Ռուսական թեւավոր արտահայտություններ. Փոխաբերական արտահայտություն

1. Անվանեք այն գործերը, որոնք հիշում եք: Ո՞վ է դրանց հեղինակը:

Kitten L. Tolstoy, «Հեքիաթ ձկնորսի և ձկների մասին», Ա. Պուշկին:

2. Դուք արդեն հանդիպել եք ժողովրդական հեքիաթների: Այժմ դուք իմացաք, որ գրողը կամ բանաստեղծը կարող է հեքիաթ հնարել: Մենք ասում ենք, որ սա գրական հեքիաթ է:

3. Հանդիպե՞լ եք նկարազարդ բառին: Սա նկարիչ է, ով նկարներ է նկարում ՝ գրական ստեղծագործությունների նկարազարդումներ:

Օրինակ ՝ «Ձկնորսի և ձկների հեքիաթը»:

Ա.Ս. Պուշկինի նկարները պատրաստել է գրքի հայտնի նկարիչ Վ.Վ.Պերտցովը:

Բանավոր առաջադրանք, որը պատասխան չի պահանջում:

4. Ա. Պուշկինի, Ի. Ա. Կռիլովի, Լ. Ն. Տոլստոյի ո՞ր գործերը նախկինում եք ծանոթ եղել: Անվանեք այն: Ասա դրանցից մեկին:

Ես ծանոթ եմ հեքիաթներին A.S. Պուշկինը, Կռիլովի և Տոլստոյի առակները:

5. Ի՞նչ փոխաբերական արտահայտություններ եք հիշել ձեր կարդացած պատմվածքներից և կարո՞ղ եք բացատրել դրանց իմաստը:

Բիզնես ՝ ժամանակ, զվարճանք ՝ մեկ ժամ:

Եվ Վասկան լսում է ուտում: Ի. Կ. Կռիլովի «Կատուն և խոհարարը» առակներից:

Եվ դագաղը հենց նոր բացվեց: Ի. Ա. Կռիլովի «Դագաղ» առակից:

6. Կարդացեք Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» վեպի մեկ այլ հատված:

Համեմատեք այս բանաստեղծությունը 89-րդ էջի բանաստեղծության հետ: Մտածեք այն թեմայի շուրջ, որը նրանց միավորում է: Ձմռան նկարները նույնն են նրանց մեջ: Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում: Որտե՞ղ է դիտել բանաստեղծը ձմռանը ՝ քաղաքում, գյուղում:

«Եվգենի Օնեգին» վեպի առաջին հատվածում Պուշկինը նկարագրում է ձմեռային գիշերը քաղաքում: Սա կարող ենք կռահել տների, դարպասների և առևտրային արկադների հիշատակությունից: Սա մեծ գավառական քաղաք չէ:

«Ձմեռ» պոեմում Պուշկինն արդեն նկարագրում է ձմռան օրն ու գյուղը: Մենք տեսնում ենք ձիու վրա նստած մի գյուղացու ու մի տղայի, որը խաղում էր շան ու սահնակի հետ:

Այս բանաստեղծությունների տարբերությունը ոչ միայն ձմեռային օրվա և ձմռան գիշերվա նկարագրության մեջ է, այլ նաև նրանց փոխանցած տրամադրության մեջ: Առաջին հատվածում խրթխրթան սառնամանիքը, մութ տներն ու հանդարտ ճիչերը փոխանցում են խաղաղությունն ու հանգստությունը: Երկրորդ բանաստեղծությունում մենք ուրախանում ենք ձմռան գեղեցիկ օրը, զվարճանում տղայի, գյուղացու և ձիու հետ:

7. Կարո՞ղ եք ասել, թե ինչն է այդքան անսովոր ոսկե ձկնիկի հեքիաթում:

Առաջին հայացքից Պուշկինի «Ձկնորսի եւ ձկների մասին» հեքիաթը չի տարբերվում սովորական հեքիաթներից: Մենք ունենք մի կախարդական օգնական, ով իր փրկության համար շնորհակալություն հայտնելով ՝ կատարում է տարբեր հրաշքներ: Մենք ունենք ագահ պառավ կին, որը պարզվում է պատժվում է հեքիաթի վերջում, այսինքն ՝ պաշտոնապես կարող ենք խոսել չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի մասին:

Այնուամենայնիվ, չմոռանանք, որ հեքիաթի գլխավոր հերոսն այն ծեր մարդն է, ով փրկեց ոսկե ձկնիկը և ում համար նա արեց իր հրաշքները: Taleերունին այս հեքիաթում ոչինչ չստացավ, նա իր պառավի հետ ապրում էր խարխուլ տնակում, իսկ հեքիաթի վերջում մնում էր նրա մեջ:

Այս հեքիաթի անսովորությունն այն է, որ մեկ այլ, ընդհանուր առմամբ դրական կերպար, պատասխանատու է մեկ մարդու մեղքերի համար: Եվ դա տեղի է ունենում նաև այն պատճառով, որ իր հեքիաթում Պուշկինը հեգնանքով, բայց, այնուամենայնիվ, հարցեր է առաջացնում ընտանիքում հարաբերությունների մասին:

8. Երբևէ ձեզ մնացել է կոտրված տաշտակը: Հանդիպեք ձեր սեփական պատմությանը այս թեմայով: Գրեք այն «Աշխատանքային գրքում»:

Շատերի նման, ես նույնպես շատ մեծ ցանկություններ ունեմ: Ես ուզում եմ ամեն ինչ միանգամից: Սակայն, երբ հասկացա. Անհրաժեշտ է ցանկությունները հավասարակշռել հնարավորությունների հետ:

Գրանցվել եմ բռնցքամարտում, մեծ հետաքրքրություն եմ ցուցաբերել ֆուտբոլի, պարի նկատմամբ: Հետո նա ուզում էր նկարել. Նա հայտնվեց գեղարվեստի դպրոցում: Մտածեցի երգիչ դառնալ - ես գնացի երգչախումբ: Գրեթե բոլոր դասերին հազիվ էի հաճախում:

Բայց բռնցքամարտի մրցույթը, երգչախմբի ելույթը (ես արդեն մենակատար էի), ֆուտբոլային հանդիպումը նախատեսված էր մեկ օր: Ես չէի կարող ընտրել, թե որտեղ պետք է ելույթ ունենամ ... Եվ «մնացի կոտրված գետի տակ»:

9. Որոշեք ընթերցված առակների հիմնական մտքերը Ի.Ա.Կռիլովի կողմից: Անվանեք նրա առակներից կազմված փոխաբերական բառերը և արտահայտությունները, որոնք մենք հաճախ օգտագործում ենք խոսքի ընթացքում: Ինչու են նրանց անվանում թեւավոր:

Երկրորդ դասարանում ծանոթացանք Կռիլովի «"պուռն ու մրջյունը» առակներին և «Կարապը, քաղցկեղը և պիկեն»:

«Gonպուռն ու մրջյունը» առակի հիմնական գաղափարն այն է, որ դու միշտ պետք է հոգ տանես քո ապագայի մասին: «Կարապը, քաղցկեղը և կարկանդակը» առակի հիմնական գաղափարն այն է, որ ցանկացած բիզնես պետք է արվի միասին ՝ համատեղ ջանքերով:

Կռիլովի առակներում կան բազմաթիվ բռնած արտահայտություններ, որոնք մենք հաճախ օգտագործում ենք մեր խոսքում, առանց նույնիսկ մտածելու, որ այդ արտահայտությունները պատկանում են մեծ գրողի գրչին:

Օրինակ ՝ «Կարապ, խեցգետին և կարկանդակ» առակում «Եվ ամեն ինչ դեռ այնտեղ է» արտահայտությունը հաճախ արտասանվում է, երբ նրանք ուզում են ասել, որ ինչ-որ բիզնես չի շարժվել:

10. Ընկերոջ հետ հիշեք կյանքից օրինակներ, երբ կարող եք օգտագործել հետևյալ առածները.

«Մեկը բոլորի համար և բոլորը մեկի համար» - Վասյան վիճում է Պետյայի հետ, և բոլոր կողմերը նրա կողմնակիցներն էին:

«Քաջը նա չէ, ով վախ չգիտի, բայց նա, ով գիտի և գնում է նրան ընդառաջ». Քաջը սուպեր հերոս չէ, ով վախ չունի, այլ սովորական տղա է, ով գիտի իր վախերը և փորձում է հաղթահարել դրանք:

«Կարդալ և գրել սովորելը միշտ օգտակար կլինի». Մարդ, ով շատ է ուսումնասիրել, այս գիտելիքները միշտ օգտակար կլինեն նրան:

«Ընկերները դժվարության մեջ են հայտնի» - Վասյան օգնեց Միշային վեր կենալ, երբ նա ընկավ ամբողջ դասի առջև, և բոլորը ծիծաղեցին:

11. Անվանեք ձեր կարդացած ստեղծագործությունները, որոնք համապատասխանում են այս ասացվածքներին:

«Մեկը բոլորի համար, և բոլորը մեկի համար» ասացվածքը տեղավորվում է հետևյալ գործերի վրա. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ «Շաղգամ», Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ «Գորտերի արքայադուստրը»:

Ֆրեզոլոգիական միավորների հետ ծանոթությունը կրտսեր ուսանողների խոսքի մշակույթը մեծացնելու և զարգացնելու միջոցներից մեկն է:

Մենք սկսեցինք մեր աշխատանքը ֆրեզոլոգիական ֆոնդը հարստացնելու ֆրեզոլոգիական միավորների ընտրությամբ: Հաշվի է առնվել հետևյալը.

- դասի պատրաստվածության մակարդակը;

- խոսքի մեջ արտահայտողական շրջադարձերի օգտագործման հաճախականությունը.

- համապատասխանություն դասարանում և «Բառերի աշխարհում» խմբային դասին ուսումնասիրված նյութի հետ:

Ֆրազեոլոգիական արտահայտություններին և դրանց նշաններին ծանոթանալու համար մենք օգտագործել ենք տարբեր մեթոդներ: Դրանցից ամենաարդյունավետը ֆրեզոլոգիական միավորների իմաստը հստակեցնելն է ընթերցանության դասերի ընթացքում ուսումնասիրված աշխատանքների համատեքստում:

- Ընդհանրապես, ինչ-որ տեղ, այսպես ասած
Դա շատ մոտ է:
Պարզապես այստեղ ձեռքի տակ,
Կարճ ասած. (Ս. Միխալկով)

- Վաղ գարունը կգա, ես կանաչ եղինջից ապուր կպատրաստեմ: Գիտե՞ք որոնք:

- Եւ ինչ?

– Իրական ջեմ! (E. Shim «Շատ վնասակար եղինջ»)

«Մի անգամ ես նստեցի, նստեցի և անհասկանալի հանկարծ մի բան մտածեցի, որ ինքս նույնիսկ զարմացա »: (Վ. Դրագունսկի. «... Կուզեի»)

«Ի՞նչ, Իվանուշկան կենսուրախ չէ:
Ինչու եք կախել ձեր գլուխը »: (Պ. Էրշով)

Երեխաներին հատկապես հետաքրքրում են վարժությունները, որոնցում գծանկարներն օգնում են հասկանալ բառակապակցական արտահայտությունների իմաստը:

Երեխաները երջանիկ են նկարի և հղման բառերի հիման վրա «ստեղծելու» ֆրեզոլոգիական միավորներ:

գրել ինչպես ... թաթ	երկու ... զույգ	աչքի անցկացնել ...

Անհատական \u200b\u200bդարձվածքաբանական միաձուլման բաղադրիչները (մենք չենք օգտագործում «միաձուլում» տերմինը) ուսանողների համար պարզ չեն ( սրել ծոպեր, բութ մատներ ծեծել, աչքի լույսի պես անցք մտնել և այլն:.) Նման դեպքերում մենք պարզում ենք ոչ միայն բառակապակցական միավորի իմաստը, այլ նաև դրա մաս կազմող անհասկանալի բառի իմաստը:

Ֆրեզոլոգիական աշխատանքում կարևոր փուլ է դարձվածքաբանական բառարան օգտագործելու կարողության ուսուցումը: Երեխաների հետ միասին կազմում ենք բառարանում ֆրեզոլոգիական միավորներ որոնելու ալգորիթմ: Երկրորդ դասարանից երեխաները օգտագործում են Ստավսկայա Գ.Մ.-ի ֆրեզոլոգիական բառարանը: «Ես սովորում եմ հասկանալ փոխաբերական արտահայտությունները», «Ֆրեզոլոգիական բառարան - ռուսաց լեզվի տեղեկատու գիրք» Grabchikova ES, «Դպրոցի ֆրեզոլոգիական բառարան»: Ukուկովա Վ.Պ.

Ռուսաց լեզվի դասերը կարևոր դեր են խաղում ուսանողների ֆրեզոլոգիական ֆոնդը հարստացնելու գործում: Materialրագրային նյութն ուսումնասիրելիս մեր առաջարկած շատ վարժությունների իմաստալից մասը կազմված է ֆրեզոլոգիական միավորներից (տե՛ս հավելված թիվ 1)

Ֆրեզոլոգիական աշխատանքն ավելի արդյունավետ կլինի, եթե օգտագործեք միջառարկայական կապեր: Օրինակ ՝ շրջապատող աշխարհի դասերին, մարդու մարմնի օրգաններն ուսումնասիրելիս, մենք վերցնում ենք ֆրեզոլոգիական արտահայտություններ, որոնց բաղադրիչներն են բառերը. »,« Ուշարիա »,« ubուբարիա »,« Նոսարիա »եւ այլն:

Մաթեմատիկայի դասերին, բազմապատկման աղյուսակն ուսումնասիրելիս, մենք ներկայացնում ենք ֆրեզոլոգիական միավոր, ինչպես երկու-երկու չորս է), մենք պարզում ենք իմաստը, գալիս ենք այս ֆրեզոլոգիական միավորի օգտագործման իրավիճակ: Իսկ խմբային դասի ժամանակ կամ տանը երեխաները ընտրում են ֆրեզոլոգիական արտահայտություններ այլ թվերով:

(Մեկը `երկու և սխալ հաշվարկված, մինչև յոթերորդ քրտինքը, երեք տուփով, ինչպես ձեռքի հետևը և այլն)

Ֆրեզեոլոգիական արտահայտությունների վրա աշխատանքի հաջորդ փուլը հոմանիշների և հականիշների ընտրությունն է: Օգտագործելով բառարան ՝ երեխաները պարզում են բառակապակցական միավորների իմաստը (կատուն լաց եղավ, կծու քթով, մի կաթիլ ծովում, հոգի առ հոգի - կատվի պես շան հետ և այլն):) և հանգել եզրակացության `արտահայտագիտական \u200b\u200bմիավորների` հոմանիշների և հականիշների գոյության մասին:

Մեր ուսանողների համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն է դարձվածքաբանական արտահայտությունների ստուգաբանությունը, որոնց մեծ մասը կապված է ռուս ժողովրդի պատմության, նրա սովորույթների, աշխատանքի, առօրյա կյանքի հետ: (հինգշաբթի անձրևից հետո սրեք ծայրերը, առանց խոչընդոտների և առանց խոչընդոտների, շատ քուն ունենալու և այլն) Ստուգաբանական տեղեկատվության ուսումնասիրությունը բավականին մատչելի է երրորդ դասարանցիների համար: Խմբային դասի ընթացքում նրանք խոսում են ֆրեզոլոգիական հետաքրքրությունների միավորների ծագման պատմության մասին: Օրինակ, ահա, թե ինչ են սովորել երեխաները ֆրեզոլոգիական միավորների մասին հետապնդել bum Գ.Մ.Ստավսկայայի բառարանում:

19-րդ դարում բժիշկ Քրիստիան Իվանովիչ Լոդիրը ապրում և աշխատում էր Մոսկվայում: Ձեր հիվանդը

(և նրա հիվանդները գեր հիվանդներ են) նա բուժում էր հանքային ջրով և ստիպում արագ քայլել պարտեզում: Մոսկվացիները տեսան, թե ինչպես է Լոդիրը «հետապնդում» իր հիվանդներին, բայց դա համարում էին դատարկ ժամանց: Այստեղից էլ ՝ արտահայտությունը հետապնդել bum.

Ֆրեզեոլոգիական ստորաբաժանումներն ավելի արդյունավետ ձուլելու համար պահանջվում են հետևյալ տեսակի վերապատրաստման վարժություններ.

ա) տեքստում և բառարանում ֆրեզոլոգիական շրջադարձեր գտնելը.

բ) բառապաշարի իմաստը պարզելը.

գ) բառակապակցական միավորների սահմանազատում ազատ զուգակցումներից.

դ) հոմանիշների և հականիշների ընտրություն.

ե) բառերի և արտահայտությունների փոխարինումը ֆրազեոլոգիական արտահայտությամբ.

զ) բառակապակցական միավորների օգտագործման սխալները գտնելն ու շտկելը.

է) արտահայտություններ և նախադասություններ կազմելը. (Հավելված թիվ 2):

Ֆրեզոլոգիական շրջադարձերի յուրացման արդյունքը ուսանողների ստեղծագործական աշխատանքն է: Երեխաները սիրում են նկարել, շարականներ հորինել, երկխոսություններ կազմել: Օրինակ, ահա չորրորդ դասարանցի Lissa S- ի խրամատները.

Ես հանգիստ դասի եմ
Արջն ասաց, իմ հարևան,
Որ նա կվերադարձնի իմ չիպը
Հինգշաբթի անձրեւից հետո:
Եվ իմ ընկերուհի Մաշան
Դա ինձ շատ թուլացրեց:
Ես կանգառում եմ
Կոտրված ժամ Երեկ սպասեցի:

Ստեղծագործությունը Ալինա Բ.-ի մանրանկարն է, այն օգտագործում է հինգ ֆրեզոլոգիական միավոր:

Մի անգամ մեր ամբողջ ընտանիքը տոնավաճառում էր: Այնտեղի մարդիկ խավարը մութ, լավ, պարզապես խնձորն ընկնելու տեղ չունի: Երաժշտությունը հնչում է, մայրիկները պարում են, և այնքան շատ քաղցրավենիք կա, որ հեշտ է աչքերը վեր են վազում Մենք հսկայական տորթ ենք գնել: Եվ մինչ մայրս նրան տուն էր տանում, ես մինչև վերջ Ես թուքը կուլ տվեցի: Եվ տանը ՝ հաճույքով կուլ տվեց նրան երկու այտերից.

Հեքիաթների մշակումը Ու. Լիզայի ամենասիրած գործն է. Հեքիաթում նա օգտագործել է 10 ֆրեզոլոգիական միավոր:

Որսագող հավ:

Ամանակին մի պապիկ ու կին կար: Եվ նրանք որսագող հավ ունեին: Եվ հետո մի օր կապույտ, հավը նրանց համար ամորձիք դրեց: Այո, ոչ թե պարզ, այլ ոսկեգույն: Պապիկ իմ ամբողջ ուժով ծեծել - ծեծել, չի կոտրվել: Կին ինչ է մեզի ծեծել - ծեծել, չի կոտրվել: Եվ մկնիկը շտապում էր գլխիկոր, թափ տվեց պոչը, ամորձին ընկավ և ջարդուփշուր եղավ... Տատիկս լաց է լինում երեք հոսանքներում, պապիկ աչքերը թաց տեղում, և մկնիկը չնայած խոտը չի աճում և չի փչում... Theերերը լաց են լինում, նրանց սպանում են: Եվ հավի ճարմանդները. «Մի լացիր, կին, մի լացիր, պապիկ: Ես քեզ ամորձի կվերցնեմ ոչ մի ժամանակ ոչ թե ոսկեգույն, այլ հասարակ »:

Ֆրեզոլոգիական միավորների վերաբերյալ աշխատանքում կարևոր կետ է ուսանողների ստեղծագործական աշխատանքի քննարկումը: Էսսեներ, ոտանավորներն ընթերցվում են (երեխաների խնդրանքով) և քննարկվում: Վերլուծելով դասընկերների աշխատանքը ՝ երեխաներն ավելի լավ անգիր են անում ֆրեզոլոգիական միավորները և հասկանում դրանց օգտագործման շրջանակը:

Ֆրեզերոլոգիական միավորների վրա համակարգված աշխատանքը ուսանողներին շատ բան է տալիս: Ավելի փոքր դպրոցականները սովորում են անգիր սովորել արտահայտությունների արտահայտություններ, հասկանալ դրանց փոխաբերական բնույթը և վերարտադրել խոսքում:

Ֆրեզոլոգիական միավորների օգտագործումը ակտիվացնում է ուսանողների մտավոր գործունեությունը դասարանում, նպաստում է ուսումնասիրված աշխատանքների ավելի խոր ընկալմանը, ուղղագրական և քերականական թեմաների ավելի լավ յուրացմանը, ընդլայնում է ուսանողների գիտելիքները իրենց ժողովրդի պատմության վերաբերյալ:

Գրականություն

1. Vvedenskaya L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A. ռուսերեն բառ: Ձեռնարկ ուսանողների համար - Մ., 1987:

2. Գվոզդարև Ն.Ա. Պատմություններ ռուսական ֆրեզոլոգիայի մասին: - Մ., 1988:

3. Գրաբչիկովա Է.Ս. Ֆրեզոլոգիական բառարան - ռուսաց լեզվի տեղեկատու գիրք: - Մինսկ: 2000 թ.

