Կյանքի իմաստը գտնելու խնդրի օրինակներ: Կյանքի իմաստը

Ինչ է կյանքի զգացումը - գուցե սա ամենակարևոր հարցերից մեկն է, որը մենք ինքներս մեզ ենք տալիս: Բանաստեղծները (բանաստեղծի օգնական), փիլիսոփաները, գիտնականները փորձեցին պատասխանել դրան ... Եվ երբեմն սկսում է թվալ, որ այս հարցը նման է փիլիսոփայական քարի, և եթե մեկը երբևէ գտնի դրա բանաձևը, միանշանակ պատասխան տա դրան, նվազագույնը ՝ Նոբելյան մրցանակ:

Հարցի պատասխանը » »Կա, և այստեղ մենք կփորձենք ձեզ հետ շահարկել կյանքի տարբեր իրավիճակներում կյանքի իմաստի մասին: Մենք չենք խորանալու պատմության, կրոնի կամ փիլիսոփայության մեջ և կփորձենք հասկանալ, թե ինչպես մենք, հասարակ մահկանացուներս, կարող ենք հասկանալ. որն է կյանքի իմաստը

Նավարկում «Ո՞րն է կյանքի իմաստը» հոդվածի միջոցով.

Այսպիսով, կա՞ պատասխան այն հարցին, թե որն է կյանքի իմաստը:

Այո, պատասխանն այնտեղ է: «Ո՞րն է կյանքի իմաստը» հարցի պատասխանը իսկապես կա, բայց յուրաքանչյուր մարդու համար և յուրաքանչյուր ժամանակի առանձին պահի դա տարբեր կլինի: Սա, հավանաբար, բանալին է. Իմաստ կա, բայց մենք ինքներս ենք դա սահմանում, և այն կարող է փոխվել: Դրանք ես և դու կարող ենք իմաստ գտնել որոշակի գործողության մեջ և գտնել մեր կյանքի յուրաքանչյուր պահի իմաստը:

Ընդհանրապես, երբ ինքներս մեզ հարցնում ենք, թե որն է կյանքի իմաստը, մենք պետք է հստակ հասկանանք, և ի՞նչ ենք հասկանում կյանք ասելով: Հեռանալով կրոնական կամ գիտական \u200b\u200bսահմանումներից, այդ ժամանակ կյանքն այն է, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ ժամանակի ցանկացած պահի: Հետեւաբար, իմաստը կարող է տարբեր լինել:

Իմաստի որոնումը և նույնիսկ իմաստի անհրաժեշտությունը մարդկային գիտակցության հատկություններից մեկն է: Ինչն է մեզ տարբերում կենդանիներից: Հետևաբար, միանգամայն նորմալ և ճիշտ է ինքներդ ձեզ հարցնել, թե որն է կյանքի իմաստը. Որոնել և գտնել ձեր սեփական պատասխանը, որը ճիշտ կլինի միայն ձեզ համար և միայն ժամանակի այս հատուկ պահին:

Եվ սա, հավանաբար, գլխավորն է ՝ որ մենք կարողանանք նշանակություն տալ ցանկացած գործողության կամ պետության, ժամանակի ցանկացած պահի: Մենք ինքներս ստեղծում ենք կյանքի մեր սեփական իմաստը ՝ եզակի, որը պատկանում է միայն մեզ:

Այդ պատճառով չկա համընդհանուր պատասխան, որն է կյանքի իմաստը, և յուրաքանչյուրիս համար տարբեր ժամանակներում այս հարցի պատասխանը կարող է այլ կերպ հնչել: Բայց գլխավորն այն է, որ յուրաքանչյուրիս համար կա պատասխան, մենք պետք է փնտրենք այն, այն կարող է փոխվել, մենք կարող ենք ապրել դրանով, մտածել դրա մասին ... Սա մեր կյանքի կարևոր և անհրաժեշտ մասն է:

Շատ հաճախ, երբ ես ինչ-որ մարդուց հարց եմ լսում ՝ «Եվ ի՞նչ իմաստ ունի սա»: - սա նշանակում է, որ նա, ամենայն հավանականությամբ, գոհ չէ բուն իրավիճակից կամ իր իրավիճակից: Նա պարզապես իրեն վատ է զգում, և այդ ժամանակ այն իսկապես անհասկանալի է դառնում, բայց ի՞նչ իմաստ ունի այս տառապանքը:

Ուշադրություն դարձրեք «ո՞րն է կյանքի իմաստը» հարցը: չի հայտնվում, երբ քեզ շատ լավ ես զգում, և կյանքը, կարծես, շարունակական երջանկություն է: Որպես կանոն, այս հարցը հստակ նշան է, որ ինչ-որ բան սխալ է, որ ինչ-որ բան պետք է փոխել: Դուք պարզապես պետք է հասկանաք. Ի՞նչն է իրականում սխալ: Երբ ինքդ քեզ ասում ես. «Ո՞րն է իմաստը այդպիսի կյանք Ինչը սա իմաստը »: - ինչ ի նկատի ունես?

Հետևաբար, եթե հանկարծ նկատեք, որ սկսում եք մտածել, թե որն է կյանքի իմաստը և որն է այդ գոյության իմաստը, ապա ձեր հաջորդ քայլը պետք է լինի ինքներդ ձեզ հարցնելը. Ի՞նչն է իրականում սխալ: Եվ ելքեր փնտրեք:

Եթե \u200b\u200bդուք ապրում եք ձեր կողմից ատելի մարդկանց հետ, ապա միգուցե ճանապարհներ բաժանվեք բաժանվելու համար, նույնիսկ եթե կյանքի ավելի բարդ պայմաններ առաջանան: Եթե \u200b\u200bնման հարաբերությունների մեջ իմաստ չկա, այդ դեպքում ակտիվ քայլեր ձեռնարկե՞լ հարաբերությունները փոխելու ուղղությամբ, թե՞ դադարեցնել դրանք: Եթե \u200b\u200bձեր աշխատանքում իմաստ չկա, այդ դեպքում ուրիշի՞ն եք փնտրում:

Մի խոսքով, երբեմն «Ո՞րն է կյանքի իմաստը» հարցը: կարող է կապված լինել կյանքի որոշակի ոլորտի հետ: Գտեք այն և սկսեք ինչ-որ բան փոխել այնտեղ, քանի որ առանց ձեր մասնակցության իրավիճակն ինքնին հաստատ չի փոխվի:

Այո, դա տեղի է ունենում: Անբուժելի հիվանդություն, շրջապատող աշխարհի ծայրահեղ պայմաններ, որոնք ձեզանից վեր են: Մենք չենք կարող փոխել ամեն ինչ, և կան իրավիճակներ, որոնք պետք է ընդունվեն: Երբեմն ստիպված ես ինչ-որ դիտավորյալ զոհաբերել, կամ իրավիճակը փոխվում է շատ դանդաղ: Եվ հետո կյանքի իմաստի որոնումը դառնում է հիմնարար կետերից մեկը:

Հայտնի հոգեբան Վիկտոր Ֆրանկլը մի քանի տարի անցկացրել է նացիստական \u200b\u200bհամակենտրոնացման ճամբարում, և տեսնելով, թե ինչպես են մարդիկ փորձում գոյատևել բոլորովին անմարդկային պայմաններում, նա փորձեց հասկանալ, թե ինչն է մղում գոյատևելու այդ ցանկությունը, որտեղ դրան հակառակ են բոլոր պայմանները, որտեղ հնարավոր չէ գոյատևել: կա՛մ ֆիզիկապես, կա՛մ հոգեբանորեն:

Իր գրքերում, որոնց վրա նա սկսեց աշխատել, երբ դեռ գտնվում էր համակենտրոնացման ճամբարում, Վիկտոր Ֆրանկլը նկարագրեց, թե ինչպես իմաստ գտնելը, նույնիսկ ամենաբարդ պայմաններում, օգնում է մարդկանց պահպանել իրենց տրամադրությունը և գոյատևել: Իր դիտարկումների հիման վրա նա կատարել է մի շարք եզրակացություններ և նկարագրել իր մտքերը գրքերում ՝ «Մարդը իմաստի որոնման մեջ», «Ասելով կյանք - այո»:

Դուք տառապանքի մեջ կարող եք իմաստ գտնել, եթե դա անխուսափելի է:

• Ինչի՞ համար է այս տառապանքը (կամ այս պայմանը):
• Ո՞րն է կյանքի իմաստը նման պայմաններում:
• Ինչի՞ անունով:
• Ի՞նչ է դա բերելու այս աշխարհին:

«Ամբողջ դժվարությունն այն է, որ կյանքի իմաստի հարցը պետք է այլ կերպ դնել: … Խոսքը ոչ թե այն մասին է, թե ինչ ենք մենք ակնկալում կյանքից, այլ այն, ինչ նա ակնկալում է մեզանից »:

Վիկտոր Ֆրանկլ

Իհարկե, կյանքում շատ դժվար պահեր կան: Եվ ապա պետք է հիշել այն աջակցության մասին, որը կարող եք ստանալ ցանկացած մարդկանցից `հարազատներից, ծանոթներից կամ նույնիսկ ձեզ համար անծանոթներից: Գտեք օրինակներ, որոնք կօգնեն ձեզ հասկանալ, որ մարդիկ կարող են հաղթահարել և իմաստ գտնել ամենադժվար իրավիճակներում: Եվ փորձեք ինքներդ ձեզ հարց տալ. Ի՞նչ կարող եմ ես, լինելով այս իրավիճակում, տալ այս աշխարհին: Ի՞նչ մարտահրավեր է ինձ համար: Սա անցնելուց հետո ի՞նչ կարող եմ տալ ուրիշներին:

Ո՞րն է կյանքի իմաստը, երբ վիշտը մտքից է

Մեկ այլ կարևոր թեմաներից մեկը, որը հաճախ հանդիպում է հոգեբանական խորհրդատվության ժամանակ և կապված է կյանքի իմաստի որոնման հետ, ընկղմվելն է մտքերի մեջ և փախչում է իրականությունից:

Հաճախ մարդը սկսում է ավելի ու ավելի շատ իրեն հարցնել. Ո՞րն է կյանքի իմաստը: - երբ նա ունի որոշակի վակուում. աշխատանք, ուսում, սիրելի բիզնես կամ հոբբի, ընտանիքի կամ ընկերների հետ գործունեություն: Կամ սարսափելի է ինչ-որ բան անել, դու չես ուզում, ծուլություն, չի աշխատում…

Միգուցե կարիք չկա աշխատանքի կամ սովորելու, բայց ինչ անել ինքդ քեզ հետ, պարզ չէ: Եվ հետո մարդը հաճախ ավելի ու ավելի հաճախ է հարցնում ՝ ո՞րն է կյանքի իմաստը: Ո՞րն է կյանքի ընդհանուր իմաստը բոլոր մարդկանց համար: Ի՞նչ իմաստ ունի այս ամենը:

Եվ նման իրավիճակներում «որն է կյանքի իմաստը» այս հարցը առավել անմիջական բնույթ ունի: Ի վերջո, շատ օգտակար ու հետաքրքիր բաներ կարելի էր անել, բայց մարդը օրերով ու շաբաթներով նստում է տանը, բառացիորեն ոչինչ չի անում և տառապում է իր մտքերից: Եվ որքան հեռու, այնքան արատավոր շրջան է ծագում. Մտքերը սպառում են, և ուժ չի մնում ինչ-որ բան անելու համար:

Նմանատիպ պայման կարող է առաջանալ, երբ մարդը սովոր է ապրել ոչ թե զգացմունքներով, այլ մտքերով:

Դուք պետք է աստիճանաբար դուրս գաք նման իրավիճակներից: Փորձեք ավելի շատ ուշադրություն դարձնել զգացմունքներին, հարցրեք ինքներդ ձեզ. Ինչպե՞ս եմ հիմա: Ինչ եմ զգում Այս հարցերի նպատակն է որոշ ուշադրություն շեղել մտավոր գործունեությունից:

Եվ շատ կարևոր է սկսել մանր գործեր անել: Նախ ՝ նրանք, որոնք ձեզ ինչ-որ կերպ հաճելի են: Դուրս եկեք, քայլեք: Ցնցուղ ընդունել. Պատրաստեք համեղ բան:

Երբ մի փոքր շեղվեք մտքերի ցիկլից, այդ ժամանակ աստիճանաբար ձեզ համար ավելի հեշտ կլինի կենտրոնանալ ավելի անհրաժեշտ բաների վրա, և աստիճանաբար կկարողանաք անցնել ավելի լուրջ խնդիրների: Միտքը կդադարի պտտվել նույն հարցերի շուրջ, և այն հարցը, թե որն է կյանքի իմաստը, հեռու կլինի գերակաից:

Իհարկե, սրանք խորհուրդներ են անկախ աշխատանքի համար: Իսկ անհատական \u200b\u200bխորհրդակցություններում հարկ է ուշադրություն դարձնել ձեր դիրքի երկրորդական օգուտներին և խոչընդոտներին. Ինչը վախեցնում է, ինչը չի ստացվում, ինչի վրա «ընկել եք», և այժմ չեք կարող մոռանալ այն:

Ես և դու կփնտրենք, թե ինչն է դառնալու քո անձնական հարցի պատասխանը. «Ո՞րն է կյանքի իմաստը»: Մենք ուշադրություն կդարձնենք այս հարցի հետին դրդապատճառներին և, ամենակարևորը, կսահմանենք այն բաները, որոնք կօգնեն դուք ձեզ ավելի վստահ եք զգում և

• Ueշմարիտ ու կեղծ հայրենասիրությունը վեպի կենտրոնական խնդիրներից է: Տոլստոյի սիրված հերոսները վեհ խոսքեր չեն ասում հայրենիքի հանդեպ սիրո մասին, նրանք գործում են նրա անունից: Նատաշա Ռոստովան համոզում է իր մորը սայլերը տալ Բորոդինոյի մոտ գտնվող վիրավորներին, իշխան Բոլկոնսկին մահացու վիրավորվեց Բորոդինոյի դաշտում: Իրական հայրենասիրությունը, ըստ Տոլստոյի, հասարակ ռուս ժողովրդի մեջ է, այն զինվորների, ովքեր մահացու վտանգի պահին իրենց կյանքը տալիս են իրենց հայրենիքի համար:
• Վեպում Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» -ը, որոշ հերոսներ իրենց հայրենասեր են համարում և բարձրաձայն գոռում են հայրենիքի հանդեպ սիրո մասին: Մյուսները իրենց կյանքը տալիս են հանուն ընդհանուր հաղթանակի: Սրանք պարզ ռուս տղամարդիկ են ՝ զինվորի հոյակապ վերարկուներով, Տուշինի մարտկոցից մարտիկներ, որոնք կռվում էին առանց ծածկույթի: Իսկական հայրենասերները չեն մտածում իրենց օգուտների մասին: Նրանք անհրաժեշտություն են զգում պարզապես պաշտպանել երկիրը թշնամու ներխուժումից: Նրանք իրենց հոգու մեջ ունեն հայրենիքի հանդեպ սիրո իսկական սուրբ զգացողություն:

Ն.Ս. Լեսկով «Կախարդված թափառաշրջիկը»

Ըստ Ն.Ս. Լեսկով, «ռասայական», հայրենասեր, գիտակցություն: Այն ներծծված է «Կախարդված թափառաշրջիկը» պատմության հերոս Իվան Ֆլեյգինի բոլոր գործողություններով: Գերի ընկնելով թաթարների կողմից ՝ նա ոչ մի պահ մոռանում է, որ ինքը ռուս է, և ամբողջ սրտով ձգտում է հայրենիքի: Խղճալով դժբախտ տարեց մարդկանց ՝ Իվանն ինքնակամ գնում է նորակոչիկների մոտ: Հերոսի հոգին անսպառ է, անխորտակելի: Նա պատվով է դուրս գալիս կյանքի բոլոր փորձություններից:

Վ.Պ. Աստաֆիեւը
Իր հրապարակախոսական հոդվածներից մեկում գրող Վ.Պ. Աստաֆևը խոսեց այն մասին, թե ինչպես է նա հանգստացել հարավային առողջարանում: Asովափնյա պարկում բույսեր էին աճում ամբողջ աշխարհից: Բայց հանկարծ նա տեսավ երեք կեչիներ, որոնք հրաշքով արմատավորվեցին օտար երկրում: Հեղինակը նայեց այս ծառերին և հիշեց իր գյուղի փողոցը: Սերը սեփական փոքր հայրենիքի հանդեպ իսկական հայրենասիրության դրսեւորում է:

Լեգենդը Պանդորայի տուփի մասին:
Կինը տարօրինակ տուփ է գտել ամուսնու տանը: Նա գիտեր, որ այս առարկան հղի է սարսափելի վտանգով, բայց հետաքրքրասիրությունն այնքան ուժեղ էր, որ նա չդիմացավ և բացեց խուփը: Ամեն տեսակի անախորժություններ դուրս թռան արկղից և ցրվեցին աշխարհով մեկ: Այս առասպելը նախազգուշացում է ամբողջ մարդկության համար. Գիտելիքների ճանապարհին կատարված արագ գործողությունները կարող են հանգեցնել աղետալի ավարտի:

Մ. Բուլգակով «Շան սիրտը»
Մ.Բուլգակովի պատմության մեջ պրոֆեսոր Պրեոբրաժենսկին շանը վերածում է տղամարդու: Գիտնականներին դրդում է գիտելիքի ծարավը, բնությունը փոխելու ցանկությունը: Բայց երբեմն առաջընթացը վերածվում է սարսափելի հետևանքների. «Շան սիրտ» ունեցող երկու ոտանի արարածը դեռ տղամարդ չէ, քանի որ նրա մեջ հոգի չկա, սեր, պատիվ, ազնվականություն:

Ն. Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն».
Խնդիրը բացահայտվում է Կուտուզովի, Նապոլեոնի, Ալեքսանդր I- ի պատկերների օրինակով: Իր հայրենիքի, իր ժողովրդի առջև իր պատասխանատվության մասին գիտակցող անձը, որը ճիշտ ժամանակին հասկանալ գիտի, իսկապես մեծ է: Այդպիսին է Կուտուզովը, այդպիսին են վեպի հասարակ մարդիկ, ովքեր իրենց պարտականությունն անում են առանց բարձր արտահայտությունների:

Ա. Կուպրին «Հիանալի բժիշկ»:
Աղքատությունից ուժասպառ եղած տղամարդը հուսահատված պատրաստ է ինքնասպան լինել, բայց նրա հետ խոսում է հայտնի բժիշկ Պիրոգովը, ով պատահաբար գտնվել է մոտակայքում: Նա օգնում է դժբախտներին, և այդ պահից սկսած ՝ հերոսի ու նրա ընտանիքի կյանքը փոխվում է ամենաերջանիկ կերպով: Այս պատմությունը շատ բան է խոսում այն \u200b\u200bմասին, որ մեկ անձի արարքը կարող է ազդել այլ մարդկանց ճակատագրի վրա:

Եվ Ս. Տուրգենևը: «Հայրեր և որդիներ»:
Դասական մի կտոր, որը ցույց է տալիս ավագ և երիտասարդ սերունդների թյուրիմացության խնդիրը: Եվգենի Բազարովն իրեն զգում է օտար և տարեց Կիրսանով և իր ծնողները: Եվ, չնայած, իր իսկ խոստովանությամբ, նա սիրում է նրանց, բայց նրա վերաբերմունքը նրանց վիշտ է բերում:

L. N. Tolstoy. Եռերգություն «Մանկություն», «Տղայություն», «Երիտասարդություն»:
Ձգտելով ճանաչել աշխարհը, դառնալ մեծահասակ, Նիկոլենկա Իրտենևը աստիճանաբար սովորում է աշխարհը, գիտակցում է, որ դրա մեջ շատ բան անկատար է, բախվում է երեցների թյուրիմացության հետ, երբեմն վիրավորում է նրանց («Դասեր», «Նատալիա Սավիշնա» գլուխներ)

K. G. Paustovsky «Հեռագիր»:
Լենինգրադում բնակվող աղջիկ Նաստյան հեռագիր է ստանում, որտեղ ասվում է, որ մայրը հիվանդ է, բայց նրա համար կարևոր գործերը թույլ չեն տալիս գնալ իր մոր մոտ: Երբ նա, գիտակցելով հնարավոր կորստի մեծությունը, հասնում է գյուղ, արդեն շատ ուշ է. Մայրը չկա ...

