kremeľské múry, ale mesto si už, našťastie, nevezmú.

Metropolita Alexy ako regent pod vedením mladého moskovského kniežaťa Dmitrija dôsledne presadzoval politiku zameranú na vytvorenie únie ruských kniežatstiev, ktoré by odolali Horde. Viac ako raz vyslancom metropolitu Alexyho u kniežat nebol nikto iný ako samotný Sergius z Radoneža, ktorý plnil ťažké diplomatické úlohy. Niekedy si politika vyžadovala veľmi ťažké rozhodnutia. Knieža Michail Alexandrovič Tverskoy, pozvaný do Moskvy v roku 1368, bol teda uväznený s vedomím metropolitu Alexyho, hoci princovi predtým bola sľúbená imunita.

Napriek tomu politika Moskvy priniesla ovocie: štát silnel a rozvíjal sa a nekonečné súperenie kniežat sa stalo minulosťou.

Neidealizujme si vzťah medzi svätým Alexim a veľkovojvodom Dmitrijom: neboli vo všetkom rovnako jednotní. Metropolita Alexy očakával svoju smrť a chcel vidieť dôstojného nástupcu na mieste veľkňaza a dúfal, že sa ním stane Sergius z Radoneža, ale kategoricky odmietol.

Dmitrij Donskoy mal v tomto smere svoje vlastné plány a nehanebný odporom a odsúdením duchovenstva povýšil na veľkňazský trón svojho chránenca, narýchlo tonzurovaného kňaza Mityaia. Metropolita Alexij nepožehnal voľbu kniežaťa, pretože veril, že biskupom môže byť len mních, ktorý prešiel všetkými štádiami mníšskeho života.

Veľkovojvoda Dmitrij Donskoy, vychovávaný jedným svätcom, sa dlho nezmieri s vymenovaním ďalšieho budúceho svätca, metropolitu Cypriána, za metropolitu Moskvy. História Ruska nám teda dáva úžasné ponaučenie: ľudské vášne, nádeje a nádeje akoby bledli pred tvárou Pána a odhaľovali svetu úplne iné stránky seba samých, akoby na amalgáme, odhaľovali doteraz skryté cnosti a cnosti.

Samozrejme, náš príbeh o svätom Alexisovi nie je úplný. O jeho prínose k rozvoju a posilneniu mníšskeho života na Rusi, o jeho písomnom dedičstve sme sa nestihli porozprávať. Zaujímavosťou je napríklad to, že v jednej z kázní ich svätec, oslovujúci svoje stádo úplne moderne, vyzval k pietnemu tichu v kostole...

Dúfame, že náš príbeh čitateľovi aspoň trochu pozdvihne baldachýn minulosti a za suchými a pompéznymi slovami života uvidíme nielen rázneho, talentovaného arcipastiera, ktorý vládol kostolnej lodi, ale aj šikovného štátny kormidelník.

Prečítali ste si článok Svätý Alexy z Moskvy: život, modlitba, ikona. Prečítajte si tiež :

Moskovské obdobie 1325-1461

Alexy metropolita Kyjeva

Svätý Alexis Myropolitan

Svätý Alexis, metropolita Kyjeva a celého Ruska, divotvorca (vo svete - Elevferij Fedorovič Byakont) sa narodil v rokoch 1292-1305. v Moskve v bojarskej rodine.
Otec - bojar Fjodor Byakont, rodák z Černigova.
Matka - Maria Byakont.

Detstvo a vzdelanie

Narodil sa v Moskve v rodine bojara Fjodora Byakonta a jeho manželky Márie, prisťahovalcov z Černigova. Rodina budúceho vysokého hierarchu zaujímala popredné miesto medzi moskovskými bojarmi na konci XIII-XIV. Bojarmi boli jeho mladší bratia - Feofan (Fofan), predok Fofanovcov (za veľkovojvodov Ioann Ioannovič Červený a Dimitri Ioannovič Donskoy) a Alexander Pleshchey, predok Pleshcheyevov (za veľkovojvodu Dimitrija Ioannoviča).

Rané kronikárske zdroje (Rogožského kronikár a Simeonovskaja kronika, odzrkadľujúce moskovský oblúk z roku 1409) nazývajú sv. Alexis v krste Simeona a život napísaný v roku 1459 Pachomiom Logothetom a neskoršie kroniky - Eleutherius (hovorová forma Olfer (Alfer) zodpovedá začiatočné písmeno kláštorného mena); v niektorých zoznamoch zo 17. storočia. Kronika spoločnosti Nikon uvádza obe mená spolu. Je možné, že pramene odrážajú existenciu takzvaného priameho mena svätého Alexia (zodpovedajúceho svätcovi, ktorého pamiatka pripadá na jeho narodeniny) a krstného mena (situácia dobre známa z príkladu dvojitých kresťanských kniežacích mien). Bezprostredná blízkosť mien Eleutherius a Simeon sa v kalendári pozoruje dvakrát: Simeon, svätý blázon, na pamiatku 21. júla a mučeník Eleutherius, na pamiatku 4. augusta; Simeon, príbuzný Pána, si pripomínal 18. september a Eleutherius, umučený s Dionýzom Areopagitom, si pripomínal 3. október; prvé 2 spomienky sú prítomné aj v najkratších verziách mesačného slova, známeho v 14. storočí.

Údaje o dátume narodenia si dokonca aj v najstaršom príbehu zákonníka z roku 1409 veľmi protirečia. V pomerne podrobných chronologických výpočtoch, na základe ktorých sa za rok narodenia považuje rok 1293: „zložil mníšske sľuby na 20 rokov a v kláštore žil 40 rokov a bol menovaný za metropolitu na 60 rokov a zostal v r. metropolita 24 rokov . A všetky dni jeho života mali 85 rokov“ - spoľahlivé je len trvanie jeho pobytu na čele metropoly. Zároveň sa údaj o 40 rokoch mníšskeho života mohol objaviť ako dôsledok nesprávneho výkladu posolstva, že svätý Alexy „zostal v mníšskom živote až do svojich 40 rokov“, čo sa odvoláva skôr na tzv. trvanie mníšskeho predstavenia, ale do približného veku pri vymenovaní sv. Alexy ako panský guvernér.

Pri určovaní času narodenia treba uprednostniť zmienku o historických osobách a súčasných udalostiach svätého Alexija, ktoré nesúhlasia s dátumom z roku 1293: „Za vlády veľkého Tfera Michajlova Jaroslava, pod vedením metropolitu Maxima, pred zavraždením Akinfov“ (teda pred ťažením proti Pereyaslavlu v zime 1304-1305 Tverský bojar Akinf Veľký). Dôležitým dôkazom z príbehu je, že svätý Alexij je „o 17 rokov starší ako veľký princ Semyon (narodený v roku 1317“), čo priraďuje narodenie svätca k roku 1300 nemožno bezpodmienečne akceptovať, pretože je tu možný preklep ( interná chyba diktovania) v číslach nahrávok ovplyvnených zvukom mena („Seeds“ - „sedemnásť“ namiesto „trinásť“). Ak za rok narodenia svätého Alexyho považujeme rok 1300, potom ako veľkovojvoda mal byť uvedený Andrej Alexandrovič Gorodetskij, a nie Michail Jaroslavič (hoci ten sa vrátil z Hordy s nálepkou veľkej vlády na jeseň r. 1305, teda po zavraždení Akinfova, mohol neskorší životopisec svätého Alexyho vypočítať začiatok novej vlády od dátumu smrti kniežaťa Ondreja - 27. júla 1304). Krstným otcom svätého Alexyho bol princ John Danilovich (budúca Kalita).

tonzúra

Podľa svojho života, keď sa svätý Alexy naučil čítať a písať v ranom veku, už v dospievaní začal snívať o kláštornom živote, keď jedného dňa zaspal pri chytaní vtákov do pasce a počul hlas, ktorý ho volal podľa svojho mníšskeho mena a predznamenalo ho, že sa stane „rybárom ľudí“.
Vo veku 19 rokov ho v Kláštore Zjavenia Pána v Zagorode (dnešný Kitay-Gorod) tonzuroval starší brat sv. Sergia, opát Štefan, spovedník veľkých kniežat.