4. ukուկով Վ.Պ., Սիդորենկո Մ.Ի., Շկլյարով Վ.Տ. Ռուսաց լեզվի ֆրեզոլոգիական հոմանիշների բառարան - Մ., 1987

5. Կոլիչեվա Գ.Յու. Աշխատանքի որոշ մեթոդներ կրտսեր դպրոցականների ֆրեզոլոգիական ֆոնդը հարստացնելու համար // տարրական դպրոց - 1995 թ. - 10 ֆունտ:

6. Լոբչուկ Է.Ի. Ֆրեզոլոգիական ստորաբաժանումների յուրացումը // Տարրական դպրոց - 1990 - №12:

7. Մոլոտկով Ա.Ի. Ռուսաց լեզվի դարձվածքաբանական բառարան: - Մ., 1978:

8. Ստավսկայա Գ.Մ. Պատկերավոր արտահայտություններ հասկանալու սովորում. Ֆրեզոլոգիական բառարան // Ձեռնարկ տարրական դասարանների աշակերտների համար - Մ., 2002:

9. Շանսկի Ն.Մ., iminիմին Վ.Ի., Ֆիլիպով Ա.Վ. Ռուսական բառակապակցության ստուգաբանական բառարանի փորձ: - Մ., 1987:

10. Յարանցեւ Ռ.Ի., Գորբաչով Ի.Ի. Phraseորավարժությունների հավաքածու ռուսաց ֆրեզոլոգիայում: - Մ., 1987:

Դպրոցում աշխատելիս ես հանդիպեցի մի այդպիսի խնդրահարույց 5-րդ դասարանի, որտեղ որոշ երեխաներ չեն հասկանում փոխաբերական արտահայտությունները, երբեմն բառացիորեն վերցնում են դրանք և սկսում են փորել, բայց ինչպե՞ս դա հասկանալ: Եվ ի՞նչ է սա նշանակում: Սա նշանակում է, որ երեխաները պետք է ընդլայնեն իրենց բառապաշարը: Բացի այդ, օտարերկրացիները մեր փոխաբերական արտահայտությունները համարում են բառերի խաղ)), դե, կարող ես արտահայտվել այնքան, որքան կցանկանաս այնպիսի փոխաբերական արտահայտություններով, ինչպիսիք են ՝ «մեկ ականջը թռավ և մյուսը թռավ», «բեղը քամին» և այլն: շրջանառություն, վերցված Սուրբ Գրություններից, որոնցով դրանք օգտագործվել են նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ և այժմ օգտագործվում են նաև բառակապակցության կամ հումորի համար, այսպես ասած: Սա կոչվում է հարուստ խոսք, եթե մարդը գիտի, թե ինչպես է իր մտքերը նշանակել փոխաբերական արտահայտություններով:
Ես մեծացել եմ դպրոցի նախկին գլխավոր ուսուցչի և տատիկիս հիմնական դպրոցի ուսուցչի ընտանիքում, մայրիկս լավ աշակերտ էր մորաքրոջս հետ, նրանցից շատ բան եմ սովորել մանկությունից, այսպես ասած, փոխաբերական արտահայտություններ, և ինձ համար ավելի հեշտ էր ինչպես դպրոցում, այնպես էլ հասարակության մեջ ...
Դե, ուղղիչ դպրոցում աշխատանքի ընթացքում կան երեխաներ, հատկապես տղաներ, որոնք չեն հասկանում որևէ ասացվածք, չեն բռնում արտահայտություններ կամ փոխաբերական պատկերներ: Անհրաժեշտ է, որ երկարացված օրը արտադասարանական միջոցառում պատրաստեն ՝ փոխաբերական արտահայտությունների նշանակմամբ:
«Կարուսել» մանկական ալիքում գործում է մուլտիմեդիա կրթություն, որտեղ նկարվում են աշակերտները, իսկ ուսուցիչները իրական մարդիկ են և բացատրում են բառերի, ինչպես նաև փոխաբերական և թևավոր ռուսերեն արտահայտությունների իմաստը: Այսպիսով, ես գտա մի քանի հետաքրքիր կայք երեխաների համար այս արտահայտությունները և դրանց մակագրությունը սովորեցնելու համար:
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
Քավության նոխազ
Աստվածաշնչյան արտահայտություն, որն առաջացել է կենդանի այծի վրա ամբողջ ժողովրդի մեղքերի պարտադրման հատուկ ծեսի նկարագրությունից, որը գոյություն է ունեցել հին հրեաների շրջանում. Բացարձակման օրը քահանայապետը երկու ձեռքը դրեց կենդանի այծի գլխին ՝ ի նշան հրեա ժողովրդի մեղքերը դնելու, որից հետո այծը քշվեց անապատ: Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. Մարդ, ում անընդհատ մեղադրում են ուրիշների մեղքի համար, և որը պատասխանատու է ուրիշների համար:
Ամբողջ ճանապարհը գնալու համար
Հին Ռուսաստանում խոշոր զանգերը կոչվում էին «ծանր»: Theանգի զանգի բնույթը, այսինքն. երբ և որ զանգերը պետք է հնչեին, որոշվում էր Typikon- ի կողմից `եկեղեցու կանոնադրության մեջ, որում« ամենադժվարին հարվածել »արտահայտությունը նշանակում էր` հարվածել բոլոր զանգերին միանգամից: Այստեղից առաջացավ «բոլոր դժվարություններին անձնատուր լինել» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է իմաստով. Շեղվել կյանքի ճիշտ ուղուց, սկսել սանձարձակ խրախճանք, պոռնկություն, շռայլություն և այլն:
Լվա ձեռքերդ
Օգտագործվում է իմաստով. Հանվել է ինչ-որ բանի պատասխանատվությունից: Դա առաջացավ Ավետարանից. Պիղատոսը ձեռքերը լվաց ամբոխի առջև ՝ տալով նրան Հիսուսին մահապատժի ենթարկելու համար և ասաց. «Ես մեղավոր չեմ այս արդար մարդու արյան մեջ» (Մատթ., 27, 24): Աստվածաշունչը պատմում է ձեռքերը ծիսական լվանալու մասին, որը ծառայում է որպես երեսը լվացողի անմեղության ապացույց (Բ Օրինաց երկիր, 21, 6-7):
Մի ուլունքներ մի նետեք խոզերի առաջ
Արտահայտություն Ավետարանից. «Սուրբ բաներ մի տվեք շներին և մի գցեք ձեր մարգարիտները (եկեղեցական փառավոր ուլունքներ) խոզերի առաջ, որպեսզի նրանք չխախտեն այն իրենց ոտքերի տակ և, շրջվելով, չպատռեն ձեզ կտորների» (Մատթ. 7, 6): Օգտագործվում է իմաստով. Խոսքեր մի վատնեք այն մարդկանց հետ, ովքեր չեն կարող դրանք հասկանալ, գնահատեք դրանք:
Դոմոստրոյ
«Դոմոստրոյը» 16-րդ դարի ռուսական գրականության հուշարձան է, որն ամենօրյա կանոնների ու բարոյական ուսմունքների հավաքածու է: Ամուսինը, ըստ «Դոմոստրոյի», ընտանիքի գլուխն է, կնոջ տերը, իսկ «Դոմոստրոյը» մանրամասն նշում է, թե երբ պետք է ծեծի իր կնոջը և այլն: Ուստի «տնաշինություն» բառը նշանակում է ՝ ընտանեկան կյանքի պահպանողական ձև, բարոյականություն ՝ հաստատելով կանանց ստրկատիրական դիրքը:
BEեծեք NABAT- ի մեջ
«Տագնապ» բառը արաբերեն նշանակում է «թմբկահար»: Մոսկվա-ռուսական զորքերում զանգը կոչվում էր մեծ պղնձե թմբուկ, որի ձայնը տագնապի ազդանշան էր: Հետագայում նրանք սկսեցին նշել զանգի տագնապալի զանգը, կտրուկ, հաճախակի, որն օգտագործվում էր հրդեհների, ջրհեղեղների և այլ վտանգների մասին տեղեկացնելու համար: Աստիճանաբար «ահազանգել» բառերը ձեռք բերեցին «տագնապ բարձրացնելու» իմաստը, և այս իմաստով մենք հիմա դրանք օգտագործում ենք, չնայած երկար ժամանակ ոչ ոք կրակի կամ ջրհեղեղի սկզբում «տագնապ չի տալիս»:

Սահմանում Պատկերավոր արտահայտությունները ստեղծող բառի կամ արտահայտության անսովոր ձևերն են կամ օգտագործումը մտավոր պատկեր.

օրինակ«Թեյնիկը եռում է», բայց ջուրը եռում է, ոչ թե թեյնիկը:

Փոխաբերական արտահայտության օգտագործման նպատակը.

1. Որպեսզի կասկածելի ճշմարտությունն ավելի համոզիչ դառնա:

2. Ընդգծել դրա կարևորությունը:

3. Խորացնել դրա իմաստը:

4. itգացմունքային գույն հաղորդել դրան:

5. Խոսքն արտահայտիչ դարձնել:

6. Ուշադրություն գրավելու համար:

7. Վերացական գաղափարները պատկերազարդելու և պարզաբանելու համար:

Պատկերավոր լեզուն, սակայն, չի հակասում բառացիության ընդհանուր կանոնին, այսինքն ՝ փոխաբերական արտահայտությամբ փոխանցվող իմաստը բառացի է այն իմաստով, որ իր օգնությամբ փոխանցված գաղափարը պարզ է և կոնկրետ:

Փոխաբերական արտահայտությունների տեսակները Աստվածաշնչում.

1. Համեմատություն արտահայտված է ձուլումայն սովորաբար օգտագործում է «նման» կամ «նման» բառերը (օրինակ ՝ «երկնքի արքայությունը նման է ...»):

Ընդգծվում է երկու մտքերի, կատեգորիաների, գործողությունների և այլնի նմանության ցանկացած տարր: Առարկան և այն, ինչի հետ համեմատվում են, առանձնացված են մնում (այսինքն գրված է ոչ թե «Երկնքի արքայությունը ...», այլ «Երկնքի արքայությունը նման է ...»)

«Քանզի ամեն մարմին նման է խոտի»: 1 Պետրոս 1: 24

2. Փոխաբերություն - սա չարտահայտված համեմատությունԱյն չի օգտագործում «նման» կամ «նման» բառերը: Օբյեկտը և այն, ինչի հետ համեմատվում են, միավորված են, բաժանված չեն:

Հիսուսը փոխաբերություններ օգտագործեց, երբ ասաց. «Ես եմ կյանքի հացը», և «դու աշխարհի լույսն ես»: Չնայած առարկան և այն, ինչի հետ համեմատվում են, միավորված են մեկ ամբողջության մեջ, հեղինակը չի ենթադրում, որ իր խոսքերը բառացիորեն կընկալվեն. Քրիստոսը հացի կտոր չէ, ինչպես քրիստոնյաները ֆոտոններ չեն: Քանի որ համեմատություններն ու փոխաբերությունները ընդհանուր բնույթի են, հեղինակը սովորաբար մտադիր է ընդգծել մեկ առանձնահատկություն (օրինակ, որ Քրիստոսը հոգևոր կերակուր է մեր կյանքի համար, կամ որ քրիստոնյաները պետք է լինեն աստվածավախորեն ապրելու չար աշխարհում):

3. Կեղծում - հանձնարարություն մարդկային որակները առարկաներ, գաղափարներ կամ կենդանիներ:

«Եվ դաշտի բոլոր ծառերը կծափահարեն ձեզ»: Եսայի 55.12

4. Մարդաբանություն - Աստծուն օժտել \u200b\u200bմարդկային հատկություններով:

«Եվ մեր Աստծու ձեռքը մեր գլխին էր»: Եզրաս 8.31

(շատ տեքստեր, որտեղ ասվում է, որ Աստված չի լսում կամ չի տեսնում ...)

5. Իդիոմա - հատուկ լեզվով մտքերի արտահայտման հատուկ միջոց:

«Հաց կոտրելը». Գործք 2:42

6. Էվֆեմիզմ - վիրավորական լեզուն անվնաս կամ մեղմ լեզվով փոխարինելը:

«Կարիքի համար» 1 Սամուել 24.4

7. Հիպերբոլա - չափազանցություն, արտահայտիչություն հաղորդելը:

«Աշխարհն ինքնին չէր կարող պարունակել գրված գրքերը»: Հովհաննես 21:25

8. Հեգնանք– հեգնական արտահայտություն, որը ենթադրում է հակառակը:

9 հակադրություն - փոխարինում, որում օգտագործվում են երկու հակադիր գաղափարներ `մի ամբողջություն արտահայտելու համար:

«Դուք գիտեք, թե երբ եմ նստում և երբ եմ վեր կենում (այսինքն այն ամենը, ինչ ես անում եմ): Սաղմոս 139: 2

Պատկերավոր արտահայտությունները մեկնաբանելու համար հարկավոր է դրանք գտնել տեքստի մեջ, այնուհետև որոշել այն իմաստը, որը հեղինակը ցանկանում էր փոխանցել նրանց օգնությամբ:

Համեմատություն \\ փոխաբերություն

| ընդլայնում

Առակ Քրիստոսի \\ այլաբանություն

| նեղացում

Սողոմոնի առակը

TU: Տվեք աստվածաշնչում հայտնաբերված փոխաբերական արտահայտությունների և դրանց իմաստի օրինակներ:

Հատուկ կանոն # 2 - Քրիստոսի առակները:

Սահմանում... «Առակ» բառը հունարեն paraballo բառի թարգմանությունն է, որը նշանակում է «անընդմեջ դասավորություն»: Այսպիսով, առակը մի բան է, որը հավասարեցված է ցանկացածի համար համեմատություններ... Այլ կերպ ասած, դա «իսկական» պատմություն է, որը վերցված է սովորական առօրյայից: Այն հիմնված է մեկ հիմնական մտքի կամ գաղափարի վրա: Ընդհանուր առակում ամենօրյա ընդհանուր իրադարձությունն օգտագործվում է կարեւոր հոգևոր ճշմարտությունն ընդգծելու կամ պարզաբանելու համար: Հիսուսը ՝ անգերազանցելի Ուսուցիչը, ուսման մեջ անընդհատ առակներ էր օգտագործում: Հունական «պարաբալո» բառը հիսուն անգամ հանդիպում է սինոփտական \u200b\u200bԱվետարաններում `կապված նրա ծառայության հետ, ինչը թույլ է տալիս ենթադրել, որ առակները Նրա սիրած սարքերից մեկն էին:

Առակ ՝ կյանքից վերցված պատմություն է ՝ լցված հոգևոր իմաստով: Նա ՝

Սովորեցնում է մեկին հիմնական ճշմարտություն;

Հրում է մեկը հիմնական խնդիրը;

Պատկերացնում կամ բացատրում է մեկ ճշմարտություն:

Մատթեոս 20.1-16

Սովորաբար, առակի բոլոր մանրամասներն իսկապես նշանակություն չունեն. Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես են դրանք փոխկապակցվել հիմնական ճշմարտության հետ:

Ամենից հաճախ առակները օգտագործվում են սինոփտիկ Ավետարաններում (Մատթեոս, Մարկոս, ukeուկաս):

Առակների նպատակները.

1. Բաց ճշմարտությունը հավատացյալներին (Մատթ. 13.10-12, Մարկոս \u200b\u200b4.11): Առածները շատ ավելի հզոր և տևական են, քան սովորական պատմվածքները:

Օրինակ ՝ Քրիստոսը կարող է ասել. «Աղոթքում համառ եղիր»: Բայց նրա ունկնդիրները կարող էին ուշադրություն չդարձնել նման հայտարարությանը կամ արագ մոռանալ: Փոխարենը, Նա նրանց պատմեց մի այրի կնոջ մասին, որը անընդհատ աղաչում էր անարդար դատավորին օգնել իրեն, մինչև վերջապես այդ դատավորը որոշեց բավարարել նրա խնդրանքը, որ նա դադարեցնի իր բողոքները:

2. Նշեք հավատացյալների մեղքերի վրա: Եթե \u200b\u200bհավատացյալը մտքով սովորել է հիմնավոր ուսմունք, բայց իր կյանքի որոշ ոլորտներում դրան համապատասխան չի ապրում, առակը կարող է լինել այս հակադրությունը մատնանշելու արդյունավետ միջոց:

Օրինակ ՝ Դավթի և Նաթանի դեպքը (2 Թագավորներ 12: 1-7):

3. Թաքցնել ճշմարտությունը նրանցից, ովքեր կարծրացնում էին նրա սիրտը նրա դեմ (Մատթ. 13.10-15; Մարկոս \u200b\u200b4.11-12; ukeուկաս 8.9-10):

Մեզ համար կարող է դժվար լինել հաշտվել այս նպատակի հետ Աստծո ՝ որպես սիրող Հոր ընկալման հետ, որը ճշմարտությունն ավելի շուտ բացահայտում է, քան թաքցնում:

Բանն այն է, որ Աստծու Թագավորության տարածումը պաշտպանված լինի շփոթված մարդկանցից:

Ինչպե՞ս պետք է մեկնաբանենք առակները:

1. Նույն տիպի վերլուծությունը, որն օգտագործվում է պատմողական հատվածները մեկնաբանելիս, պետք է նաև կիրառվի առակները մեկնաբանելիս: Քանի որ առակները օգտագործվել են որոշակի պատմական իրավիճակում փոխանցված ճշմարտությունը պարզելու կամ ընդգծելու համար, առակի ուսումնասիրությունը անմիջական համատեքստ պատմվածքները հաճախ լույս են սփռում դրա իմաստի վրա:

Առակի մեկնաբանությունները, որոնք անտեսում են այն ներկայացված համատեքստը, կարող են լինել հետաքրքիր վարկածներ, բայց դրանք դժվար թե արտահայտեն Հիսուսի կողմից նշանակված իմաստը:

Երբեմն հեղինակի իմաստը հստակորեն բացահայտվում է Հիսուսի կամ Գրությունների հեղինակի կողմից առակի ներածության մեջ: Երբեմն ակնհայտ իմաստը բացահայտվում է առակի օգտագործման միջոցով (տե՛ս Մատթ. 15.13; 18: 21.35; 20.1-16; 22.14; 25.13; ukeուկաս 12: 15.21; 15.7.10; 18: 1.9; 19.11): Երբեմն առակի ժամանակագրական դասավորությունը Հիսուսի կյանքում լրացուցիչ իմաստ է հաղորդում: Չար խաղողագործների առակի իմաստը (ukeուկ. 20: 9-18) միանգամայն ակնհայտ է, բայց այն փաստը, որ ասվել է Նրա խաչելությունից անմիջապես առաջ, դա հատկապես ցնցող է դարձնում:

2. Պատմական և տեքստային մոտեցումներին զուգընթաց նրանք հաճախ լույս են սփռում առակի իմաստի վրա մշակութային իրողություններ: Օրինակ ՝ բերքը, ամուսնությունը և գինին դարի վերջի հրեական խորհրդանիշներն են: Թզենին Աստծո ժողովրդի խորհրդանիշն է: Մոմը մարելու համար նրանք դնում էին մի անոթի տակ, այնպես որ մոմ վառելն ու անոթի տակ դնելը նշանակում է վառել ու անմիջապես մարել:

Je. Remերեմիասի «Հիսուսի առածները» գիրքը պարունակում է հարուստ տեղեկատվություն մշակութային այսպիսի իրողությունների մասին և բացատրում է, թե ինչ նշանակություն են ունեցել այս խորհրդանիշները Հիսուսի և Նրա բուն ունկնդիրների համար:

3. Առակների մեկնաբանության մեջ կա աստվածաբանական վերլուծության մեկ այլ կարևոր կողմ: Առածները կարող են ծառայել մեր հիշողության մեջ վարդապետության ամրապնդման ամենազարմանալիորեն կարևոր նպատակին: Այնուամենայնիվ, ուղղափառ գիտնականները միակարծիք են, որ ոչ մի վարդապետություն չի կարող հիմնված լինել առակի վրա ՝ որպես հիմնական և միակ աղբյուր .

Այս սկզբունքի էությունն այն է, որ ավելի պարզ Սուրբ գրությունների հատվածները միշտ օգտագործվում են բացատրելու համար ավելի անհասկանալի հատվածներ, բայց ոչ հակառակը: Իրենց բնույթով առակները պակաս պարզ են, քան վարդապետական \u200b\u200bհատվածները: Այսպիսով, վարդապետությունը պետք է վերցվի դրանից պարզ սուրբ գրությունների պատմողական հատվածներ և առակները պետք է օգտագործվեն այս վարդապետությունը նկարագրելու և բացատրելու համար:

Եկեղեցու պատմության մեջ կան օրինակներ, թե ինչպես են նրանք, ովքեր չեն պահպանում այս սկզբունքը, ընկնում են հերետիկոսություն: Բավական է մեկ օրինակ `ցույց տալու համար, թե ինչպես դա կարող է տեղի ունենալ: Ֆաուստ Սոսինը (1539 - 1604), հիմնվելով չար ստրուկի առակի վրա (Մատթեոս 18: 23-35), եկավ այն եզրակացության, որ ինչպես Թագավորը ներեց իր ստրուկին միայն նրա խնդրանքով, այնպես էլ Աստված, առանց զոհ կամ միջնորդ պահանջելու, ներում է մեղավորներին ըստ նրանց աղոթքները: Այսպիսով, Սոկինն առակը դարձրեց իր վարդապետության հիմքը ՝ այն վարդապետության լույսի ներքո մեկնաբանելու փոխարեն:

Խրամատը կատարում է երկրորդ նախազգուշացումը, որը կարևոր է հիշել բոլոր սուրբ գրությունները, ներառյալ առակները մեկնաբանելիս, այն է. հատված, եթե այն հստակ նշված է այլ հատվածներում »:

4. Պատմության ընթացքում առակների հետ կապված հիմնական հարցը հետևյալն է. Ո՞րն է առակի գլխավոր բանը, և ո՞րն է երկրորդականը: Քրիզոստոմոսը և Թեոփիլակտը կարծում էին, որ առակում միայն մեկ հիմնական գաղափար կա. մնացած բոլորը զարդեր և զարդեր են: Օգոստինոսը, համաձայնվելով այս սկզբունքի հետ, գործնականում հաճախ ընդլայնում էր իր մեկնաբանությունը մինչև պատմվածքի ամենափոքր մանրամասները: Վերջին ժամանակներում Կոկսիուսը և նրա հետևորդները կտրականապես պնդում էին, որ առակի յուրաքանչյուր մանրուք կարևոր է:

Այսպիսով, պատմության ընթացքում այս հարցին երկու հակառակ պատասխան է եղել:

Բարեբախտաբար, Հիսուսն ինքը մեկնաբանեց Մատթում հայտնաբերված երկու առակները: 13. (Սերմնացանի մասին. Մատթ. 13.1-23; ցորենի և ցողունի մասին. Մատթ. 13.24-30.36-43): Ակնհայտ է, որ Նրա մեկնաբանությունը կարելի է ասել, որ գտնվում է վերևում նշված ծայրահեղ տեսակետների միջև. Հիսուսի մեկնաբանության մեջ կարելի է գտնել և՛ կենտրոնական, և՛ հիմնական գաղափարը, և՛ մանրակրկիտորեն զգալի շեշտադրումը, այնքանով, որքանով դրանք վերաբերում են հիմնական գաղափարին:

Առակի մանրամասների վերաբերյալ Հիսուսի վերլուծությունը հակառակն է նրանց մոտեցման հակառակն է, ովքեր մանրամասներում տեսնում են լրացուցիչ դաս, որը կապված չէ առակի հիմնական գաղափարի հետ:

Օրինակ, սերմնացանի առակի հիմնական իմաստն այն է, որ տարբեր մարդիկ տարբեր վերաբերմունք ունեն Աստծո Խոսքի նկատմամբ: Մանրամասները ցույց են տալիս, որ. (1) կգտնվեն մարդիկ, ովքեր չեն ընդունի այն (4) կլինեն նրանք, ովքեր կլսեն, կստանան և կդառնան Աստծո արքայության արգասաբեր անդամներ:

Theորենի և ցորենի առակի հիմնական գաղափարն այն է, որ Թագավորության ողջ այս դարաշրջանում վերածնված մարդիկ և նրանց ընդօրինակողները կողք կողքի գոյակցեն, բայց Աստծո վերջնական դատաստանը հավատարիմ կլինի: Մանրամասները տեղեկություններ են տալիս այդ ընդօրինակողների ծագման և բնույթի, ինչպես նաև նրանց հետ հավատացյալների հարաբերությունների մասին:

Այսպիսով, Քրիստոսի կողմից իր առակների մեկնաբանությունից կարելի է անել հետևյալ եզրակացությունները.

(1) Քրիստոսի առակները ներառում են կենտրոնական, ուսուցման հիմնական գաղափարը;

(2) մանրամասները իմաստալից են այնքանով, որքանով վերաբերում են այս կենտրոնական մտքին: Մասեր չունեն անկախ իմաստ, անկախ առակի հիմնական գաղափարից:

Թարգմանիչները համեմատում են առակի հիմնական գաղափարը անիվի առանցքի հետ, իսկ մանրամասները ՝ ճառագայթների հետ: Correctlyիշտ մեկնաբանության դեպքում հաստատվում է բնական ներդաշնակություն և ամբողջականություն:

Առակը իր դասական աշխատության մեջ Թրանչը գրում է.

