Taisyklės, kurias Mozei davė Dievas Jahvė, vadinamos. Kas ir kada išrado žydų dievą Yahoo Libera

Žydų globėjas Jahvė yra Senojo Testamento dievas, turėjęs daugybę vardų. Jo kultas egzistavo dar prieš žydų genčių susivienijimą Izraelyje.

Dievo Jahvės kultas

Iš pradžių žmonės, kurie garbino Jahvę, gyveno žydų gentyje. Likusios žydų gentys gerbė kitus dievus – Šadajus, Anatą, Tammuzą, Molochą. Tada Jahvė buvo vaizduojama kaip jautis ir liūtas. Judo palikuonims tapus visos Izraelio tautos suvienijimo pradininkais, būtent ši dievybė tapo visos Izraelio karalystės globėja. Kartu pasikeitė ir jo išvaizda – jautis dabar virto žmogumi.

Žydai tiki, kad ten gyveno dievas Jahvė, todėl būtent ten vyko pamaldos, į kurias buvo įtrauktos privalomos kruvinos aukos. Šiuo atveju buvo aukojami ir gyvuliai, ir žmonės, kurie daugiausia buvo žydų tautos priešai.

Tuo pačiu metu Jahvė dažnai tiesiogiai bendraudavo su žmonėmis, nusileisdamas iš dangaus ugnies ar šviesos stulpo pavidalu. Mozė mėgavosi savo ypatinga meile – būtent jam šis dievas iš pradžių pasakė savo vardą, paskui padėjo išvesti savo tautą iš Egipto, be to, davė lenteles su įsakymais. Šie įvykiai išsamiai aprašyti Senajame Testamente.

Įdomu tai, kad šiuolaikiniai tyrinėtojai, išsamiai tyrinėję Naująjį Testamentą, teigia, kad šiose Biblijos dalyse dievas Jahvė apibūdinamas visiškai skirtingai, o kai kurie pagrindiniai įvykiai, pavyzdžiui, pasaulio sukūrimas, taip pat skiriasi. Todėl kilo daugybė spėlionių, kas yra ši aukštesnė jėga. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, tai buvo žiaurus demonas, reikalaujantis kruvinų aukų.

Pagal antrąją versiją, dievas Jahvė gavo nežemišką kilmę. Yra keletas faktų, patvirtinančių šią teoriją:

• disko formos skraidančio aparato vaizdas randamas ant bažnyčių paveikslų ir senovinių ikonų;
• Ezekielio knygoje „Viešpaties šlovės“ aprašymas nepaprastai panašus į šiuolaikinio skraidymo aparato aprašymą;
• dievo Jahvės taisyklės rodo, kad jis gali užkrėsti žmogų sunkiomis ligomis, taip pat jį išgydyti;
• Jahvė kreipiasi į žmones kaip „žmonių sūnus“, atsiribodamas nuo jų.

Šiandien žmonės, kurie garbino vieną dievą Jahvę, yra tik gerai žinomi Jehovos liudytojai.

Vakarų semitų mitologija

Yra šaltinių, teigiančių, kad Visagalis turėjo žmoną, tiksliau, 2 sutuoktinius iš karto. Tai Ašera ir Anatas. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, tarp senovės žydų, pereinant prie monoteizmo, jis buvo vienintelis dievas, turėjęs sutuoktinį. Kai kurie šaltiniai nurodo, kad ji buvo Anat, kiti - Ašera. Tuo pačiu metu Senajame Testamente buvo paminėta apie „dangaus karalienės“ žydų garbinimą - būtent prieš tai jis kovojo.

Tuo pačiu metu archeologiniai įrodymai rodo, kad jos kultas Palestinoje buvo plačiai paplitęs maždaug iki VI amžiaus prieš Kristų. e. Nepaisant to, tarp tyrinėtojų kyla painiavos dėl pačių deivių vardų, kurie skiriasi Ugaritų mitologijoje.

Susirašinėjimai su kitomis dievybėmis

Greičiausiai jo garbinimas buvo plačiai paplitęs ne tik tarp senovės žydų, bet ir tarp kai kurių vakarų semitų genčių. Pavyzdžiui, tarp finikiečių jis žymimas vardu Yevo. Jis taip pat buvo atsakingas už jūros stichiją ir buvo Beiruto globėjas, kur vėliau buvo atrasti tekstai, skirti tik Jevo. Jie buvo sukurti veikiant įvairiems mitams apie Ilu sūnų Baal-Haddadą.

Pastariesiems pavadinimas perėjo į hebrajų kalbą bendrine daiktavardžio forma, tiesiogiai reiškiančia „dievas“, o Ilu funkcijas perėmė Jahvė. Jis buvo laikomas Izraelio genčių sąjungos Palestinoje globėju ir, greičiausiai, ten buvo Edomo globėjas. Kovoja su leviatanu ir jūra (Yammu) ir laimi triuškinamą pergalę. Kanaane ir Ugarite dievas Jahvė buvo vadinamas Jamu – jis buvo nugalėtas mūšyje su Baalu.

Senajame Testamente

Senajame Testamente Jahvė (paprastai verčiama kaip „Viešpats“) yra monoteistinis asmeninis Izraelio tautos Dievas, išvedęs žydus iš Egipto ir taip pat davęs Mozei dieviškąjį Įstatymą. Įdomu tai, kad Jahvės kultas supriešinamas su neigiamai vertinamais kitų semitų dievybių kultais. Be to, Izraelio gyventojų ir šio dievo santykių istorija yra pagrindinis Senojo Testamento siužetas.

Biblijoje Jahvė iš tikrųjų dalyvauja Izraelio ir kitų tautų gyvenime, duoda įsakymus, apsireiškia pranašams ir baudžia už nepaklusnumą. Šio Senojo Testamento dievo asmenybės suvokimas skyrėsi skirtingais filosofiniais ir religiniais mokymais. Pavyzdžiui, krikščionybės požiūriu buvo akcentuojamas jos tęstinumas, lyginant su visagalės aukštesnės jėgos samprata.

krikščionybė

Vardas Jahvė ortodoksinėje krikščionybėje priklauso visiems 3 dieviškiesiems asmenims. Verta paminėti, kad Dievo Sūnus pasirodė Mozei ir pranašams Jahvės vardu (prieš Jėzaus įsikūnijimą). Jahvė yra įstatymų leidėjas, pasaulio kūrėjas, dievybė, gynėjas, galingasis ir aukščiausias valdovas. Sinodo vertimas perteikia tetragramą žodžiu „Viešpats“.

Krikščioniškame pasaulyje tarimas „Jehova“ vartojamas apie 200 metų, nors daugelyje Biblijos vertimų į rusų kalbą jis yra gana retas ir pakeičiamas kitais vardais (dažniausiai „Viešpats“).

Vardo Jahvė kilmė.

