Senovės slavų tradicijos ir papročiai. Senovės slavų papročiai

Įvadas

Šią temą pasirinkau siekdamas atpažinti slavų tradicinės kultūros bruožus, atsekti jos formavimosi ir raidos procesą, nustatyti veiksnius, turėjusius įtakos šiam procesui, taip pat atsižvelgti į tradicinius slavų etninės grupės papročius ir ritualus, nes kiekvienas. Rusas turi žinoti savo tautos praeitį.

Žodis „kultūra“ kilęs iš žodžio „kultas“ – protėvių tikėjimas, papročiai ir tradicijos. Tautinė kultūra yra tai, kas išskiria tam tikrus žmones iš kitų, leidžia pajusti laikų ir kartų ryšį, gauti dvasinę paramą ir palaikymą gyvenime.

Šiuolaikiniai žmonės į pasaulį žvelgia per mokslo prizmę. Netgi nuostabiausios stichijų apraiškos, tokios kaip žemės drebėjimai, potvyniai, ugnikalnių išsiveržimai, saulės ir mėnulio užtemimai, nesukelia mums to paties nežinomybės siaubo, kokį kadaise užvaldė mūsų protėviai. Šiuolaikinis žmogus save laiko labiau gamtos valdovu nei jos auka. Tačiau senovėje žmonės pasaulį suvokdavo visiškai kitaip. Jis buvo paslaptingas ir paslaptingas. O kadangi visko, kas nutiko jiems ir aplink juos, priežastys buvo nepasiekiamos jų supratimui, jie nesąmoningai visus šiuos reiškinius, įvykius ir likimo smūgius priskyrė tamsiosioms jėgoms: dievams, pusdieviams, fėjoms, elfams, velniams, demonams, vaiduokliams, neramiesiems. sielos, gyvenusios danguje, po žeme ar vandenyje. Žmonės įsivaizdavo esą šių visur esančių dvasių grobis, nes nuo jų gailestingumo ar pykčio galėjo priklausyti laimė ar nelaimė, sveikata ar liga, gyvybė ar mirtis. Kiekviena religija kyla iš nežinomybės baimės, pagonybė nėra išimtis.

Slavų tradicijų ir papročių tema jau kelis šimtmečius traukė tyrinėtojų dėmesį. Jie domėjosi, kas yra slavai? Kaip susiformavo slavų etninė grupė? Kokios gyvenimo sąlygos ir išoriniai veiksniai turėjo įtakos jų gyvenimo būdui, gyvenimui, charakteriui? Kokios jų tradicijos, ritualai ir papročiai? Ir kiti ne mažiau svarbūs klausimai. Į šiuos klausimus bandė atsakyti ir Rusijos, ir užsienio mokslininkai.

aš. Apie slavus

Senovės slavų istorija istorikų dar nebuvo iki galo išaiškinta, jų kilmė ir protėvių namai nenustatyti. Istorinio slavų likimo ištakos niekur nedingsta. Netgi tiksliai nežinoma, kada slavai išmoko rašyti. Daugelis tyrinėtojų slavų rašto atsiradimą sieja su krikščionybės priėmimu. Visą informaciją apie senuosius preliterate eros slavus istorikai ištraukė iš menkų istorinių ir geografinių kūrinių, priklausančių senovės Romos ir Bizantijos autoriams, eilučių. Archeologiniai radiniai atskleidė kai kuriuos įvykius, bet kaip sunku gali būti teisingai interpretuoti kiekvieną iš jų! Archeologai dažnai ginčijasi tarpusavyje, nustatydami, kurie iš jų rastų objektų priklausė slavams, o kurie ne.

Tikslios informacijos apie tai, kur slavai atkeliavo į Europą ir iš kokių tautų jie kilę, kol kas nerasta. Mokslininkai mano, kad I tūkst. Slavai užėmė didžiulę teritoriją: nuo Balkanų iki šiuolaikinės Baltarusijos ir nuo Dniepro iki Vidurio Europos regionų. Tais tolimais laikais šiuolaikinėse Rusijos sienose nebuvo slavų genčių.

Bizantijos istorikai VI a. Slavai buvo vadinami antesais ir sklavinais. Antesai išsiskyrė savo karingumu. Iš pradžių jie nebuvo slavų tauta, bet ilgą laiką gyvendami šalia slavų, tapo slavais ir, apie juos rašiusių kaimynų mintyse, tapo galingiausia iš slavų genčių.

Maždaug nuo VI a. Nuo panslaviškos vienybės prasideda trijų šakų atskyrimas: pietų, vakarų ir rytų slavai. Pietų slavų tautos (serbai, juodkalniečiai ir kt.) vėliau susiformavo iš slavų, kurie apsigyveno Bizantijos imperijoje, palaipsniui susiliedami su jos gyventojais. Vakarų slavai buvo tie, kurie užėmė šiuolaikinės Lenkijos žemes, Čekiją, Slovakiją ir dalį Vokietijos. Kalbant apie rytų slavus, jie paveldėjo didžiulę teritoriją tarp trijų jūrų: Juodosios, Baltosios ir Baltijos. Jų palikuonys – šiuolaikiniai baltarusiai, ukrainiečiai ir rusai.

Slavai augino kviečius, miežius, rugius, soras, žirnius ir grikius. Gavome įrodymų, kad mūsų protėviai naudojo duobes – saugyklas, kuriose buvo galima laikyti iki 5 tonų grūdų. Jei grūdų eksportas į Romos imperiją paskatino žemės ūkio plėtrą, tai vietinė rinka prisidėjo prie naujo grūdų malimo miltų malūnuose su girnų akmenimis būdo atsiradimo. Pradėtos statyti specialios duonos krosnys. Slavai augino galvijus ir kiaules, taip pat arklius, vertėsi medžiokle ir žvejyba. Kasdieniame gyvenime slavai plačiai naudojo vadinamąjį ritualinį kalendorių, susijusį su žemės ūkio magija. Jis pažymėjo pavasario-vasaros žemės ūkio sezono dienas nuo sėklų dygimo iki derliaus nuėmimo ir ypač išryškino pagoniškas lietaus maldas keturiais skirtingais laikotarpiais. XIX amžiaus pabaigos agronomijos vadovuose nurodyti keturi lietaus laikotarpiai buvo laikomi optimaliais Kijevo regionui, kuriuose buvo nurodyta, kad slavai turėjo IV amžiaus kritulių. patikimi agrotechniniai stebėjimai.

II . Tradicijos ir papročiai

Strypas ir žmogus.