«Մեկնաբանումը, բացի համատեքստին համահունչ լինելուց, պետք է արվի առանց որևէ բռնի միջոցների. Որպես կանոն, մեկնաբանությունը պետք է լինի դյուրին, և չնայած իմաստը միշտ չէ, որ բացահայտվում է, երբ այն բացահայտվում է, մեկնաբանությունը դառնում է հեշտ: նույնը, ինչ բնության օրենքների հետ. օրենքը հայտնաբերելու համար հարկավոր է հանճար լինել, բայց հայտնաբերելուց հետո նա լույս է սփռում իր վրա և մատչելի է բոլորին: Մյուս կողմից, քանի որ օրենքի ապացույցը պետք է բացատրի բոլոր երևույթները, ուստի առակի մեկնաբանությունը չպետք է թողնի իր հիմնականը: հանգամանքները, և սա ծառայում է որպես բավարար ապացույց, որ մենք ճիշտ մեկնաբանություն ենք տվել »:

Խրամատը և շատ այլ մեկնաբաններ կարծում են, որ առակի ճիշտ մեկնաբանությունը ինքնին խոսուն է, քանի որ այն ներդաշնակ է, բնական և բացատրում է բոլոր հիմնական մանրամասները: Սխալ մեկնաբանությունները տալիս են իրենց ՝ հակասելով առակի կամ դրա համատեքստի որոշ կարևոր մանրամասների:

TU: Շատ քրիստոնյաներ հարուստ մարդու և Lazազարոսի պատմությունը (ukeուկաս 16: 19-31) ընկալում են որպես իրականում տեղի ունեցած իրադարձության նկարագրություն, և դրա հիման վրա նրանք կառուցում են հետմահու աստվածաբանությունը: Ավետարանական որոշ աստվածաբաններ համաձայն չեն նրանց հետ ՝ հերմնետիկ պատճառներով: Ի՞նչ փաստարկներով կարող էին նրանք հիմնավորել իրենց դիրքորոշումը:

TU:կարդացեք սերմնացանի և հողի առակը ukeուկաս 8.4-15-ում: Ի՞նչ են ներկայացնում հողի չորս տեսակները: Մեկ նախադասությամբ շարադրեք այս առակում ուսուցանվող հիմնական ճշմարտությունը:

Եվ Վասկան լսում է ու ուտում

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի (1769–1844) «Կատուն ու խոհարարը» առակի առակից (1813): Այն օգտագործվում է այն դեպքում, երբ խոսքը վերաբերվում է նախատինքներից խուլ մարդուն, որը, չնայած ցանկացած հորդորներին, շարունակում է կատարել իր գործը:

Եվ դուք, ընկերներ, անկախ նրանից, թե ինչպես եք նստել,
Երաժիշտների համար բոլորը լավ չեն

Մեջբերում I. A. Krylov «Քառյակ» առակի (1811) առակից: Այն օգտագործվում է վատ աշխատող թիմի հետ կապված, որում ամեն ինչ լավ չի ընթանում, քանի որ չկա միասնություն, համաձայնություն, պրոֆեսիոնալիզմ, իրավասություն, յուրաքանչյուրի կողմից ճշգրիտ ըմբռնում իրենց սեփական և ընդհանուր առաջադրանքը:

Եվ կրծքավանդակը պարզապես բացվեց

Մեջբերում I. A. Krylov «Casket» առակից (1808): Մի որոշակի «մեխանիկ իմաստուն» փորձեց բացել դագաղը և փնտրում էր իր ամրոցի հատուկ գաղտնիքը: Բայց քանի որ գաղտնիք չկար, նա չգտավ այն և «հետ մնաց դագաղից»:

Եվ ես չգիտեի, թե ինչպես բացել այն,
Եվ դագաղը հենց նոր բացվեց:

Այս արտահայտությունն օգտագործվում է այն ժամանակ, երբ նրանք խոսում են մի դեպքի, խնդրի մասին, որը լուծելիս անհրաժեշտ չէր բարդ լուծում փնտրել, քանի որ կա մի պարզ լուծում:

Եվ նա, ըմբոստ, խնդրում է փոթորիկը,
Ասես փոթորիկների մեջ խաղաղություն լինի:

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի (1814-1841) «Առագաստ» (1841) բանաստեղծությունից:

Իսկ ովքե՞ր են դատավորները:

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի (1795-1829) «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Չացսկիի խոսքերը.

Իսկ ովքե՞ր են դատավորները: - Հնության տարիների համար
Նրանց թշնամությունն անհաշտ է ազատ կյանքի հետ,
Դատավճիռները քաղվում են մոռացված թերթերից
Օչակովի ժամանակները և aրիմը նվաճելը:

Արտահայտությունն օգտագործվում է այն իշխանությունների կարծիքի հանդեպ արհամարհանքը շեշտելու համար, որոնք ոչնչով լավ չեն նրանցից, ում փորձում են սովորեցնել, դատապարտել, քննադատել և այլն:

Եվ երջանկությունն այնքան հնարավոր էր
Այնքան մոտ!

Մեջբերում Ա.Պուշկինի (1799-1837) «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից, գլ. 8 (1832):

Վարչական հրճվանք

Բառեր Ֆ. Մ. Դոստոևսկու (1821-1881) «Դեմոններ» (1871) վեպից: Հեգնական արտահայտություն, որը նշանակում է իշխանության հափշտակություն:

Այ, մուրճ իմացեք, որ նա ուժեղ է
Ինչ է հաչում փղի վրա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Փիղը և մկանը» առակից (1808): Այն օգտագործվում է, երբ բանը հասնում է ինչ-որ մեկի անիմաստ հարձակումներին մեկի վրա, ով գիտակցաբար գերազանցում է իր «հակառակորդին» (քննադատ, վատաբանող, ագրեսոր և այլն):

Ալեքսանդր Մեծը հերոս է, բայց ինչու՞ կոտրել աթոռները:

Մեջբերում Նիկոլայ Գոգոլի (1809–1852) կատակերգությունից «Գլխավոր տեսուչը» (1836), մարզպետի խոսքերը ուսուցչի մասին. «Նա սովորած գլուխ է. Դա երեւում է, և տեղեկատվությունը խավար է վերցրել, բայց միայն այնպիսի ջերմեռանդությամբ է բացատրում, որ ինքը չի հիշում իրեն: Ես մի անգամ լսեցի նրան. Լավ, մինչ ես ասորիների և բաբելոնացիների մասին էի խոսում, ուրիշ ոչինչ, բայց ինչպես ես հասա Ալեքսանդր Մեծին, ես չեմ կարող պատմել, թե ինչ է պատահել նրա հետ: Ես մտածեցի, որ դա կրակ է, Աստծո կողմից: Ես փախա ամբիոնից ու ամբողջ ուժով բռնեցի հատակի աթոռը: Դա, իհարկե, Ալեքսանդր Մակեդոնացու հերոսն է, բայց ինչու՞ կոտրել աթոռները »: Արտահայտությունն օգտագործվում է այն ժամանակ, երբ ինչ-որ մեկը անցնում է վերևից:

Աֆանասի Իվանովիչ և Պուլչերիա Իվանովնա

Գ.Գոգոլի «Հին աշխարհի հողատերեր» (1835) պատմվածքի հերոսները, տարեց ամուսինները, բարի և միամիտ բնակիչները ՝ հանգիստ, չափված, հանդարտ կյանք վարող, զուտ տնտեսական մտահոգություններով սահմանափակված: Նրանց անունները սովորական գոյականներ են դարձել այս տեսակի մարդկանց համար:

Աստված իմ Ի՞նչ կասի արքայադուստր Մարիա Ալեքսեվան

Մեջբերում Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքերը, որով ավարտվում է պիեսը: Օգտագործվում է վախկոտ կախվածություն քայլող, սրբազան բարոյականությունից:

Ա Ahխ, չար լեզուները զենքից սարսափելի են

Մեջբերում Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Մոլչալինի խոսքերը.

Բ

Բա !հ բոլոր ծանոթ դեմքերը

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքերը.

Բա !հ բոլոր ծանոթ դեմքերը:
Դուստր, Սոֆյա Պավլովնա! ամոթ!
Խայտառակ կին: Ո՞ւր ում հետ!
Ոչ տա, ոչ վերցրու
Իր մոր նման `մահացած կին:
Ես նախկինում եղել եմ իմ ամենաթանկ կեսի հետ
Մի փոքր իրարից - ինչ-որ տեղ տղամարդու հետ:

Արտահայտությունն օգտագործվում է զարմանք արտահայտելու համար `անսպասելիորեն ինչ-որ մեկի հետ հանդիպելիս

Տատը երկու անգամ ասաց

Այնպես որ, նրանք ասում են, որ հայտնի չէ, արդյոք դա իրականություն կդառնա: Արտահայտությունը ձեւավորվում է «Տատիկն ասաց երկու անգամ ՝ կա՛մ անձրև, կա՛մ ձյուն, կա՛մ կլինի, կա՛՛ ասացվածքի կտրվածք:

Բազարով Բազարովշչինա

Ի.Ս. Թուրգենևի հայտնի վեպի հերոս Բազարովի անունով (1818–1883) «Հայրեր և որդիներ» (1862). Բազարովը 60-ականների ռուս ռաչոչինցի ուսանողների մի մասի ներկայացուցիչ է: XIX դ., Որն այդ ժամանակ տարվեց արեւմտաեվրոպական մատերիալիստական \u200b\u200bփիլիսոփայությունը ՝ իր պարզեցված, պարզունակ մեկնաբանմամբ:

Հետևաբար «բազարովիզմը» հավաքական անուն է, որը նշանակում է այս տեսակի աշխարհայացքի բոլոր ծայրահեղությունները, այն է ՝ բնական գիտությունների կիրք, կոպիտ մատերիալիզմ, վարքի պրագմատիզմ, ավանդական արվեստի մերժում և վարքի ընդհանուր կանոններ:

Քաջերի խենթությունը կյանքի իմաստությունն է:
Քաջերի խենթությանը մենք երգ ենք երգում

Մեջբերում Մ. Գորկու (1868-1936) «Բազեի երգը» (1898) գրքից:

Atեծեք բութ մատները

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստի մեջ. Ժամանակն անգործ անցկացնել, մանրուքներ անել, հետ նստել: Բակլուշա - փայտի կոճղ, մշակված տարբեր առարկաների (գդալներ, բաժակներ և այլն) արտադրության համար: Արհեստի արդյունաբերության մեջ բութ մատները ծեծելու համար `փայտե արհեստներ արտադրելու համար գերանները կտրելը: Փոխաբերական իմաստը բացատրվում է այն փաստով, որ ժողովրդի կողմից բակլուշ պատրաստելը դյուրին էր համարվում ՝ ջանք և հմտություն չպահանջելով:

Պայթյուն

«Հոն» բառը հին ռուսերենում նշանակում է «ճակատ»: Հին Ռուսաստանում «ճակատը», այսինքն ՝ ճակատով, ծեծում էին հատակին ՝ ընկնելով ազնվականների ու թագավորների առաջ խոնարհված: Սա կոչվում էր «խոնարհվել մեծ սովորության մեջ» և արտահայտում էր առավելագույն հարգանք: Հենց այստեղից է ծագել «ճակատի հետ հարված» արտահայտությունը, ինչը նշանակում է. Խնդրանքով դիմել իշխանություններին, միջնորդել: Գրավոր խնդրանքներում `« խնդրագրեր », նրանք գրում էին.« Եվ դրա վրա, քո ծառա Իվաշկոն ծեծում է քեզ ճակատով ... Նույնիսկ ավելի ուշ, «ճակատով ծեծել» բառերը սկսեցին պարզապես նշանակել `« ողջունում »:

Գրազ

Նշանակում է ՝ վիճել ինչ-որ բանի շուրջ: Ռուսաստանում գրավը կոչվում էր գրավ, ինչպես նաև խաղադրույք, վեճ շահույթի կամ խաղադրույքի շուրջ: Կռվել նշանակում էր «գրազ գալ, վիճել»:

Երանի նրան, ով հավատում է և ջերմացնում է նրան աշխարհում:

Մեջբերում Ա.Ս. Գրիբոյեդովի կատակերգությունից «Վայ մտքից » (1824), Չատսկու խոսքերը. Արտահայտությունն օգտագործվում է նշելու անհարկի, անհիմն դյուրահավատ մարդկանց կամ նրանց, ովքեր չափազանց մոլորված են իրենց պայծառ ծրագրերով և հույսերով:

Կոշկեղեն լու

Արտահայտությունը թևավորվեց N. S. Leskov- ի (1831-1895) «Lefty» պատմվածքի հայտնվելուց հետո (1881), որը ստեղծվել է ժողովրդական կատակների հիման վրա. «Բրիտանացիները պողպատից մի լու պատրաստեցին, իսկ մեր Տուլան կոտրեց այն և հետ ուղարկեց»: Օգտագործվում է իմաստով. Արտասովոր գյուտ ցույց տալ ցանկացած բիզնեսի, հմտության, նուրբ վարպետության մեջ:

Բենզին

«Theորենի երգը» ֆիլմի տպագրությունից հետո (1901) Մ.Գորկին գրականության մեջ, բենզինը դարձավ առաջիկա հեղափոխական փոթորկի խորհրդանիշ:

Դեպք է եղել Պոլտավայի մոտակայքում

Այս արտահայտությունը 19-րդ դարի 40–50-ական թվականներին հրատարակված Ի. Մոլչանովի (1809–1881) բանաստեղծության առաջին տողն է: ու դարձավ հանրաճանաչ երգ: Այսպիսով, կատակով կամ պարծենկոտությամբ նրանք խոսում են ինչ-որ միջադեպի մասին:

Կարող ես խելացի մարդ լինել
Եվ մտածեք եղունգների գեղեցկության մասին

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից: Մեջբերվում է որպես պատասխան `իրենց արտաքին տեսքի համար չափազանց մտահոգված մեղադրանքներին:

ԱՏ

Անցյալի կառքով ոչ մի տեղ չեք գնա

Մեջբերում Մ.Գորկու «Ներքևում» (1902) պիեսից, Սատինի խոսքերը. «Ոչ մի տեղ» -ի փոխարեն հաճախ է մեջբերվում «հեռու» -ը:

Մոսկվա, Մոսկվա, Մոսկվա!

Ա. Պ. Չեխովի (1860–1904) «Երեք քույրեր» (1901) պիեսում այս արտահայտությունը կրկնում են ցավերով քույրերը ՝ խեղդվելով գավառական կյանքի ցեխի մեջ, բայց դրանից դուրս գալու կամք չունենալով: Այս արտահայտությունն օգտագործվում է որպես անպտուղ երազանքների բնութագիր:

Որոշակի թագավորությունում, ոչ թե մեր պետությունում

Բազմաթիվ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ավանդական ծագումը: Օգտագործված իմաստով. Ինչ-որ տեղ, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ:

Ոտքերի մոտ ճշմարտություն չկա

Այժմ օգտագործվում է որպես նստելու խաղային հրավեր: Այս արտահայտության ծագման մի քանի տարբերակ կա.

1. ըստ առաջին վարկածի ՝ համադրությունը պայմանավորված է նրանով, որ XV-XVIII դդ. Ռուսաստանում պարտապանները խստորեն պատժվում էին, երկաթե ձողերով ծեծում էին մերկ ոտքերին ՝ ձգտելով մարել պարտքը, այսինքն ՝ «ճշմարտությունը», բայց այդպիսի պատիժը չէր կարող ստիպել նրանց, ովքեր փող չունեին, մարել պարտքը.
2. երկրորդ վարկածի համաձայն, արտահայտությունն առաջացել է այն բանի հետևանքով, որ հողատերերը, հայտնաբերելով ինչ-որ բանի կորուստ, հավաքել են գյուղացիներին և կանգնեցրել նրանց մինչև մեղավոր կողմի անունը:
3. երրորդ վարկածը բացահայտում է արտահայտությունն ու արդարությունը (պարտքերի չվճարման համար խիստ պատիժ): Եթե \u200b\u200bպարտապանը փախչում էր օրենքից, նրանք ասում էին, որ ոտքերի մոտ ոչ մի ճշմարտություն չկա, այսինքն ՝ պարտքը հնարավոր չէ հաղթահարել. կանոնի վերացման հետ փոխվեց ասույթի իմաստը:

Դուք չեք կարող զսպել մեկ սայլ
Ձին և դողացող եղջերուն

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Պոլտավա» պոեմից (1829).

Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է լինի գեղեցիկ ՝ դեմքը, հագուստը, հոգին և մտքերը

Մեջբերում Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897); այս բառերը արտասանում է դոկտոր Աստրովը: Հաճախ է մեջբերվում արտահայտության միայն առաջին կեսը:

Հոյակապ, հզոր, ճշմարտացի և սահուն ռուսաց լեզու

Մեջբերում Իվան Տուրգենեւի արձակ բանաստեղծությունից «Ռուսաց լեզու» (1882).

Դատաստանի վարպետ

Ալեքսանդր Պուշկինի «Դեպի ծով» բանաստեղծության արտահայտությունը (1825), որում բանաստեղծը Նապոլեոնին ու Բայրոնին անվանում էր «մտքերի վարպետներ»: Գրական խոսքում այն \u200b\u200bկիրառվում է մեծ մարդկանց վրա, որոնց գործունեությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել իրենց ժամանակակիցների մտքի վրա:

Խավարի ուժ

Արտահայտությունը, որը դարձել է անտեղյակության, մշակութային հետամնացության փոխաբերական բնորոշում, թևավորվեց Լեո Տոլստոյի (1828–1910) «Խավարի ուժը, կամ ճանկը խրված է - ամբողջ թռչունն անդունդ է» դրամայի հայտնվելուց հետո (1886):

Դուք բարի եք ձեր բոլորի մեջ, սիրելիս,

Մեջբերում IF Բոգդանովիչի (1743-1803) «Սիրելիս» (1778) բանաստեղծությունից.

Բոլորիդ մեջ, սիրելիս, դու լավ ես հանդերձանքով.
Ինչ տեսակի թագուհի ես հագնված,
Դուք հովվի պես նստած եք տնակի մոտ,
Բոլորի մեջ դուք աշխարհի հրաշք եք:

Այս տողն ավելի հայտնի է Ալեքսանդր Պուշկինի շնորհիվ, որն այն որպես էպիգրաֆ օգտագործեց «Բելկինի հեքիաթը» ցիկլից իր «Երիտասարդ տիկին-գյուղացի կինը» պատմվածքի համար: Օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով ՝ որպես պատրաստի հաճոյախոսություն ՝ ի պատասխան կանանց ՝ նոր զգեստը, սանրվածքը և այլն գնահատելու հարցումներին:

Իվանովոյի ամբողջ տարածքում

«Ամբողջությամբ Իվանովո (բղավում, բղավում)» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստի մեջ. Շատ բարձր, իր ամբողջ ուժով: Իվանովսկայան այն հրապարակի անվանումն է, որը գտնվում է Մոսկվայի Կրեմլում, որի վրա կանգնած է Իվան Մեծ զանգակատունը: Այս արտահայտության ծագման մի քանի վարկած կա.

1. Իվանովսկայա հրապարակում theարի հրամանագրերը երբեմն ընթերցվում էին հրապարակավ, բարձր ձայնով (ամբողջ Իվանովսկայա հրապարակում): Այստեղից էլ ՝ արտահայտության փոխաբերական իմաստը.
2. գործիչները նույնպես երբեմն պատժվում էին Իվանովսկայա հրապարակում: Նրանց անխնա ծեծում էին մտրակներով ու մահակներով, ինչը նրանց ստիպում էր բղավել ամբողջ Իվանովսկայա հրապարակում:

Խռովարար

Սա Վ. Վ. Սոլովյովի (1898–1962) վեպն է (1940) Խոջա Նասրեդինի մասին ՝ ադրբեջանցիների, տաջիկների, հայերի, Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների, պարսիկների և թուրքերի ժողովրդական կատակների հերոս: «Խռովարար» արտահայտությունը դարձավ թևավոր, որպես փոխաբերական բնութագրիչ մարդկանց `ընդվզելով անտարբերության, բյուրոկրատիայի և սոցիալական անարդարության տարբեր դրսևորումների դեմ:

Վոլգան հոսում է Կասպից ծով:
Ձիերն ուտում են վարսակ և խոտ

Մեջբերում Ա. Չեխովի «Գրականության ուսուցիչ» պատմությունից (1894): Այս արտահայտությունները իր մեռնող զառանցանքի մեջ կրկնում է պատմության և աշխարհագրության ուսուցիչ Իպոլիտ Իպոլիտովիչը, որն իր ողջ կյանքի ընթացքում արտահայտել է միայն ընդհանուր հայտնի, անվիճելի ճշմարտություններ: Օգտագործվում է իմաստով. Հայտնի բանալային հայտարարություններ:

Փոխառված սալիկներով

Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Ագռավը» առակում (1825): Ագռավը, պոչը կպցնելով սիրամարգի փետուրներով, դուրս եկավ զբոսնելու ՝ համոզված լինելով, որ ինքը Պավամի քույրն է, ու բոլորը նրան կնայեն: Բայց Peaks- ը պոկեց Ագռավին այնպես, որ նույնիսկ նրա իսկական փետուրները չկային: Ագռավը շտապեց նրա մոտ, բայց նրանք չճանաչեցին նրան: «Սիրամարգի փետուրով ագռավ». Նրանք ասում են ուրիշի արժանապատվությունը ստանձնած մարդու մասին, որը անհաջող փորձում է նրա համար խաղալ բարձր, անսովոր դեր և հետևաբար հայտնվում է կոմիկական դիրքում:

Ստացեք պարան

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. Լինել տհաճ, անհարմար կամ անբարենպաստ դիրքում `սեփական վերահսկողության կամ անտեղյակության պատճառով: «Աղբարկղ» մակդիրը ձեւավորվել է «ծուղակ» համադրության մեջ տարրերի միաձուլման արդյունքում: Պրոսակը մանող գործարան է, պարան ջուլհակ, որի վրա պարանները պտտվում էին հին օրերին: Դա պարանների բարդ ցանց էր, որը ձգվում էր պտտվող անիվից մինչ սահնակ, որտեղ նրանք ոլորվում էին: Theամբարը սովորաբար գտնվում էր փողոցում և զգալի տեղ էր զբաղեցնում: Մանողի համար հագուստով, մազերով կամ մորուքով փոս մտնելը, այսինքն ՝ պարան ճամբար ընկնելը նշանակում էր, լավագույն դեպքում, ծանր վնասվածք հասցնել իրեն և պատռել հագուստը, իսկ վատագույն դեպքում ՝ կորցնել կյանքը:

Վրալման

Դի Ֆոնվիզինի (1744 / 1745-1792) «Անչափահասը» (1782) կատակերգության գլխավոր հերոսը ՝ տգետ գերմանացի, նախկին կառապան, տանուտերի որդու ուսուցիչներից մեկը ՝ տգետ Միտրոֆանուշկան: Նրա ազգանունը, որը կազմված է ռուս «ստախոսից» և գերմանական «Mann» - ից (մարդ), որը նրան լիովին բնութագրում է, դարձել է պարծենկոտի և ստախոսի ընդհանուր անուն:

Լուրջ ու երկար ժամանակ

Վ. Ի. Լենինի (1870-1924) արտահայտությունը Սովետների IX համառուսական համագումարի զեկույցից: Նոր տնտեսական քաղաքականության մասին Վ. Ի. Լենինն ասաց. «... մենք հետևում ենք այս քաղաքականությանը լրջորեն և երկար ժամանակով, բայց, իհարկե, ինչպես արդեն ճիշտ է նշվել, ոչ ընդմիշտ»:

Ամեն ինչ կանցնի ինչպես սպիտակ խնձորի ծառերի ծուխը

Մեջբերում Սերգեյ Ա. Եսենինի (1895-1925) բանաստեղծությունից. «Չեմ զղջում, չեմ զանգում, չեմ լաց լինում ...» (1922):

Ես չեմ զղջում, չեմ զանգում, չեմ լաց,
Ամեն ինչ կանցնի ինչպես սպիտակ խնձորի ծառերի ծուխը:
Խունացած ոսկուց,
Ես այլեւս երիտասարդ չեմ լինի:

Այն մեջբերվում է որպես մխիթարանք, որպես խորհուրդ կյանքին խաղաղ, փիլիսոփայական ձևով վերաբերվելու համար, քանի որ ամեն ինչ անցնում է ՝ և՛ լավ, և՛ վատ:

Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ խառնվեց իրար

Մեջբերում Լեո Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» վեպից (1875 թ.). «Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ խառնաշփոթ էր: Կինը իմացավ, որ ամուսինը կապի մեջ է իրենց տան մեջ գտնվող ֆրանսիացի կուսակալուհու հետ և ամուսնուն հայտնեց, որ չի կարող նրա հետ նույն տանը ապրել ... Կինը դուրս չեկավ իր սենյակներից, ամուսինը երրորդ օրը տանը չէր: Երեխաները կարծես կորցրած վազում էին ամբողջ տունը. անգլիուհին վիճաբանել է տան սպասավորի հետ և գրություն գրել ընկերոջը ՝ խնդրելով նրան իր համար նոր տեղ փնտրել. խոհարարը երեկ բակից հեռացավ ընթրիքի ժամանակ; սեւ խոհարարն ու կառապանը վճար խնդրեցին »: Մեջբերումն օգտագործվում է որպես խառնաշփոթի, խառնաշփոթի փոխաբերական սահմանում:

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզա

Մեջբերում Ա. Ի. Բեզիմենսկու (1898-1973) բանաստեղծությունից (1936) «Ամեն ինչ լավ է» (ֆրանսիական ժողովրդական երգ) բանաստեղծությունից: Մարկիզը, որը տասնհինգ օր է, ինչ հեռացել է, զանգահարում է իր կալվածքը հեռախոսով և հարցնում ծառաներից մեկին. «Դե, ինչպե՞ս ես»: Նա պատասխանում է.