Jahvė yra Dievo vardas judaizme ir krikščionybėje, vartojamas Senajame Testamente (Tanakh). Pagal Bibliją tai buvo apreikšta žydų tautai per Mozę. Šiuolaikinėje rusų kalboje įprastas tarimas su kirčiavimu pirmajam skiemeniui, tačiau hebrajų kalbai būdingas paskutinio skiemens kirčiavimas.
Tetragrammaton (YHVH) Dievo vardo transliteracija į rusų kalbą, keturios priebalsės raidės - יהוה. Jahvė yra dabar priimtas tikėtinas Biblijos Dievo vardo tarimas. Dievo vardo tarimas judaizme yra tabu, kuris visų pirma grindžiamas Biblijos įsakymu „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“ (Iš 20, 7), todėl tik vyriausiasis kunigas Jeruzalės šventykla žinojo tikrąjį (slaptąjį) vardo tarimą, o maldose vartojamas adresas Adonai (hebrajiškai „Viešpats“, „Viešpats“, „Visagalis“); kasdieniame gyvenime A-shem (hebrajų, Naudojamas „vardas“).
Kadangi senovės raštuose (hebrajų kalba) balsės nenurodomos, tikrasis Dievo vardo tarimas lieka hipotezės klausimu; patikimai žinomos tik raidės Yod-Hey-Vav-Hey (lotyniška transkripcija YHWH). Šio hebrajiško vardo raidinis simbolis yra tetragrama. Samariečiai išlaiko tarimą Jahvė arba Jahva iki šių dienų. Jahvės tarimas su variantais Yahwoh, Yehwoh taip pat atkuriamas iš nepriklausomų senovės semitų šaltinių.

Tetragrammatono balsis „Jehowah“ (rusų tradicijoje - Jehova) yra plačiai paplitęs ir pateko į daugelį Europos kalbų. Garsus antikvarinis ir orientalistas Ilja Šifmanas rašė apie žodžio Jehova vartojimą: Kai žydų Senojo Testamento tradicijos laikytojai išrado specialius ženklus balsėms žymėti, prie vardo Jahvės priebalsių jie pridėjo balsių iš žodžio Adonai. Rezultatas buvo Jehova (tradiciškai Jehova), kuris iš tikrųjų neegzistavo ir nebuvo skaitomas. Tai reiškia, kad Jehova nėra Dievo vardas, tai yra kitų žodžių, atsiradusių palyginti neseniai, vedinys.

Štai jis. Numanomas Jahvė (dešinėje).

Jahvė Vakarų semitų mitologijoje

Jahvės sutuoktinis. Kai kurie šaltiniai teigia, kad Jahvė turėjo žmoną ir net du sutuoktinius iš karto. Anatas ir Ašera. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, senovės žydų pereinant prie monoteizmo, Jahvė buvo laikomas vieninteliu dievu, tačiau su sutuoktiniu. Remiantis kai kuriais šaltiniais (pavyzdžiui, dramblio papirusais) ji buvo Anat, pagal kitus - Ašera. Senajame Testamente minimas senovės žydų „Dangaus Karalienės“ garbinimas, prieš kurį kovojo pranašas Jeremijas. Archeologiniai duomenys (dažnai randami ašeros figūrėlių) taip pat rodo plačiai paplitusį jos kultą Palestinoje, bent jau iki VI amžiaus prieš Kristų. e. Tačiau tarp tyrinėtojų kyla painiavos tarp deivių Ašeros (dievo El žmonos) ir Aštoretės (Ishtar-Astarte) vardų, kurie skiriasi Ugaritų mitologijoje; lygiai taip pat kaip Jahvė senovėje galėjo būti tapatinama su Elu arba Elo sūnumi.

pradžioje Egipte buvo aptikti dokumentai, parašyti ant papiruso aramėjų kalba. Paaiškėjo, kad Elephantine, nedidelėje salos gyvenvietėje priešais Asuvaną, buvo žydų samdinių kolonija, kuri ten gyveno nuo persų valdymo pradžios (525 m. pr. Kr.) iki mūsų eros pradžios. Naujakuriai turėjo savo šventyklą, žinojo apie savo ryšį su žydų tauta, o jų kunigai susirašinėjo su Jeruzalės kunigais. Ką garbino dramblio žydai? Žinoma, žydų dievas, kurį jie vadino YHW (trumpoji YHWH forma). Tačiau kartu su juo toje pačioje šventykloje jie garbino dvi deives – Ašamą iš Betelio (Betelis yra pagrindinis Šiaurės Izraelio karalystės miestas; pati deivė gali būti susijusi su Amoso ​​minimu Ašmatu iš Samarijos, 8:14) ir Anatą. Betelio (garsios semitų meilės ir karo deivės).

Paaiškėjo, kad gana lengva atpažinti Dramblio YHW ir bendrą žydų Jahvę, nors pirmasis turi du dieviškus sutuoktinius. Mokslininkai šios srities religiją laiko žydiška, nors ir ne normatyvine. Šiems nukrypimams nuo monoteistinio kanono buvo pasiūlyta keletas paaiškinimų. Pirmasis yra dėl to, kad dramblio religija, anot Šalito, buvo liaudiško pobūdžio. Dramblys žydai atsinešė į Egiptą populiarią religiją, su kuria kovojo ankstyvieji pranašai ir Jeremijas prieš pat pirmosios šventyklos sunaikinimą. Žinoma, populiarioji religija į pirmą vietą iškėlė ir žydų dievą Jahvę.

Kiti mokslininkai priežastį mato nutolime nuo norminio Antrosios šventyklos judaizmo ir (arba) pagoniškos aplinkos įtakos. Tačiau naujausi atradimai Izraelyje suteikia naują šio reiškinio paaiškinimą. Piešiniai ant sulūžusio indo, rasto Kuntillet Ajrud Sinajaus šiaurės rytuose ir datuojami XVIII amžiaus pradžia. pr. Kr e., vaizduoja tris figūras: pirmame plane stovintį vyrą, tiesiai už jo moterį ir sėdintį muzikantą antrame plane. Užrašas skelbia: „Laiminu tave Samarijos Viešpaties ir jo Ašeros vardu“. Laidotuvių užrašas iš kapo El Kome (Judėja), datuojamas XVIII a. Kr., taip pat baigiasi vardais Jahvė ir Ašera. Ašera, kaip ir Anatas, yra gerai žinoma ir gerai dokumentuota šiaurės vakarų semitų panteono deivė. Prisimename, kad pati Biblija kalba apie oficialų jos garbinimą Izraelyje IX amžiuje. Kr.; jos kultą patvirtino Jehebelis ir Atalia, tikriausiai pasiskolinę jį iš finikiečių. Kitose biblinėse nuorodose autoriai apgailestauja dėl jos garbinimo (2 Karalių 14:13, pavyzdžiui, kai kalbama apie kitą moterį), arba sumažina ją iki medžio ar stulpo prie altoriaus vaidmens (2 Karalių 13:6, 17). :16; Pakartoto Įstatymo 16–21 ir toliau). Prieš ją nukreiptas pasmerkimas ir aštrūs ginčai yra Ašeros populiarumo ir garbinimo ženklas. Margalit teigia, kad šis vardas reiškia „tas, kuris vaikšto iš paskos“, žymėjimas, nurodantis jos, kaip aukščiausiojo dievo sutuoktinės, vaidmenį, kuris puikiai dera su Kuntillet Ajrud laivo dizainu. Taigi, atsižvelgiant ir į Biblijos nuorodas, ir į archeologinius radinius, galima padaryti tokią išvadą: deivės, tariamos Jahvės žmonos, kultas buvo plačiai paplitęs visoje šalyje pirmosios Šventyklos laikais, taip pat tarp žydų. dramblių gyventojų.