Ikona "Sv. Alexis, metropolita Moskvy." XVII storočia.

Začiatok činnosti cirkvi

Asi do 40 rokov viedol Alexy mníšsky život. Počas väčšiny tohto obdobia je známe len to, že svätý Alexy „opravil všetky dobré priania mníšskeho života a vykonal všetky spisy Starého a Nového zákona“. Nepochybne v tomto čase naďalej udržiaval spojenie s veľkovojvodským dvorom.
Z iniciatívy veľkovojvodu (nie skôr ako v roku 1344) bol svätý vymenovaný za vikára staršieho metropolitu Theognosta a presťahoval sa na metropolitné nádvorie. Metropolita Theognostus počas svojho života požehnal Alexyho „na jeho miesto metropolitu“.

Od 6. decembra 1352 do júna 1354 titul Vladimírsky biskup nosil svätý Alexy.
Tak bol na krátky čas obnovený, zrušený v roku 1300 v súvislosti s presídlením kyjevských metropolitov do Vladimíra; po povýšení svätého Alexyho do hodnosti metropolitu bolo oddelenie opäť zlikvidované.

Štátna diplomatická činnosť

Veľkovojvoda Simeon Ioannovič a metropolita Theognostus poslali do Konštantínopolu veľvyslanectvo, aby získali súhlas patriarchu na schválenie kandidatúry svätého Alexisa. Už v tom čase bola úloha svätého Alexyho v štátnych záležitostiach moskovského veľkovojvodstva veľmi veľká: podľa duchovného listu veľkovojvodu Simeona zostal budúci metropolita poradcom svojich mladších bratov - princov Ivana a Andreja.

Vymenovanie za metropolitu Kyjeva

Po návrate veľvyslanectva do Moskvy, ktoré si zabezpečilo súhlas patriarchu Filotea, išiel svätý Alexis do Konštantínopolu. Na ceste dostal cestovný list (štítok) v Horde od Taiduly, manželky chána Uzbeka: list chránil svätcovu družinu, batožinový vlak a majetok pred všetkými možnými útokmi. Svätý Alexis strávil asi rok v Konštantínopole. List patriarchu Filotea novému metropolitovi pochádza z 30. júna 1354, podľa neho bol svätý Alexij, nie Grék, povýšený do hodnosti metropolitu výnimočne, pre svoj cnostný život a duchovné zásluhy. Na pomoc pri správe diecézy bol pridelený ako exarcha diakon Juraj Perdika, ktorý tieto povinnosti zrejme dlho nevykonával (možno až do januára 1359, keď svätý Alexij odišiel do Litvy), keďže už v roku 1361 bol opäť v Konštantínopole. .

Tou istou listinou bol Vladimír na žiadosť svätého Alexija schválený ako sídlo ruských metropolitov, pričom ako ich prvý trón si ponechal Kyjev.

Hagiografická ikona sv. Alexis (Dionysius, 80. roky 14. storočia)

Nominácia a schválenie nástupcu počas jeho života zo strany konštantínopolského patriarchu bolo spôsobené túžbou zachovať jednotu metropoly a obmedziť zasahovanie nepravoslávnych svetských vládcov do záležitostí cirkvi, keďže tým v čase, keď bolo územie Kyjevskej metropoly politicky podriadené okrem ruských kniežat aj čiastočným poľským katolíckym kráľom a pohanským veľkovojvodom litovským Od konca XIII storočia Periodicky sa opakovali pokusy (z rôznych dôvodov krátkodobé, ale odrážajúce všeobecný trend) o vytvorenie samostatných metropol v juhozápadných ruských krajinách, spočiatku z iniciatívy pravoslávnych haličsko-volynských kniežat, neskôr - poľských kráľov a veľkovojvodov z r. Litva. Tieto pokusy sa zintenzívnili najmä za veľkovojvodu Olgerda, ktorý si podrobil väčšinu západných a juhozápadných ruských krajín a nárokoval si nadvládu nad všetkými ruskými kniežatstvami. Tieto plány brzdila existencia cirkvi, ktorá nebola pod jeho kontrolou a ktorej hlava bola z koňa. XIII storočia bol vo veľkovojvodstve Vladimir. Olgerd potreboval na svoje majetky špeciálneho metropolitu, alebo celoruského, ale podriadeného litovskému veľkovojvodovi.

Ešte za života metropolitu Theognosta, koncom roku 1352, sa v Konštantínopole objavil mních Theodoret s falošnou správou o smrti hlavy ruskej cirkvi, hľadajúc jeho vymenovanie na údajne uprázdnenú metropolitnú stolicu. Nie je isté, či bol chránencom Olgerda alebo jeho brata, pravoslávneho volyňského princa Lubarta. Podvodník nedostal menovanie v hlavnom meste Byzancie a v rozpore s kánonickými pravidlami bol bulharským patriarchom Theodosiom v Tarnove povýšený do hodnosti metropolitu. Napriek nekánonickej povahe inštalácie bol Theodoret prijatý v Kyjeve, ktorý ešte nebol súčasťou Litovského veľkovojvodstva, a novgorodský arcibiskup Mojžiš, nespokojný s politikou metropolitu Theognosta a veľkovojvodu Simeona, bol naklonený uznať jeho moc. V patriarchálnom posolstve adresovanom novgorodskému panovníkovi z roku 1354 bolo nariadené poslúchnuť zákonom ustanoveného metropolitu – svätého Alexisa, a nie Teodoreta. Už počas pobytu svätého Alexisa v Konštantínopole tam prišiel biskup Roman z Tveru, ktorého patronát mal Olgerd, aby bol vymenovaný za metropolitu pre litovské majetky. Podľa kronikára Rogožského už predtým dostal schôdzku od bulharského patriarchu, podobne ako Theodoret, ale v Kyjeve ho neprijali.

Pravdepodobne Callistus (1350-1353, 1355-1364), ktorý nahradil patriarchu Filothea (1353-1354, 1364-1376), dosadil Romana na obnovenú litovskú metropolu (asi 1317 - asi 1330) so stolicou v Novogrudku, ktorá zahŕňala polotskú a turovskú diecézu a diecézu Malá Rus (krajina bývalého Haličsko-volynského kniežatstva). Zvyšok metropoly spolu s Kyjevom si ponechal svätý Alexij spolu s titulom „Metropolita celej Rusi“. Romanus však okamžite porušil limity, ktoré mu boli stanovené, tým, že poslal svojich veľvyslancov do Tveru k biskupovi Theodorovi (v tom istom čase k nemu poslal veľvyslancov aj svätý Alexij).