Senovėje po vienu stogu dažniausiai gyvendavo visos šeimos kartos. Netoliese buvo ir giminės kapinės, todėl seniai mirę protėviai nematomai dalyvaudavo šeimos gyvenime. Gimė daug daugiau vaikų nei dabar. Dar XIX amžiuje monogamijos sąlygomis buvo įprasta dešimt ar daugiau vaikų. Ir tarp pagonių nebuvo laikoma gėdinga turtingam ir turtingam vyrui atsivesti į savo namus tiek žmonų, kiek gali pamaitinti. Viename name dažniausiai gyvendavo keturi ar penki broliai su žmonomis, vaikais, tėvais, seneliais, dėdėmis, tetomis, pusbroliais, pusbroliais, pusbroliais... tai yra, visais giminaičiais!

Kiekvienas žmogus, gyvenęs daugiavaikėje šeimoje, visų pirma jautė, kad jis nėra individas su savo poreikiais ir galimybėmis, kaip mes esame dabar. Jis pirmiausia laikė save klano nariu. Bet kuris slavas galėjo įvardyti savo protėvius prieš kelis šimtmečius ir išsamiai papasakoti apie kiekvieną iš jų. Su protėviais buvo siejama daugybė švenčių, iš kurių daugelis išliko iki šių dienų (Radunitsa, tėvų diena).

Prisistatydami ir atpažindami save, jie visada pridurdavo: sūnus tokio, anūko ir anūko anūkas. Be to vardas nebuvo vardas: žmonės manytų, kad žmogus, neįvardijęs savo tėvo ir senelio, kažką slepia. Tačiau išgirdę, koks tu esi, žmonės iškart suprato, kaip su tavimi elgtis. Kiekvienas klanas turėjo labai specifinę reputaciją. Vienoje nuo senų senovės garsėjo sąžiningumu ir kilnumu, kitoje – sukčiai ir chuliganai: o tai reiškia, kad sutikus tokio pobūdžio atstovą tekdavo atmerkti ausis. Vyras žinojo, kad per pirmąjį susitikimą bus įvertintas taip, kaip nusipelnė jo šeima. Kita vertus, jis pats jautėsi atsakingas už visą didelę šeimą. Visas klanas buvo atsakingas už vieną rūkantį žmogų.

Tais laikais kiekvieno žmogaus kasdienė apranga reiškė visą jo „pasą“. Visai kaip matosi iš karinės uniformos: kokį laipsnį turi, kokius apdovanojimus yra gavęs, kur kariavo ir pan. Senovėje kiekvieno žmogaus drabužiuose buvo daugybė detalių, kurios daug pasako apie jo savininką: iš kokios genties jis buvo kilęs, kokios šeimos jis buvo, ir daug kitų smulkmenų. Žvelgiant į drabužius iš karto buvo galima nustatyti, kas jis toks ir iš kur. Senovės laikais lygiai tokie patys ordinai egzistavo ir Rusijoje. Rusų kalboje vis dar yra tokia patarlė: „Jie pasitinka tave pagal drabužius, bet atbaido iš proto“. Pirmą kartą susitikę su žmogumi, jie „pagal drabužius“ nustatė jo lytį ir nusprendė, kaip su juo elgtis.

Tačiau bet kurioje situacijoje žmogus turėjo elgtis taip, kaip būtų geriausia jo šeimai. Ir tik tada gerbkite savo asmeninius interesus. Tokią visuomenę, kurioje karaliauja klanas, mokslininkai vadina tradicine. Senovės tradicijos pagrindai aiškiai nukreipti į šeimos išlikimą.

Klanas, kuris visiškai nulėmė kiekvieno savo nario gyvenimą, kartais diktuodavo jiems savo nepalenkiamą valią pačiais subtiliausiais klausimais. Pavyzdžiui, jei du kaimynystėje gyvenantys klanai nusprendė suvienyti jėgas, kartu eiti medžioti ar prie jūros ieškoti žuvies ar nugalėti priešus, natūraliausia atrodė sąjungą sutvirtinti per šeimos ryšius. Jei vienoje šeimoje buvo suaugęs vaikinas, o kitoje – mergina, artimieji galėjo tiesiog įsakyti jiems tuoktis.

Žmogus, kuris tais laikais atsidūrė „be klano ir genties“ – nesvarbu, ar buvo išvarytas, ar išvyko pats – jautėsi labai nejaukiai. Asmenys neišvengiamai susibūrė ir taip pat neišvengiamai jų partnerystė, iš pradžių lygiavertė, įgavo vidinę struktūrą ir pagal tą patį principą.

Klanas buvo ir pati pirmoji socialinės organizacijos forma, ir pati atkakliausia. Savęs kitaip nei savo šeimoje neįsivaizduojantis vyras tikrai norėjo, kad tėtis ir broliai vis dar būtų šalia, pasiruošę padėti. Todėl būrio vadas buvo laikomas savo tautos tėvu, o to paties rango kariai – broliais.

Tai reiškia, kad norintiems stoti į karines brolijas buvo skirtas ir bandomasis laikotarpis, ir labai rimtas egzaminas. Be to, egzaminas reiškė ne tik grynai profesinių savybių – miklumo, jėgos, ginklų laikymo – testą, bet ir privalomą dvasinių savybių, taip pat mistinės iniciacijos patikrinimą.

Vieno klano nario nužudymas kito nariui dažniausiai sukeldavo klano priešiškumą. Visais laikais, kai žmogus nužudė žmogų, pasitaikydavo ir tiesioginių žiaurumų, ir tragiškų nelaimingų atsitikimų. Ir, žinoma, velionio artimieji norėjo surasti ir nubausti kaltuosius. Kai dabar kažkas panašaus nutinka, žmonės kreipiasi į teisėsaugą. O prieš tūkstantį metų žmonės mieliau pasitikėjo savimi. Tik lyderis, už kurio stovėjo profesionalūs kariai - slavų būrys, galėjo jėga atkurti tvarką. Tačiau vadovas dažniausiai būdavo toli. O jo, kaip šalies valdovo, visos tautos (ir ne tik karių) vado, autoritetas dar tik kūrėsi.

Slavų tautų, kaip ir apskritai daugelio kitų tautų, gyvenimą senovėje lydėjo daugybė įvairių ritualų. Savo paskirtimi ir įgyvendinimu jie yra panašūs tarp daugelio tautų. Jie įdomūs ir spalvingi savo turiniu. Slavai kiekvienam iš jų suteikė labai rimtą reikšmę.

Štai keletas iš jų:

• 1. Tonzūra.
• 2. Iniciacija į pilnametystę.
• 3. Karinis rengimas.
• 4. Šeimos kūrimas, santuoka.
• 5. Trizna.