Susirašinėjimai su kitomis dievybėmis

Matyt, Jahvės garbinimas buvo plačiai paplitęs ne tik tarp senovės žydų, bet ir tarp kitų vakarų semitų genčių. Tarp finikiečių jis buvo žinomas vardu Yevo, o Byblose – Yehi (Yihavi). Jis buvo atsakingas už jūros stichiją ir buvo laikomas Beiruto globėju, kur buvo atrasti Jevui skirti tekstai, neabejotinai sukurti veikiant mitams apie griaustinio dievą Baal-Haddadą, Ugarito Ilu sūnų. Pastarojo vardas perėjo į hebrajų kalbą bendru daiktavardžiu, reiškiančiu „dievas“, o Ilu (El) funkcijas perėmė Jahvė. Palestinoje jis buvo laikomas senovės izraelitų genčių globėju ir tikriausiai Edomo globėju. Kovoja su Jamu (jūra) ir Leviatanu ir laimi. Ugarite ir Kanaane Jahvė (Yawa) buvo vadinama Jamu – jūros dievu, nugalėtu kovoje su Baalu. Be to, ugaritų ritualinėse maldose Jahvė tapatinama su El arba vadinamas Elo sūnumi. Manoma, kad bendrame Vakarų semitų panteone Jahvė/Jevo buvo vandens stichijos valdovas, šumerų-akadų mitologijoje galbūt atitinkantis dievą Ea (tačiau tai abejotina, nes Ea buvo didžiulio Enlilo priešas). (vėliau Biblijoje, galbūt vadinamas Jahve), siuntė tvaną. Tačiau tokia painiava būdinga giminingoms, bet ne tapačioms mitologijoms; palyginkite Uraną/Dzeusą tarp graikų ir Djausą/Indrę tarp indoarijų).

Jahvė Senajame Testamente

Senajame Testamente Jahvė (paprastai verčiama kaip „Viešpats“ arba „Viešpats Dievas“) yra asmeninis monoteistinis Izraelio tautos Dievas, išvedęs žydus iš Egipto ir davęs Mozei dieviškąjį įstatymą. Jahvės kultas Senajame Testamente supriešinamas su aštriai neigiamai vertinamais kitų semitų dievybių kultais. Izraelio žmonių ir Jahvės santykių istorija yra pagrindinis Senojo Testamento siužetas. Biblijoje Jahvė aktyviai dalyvauja Izraelio ir kitų tautų likimuose, apsireiškia pranašams, duoda įsakymus ir baudžia už nepaklusnumą. Skirtinguose religiniuose ir filosofiniuose mokymuose Senojo Testamento Dievo asmenybės suvokimas buvo skirtingas. Taigi krikščionišku požiūriu buvo akcentuojamas tiek jos tęstinumas, lyginant su Naujojo Testamento Dievo samprata, tiek ir skirtumai tarp jų.

krikščionybė

Ortodoksinėje krikščionybėje vardas Jahvė tinka visiems trims dievybės asmenims. Dievo Sūnus (Jėzus prieš įsikūnijimą), vardu Jahvė, pasirodė Mozei ir pranašams. Jahvė Jis yra Kūrėjas, Įstatymų leidėjas, gynėjas, Dieviškasis, aukščiausias ir galingas Viešpats. Sinodo vertimas, kaip taisyklė, tetragramą (YHWH) paverčia žodžiu „Viešpatie“. Tarimas „Jehova“ krikščioniškame pasaulyje vartojamas daugiau nei 200 metų, tačiau daugumoje Biblijos vertimų į rusų kalbą jis vartojamas labai retai (Išėjimo 6:3, išnaša, Išėjimo 15:3) ir buvo pakeistas kiti vardai (dažniausiai Lord) .

Kas tas Jahvė, jei ne Dievas? Jei atidėtume į šalį versiją apie jo dieviškąją kilmę, tai turime kelias versijas: Jahvė arba išgalvotas personažas (pvz., Kalėdų Senelis), Jahvė – ateivis, Jahvė – tamsiųjų jėgų atstovas. Pažvelkime į šias versijas išsamiau.

Gerai žinomas „naujojo ateizmo“ veikėjas, etologas Richardas Dawkinsas, mano, kad Jahvė yra „nelabiausiai nemalonus veikėjas visoje fantastikoje: pavydi ir juo didžiuojasi; smulkmeniškas, neteisingas, kerštingas despotas; kerštingas, kraujo ištroškęs šovinistas žudikas; nepakantus homoseksualams, misoginistas, rasistas, vaikų, tautų, brolių žudikas, žiaurus megalomanas, sadomazohistas, kaprizingas, piktas skriaudikas. Jahvė, kurią garbino žydai – ne kas kitas, o Senovės Egipto Setas, tamsus dykumos dievas, Ozyrio Horo sūnaus kastruotas keršydamas už savo tėvo mirtį – velnio prototipas. Beje, Naujajame Testamente Kristus taip sako žydams: „Jūsų tėvas yra velnias; o tu nori vykdyti savo tėvo geidulius“ (Jono 8:44). Krikščionybėje, kaip ir judaizme, velnias buvo tapatinamas su gyvate (roplių esybe). Bet kaip tai gali būti? Jahvė – jis irgi Egzistencijos Kūrėjas, jis irgi tamsus dievas? Jis pats uždraudė valgyti gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisius, pats gundė Ievą tai padaryti, o pats juos nubaudė? Kodėl gi ne? Pirmiausia išsiaiškinkime, kad Jahvė negali būti vienas dangaus ir žemės Kūrėjas. Jis per daug asmeniškas, turi savo aistrų, yra pavydus, piktas ir panašių savybių. Galų gale, Biblijoje tai nėra jam priskiriama. Viešpats vadinamas Viešpačiu, Abraomo ir jo palikuonių Dievu. Jau Judo krikščionių kunigai šiai esmei pradėjo priskirti tai, ką sukūrė Kūrėjas, nes jie juos identifikavo. Senovės graikų istorikas Plutarchas rašė: „Tie, kurie sako, kad Taifonas (Setas) po mūšio bėgo septynias dienas ant asilo, pabėgo ir tapo Jeruzalės bei Judėjos tėvu, jie akivaizdžiai ir aiškiai pritraukia žydų tradiciją mitas“ „Apie Izidę ir Ozirį“. Tai patvirtina, kad žydų dievas Jahvė yra baisus, kraujo ištroškęs demonas, kuris išeina tik naktį, vengdamas dienos, tai yra tamsos dievas Setas. Kodėl Kristus sako žydams: „Kai jie prisikels iš numirusių, jie nei ves, nei ves, bet bus kaip angelai danguje“ (Morkaus 12:25)? Kodėl šie angelai krikščionybėje buvo vaizduojami ne kaip aseksualios būtybės (amebos), o kaip kastruoti vyrai, be lytinių organų? Juk kaip buvo kastruotas Setas, tamsos dievas, taip Jahvė negalėjo pakęsti nieko, primenančio tai, kad žmonės mėgaujasi jam neprieinamais malonumais. Tai vienintelis „dievas“, kuris vengia kūniškų džiaugsmų. Jis griežtas ir liūdnas. Bet kokie džiaugsmai jam prieštarauja. Naktis – laikas, kai švenčiamos visos žydų krikščionių šventės, pavyzdžiui, Velykos (žydų Pascha) – taip pat kalba apie tamsiąją dievo Jahvės (Seto) esmę. Mozė supyko ant kariuomenės vadų, tūkstantininkų ir šimtininkų, kurie atvyko iš karo. 31:15 Mozė jiems tarė: “Kodėl palikote visas moteris gyvas? 31:17 Todėl nužudykite VISUS VAIKUS ir visas moteris, kurios pažinojo vyrą vyro lovoje. 31:18 Bet visas MOTERIS, kurios nepažinojo vyro lovos, palaikykite jas gyvas SAU. 31:28 Iš karių, išėjusių į karą, imk duoklę VIEŠPAČIUI po vieną iš penkių šimtų žmonių, galvijų, asilų ir bandų. 31:29 Paimkite ją iš pusės ir atiduokite kunigui Eleazarui kaip auką VIEŠPAČIUI. 31:31 Mozė ir kunigas Eleazaras padarė, kaip Viešpats įsakė Mozei. 31:40 Žmonių yra šešiolika tūkstančių, o jų duoklė Viešpačiui yra trisdešimt dvi sielos. 31:41 Mozė atidavė duoklę VIEŠPAČIUI kunigui Eleazarui, kaip Viešpats įsakė Mozei“. Ar, prisiklausęs pakankamai palaimingų kunigų kalbų, pagalvojote, kad „dievas Jahvė nereikalauja kruvinų žmonių aukų ir tai jį palankiai išskiria iš pagoniškų“ dievų? Ką ši citata mums pasakė?