Aktivity ako šéf metropoly Kyjev

Po návrate na Rus svätý Alexij dosadil biskupov: Ignáca v Rostove, Vasilija v Rjazani, Teofylakta v Smolensku a Jána v Saraji. No rok po návrate – na jeseň 1355 – sa opäť vybral do Konštantínopolu (kam ešte skôr dorazil jeho rival Roman), aby vyriešil otázku zákonnosti rozdelenia metropoly. Podľa kronikára „bol medzi nimi veľký spor a dary od nich boli veľké“. Výsledkom bolo potvrdenie predchádzajúcich pomerov patriarchom a sv. Alexy sa vrátil na Rus v zime 1355/1356. Na ceste späť ho zastihla búrka na Čiernom mori a prisahal si, že ak bude zachránený, založí kláštor. Týmto sľubom bol vytvorený Kláštor Andronikov na počesť Obrazu Spasiteľa nevytvoreného rukami v Moskve.

Misia do Hordy

V auguste 1357, na pozvanie Khansha Taidula, svätý Alexy odišiel do Hordy a vyliečil ju z očnej choroby. Zachovala sa nálepka, ktorú v novembri tohto roku dala Taidula svätému Alexymu, obsahovo tradičná: podľa nej je ruská cirkev, ktorá sa modlí za chánov, oslobodená od všetkých poct, vydierania a násilia zo strany svetských autorít. Podľa neskoršej legendy (ktorá pri archeologických vykopávkach nedostala jednoznačné potvrdenie) dostal svätý Alexy okrem štítku ako vďačnosť za uzdravenie Taiduly aj pozemok v moskovskom Kremli, ktorý zaberá nádvorie Hordy (resp. chánske stajne).

Založenie Chudovského kláštora

V Kremli v roku 1365 svätý Alexy založil kamenný kostol v mene Zázraku archanjela Michaela v Khone a založil s ním zázračný kláštor.

Kláštor zázrakov


Chrám v mene zázraku archanjela Michaela v Khoneh

Kláštor zázrakov založil svätý Alexij, metropolita moskovský, na pamiatku vďaky za pomoc a zázračné uzdravenie manželky tatárskeho chána Janibeka Taidulu - v tom čase bola takmer slepá a už strácala nádej na uzdravenie, keď metropolita Alexij bol pozvaný. Modlitby svätca mali účinok - Khansha dostala zrak a ako vďačnosť dala metropolitovi územie veľvyslanectva Zlatej hordy v Kremli neďaleko Spasskej brány. Toto bolo miesto budúceho kláštora, zasväteného v mene zázraku archanjela Michaela v Khoneh - jedinečné zasvätenie, ktoré nikde inde v Moskve nenájdete. Mníchom Chudovského kláštora bol slávny Grishka Otrepiev, známy aj ako Falošný Dmitrij I.

Zázračný kláštor bol známy aj ako miesto krstu kráľovských detí: od čias Ivana Hrozného sa tu krstili následníci moskovského trónu a potom aj niektorí cisári (najmä v roku 1818 budúci cisár Alexander II. bol tu pokrstený).
Kláštor slúžil aj ako väzenské miesto: v roku 1441 tu bol uväznený metropolita Izidor, ktorý podpísal Florentskú úniu (neskôr utiekol do Európy) – jeho zosadením sa vlastne začínajú dejiny autokefálnej ruskej pravoslávnej cirkvi.
Najznámejším väzňom chudovského kláštora bol však patriarcha Hermogenes, ktorého Poliaci v roku 1612 umučili pre jeho odmietnutie podpory kniežaťa Vladislava a požehnanie vojakov domobrany (kanonizovaného v roku 1913 pri oslave tristého výročia domu z Romanova, zároveň bol na jeho počesť vysvätený kaplnkový kostol) .
O niečo neskôr, tu, v roku 1666, bol ekumenickými patriarchmi zosadený ďalší moskovský patriarcha Nikon.
Patriarcha Filaret zriadil v Chudovskom kláštore „patriarchálnu školu“ - grécko-latinskú školu, ktorá sa stala predchodcom Slovansko-grécko-latinskej akadémie.
Učil tu Arsenij Grék a Epiphany Slavineckij, rodák zo slávnej Kyjevsko-mohylskej akadémie, ktorý pôsobil v Chudove a na opravách liturgických kníh...

Svätý Alexy podľa svojho života viedol v prítomnosti chána debatu o viere v Hordu. Počas pobytu svätého Alexyho v Horde sa tu začali občianske spory spôsobené chorobou chána Janibeka a jeho vraždou, ale metropolita sa bezpečne vrátil na Rus.

Vzťahy s Litvou

Vzťahy medzi Kyjevom (v Moskve) a kyjevsko-litovskými metropolitami boli naďalej napäté. Spoliehajúc sa na vojenské úspechy Olgerda, ktorý si podriadil svoju moc až do konca. 50-te roky XIV storočia Brjanské kniežatstvo, množstvo smolenských lén a Kyjev, litovský metropolita Roman v rozpore s podmienkami svojho vymenovania do metropoly rozšíril svoju moc na Brjansk a hlavné mesto centrum metropoly (od začiatku 50. rokov r. 14. storočí boli Smolensk a Brjansk vazalmi veľkovojvodu Vladimíra) .
V januári 1359, počas smolensko-moskovsko-litovských vojenských operácií, išiel svätý Alexij do Kyjeva (pravdepodobne s cieľom získať podporu juhoruských kniežat), bol však zajatý Olgerdom, okradnutý a uväznený.
Svätému Alexymu sa však podarilo utiecť a v roku 1360 sa vrátil do Moskvy. V tom istom roku, opäť porušujúc podmienky, prišiel do Tveru metropolita Roman. V roku 1361, po sťažnostiach svätého Alexisa, patriarcha Callistus preskúmal otázku hraníc Kyjeva a Litovskej metropoly a potvrdil podmienky z roku 1354.