Tonzūros priėmimas

Būdami trejų metų berniukams buvo įprasta atlikti vadinamąją „tonzūrą“. Buvo nukirpti plaukai, kurie vėliau buvo aukojami tuose tikėjimuose paplitusiems dievams. Pasibaigus šiam ritualui, berniukai buvo perkelti iš savo motinų, kad augintų vyriškąją genties dalį. Vyriškoji genties pusė pradėjo juos supažindinti su pagrindais ir paslaptimis. Būdami maždaug septynerių metų, atėjo laikas išmokti jodinėti. Tokio amžiaus merginos buvo mokomos gebėjimo suktis. Pirmąjį merginos pagamintą rutulį turėjo sudeginti, o susidariusius pelenus supilti į jos geriamą vandenį.

Iniciacija

Rimtesni veiksmai lydėjo berniukų įvedimo į lygiaverčius savo klano narius apeigas. Ši data įvyko maždaug tada, kai jam buvo 9–11 metų. Iniciatyvūs berniukai buvo išsiųsti į specialius miško namelius. Neva paauglys turėjo simboliškai mirti ir atgimti suaugęs, pasiruošęs tikram gyvenimui ir sunkumams. Būtent dėl ​​tokių unikalių ritualų egzistavimo žmonės pradėjo skleisti legendas apie seną moterį Baba Yaga, kuri vagia vaikus ir degina juos savo krosnyje.

Kovos menų treniruotės

Praėję šią iniciatyvą, jauni vaikinai paliko gyvenvietę. Jie turėjo keletą atšiaurių metų praleisti miške, atsiduodami karinių įgūdžių įvaldymui, periodiškai praktikuodami tikrus išpuolius prieš kaimynines gyvenvietes. Moterims ten eiti buvo griežtai draudžiama. Tiems, kurie nepaisė šio įstatymo, grėsė rimta bausmė. Vaikinai tuo metu treniravosi kaip savo genties gynėjai nuo daugybės priešo išpuolių, kiek vėliau jie tapo kunigaikščių būrių formavimo stuburu.

Šeimos kūrimo ypatumai

Tik jaunuolis, praėjęs tokius sunkius mokymus, turėjo teisę vesti ir sukurti savo šeimą. Pagal to meto papročius kitos genties nuotaka turėjo būti arba išpirkta, arba pavogta. Dažnai šis paprotys baigdavosi rimtais šių genčių susirėmimais. Vaikinai susituokė anksti, būdami 16–17 metų. Merginos dar anksčiau – nuo ​​12 iki 14 metų. Genčių vyresnieji ir kunigaikščiai galėjo turėti dvi ir tris konsortus. Pati santuoka buvo ritualinis įvykis. Jame turėjo būti gausūs gėrimai ir maistas. Visa tai lydėjo dainos ir šokiai, aukos ir specialūs ritualai, kuriais buvo siekiama didinti turtą ir vaisingumą. Vyras buvo pripažintas naujosios genties celės vadu. Kaip savo neabejotino paklusnumo ženklą, žmona turėjo nusiauti batus vestuvėse. Genties burtininkas visada buvo šalia.

Verta pasilikti ties tokiu ritualu kaip puota (laidotuvės). Jo laikymas buvo susijęs su slavų tikėjimu pomirtiniu gyvenimu. Mirusysis buvo pašalintas su reikiama garbe. Buvo tikima, kad dabar jis tinkamu momentu užtars savo gentainius prieš aukštesnes jėgas. Prie jo buvo padėti indai su maistu, įrankiais, ginklais. Tada tas, kuris išėjo į kitą pasaulį, buvo sudegintas ugnyje. Buvo tikima, kad siela išeina kartu su dūmais. Virš laidotuvių laužo paprastai buvo supiltas molinis piliakalnis. Po to buvo surengtos varžybos ir vaišės mirusio gentainio atminimui.

Tai pagrindiniai gana įdomūs ir spalvingi tolimų protėvių ritualai ir papročiai senovėje. Jie lydėjo kiekvieną žmogų per visą jo egzistavimą.

Vienas iš pagrindinių senovės slavų papročių buvo tai, kad visos šeimos kartos gyveno po vienu stogu, taip pat kažkur netoli namo buvo šeimos kapinės, todėl seniai mirę protėviai nematomai dalyvaudavo šeimos gyvenime. .

Tais laikais gimdavo daug daugiau vaikų nei mūsų laikais, t.y. Kalbant apie vaikų skaičių senovės slavų ir šiuolaikinių šeimų šeimoje, jie labai skiriasi, be to, tarp pagonių nebuvo laikoma gėdinga vyrui į savo namus atsinešti tiek žmonų, kiek gali išmaitinti. . Tie. Tokiame name gyveno maždaug keturi ar penki broliai su žmonomis, vaikais, tėvais, seneliais, dėdėmis, tetomis, pusseserėmis ir pusseserėmis.

Kiekvienas žmogus, gyvenęs tokioje šeimoje, pirmiausia laikė save klano nariu, o ne individu. Taip pat bet kuris slavas galėjo įvardyti savo protėvius prieš kelis šimtmečius ir išsamiai papasakoti apie kiekvieną iš jų. Su protėviais buvo siejama daugybė švenčių, iš kurių daugelis išliko iki šių dienų (Radunitsa, tėvų diena).

Senovės slavai susipažindami turėjo paminėti, kieno jis sūnus, anūkas ir proanūkis, be šito žmonės manytų, kad žmogus, kuris neįvardija savo tėvo ir senelio, kažką slepia. Kiekvienas klanas turėjo tam tikrą reputaciją. Vienoje žmonės garsėjo savo sąžiningumu ir kilnumu, kitoje – sukčiai, todėl sutikus tokio pobūdžio atstovą reikėtų neatmerkti akių. Vyras žinojo, kad per pirmąjį susitikimą bus įvertintas taip, kaip nusipelnė jo šeima. Kita vertus, jis pats jautėsi atsakingas už visą didelę šeimą.

Tais laikais kiekvieno slavo kasdieniai drabužiai buvo jo „pasas“. Kiekvieno žmogaus drabužiuose buvo daugybė detalių, bylojančių apie jo savininką: iš kokios jis genties, kokios šeimos ir pan. Žvelgiant į drabužius, iškart buvo galima nustatyti, kas jis toks ir iš kur, taigi, kaip su juo elgtis.

Tokioje šeimoje niekada nebuvo nei užmirštų vaikų, nei apleistų senukų, t.y. žmonių visuomenė rūpinosi kiekvienu savo nariu, nerimavo dėl rūšies ir visos visuomenės išlikimo.