Perskaičius Senąjį Testamentą iš tiesų gali susidaryti nuomonė, kad Senojo Testamento dievas Jahvė nėra senovės žydų vaizduotės vaisius. Iš tiesų, maždaug prieš tris tūkstančius metų Artimuosiuose Rytuose atsirado labai neįprastas tipas. Ir ne vienas, o su tokia pat kaip jis, bet jam pavaldžių žmonių komanda. Iš karto noriu perspėti skaitytoją, kad į mano tyrimą nežiūrėtų per religingumo prizmę ar panašiai. Aš esu nešališkas, nes tikiu Dievu. Atlieku sausą, nešališką teksto ir psichologinio Rašto komponento analizę. Taigi, pirma, dievas Jahvė ir jo komanda gali būti ne žemiečiai. Tai yra, jie yra ateiviai iš kito pasaulio. Nenustebkite šiais atradimais. Atkreipkite dėmesį į tai, kaip pats Jahvė ir jo komandos nariai kreipiasi į žmones. Jų vartojamas posakis „Žmogaus sūnus“ psichologų kalboje yra gerai žinomas atsiribojimas. Nei Jahvė, nei joks jo bendražygis, kaip jie apibūdinami, nesusiję su žmonėmis. Tai yra, jie patys nėra žmonių sūnūs. Antra, ar jums neatrodo keista, kad Jahvė tais tolimais laikais turėjo šiuolaikinio lygio žinių ir gebėjimų. Kiekvienas, kuris yra susipažinęs su Senojo Testamento tekstu, turėtų tai žinoti. Jahvė yra susipažinęs su virusologija, bakteriologija, medicina ir genų tyrimais. Žino apie mitybos įtaką žmogaus organizmui. Jis taip pat stiprus sociologijoje ir kariniuose reikaluose. Reikalauja laikytis šiuolaikinei visuomenei būdingų elgesio normų, su tam tikrais niuansais. Bet apie tai vėliau…

Be to, jo žinioje yra gana įspūdingo dydžio lėktuvas ir keli mažesni. Ir skrenda ne oro balionu, o į diską pagamintu įtaisu iš metalo, kurio dydis prilygsta kino teatrui, ir netgi su spinduliu. Prietaisas gali skristi savarankiškai, naudojant reaktyvinį principą. Taigi galite judėti keturių laikiklių, turinčių į sraigtasparnį panašius sraigtus, kurie taip pat yra sulankstomi, pagalba. Nešėjai turi nusileidimo kojas kaip šiuolaikiniai erdvėlaiviai ir yra aprūpinti originaliais sektoriaus ratais. Juose po varžtais sumontuoti manipuliatoriai, kuriuos sandoroje pranašas Ezekielis pavadino žmogaus rankos panašumu. Perskaitykite pranašo Ezekielio knygą Senajame Testamente, tik atidžiai. Jus nustebins siužetas. Knygoje aprašoma tam tikra „Dievo šlovė“, kuri buvo aprašyta anksčiau Šventajame Rašte. Pirmą kartą Exodus. Tačiau tik perskaitę Ezekielį galite suprasti, kas tai yra.

Šlovė Viešpačiui. Tikras skraidantis aparatas.