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզա,
Գործերը գնում են, և կյանքը հեշտ է
Ոչ մի տխուր անակնկալ
Բացառությամբ մանրուքների:

Այնպես որ ... անհեթեթություն ...
Դատարկ բիզնես ...
Քո մորենին մեռած է:

Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Մարկիզի հարցին. «Ինչպե՞ս պատահեց այս մահը», կառապանը: - պատասխանները:

Theիրանով ինչ:
Դատարկ բիզնես:
Նա այրվեց ախոռի հետ:
Բայց հակառակ դեպքում, գեղեցիկ մարկիզա,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Բայց հակառակ դեպքում,
գեղեցիկ մարկիզա,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Ամեն անգամ, երբ դա այդքան տխուր է

Մեջբերում Մ.Յու.Լերմոնտովի բանաստեղծությունից «Ա. Օ. Սմիրնովա »(1840):

Ես ուզում եմ քեզ շատ բան ասել առանց քեզ
Քեզ հետ ես ուզում եմ լսել քեզ ...
Ի՞նչ անել .. Ոչ հմուտ ելույթում
Ինձ չեն տալիս ձեր միտքը զբաղեցնելու համար ...
Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Ամեն անգամ, երբ այդքան տխուր էր:

Այն օգտագործվում է որպես արտաքուստ տրագիկոմիկ, զվարճալի, բայց ըստ էության շատ լուրջ, տագնապալի իրավիճակի մեկնաբանություն:

Լվացեք կեղտոտ սպիտակեղենը հասարակության առջև

Այն օգտագործվում է իմաստով. Տարածել խնդիրներ, վեճեր, որոնք վերաբերում են միայն մարդկանց նեղ շրջանակին: Արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է ժխտմամբ ՝ որպես այդպիսի վեճերի մանրամասները չհրապարակելու կոչ (հանրային վայրերում կեղտոտ սպիտակեղենը լվանալու անհրաժեշտություն չկա): Դա կապված է հին սովորույթի հետ ոչ թե աղբը տնակից դուրս հանելիս, այլ այն այրելուց (օրինակ ՝ վառարանում), քանի որ իբր չար մարդը կարող էր անախորժություն ուղարկել խրճիթի տիրոջը ՝ աղբի վրա հատուկ բառեր արտասանելով:

Դ

Ողջ Եվրոպայում գալոպտելով

Սա բանաստեղծ Ա.Ա. rovարովի (1904–1984) ճամփորդական էսքիզների վերնագիրն է ՝ արտացոլելով անցողիկ տպավորությունները, որոնք նա թողել է Արևմտյան Եվրոպա կատարած իր ճանապարհորդությունից (1928): Վերնագիրը բացատրվում է նրանով, որ ոստիկանության պահանջով haարովը և նրա ուղեկիցները ՝ բանաստեղծներ Ի. Ուտկինը և Ա. Բեզիմենսկին, ստիպված էին կրճատել իրենց մնալը Չեխոսլովակիայում և Ավստրիայում:

Մ.Գորկին իր «Գրագիտության օգուտների մասին» հոդվածում (1928) օգտագործեց haարովի արտահայտությունը «ամբողջ Եվրոպայում գալոպտելը», բայց արդեն հասցեագրված էր արտասահմանյան կյանքի մասին անլուրջ շարադրությունների որոշ հեղինակների, որոնք ընթերցողներին տալիս են ոչ ճիշտ տեղեկություններ: Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես ընդհանրապես մակերեսային դիտարկումների սահմանում:

Համբուրգի հաշիվ

1928-ին «Համբուրգի հաշիվ» խորագրի ներքո լույս է տեսել Վ. Շկլովսկու (1893-1984) գրական-քննադատական \u200b\u200bհոդվածների, գրառումների և էսքիզների ժողովածուն: Այս անվան իմաստը բացատրվում է կարճ ծրագրային հոդվածում, որը բացում է ժողովածուն. «Համբուրգի հաշիվը չափազանց կարևոր հասկացություն է: Բոլոր մարտիկները, երբ նրանք կռվում են, ձեռնարկատիրոջ հրամանով խաբում են ու պառկում ուսի շեղբերին: Տարին մեկ անգամ ըմբիշները հավաքվում են Համբուրգի պանդոկում: Նրանք պայքարում են փակ դռներով և վարագույրներով պատուհաններով: Երկար, տգեղ ու կոշտ: Այստեղ հաստատվում են ըմբիշների իսկական դասերը, որպեսզի չխաբվեն: Համբուրգի պատմությունը կարևոր է գրականության մեջ »: Ամփոփելով, հոդվածը թվարկում է մի քանի հայտնի ժամանակակից գրողների անուններ, որոնք, ըստ հեղինակի, չեն դիմանում Համբուրգի հաշվարկին: Դրանից հետո Շկլովսկին այս հոդվածը ճանաչեց «կոկորդ» և ոչ կոռեկտ: Բայց «Համբուրգի հաշիվ» արտահայտությունը միևնույն ժամանակ թևավորվեց, սկզբնապես գրական միջավայրում, որպես գրականության կամ արվեստի ցանկացած գործի գնահատման սահմանում ՝ առանց զեղչերի և զիջումների, այնուհետև ավելի լայն տարածում գտավ և սկսեց օգտագործվել որոշ սոցիալական երեւույթների գնահատման ժամանակ:

Մեր ժամանակի հերոս

Վեպի վերնագիրը ՝ Մ. Յու. Լերմոնտով (1840), հնարավոր է ՝ ներշնչված «Մեր ժամանակի ասպետից» ՝ Ն. Մ. Քարամզինից: Ալեգորիկորեն. Մարդ, որի մտքերն ու գործերը առավելագույնս արտահայտում են ժամանակակիցության ոգին: Արտահայտությունն օգտագործվում է դրական իմաստով կամ հեգնանքով ՝ այն անձի անհատականությանը համապատասխան, որի նկատմամբ կիրառվում է:

Իմ վեպի հերոսը

Չատսկի

Բայց Սկալոզուբը: Ի Whatնչ հաճելի տեսարան է:
Բանակի ետևում սար է,
Ճամբարի ուղիղությունը
Դեմքով ու ձայնով ՝ հերոս ...

Սոֆիա

Ոչ թե իմ վեպը:

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. Ոչ իմ ճաշակի:

Այրեք մարդկանց սրտերը բայով

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Մարգարե» բանաստեղծությունից (1828):
Օգտագործվում է իմաստով. Ջերմեռանդորեն, կրքոտորեն քարոզում, ուսուցանում:

Աչքի չափիչ, արագություն, հարձակում

Ռուս մեծ հրամանատար Ա. Վ. Սուվորովի աֆորիզմը: Այս բառերով նա իր «Հաղթանակի գիտություն» գրքում (գրված է 1796 թվականին, առաջին հրատարակություն 1806), նա սահմանեց «երեք մարտարվեստ»:

Հիմար պինգվինը երկչոտորեն թաքցնում է իր գեր մարմինը ժայռերի մեջ

Մեջբերում Մ.Գորկու «Պետրոսի երգը» (1901) գրքից:

Փտած լիբերալիզմ

ME Saltykov-Shchedrin (1826–1889) արտահայտությունը «Մոլխալինների տերը» («Չափավորության և ճշգրտության մեջտեղում» ցիկլից) երգիծական էսսեից (1875–1889)

Քաղցը մորաքույր չէ

Այսպիսով, նրանք ասում են ծանր սովի մասին ՝ ստիպելով նրանց ցանկացած գործողության դիմել: Այս բառերը մանրամասն արտահայտման մի մաս են, որը գրվել է դեռ 17-րդ դարում. Քաղցը մորաքույր չէ, նա կարկանդակ չի սայթաքի, այսինքն ՝ մորաքույրը (կնքամայրը, սկեսուրը) կօգնի դժվար դեպքերում, սնուցող և համեղ ուտեստներ, և սովը կարող է միայն ճնշել շատ անցանկալիների: գործեր

Վա fromյ խելքից

Կատակերգության վերնագիրը ՝ A.S. Գրիբոյեդով:

Դ

Տղա կար

Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» (1927) վեպի դրվագներից մեկը պատմում է տղայի `Կլիմի սահադաշտի մասին այլ երեխաների հետ: Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան ընկնում են որդանորդի մեջ: Կլիմը Բորիսին տալիս է իր մարմնամարզության գոտու վերջը, բայց զգալով, որ իրեն ջուր են քաշում, գոտին ազատում է նրա ձեռքերից: Երեխաները խեղդվում են: Երբ սկսվում է խեղդվածի որոնումը, Կլիմային հարվածում է «ինչ-որ մեկի լուրջ անվստահ հարցը.« Եղե՞լ է տղա, միգուցե տղա չի՞ եղել »: Վերջին արտահայտությունը դարձել է թևավոր, որպես ծայրահեղ կասկածի փոխաբերական արտահայտություն ինչ-որ բանի մասին:

Այո, միայն իրերն են այնտեղ

Մեջբերում I. A. Krylov- ի «Կարապը, կարկանդակը և քաղցկեղը» առակից (1814). Այն գործածվում է իմաստով. Նյութը չի շարժվում, այն կանգ է առնում, և դրա շուրջ տեղի են ունենում անպտուղ խոսակցություններ:

Տիկինը ամեն առումով հաճելի է

Մի արտահայտություն Նիկոլայ Գոգոլի «Մահացած հոգիներ» պոեմից (1842). «Ինչ անուն էլ որ գաս, մեր պետության ինչ-որ անկյունում անպայման կգտնվի, - լավը հոյակապ է, - հագնող մեկը, և հաստատ կբարկանա ... և հետևաբար Մենք կանչելու ենք այն տիկնոջը, որին եկել է հյուրը, քանի որ նա օրինական ճանապարհով ձեռք է բերել, քանի որ, ասես, նա ոչնչի համար չի զղջացել վերջին աստիճանի քաղաքավարի դառնալու համար, չնայած, իհարկե, քաղաքավարության շնորհիվ, վայ, կնոջ բնավորության ինչպիսի ճարպիկ ճարպկություն է սողոսկել: և չնայած երբեմն ամեն հաճելի բառի մեջ նա դուրս էր գալիս օ, ինչ քորոց ... »:

Կաղնի տալ

Նախկինում նշանակում էր «մեռնել»: Այս արտահայտության առաջացման երկու վարկած կա.

1. Շրջանառությունն առաջացել է ռուսական հողի վրա և կապված է zadubet բայի հետ ՝ «հովանալ, կորցնել զգայունությունը, դառնալ կոշտ»:
2. Արտահայտությունը ծագել է Ռուսաստանի հարավում: Կարելի է ենթադրել, որ մահացածները թաղվել են կաղնու տակ:

Քսաներկու դժբախտություն

Ահա այսպես է կանչվում գործավար Եպիխոդովին Ա. Չեխովի ՝ «Բալի այգին» (1903) ներկայացման մեջ, որի հետ ամեն օր ինչ-որ զավեշտական \u200b\u200bանախորժություններ են պատահում: Արտահայտությունը վերաբերում է այն պարտվողներին, որոնց հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է առաջանում:

Ազնիվ բույն

Ի.Ս. Թուրգենևի (1859) վեպի վերնագիրը, որը հոմանիշ է դարձել ազնվական կալվածքի հետ: Այս արտահայտությունն օգտագործել է Տուրգենևը նույնիսկ ավելի վաղ ՝ «Իմ հարևանը ՝ Ռադիլովը» պատմվածքում (1847):

Անցած օրերի գործեր
Խորը հնության լեգենդներ

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» պոեմից (1820) Ալեգորիկորեն ՝ երկարատև և անվստահ իրադարձությունների մասին, որոնք քչերն են հիշում:

Պայուսակի մեջ

Երբ ասում են «տոպրակի մեջ է», նշանակում է ՝ ամեն ինչ կարգին է, ամեն ինչ լավ ավարտվեց: Այս արտահայտության ծագումը երբեմն բացատրվում է նրանով, որ Իվան Ահավորի օրոք որոշ դատական \u200b\u200bգործեր որոշվում էին վիճակահանությամբ, և վիճակահանությունը կատարվում էր դատավորի գլխարկից: Արտահայտության ծագման այլ բացատրություններ էլ կան: Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ գործավարներն ու գործավարները (նրանք էին, ովքեր մասնակցում էին բոլոր տեսակի դատավարություններին), երբ դատական \u200b\u200bգործերը քննում էին, օգտագործում էին իրենց գլխարկները կաշառք ստանալու համար, և եթե կաշառքի չափը հարմար էր գործավարին, ապա «գործը գլխարկի մեջ էր»:

Խեղդվելուն օգնելն ինքնին խեղդվողների գործն է

I. Ilf- ի (1897-1937) և E. Petrov- ի (1902-1942) «Տասներկու աթոռ» (1927) երգիծական վեպում նշվում է նման ծիծաղելի կարգախոսով պաստառ, որը կախվել է clubրերի փրկարար հասարակության երեկոյի ակումբում: Այս կարգախոսը սկսեց օգտագործվել, երբեմն մի փոքր փոփոխված տարբերակով, որպես խաղային աֆորիզմ ինքնօգնության մասին:

Բիզնեսի ժամ և ժամանցի ժամ

1656 թ.-ին Ալեքսեյ Միխայլովիչի ցարի հրամանով (1629–1676) կազմվեց «Գիրքը, որը խոսում է սերժանտը. Նախաբանի վերջում Ալեքսեյ Միխայլովիչը իր ձեռքում գրեց հետգրություն. «Գրքի ածական կամ իր. սա առակ է հոգու և մարմնի համար. բայց մի մոռացեք ճշմարտությունն ու դատողությունը, ողորմած սերն ու ռազմական կարգը. գործի ժամանակն է, զվարճանքի ժամանակը »: Հետգրության բառերը դարձել են այնպիսի արտահայտություն, որը հաճախ մեկնաբանվում է ոչ այնքան ճիշտ ՝ մեծ մասի համար հասկանալով «ժամանակ» բառը, իսկ «ժամ» բառի տակ ՝ ավելի փոքր մաս, որի արդյունքում իրենք փոխում են արտահայտությունը. «Գործը ժամանակ է, իսկ զվարճանքը ՝ մեկ ժամ»: Բայց թագավորը չէր էլ մտածում ամբողջ ժամանակից միայն մեկ ժամ զվարճանք տալու մասին: Այս բառերը արտահայտում են այն միտքը, որ ամեն ինչ իր ժամանակն ունի ՝ և՛ գործնական, և՛ զվարճալի:

Դեմյանովի ականջը

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. Բռնի ավելորդ վերաբերմունք բուժվող ցանկությունների դեմ ընդհանուր առմամբ, համառորեն առաջարկվող ինչ-որ բան: Առաջացել է Ի. Ա. Կռիլովի «Դեմյանովի ականջը» առակագրությունից (1813): Հարեւան Դեմյանն այնքան է բուժել իր հարեւան Ֆոկուի ականջին, որ նա

Անկախ նրանից, թե ինչպես էի սիրում ականջս, բայց այդպիսի դժբախտությունից,
Բռնելով գրկում
Գոտի և գլխարկ,
Շտապեք տուն առանց հիշողության -
Եվ այդ ժամանակից ի վեր Դեմյանը երբեք ոտք չի ունեցել:

Դերժիմորդա

Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչ» (1836) կատակերգության հերոսը ՝ կոպիտ ոստիկան, որը, ըստ Գորոդնիչի, «բոլորի աչքերի տակ լույսեր է դնում կարգի համար ՝ թե ճիշտ, թե սխալ»: Նրա ազգանունը մտավ գրական խոսքի իմաստով. Կոպիտ, վերևից կուրորեն կատարող պատվերներ, կարգի պահապան:

Բռնել և շրջանցել

Արտահայտությունն առաջացել է Վ. Ի. Լենինի «Սպասվող աղետը և ինչպես վարվել դրա հետ» հոդվածից (1917): Այս հոդվածում Վ. Ի. Լենինը գրել է. «Հեղափոխությունն արեց այն, ինչ մի քանի ամսվա ընթացքում Ռուսաստանը, իր յուրովի քաղաքական շարքերը հասել են առաջադեմ երկրներին: Բայց սա բավարար չէ: Պատերազմն անողոք է, այն անխնա խստությամբ հարց է հարուցում. Կա՛մ կործանվեք, կա՛մ կհասնեք առաջադեմ երկրներին և կանցնեք նրանց նույնպես տնտեսապես »: Նույն կարգախոսը. «Բռնել և առաջ անցնել Ամերիկայից»: - կրկին առաջադրվել է 1960-ականներին: ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար, Ն.Ս. Խրուշչև (1894-1971): Նշված է որպես որևէ մեկի հետ մրցույթում (սովորաբար տնտեսական) հաղթելու կոչ: Օգտագործվում է ինչպես բառացիորեն, այնպես էլ հեգնական իմաստով:

Դոկտոր Այբոլիտ

Կ. Ի. Չուկովսկու (1882-1969) «Այբոլիտ» (1929) հեքիաթի հերոսը: «Լավ բժիշկ» Aibolit անունը սկսեց օգտագործվել (սկզբում երեխաների կողմից) որպես բժշկի խաղախնդրորեն կոչող անուն:

Դոմոստրոյ

«Դոմոստրոյը» 16-րդ դարի ռուսական գրականության հուշարձան է, որն ամենօրյա կանոնների ու բարոյական ուսմունքների ամբողջություն է: Ավելի քան վաթսուն գլուխներում ուրվագծված այս կանոնները հիմնված էին եկեղեցու ազդեցության տակ մշակված լավ կայացած աշխարհայացքի վրա: «Դոմոստրոյը» սովորեցնում է «ինչպես հավատալ», «ինչպես հարգել ցարին», «ինչպես ապրել կանանց և երեխաների հետ և տան անդամների հետ», կարգավորում է տնային կյանքը և տնտեսությունը: Ըստ Դոմոստրոյի, ցանկացած տնտեսության իդեալը կուտակումն է, որը պետք է օգնի հարստություն ձեռք բերել, ինչը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե ընտանիքի գլուխը ինքնիշխան լինի: Ամուսինը, ըստ «Դոմոստրոյի», ընտանիքի գլուխն է, կնոջ տերը, և «Դոմոստրոյը» մանրամասն նշում է, թե որ դեպքերում պետք է ծեծի իր կնոջը և այլն: Ուստի «Դոմոստրոյ» բառը նշանակում է ՝ ընտանեկան կյանքի պահպանողական ձև, բարոյականություն, ստրուկ հաստատել կնոջ դիրքը:

Կիտել սիդորովյան այծի պես

Այն օգտագործվում է ՝ կոշտ, դաժան և անխիղճ մտրակելով մեկին ծեծելու իմաստով: Սիդոր անունը մարդկանց մեջ հաճախ կապվում էր չար կամ փնթփնթան գաղափարի հետ, իսկ այծը, ըստ տարածված համոզմունքների, վնասակար բնույթ ունեցող կենդանի է:

Սիրելիս

Ա.Պ. Չեխովի (1899) համանուն պատմության հերոսուհին հնարամիտ կին է, որը փոխում է իր հետաքրքրություններն ու տեսակետները սիրահարների փոխվելուն պես, ում աչքերով նա նայում է կյանքին: Չեխովի «սիրելիի» պատկերը բնութագրվում է նաև այն մարդկանց կողմից, ովքեր փոխում են իրենց համոզմունքներն ու տեսակետները `կախված նրանից, թե ովքեր են ներկայումս ազդում նրանց վրա:

Շնչեք խնկով

Այսպիսով, նրանք ասում են բարակ, թույլ, հիվանդ տեսք ունեցող մարդու մասին, որը վաղուց կյանքից հեռացած չէ: Արտահայտությունը հիմնված է խունկ բառի կրոնական սիմվոլիկայի վրա: Եկեղեցում խունկ են այրում (նրանք խառնում են խնկ պարունակող անոթը): Այս ծեսը կատարվում է, մասնավորապես, մահացածների կամ մահացողների առջև:

Ե

Հին շան մեջ դեռ կյանք կա

Մեջբերում Ն. Վ. Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» պատմությունից (1842): Ալեգորիկորեն `շատ ավելին կատարելու ունակության մասին. լավ առողջության, բարեկեցության կամ շատ մեծ բաների ունակ մարդու մեծ ներուժի մասին, չնայած նրան, որ շրջապատողներն այլևս դա չեն ակնկալում նրանից:

Հուսահատվելու բան կա

Մեջբերում Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824): Չացկին, ընդհատելով Ռեպետիլովի ստերը, ասում է նրան.

Լսեք, ստեք, բայց իմացեք չափը.
Հուսահատվելու բան կա:

Կռվում կա հափշտակություն
Եվ եզրին գտնվող մութ անդունդը

Ալեքսանդր Պուշկինի «Տոն ժանտախտի ժամանակ» (1832) դրամատիկական տեսարանից մեջբերում տոնի նախագահի երգից: Օգտագործվում է որպես անհարկի ռիսկային վարքագիծն արդարացնելու բանաձև:

Ֆ

Կենդանի ծխելու սենյակ

Երեխաների համար ժողովրդական երգից արտահայտություն, որը կատարվել է «okingխելու սենյակ» նվագելիս: Խաղացողները նստում են շրջանագծի մեջ և միմյանց փոխանցում վառվող բեկոր `երգչախմբով.« Կենդանի, կենդանի ծխելու սենյակ, ոտքերը բարակ են, հոգին կարճ »: Նա, ում ձեռքում բծը դուրս է գալիս, թողնում է շրջանակը: Հենց այստեղից է ծագել «okingխելու սենյակը կենդանի է» արտահայտությունը, որն օգտագործվել է որպես կատակի բացականչություն աննշան մարդկանց շարունակական գործունեությանը, ինչպես նաև դժվար պայմաններում գտնվող մեկի շարունակական գործունեությանը վերաբերելիս:

Կենդանի ջուր

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում `մոգական ջուր, որը վերակենդանացնում է մահացածներին` տալով հերոսական ուժ:

Ապրիր ու ապրիր, թող ուրիշները

Գ. Դերժավինի (1743–1816) բանաստեղծության առաջին տողը «Գրեմիսլավա թագուհու ծննդյան ժամանակ» (1798) բանաստեղծության առաջին տողը.