Namas, kuris visada buvo apsauga, prieglobstis, tikėjimuose priešinosi viskam, svetimas. Jis buvo pirmasis kiekvieno vyro, kuris nusprendė atsiskirti nuo ankstesnės šeimos, rūpestis. Vieta statybai buvo parinkta labai kruopščiai, priklausė nuo to, ar namuose bus sėkmė, laimė ir klestėjimas. Bloga buvo laikoma vieta, kur buvo pirtis, kur laidojo savižudį, kur degė namas ir pan. Jiems patinkančioje vietoje jie nakčiai įdėjo vandenį į indą lauke. Jei iki ryto jis išliko švarus ir skaidrus, tai buvo laikoma geru ženklu.

Pradėdami darbą jie meldėsi, kad saulė pakiltų, gėrė šeimininko parūpintą gėrimą. Priekyje, „šventajame“ kampe, buvo padėti trys daiktai: pinigai (moneta) – „už turtus“, smilkalai – „už šventumą“, avies vilna – „už šilumą“. Ant viršaus po stogu buvo uždėtos raižytos šukos su išraižytomis figūromis, pavyzdžiui, gaidžiu. Kaip pranašiškas paukštis, jį labai gerbė senovės slavai. Buvo tikima, kad gaidys pažadina saulę gyvenimui ir grąžina žemei šviesą bei šilumą. Gaidžio pavidalu slavai įkūnijo dangiškąją ugnį. Jis saugojo namą nuo gaisro ir žaibo smūgių. Į naujus namus jie persikėlė naktį, per pilnatį. Ją lydėjo įvairūs ritualai. Šeimininkai dažniausiai su savimi nešiodavosi gaidį, katę, ikoną ir duoną bei druską; dažnai - puodas košės, anglys iš senos krosnies, šiukšlės iš ankstesnių namų ir pan.

Šiukšlės senovės slavų įsitikinimuose ir magijoje yra namų atributas, protėvių sielų talpykla. Ją nešiojo perkraustymo metu, tikintis, kad kartu su juo į naujus namus persikels dvasia – namų sargas, sėkmės, turtų ir klestėjimo. Jie naudojo šiukšles ateities spėjimui ir įvairiems magiškiems tikslams, pavyzdžiui, fumigavo degančių šiukšlių dūmais iš piktos akies.

Vienas iš šventųjų namų centrų buvo krosnis. Krosnyje buvo gaminamas maistas, ant jos miegodavo, kai kur naudota kaip pirtis; Tradicinė medicina daugiausia buvo susijusi su ja. Krosnelė simbolizavo moterį, pagimdančią moters įsčias. Ji buvo pagrindinis šeimos talismanas namuose. Prie krosnies buvo duota priesaika, prie krosnies stulpo buvo sudaryta sutartis; krosnyje buvo paslėpti vaikų pieniniai dantys ir naujagimių virkštelės; Rūsyje gyveno namo globėjas brauniukas.

Stalas taip pat buvo ypatingos pagarbos objektas. Pardavus namą, stalas būtinai buvo perduotas naujam savininkui. Paprastai jis buvo perkeltas tik per tam tikrus ritualus, pavyzdžiui, per vestuves ar laidotuves. Tada jie atliko ritualinį pasivaikščiojimą aplink stalą arba nešiojo aplink jį naujagimį. Lentelė buvo bet kurio kelio pradžios ir pabaigos taškas. Jie pabučiavo jį prieš ilgą kelionę ir grįžus namo.

Daugybe simbolinių funkcijų turinti namo dalis – langas. Jis dažnai buvo naudojamas kaip „netradicinis būdas išeiti iš namų“, siekiant apgauti nešvarias dvasias, ligas ir pan. Pavyzdžiui, jei namuose mirdavo vaikai, naujagimis būdavo praleidžiamas pro langą, kad jis galėtų gyventi. Langai dažnai buvo suvokiami kaip kelias į kažką švento ir tyro. Nebuvo leidžiama spjauti pro langus, išpilti šlaitų ar išmesti šiukšlių, nes, pasak legendos, po jais stovi Viešpaties angelas.

Jei namas buvo apsauga, prieglobstis, tai vartai buvo ribos tarp savos, įvaldytos erdvės ir svetimos, išorinio pasaulio simbolis. Jie buvo laikomi pavojinga vieta, kur gyveno visokios piktosios dvasios. Ant vartų pakabindavo atvaizdus, ​​o ryte, išeidami iš namų, pirmiausia melsdavosi į bažnyčią, paskui į saulę, o paskui prie vartų ir iš visų keturių pusių. Dažnai prie jų pritvirtindavo vestuvinę žvakę, įsmeigdavo į juos akėčių dantis ar pakabindavo dalgį, kad apsaugotų nuo nešvariųjų dvasių, o vartų plyšiuose įsprausdavo dygliuotus augalus kaip talismaną nuo raganų. Nuo seno prie vartų atliekami įvairūs magiški veiksmai. Tradiciškai ankstyvą pavasarį juose buvo kūrenami laužai, kurie išvalė vartų erdvę, o kartu ir visą kiemo erdvę.

Iniciacija, laidotuvės ir vestuvės kaip pagrindinės apeigos

Iniciacija

Norėdamas tapti genties nariu, vaikas turėjo atlikti iniciacijos apeigas. Tai vyko trimis etapais.

Pirmoji – iškart gimus, kai akušerė berniukui kovinės strėlės antgaliu, o mergaitei – žirklėmis, perkirpo virkštelę ir suvystydavo vaiką į vystyklą su gimimo ženklais. .

Kai berniukui sukako treji metai, jis buvo pritemptas – tai yra, užsodintas ant žirgo, apjuostas kardu ir tris kartus apvarytas po kiemą. Po to jie pradėjo jį mokyti tikrųjų vyro pareigų. Būdama trejų metų mergaitei pirmą kartą buvo padovanota verpstė ir verpimo ratelis. Veiksmas taip pat yra šventas, o pirmuoju dukters nusuktu siūlu mama ją sujuosė vestuvių dieną, kad apsaugotų nuo žalos. Visos tautos sukimąsi siejo su likimu, o nuo trejų metų mergaitės buvo mokomos sukti savo ir savo namų likimą.

Nuo dvylikos iki trylikos metų, sulaukę santuokinio amžiaus, berniukai ir mergaitės buvo atvežami į vyrų ir moterų namus, kur jie gaudavo visą šventų žinių, reikalingų gyvenimui, rinkinį. Po to mergina įšoko į ponevą (tam tikro tipo sijoną, dėvimą ant marškinių ir rodantį brandą). Po iniciacijos jaunuolis gavo teisę nešioti karinius ginklus ir tuoktis.

Vestuvės

Santuokos papročiai tarp skirtingų slavų tautų buvo skirtingi. Dažniausias ritualas buvo toks.