Nedaug žmonių žino, kad Senojo Testamento „garbė Viešpačiui“ nagrinėjo pagrindinis specialistas, NASA inžinierius Jozsefas Blumrichas. Piešinyje jis gana tiksliai atkartojo „Dievo šlovę“. Ir ponai išsiaiškino šios skraidančios šlovės sektorių ratų struktūrą. Jis taip pat užpatentavo išradimą. Nors nebūtina būti NASA specialistu, kad pastebėtum diską su ginklais džentelmenų šlovėje. Tiesiog atidžiai perskaitykite Biblijos tekstą ir įsivaizduokite, ką aprašo pranašas. Šiuolaikinis skaitytojas turi vieną pranašumą prieš praeities skaitytoją – žinias ir galimybę palyginti su šiuolaikinėmis aviacijos technologijomis. Akivaizdu, kad senovės žydams toks reiškinys kaip erdvėlaivis ir jį valdantis asmuo atėjo ne mažiau kaip Dievas. Precedento neturintis ginklas, kuriuo Jahvė per kelias minutes sunaikina dešimtis tūkstančių žmonių. Jis skrenda ir skrenda su triukšmu ir riaumojimu, keldamas debesį, užpildytą liepsnos šviesa. Kartais skaitydamas nustembi, kaip tai gali būti aprašyta Biblijoje. Tačiau disko tema eina per visą Senąjį Testamentą. Būtent dėl ​​šios priežasties Jahvė gąsdina visas Artimųjų Rytų tautas. Ir visi, kuriuos jie puola, bijo žydų. Jis sudegina aukas ugnimi, kuri kyla iš niekur. Suskaldo uolą ir atveria žemę. Ja serga opalige ir kitomis ligomis sergantys žmonės – visa tai to meto žmonėms buvo nežinoma. Žinoma, jų akyse jis yra Dievas. Tačiau mane nustebino jo „žemiška prigimtis“. Be to, jo charakteris labai prastas. Nepaisant visų skirtumų su žmonėmis, jis elgiasi žemiškai, žmogiškai. Ateiviai kalba žmonėms suprantama kalba. Jie atrodo kaip žmonės, o tai taip pat puikiai aprašyta sandoroje. Jie valgo ir geria kaip žmonės. Jie dėvi drabužius, nors ir ne tokius kaip senovės žmonių. Pranašą Ezekielį netoli įėjimo į disko angarą pasitiko kažkoks vyriškis, panašus į blizgantį varį. (Ezechielio sk. 40) Sunku sugalvoti tokio skirtumo nuo kitų žmonių priežastį. Matyt, metalinis kombinezonas. Rankose jis turėjo matavimo lazdelę ir virvę. Jis Ezekielį ilgai ir išsamiai supažindina su angaro struktūra ir visu jį supančiu pastatų kompleksu. Pranašui buvo įsakyta viską detaliai dokumentuoti ir perteikti žmonėms. Tačiau miesto baudėjai su naikinamaisiais ginklais rankose skiriasi savo apranga. Juos siuntė Jahvė sunaikinti Jeruzalės miesto gyventojų, kurie garbino kitus dievus. Bet čia mes matome išskyrimo metodą aprašyme. Jų buvo šeši, bet vienas buvo drobiniais drabužiais su raštininko įranga. Kitų su ginklais apranga neaprašyta. Tačiau jie akivaizdžiai nebuvo suvynioti į liną, jei tyliai ir veiksmingai sunaikino daugumą Jeruzalės gyventojų. Apie tai drobiniais drabužiais vilkintis vyras operacijos pabaigoje pranešė pačiam Jahvei. Kas jie tokie? Ginklas yra aiškiai mažo dydžio, nes sakoma, kad kiekvienas turi jį rankoje. Gyventojai nuo triukšmo ir riksmų nepabėgo. Yra nuomonė, kad Jahvė yra tam tikras karinis ateivių laipsnis, kuris slėpėsi Žemėje nuo galingesnių jėgų. Galbūt po dievų karo, kuris aprašytas senovės kronikose ir legendose. Jis gerai žino vietą. Žemės žmonės taip pat. Ir, matyt, laukdamas saviškių pagalbos, jis su komanda laukė juos paimsiančio laivo. Ir kad nešvaistytų laiko, jis „prisijaukino“ nedidelį skaičių žmonių, siekdamas asmeninės naudos.

Įdomus faktas yra kai kurių Jahvės reikalavimų primityvumas. Pavyzdžiui, aukojimo ritualas žydams yra privalomas. Aukštosios technologijos ir aukos kažkaip nedera tarpusavyje. Jahvė lazeriu sudegina aukos mėsą, sukeldamas žmonių baimę. Bet čia aišku – reikia nustebinti ir priversti žmones patikėti savimi kaip puikiais. Bet kodėl jis turėtų įsitraukti su tokiu savo lygio primityvumu? Ar tikrai komandos ir viso komplekso poreikiams reikėjo visos žmonių dalyvavimo? Jahvė labai godžiai plėšia žydus. Geriausi produktai, kailiai ir audiniai, aliejus ir taurieji metalai. Reikėjo ir švino, o tai labai įdomu. Matyt, visa tai Jahvė sukaupė ne dėl pelno. Greičiausiai reikėjo auksą ir sidabrą iškeisti į eksploatacines medžiagas, skirtas orlaivių priežiūrai. Bet su kuo jis prekiavo? Galima daryti prielaidą, kad reikiama įranga buvo bazėje. Tada už auksą ir sidabrą Jahvė iš kažko pirko tik žaliavas. Pavyzdžiui metalas. Tačiau kuro gamyba, plieno lydymas ir kiti aukštųjų technologijų darbai jau yra visa įmonė. Ir, matyt, viskas buvo bazėje. O darbuotojus reikia mokyti ir pamaitinti. Suteikti būstą. Tai paaiškina jo godumą. Darbuotojų, aptarnaujančių bazę, buvo gana daug. Matyt, tai buvo ateivių apmokyti levitai. Panašų mokymą matome ir statant Sandoros skrynią. Pats Jahvė Mozei sako, kad jis įdėjo išminties ir įgūdžių į žydų amatininkus. Teritorija aplink kompleksą apėmė dešimtis kvadratinių kilometrų. O per Paschos šventę žydai į bazę atnešė penkiasdešimt veršelių skerdenų, neskaitant mažesnių skerstinų gyvulių. Vynas, duona ir kt. Apskritai visa tai geriausiai aprašyta pranašo Ezechielio knygoje. Atvirkščiai, Jahvė save siejo su primityviais ir paprastai mažais žmonėmis vien dėl utilitarinių priežasčių. Jie jį aprūpino. O kadangi žydų buvo palyginti nedaug, o dykumoje nebuvo galima išsigelbėti, Jahvė galėjo nesunkiai suvaldyti savo vergus ir juos nubausti maišto atveju. Tai jis periodiškai darė naudodamas ginklus ant disko. Per kelias minutes lazeriu buvo nupjauta penkiolika tūkstančių žydų. Jie sukilo ir pradėjo spausti Mozę. Be to, Jahvė išlaisvino žydų tautą iš Egipto vergijos. Dabar jie jam tarsi skolingi.

Bet iš kur atsirado Jahvė ir jo palyda? Kas jie tokie? Jie gyvena šimtmečius nemirdami, bent jau pats Jahvė. Jo žodžiai: „Aš prisiekiau tavo protėviams – Abraomui, Izaokui, Jokūbui, ištikimybę tau“. Bet tai mažiausiai trys kartos. Šiuo laikotarpiu Žemėje nebuvo tokių labai išsivysčiusių civilizacijų. O sprendžiant iš Senojo Testamento teksto, Jahvė jau seniai sukasi aplink Žemę. Ir jie atrodo kaip žmonės. Kaip susieti aukštąsias technologijas su laiku prieš du ar tris tūkstančius metų? Lieka viena versija – ateiviai iš kosmoso, kurie gerai pažįsta Žemę ir jos gyventojus. Ir jie ne tokie kaip mes, bet mes panašūs į juos. Matyt, ne taip toli nuo Saulės sistemos yra pažangesnė civilizacija. Skrydis iš jo į Žemę trunka kelis šimtus metų. Jos atstovai periodiškai atskrenda pas mus ir elgiasi kaip šeimininkai. Greičiausiai tai mūsų kūrėjai. Tik kartais jie geri ir malonūs, o kartais panašūs į Jahvę. Ir tada žemiečiai tūkstančius metų žaidžia religiją. Gerai, kad dabar gali taip ramiai viską išsiaiškinti. Atėjo laikas išvadoms be Dievo.