Počas neprítomnosti svätého Alexia v Moskve zomrel veľkovojvoda Ján Ioannovič a svätý Alexij sa skutočne ukázal ako jeden z regentov pod vedením mladého Demetria (narodeného v roku 1350). Za týchto podmienok sa v prvej polovici vlády veľkovojvodu Dimitrija Ioannoviča ešte viac zväčšila úloha svätého Alexia, ktorá bola významná už v rokoch „tichého a krotkého“ Ivana Ioannoviča (hoci až do smrti r. princezná matka v roku 1365, vplyv jej brata, moskovskej tisícky). Suzdalské knieža Dmitrij Konstantinovič dostal nálepku za veľkú vládu Vladimíra a mladé moskovské knieža dočasne stratilo mnohé územné akvizície. Za možnosť nového vzostupu moskovského kniežatstva a jeho dynastie vďačí sv. Alexijovi, ktorý s nimi spojil osud metropoly a v ich záujme využil svoju autoritu prvého hierarchu. Bola to hlboko vedomá voľba urobená dávno pred regentstvom pod vedením princa Dimitrija Ioannoviča.
Olgerdova cirkevná politika nedala svätému Alexijovi príležitosť na kompromis, pozíciu nezasahovania do boja medzi dvoma súperiacimi politickými centrami – Moskvou a Litvou, aj keď necháme bokom moskovské korene a konexie svätého Alexia, veľkovojvodu z r. Litva nepotrebovala spoluprácu s pravoslávnou cirkvou, ale jej podriadenosť svojim politickým plánom. Olgerd, pohan, stojaci na čele štátu, ktorého drvivú väčšinu tvorili pravoslávni, dvakrát ženatý s ruskými princeznami a spojený sobášom s pravoslávnymi kniežatami, nemohol, samozrejme, ignorovať existenciu Cirkvi, ale pozeral naň najmä ako na pomocný nástroj svojej vonkajšej a vnútornej politiky. Na rokovaniach s ekumenickým patriarchom stanovil vytvorenie osobitného metropolitátu pod jeho kontrolou ako predpoklad pre svoju konverziu na pravoslávie a krst pohanskej Litvy. Takýto metropolitát vznikol v rokoch jeho vlády dvakrát (v rokoch 1355 a 1375), no nenasledoval žiadny recipročný krok – sám Olgerd bol podľa legendy pokrstený až na smrteľnej posteli (a podľa nemeckých zdrojov zomrel ako pohan) . Preto zrejme svätý Alexij ani neváhal pri výbere medzi tvrdohlavým ctiteľom ohňa a pravoslávnymi moskovskými kniežatami, ktorých predkovia svojho času poskytovali svätému metropolitovi Petrovi významnú podporu v jeho ťažkej chvíli.
Obdobia relatívne pokojných vzťahov medzi Olgerdom a svätým Alexym boli zriedkavé a krátkodobé. K najvýznamnejším z nich došlo v rokoch 1363-1368, keď po smrti metropolitu Romana (1362) odcestoval svätý Alexij do Litvy a zrejme tam uzavrel dohodu s veľkovojvodom, v dôsledku čoho dosadil biskupa. v Brjansku. Nasledujúce leto potom svätý Alexij v Tveri pokrstil dcéru Olgerdu, ktorú z Litvy priviedla jej stará mama, vdova po tverskom princovi Alexandrovi Michajlovičovi Anastázii.
Odpor Vladimírskeho veľkovojvodstva proti expanzii Litvy na východ a zabratiu ruských území litovskými veľkovojvodami bol brzdený nedostatkom politickej jednoty medzi ruskými kniežatami. Na Veľkom stole Vladimíra spolu s moskovskými Danilovičmi koncom 50. - 60. rokov. XIV storočia si nárokoval suzdalský knieža Dmitrij Konstantinovič (v rokoch 1359-1362 ho skutočne obsadil) a v rokoch 1371-1374. av roku 1375 - princ Michail Alexandrovič Tverskoy. Prvoradou úlohou svätého Alexija ako vodcu moskovskej politiky bolo nastoliť mocenskú rovnováhu v regióne pod primátom Moskvy a podľa možnosti obnoviť politický a cirkevný vplyv v Smolensku a Brjansku, čo dosiahli veľkovojvoda Simeon Ioannovič a prehral so stratou tabuľky Vladimir od svojho mladého synovca. Spoliehanie sa na autoritu metropolitu celej Rusi umožnilo v tom čase veľkovojvodovi Demetriovi Ioannovičovi ignorovať nálepky veľkej vlády, ktoré dostali jeho súperi v spormi zmietanej Horde, často nahradení chánmi a uchádzačmi o trón Sarai, a brániť svoje záujmy silou zbraní. Svätý Alexij sa zároveň s rovnakým cieľom snažil zabrániť prevahe prolitovských síl v tých severoruských kniežatstvách, kde existovali (rodina kniežaťa Alexandra Michajloviča v Tveri, Olgerdov zať Boris Konstantinovič Gorodecký v r. kniežatstvo Nižný Novgorod), ktoré pôsobí ako najvyšší arbiter vo vnútrodynastických sporoch. Hoci bol lojálny k záujmom Moskvy, jeho politika v týchto záležitostiach bola veľmi vyvážená a nemala charakter drzej a otvorenej podpory „priateľov“ proti „cudzincom“. Aj tverská kronika (kronikár Rogožského), ktorá uchovávala najväčší počet správ o činnosti svätého Alexija a nebola k nemu veľmi priateľská, iba raz, v súvislosti s násilným zadržaním kniežaťa Michaila Alexandroviča v Moskve v roku 1368, obsahuje tzv. priame obvinenie proti svätcovi (Treba mať na pamäti, že v tom čase bolo takéto nútené zadržiavanie veľmi miernou formou nátlaku na tverské knieža, aby podpísal mierovú zmluvu za moskovských podmienok). Vo všetkých kontroverzných situáciách známych z prameňov pôsobí svätý Alexy ako zástanca zaužívanej tradície. V konflikte v roku 1357 medzi veľkovojvodom Tverom Vasilijom Michajlovičom a jeho synovcami - deťmi Alexandra Michajloviča, popraveného v Horde, sa svätý Alexij postavil na stranu najstaršieho princa vo svojej rodine (a spojenca s Moskvou) proti Vsevolodovi Alexandrovičovi, ktorý si urobil nárok na tverský stôl.

V roku 1363, po smrti kniežaťa Nižného Novgorodu Andreja Konstantinoviča, metropolita podporil nedávneho rivala Moskvy, suzdalského princa Dimitrija, v jeho konfrontácii s jeho mladším bratom Borisom, ktorý sa zmocnil Nižného Novgorodu a obišiel práva svojho staršieho. Na príkaz metropolitu jeho vyslanci - Hegumen Gerasim a Archimandrita Paul, ktorí prišli do mesta, aby predvolali princa na metropolitný súd, „zatvorili kostol“. V spore o dedičstvo apanážneho Tvera (Gorodoka) princa Semyona Konstantinoviča medzi bratom zosnulého, princom Klin Eremeym a veľkovojvodom. Michail Alexandrovič (ktorému bolo dedičstvo odkázané) v roku 1365 metropolita podporoval svojho najbližšieho príbuzného; spor vyvolal vojnu medzi Moskvou a Tverom.

Dlhodobé faktické vedenie svätého Alexija v zahraničnej politike Moskovského veľkovojvodstva pod vedením kniežat Jána Ioannoviča a Demetria Ioannoviča dalo moskovsko-litovskému súpereniu hmatateľný charakter náboženskej konfrontácie medzi kresťanmi a pohanmi a vysoký hierarcha obratne využil súčasná situácia v záujme pravoslávnej cirkvi a štátneho jadra budúceho Ruska, ovplyvňujúca ruské kniežatá – vazalov a spojencov Olgerda. Keď je v kon. 60. roky XIV storočia smolenský princ Svyatoslav a množstvo ďalších kniežat porušilo bozk kríža, ktorý dal veľkovojvoda Demetrius Ioannovič o spojenectve proti Olgerdovi, a prešli na stranu Litvy, svätý Alexij ich exkomunikoval z cirkvi za to, že hovorili v spojenectve s pohanov proti kresťanom a tradičný spojenec Litvy, princ Michael, bol tiež exkomunikovaný Alexandrovič Tverskoy, ako aj biskup Vasilij z Tveru, ktorý ho podporoval. Tieto činy svätého Alexija získali pochopenie a podporu patriarchu Filotea, ktorý v liste z roku 1370 vyzval exkomunikované kniežatá, aby sa kajali a pridali sa k Demetriovi. Neskôr sa však iniciatívy chopil Olgerd z Litvy a v posolstve patriarchovi (odrážanom v patriarchálnej charte z roku 1371) obvinil metropolitu, že „požehnal Moskovčanov, aby preliali krv“ a oslobodil od prísahy litovských poddaných, ktorí prešli na stranu Moskovčanov. Ešte nebezpečnejšie bolo zo strany litovského kniežaťa pokrytecké obvinenie svätého Alexyho, že sa neangažuje v záležitostiach západnej časti metropoly (hoci si za to môže predovšetkým sám Olgerd), na základe ktorého bola vznesená požiadavka na vytvorenie samostatného metropolitátu opäť pre Litvu a jej spojencov („do Kyjeva, do Smolenska, do Tveru, do Malej Rusi, do Novosilu, do Nižného Novgorodu“).