Vestuvės susidėjo iš Lados, Triglavo ir Rodo garbinimo, po kurio burtininkas pašaukė juos palaiminti, o jaunavedžiai tris kartus apėjo šventą medį, kaip įprasta aplink beržą, šaukdami dievus ir tos vietos beregines. kur ceremonija vyko kaip liudininkai.

Prieš vestuves būtinai buvo nuotakos pagrobimas arba sąmokslas. Apskritai, nuotaka turėjo eiti į naują šeimą (klaną) per jėgą, kad neįžeistų savo giminės dvasios sergėtojų („Aš to neišduodu, jie veda prievarta“). Todėl su tuo siejasi ilgos, liūdnos, liūdnos nuotakos dainos ir jos verkšlenimai.

Jaunavedžiai puotos metu negėrė, jiems buvo uždrausta, buvo tikima, kad jie bus girti iš meilės. Pirmoji naktis praleista ant tolimų, kailiais aptrauktų šepečių (turtų ir daug vaikų palinkėjimas).

Laidotuvės

Slavai turėjo keletą laidotuvių apeigų. Pirmasis, pagonybės klestėjimo laikais, buvo deginimo ritualas, po kurio sekė piliakalnio supylimas.

Antrasis būdas buvo palaidoti vadinamuosius „įkaitais“ mirusius – tuos, kurie mirė įtartina, nešvaria mirtimi. Tokių mirusiųjų laidotuvės susideda iš kūno įmetimo toliau į pelkę ar daubą, o po to kūnas buvo padengtas šakomis. Ritualas buvo atliktas būtent tokia forma, kad nebūtų išniekinta žemė ir vanduo su „nešvariu“ mirusiuoju.

Mūsų laikais įprastas laidojimas žemėje paplito tik priėmus krikščionybę.

Išvada: daugelis senovės slavų tradicijų, papročių ir ritualų išliko iki mūsų laikų.

Slavų veikla.„Jie kuria savo laukus ir žemę“, – taip metraštininkas apibrėžė pagrindinį slavų užsiėmimą. Žemės ūkis vaidino didžiulį vaidmenį jų gyvenime. Neatsitiktinai žodis „zhito“, reiškiantis bet kokią duoną lauke ar grūduose, slavų kalboje yra susijęs su žodžiais „zhit“, „gyvenimas“. Žemė buvo ariama ant arklių ar jaučių mediniais įrankiais su geležiniais antgaliais. Senovės plūgas tarp slavų buvo vadinamas „ralo“, „orat“ – arimas, o „oratay“ – artojas. Slavai augino kviečius, miežius, rugius ir soras. Ūkyje buvo laikomos karvės, kiaulės, avys, ožkos, arkliai. Gyvulių skaičius rodė šeimos ar giminės turtus. Perkant ir parduodant vietoj pinigų buvo naudojami gyvūnai. Žodis „galvijai“ reiškė pinigus, iždas vadinosi „karvė“.

Beveik viskas, kas reikalinga gyvenimui, buvo pagaminta namuose. Laisvalaikiu nuo lauko darbų slavai verpė, audė, siuvo, lipdė žaislus, gamino buities reikmenis. Kiekvienas slavų gyvenvietės žmogus sumaniai valdė kirvį, kuriuo buvo kertami medžiai, statomas būstas, gaminami namų apyvokos daiktai. Pavyzdžiui, kirviu mušdavo „baklushi“ – gamindavo ruošinius mediniams šaukštams. Tai buvo lengviausias darbas, patikėtas vyresnio amžiaus žmonėms ir vaikams. Visi pastatai, įskaitant įtvirtinimus, buvo mediniai. Jie buvo „nukirsti“ ir „aptverti“. Senovės slavų žodis „miestas“ iš pradžių reiškė aptvertą vietą, įtvirtintą tašką.

slavų kariai. Slavų vyrai buvo drąsūs medžiotojai ir kariai. Tokie pirmykštės slavų kalbos žodžiai kaip „ietis“, „skydas“, „strėlė“ liudija apie karinius ginklus. Tarp slavų raitelių balnai ir balnakildžiai atsirado anksčiau nei tarp daugelio Europos tautų.

Slavų žemės dažnai keldavo karingų kaimynų pavydą. Slavų gentys turėjo kovoti su vokiečiais ir skandinavais, bet ypač dažnai nuo stepių klajoklių. Nuo šimtmečio iki šimtmečio banga po bangos trikdė slavų pasaulio stepių pakraščius.

Tačiau patys slavai surengė ilgas kampanijas dėl grobio ir užkariavo naujas žemes. Juos ypač traukė Bizantijos imperijos turtai. Bizantijos autoriai apie slavus rašė kaip apie bebaimius karius, išmanančius įvairius karinius triukus ir būdus bei gebančius ištverti sunkumus. Slavų kariai galėjo nepastebėti judėti net atvirose vietose, sumaniai užmaskuodami už mažų akmenėlių ir krūmų, už žolės kuokštų, o tada staiga užpulti priešus. Jei kurį nors iš slavų karių netikėtai užklupdavo priešo puolimas, jis pasislėpdavo vandenyje ir galėdavo ten išbūti labai ilgai, laikydamas burnoje nendrinę pypkę. „Slavų gentys, – rašė Bizantijos autorius, – myli laisvę, jų jokiu būdu negalima įtikinti vergauti ar paklusti savo šalyje. Jų yra daug, jie yra ištvermingi ir lengvai toleruoja karštį, šaltį, nuogumą ir maisto trūkumą. Slavai rodė svetingumą tiems užsieniečiams, kurie pas juos atvyko taikiai (ambasadoriai ir prekybininkai).

Slavų papročiai. Iniciacija kaip klano narys. Visas slavų, kaip ir kitų senovės tautų, gyvenimas buvo lydimas įvairių ritualų. Būdami trejų metų berniukai buvo „tonzuoti“ - nukirptos plaukų sruogos, kurios buvo paaukotos dievams. Nuo to laiko berniukai iš mamos globos perėjo prie vyrų globos. Jie pradėjo pratinti prie vyriškų reikalų. Būdamas maždaug septynerių metų berniukas – būsimasis karys – pirmą kartą buvo užsodintas ant žirgo. To paties amžiaus mergaitės išmoko sukti. Pirmasis merginos suktas kamuoliukas buvo sudegintas, o pelenus jai teko gerti vandeniu. Tai buvo išbandymas prieš suaugusiojo gyvenimo pradžią, griežtesni buvo ritualai, kurie senovėje lydėjo įvedimą į pilnateisias 9-11 metų berniukų klano narius. Paaugliai buvo išvežti į mišką, kur slaptose trobelėse turėjo ištverti sunkius išbandymus. Berniukas turėjo mirti ir gimti iš naujo stiprus ir ištvermingas, o po to buvo paskelbtas suaugusiu. Šie baisūs ir žiaurūs ritualai sukėlė pasakas apie Babą Yagą, kuri grobia vaikus ir sudegina juos krosnyje.