Ապրեք և թողեք, որ ուրիշներն ապրեն
Բայց ոչ մյուսի հաշվին.
Միշտ ուրախ եղիր քոնով
Ուրիշ ոչ մի բանի ձեռք մի տվեք.
Ահա կանոնը, ուղին ուղիղ է
Բոլորի ու բոլորի երջանկության համար:

Դերժավինը այս բանաստեղծական բանաձեւի հեղինակն է, բայց ոչ դրան բնորոշ այն միտքը, որը վաղուց գոյություն է ունեցել որպես ասացվածք տարբեր լեզուներով: Ռուսաստանում լայնորեն հայտնի էր նաև նրա ֆրանսիական տարբերակը `« Vivons et laissons vivre les autres »: Այս մտքի ծագումն անհայտ է: Բայց ամեն դեպքում դրա ռուսերեն թարգմանությունը վերածվեց աֆորիզմի ՝ շնորհիվ G.R.Derzhavin- ի:

Arարինա Գրեմիսլավա ասելով ՝ բանաստեղծը նկատի ունի Ռուսաստանի կայսրուհի Եկատերինա Մեծին: Ըստ լեգենդի ՝ «ապրիր և թող ուրիշներին ապրեն» արտահայտությունը նրա սիրած խոսքն էր:

Ալեգորիկորեն. Այլ մարդկանց շահերին ուշադիր լինելու, նրանց հետ փոխզիջման ձգտելու կոչ ՝ համակեցության որոշակի բանաձև, որը բոլորին է սազում:

Կենդանի մեռած

Արտահայտությունը լայն շրջանառություն ստացավ Լ. Ն. Տոլստոյի «Կենդանի դիակ» (1911) դրամայի հայտնվելուց հետո, որի հերոսը ՝ Ֆեդյա Պրոտասովը, ինքնահավան լինելով, թաքնվում է կնոջից և իր շրջապատի մարդկանցից և ապրում հասարակության տականքում, իր իսկ աչքում լինելով «կենդանի դիակ»: ... Հիմա իմաստով օգտագործվում է «կենդանի դիակ» արտահայտությունը. Դեգրադացված մարդ, բարոյապես կործանված, ինչպես նաև ընդհանրապես ցանկացած բան, որը դարձել է մեռած, հնացած:

3

Անհասանելի

Արտահայտությունը պատկանում է ծովակալ FV Dubasov- ին (1845-1912), որը հայտնի է մոսկովյան զինված ապստամբության դաժան ճնշմամբ: 1905 թվականի դեկտեմբերի 22-ին Նիկոլաս Երկրորդին ուղղված իր «հաղթական» զեկույցում Դուբասովը գրում է. «Նահանջելիս ապստամբները մի կողմից փորձեցին և կարողացան արագորեն հեռացնել նրանց ընտրված առաջնորդների ուժերից վեր, մյուս կողմից ՝ նրանք հեռացան գործողությունների թատրոն, թեկուզ ցրված, բայց ամենից անխորտակելի ու դառնացած մարտիկները ... Ես չեմ կարող ըմբոստ շարժումն ամբողջովին ճնշված ճանաչել »:

Հեռավոր երկրների համար:
Հեռու [երեսուներորդ] թագավորություն

Արտահայտություն, որը հաճախ հանդիպում է ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում ՝ հեռու, անհայտ հեռավորության իմաստով:

Մոռացեք և քնեք:

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ես մենակ եմ դուրս գալիս ճանապարհ» բանաստեղծությունից.

Ես կյանքից ոչինչ չեմ ակնկալում,
Եվ ես ամենևին չեմ զղջում անցյալի համար.
Ես փնտրում եմ ազատություն և խաղաղություն:
Ես կցանկանայի մոռանալ և քնել:

Shabby տեսակետ

Այս արտահայտությունը հայտնվեց Պետրոս I- ի (1672-1725) տակ: Atատրապեզնիկովը վաճառականի անուն է, որի գործարանը շատ կոպիտ ու անորակ կտոր է արտադրել: Այդ ժամանակից ի վեր նրանք այդպես են ասում սլացիկ հագնված մարդու մասին:

Աբստրուս լեզու: Աում

Ֆուտուրիզմի բանաստեղծ և տեսաբան Ա. Կրուչենիխի կողմից ստեղծված պայմանները: «Բառի հռչակագրում, որպես այդպիսին» (1913), «զաումի» էությունը սահմանվում է հետևյալ կերպ. «Մտածողությունն ու խոսքը չեն համընկնում ոգեշնչվածի փորձի հետ, ուստի նկարիչն ազատ է արտահայտվել ոչ միայն ընդհանուր լեզվով ... այլև իր անձնականով ... չունենալով որոշակի նշանակություն ... գերադասելի: Այս հեռատես կեղծ տեսության հիման վրա ֆուտուրիստ բանաստեղծները ստեղծեցին բովանդակային և իմաստային իմաստից զուրկ բառեր, նրանք գրեցին, օրինակ, հետևյալ համարները. «Serge melepeta senyal ok rizum meleva alik»: Հետևաբար, «զաում», «չարաշահող լեզու» տերմինները սկսեցին օգտագործվել իմաստի մեջ. Լայն զանգվածների համար անհասկանալի լեզու, ընդհանրապես ՝ անհեթեթություն:

Ողջույն, երիտասարդ, անծանոթ ցեղ:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ես նորից այցելեցի / երկրի այդ անկյունը ...» (1835) բանաստեղծությունից.

Ողջույն ցեղ
Երիտասարդ, անծանոթ: ոչ ես
Ես կտեսնեմ ձեր հզոր ուշ տարիքը
Երբ դու գերազանցում ես իմ ծանոթներին
Եվ դուք կթաքցնեք հին գլուխը
Անցորդի աչքերից ...

Այն օգտագործվում է որպես խաղային-հանդիսավոր ողջույն `ուղղված երիտասարդներին, երիտասարդ գործընկերներին:

Կանաչ խաղող

Արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ է մտել Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսը և խաղողը» առակի հայտնվելուց հետո (1808): Աղվեսը, որը չի կարող հասնել խաղողի բարձր կախված փնջերին, ասում է.

Նա լավ տեսք ունի,
Այո, կանաչ - հատապտուղները հասուն չեն,
Դուք ձեր ատամները անմիջապես եզրին կդնեք:

Օգտագործվում է այն բանի նկատմամբ ընկալվող արհամարհանքը նշելու համար, որին հնարավոր չէ հասնել:

Թեժ կետ

Ուղղափառ հուղարկավորության աղոթքից արտահայտություն («... մութ տեղում, մի վայրում, որտեղ մենք կհանգստանանք ...»): Եկեղեցական սլավոնական լեզուներով տեքստերում այսպես է կոչվում դրախտը: Այս արտահայտության փոխաբերական իմաստը «զվարճալի վայր» կամ «գոհացուցիչ տեղ է» (հին Ռուսաստանում նման տեղը կարող էր պանդոկ լինել): Expressionամանակի ընթացքում այս արտահայտությունը ձեռք բերեց բացասական երանգ ՝ տեղ, որտեղ նրանք հաճույք են ստանում խրախճանքի, պոռնկության մեջ:

ԵՎ

Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր ու հաճելի է

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), ուղևորությունից վերադարձած Չացկիի խոսքերը: Հեգնականորեն վերհիշելով հին մոսկվացիներին ՝ նա ասում է.

Ինձ վիճակված է նորից տեսնել նրանց:
Նրանց հետ ապրելը կձանձրանա, և ո՞ւմ մեջ բծեր չեք գտնի:
Երբ թափառում ես, վերադառնում ես տուն,
Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր ու հաճելի է:

Գրիբոյեդովի վերջին արտահայտությունը այնքան էլ ճշգրիտ մեջբերում չէ Գ. Ռ. Դերժավինի «Քնար» (1798) բանաստեղծությունից.

Լավ լուր մեզ համար մեր կողմի մասին.
Հայրենիքը և ծուխը մեզ համար քաղցր և հաճելի են:

Դերժավինի արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ է մտել, իհարկե, որպես մեջբերում Գրիբոյեդովի կատակերգությունից: Ալեգորիկորեն սիրո, հայրենիքի հանդեպ սիրո մասին, երբ սեփական, սեփական թեկուզ փոքրագույն նշաններն ուրախություն, քնքշություն են առաջացնում:

Եվ շտապում է ապրել ու շտապել զգալ

Մեջբերում Պ.Ա. Վյազեմսկու (1792–1878) «Առաջին ձյուն» (1822) բանաստեղծությունից: Վերցված է Ա.Ս. Պուշկինի կողմից ՝ որպես «Եվգենի Օնեգին» -ի 1-ին գլխի էպիգրաֆ: Ալեգորիկ կերպով. 1. Մարդու մասին, որը, չնայած շտապում է, բայց չի կարող ինչ-որ բան հասցնել մինչեւ վերջ: 2. Նրա մասին, ով ձգտում է հնարավորինս շատ կյանքից խլել, վայելել ամեն ինչ ՝ առանց շատ մտածելու գնի մասին, որը պետք է վճարվի դրա համար:

Եվ ձանձրալի ու տխուր, և չկա մեկը, ով ձեռ կտա

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Եվ ձանձրալի և տխուր» պոեմից (1840).

Եվ ձանձրալի ու տխուր, և չկա մեկը, ով ձեռ կտա
Հոգեկան դժբախտության պահին ...
Desանկություններ Ի՞նչ օգուտ է իզուր ու հավիտյան ցանկանալը:
Եվ տարիներն անցնում են - ամենալավ տարիները ...

Ալեգորիկորեն միայնության, սիրելիների բացակայության մասին:

Եվ կրկին պայքարեք:
Հանգստացեք միայն մեր երազներում

Մեջբերում Ա.Ա.Բլոկի (1880-1921) «Կուլիկովոյի դաշտի մասին» բանաստեղծությունից (1909): Ալեգորիկորեն `նպատակին հասնելու համար հետագա պայքարելու վճռականության մասին:

Եվ նա, ով երգով քայլում է կյանքի միջով,
Նա երբեք ոչ մի տեղ չի կորչի

«Ուրախ տղաներ» (1934) կինոնկարի ժողովրդական երթի երգչախումբը, Վ. Ի. Լեբեդև-Կումախի խոսքերը (1898-1949), երաժշտությունը ՝ Ի. Օ. Դունաևսկու (1900-1955):

Իվան Իվանովիչ և Իվան Նիկիֆորով

Ն. Վ. Գոգոլի «Հեքիաթը, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ» (1834) կերպարներ: Այս երկու Միրգորոդի բնակիչների անունները սովորական գոյականներ են դարձել այն մարդկանց համար, ովքեր անընդհատ վիճում են միմյանց հետ, հոմանիշներ են վեճերի, բամբասանքների հետ:

Իվան Նեպոմնյացչի

ԱՏ Arարական Ռուսաստանում գերեվարված փախստական \u200b\u200bդատապարտյալները, թաքցնելով իրենց անցյալը, թաքցնում էին իրենց իսկական անունն ու ազգանունը, իրենց անվանում էին Իվան և ասում, որ չեն հիշում իրենց ազգակցական կապը. ոստիկանությունում նրանց գրանցել են որպես «ազգակցական կապ չհիշող», ուստի նրանց մականունը ՝ «Իվան Նեպոմնյացչի»:

Ես գնում եմ քեզ մոտ

Իշխան Սվյատոսլավը, սկսելով պատերազմը, նախօրոք հայտարարեց թշնամուն. «Ես ուզում եմ գնալ»: NM Karamzin- ը (1766–1826), փոխանցելով տարեգրության լեգենդը, մեջբերում է Սվյատոսլավի արտահայտությունը ՝ «Ես գալիս եմ ձեր կողմ»: Խմբագրությունում թեւավորություն ստացավ այս արտահայտությունը. «Ես գնում եմ ձեզ մոտ»: Օգտագործված իմաստով. Ես մտադիր եմ առճակատման, վեճի, վեճի և այլնի մեջ մտնել:

Կայծը բոց կվառի

Մեջբերում դեկեմբրիստ բանաստեղծ Ա.Ի. Օդոևսկու (1802-1839) բանաստեղծությունից, որը գրվել է Սիբիրում ՝ ի պատասխան Ա.Ս. Պուշկինի (1826) բանաստեղծական հաղորդագրության ՝ ուղղված քրտնաջան աշխատանքի աքսորված դեկաբրիստներին («Սիբիրյան հանքաքարի խորքում / Հպարտ համբերություն պահեք ... »):

Այլաբանորեն հաջողության հանդեպ հավատքի, ձեր գործի հաղթանակի մասին ՝ չնայած դժվար սկիզբին:

Արվեստի սիրո համար

Արտահայտություն վոդևիլից D. T. Lensky- ի (1805-1860) «Լեւ Գուրիխ Սինիչկին» (1839): Վոդվիլի հերոսներից մեկը ՝ կոմս efեֆիրովը, քաշվում է գեղեցիկ դերասանուհիների ետևում ՝ խաղալով տեղի թատերախմբի հովանավորը: Նրա սիրած արտահայտությունը, որը նա կրկնում է ամեն րոպե. «Հանուն արվեստի սիրո»:

Օգտագործված իմաստով. Բուն գործի հանդեպ սիրուց դրդված ՝ զբաղմունք, առանց որևէ եսասիրական նպատակների:

Մի գեղեցիկ հեռավորությունից

Գ. Գոգոլի «Մահացած հոգիներ» (1842) բանաստեղծության արտահայտությունը. Ռուսաստա՛ն: Ես տեսնում եմ քեզ իմ հիանալի, գեղեցիկ հեռվից, տեսնում եմ քեզ »(« Մեռած հոգիներ »գրքի գրեթե ամբողջ 1-ին հատորը Գոգոլն է գրել արտերկրում): Մեջբերվում է որպես կատակով հեգնական նշանակություն այն վայրի մասին, որտեղ մարդը ազատվում է սովորական հոգսերից, դժվարություններից, խնդիրներից:

Խրճիթ հավի ոտքերի վրա

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում Բաբա Յագան ապրում է նման տնակում: Այս փոխաբերական անվանումը գալիս է այն փայտե փայտե տնակներից, որոնք հին ժամանակներում դրանք քայքայվելուց պաշտպանելու համար տեղադրվում էին կտրատած արմատներով կոճղերի վրա:

Համը

Արտահայտությունը ծագել է ժողովրդական ասացվածքից. «Կվասը թանկ չէ, կեղևը թանկ է կվասում»: Այն թեւավոր դարձավ Լեո Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» դրամայի հայտնվելուց հետո (1912): Պրոտասովի դրամայի հերոսը, խոսելով իր ընտանեկան կյանքի մասին, ասում է. «Կինս իդեալական կին էր ... Բայց ի՞նչ կարող եմ ձեզ ասել: Չկար ախորժակ - գիտե՞ք, կվասում կա զիլ: - մեր կյանքում խաղ չկար: Եվ պետք էր մոռանալ: Եվ առանց խաղի ձեզ չեն մոռանա ... »: Օգտագործվում է իմաստով. Մի բան, որը յուրահատուկ համ է տալիս, ինչ-որ բանի գրավչություն (ուտեստ, պատմություն, մարդ և այլն):

Դեպի

Կազանի որբ

Սա այն մարդու անունն է, որը հավակնում է լինել դժբախտ, վիրավորված, անօգնական ՝ կարեկցող մարդկանց համակրանքը առաջացնելու համար: Այս արտահայտությամբ Իվան Ահավորի օրոք (1530–1584) կատակով կանչեց թաթար իշխաններին, որոնք Կազանը նվաճելուց հետո ընդունեցին քրիստոնեությունը և պատիվ էին փնտրում արքունի արքունիքում: Իրենց խնդրագրերում նրանք հաճախ իրենց անվանում էին որբեր: Հնարավոր է նաև մեկ այլ տարբերակ. Կազանը նվաճելուց հետո հայտնվեցին շատ մուրացկաններ, ովքեր հավակնում էին դառնալ պատերազմի զոհ և ասում էին, որ իրենց ծնողները զոհվել են Կազանի պաշարման ժամանակ:

Aեկի վրա սկյուռի պես

Արտահայտություն I. A. Krylov- ի «Սկյուռ» առակ (1833):

Նայեք մեկ այլ գործարարի.
Նա անհանգստացնում է, շտապում, բոլորը զարմանում են նրա վրա.
Կարծես պոկված է մաշկից,
Այո, միայն ամեն ինչ առաջ չի գնում,
Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ:

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստի մեջ. Անընդհատ աղմկել, աղմկել առանց տեսանելի արդյունքների:

Անկախ նրանից, թե ինչ է տեղի ունենում

Ուսուցիչ Բելիկովի խոսքերը Ա.Պ.Չեխովի «Գործը մարդը» (1898) պատմվածքից: Մեջբերվում է որպես վախկոտության, տագնապալիության սահմանում:

Ինչպե՞ս եկաք այս կյանք:

Մեջբերում բանաստեղծությունից Ն. Ա.Նեկրասովա (1821–1878) «Խեղճ ու էլեգանտ» (1861):

Եկեք զանգահարենք նրան ու հարցնենք նրան.
«Ինչպե՞ս եկաք այս կյանք: ..»

Այն օգտագործվում է տարակուսանք, ափսոսանք արտահայտելու համար մարդուն պատահած անախորժությունները:

Ինչպես յուրաքանչյուր տերեւի տակ
Սեղանն ու տունը պատրաստ էին

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «gonպուռն ու մրջյունը» առակից (1808): Արտահայտությունը տրված է հեշտությամբ, հեշտությամբ ձեռք բերված նյութական անվտանգությունը բնութագրելու համար:

Waterրի պես բադի մեջքից

Փետուրների ճարպի պատճառով ջուրը հեշտությամբ գլորվում է սագից: Այս դիտարկումը հանգեցրեց այս արտահայտության տեսքին: Այն օգտագործվում է այն անձին վերաբերելու համար, որը չի մտածում ամեն ինչի մասին, ոչնչի մասին:

Որքա niceն հաճելի, որքան թարմ էին վարդերը ...

Այս տողը IP Մյաթլևի (1796–1844) «Վարդեր» բանաստեղծությունից է: Այն օգտագործվում է ցավալի, թեթև, բայց երկար անցյալի մասին հիշելիս:

Ձեռք բերելու կապիտալ և դիտելու անմեղություն

Մի արտահայտություն, որը մասսայականացրել է ME Saltykov-Shchedrin- ը (Նամակներ մորաքրոջը (1882), Փոքր բաներ կյանքում (1887), Mon Repos ապաստարան (1879) և այլն): Օգտագործվում է իմաստով. Բավարարել իրենց սեփական եսասիրական շահերը, միևնույն ժամանակ փորձելով պահպանել տղամարդ-անբանտարկու, ալտրուիստի հեղինակությունը:

Կարամազովշչինա

Բառ, որը լայն կիրառության մեջ է մտել ԱԳ նախարար Դոստոևսկու «Եղբայրներ Կարամազով» (1879-1880) վեպի տպագրությունից հետո: Այս բառը նշանակում է բարոյական անպատասխանատվության և ցինիզմի ծայրահեղ աստիճանը («ամեն ինչ թույլատրվում է»), որոնք հիմնական հերոսների աշխարհայացքի և բարքերի էությունն են:

Կարատաեւը:
Կարատաեւշչինա

Պլատոն Կարատաևը Լեո Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հերոսներից է (1865–1869): Նրա խոնարհությունն ու հեզ ու մեղմ վերաբերմունքը չարի ցանկացած դրսևորման հանդեպ («չարին չդիմադրություն»), ըստ Տոլստոյի, արտահայտում են ռուսական գյուղացիության, ժողովրդական իսկական իմաստության էությունը:

Երիտասարդ տիկին [աղջիկ]

Ըստ ամենայնի, առաջին անգամ այս արտահայտությունը ներառվել է Ն.Գ. Պոմյալովսկու (1835–1863) «Բուրժուական երջանկություն» (1861) վեպի գրական խոսքում: Օգտագործվում է իմաստով. Դաժան, էֆեմենտ աղջիկ, սահմանափակ հայացքով:

Սեպ նոկաուտ սեպ

Դա նշանակում է «ինչ-որ բանից ազատվել (վատ, ծանր), վարվել այնպես, կարծես դա գոյություն չունի, կամ դիմել հենց դրան պատճառածին»: Արտահայտությունը կապված է փայտ կտրելու հետ, որի մեջ գերանները բաժանվում են ՝ սեպը կացնով պատրաստելով խորշի մեջ: Եթե \u200b\u200bսեպը բաժանվում է փայտի մեջ ՝ առանց այն պառակտելու, ապա հնարավոր է այն նոկաուտի ենթարկել (և միևնույն ժամանակ կոճղը բաժանել) միայն երկրորդ, ավելի խիտ սեպով:

Կոլոմենսկայա վերստ

Սա անվանում են երկար ու նիհար մարդկանց: 17-րդ դարում Ալեքսանդր Միխայլովիչի ցեղի հրամանով «սյուն» ճանապարհի վրա (այսինքն ՝ ճանապարհահատվածներով) ճանապարհը Մոսկվայի և Կոլոմենսկոյե գյուղի ցարի ամառային նստավայրի միջև հեռավորությունները նորից չափվեցին և տեղադրվեցին «մղոններ» ՝ հատկապես բարձր նշաձողեր, որոնցից և այս արտահայտությունը գնաց:

Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում

Ն.Ա.Նեկրասովի բանաստեղծության վերնագիրը, որի առաջին գլուխը լույս է տեսել 1866 թվականին: Յոթ գյուղացիներ, վիճում են

Ով է զվարճանում
Ազատ Ռուսաստանում, -

նրանք որոշում են տուն չվերադառնալ, քանի դեռ չեն գտել այս հարցի պատասխանը և շրջում են Ռուսաստանում ՝ որոնելով ինչ-որ մեկին, «ով լավ է ապրում Ռուսաստանում»: Մեջբերվում է որպես կատակով հեգնական մեկնաբանություն սոցիոլոգիական բոլոր տեսակի հետազոտությունների, հարցումների, դրանց արդյունքների և այլնի վերաբերյալ:

Կոնդրաշկան բավական էր

Այսպիսով, նրանք ասում են, որ եթե ինչ-որ մեկը հանկարծամահ լիներ, մահանար (ապոպլեկտիկ ինսուլտի, կաթվածի մասին): Շրջանառության ծագման մի քանի վարկած կա.