V liste odoslanom v auguste 1371 patriarcha Filoteus žiadal, aby svätý Alexij zrušil exkomunikáciu od tverského kniežaťa a prišiel do Konštantínopolu na súd v otázke západoruského stáda, ponechaného bez pastoračného učenia a dohľadu. Neskôr bolo predvolanie na súd zrušené, ale patriarcha vytrvalo odporúčal svätcovi, aby hľadal zmierenie s Olgerdom za nerušenú starostlivosť o západoruské stádo. Svätý Alexij zase uviedol, že bol nútený brániť sa, pretože litovský veľkovojvoda chcel „získať pre seba moc vo Veľkej Rusi“. Neskôr Olgerd predložil požiadavku na trvalý pobyt metropolitu v Kyjeve (teda v litovskej časti metropoly). V tejto súvislosti boli čoraz častejšie cesty patriarchálnych veľvyslancov do Litvy a k svätému Alexijovi: v roku 1371 prišiel do Moskvy Ján Dokian a v roku 1374 bulharský Cyprián (neskorší moskovský metropolita). V dôsledku toho, najmä kvôli Olgerdovmu postaveniu, nemohla byť v tomto čase zachovaná jednota metropoly. V roku 1371 patriarcha Filotheus pod hrozbou prestupu pravoslávneho obyvateľstva z oblastí podliehajúcich Poľsku na katolicizmus obnovil haličský metropolitát a v roku 1375, podľahol tlaku Olgerda, dosadil Cypriána za maloruský metropolitát. a Kyjev, pričom ho vymenovali za dediča sv. Alexia za metropolitný stôl celej Rusi. Vysvetlenie týchto činov uviedol patriarcha v liste, ktorý začiatkom roku 1377 do Moskvy doručili veľvyslanci Ján Dokian a Juraj Perdika, tu však neboli prijaté a Cyprián nezískal uznanie za nástupcu sv. . V tomto čase už len Brjansk zostal so svätým Alexisom na území Litvy, kde okolo roku 1375 dosadil biskupa Gregora.

Výsledky činnosti vlády

Ako cirkev a štátnik stál svätý Alexij pri počiatkoch úspešného boja Moskovského veľkovojvodstva proti jarmu Hordy. Dôsledne presadzoval politiku smerujúcu k vytvoreniu zväzku ruských kniežatstiev, ktorý by odolal citeľne oslabenému štátu v 2. pol. XIV storočia Horda.
Po prvýkrát bola takáto aliancia, ktorá zahŕňala vzdialený Novgorod, testovaná v spoločnej kampani ruských kniežat proti Tveru v roku 1375; po uzavretí mierovej zmluvy s Moskvou a uznaní primátu veľkovojvodu Dimitrija Ioannoviča sa k nemu pridali aj. O významnej úlohe svätého Alexija v celoruskom politickom živote svedčí, že od jeho čias sa objavila prax pečatenia medzištátnych dohôd metropolitnou pečaťou (dohoda medzi Moskvou a Novgorodom s porazeným Tverom). Pôsobil aj ako garant medzikniežatských vzťahov moskovského vládnuceho domu. S požehnaním svätého Alexyho bola v roku 1365 uzavretá dohoda medzi kniežatami moskovského domu Dimitrijom Ioannovičom a Vladimírom Andrejevičom. Z tejto dohody zároveň vyplýva, že bojari zohrali rozhodujúcu úlohu pri určovaní politiky moskovských kniežat. V roku 1372 spečatil svätý Alexij svojou pečaťou prvý testament kniežaťa Demetria, ktorý mu bol predložený a v ktorom bolo stanovené rozdelenie pozemkov a moci po svadbe kniežaťa Vladimíra s dcérou litovského veľkovojvodu Olgerda. V rokoch 1372 až 1378 Na žiadosť svätého Alexyho Dimitrij Ioannovič previedol Lužu a Borovsk k Vladimírovi Andreevičovi.

Výsledky cirkevnej činnosti sv. Alexeja

Takmer štvrťstoročie na čele ruskej cirkvi svätý Alexij dosadil 21 biskupov, pre niektoré stolice dvakrát a pre Smolensk trikrát.
Svätý Alexij počas svojho pôsobenia ako metropolita všemožne prispel k šíreniu a posilňovaniu cenobitského mníšstva v Rusku.

Meno svätého Alexyho sa spája so vznikom a obnovou mnohých kláštorov v Moskve a metropolitnej oblasti. Okrem kláštorov Spaso-Andronikov (1357), Chudov (asi 1365) a Simonov (v rokoch 1375 až 1377) s jeho požehnaním v rokoch 1360-1362. V Serpukhove bol založený Vvedenskij vladyčny kláštor, starodávny, ktorý schátral pri Vladimire, a kláštor Blagoveščenskij Nižný Novgorod boli obnovené. Kláštorná tradícia mu pripisuje aj vytvorenie kláštora Alexijevských v Moskve pre jeho sestry (okolo roku 1358), hoci tento názor nezdieľajú všetci bádatelia.
Svätec založil kláštory v Nižnom Novgorode, Voroneži, Yelets a Vladimir.
Za svätého Alexisa sa úcta k svätému Petrovi naďalej šírila. Pred cestou svätého Alexia do Hordy v roku 1357 v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve pri hrobke metropolitu Petra „zapálila sviečka sama za seba“; po modlitbe bola rozbitá na požehnanie prítomných. Na sviatok Usnutia Panny Márie v roku 1372 bol podľa kroník pri hrobe metropolitu Petra uzdravený nemý chlapec s ochrnutou rukou; Svätý Alexy prikázal rozozvučať zvony a slúžila sa modlitba.

Zánik

Tonzúru Mityai-Michaila vykonal ešte za života sv. Alexisa archimandrita jeho chudovského kláštora Elisey Chechetka.
Zomrel 12.2.1378. Pred svojou smrťou prikázal veľkovojvodovi Dimitrijovi Ioannovičovi, aby sa pochoval pred kostolom, za oltárom katedrály v Chudovskom kláštore. Ale na naliehanie veľkovojvodu bol vysoký hierarcha pochovaný vo vnútri chrámu, blízko oltára.

50 rokov po jeho smrti bol vyhlásený za svätého.
Relikvie svätca sa našli v roku 1431 (podľa iných zdrojov v roku 1439 alebo 1438) v Chudovskom kláštore v Kremli, ktorý založil ako výsledok reštaurátorských prác, a boli uložené v kostole archanjela Michala; v roku 1485 boli prenesené do Alexijevského kostola Chudovského kláštora; v roku 1686 - do novopostaveného kostola Zvestovania toho istého kláštora, od roku 1947 odpočívali v katedrále Zjavenia Pána v Moskve.

Nebeský patrón moskovských patriarchov: Alexy I a Alexy II.

Pamäť

Ustanovujú sa sviatky pre svätého Alexyho:
12. (25. február) - smrť;
20. máj (2. jún) - získavanie relikvií;
4. (17. septembra) - Katedrála voronežských svätých,
5. (18. október) - Katedrála moskovských svätých,
23. júna/6. júla o hod.
26. august (8. september) - Katedrála moskovských svätých.