Po iniciacijos jaunieji kariai paliko kaimą ir keletą metų praleido miške, užsiimdami kovos menais ir puldinėdami kaimynus. Moterims buvo uždrausta įeiti į miško prieglaudas, kitaip visiems iškiltų pavojus (šių idėjų pėdsakai buvo išsaugoti Puškino pasakoje „Apie miegančią princesę ir septynis riterius“). „Miško didvyriai“ buvo pirmieji, kurie pasitiko priešo puolimus ir buvo genties gynyba; vėliau iš jų buvo suformuoti kunigaikščių būriai.

Vestuvės. Visus išbandymus išlaikęs jaunuolis galėjo susituokti. Pagal senovės papročius, nuotaka iš kaimyninės genties turėjo būti pagrobta arba išpirkta. Nuotakos pagrobimas kartais net sukeldavo genčių susirėmimus. Tačiau laikui bėgant nuotakos „pagrobimas“ ir „pirkimas“ tapo tik ritualais. Šventinių žaidimų, šokių ir dainų metu vaikinai „pagrobė“ savo žmonas, tačiau paprastai dėl to su jomis susitardavo iš anksto. Tais laikais jie susituokė anksti: berniukai 16-17 metų, mergaitės 12-14 metų. Vyresnieji ir kunigaikščiai galėjo turėti dvi ar tris žmonas.

Vestuvės buvo visas pasirodymas su ypatingomis dainomis. Jauniesiems linkėjo laimingo, turtingo gyvenimo ir daugiau vaikų. Vestuvėse buvo gausiai vaišinama ir išgerta daug svaiginančių gėrimų. Vestuvių puotą lydėjo „šokiai“, „gudba“ (muzika), „demoniškos dainos“, aukos ir ritualai, skirti vaisingumui ir turtui užtikrinti. Vyras buvo laikomas šeimos galva, todėl nuotaka turėjo nusiauti jaunikio batus kaip paklusnumo ženklą. Vestuvėse dalyvavo kunigai (burtininkai), kurie turėjo apsaugoti jaunuosius nuo piktų jėgų.

Trizna. Laidotuvių apeigos tarp slavų buvo susijusios su tikėjimu pomirtiniu gyvenimu. Velionis buvo su garbe išlydėtas į „kitą pasaulį“, kad galėtų padėti savo palikuonims ir užtarti juos prieš dievus. Šalia velionio buvo padėtas puodas su maistu, įrankiais, ginklais.

Mirusysis buvo sudegintas ant laužo: pagonių slavų teigimu, kartu su dūmais žmogaus siela iškeliavo į „kitą karalystę“. Pelenai, likę po deginimo, buvo dedami į puodą. Kai kurios gentys puodus su mirusiųjų pelenais dėdavo į medines trobeles – dominas. Šis paprotys atsispindi pasakoje apie „Trūvelę ant vištienos kojų“, kurioje gyvena Baba Yaga. Dauguma slavų virš laidotuvių laužo liekanų pastatė aukštą molinį piliakalnį – piliakalnį.

Tada jie surengė laidotuvių puotą – karines jojimo varžybas velionio garbei. Viskas baigėsi laidotuvių puota. Paprastai pagoniškos laidotuvės baigdavosi laukinėmis linksmybėmis. Žmogaus mirtis buvo aiškinama ne kaip sielvartas ir netektis, o kaip perėjimas į mirusiųjų karalystę, kur tęsiasi sielos gyvenimas. Mirusiojo siela turėjo būti nudžiuginta ir patenkinta. Be to, triukšmu ir riksmais jie išvijo mirtį nuo gyvųjų.

Prieš Rusijos krikštą rytų slavai garbino daugybę pagoniškų dievybių. Jų religija ir mitologija paliko pėdsaką kasdieniame gyvenime. Slavai praktikavo daugybę apeigų ir ritualų, vienaip ar kitaip susijusių su dievybių ar jų protėvių dvasių panteonu.

Slavų pagoniškų ritualų istorija

Senosios pagoniškos ikikrikščioniškosios Rusijos tradicijos turėjo religines šaknis. Rytų slavai turėjo savo panteoną. Jame buvo daug dievybių, kurias paprastai būtų galima apibūdinti kaip galingas gamtos dvasias. o slavų papročiai atitiko šių būtybių kultus.

Kitas svarbus žmonių įpročių matas buvo kalendorius. Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos dažniausiai buvo siejamos su konkrečia data. Tai gali būti šventė arba kokios nors dievybės garbinimo diena. Panašus kalendorius buvo sudarytas per daugelį kartų. Palaipsniui tai ėmė atitikti ekonominius ciklus, pagal kuriuos gyveno Rusijos valstiečiai.

Kai 988 m. didysis kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius pakrikštijo savo šalį, gyventojai pamažu pradėjo pamiršti savo buvusius pagoniškus ritualus. Žinoma, šis krikščionybės procesas ne visur vyko sklandžiai. Dažnai žmonės gindavo savo buvusį tikėjimą su ginklais rankose. Nepaisant to, XII amžiuje pagonybė tapo marginalizuotais žmonėmis ir atstumtaisiais. Kita vertus, kai kurios buvusios šventės ir ritualai galėjo sugyventi su krikščionybe ir įgyti naują pavidalą.

Įvardijimas

Kokios buvo pagoniškos apeigos ir ritualai ir kaip jie galėjo padėti? Slavai jiems suteikė gilią praktinę prasmę. Ritualai supo kiekvieną Rusijos gyventoją visą jo gyvenimą, nepaisant to, kuriai genčių sąjungai jis priklausė.

Bet kuris naujagimis iš karto po gimimo praėjo vardo suteikimo ritualą. Pagonims pasirinkimas, kaip pavadinti savo vaiką, buvo labai svarbus. Tolimesnis žmogaus likimas priklausė nuo vardo, todėl tėvai dėl pasirinkimo galėjo spręsti gana ilgai. Šis ritualas turėjo ir kitą prasmę. Vardas įtvirtino žmogaus ryšį su šeima. Dažnai buvo galima nustatyti, iš kur kilo slavas.

Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos visada turėjo religinį pagrindą. Todėl vardo priėmimas naujagimiui negalėjo įvykti be burtininko dalyvavimo. Šie burtininkai, pagal slavų įsitikinimus, galėjo bendrauti su dvasiomis. Būtent jie įtvirtino tėvų pasirinkimą, tarsi „derindami“ jį su pagoniškojo panteono dievybėmis. Be kita ko, vardo suteikimas pagaliau paskatino naujagimį įvesti į senovės slavų tikėjimą.