1. ֆրեզոլոգիական միավորը վերադառնում է Կոնդրաթի Բուլավինի անունին ՝ 1707 թ.-ին Դոնի ժողովրդական ապստամբության առաջնորդ
2. Կոնդրաշկան էվֆեմիստիկ անուն է մահվան, լուրջ հիվանդության, կաթվածի, բնորոշ է ժողովրդական սնահավատությանը:

Ավարտվում է ջրի մեջ

Արտահայտությունը կապված է Իվան Ահավորի անվան հետ: Այս ցարի տակ բնակչության նկատմամբ բռնաճնշումները երբեմն այնպիսի մասշտաբի էին ստանում, որ նույնիսկ Իվանն էր ամաչում: Նման դեպքերում մահապատիժների իրական մասշտաբը թաքցնելու համար խոշտանգումներից մահացած մարդկանց գաղտնի նետում էին գետը: Theրի ծայրերը թաքցնել նշանակում է կոծկել հանցագործության հետքերը:

Ձին չի գլորվել

Օգտագործված իմաստով. Դեռ ոչինչ չի արվել, այն դեռ հեռու է գործի հարուցումից: Շրջանառության ծագումը կապված է ձիերի սովորության հետ, որ պատում են նախքան օձիք կամ թամբ դնելու թույլտվությունը, ինչը հետաձգում է աշխատանքը:

Արկղ

Գ. Գոգոլի «Մահացած հոգիներ» (1842 թ.) Պոեմի \u200b\u200bկերպարը. Մեկ տոպրակի մեջ նրանք վերցնում են բոլոր ռուբլիները, մյուս կեսում `ռուբլին, երրորդ եռամսյակում, չնայած թվում է, որ վարտիքի մեջ ոչինչ չկա, բացի սպիտակեղենից, գիշերային բաճկոններից և թելերից կախոցներից և պատռված թիկնոցից, որը հետո պետք է վերածվի զգեստի, եթե հինն ինչ-որ կերպ այրվելու է տոնական տորթերի թխման ժամանակ բոլոր տեսակի մանվածքներով կամ ինքնին մեկուսացված է: Բայց զգեստը չի այրվի և չի մաշվի ինքն իրեն: պառավը խնայող է, իսկ թիկնոցը վիճակված է երկար ժամանակ անբաց պառկել, իսկ հետո, ըստ հոգևոր կտակի, մնացած բոլոր աղբի հետ միասին այն կգնա տատիկ-քրոջ զարմուհուն »: Կորոբոչկա անունը հոմանիշ է դարձել մանր հետաքրքրություններով ապրող մարդու ՝ մանր սկոպիդոնի հետ:

Արյուն կաթով

Այսպիսով, նրանք ասում են կոպիտ, առողջ մարդու մասին: Արտահայտություն ռուսական բանահյուսությունից, որտեղ զուգորդվում են ժողովրդական գաղափարները գույնի գեղեցկության մասին. Կարմիրը արյան պես և սպիտակ ՝ կաթի նման: Ռուսաստանում երկար ժամանակ սպիտակ դեմքը և այտերի կարմրությունը համարվում էին գեղեցկության նշան, ինչը վկայում էր լավ առողջության մասին:

Կկուն գովում է աքաղաղին
Կակուն գովելու համար

Մեջբերում Ի. Ա. Կռիլովի «Կակուն և աքաղաղը» առակի (1841) առակներից.

Ինչու, չվախենալով մեղքից,
Կակուն գովերգու՞մ է աքաղաղը:
Կակուն գովելու համար:

Լ

Մտքերի արտասովոր թեթեւություն

Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգությունում (1836) պարծենալով Խլեստակովի խոսքերը. «Իմ գործերը, սակայն, շատ են. Ֆիգարոյի ամուսնությունը, Ռոբերտ սատանան, Նորման: Անունները չեմ էլ հիշում; Եվ պատահականորեն. Ես չէի ուզում գրել, բայց թատերական ղեկավարությունն ասում է. «Խնդրում եմ, եղբայր, ինչ-որ բան գրիր»: Ես ինքս ինձ մտածում եմ. «Գուցե, եթե խնդրում ես, եղբայր»: Եվ հետո մեկ երեկոյան, կարծես, նա ամեն ինչ գրեց, զարմացրեց բոլորին: Ես մտքերի մեջ արտասովոր թեթեւություն ունեմ »:

Ստացեք կատաղություն

Նշանակում է. Կատաղության և կուրության մեջ `ակնհայտ մահվան համար ողջախոհությանը հակառակ գնալը,« բախվում »է փորձանքի: «Ռոժնին» հին ռուսաց լեզվով (և այժմ տեղական բարբառներով) ակնառու ցցն էր: Արջ որսորդելը, համարձակները, քայլելով նրա վրա, սուր ցց դրեցին նրանց առջև: Բախվելով խնդիրների մեջ ՝ արջը սատկեց: Նույն ծագումը և «սատանայի դեմ սավառնել» արտահայտությունը կամ, ընդհակառակը, «սատանային չեք տրորելու»: Այստեղից էլ նույնն է և իմաստով «ոչ մի բիրտ». Ոչինչ չկա:

Լրացուցիչ մարդիկ:
Լրացուցիչ անձ

Ի. Ս. Տուրգենևի «Լրացուցիչ մարդու օրագրից» (1850) «Ավելորդ մարդու» կերպարը շատ տարածված էր XIX դարի ռուսական գրականության մեջ: որպես ազնվականի տեսակ, որը գերակշռող հասարակական-քաղաքական պայմաններում կյանքում իր համար տեղ չի գտնում, չի կարող ինքնաիրացվել և տառապում է դրանից, տանջվում է անգործության մեջ: «Ավելորդ մարդու» հենց մեկնաբանությունը - ճիշտ որպես ամբողջովին որոշակի սոցիալական տեսակ - այդ տարիների շատ հեղինակների համար ծառայեց որպես անուղղակի, ոչ քաղաքական բողոք ձև Ռուսաստանում տիրող կյանքի պայմանների դեմ:

Սովորաբար արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր ինչ-որ առումով նման են ռուսական դասական գրականության այս հերոսներին:

Լույսի շող `մութ թագավորությունում

Ա. Ն. Օստրովսկու (1823–1886) դրամային նվիրված «Ամպրոպ» հոդվածի (1860) վերնագրի հոդվածը (1860) Դոբրոլյուբովը դրամայի հերոսուհի Կատերինայի ինքնասպանությունը համարում է բողոք «մութ թագավորության» կամայականության ու բռնակալության դեմ: Այս բողոքը պասիվ է, բայց վկայում է այն փաստի մասին, որ ճնշված զանգվածների մեջ արդեն արթնանում է նրանց բնական իրավունքների գիտակցությունը, որ ստրկական հպատակության ժամանակն անցնում է: Ուստի Դոբրոլյուբովը Կատերինային անվանեց «լույսի շող մութ թագավորությունում»: Ալեգորիկորեն. Ուրախացնող, պայծառ երեւույթ (բարի, հաճելի անձնավորություն) ինչ-որ բարդ, ճնշող իրավիճակում:

Քիչն ավելի լավ է

Հոդվածի վերնագիրը (1923) ՝ Վ.Ի.Լենինի: Արտահայտությունը որակի նկատմամբ առաջնահերթության խորհրդանիշն է քանակի նկատմամբ:

Սեր բոլոր դարերի համար

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) պոեմից: Օգտագործվում է որպես հեգնական մեկնաբանություն տարեց մարդու բուռն, երիտասարդ զգացմունքների վերաբերյալ:

Օգրե Էլլոչկա

«Ուիլյամ Շեքսպիրի բառարանը, ըստ հետազոտողների հաշվարկի, 12000 բառ է: «Մումբո-յամբո» մարդակեր ցեղից ստացված մի նեգրերի բառարանը 300 բառ է:

Էլլոչկա Շչուկինան հեշտությամբ և ազատորեն կառավարեց երեսունը »:

Այսպես է սկսվում XXII գլուխ II մասը ՝ «Մարդակեր Էլլոկկան», Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1928) վեպում:

Փոքր բուրժուա Ելոչկայի բառապաշարում այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «հայտնի», «խավար», «սարսափ», «տղա», «տաքսո» և այլն, ծառայում են արտահայտելու նրա բոլոր թշվառ զգացմունքներն ու մտքերը: Նրա անունը դարձել է հայտնի անուն այն մարդկանց համար, ովքեր իրենց սուղ խոսքը սարքում են հորինված բառերով և գռեհիկություններով:

Լիաները սրելու համար

«Բշտիկներ սրող» արտահայտությունը նշանակում է «մանրուքների շուրջ զրուցել, անլուրջ, անիմաստ զրույցի մեջ մտնել»: Արտահայտությունը գալիս է մի պարզ հին աշխատանքից `բալասաններ պատրաստելը. Ճաղավանդակների համար քանդակված ձողեր: Lyas - ենթադրաբար նույնն է, ինչ բալասանները, բալասանները: Բալաստերը շրջադարձ էր, որը պատրաստում էր բալասաններ (փոխաբերական իմաստով ՝ կատակ, զվարճանք, կատակ): Baluster արհեստը համարվում էր զվարճալի և հեշտ ՝ հատուկ կենտրոնացում չպահանջելով և վարպետին հնարավորություն տալով երգել, կատակել և զրուցել ուրիշների հետ:

Մ

Մանիլով Մանիլովշչինա

Մանիլովը Նիկոլայ Գոգոլի «Մահացած հոգիներ» պոեմի հերոսներից է (1842), հողատեր, ընտանիքի ու հյուրերի հետ գործերում շաքարով լի, սենտիմենտալ, անպտուղ երազող:

Անսարքություն

Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Hգնավորը և արջը» առակում (1808): Օգտագործված իմաստով. Անպիտան, անհարմար ծառայություն, որը վնասի, դժվարության է բերում օգնության փոխարեն:

Մեռած հոգիներ

Գ. Գոգոլի բանաստեղծության վերնագիրը, որի գլխավոր հերոսը Չիչիկովը շահարկումային նպատակներով, տանտերերից գնում է «մեռած հոգիներ», որոնք, ըստ փաստաթղթերի, կենդանի էին նշված մինչ հաջորդ մարդահամարը: Արտահայտությունը թևավոր դարձավ իմաստով. Մարդիկ, ովքեր ինչ-որ տեղ հորինված ցուցակում են, ինչպես նաև «հոգով մեռած» մարդիկ:

Բուրժուական երջանկություն

Պատմության վերնագիրը (1861) Ն. Գ. Պոմյալովսկու կողմից: Օգտագործված իմաստով. Կյանք առանց բարձր նպատակների, ձգտումների, լցված փոքր, առօրյա հոգսերով, ձեռքբերումներով և այլն:

Միլիոն տանջանք

Չատսկու խոսքերը Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունում (1824).

Այո, ոչ մի մեզի. Միլիոն հոգեվարք
Կրծքեր ընկերական բռնությունից
Ոտքեր խառնվելուց, ականջներ բացականչություններից,
Եվ ավելի շատ գլուխ ամեն տեսակ մանրուքներից:

Արտահայտությունը թեւավոր դարձավ գրող Իվան Գոնչարովի «Միլիոն տանջանքներ» (1872) հայտնի հոդվածի շնորհիվ (1812–1891), ով դրանում վերաիմաստավորեց Գրիբոյեդովի արտահայտությունն իր ժամանակի ոգով ՝ հոգևոր և բարոյական տանջանք:

Այն օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով ՝ կապված ցանկացած տեսակի նյարդային, երկար, բազմազան գործերի, ինչպես նաև ծանր մտքերի, կասկածների հետ կապված ցանկացած կարևոր խնդրի վերաբերյալ:

Անցեք մեզ ավելին, քան բոլոր վիշտերը
Եվ տերունական զայրույթ, և տիրակալ սեր

Մեջբերում Ա. Գրիբոյեդովի «Վա Wյ խելքից» կատակերգությունից, սպասուհի Լիզայի խոսքերը. Ալեգորիկ կերպով. Ավելի լավ է հեռու մնալ այն մարդկանց հատուկ ուշադրությունից, ումից կախված ես, քանի որ դա նրանց սիրուց դեպի ատելություն մեկ քայլ է:

Միտրոֆան

D. I. Fonvizin- ի «Փոքր աճը» (1782) կատակերգության գլխավոր հերոսը հիմար տանտիրոջ որդին է, փչացած փոքրիկ մարդ, ծույլ մարդ, սովորելու ունակ չէ: Նրա անունն այս տիպի մարդկանց համար դարձել է հայտնի անուն:

Քո նվերն ինձ համար հարազատ չէ
Theանապարհը ձեր սերն է

Արտահայտությունը ռուսական ժողովրդական երգից «Փողոցի սալահատակում».

Օ my, սիրելիս լավ է
Չեռնոբրով, հոգի, բարետես
Ինձ նվեր բերեց
Սիրելի նվեր
Ձեռքից ոսկե մատանի:
Քո նվերն ինձ համար հարազատ չէ, -
Theանապարհը ձեր սերն է:
Ես չեմ ուզում մատանի կրել
Ես այնքան շատ եմ ուզում սիրել իմ ընկերոջը:

Արտահայտման իմաստը. Կարևոր է ոչ թե նվերի արժեքն ու բարդությունը, այլ այն զգացմունքները, որոնք այն նախատեսվում է արտահայտել:

Իմ համալսարանները

Ինքնակենսագրական պատմության վերնագիրը (1923) ՝ M. Gorky; համալսարաններ, որոնք նա անվանում է իր անցած կյանքի դպրոցը:

Արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է «ական» բառը գործին համապատասխան մեկ այլ բառի փոխարինմամբ:

Ամենուր երիտասարդ ժամը մեր ճանապարհը

Մեջբերում «Հայրենիքի երգը» ֆիլմից «Կրկես» (1936) ֆիլմում, տեքստ ՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումախ, երաժշտություն ՝ Ի. Դ. Դունաևսկու: Այն օգտագործվում է և՛ բառացիորեն, և՛ հեգնական իմաստով ՝ ըստ իրավիճակի:

Կաթի և ժելեի ափերի գետեր

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից: Այն օգտագործվում է որպես անհոգ, ազատ կյանքի փոխաբերական սահմանում:

Մոլխալին. Լռություն

Մոլչալին - Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության հերոս (1824), կարիերիստի տեսակ, հետևողական և համեստ իր վերադասների առջև. նա իր արժանիքները սահմանում է երկու բառով. «չափավորություն և ճշգրտություն»: Նրա անունը և նրանից առաջացած «լռություն» բառը դարձան կարիերիզմի և ստրկամտության հոմանիշներ:

Մոսկվա ... որքան է այս ձայնը
Ռուսական սրտի համար այն միաձուլվել է:
Որքա itն արձագանքեց:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից: Հիացմունք է հայտնում Ռուսաստանի մայրաքաղաքի, Մոսկվայի պատմական և ազգային առանձնահատկությունների և նրա արտաքին տեսքի համար:

Մենք բոլորս մի փոքր սովորեցինք,
Ինչ-որ բան և ինչ-որ կերպ

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից: Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է սիրողականությանը, մակերեսային, մակերեսային գիտելիքներին ցանկացած ոլորտում:

Մենք չենք կարող բնության կողմից հաճույքների սպասել, դրանք նրանից խլելը մեր խնդիրն է

Արտահայտությունը պատկանում է սովետական \u200b\u200bկենսաբան-գենետիկ և բուծող IV Միչուրինին (1855-1935), գործնականում, մեծ մասշտաբով, որը ցույց տվեց օրգանիզմների ժառանգական ձևերը փոխելու ունակություն ՝ դրանք հարմարեցնելով մարդու կարիքներին: Մարդկանց շահերի համար օբյեկտիվորեն վնասակար աբսուրդի մասին հեգնանքով մեջբերված ՝ բնությունը «նվաճելու» ծրագրերի մասին: Արտահայտությունը բնության նկատմամբ սպառողի վերաբերմունքի խորհրդանիշն է:

Մենք հերկեցինք

Մեջբերում I. I. Դմիտրիևի առակ (1760-1837) «Flyանճ» (1803) առակից.

Գութանով մի ցուլ իրեն քաշեց հանգստանալու,
Եվ ճանճը նստած էր նրա եղջյուրների վրա,
Եվ ճանապարհին նրանք հանդիպեցին Fly- ին:
- Որտեղի՞ց ես, քույր: - սա էր հարցը:
Եվ նա, բարձրացնելով իր քիթը,
Ի պատասխան ՝ նա ասում է. «Որտեղի՞ց: -
Մենք հերկեցինք »:

Մեջբերումն օգտագործվում է բնութագրելու համար այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ցույց տալ, որ նրանք ակտիվորեն մասնակցել են ինչ-որ աշխատանքի, չնայած իրականում նրանց դերն աննշան էր և նրանք իրենց են վերագրում այլ մարդկանց արժանիքները:

Մենք ծնվել ենք հեքիաթն իրականություն դարձնելու համար

Մեջբերում P. D. German- ի (1894–1952) բանաստեղծությունից ՝ «Բարձրագույն և բարձր», նվիրված խորհրդային օդաչուներին.

Մենք ծնվել ենք հեքիաթն իրականություն դարձնելու համար
Հաղթահարել տարածությունն ու բացությունը:
Միտքը մեզ տվեց պողպատե թևեր,
Եվ սրտի փոխարեն ՝ կրակոտ շարժիչ ...

Երաժշտության ներքո հնչող բանաստեղծությունը լայն ժողովրդականություն վայելեց, և դրա առաջին շարքը դարձավ թևավոր: Օգտագործվում է հեգնանքով ՝ վարկաբեկված սոցիալիստական \u200b\u200bդոկտրինների և քաղաքական կարգախոսների առնչությամբ: Այն օգտագործվում է նաև որպես ծաղրական ինքնագովեստ:

Հ

Պապիկի գյուղ

AP Չեխովի «Վանկա» (1886) պատմվածքում ինը տարեկան գյուղացի տղա ՝ Վանկա ukուկովը, գյուղից բերվել է Մոսկվա և ուսուցանել կոշկակարին, նամակ է գրում իր պապին: «Վանկան ծալեց չորսով ծածկված թուղթը և դրեց ծրարի մեջ, նախորդ օրը մի կոպեկ գնեց ... Մի փոքր մտածելուց հետո նա թաթախեց գրիչը և գրեց.« Պապիկի գյուղ »: Հետո նա ինքն իրեն քերծեց, մտածեց և ավելացրեց. «Կոնստանտին Մակարիչ»: «Գյուղի պապիկին» արտահայտությունը կատակով օգտագործվում է անճիշտ հասցեի կամ դրա բացակայության մասին խոսելիս:

Ներքեւում

Ստորին մասում վերնագրված է Մ. Գորկու պիեսը, որն առաջին անգամ բեմադրվել է Մոսկվայի գեղարվեստական \u200b\u200bթատրոնում 1902 թ. Դեկտեմբերի 18-ին: Ներկայացման առաջին հրատարակությունը, որը լույս տեսավ նույն տարի Մյունխենում, վերնագրված էր «Կյանքի ներքևում»: Ըստ Բ.Ա. Բունինի, Լեոնիդ Անդրեևը Գորկիին խորհուրդ է տվել «Կյանքի ներքևում» փոխարեն ներկայացմանը տալ «Ներքևում» անվանումը:

Այս արտահայտությունները օգտագործվում են, երբ խոսքը վերաբերում է սոցիալական սանդուղքի ցածր աստիճանին, բնականոն կյանքից իրական «դուրս գալու» մասին:

Պղտոր երիտասարդության արշալույսին

Մեջբերում Ա.Կոլցովի (1809–1842) «Բաժանում» (1840) բանաստեղծությունից, երաժշտությունը նվագել են Ա. Գուրիլևը (1803–1858) և այլ կոմպոզիտորներ: Օգտագործված իմաստով. Մեկ անգամ, շատ վաղուց:

Կտրում է ներբանները ճանապարհի վրա

Արտահայտությունը ծագել է գողական ռուսական ժողովրդական հեքիաթից: Oldեր գողը համաձայնել է իր ընկերոջը վերցնել մի երիտասարդ տղայի, բայց պայմանավորվելով. «Ես կվերցնեմ ... եթե վայրի բադի տակից ձու գողանաք, այնքան շատ կգողանաք, որ նա չի լսի և չի թռչի բույնից»: - «Ի Whatնչ հետաքրքրասիրություն»: - պատասխանեց տղան: Նրանք միասին գնացին, գտան բադի բույնը և սողալով մոտեցան որովայնին: Մինչ քեռին (գողը) դեռ փախչում էր, տղան արդեն վերցրել էր բոլոր ձվերը բնից, և այնքան խորամանկորեն, որ թռչունը նույնիսկ փետուր չէր շարժում. բայց ոչ միայն նա վերցրեց ձվերը, այլ պատահաբար կտրեց հին գողի կոշիկների ներբանները: «Դե, Վանկա, քեզ սովորեցնելու բան չկա, դու ինքդ մեծ վարպետ ես»: Նրանք այդպես կատակով ասում են խարդախ, սրիկա մարդու մասին, որն ունակ է կեղծիքների հնարքներ կատարել:

Երգը օգնում է մեզ կառուցել և ապրել

Մեջբերում «Ուրախ գործընկերների երթ» -ից, Վ. Ի. Լեբեդև-Կումախի խոսքերը, երաժշտություն ՝ Ի. Դ. Դունաևսկու «Funnyվարճալի ընկերներ» ֆիլմից (1934):

Ողովուրդը լռում է

Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունն ավարտվում է հետևյալ տեսարանով. Բորիս Գոդունովի այրու և նրա որդու մարդասպաններից մեկը ՝ Բոյար Մասալսկին, հայտարարում է ժողովրդին. «Peopleողովո՛ւրդ: Մարիա Գոդունովան և նրա որդին ՝ Թեոդորը, թունավորվել են թույնով: Մենք տեսանք նրանց դիակները: (Ժողովուրդը սարսափած լռում է): Ինչու եք լռում? Բղավեք. Կեցցե arար Դիմիտրի Իվանովիչը: (Ժողովուրդը լռում է) »:

Բացահայտում դարձած վերջին դիտողությունն օգտագործվում է այն ժամանակ, երբ խոսքը վերաբերում է. 1. Մարդկանց իշխանությանը անսպառ հնազանդվելու, նրանց շահերը պաշտպանելու ցանկության, կամքի և համարձակության բացակայության մասին: 2. Կարեւոր հարց քննարկելիս ներկաների լռության մասին:

Մեր գնդը եկել է

«Մենք կորեկ ենք ցանել» հնագույն «խաղային» երգից արտահայտությունը, որը հայտնի է շատ վարկածներում: Այս արտահայտությունը, որպես կանոն, օգտագործվում է իմաստի մեջ. Մեզ պես մարդիկ ավելի շատ են եղել (ինչ-որ առումով):

Չի պարում

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստի մեջ. Չի ստացվում, չի ստացվում այնպես, ինչպես պետք է: Այն առաջացել է Ն. Վ. Գոգոլի «Կախարդված վայրը» պատմվածքից (1832): Oldեր պապը, խառնաշփոթ, սկսեց պարել. «Գնաց ծովաբողկին ոտքերով շարժելու ամբողջ սահուն տեղը, որը վարունգով պարտեզի մոտ էր: Ես նոր էի հասել ճանապարհի կեսին և ուզում էի քայլել և ոտքերով պտտահողմին նետել իմ սեփականը. Ոտքերս չէին բարձրանում, և ոչ ավելին: ինչ ուզում եք անել ՝ չի վերցնում և չի վերցնում: Ոտքերը, ինչպես փայտե պողպատը: «Տեսեք ՝ սատանայական տեղ: տեսնում եք, սատանայական մոլություն! »: Նա նորից ճամփա ընկավ և սկսեց կոտորակային, նուրբ քերծվել, պարզապես նայելու համար; մինչև կես - ոչ! չի պարում և լի է դրանով »:

Մի ավելորդ գայթակղիր ինձ

Մեջբերում E. A. Baratynsky- ի բանաստեղծությունից (1800–1844) «Անհավատություն» (1821), երաժշտության ներքո ՝ M.I.Glinka (1825):

Մի ավելորդ գայթակղիր ինձ
Ձեր քնքշության վերադարձը:
Հիասթափվածները խորթ են
Հին օրերի բոլոր բարկությունները:

Ironակատագրի հեգնանքով `ուրիշի խոստումներին, հավաստիացումներին և այլն չհավատալու մասին:

Ես ստիպված չէի դիմել դատարան

Այսպիսով, հին ժամանակներում նրանք խոսում էին այդ «շարժական գույքի» (հատկապես տնային կենդանիների մասին) մասին, որի ձեռքբերումն ավարտվեց անհաջողությամբ (ափսեներ կոտրվեցին, ձին ընկավ և այլն):

Այս արտահայտությունը կապված է Brownies- ի հանդեպ հավատքի հետ, որոնք, ըստ մեր հեռավոր նախնիների, ղեկավարում էին բոլոր «տանն ու բակը», նրանց գաղտնի տերերն էին: Հետո «դա դատարան չէր» նշանակում էր ՝ չի սիրում տնային տնտեսուհուն:

Այժմ «դատարան չի եկել» արտահայտությունն օգտագործվում է «անտեղի, իմ սրտով չէ» իմաստով:

Առանց հետագա խոսելու

Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից արտահայտություն, տեսարան «Գիշեր. Բջիջ Չուդովի վանքում », - մատենագիր Պիմենի խոսքերը.