Eseje:
- List metropolitu Alexyho Chervleny Yar bojarom, Baskakom, duchovným a laikom o ich trestnej zodpovednosti voči ryazanskému biskupovi // AI. T. 1. č. 3. P. 3-4; PDRKP. Časť 1. Číslo 19. Stb. 167-172;
- Učenie metropolitu Alexyho z apoštolských skutkov kresťanom milujúcim Krista // PrTSO. 1847. Časť 5. S. 30-39;
- Nevostruev K. Novootvorené poučné posolstvo sv. Alexija, metropolitu Moskvy a celého Ruska // DC. 1861. Časť 1. S. 449-467;
- Leonid [Kavelin], archimandrit. Obec Cherkizovo // Moskva. Ved. 1882. 17. júna. č. 166. S. 4;
- Kholmogorov V. a G. Radonežský desiatok (okres Moskva) // CHOIDR. 1886. Kniha. 1. S. 30. Pozn. 2;

Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska

Svätý Alexej (nar. 1292 alebo 1300 – zomrel 12. februára 1378) – metropolita celej Rusi (1354 – 1378). Jeho otec, černigovský bojar Theodore Byakont, sa presťahoval do Moskvy zo svojej zdevastovanej vlasti pod vedením princa Daniila Alexandroviča. (Šľachtické rody Pleshcheevovcov, Ignatievovcov a Zherebcovovcov sa neskôr stali vedľajšími vetvami rodu Byakonta). Najstarší syn bojara Fjodora sa volal Eleutherius a jeho krstným otcom sa stal syn princa Daniela Ivan (neskôr princ Ivan Kalita). V mladosti Eleutherius prejavil veľkú schopnosť učenia a záľubu v osamelom, kontemplatívnom živote. V 20. roku svojho života zložil Eleutherius mníšske sľuby v moskovskom kláštore Zjavenia Pána pod menom Alexej (Alexy) a vstúpil sem pod vedením skúseného staršieho Gerontia. Po 20 rokoch kláštorného života a školenia kníh vstúpil mních Alexej do verejnej arény. Vtedajší metropolita Theognostus pravdepodobne na radu svojho priateľa Štefan, brat Sergia z Radoneža a kniežací spovedník, poveril Alexeja, aby riadil súdne záležitosti cirkvi. Túto funkciu zastával 12 rokov, počas ktorých študoval gréčtinu. 6. decembra 1352 Theognost vysvätil Alexeja za biskupa Vladimíra. Nasledujúci rok, 1353, metropolita Theognostus a veľkovojvoda Simeon Pyšný zomreli na mor („čierna smrť“, ktorá sa vtedy šírila Európou), pričom nariadili, aby pred ich smrťou bol metropolitný stolec prenesený k Alexejovi.

Alexej musel znášať boj o metropolitný trón s ďalšími kandidátmi: Theodoretom, vysväteným do tejto hodnosti bulharským patriarchom, a Romanom, vysväteným v Konštantínopole machináciami niektorých apanských kniežat, ktoré si neželali vznik Moskvy. V dôsledku toho musel Alexej dvakrát cestovať do Konštantínopolu, kde ho patriarcha Kallast potvrdil ako „arcibiskup Kyjeva a Veľkého Ruska s titulom najčestnejší metropolita a exarcha“. Po organizovaní cirkevných záležitostí v Rusku, ktoré v dôsledku moru a apanážnych sporov upadlo do krajného úpadku, sa Alexey horlivo podieľal na politickom zlepšení svojej vlasti, ktorá trpela tatárskym jarmom a spormi. S ohrozením života dvakrát cestoval do Zlatej hordy. Prvýkrát, v auguste 1357, metropolita uzdravil slepú Taidulu, chánovu manželku. Janibeka. Druhýkrát bol v Horde v roku 1358, keď zomrel „dobrý chán“ Janibek a jeho miesto zaujal zúrivý Berdibek, ktorý pri svojom nástupe zabil 12 svojich bratov. Podľa kroniky „sv. Alexej v tomto čase dostal od Tatárov veľa zármutku“ a len „s Božou pomocou a modlitbou svojej najčistejšej Matky, v bezpečí a zdravý pred násilím špinavcov, sa vrátil na Rus“. Metropolitovi sa však podarilo nielen upokojiť ozrutného Berdibeka, ktorý sa opäť chystal spustošiť Rusko, ale získať od neho aj nálepku na ochranu ruských duchovných a ich oslobodenie od poplatkov a daní.

Metropolita Alexej (Alexiy) z Moskvy, ikona. OK. 90. roky 17. storočia

Od januára 1358 do júna 1360 žil Alexej v zničenom Kyjeve, kde prestavoval kostoly a kláštory. Od roku 1359, po smrti veľkovojvodu Ivana II. Červeného, ​​sa svätý stal opatrovníkom svojho 9-ročného syna Dmitrija (neskôr nazývaného Donskoy). Metropolita pomohol chlapcovi Dmitrijovi získať označenie za veľkú vládu v roku 1362 namiesto suzdalského princa Dmitrij Konstantinovič, ktorý sa v roku 1359 zmocnil tohto titulu na tri roky a odňal ho Moskve. Metropolita Alexej prispel všetkými možnými spôsobmi k posilneniu nadvlády Moskvy nad severovýchodným Ruskom. Ponižujúc tvrdohlavosť apanských kniežat v prospech Moskvy, neváhal prijať rozhodné opatrenia, vrátane zatvárania kostolov, ako to urobil Sergius z Radoneža na jeho pokyn v Nižnom Novgorode počas sporu medzi miestnymi kniežatami a Moskovčanmi. Metropolita sa zároveň aktívne zapájal do výstavby kláštorov. V roku 1361 založil v Moskve Alekseevský kláštor pre ženy; v tom istom roku na brehoch Yauzy - kláštor v mene obrazu Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, kde prvým opátom bol žiak svätého Sergia - Andronik, a preto dostal kláštor meno „Spasiteľ Andronijevskij“. V roku 1362 metropolita založil vladyčský kláštor tri míle od Serpuchova av roku 1365 boli obnovené dva starobylé kláštory - Zvestovanie v Nižnom Novgorode a Konstantino-Elenskij vo Vladimire.

Svätý ALEXIUS, metropolita Moskvy a celého Ruska, divotvorca (†1378)

Metropolita Alexy (vo svete Elevfery Fedorovič Byakont) sa narodil v rokoch 1292-1305 v Moskve do šľachtickej rodiny Fedora (prezývaného Byakont) a jeho manželky Márie, prisťahovalcov z černigovských bojarov Kolyčevovcov. Bojarmi boli jeho mladší bratia - Feofan (Fofan), predok Fofanovcov, a Alexander Pleshchey, predok Pleshcheevov. Pri svätom krste dostal meno Eleutherius, jeho nástupcom sa stal syn svätého vznešeného moskovského kniežaťa Daniila Alexandroviča – princa Jána, budúceho moskovského veľkovojvodu, ktorý so sebou neustále nosil mešec peňazí na rozdávanie almužny, za čo prezývali ho Kalita (t. j. „taška s peniazmi“).