Diskrikštas

Vardų suteikimas buvo pirmoji privaloma apeiga, kurią perėjo kiekvienas slavų šeimos narys. Tačiau šis ritualas buvo toli gražu ne paskutinis ir ne vienintelis. Kokios dar buvo pagoniškos ikikrikščioniškosios Rusijos tradicijos? Trumpai tariant, kadangi jie visi buvo pagrįsti religiniais įsitikinimais, tai reiškia, kad buvo dar vienas ritualas, leidęs žmogui grįžti į savo gimtojo tikėjimo krūtinę. Istorikai šį ritualą vadino krikštu.

Iš tiesų, slavai turėjo galimybę atsisakyti krikščionybės ir grįžti prie savo protėvių religijos. Norint apsivalyti nuo svetimo tikėjimo, reikėjo eiti į šventyklą. Taip buvo pavadinta ceremonijai skirta pagoniškos šventyklos dalis. Šios vietos buvo paslėptos giliausiuose Rusijos miškuose arba nedidelėse stepių zonos giraitėse. Tikėta, kad čia, toli nuo civilizacijos ir didelių gyvenviečių, ryšys tarp magų ir dievybių ypač stiprus.

Asmuo, norintis išsižadėti naujojo graikų tikėjimo, turėjo atsivežti tris liudytojus. To reikalavo ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos. 6 klasė mokykloje pagal standartinę programą paviršutiniškai studijuoja to meto realijas. Slavas atsiklaupė, o burtininkas perskaitė burtą - kreipimąsi į dvasias ir dievybes su prašymu išvalyti pasiklydusį gentainį nuo nešvarumų. Ritualo pabaigoje reikėjo išsimaudyti šalia esančioje upėje (arba nueiti į pirtį), kad ritualas būtų atliktas pagal visas taisykles. Tokios buvo to meto tradicijos ir ritualai. Pagoniškas tikėjimas, dvasios, šventos vietos – visa tai buvo labai svarbu kiekvienam slavui. Todėl krikštas buvo dažnas 10–11 a. Tada žmonės išreiškė protestą prieš oficialią Kijevo valstybės politiką, kuria siekiama pakeisti pagonybę stačiatikių krikščionybe.

Vestuvės

Tarp senovės slavų Rusijoje vestuvės buvo laikomos įvykiu, kuris pagaliau patvirtino jaunuolio ar mergaitės įžengimą į pilnametystę. Be to, bevaikis gyvenimas buvo nepilnavertiškumo ženklas, nes tokiu atveju vyras ar moteris netęsė savo šeimos linijos. Vyresnieji į tokius artimuosius elgėsi atvirai smerkdami.

Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos kai kuriomis detalėmis skyrėsi viena nuo kitos, priklausomai nuo regiono ir genčių sąjungos. Nepaisant to, dainos visur buvo svarbus vestuvių atributas. Jie buvo atliekami tiesiai po namo, kuriame turėjo pradėti gyventi jaunavedžiai, langais. Ant šventinio stalo visada būdavo vyniotiniai, meduoliai, kiaušiniai, alus ir vynas. Pagrindinis skanėstas buvo vestuvinis kepalas, kuris, be kita ko, buvo būsimos šeimos gausos ir turto simbolis. Todėl jie kepė jį specialiu mastu. Ilga vestuvių ceremonija prasidėjo piršlybomis. Pabaigoje jaunikis turėjo sumokėti nuotakos tėvui išpirką.

Įkurtuvės

Kiekviena jauna šeima persikėlė į savo trobelę. Būsto pasirinkimas tarp senovės slavų buvo svarbus ritualas. To meto mitologijoje buvo daug piktų būtybių, kurios mokėjo sugadinti trobelę. Todėl vieta namui buvo parinkta itin kruopščiai. Tam buvo panaudotas magiškas būrimas. Visą ritualą galima pavadinti įkurtuvių ritualu, be kurio naujai gimusiai šeimai buvo neįmanoma įsivaizduoti visaverčio gyvenimo pradžios.

Krikščioniška kultūra ir pagoniškos Rusijos tradicijos laikui bėgant glaudžiai susipynė viena su kita. Todėl galime drąsiai teigti, kad kai kurie buvę ritualai užmiestyje ir provincijose egzistavo iki XIX a. Buvo keli būdai nustatyti, ar vieta tinkama trobelei statyti. Puodą su voru viduje galėjo palikti per naktį. Jei nariuotakojis pynė tinklą, tada vieta buvo tinkama. Saugumas taip pat buvo išbandytas naudojant karves. Tai buvo padaryta taip. Gyvūnas buvo paleistas į erdvią erdvę. Vieta, kur atsigulė karvė, buvo laikoma laiminga naujai trobelei.

Karoliavimas

Slavai turėjo atskirą vadinamųjų apėjimo ritualų grupę. Garsiausias iš jų buvo dainavimas. Šis ritualas buvo atliekamas kasmet kartu su naujo metinio ciklo pradžia. Kai kurios pagoniškos šventės (atostogos Rusijoje) išgyveno šalies krikščionybę. Štai kaip buvo dainavimas. Ji išlaikė daugelį ankstesnio pagoniško ritualo bruožų, nors pradėjo sutapti su stačiatikių Kūčiomis.

Tačiau net patys seniausi slavai šią dieną turėjo paprotį burtis į mažas grupeles, kurios pradėjo vaikščioti po gimtąją gyvenvietę ieškodamos dovanų. Paprastai tokiuose susibūrimuose dalyvaudavo tik jaunimas. Be viso kito, tai buvo ir smagus festivalis. Karoliukai, pasipuošę švenčių kostiumais, vaikščiojo po kaimyninius namus, pranešdami savo šeimininkams apie artėjančią naujos Saulės gimimo šventę. Ši metafora reiškė senojo metinio ciklo pabaigą. Dažniausiai jie apsirengdavo laukiniais gyvūnais arba linksmais kostiumais.

Kalinovo tiltas

Pagrindinis dalykas pagoniškoje kultūroje buvo laidojimo ritualas. Jis baigė žmogaus žemiškąjį gyvenimą, o jo artimieji taip atsisveikino su velioniu. Priklausomai nuo regiono, slavų laidotuvių esmė kito. Dažniausiai žmogus buvo laidojamas karste, kuriame, be kūno, buvo dedami ir asmeniniai mirusiojo daiktai, kad jie galėtų jam tarnauti anapusiniame gyvenime. Tačiau tarp Krivichi ir Vyatichi genčių sąjungų, priešingai, ritualinis mirusiojo sudeginimas ant laužo buvo įprastas.