Նկարագրեք, առանց հետագա խոսելու,
Ամեն ինչ, ինչի ականատեսը կլինես կյանքում:

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստի մեջ. Ոչ շքեղ, պարզ:

Ոգեշնչումը չի վաճառվում
Բայց դուք կարող եք վաճառել ձեռագիրը

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Գրավաճառի զրույց բանաստեղծի հետ» բանաստեղծությունից (1825): Օգտագործված իմաստով. Նկարչի կոմերցիոն հետաքրքրությունը չի հակասում նրա աշխատանքի ազատությանը:

Աղի չէ

Այս արտահայտության ծագումը պայմանավորված է նրանով, որ Ռուսաստանում աղը թանկ և դժվար է ձեռք բերել արտադրանք: Սեփականատերը միշտ կերակուր էր աղում. Նրան, ում սիրում ու հարգում էր ՝ ավելին, իսկ սովորական այցելուը երբեմն ընդհանրապես աղ չէր ստանում: Այսօր «շատ աղ ունենալը» նշանակում է «խաբվել նրանց սպասելիքների մեջ, չհասնել իրենց ուզածին, հանդիպելով վատ ընդունելության»:

Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ

Միտրոֆանուշկայի խոսքերը DI Fonvizin- ի «Փոքր» (1782) կատակերգությունից. «Եկավ կամքիս ժամը. Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ»: Մեջբերվում է որպես զվարճալի, ծույլ, ձանձրալի հնարամիտ դեռահասների տրամադրությունը, որոնք հետաքրքրված են միայն զվարճանքով:

Ադամանդներ երկնքում

Արտահայտություն Ա. Չեխովի «Քեռի Վանյա» ներկայացումից (1897): Սոնյան, մխիթարելով քեռի Վանյային, կյանքից հոգնած ու մաշված, ասում է. «Մենք կհանգստանանք: Մենք կլսենք հրեշտակներին, կտեսնենք ամբողջ երկինքը ադամանդների մեջ, կտեսնենք, թե ինչպես է ամբողջ երկրային չարիքը, մեր բոլոր տառապանքները կխեղդվեն ողորմածության մեջ, որոնք կլցնեն ամբողջ աշխարհը, և մեր կյանքը կդառնա հանգիստ, քնքուշ, քաղցր, ինչպես փաղաքշանք »:

Այս արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է կատակով ու հեգնանքով ՝ որպես անհասանելի ներդաշնակության, խաղաղության, երջանկության, ցանկությունների կատարման խորհրդանիշ:

Կոտրել ոտքը

Այս արտահայտությունն ի սկզբանե օգտագործվել է որպես «հմայություն», որը նախատեսված էր չար ոգիները խաբելու համար: Այսպիսով նրանք հորդորեցին որսորդներին: հավատում էին, որ հաջողության ուղղակի ցանկությունը կարող է «ջինս» անել որսին: Կոպիտ պատասխան. «Դժոխք»: պետք է որսորդին էլ ավելի ապահով դարձներ:

Ոչ ոք չի ընդունի անսահմանությունը

Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքի պտուղները» (1854) գրքից:

Լուսնի տակ ոչինչ [հավերժ] նոր չէ

N. M. Karamzin- ի «Փորձառու Սողոմոնի իմաստությունը կամ ընտրյալ մտքերը Ecողովողից» (1797) բանաստեղծությունից.

Լուսնի տակ ոչ մի նոր բան.
Ինչ է, դա եղել է, այն հավերժ է լինելու:
Եվ մինչ արյունը գետի պես հոսում էր,
Եվ մինչ մի մարդ լաց չէր լինում ...

Առաջին շարքում Կարամզինն օգտագործում էր թևավոր լատինական արտահայտություն, որը Ռուսաստանում լավ հայտնի է և՛ ռուսերեն թարգմանությամբ, և՛ բնօրինակի լեզվով. Nil novi sub luna - Լուսնի տակ նոր բան չէ:

Քարամզինի բուն ստեղծագործությունը բանաստեղծական իմիտացիա է աստվածաշնչյան հայտնի տեքստի. «Ինչ էր, կլինի; և արվածը կկատարվի, և արևի տակ նոր բան չկա: Մի բան կա, որ ասում են. «Տեսեք, սա նոր է», բայց սա արդեն դարեր անց էր մեզանից առաջ ... »:

Նոզդրյով Նոզդրեվշչինա

Գ.Գոգոլի «Մահացած հոգիներ» (1842) բանաստեղծության հերոսներից մեկը. «Բոլորը ստիպված էին հանդիպել շատ նման մարդկանց: Նրանց անվանում են կոտրված փոքրիկներ ... Նրանց դեմքերին միշտ ինչ-որ բան բաց է, ուղղակի, համարձակ: Նրանք շուտով կճանաչեն միմյանց, և նախքան կհասցնեք հետ նայել, նրանք արդեն ասում են ձեզ «դու»: Ընկերությունը կարծես հաստատված է հավերժ; բայց գրեթե միշտ պատահում է, որ ընկերն այդ երեկո կպայքարի նրանց հետ ընկերական երեկույթին: Նրանք միշտ խոսողներ են, զվարճացողներ, անխոհեմ մարդիկ, ականավոր մարդիկ ... Որքան մոտենում էր նրա հետ միասնությունը, այնքան ավելի հավանական էր, որ նա բոլորին զզվեցրեց բնույթով ծեծված, նրանք կասեն, որ այժմ Նոզդրյովը չկա: Վա !յ նրանք, ովքեր այսպես կխոսեն, անարդար կլինեն: Երկար ժամանակ Նոզդրյովը չի հեռանա աշխարհից: Նա ամեն տեղ մեր մեջ է, և միգուցե միայն այլ կապտան է հագնում »: Նրա անունը հոմանիշ է դարձել դատարկ խոսողի, բամբասանքի, մանր խարդախի հետ; «nozdrevshchina» բառը հոմանիշ է շաղակրատության ու պարծենկոտության հետ:

ՄԱՍԻՆ

Օ my, իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլաիչ, մի գեղեցիկ խոսիր

Իվան Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպից (1862) մի արտահայտություն. «Տեսեք», - հանկարծ ասաց Արկադին, «թխկի չոր տերևը դուրս է եկել և ընկնում գետնին. նրա շարժումները լիովին նման են թիթեռի թռիչքին: Տարօրինակ չէ՞ Ամենատխուրն ու մահացունը նման է ամենակենսագրին ու աշխույժին »: - «Ո myվ իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլաիչ: Բազարովը բացականչեց. - Մի բան եմ հարցնում ձեզ `գեղեցիկ մի խոսեք: Բազարովի արտահայտությունը բնութագրվում է ավելորդ պերճախոսությամբ, որտեղ պահանջվում է պարզություն, դատողության տրամաբանական սթափություն:

Օբլոմով Օբլոմովշչինա

Օբլոմովը համանուն վեպի հերոսն է (1859) Ի. Ա.Գոնչարովա (1812–1891), հողատեր, որն ապրում է քնկոտ, ծույլ, անգործուն կյանքով, լցված պարապ երազներով: Նրա ընկեր Ստոլցը ՝ գործարար և գործնական, այս կյանքն անվանում է «օբլոմովիզմ»:

«Օբլոմով», «Օբլոմովիզմ» արտահայտությունները, որոնց թևավորությանը մեծապես նպաստեց Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածը: (1859), դարձել են հոմանիշ մտավոր ծուլության, անգործության, կյանքի նկատմամբ պասիվ վերաբերմունքի հետ:

Ձևավորված

Լեո Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» վեպում (1875 թ.), Կամակատարը խրախուսում է իր տիրոջը `Ստեփան Արկադևիչ Օբլոնսկուն, որը վրդովվել էր կնոջ հետ թքելուց: Այս բառը, որն օգտագործվել է «ամեն ինչ կկարգավորվի» իմաստով, որը թեւավոր դարձավ Տոլստոյի վեպի հայտնվելուց հետո, անկասկած, ինչ-որ տեղ լսել է նրա կողմից: Նա դա օգտագործել է իր կնոջը ուղղված իր նամակներից մեկում դեռ 1866 թ.-ին ՝ փորձելով համոզել նրան չմտահոգվել ամենօրյա տարբեր խնդիրների համար: Նրա կինը պատասխան նամակում կրկնում է իր խոսքերը. «Հավանաբար, այս ամենը կստացվի»:

Սովորական պատմություն

Վ. Վ. Գոնչարովի վեպի վերնագիրը (1847), որը ցույց է տալիս խանդավառ երազող-գավառականի կյանքը, որը Սանկտ Պետերբուրգում վերածվեց հաշվարկային պաշտոնյա-կարիերիստի: «Սովորական պատմություն» արտահայտությունն օգտագործվում է առօրյա կամ հոգեբանական սովորական իրավիճակները բնութագրելու համար:

Պատուհան դեպի Եվրոպա

Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» (1834) բանաստեղծության արտահայտությունը.

Այստեղ քաղաքը կդնեն
Հակառակ ամբարտավան հարեւանին:
Բնությունն այստեղ վիճակված է մեզ համար
Պատուհան կտրել դեպի Եվրոպա
Ամուր կանգնեք ծովի ափին ...

Բանաստեղծության առաջին գրության մեջ Ալեքսանդր Պուշկինը կարևոր համարեց հեղինակային իրավունքի պահպանումը «պատուհան դեպի Եվրոպա» արտահայտության համար և գրեց. «Ալգարոտին ինչ-որ տեղ ասաց.« Պետերբուրգը գտնվում է Եվրոպայում », այսինքն ՝« Պետերբուրգ - սա այն պատուհանն է, որով Ռուսաստանը նայում է դեպի Եվրոպա »:

Տատիկիս եղջյուրներն ու ոտքերը մնացին

Անհայտ հեղինակի մի երգի անճիշտ մեջբերում, որը երգարաններում հայտնվել է 1855 թվականից.

Մի ժամանակ տատիկիս հետ մոխրագույն այծ էր ապրում,

Տեղավորեք ինչպես: այդպես ինչպես! մոխրագույն այծ
Տատը շատ էր սիրում այծին ...
Այծը որոշեց զբոսնել անտառում ...
Գորշ գայլերը հարձակվել են այծի վրա ...
Գորշ գայլերը կերան այծին ...
Նրանք թողել էին տատիկիս եղջյուրներով ու ոտքերով:

Օգտագործվում է հումորով, հեգնանքով այն անձի մասին, ով ծանր պարտություն է կրել, ձախողում և այլն:

Օստապ Բենդեր.
Գերազանց կոմբինատոր

Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռ» (1928) և «Ոսկե հորթ» (1931) երգիծական վեպերում հերոս Օստապ Բենդերը, հմուտ անառակ, որը կատարում է մի շարք խարդախ հնարքներ, հեգնանքով կոչվում է «Մեծ կոմբինատոր»: Նրա անունը և մականունը ՝ «Մեծ կոմբինատորը», կիրառվում է այս տեսակի մարդկանց վրա:

Հռոմուլոսից մինչև մեր օրերը

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից: Այն հեգնանքով օգտագործվում է որպես հեռվից սկսած ինչ-որ բանի մասին երկար պատմության բնութագիր, ինչպես նաև երկար ժամանակ գոյություն ունեցածի սահմանում (Հռոմուլոսը Հռոմի առասպելական հիմնադիրն է):

Երիտասարդ եղունգներից

Արտահայտությունը հայտնաբերված է հին ռուսական գրականության շատ հուշարձաններում, օրինակ `« Նիկիֆորի նամակ, Կիեւի միտրոպոլիտ, առաջնորդված. արքայազն Վոլոդիմիրին »(XII դար).« Մաքրել երիտասարդ եղունգներից »և« Մուրոմի Ուլիայի հեքիաթը »ֆիլմում ՝« Սիրիր Աստծուն երիտասարդ եղունգներից »: Օգտագործվում է իմաստով. Մանկությունից, երիտասարդ տարիքից:

Սրտի մեջ ուրախությունից շունչը գողացավ

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ագռավը և աղվեսը» առակից (1808):

Որտեղի՞ց ես, սիրուն երեխա:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «ermaրահարս» (1837) դրամայից, այս բառերով արքայազնը դիմում է փոքրիկ ջրահարսին:

Այս մեջբերման թևավորությանը նպաստեց Պուշկինի դրամայի սյուժեի վրա գրված A.S. Dargomyzhsky- ի (1855) օպերան: Մեջբերումը գրեթե միշտ հեգնանքով, հումորով տրվում է որպես հարց մեկին, ով հանկարծ հայտնվում է:

Ներդրեք հետեւի այրիչը

Այն օգտագործվում է իմաստով ՝ ցանկացած բիզնեսի կատարումն անորոշ ժամանակով հետաձգել: Ֆրեզոլոգիական միավորների ծագման մի քանի տարբերակ կա.

1. արտահայտությունը վերադառնում է Tsար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ժամանակներին, խնդրագրերի տուփը մեխվել է նրա պալատի առջև, այդ խնդրագրերով զբաղվել են բոյարներն ու գործավարները, շատերը մնացել են անպատասխան:
2. ամենաաննշան և անհապաղ միջնորդություններն ու բողոքները նստած էին Ռուսաստանի կանցլերների աշխատասենյակի հետևի մաս:

Հայրեր և որդիներ

Վեպի անվանումը (1862 թ.) ՝ Ի. Ս. Թուրգենևի, որը դարձել է 19-րդ դարում: հին և երիտասարդ երկու սերունդների միջև տարաձայնությունների հոմանիշ:

Օ Oh, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկ:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից, Բորիսի մենախոսություն: Հունարենով «Մոնոմախը» մարտական \u200b\u200bէ. մականուն, որը կցված է բյուզանդական որոշ կայսրերի անուններին: Հին Ռուսաստանում այս մականունը վերագրվել է Կիեւի Մեծ իշխան Վլադիմիրին (XII դարի սկիզբ), որից էլ ծագել են մոսկովյան ցարերը: Մոնոմախի գլխարկը պսակն է, որով մոսկովյան ցարերը թագադրվել են թագավորություն ՝ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ: Վերոնշյալ մեջբերումը նկարագրում է բարդ իրավիճակ:

Թափառել

Անհանգստությունը բռնեց նրան
Թափառել
(Շատ ցավոտ գույք,
Մի քանի կամավոր խաչ):
Նա լքեց իր գյուղը,
Անտառներ և եգիպտացորենի դաշտեր մենություն ...
Եվ նա սկսեց թափառել առանց նպատակի:

Պ

Լվանալ ոսկորները

Օգտագործվում է իմաստով. Քննարկել մեկին նրա բացակայության պայմաններում: Արտահայտությունը վերադառնում է վերահուղարկավորության մոռացված ծեսին. Մահվանից երեք տարի անց մահացածին հանեցին գերեզմանից, մաքրեցին ոսկորներից քայքայվելուց և նորից թաղեցին: Այս գործողությունն ուղեկցվում էր հանգուցյալի հուշերով, նրա բնավորության, արարքների և գործողությունների գնահատմամբ:

Պեչորին Պեչորինիզմ

Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակների հերոս» (1840) վեպի գլխավոր հերոսը ՝ սոցիալական տիպի մարմնացում, հեղինակի կարծիքով, բնորոշ է իր ժամանակին, երբ խորը և ուժեղ մարդիկ չէին կարողանում գտնել իրենց համար ինքնաիրացման պատշաճ ձև: Քննադատ Վ. Գ. Բելինսկին հետդեկեբրիստական \u200b\u200bանժամանակության այս հերոսի մասին գրել է, որ իրեն բնորոշ է «հակասությունը բնության խորության և խղճալի գործողությունների միջև»:

Պեչորին անունը դարձել է բյուրոնյան տիպի Ռուսաստանի ռոմանտիկ հերոսի համար հարազատ անուն, որը բնութագրվում է կյանքից դժգոհությամբ, հոռետեսությամբ, այս կյանքում ինքն իրեն փնտրելով, տառապելով ուրիշների թյուրիմացությունից և միևնույն ժամանակ արհամարհելով նրանց: Այստեղից էլ գալիս է «Պեչորինիզմը» ՝ Պեչորինին ընդօրինակելու, «հետաքրքիր լինելու», խորհրդավոր, ճակատագրական անձնավորության դեր խաղալու ցանկությունը:

Տոն ժանտախտի ժամանակ

Ալեքսանդր Պուշկինի դրամատիկ տեսարանների անվանումը (1832) ՝ հիմնված անգլիացի բանաստեղծ Johnոն Ուիլսոնի «Plaանտախտի քաղաք» բանաստեղծության մի դրվագի վրա (1816). Այն օգտագործվում է նշանակություն ունենալ ՝ խնջույք, ուրախ, անհոգ կյանք ինչ-որ հասարակական աղետի ժամանակ:

Վատ զինվոր, որը չի կարծում, որ գեներալ է

AF Pogossky- ի (1816-1874) «oldինվորի գրառումները» աշխատության մեջ (1855), ասացվածքների օրինակով, աֆորիզմների շարքում կա. «Վատ զինվոր, որը չի կարծում, որ գեներալ է, և նույնիսկ ավելի վատ է նա, ով չափից շատ է մտածում դա կլինի նրա հետ »: Դալի բառարանում կա մի ասացվածք. Սովորաբար այն օգտագործվում է ինչ-որ մեկին իր ձեռնարկության մեջ խրախուսելու, խրախուսելու, համարձակ պլանի, գաղափարի համար:

Պլյուշկին: Պլուշկինը

Նիկոլայ Գոգոլի «Մահացած հոգիներ» (1842) բանաստեղծության հերոսներից մեկը ՝ խղճուկ-հողատեր, որի ագահությունը մոլուցքի էր հասնում: Նրա անունն այս տիպի մարդկանց համար դարձել է հայտնի անուն, և «պլյուշկինիզմ» բառը հոմանիշ է հիվանդագին ժլատության:

Ըստ կարկանդակի հրամանատարության, ըստ իմ ցանկության [խնդրանք]

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Էմելյայի բռնած հիանալի կարկանդակը նրան ազատեց Ինչ - որ բան ". Օգտագործված իմաստով ՝ հրաշքով, կարծես ինքնին:

Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում

Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա Երկրորդին (1729–1796), ով իբր այդպես արտահայտվեց, երբ Ա.Վ.

Այնուամենայնիվ, Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրան դատարան բերելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ հետազոտողների կողմից և պատկանում է անեկդոտների ոլորտին:

Հավատացեք հանրահաշվի հետ ներդաշնակությանը

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Մոցարտ և Սալիերի» ողբերգությունից (1832), Սալիերիի մենախոսությունից.

Արհեստ
Ես արվեստը դնում եմ հետևյալի տակ.
Ես արհեստավոր եմ դարձել. Մատները
Հնազանդ, չոր սահունություն տվեց
Եվ հավատարմություն ականջին: Ձայները սպանած
Ես երաժշտությունը ջարդեցի դիակի պես:
Ես հավատում էի հանրահաշվի հետ ներդաշնակությանը:
Հետո ես արդեն համարձակվեցի ՝ փորձառու լինելով գիտության մեջ,
Հանձնվեք ստեղծագործական երազանքի երանությանը:

Այն օգտագործվում է հեգնանքով գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործությունը դատելու անհույս փորձի մասին, որը հիմնված է միայն բանական սկզբունքի վրա ՝ բացառելով զգացմունքները:

Թաքնված ճշմարտությունը

Օգտագործված իմաստով. Ինչ-որ բանի իրական էությունը: Հին Ռուսաստանում խոշտանգումների տեսակներից մեկը բաղկացած էր այն հանգամանքից, որ հարցաքննվողին քշում էին ասեղների, մեխերի կամ փայտե սեպերի մեխերի տակ, որպեսզի ստիպեն նրան ասել ամբողջ ճշմարտությունը: Սրա հետ է կապված նաեւ «սովորիր բոլոր ներգաղթները» արտահայտությունը:

Մի փոքր սպասիր,
Դուք նույնպես կհանգստանաք

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Գյոթեից» պոեմից (1840).

Լեռնագագաթներ
Քնել գիշերվա խավարում;
Հանգիստ հովիտներ
Լի թարմ մշուշով;
Ճանապարհը փոշոտ չէ,
Սավանները չեն դողում ...
Մի փոքր սպասիր,
Դուք նույնպես կհանգստանաք:

Ստորագրվեցի ձեր ուսերից

Մեջբերում Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824): Ֆամուսովը, պատասխանելով իր քարտուղար Մոլչալինի այն խոսքերին, թե ինքը բերում է բիզնեսի փաստաթղթեր, որոնք շատ հղումներ են պահանջում, ասում է.