V dvanástom roku svojho života Eleutherius rozložil siete, aby chytil vtáky, sám bez povšimnutia zaspal a zrazu zreteľne počul hlas: "Alexiy! Prečo márne pracuješ? Budeš chytať ľudí". Od toho dňa začal chlapec odchádzať do dôchodku, často navštevoval kostol a v pätnástich rokoch sa rozhodol stať sa mníchom.

Asi do 40 rokov viedol Alexy mníšsky život. V roku 1320 vstúpil do Moskovského kláštora Zjavenia Pána v Zagorode (dnešný Kitai-Gorod), kde strávil viac ako dvadsať rokov prísnym mníšskym úsilím. Jeho vodcami a priateľmi boli úžasní askéti tohto kláštora – starší Gerontius a Štefan, starší brat sv. Sergia z Radoneža, s ktorými spolu spievali v zbore a duchovne sa milovali.

Zbožný život a vysoká myseľ mnícha Alexiho k nemu pritiahli pozornosť metropolitu Theognosta, svätca Moskvy, zároveň sa svätý Alexij tešil veľkej úcte u veľkovojvodu a bojarov za múdre rady nielen v kostole, ale aj v občianskych veciach. Metropolita Theognostus nariadil budúcemu svätcovi, aby opustil kláštor a prevzal súdne záležitosti Cirkvi. Počas súdnej činnosti svätec krátko spoznával ľudí a ich slabosti a získaval rozsiahle a presné informácie o cirkevných zákonoch. Svätec túto funkciu plnil 12 rokov s titulom metropolitného vikára. S takýmto postojom ku gréckemu svätcovi Alexy cítil potrebu vedieť po grécky, hovorený a písaný. Koncom roku 1350 biskup Theognost vysvätil Alexyho za biskupa Vladimíra a po smrti metropolitu sa stal v roku 1354 jeho nástupcom.

Metropolita Theognost a veľkovojvoda Ján Ioannovič na valnom zhromaždení rozhodli, že blahoslavený Alexij by mal byť Theognostovým nástupcom na metropolitnej stolici. O týchto voľbách bol v tom istom čase napísaný Konštantínopolu list so žiadosťou „nevymenovať nikoho iného za metropolitu Ruska, ako je mních Alexij, ktorý bol mnoho rokov guvernérom a žil veľmi cnostným životom“. V tom čase bola ruská cirkev zmietaná veľkými nepokojmi a rozbrojmi, najmä kvôli tvrdeniam metropolitu Romana litovského a volyňského. V roku 1356, aby ukončil nepokoj a úzkosť, svätý odišiel do Konštantínopolu k ekumenickému patriarchovi. Patriarcha Callistus dal Alexymu právo byť považovaný za arcibiskupa Kyjeva a Veľkého Ruska s titulom „celoctihodný metropolita a exarcha“.

Na spiatočnej ceste počas búrky na mori hrozilo zničenie lode. Alexy sa modlil a sľúbil, že v deň, keď loď pristane na brehu, postaví svätcovi chrám. Búrka ustúpila, loď pristála 16. augusta. Podľa tohto sľubu bol Andronikov vytvorený na počesť Obrazu Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, kláštora na rieke Yauza v Moskve (Andronikov, pomenovaný po prvom opátovi kláštora). Svätý sa obrátil k svätému Sergiovi a povedal: "Chcem, aby si mi dal jedného zo svojich učeníkov". A mních s láskou dal svojho učeníka Andronika za opáta nového kláštora.

Svätý Alexy sa všemožne staral o svoje stádo - menoval biskupov, zakladal cenobitské kláštory (podľa vzoru Trinity, založené sv. Sergiom) a nadväzoval vzťahy s hordskými chánmi. Viac ako raz musel sám svätec cestovať do Zlatej hordy.

Manželka chána Janibeka Taidula upadla do ťažkej choroby a oslepla. V roku 1357 chán požadoval od veľkovojvodu, aby k nemu prišiel svätec a uzdravil Taidulu, pričom v prípade odmietnutia hrozil zničením celej ruskej krajiny. Pokorný svätec sa nepovažoval za hodného vykonať zázrak uzdravenia, ale s pevnou vierou v Pána, pre ktorého je všetko možné, neodmietol ísť do Hordy pre dobro a pokoj svojej vlasti a stáda, pre ktorého bol pripravený prijať mučeníctvo. „Prosba a skutok prevyšujú mieru mojich síl,“ povedal svätý Alexy, „ale verím v Toho, ktorý dal slepému zrak, nepohrdne modlitbami viery.

Svätý Alexy lieči Khansha Taidula. Kapkov Y. (1816-54).

Pred odchodom do Hordy svätý Alexy spolu s duchovenstvom vykonal modlitbu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v svätyni svätého Petra a Pán mu dal znamenie, ktoré posilnilo jeho ducha: svieca pri hrobe svätca sa rozsvietila sám od seba. Utešený Alexy rozdelil nádhernú sviečku na časti, rozdal ju ako požehnanie tým, ktorí boli vpredu, a zo zvyšku vyrobil malú sviečku, vzal ju a odišiel k Horde. Ešte pred jeho príchodom Taidula videla svätca vo sne v biskupskom odeve. Keď sa svätec priblížil k Horde, Janibek mu vyšiel v ústrety a zaviedol ho do svojich komnát. Svätý, ktorý začal spievať modlitbu, prikázal zapáliť malú sviečku, ktorú priniesol zo svätyne sv. metropolitu Petra. Po dlhej modlitbe pokropil chánšu svätenou vodou a ona okamžite videla. Chán Janibek poslal metropolitu na cestu späť s veľkou cťou a darmi. Zachovala sa nálepka, ktorú v novembri tohto roku dala Taidula svätému Alexymu, obsahovo tradičná: podľa nej je ruská cirkev, ktorá sa modlí za chánov, oslobodená od všetkých poct, vydierania a násilia zo strany svetských autorít. Khansha Taidula tiež daroval svätcovi pozemok v moskovskom Kremli, na ktorom v roku 1365 svätý Alexy založil chrám v mene Zázraku archanjela Michaela v Khoneh a založil ho pod ním. Bola to vďačná pamiatka na zázrak, ktorý sa stal nad kráľovnou v deň slávenia zázraku v Kolosách (19. 6.). Svätý so všetkou štedrosťou postavil a vyzdobil chrám archanjela Michaela. Zabezpečoval údržbu kláštora, kde zamýšľal byť plnohodnotnou ubytovňou.

Keď veľkovojvoda Ján zomrel, svätý Alexij sa skutočne ukázal ako jeden z regentov pod vedením mladého Demetria Donskoya, ktorého si vzal pod svoje krídla. Svätý vládca musel tvrdo pracovať, aby zmieril tvrdohlavé kniežatá, ktoré nechceli uznať moc Moskvy. Moskovské kniežatstvo a jeho dynastia z veľkej časti vďačia za možnosť nového vzostupu svätému Alexisovi. Bol prvým vodcom a pomocníkom veľkovojvodu v jeho boji za centralizáciu ruského štátu. Výsledkom bolo, že vďaka úsiliu svätého Alexija, svätého Sergia Radoneža a blahoslaveného veľkovojvodu Dimitrija Donskoya sa väčšina ruských kniežatstiev zhromaždila okolo Moskvy. Ich zjednotenie vytvorilo základ veľkého víťazstva ruského ľudu na Kulikovskom poli v roku 1380.