Ikikrikščioniškosios Rusijos kultūra rėmėsi daugybe mitologinių temų. Pavyzdžiui, laidotuvės buvo surengtos pagal tikėjimą apie Kalinovo tiltą (arba Žvaigždžių tiltą). Slavų mitologijoje taip buvo vadinamas kelias iš gyvųjų pasaulio į mirusiųjų pasaulį, kurį žmogaus siela praėjo po mirties. Tiltas tapo neįveikiamas žudikams, nusikaltėliams, apgavikams ir prievartautojams.

Laidotuvių procesija praėjo ilgą kelią, kuris simbolizavo velionio sielos kelionę į pomirtinį pasaulį. Tada kūnas buvo padėtas ant tvoros. Taip vadinosi laidotuvių laužas. Jis buvo užpildytas šakomis ir šiaudais. Velionis buvo apsirengęs baltais drabužiais. Be jo, taip pat buvo deginamos įvairios dovanos, tarp jų ir laidojimo indai. Kūnas turėjo gulėti kojomis į vakarus. Ugnį kurstė kunigas arba giminės seniūnas.

Trizna

Išvardijant, kokios pagoniškos tradicijos egzistavo ikikrikščioniškoje Rusijoje, negalima nepaminėti ir laidotuvių. Taip vadinosi antroji laidotuvių dalis. Ją sudarė laidotuvės, kurias lydėjo šokiai, žaidimai ir konkursai. Taip pat buvo praktikuojamos aukos protėvių dvasioms. Jie padėjo rasti paguodą išgyvenusiems.

Ypač iškilminga laidotuvių šventė buvo karių, gynusių gimtuosius kraštus nuo priešų ir svetimšalių, laidotuvėms. Daugelis ikikrikščioniškų slavų tradicijų, apeigų ir papročių rėmėsi galios kultu. Todėl kariai šioje pagoniškoje visuomenėje turėjo ypatingą pagarbą tiek iš paprastų gyventojų, tiek iš išminčių, kurie mokėjo bendrauti su savo protėvių dvasiomis. Per laidotuves buvo šlovinami didvyrių ir riterių žygdarbiai ir drąsa.

Ateities spėjimas

Senųjų slavų ateities spėjimų buvo daug ir įvairių. Krikščioniškoji kultūra ir pagoniškos tradicijos, susimaišiusios viena su kita 10–11 a., šiandien paliko daug tokio pobūdžio ritualų ir papročių. Tačiau tuo pačiu metu daugelis Rusijos gyventojų ateities buvo prarasti ir pamiršti. Dalis jų žmonių atmintyje buvo išsaugoti dėl kruopštaus pastarųjų dešimtmečių folkloristų darbo.

Ateities spėjimas buvo paremtas slavų pagarba daugeliui gamtos pasaulio veidų – medžių, akmenų, vandens, ugnies, lietaus, saulės, vėjo ir kt. Buvo atliekami ir kiti panašūs ritualai, reikalingi siekiant išsiaiškinti savo ateitį. kaip kreipimasis į mirusių protėvių dvasias. Palaipsniui susiformavo unikalus, pagrįstas gamtos ciklais, kuriuo buvo tikrinama, kada geriausia eiti spėlioti.

Stebuklingi ritualai buvo reikalingi norint sužinoti, kokia bus artimųjų sveikata, derlius, gyvulių palikuonys, gerovė ir kt.. Dažniausios buvo būrimai apie santuoką ir būsimą nuotaką ar jaunikį. Norėdami atlikti tokį ritualą, slavai lipdavo į atokiausias ir negyvenamas vietas – apleistus namus, miško giraites, kapines ir t.t. Tai buvo daroma, nes ten gyveno dvasios, iš kurių sužinojo ateitį.

Naktis Ivano Kupaloje

Dėl fragmentiškų ir neišsamių to meto istorinių šaltinių ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos, trumpai tariant, mažai tyrinėtos. Be to, šiandien jie tapo puikia dirva įvairių rašytojų spekuliacijoms ir nekokybiškiems „tyrimams“. Tačiau yra šios taisyklės išimčių. Vienas iš jų – Ivano Kupalos nakties šventė.

Ši nacionalinė šventė turėjo savo griežtai apibrėžtą datą – birželio 24 d. Ši diena (tiksliau, naktis) atitinka vasaros saulėgrįžą – trumpą laikotarpį, kai dienos šviesa pasiekia metinį savo trukmės rekordą. Svarbu suprasti, ką Ivanas Kupala reiškė slavams, kad suprastume, kokios pagoniškos tradicijos buvo ikikrikščioniškoje Rusijoje. Šios šventės aprašymas randamas keliose kronikose (pavyzdžiui, Gustynskajoje).

Šventė prasidėjo nuo laidotuvių patiekalų ruošimo, kurie tapo aukomis išėjusių protėvių atminimui. Kitas svarbus nakties atributas – masinis plaukimas upėje ar ežere, kuriame dalyvavo vietos jaunimas. Tikėta, kad Joninių dieną vanduo įgauna magiškų ir gydomųjų galių. Maudymuisi dažnai buvo naudojami šventieji šaltiniai. Taip buvo dėl to, kad, remiantis senovės slavų įsitikinimais, kai kuriose paprastų upių vietose knibždėte knibžda undinės ir kitos piktosios dvasios, pasiruošusios bet kurią akimirką nutempti žmogų į dugną.

Pagrindinė Kupalos nakties apeiga buvo ritualinės ugnies įžiebimas. Visas kaimo jaunimas iš vakaro rinko brūzgynus, kad kuro užtektų iki ryto. Jie šoko aplink ugnį ir peršoko jį. Pasak įsitikinimų, tokia ugnis buvo ne paprasta, o apvalanti nuo piktųjų dvasių. Visos moterys turėjo būti prie ugnies. Tie, kurie neatvyko į šventę ir nedalyvavo rituale, buvo laikomi raganomis.

Kupalos nakties buvo neįmanoma įsivaizduoti be ritualinių pasipiktinimų. Prasidėjus šventei bendruomenėje buvo panaikinti įprasti draudimai. Švenčiantys jaunuoliai galėjo nebaudžiami vogti daiktus iš svetimų kiemų, vežiotis po gimtąjį kaimą ar mėtyti ant stogų. Gatvėse buvo pastatytos išdaigų barikados, kurios trikdė kitus gyventojus. Jaunimas vartė vežimus, užkimšo kaminus ir pan. Pagal to meto tradicijas toks ritualinis elgesys simbolizavo šventinį piktųjų dvasių šėlsmą. Draudimai buvo panaikinti tik vienai nakčiai. Pasibaigus šventei bendruomenė grįžo į įprastą pamatuotą gyvenimą.