Kuo dar įdomu Jahvės psichologija? Jis sugeba draugystę, tikrą žmonių draugystę. Pavyzdžiui, su Moze. Mozė buvo taip mylimas Dievo, kad Jahvė įsiklausydavo į Mozės nuomonę ir pastarojo prašymu dažnai darydavo nuolaidų. Dėl Mozės Jahvė nužudė penkiolika tūkstančių žydų. Tai yra, Mozės gyvybė buvo vertinama aukščiau už žydų tautos gyvenimą. Visa žydų stovykla matė, kaip Mozė nuėjo į palapinę, atokiau nuo visų žmonių, ir ten kalbėjosi su Dievu kaip su draugu. Tuo pačiu metu iš dangaus būtinai nusileido debesų stulpas. Kartais rašoma, kad Viešpaties šlovė krito. Nors artimiausi Mozės giminaičiai taip pat buvo artimi Jahvei. Brolis Aaronas, sesuo Miriam ir jų vaikai. Tai yra, vėlgi elgesyje yra grynai žmogiškų požymių. Negaliu pakęsti, kai tikintieji paverčia Jahvę kažkokia dangiška chimera. Abstrakti, niekam neprieinama būtybė, kuri valdo viską Žemėje ir kurios negalima liesti. Tačiau jų motyvai man aiškūs. Tačiau Senasis Testamentas yra labai teisinga knyga ir ten nieko panašaus nėra. Jahvė nuolat bendrauja su žmonėmis. Tik per tarpininkus. Jie jį mato, girdi ir kenčia nuo jo netinkamo elgesio atveju. Ir niekur Testamente nepasakyta, kad Jahvė yra kažkur ten, debesyse. Ypač jo pavaldiniai iš komandos. Taip jie nusileido į Žemę. Ir jie net neslepia savo veidų kaip Jahvė. Ir, žinoma, unikaliausias kontaktinis asmuo yra Mozė. Skaičių knygos 12 skyriuje matome, kad Viešpaties šlovė nukrito iš dangaus, o pats Jahvė, spręsdamas Mozės skandalą su savo broliu Aaronu ir seserimi Miriam, sako: „Jei aš kam nors pasirodysiu regėjime ar sapnai, tada mano tarnui Mozei taip nėra. Jis ištikimas visuose mano namuose. Aš kalbu jam iš lūpų į lūpas ir aiškiai, o ne ateities spėjimu, ir jis mato Viešpaties atvaizdą. Ir kaip tu nebijojai priekaištauti mano tarnui Mozei? Ir jis Mirjamą užklupo raupsais kaip sniegas. Ir Viešpaties šlovė pasitraukė iš Susitikimo palapinės – nuskrido diskas. Tada Mozė maldavo VIEŠPATIES išgydyti jo seserį. Jehova nusiramino ir įvykdė Mozės prašymą. Taigi, ką su tuo turi dangaus chimera?

O dabar apie niuansą, apie kurį kalbėjau šiek tiek anksčiau. Šis įdomus faktas stebina – Jahvė verčia vykdyti Dešimt Dievo įsakymų ir daug kitų gerų taisyklių, kurios apskritai nėra blogos. Visai padori moralė pagal žmogiškuosius standartus. Bet tai galioja ir patiems žydams. Žydų visuomenės viduje. Tačiau kitų ne jo tautų atžvilgiu tu gali daryti ką nori. Žydams leidžiama žudyti, plėšti ir prievartauti. Tiesioginė neapykanta žmonijos atstovams, kurie jo negarbina ir jam nepavaldūs. Skaičių knygoje sk. 31 įdomiai aprašomas žydų elgesys nugalėtų midjaniečių atžvilgiu. Išžudė visus, sudegino ir plėšė miestus. Jie paėmė į nelaisvę Midjano moteris ir vaikus. Bet Mozė ir Eliazaras išėjo jų pasitikti ir šaukė – nužudykite visus vyriškos lyties vaikus ir moteris. Ir visus moteriškos lyties vaikus, kurie nepažinojo vyriškos lovos, išgyvenkite patys. Ir kodėl? Juk Jahvė tai įsakė, o Mozė tik įvykdė. Kokią teisę jūs turite skirstyti Žemės žmones į savo, o ne į savo? Iš kur toks karo ir žudynių troškulys? Jis atrodė kaip priklausantis kariuomenei. Nesubalansuotas charakteris, karštas temperamentas, kerštingumas. O tai Dievas, kuris viską sukūrė?! Toks primityvus. Jis sukėlė ažiotažą Artimuosiuose Rytuose, susikivirčijo arabus su žydais ir nieko verto po savęs nepaliko. Palyginkite su Egipto piramidėmis. Palyginkite su Teo Tihuacan Meksikoje ir su Baalbek platforma Libane. Čia dirbo „dievai“! Čia slypi technologijų stebuklai. Pasaulio istorikai vis dar yra sustingę. Kas galėjo tai padaryti? Kokiomis staklėmis ir įrankiais buvo supjaustomos uolos į šimtų tūkstančių tonų gabalus. Taip, kaip jie supjaustė – plokščiai. Jie pritvirtino jį bet kur ant stačios uolos. Jie paliko pėdsakus visuose žemynuose. Tai buvo dievai! Ir jie nenužudė dešimčių tūkstančių žmonių. Ir jie nevertė jų garbinti savęs. Jie mokė gamtos mokslų, medicinos ir žemės ūkio. Ir Jehova kažkodėl nekentė tų kitų dievų. Jis tikriausiai bijojo, nes nesunaikino Egipto. Taigi jis padarė piktadarybę ir pasislėpė dykumoje. Ir vis dėlto Jehova yra svetimas. Jei jis būtų tikrai visagalis, jis neapsiribotų vien Arabijos dykuma ir žydais. Visoje Žemėje jau yra gana išsivysčiusių tautų ir kultūrų. Jis jų net pirštu nepalietė! Negalėčiau nešti tokio krovinio. Apsiriboja Viduriniais Rytais. Nors jis gyrėsi Mozei – Visa Žemė mano! Būtų geriau, jei jis pasakytų visą Arabijos dykumą – būtų sąžiningiau.