Svätý Alexy prispel k rozšíreniu a posilneniu cenobitského mníšstva na Rusi. S jeho menom je spojené vytvorenie a obnova mnohých kláštorov v Moskve a metropolitnej oblasti: Spaso-Andronikova (1357), Chudová(okolo roku 1365) a Šimonová(medzi 1375 a 1377) kláštorov; s jeho požehnaním v rokoch 1360-1362. bol založený Vvedensky vladyčny kláštor v Serpukhove , boli obnovené starobylé, ale rozpadnuté Tsarekonstantinovsky pri Vladimire a Nižný Novgorod Blagoveščenskij. Stvorenie mu pripisuje aj kláštorná tradícia Kláštor Alekseevsky v Moskve pre jeho sestry (okolo roku 1358). Dal tiež radu veľkovojvodovi Dmitrijovi Ioannovičovi, aby postavil v Moskve kamenný Kremeľ, bezpečný pred požiarmi a spoľahlivý na ochranu pred nepriateľom.

Svätý Alexy žil asi 80 rokov. Blíži sa koniec svojej životnej činnosti a želal si vidieť za svojho nástupcu mnícha Sergia, radonežského opáta, ktorého často navštevoval a radil sa s ním o všetkom, čo sa týkalo cirkevných záležitostí.

Zavolal reverenda do Moskvy a uprostred rozhovoru nariadil priniesť zlatý kríž „paramand“ zdobený drahými kameňmi. Svätý vlastnými rukami položil na Sergia zlatý kríž, „akoby na znak zasnúbenia sa s kňazstvom“, ale reverend zo svojej veľkej pokory túto poctu odmietol. Svätý Alexij netrval, predvídajúc veľký význam pre ruský kostol sv. Sergia ako „opáta celej ruskej krajiny“ a v pokoji ho prepustil do kláštora.

Pred svojou smrťou prikázal veľkovojvodovi Dimitrijovi Ioannovičovi, aby sa pochoval pred kostolom, za oltárom katedrály v Chudovskom kláštore. Zomrel 12. februára 1378 "v rannej hodine." Na naliehanie veľkovojvodu Demetria prvého hierarchu ho pochovali vo vnútri chrámu, blízko oltára. Zachoval sa duchovný list svätého Alexyho, v ktorom svätec odkazuje Chudovskému kláštoru množstvo rodových dedín, ktoré mu patrili a jeho „viac záhrady“, pričom kláštor zveruje do opatery veľkovojvodu Dimitrija Ioannoviča.

Miestna úcta k svätému Alexiovi sa začala pravdepodobne čoskoro po jeho smrti, za života veľkovojvodu Demetria Ioannoviča. Dôkazom toho je vzduch ušitý v roku 1389 princeznou Máriou, vdovou po veľkovojvodovi Simeonovi Ioannovičovi Pyšnom, zobrazujúci Obraz Spasiteľa nevyrobený rukami s prítomnými vrátane štyroch ruských metropolitov: Maxima, Petra, Theognosta a Alexyho.

Metropolita Alexy bol vyhlásený za svätého 50 rokov po jeho smrti. Jeho mPece boli otvorené 20. mája 1431 za vlády moskovského veľkovojvodu Vasilija Vasilieviča Temného. Počas rakoviny svätého Alexisa sa v Chudovskom kláštore uchovávali rúcha, ktoré mu podľa legendy patrili (sakkos, epitrachelion a sutana) a palica. Na vonkajší obraz svätého Alexisa v Chudovskom kláštore zavesili zlatý prsteň – podľa legendy dar uzdraveného Chánšu Taidulu.

V 16. storočí, keď sa dvakrát (za vlády Vasilija III. a za vlády Theodora Ioannoviča) objavila otázka narodenia následníka trónu, sa svätý Alexij začal uctievať ako patrón a ochranca panovníkov. dynastie moskovských Rurikidov.

Po zničení celého komplexu budov Chudovského kláštora v roku 1929 boli relikvie svätého Alexija v múzeách moskovského Kremľa. V roku 1947 boli na žiadosť Jeho Svätosti patriarchu Alexyho I. (Simanského) preložení do Ruskej pravoslávnej cirkvi a umiestnení do patriarchálnej Katedrála Zjavenia Pána v Elochove , kde odpočívajú dodnes.

Relikviár s relikviami sv. Alexyho, metropolitu Moskvy

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills

Modlitba k svätému Alexymu:
Ó, najčestnejšia a najsvätejšia hlava a naplnená milosťou Ducha Svätého, príbytok Spasiteľa u Otca, veľký biskup, náš vrúcny príhovor, svätý Alexis! Stáť na Tróne celého Kráľa a tešiť sa zo Svetla Súdržnej Trojice a cherubínsky s anjelmi hlásajúcimi hymnus Trisagion, s veľkou a nepreskúmanou odvahou voči nadovšetko milosrdnému Majstrovi, modliac sa za záchranu ľudu svojho stáda, tvojho jednorodeného jazyka, nastoliť blaho svätých kostolov, ozdobiť biskupov nádherou svätosti, kláštory za výkon posilňujú dobrý prúd: toto mesto (alebo: toto všetko: aj v kláštore: tento svätý kláštor) a všetky mestá a krajiny, Chráň a zachovávaj svätú, nepoškvrnenú vieru, modlite sa: upokoj celý svet, vysloboď nás od hladu a skazy a zachráň nás od útokov cudzincov: potešujte starých, trestajte mladých, zmúdrite bláznov, zmilujte sa nad vdovy, postavte sa za siroty, pestujte deti, uzdravte chorých a všade vás vrúcne volajú a s vierou prúdia do rasy vašich úprimných a mnohonásobne uzdravujúcich relikvií, usilovne padajúcich a modliacich sa k vám, od všetkých nešťastí a problémov Skrze vaše oroduj, osloboď nás, volajme k tebe: Ó, Boží vyvolený pastier, všejasná hviezda duševnej oblohy, tajný stĺp Siona, nepremožiteľný stĺp, pokojom inšpirovaný kvet raja, úplne zlaté ústa Slova, chvála Moskvy, ozdoba celého Ruska! Modlite sa za nás k nadovšetko štedrému a humánnemu milému Kristovi, nášmu Bohu, aby nás v deň hrozného Príchodu svojho svätého postavenia vyslobodil a stvoril radosti svätých ako účastníkov so všetkými svätými navždy. A min.

Tropár, tón 8:
Keď sú apoštoli pri tróne a lekár je láskavý a služobník priaznivo naklonený, čestnejšie prúdi k vášmu rodu, svätý Alexis, divotvorca Boha, ktorý sa s láskou zišiel na vašu pamiatku, veselo oslavujeme, piesňami a spevom sa radujeme a oslavujeme Krista, takú milosť, ktorá udelila uzdravenia vám a vášmu veľkému mestu.

Kontakion, ten istý hlas:
Potešme božského a najčestnejšieho Kristovho svätca, nového zázračného tvorcu Alexyho, ktorý verne, všetci ľudia, s láskou spieva ako veľký pastier, služobník a učiteľ múdrosti ruskej zeme. Dnes, keď sme si pripomenuli jeho pamiatku, radostne zvolajme chválospev na Boha, ktorý nesie odvahu: za smelosť voči Bohu,

Zdieľajte tento článok so svojimi priateľmi:

Podobné články

• 

  Hlohový džem: jednoduché a originálne recepty na výrobu hlohového želé a džemu
• 

  Dvorkin: Hádky a bitky v kostole Božieho hrobu sú bežné
• 

  Kykkos Ikona Matky Božieho milosrdenstva