Վախենում եմ, պարոն, ես մահացու մենակ եմ,
Որպեսզի նրանց բազմությունը չկուտակվի.
Ազատություն տվեք ձեզ, այն նստած կլիներ;
Եվ ես ունեմ մի բան, որը նշանակություն չունի,
Իմ սովորույթն այս է.
Ստորագրված ՝ ձեր ուսերից:

{!LANG-75754f4f7c1885eceed72496be2383af!}

{!LANG-d01eeba9f50e028f7549473b4cf43781!}

{!LANG-51f272efdf9f0d9504eed15feb3e5b10!}

{!LANG-1c1e3971fb8660939211ce5f3229079c!}

{!LANG-240d78bcddc83d0a65416df03f1cb5e4!}

{!LANG-60ab22796a17a08375661ee11fb6c89e!}

{!LANG-666d7e617de73049157354f806c077ff!}

{!LANG-c28beff2293b7a72353f8f4941b01142!}

{!LANG-b899691139e5dea5b3e92db2a8894d54!}

{!LANG-2507a5ba3c5edd2fac27e65ee68d2758!}

{!LANG-2053c2fac7d579f906f81fa9dc001fd8!}
{!LANG-e539ffe7f72cc7333b6b064295245fc4!}

{!LANG-2ef600c7ff1913f4574dccee0a5242f4!}

{!LANG-daeb4aa93b7841f148a9abcb4bbaf060!}

{!LANG-66f518ad189d3ddee3d073641cb4462f!}

{!LANG-a8e502d77abacaea5e1dd4b85b7158d9!}

{!LANG-a7ea3a8ee2768c91f12cfd621be3f5b5!} (1922). {!LANG-ec8b4716017e28f0a0e8734524e28c4d!}

{!LANG-ca684c7b5ee0f00d22ad9efd9f72427c!}

{!LANG-9e3e0f485144bcfeaa11f8b850bf57fd!}{!LANG-8f267b7ba5e8ea2a79e4c771b16453f4!} (1851 –1879), {!LANG-5a465950954aa5a91e5deaf587166656!} 1711 {!LANG-f882b8f338ac5f3a83a048aca4bd9a03!}

{!LANG-bd4947215b1d0c9af60ea04bfa4e82d4!}

{!LANG-e43afa67f1f40c573c098e14b2c768d7!}

{!LANG-4c43eafd27c346cafa8a7342d311bb7a!}

{!LANG-1b9e06bf46923e828a554ed9c7159928!}

{!LANG-359b314b9d843fac2dc7787ead3ba923!}

{!LANG-d407baf25c056b44338b4e483babd6a5!}

{!LANG-8fa7e641fd4fd527259414ef5e5b72e6!}

{!LANG-484043b44d09dabd152ab6c8d1f1af3e!}

{!LANG-6040fdfa3900f9d20b0ef5d7c6a177b5!}

{!LANG-6de8a81de3664ff91b02feff29fa5315!}

{!LANG-365b0c817fa63b74afa7d2c07bb835e3!}

{!LANG-ae193703c8c278c5ea9dc000f8913a6b!}

{!LANG-abc54574720b2e20107d777eab2c2adc!}

{!LANG-9ca4960a25aecd7e3308f2d283348a8f!}

{!LANG-7ebb2793bceffe2d267a104b2b4e837a!}

{!LANG-3aef6afd74d5a667b3d17784dacb0ed3!}

{!LANG-3a2196e29c4e7223034db7588207a3f7!}

{!LANG-437df906a235180597e4e3f1beec52fc!}

{!LANG-0dfad21375b7f4cf2d309dcc1cfbc363!}

{!LANG-eacad93aa141d28dd833ecef003e952e!}

{!LANG-810ebb66105784ca47b246616a264c6c!}

{!LANG-2728828be7ab2dff721fcfeb70ebd9da!}

{!LANG-e9722e97a46db9dd54b9ed5bc4ca1c24!}
{!LANG-76fd7fb054d4a52272b8c3c5f42e96e8!}

{!LANG-a94ac24f8821507b196e48a3464fbfa1!}

{!LANG-e9722e97a46db9dd54b9ed5bc4ca1c24!}
{!LANG-f684feac5e26fed4ec2135b1f15dcfa0!}
{!LANG-22316f2f96a25a9bd3d4a1a2ee280691!}
{!LANG-417a940694f3def78ca56106a3019a2f!}
{!LANG-1c004678bf8425bde6ca89e6566c9ee3!}
{!LANG-195d33c3b55b06c54bb294735a17fc16!}
{!LANG-5ba8127daefe4d9b9153adc29a347268!}
{!LANG-d9deb2b851d9219818dbf6085351a74b!}

{!LANG-8a8bba994417646d82ece7f65da93937!}

{!LANG-39e848a47fd2d84cfeb113de0d667c0f!}

{!LANG-86180db76bd260bcab6c549abf2a053d!}

{!LANG-b448a39f3eb77fcfb63286f11388dee1!}

{!LANG-24cbb2ae01bc19035fe086cb76218104!}

{!LANG-04d57ede5da1d31d856dcb076a4cb9a4!}

{!LANG-cf152042e454d3d9cdbc63dbec478a50!}

{!LANG-30649c4b948c26c15d7e2a33367e2306!}

{!LANG-a79e95c757f90c902578347e7f71eedd!}

{!LANG-2b693a408b2008ba62521434cfbae675!}

{!LANG-f21237e89de861659bd2f06357a856dd!}

{!LANG-78aac10a767b6e092bd5726145786e3f!}
{!LANG-6854d7b7d3ace07c9821cd59e5dce344!}
{!LANG-ba62cc6d10c8dfe50fb1b32c6a13ef15!}
{!LANG-0246fcc15c30b610a654aa251f6ede79!}
{!LANG-e934787acc03d14e1e41e435b2bfd450!}
{!LANG-6225740e1542155058f97b34538e2655!}
{!LANG-7ff07c9a52cd06d05c4372ce68a5848e!}
{!LANG-cce51a7911e78b74131924c31e3c024c!}
{!LANG-dece42983ae237f2e4542b39d939716c!}
{!LANG-b9d2f1a7c92889e542a4c31ca219709b!}
{!LANG-48dd463a6ec6324fa48d15ad54a70dd9!}
{!LANG-a1cdea7c484fc2771a52c67f34a97342!}
{!LANG-110e1d4a0f9024ab068e0b5a2182f3be!}

{!LANG-b338ef7f6cae89802b1c255b83e4d55c!}

{!LANG-b3f907c04a31f371eafacd3ab644c27c!}

{!LANG-b00b24d2a5e5c9fd7a84df9750b81224!}

{!LANG-1bd64d4d1e8f26a525e600532db88faf!}

{!LANG-ca7a42e78a1c93662ff44b4fac2c8ae8!}
{!LANG-8b1bb3a3a6cbd7869d995af1e04a5ba8!}
{!LANG-e1338fd46ab9690d4eb94247b06d83a6!}
{!LANG-3e7b5750005a7b7dfe3e1d43cea1ce59!}

{!LANG-260e6f2481d32e8eda6d2c847fe9c623!}

{!LANG-e22d0d2f7c6bb4fee879ddf82d700e1b!}

{!LANG-0787be0ef0b434b328212b5e77cc3ad7!}

{!LANG-d9e715a4ecdc79e9b480172a771e023c!}
{!LANG-e138f584664300b04288ab73542682e4!}
{!LANG-a68583ade25d53dd2f42e9365aa7e3c2!}
{!LANG-202fe7599137fa03b01777df005135f3!}

{!LANG-b084c4c5c4ae0abb0c47165d6cdbfa2b!}

{!LANG-e161825f68651bb12857db642a318fb2!}

{!LANG-eb8e034ddb271a90d6dc1d6c9310842c!}

{!LANG-574bff22077825fbab1294b2c5a77a5c!}
{!LANG-5f39a1917411665c45dfc7e133234999!}
{!LANG-80ed86b9a588c71e6204fde70b32d773!}
{!LANG-776f5bc232fa93027d89ebd4219d9c31!}
{!LANG-0b0ebd2b1c12944eba469b9e1f1806da!}

{!LANG-57314c1e40f7bb0a9949cd3802801609!}

{!LANG-b7698adc5f4c786d87dc79b68f119838!}

{!LANG-75d3c86bbd7e935291b0df60cd09d0ce!}
{!LANG-9d1ef023d44e5205a48a4bc5e772d8c4!}

{!LANG-3f537c14574cc4a106e7a71bd300abd0!}

{!LANG-b7698adc5f4c786d87dc79b68f119838!}

{!LANG-3a82f163a0312c4e93f7a1306d488e51!}
{!LANG-9319b37ff9e4619cc6aadcaa371b0cbb!}
{!LANG-43633de9103bf27b024dd4c28244e625!}

{!LANG-7c669c3703ec2f009d07a0381876f2a4!}

{!LANG-042cbb6306f319dcf569c0030c74369e!}

{!LANG-336971318c9422cb8a766331f0ea6b0e!}

{!LANG-bbc0342e201194b9a53a17db37b9d08f!}

{!LANG-74c26ac6991a3b682ac8b5214b0bd033!}

{!LANG-3aaef9d1a89b36217e0d284e17976a6f!}

{!LANG-1a16421b35d43e43dfc8e009be43e844!}
{!LANG-6a3fd572fb86f76be3250d8c6f9e2544!}
{!LANG-4bc0120c825a035f859e90f4629959be!}
{!LANG-82719efa56736623476a1fa19529d3a9!}
{!LANG-638eff348189ead33e774c561bacd89e!}
{!LANG-b88b8208337e3a70fc6c5058a35268c2!}
{!LANG-54373813fd81a1711fe4964e9935fd5a!}
{!LANG-038ddfba3c3d9bf50daf61f556cc51d9!}
{!LANG-7c065c8fbc2ac782dd09ea149fbef3c1!}
{!LANG-07d505c9f0d004384ab43bbbabcf6e53!}

{!LANG-ba98a8f9309532de05639a09c15c8279!}

{!LANG-a6d03d768358dd95b945d74d1790e3c9!}

{!LANG-20fc3d00f2c70a5a0fecfac52c7280cb!}

{!LANG-eedd1c5a9f9abafc96c99f55c9fd8284!}

{!LANG-cdf317c31b3b97ec53e5219292c7703e!}

{!LANG-c9b7492529a923a191e09831cba88051!} 1874 {!LANG-ee1504a8606d1d6d72c68bc21570b48f!} (1815–1891). {!LANG-ff2f4ada578d58eb3e2537f1c66cd9e2!}

{!LANG-985b938ae0843acb45126e6e744c080c!}

{!LANG-d73f22cd3e2069ea17818aaf87b4ac7f!}

{!LANG-87c793168852289e48b05260de1c4ef3!}

{!LANG-69a3e56a99aebaca844d87e2831852cd!}

{!LANG-5720c41b7f7cb99b02d6414d4b7880a2!}

{!LANG-7a87927f7a31102ea76de28d02c9ef68!}

{!LANG-c70105521f4daadc9cc00c98858123d1!}

{!LANG-ac8d2b75c6cb9001558f81c44010d490!}

{!LANG-f062b3ace17299c72fa35ab7c8285c0b!}

{!LANG-7c0db5b81128d22c99c45a7001fffa02!}

{!LANG-96e25b5b283407c2d5c246ddfe327150!}
{!LANG-9da757ff125db4c33e9b28a86313a32b!}

{!LANG-30d0728b18bc4ffd52c9c1a9b1e7d795!}

{!LANG-eec906552364414b1d23c5d8025276ff!}
{!LANG-916bae180dacd2fe4f26f2000ff1f024!}
{!LANG-c50598fad89805b70e8d7b08815bc9fd!}
{!LANG-a338e98b6229ee6c0edac2a393c53400!}
{!LANG-df62e1bfa0323bea84f8b0a1d8feb85a!}
{!LANG-facb1e7ec1598cc9d4954146ee3ae449!}
{!LANG-e702cd031e71f5c9ee40198eebae7b5b!}
{!LANG-1f658cdf50a6aeee76aa3814cade0a7a!}
{!LANG-6f8d952da271b5940246e9922973b522!}
{!LANG-bacbc3ccc276926097c1b2848cfbbd06!}

{!LANG-a7d5e6d6472f2af966313ef182dd522a!}

{!LANG-906f0b32610c45eb2755390151ed7d11!}

{!LANG-c499e7803f73957d7087583c0eb3b44c!}

{!LANG-c6bd19974565857b91a4ab857541157c!}

{!LANG-e517ce5874e58fff1793b06edf2600e0!}

{!LANG-ec7224c3cfce8c2bca385fba6f4b3124!}

{!LANG-c6901d8071e22a02322b4ab25f6847ec!}

{!LANG-cf9a24a4878b508958805697dbdcf81a!}!

{!LANG-45c27b86b9c2e85024eb0a561b022a72!}

{!LANG-181d2298caca9481378c4a87d654b87d!}

{!LANG-9dccee2bb5c03dfdb5e8f389e4e960a5!}

{!LANG-d3a0ef84b5aea7b28f2074a1d77cd7bc!}

{!LANG-ba8de099981f469108bd0875e789533b!}

{!LANG-c0df6fa03e49a021af9847251925cd50!}

{!LANG-d112096b9bdd8e14a82c369a6c262780!}

{!LANG-328f4e1fc93ce3ad65eaa31e363fcc77!}

{!LANG-2e74b75d75f9326ed55949d22695951e!}

{!LANG-e283c34ecc107063a657de7324b6bdcf!}

{!LANG-0a1c3db6ec3db1c19a3b3c6e28417338!}

{!LANG-a9c0d3fe06972a6f6b1f52a7616b1e82!}

{!LANG-d9df131b29a4cc161506e6ebf54fb4b2!}

{!LANG-b6ebba192ab7141951311fe21bfcc2e8!}

{!LANG-cc55e445a36a7d04bd5ef50194679399!}
{!LANG-0a3969f8fa3bd8b90d7b60a983b47efb!}

{!LANG-198864e32bcf6c87b508b9e92d9f8ac2!}

{!LANG-f223c1fc58649220e2d28d32978c940f!}

{!LANG-1423bfbc9817ff9782053abe45867c69!}

{!LANG-182d8cd0538fd647eee1c029e9ca200e!}

{!LANG-65faff20b35ad331c1ae7f9745ee80ec!}

{!LANG-1d4bc2865b4d0622fb7e08fea7dfaa83!}

{!LANG-87c79f7a7d7147ed78f640a4991383f4!}

{!LANG-8f552abbd6b813e854e5e5daaf212879!}

{!LANG-a7f5a42ea71ab27e7226fccd497cc007!}

{!LANG-8b28a6f1d3c0cec05ccc9be33d755223!}

{!LANG-c1a569f4261ce8767fbc986976380ce1!}

{!LANG-0878fdb2c3f6ac01c5db6d723dcd6147!}

{!LANG-9ab6552e251a00a3db7e108f29d1fb6a!}

{!LANG-177ae802de5fc2a8506e3e2ca09c6166!}

{!LANG-489dc88f0ce33b32a299172bcf02cbf1!}
{!LANG-971bc663d525c9ce1da0ccd880f5f969!}
{!LANG-48e3e2af933ab33b89397a6bc8924df6!}
{!LANG-5b1ac044c48bbbac5e3880b8dc387707!}

{!LANG-5a61a1f55568acf2bfd568f7afe82e1b!}

{!LANG-1562638a9adfd22d5610cae0fbbb604b!}

{!LANG-7467b97be13be627907da981c5f73cda!}

{!LANG-a9655d78a0fc930276a505a811dff18c!}

{!LANG-d71f378ec3225aab72f0e09232a2bef1!}

{!LANG-6b9e6ffcd1bc30b40f91396a44b0de6c!}

{!LANG-cdad0503402aff5572ce161d1200f737!}

{!LANG-3ece6089b01089cb6384bd21e984fb45!}

{!LANG-9a9433af01ef22115a8c823bca90a70e!}

{!LANG-4a62eaf9332eb515b41333369028476a!}

{!LANG-6358235bdc480d9a19299730efea0919!}

{!LANG-e82502e6b29b65a874c0b72ae2367b4b!}

{!LANG-fd3bde1c1c08f09470aa620c8e098253!}

{!LANG-7ecbe7dfe6a538331d7972b93cb65790!}

{!LANG-7a3269b2e4c74a0a56f512155f56ee58!}

{!LANG-65757e441d31386c2fe17ab0d630eddc!}

{!LANG-46a5dec3db1262fa442c34faf7c2b284!}

{!LANG-596ad0e071f2a7595ca7721b5c2cd4c2!}

{!LANG-746e4fb80ae4278e2820d3eca9bc8d81!}

{!LANG-f918405ec2d114abaa7b0264c3a09c26!}

{!LANG-1eff27fd7a549f089f94d469226ce0d7!}

{!LANG-e12cbf13ff5bea4e3a042fcf1f07ab0c!}

{!LANG-1592f98eb4464d3f2d90d48407b8d558!}

{!LANG-1912800e1d59c349e7dd7005970113f7!}

{!LANG-baa6bbe85f5f6d9572098f6fdc8c1ff5!}

{!LANG-5fc58d7f01c6587bc940ba2b397b97a5!}

{!LANG-bd2b4fd00ce57b869f5b2ea849508520!}

{!LANG-3d7ce293af4ef0e96e6a4196abc53252!}
{!LANG-78ae1959d10be7c4e82adde32f10c557!}
{!LANG-1f92eed0e5cb57eafb6a2d77c19a8e0c!}
{!LANG-a51fbe8ea8296f68eeccb320b4e70bd4!}

{!LANG-7edd7f4013a6766156d434dbf00bbec8!}

{!LANG-5246f83d558151825110e0f528da8ee2!}

{!LANG-1038077f8f032126024dc5236465850e!}

{!LANG-7ca4e6f0c471388b1e2083918115f161!}

{!LANG-87e4b58b03f32645b347e858549e7c62!}

{!LANG-3c061e8b8a3374c31f2ffbb68ef3ed7a!}

{!LANG-d37aafbd549af11e6b818b1c44f99ea3!}

{!LANG-f055764d4dd39d518c944049ad57637b!}

{!LANG-d17ca6eda3da5bb1099130348e32e242!}

{!LANG-1d818193f67957b713607149bfe12afa!}

{!LANG-0699af1bdcefa0d6d4fbe1af4ffde4ce!}

{!LANG-2acb5a326782823704bbeb300ddca55d!}
{!LANG-8298a32042405deca6d9c991342118fd!}
{!LANG-5dc67737d856666a042d9b95f1ca31a5!}
{!LANG-260bda73644065201ee5bbf3d9e8f6e3!}
{!LANG-0c1c74e7fc86d34a4fcb7bf498607423!}

{!LANG-2083528e9e2a9af6efe5f0ebb615b7b1!}

{!LANG-02129bb861061d1a052c592e2dc6b383!}

{!LANG-9f57f651de204675b34a5c9faa53e22a!}

{!LANG-61d09b20a0ff5d38e8d1c94622552c84!}

{!LANG-3f1b70ed50025210ab82e073264413ac!}

{!LANG-ba95c284d6d92dd5ab5db58c14984223!}

{!LANG-8b0f837dd4381bdbbc1b2e0265c51a69!} (1920–1941) {!LANG-e31947b82700c3a75982ab2414b1d246!}

{!LANG-0f119b78b761275914f848a902c97421!}

{!LANG-8c8c8993f903f00dc61c58934c0fc3c1!}

{!LANG-aa8e40348f19e049f080c1d2b173a3bc!}

{!LANG-6626ebf5888275390cc5259b79809cd4!}

{!LANG-409c134d6d1165fb2665a949f5105792!}

{!LANG-0ffcef3679b56b26f5ca1e99f5c863d7!}

{!LANG-1a86a192c9f522b2faf7559d3a76bce3!}

{!LANG-070f3e78e7f5e0da06cd838e3826fb85!}

{!LANG-8ee67a6a5e1b7f5fc3d88d3aa35d3908!}
{!LANG-956d75cfbb7380c48336e40d09211488!}
{!LANG-ddb5c4bc48661041cb8717869d51888e!}
{!LANG-b73f6cd3854d169d6da84828dffaf0d0!}

{!LANG-9ec29ba25a1c78a9c25bc79f432ad226!}

{!LANG-f083e8965b19d169cd75b654cf26a0bf!}

{!LANG-8e6298c0bbaf31f0fd45299b4b53c405!}

{!LANG-bdecb30a682de1e01177be2437eb3b09!}

{!LANG-b729ba158ef6e6c38765943740cf1e6f!}

{!LANG-2a2d3a659e1973d9213eebbe1feb13f9!}

{!LANG-0bae183586932fd814e43fdc9de05c26!}

{!LANG-e56390c9aeb55b3f56c47ac016205f09!}

{!LANG-250bb2eb6a4ef711a5fc61f2722b101f!}

{!LANG-cd8cdae671edc111d527c7bbbc6e27f0!}

{!LANG-b0e516f7b422952dda90a311b4b6b464!}

{!LANG-70287c1f1e049056ea4b04da3bef1c38!}

{!LANG-e60107d5cba04e1c26040a927ff8ad8b!}

{!LANG-023fa701bffcdd12dcd9792ff946c38f!}

{!LANG-6082c6da42a73959dd9246b72f4cafed!}

{!LANG-52e54f2c608a2c0ca7e233aef91038e4!}

{!LANG-032ca7acc5b32a25c745944c89a2d65f!}
{!LANG-ba46ecfeebebe750978b57e37025677c!}
{!LANG-195cbe1aca27044cc3b1a1e3eb810338!}

{!LANG-3e54a7801ca5d1a51099c48e6fa11bc8!}
{!LANG-3bf6a62966c68a92d5868a3190537d33!}

{!LANG-1a15726c83ca7e52e9cb83046a2fdae5!}

{!LANG-ac0508f7d588a54be242a45ea5a2ce56!}

{!LANG-f9f5a1a220b3bed007fcf1c2586efe93!}

{!LANG-c1856e3bd6a2bbdfbd8823337d5230fb!}

{!LANG-72e130644d97bb792d18e5f42b526e82!}

{!LANG-bce00c219720b889f148d0aaa47fed12!}

{!LANG-5aad9e15f6f80e0eead373001dc30b46!}

{!LANG-5dd344db7e089cf509bafb30eb50b252!}

{!LANG-b069c7b9ef2bc0a987ee016f4fdd368c!}
{!LANG-de93125441f8866e057be5777a22382b!}

{!LANG-45710750a900d2d9e75ed7e2922510a3!}

{!LANG-6c003111d73f9a54900d0f07392737d9!}

{!LANG-d119762add9fc4251e0fd7135f0283b7!}

{!LANG-92fd0151bf0d47c10d66305b25195ad2!}

{!LANG-3926b058c95dc54dd06e34be223f0a32!} (1825).

{!LANG-86ba73d85dd37f70135f9a18315d616b!}

{!LANG-7d2e0b47fda4947a7013293cbfd15749!}

{!LANG-7654fa978f2f3ba76b8848aac865c3a9!}

{!LANG-7b1b0010ba358c596bd80a0bd7604706!}

{!LANG-32c354032ccc726690bf14a10aff4e57!}

{!LANG-e62057bb4859ee8e346474a00494dbda!}
{!LANG-9effa45d3c554e896a23470be3daf29f!}
{!LANG-e6087d1f33a568a2efb4584b652ca73a!}

{!LANG-a6458b31944cce31b69b621e72847796!}

{!LANG-a66d5a60a4627ec1b255468a62058343!}

{!LANG-c4b64bc78053126b2f9b414ffcda0ff8!}

{!LANG-70184d11e172ce6065495095299441ce!}

{!LANG-aba5e9bf1237f375cec698e68c7a4f19!}

{!LANG-55ec5acea9aa4f0b72405f0e9dba2547!}

{!LANG-513d0aabaaea87036eef45de7dfc1729!}

{!LANG-ed9b2689b9da6a643a4573ee064cf3bd!}

{!LANG-feef0975aac3bd15d35f5279ae70d0ba!}

{!LANG-71ec3b26815c7a6cfb87cc656dac8d35!}
{!LANG-06c0530b170346bf78f6e2af8b9f9574!}

{!LANG-8d5d7c3c897198ba93b645df8431a92f!}

{!LANG-a1de9a7c1196bd2b95297ce8ac0e8b54!}
{!LANG-90c790e292a2a995a8554c06fd93eb0d!}

{!LANG-2c1d90cffa50e7d4bfb2b8ee6b390a26!}

{!LANG-60c5f2ade969c0f005c81d6cd616999f!}
{!LANG-6194d0163065fbeec96a3ec43bf3db2a!}

{!LANG-8a4b912be7c0e47e34d72c81d4871f10!}

{!LANG-ff31f730ec6c20ea8d078c816f525ab7!} – {!LANG-b2395eb5c4681936a34949438fba73db!}

{!LANG-a138578eca4ae246e8e332e4598d9735!}

{!LANG-dbbf1b4b007d00e8e35e3b0da32425f3!}

{!LANG-a3389cab215a0f4759bfc79801629e5e!}

{!LANG-782bca74a369399025682a65199380fa!}
{!LANG-569053a4e8a64d9a97893b40059918ad!}
{!LANG-ffecad3bbc0ebddc6a4c143918d393f9!}
{!LANG-12f5bb7143a3fefc1a5b42e0c7106a8e!}

{!LANG-e83563ae3fd0326a7688423393132ddb!}