Jo elgesys išdavė jo žemą rangą tarp tikrai visagalių dievų. Bet kartą Žemėje ir be konkurencijos aš patyriau sprogimą. Matyt, kosminiai atstumai ir reliatyvistiniai laiko efektai kosminių kelionių metu leido jam kažkaip iškristi iš mūsų planetą aplankiusių visagalių draugijos. Ir jiems skrendant namo, jis grįžo į Žemę. Arba jis buvo „grąžintas“. Įdomus jo dingimo faktas. Kur jis išvyko su komanda? Jis pasirodo periodiškai. Karaliui Saliamonui baigus statyti Viešpaties namus, Jahvė pasirodė gana atvirai ir simboliškai. Tai yra, pagal Saliamono karalystę galima apskaičiuoti Jahvės pasirodymą tam tikroje srityje. „Kai Saliamonas baigė melstis, ugnis nužengė iš dangaus ir prarijo deginamąją auką bei aukas. Ir Viešpaties šlovė pripildė visus namus. O kunigai negalėjo įeiti į namus, nes namai buvo pilni Viešpaties šlovės spindesio. Ir visi izraelitai, pamatę iš dangaus ateinančią ugnį ir Viešpaties šlovę ant namų, parpuolė veidais ant žemės ant pakylos ir nusilenkė. Karalius Saliamonas paaukojo dvidešimt du tūkstančius jaučių ir šimtą dvidešimt tūkstančių avių“. Oho, žydai labai apsidžiaugė. Mums buvo sprogimas. Įdomu, ar šis posakis gimė iš Testamento teksto? Taigi, aš nemoku chronologijos, bet akivaizdus faktas yra tai, kad galiausiai Izraelio istorijoje atėjo momentas, kai Jahvė nebepasirodo. Ir kodėl? Tam gali būti kelios priežastys. Jis galėjo eiti namo. Ateiviai išskrido. Bet Jehova to nesakė nė vienam iš tarpininkų pranašų. Jis pagaliau galėjo pasenti ir mirti. Juk niekas netrunka amžinai. Jis galėjo žūti per disko metimo avariją – tai irgi versija. Skraidymo įranga kartais sugenda. Taigi jo dingimo klausimas lieka atviras. Jo bazė ant kalno dar nerasta. Nors jos visai neieško. Bet praėjo nedaug laiko. Ir pastatas buvo matomas. Panašus į terasą. 250 x 250 metrų dydžio. Be to, jis yra labai sumaniai suprojektuotas. O pietinėje pusėje yra tarsi miesto pastatai (Ezechielio sk. 40). Galbūt išskridimas viską sunaikino. Uždengiau pėdsakus tik tuo atveju. Viskas, kas mums liko iš Jahvės, yra Senojo Testamento istorija. Bet tai parašė ne pats Jahvė, o tų įvykių liudininkai. Todėl jūs turite rimtai filtruoti tekstą. Atsižvelkite į senovės žydų neišmanymą. Dėl konkretaus požiūrio į tai, kas jiems nutiko. Dėl aprašymo vaizdų. Nors jie puikūs. Teksto analizei aprašymo tikslumo pakanka.

Apskritai daugelis žmonių net neįtaria, kaip įdomu išskaidyti Senąjį Testamentą. Tai labai įdomi veikla. Analizuodami tekstus supranti, kad nesvarbu, kas buvo Jahvė, jis tikrai nebuvo Visagalis Kūrėjas.

Klausimas:

Sakyk, direktoriau Ivanova, ar „direktorius“ yra vardas, ar pareigos? O ponas Ivanovas – „ponas“ titulas ar vardas? Taigi kaip jūs sakote, kad Dievas ir Viešpats yra vardas? Dievas turi vardą, ir jūs cituojate tetragramą YHWH, kuri Biblijoje pasirodo daugiau nei 7000 kartų. Visame pasaulyje jos skaitymas perduodamas kaip Jehova arba Jahvė, tad kodėl nepabaigus šio klausimo savo atsakyme ir nepacitavus Išėjimo 3:15? Sąžiningai įterpkime šią tetragramą į visas Biblijos vietas, kur ji yra originaliuose tekstuose. Nesitikiu jūsų atsakymo, bet džiaugiuosi, kad vis dar yra žmonių, kurie skaito Bibliją ir mąsto. Viso gero.

Borisas

Kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas, atsako:

Dievo vardų klausimas buvo sprendžiamas senovės ir vėlyvojoje patristikoje, taip pat Biblijos moksle. Tiek patristinės teologijos atstovai, tiek Biblijos mokslo srities mokslininkai vieningai laikosi nuomonės, kad Šventasis Raštas atskleidžia mums keletą Dievo vardų. Tai ginčija tik kai kurių sektų atstovai, ypač Jehovos liudytojai. Jie teigia, kad yra tik vienas paslėptas vardas (Jehova), kurį jie gerbia. Visa kita, sako, yra titulai. Šis teiginys visiškai prieštarauja šventiesiems tekstams.

Šventieji rašytojai vartoja žodį shem (vardas). Tai taikoma ne tik Dievui, bet ir žmonėms. Tai taip pat yra Išėjimo knygoje (3:13-15). Pranašas Mozė klausia: Ir jie man pasakys: koks Jo vardas? Dievas tarė Mozei: Aš esu, kas esu. Hebrajiškame tekste yra keturių raidžių žodis: yod, g(h)e, vav, g(h)e (YHWH). Šis žodis buvo vadinamas tetragrammaton (tetra – keturi; grama – raidė). Žydai jau kurį laiką nekalba šio vardo. Viena iš žydų tradicijų šio draudimo pradžią datuoja vyriausiojo kunigo Simono Teisuolio laikais (III a. pr. Kr.), po kurio mirties kunigai nustojo vartoti tetragramą net pamaldose. Todėl šalia tetragramos jie įdėjo kitą vardą, taip pat sudarytą iš keturių raidžių: aleph, dalet, nun, yod. Jis buvo tariamas vietoj tetragramos – Adonai. Skirtingai nuo karališkojo titulo adoni (viešpats, šeimininkas), Adonai (mano Viešpats) Biblijoje reiškia tik Dievą. Daugelyje vietų šis pavadinimas kaip adresas jau randamas senoviniuose tekstuose: ; ; Įst 9:26; tt Hebrajų abėcėlę sudaro tik 22 priebalsiai. Maždaug VI amžiuje prieš Kristų atsirado balsių sistema (nekudot), masoretai (hebr. mazar – tradicija), t.y. tradicijos saugotojai sąmoningai perkėlė balsių garsus iš vardo Adonai į tetragramą. Viduramžių Europos mokslininkai nepastebėjo šio susitarimo ir šių balsių rašybą supainiojo su savo balsių tetragramos garsais. Todėl kelis šimtmečius tetragrama buvo tariama neteisingai – Jehova. Tačiau jau XVI–XVII amžiais nemažai iškilių hebrajų kalbos tyrinėtojų (Bukstrofijus, Drusius, Kapelis, Altingijus) prieštaravo tokiam skaitymui. Kadangi mainais nebuvo pasiūlytas tikslus tarimas, liko tas pats žodis – Jehova. XIX amžiaus pirmoje pusėje vokiečių mokslininkas Ewaldas pasiūlė kitą skaitymą – Jahva (Jahva). Šis pasiūlymas buvo priimtas ne iš karto, o tik gavus tokių žymių tyrinėtojų, kaip Genstenbergas ir Reinke, pritarimą. Ewaldo pasiūlytas skaitymas nėra tikrojo vardo atradimas. Jis buvo gautas naudojant filologinį metodą. Todėl galimi du variantai: Jahvah ir Jahveh. Mūsų puikus tyrinėtojas, arkivyskupas, remdamasis istoriniais duomenimis, labiausiai tikėtinu tarimu laikė Jahve (Jahvė).

Nepaisant tikslių Biblijos mokslo duomenų, Jehovos liudytojų sektos atstovai savo „dogmatiką“ kūrė remdamiesi klaidingu tetragramos skaitymu. Apie savo religinę priklausomybę laiško autorius nekalba, tačiau jo patosas neatsitiktinis. „Visame pasaulyje jos skaitymas perduodamas kaip Jehova arba Jahvė...“ Pirmiausia turime paklausti: koks vardas? Jehova ar Jahvė? Juk jie visiškai skirtingi. Antra, ar skaitinys „perduodamas kaip Jehova“ visame pasaulyje ar tarp sektos narių? Pacituosiu ne ortodoksų teologo, o šiuolaikinio hebraistų mokslininko, Harvardo universiteto profesoriaus Thomaso O. Lambdino nuomonę apie tetragramoje esantį vardą: „Iš pradžių jis greičiausiai buvo tariamas kaip Jahvė. Tada dėl pamaldžių priežasčių jie nustojo jį tarti, o skaitydami garsiai pakeitė jį Adonay (Viešpats). Šis paprotys, atsiradęs kelis šimtmečius prieš Kristų. ir atspindėjo masoretus jų skyrybos ženkluose, perkeldami žodžio Adonay balsį į Biblijos teksto raides [autoriaus tekste tetragrama pateikta hebrajišku raštu - yod, g(x)e, vav, g(x)e ]. Taip gimė „hibridinė“ rašyba, kuri neatspindėjo jokio tikrojo tarimo. Vėliau įprastą masoretų rašybą Europos mokslininkai skaitė pažodžiui – iš čia ir atsirado neteisinga forma „Jehova“, kuri neatitinka nei senovinio, nei vėlesnio tradicinio skaitymo“ (Thomas O. Lambdin. Hebrajų kalbos vadovėlis, išversta iš anglų kalbos, M. ., 1998, 117 p.). Kalbėdamas apie Jahvės tarimą, išsilavinęs hebraistas rašo tik preliminariai: „greičiausiai jis buvo tariamas kaip Jahvė“. Šiuolaikinėje Vakarų teologinėje literatūroje Jahvė pasirodo labai dažnai, bet ar galima maldingai šauktis vardo, jei jis mums neatskleidžiamas, o gautas lingvistinių tyrimų būdu. Ar galima jį įtraukti į maldas, jei patys mokslininkai nėra visiškai tikri dėl jo tikslumo?

Kaip stačiatikiai taria biblinę tetragramą? Visiškai sutinka su Senojo Testamento šventyklos tradicija. Kadangi Adonai (Viešpats) buvo skaitomas šventykloje, 72 žydų vertėjai, verčiant į graikų kalbą III amžiuje prieš Kristų. Vietoje tetragramos buvo padėtas Kyurios (Viešpats). Šventieji apaštalai atsigręžė į graikišką Bibliją. Tai įrodo Evangelijos teksto analizė. Sekdami jais tariame – Viešpatie.

Panagrinėkime kitą esminį klausimą: ar yra vienas Dievo vardas, ar keli? Atsigręžkime į Šventąjį Raštą.

1. Tas pats žodis shem (vardas), kaip ir Išėjimo knygoje (3, 13-15), atsiranda tose vietose, kur nėra tetragramos: „negarbink jokio kito dievo, išskyrus Viešpatį; nes Jo vardas uoluolis; Jis yra pavydus Dievas“ (). Hebrajų Biblijoje sakoma: Shemo El-Kanna (Dievo vardas yra pavydus).

2. Izaijo knygoje skaitome: „Mūsų Atpirkėjas yra Galybių Viešpats, Jo vardas yra Izraelio Šventasis“ (). Eurais Tekstas: Shemo Kedosh Israel. Ar turėtume pasitikėti savo išankstinėmis nuostatomis ar pranašu Izaiju? Jo knygoje Dievo, Izraelio Šventojo, vardas pasirodo 25 kartus (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12). , 15; 31:1; 37 :23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14 ). Iš konteksto visiškai aišku, kad Izraelio Šventasis vartojamas kaip Dievo vardas. Pakanka paimti tas vietas, kur tai gana sinonimas tetragramai. Pavyzdžiui, „jie iš visos širdies pasitikės Viešpačiu, Izraelio Šventuoju“ (10:20). Pirmoje šios eilutės dalyje yra tetragrama.

3. „Tu vienas esi mūsų Tėvas; nes Abraomas mūsų nepripažįsta, o Izraelis nepripažįsta mūsų kaip savo. Tu, Viešpatie, esi mūsų Tėvas; nuo amžinybės Tavo vardas buvo: „Mūsų Atpirkėjas“ (). Vėlgi, hebrajiškame tekste yra tas pats žodis, kaip ir Išėjimo 3:13-15) – shemo (vardas). Goelis (Atpirkėjas) kaip Dievo vardas randamas kitose Šventojo Rašto vietose.

4. Galybių Viešpats yra Jo vardas“ (). Čia nurodytas kitas pavadinimas – Hosts (hebr. Tsevaot; iš būtybių Tsava – armija). Tai liudija ir kiti pranašai: „Viešpats kareivijų Dievas yra Jo vardas“ (); „Pašauktas manęs tavo vardas, Viešpatie, kareivijų Dieve“ ().

5. Taip pat buvo naudojami ir kiti pavadinimai: El (Stiprus, Stiprus), Elohim (graikų Biblijoje - Theos; slavų ir rusų Biblijose - Dievas), El-Shaddai (graikų Biblijoje - Pantocrator; slavų ir rusų Biblijose - Visagalis) ir tt Maldingai paminėjus bet kurį iš jų, reikia šauktis Viešpaties vardo.

Nuomonė, kad Senajame Testamente yra keli Dievo vardai, yra ne tik stačiatikių teologijos nuomonė, kaip teigia laiško autorius. Dar kartą pacituosiu neortodoksinio hebraisto mokslininko nuomonę. Thomas O. Lambdinas Hebrajų kalbos vadovėlyje pabrėžė specialią pastraipą „Ekskursas: Dievo vardai Senajame Testamente“: „Dažniausiai Dievas Senajame Testamente vadinamas vardais Elohim ir YHWH... vardų Elohim ir Adonay linksniai be, le ir kе turi vieną ypatumą: pradinis alefas tarime prarandamas kartu su po jo esančia balse“ (p. 117-18).

Mūsų diskusija nėra akademinė teologinė diskusija, bet esminė. Laiške išsakyta pozicija yra nukreipta prieš Šventosios Trejybės doktriną. Šiuo tikslu paneigiamas Jėzaus Kristaus ir Šventosios Dvasios dieviškumas. Norint išvengti pavojingų klaidų ir kliedesių, reikia atsikratyti siaurų idėjų, kurios riša protą ir dvasines akis. Šventosios Trejybės apreiškimas pateiktas Naujajame Testamente. Evangelijoje pagal Matą mūsų Viešpats Jėzus Kristus, siųsdamas mokinius, sako: „Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios“ (28, 19). Neįmanoma pažinti Tėvo netikint Sūnaus dieviškumu: „Mes taip pat žinome, kad Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesos bei supratimo, kad pažintume tikrąjį Dievą ir būtume Jo tikrame Sūnuje Jėzuje. Kristus. Tai yra tikrasis Dievas ir amžinasis gyvenimas“ ().