V. G Rasputin «Ֆրանսիական դասեր».
Ուսուցիչ Լիդիա Միխայլովնան Վ.Գ. Ռասպուտինի պատմությունից հերոսին ոչ միայն ֆրանսերենի դասեր էր տալիս, այլև բարության, կարեկցանքի, կարեկցանքի դասեր: Նա հերոսին ցույց տվեց, թե որքան կարևոր է մեկ ուրիշի ցավը մարդու հետ կիսելը, որքան կարևոր է մեկ ուրիշին հասկանալը:

Օրինակ պատմությունից:

Ալեքսանդր Երկրորդ կայսրը դասավանդել է հայտնի բանաստեղծ Վ.ukուկովսկին: Հենց նա է ապագա կառավարչին սերմանել արդարության զգացում, իր ժողովրդին օգուտ տալու ցանկություն, պետության համար անհրաժեշտ բարեփոխումներ իրականացնելու ցանկություն:

Վ.Պ.Աստաֆիև: «Վարդագույն մանեով ձի»:
Սիբիրյան գյուղի նախապատերազմյան դժվար տարիները: Հերոսի անհատականության ձևավորում տատիկի և պապիկի բարության ազդեցության տակ:

V. G Rasputin «Ֆրանսիական դասեր»

• Պատերազմի ծանր տարիներին հերոսի անհատականության ձևավորումը ազդել է ուսուցչի կողմից: Նրա հոգևոր առատաձեռնությունն անսահման է: Նա նրա մեջ սերմանեց բարոյական ամրություն, ինքնագնահատական:

Լեո Տոլստոյի «Մանկություն», «Դեռահասություն», «Երիտասարդություն»
Ինքնակենսագրական եռագրության մեջ գլխավոր հերոսը ՝ Նիկոլենկա Իրտենիևը, հասկանում է մեծահասակների աշխարհը, փորձում է վերլուծել իր և այլ մարդկանց գործողությունները:

Ֆազիլ Իսկանդեր «Հերկուլեսի տասներեքերորդ սխրանքը»

Խելացի ու գրագետ ուսուցիչը հսկայական ազդեցություն ունի երեխայի բնավորության ձևավորման վրա:

Եվ Ա. Գոնչարով «Օբլոմով»
Laուլության, սովորելու, մտածելու ցանկության մթնոլորտը այլանդակում է փոքրիկ Իլյայի հոգին: Մեծահասակության մեջ այս թերությունները խանգարում էին նրան գտնել կյանքի իմաստը:

Կյանքում նպատակի բացակայությունը, աշխատանքի սովորությունները ձևավորեցին «ավելորդ մարդ», «ակամա եսասեր»:

Կյանքում նպատակի բացակայությունը, աշխատանքի սովորությունները ձևավորեցին «ավելորդ մարդ», «ակամա եսասեր»: Պեչորինը խոստովանում է, որ բոլորին դժբախտություն է բերում: Ոչ պատշաճ դաստիարակությունը այլանդակում է մարդու անհատականությունը:

Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»
Կրթությունն ու վերապատրաստումը մարդկային կյանքի հիմնական ասպեկտներն են: Չատսկին ՝ կատակերգության գլխավոր հերոս Ա.Ս.-ն, իրենց նկատմամբ վերաբերմունքն արտահայտեց մենախոսություններում: Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»: Նա քննադատեց ազնվականներին, ովքեր իրենց գնդի համար հավաքում էին «գնդի ուսուցիչներ», բայց գրագիտության արդյունքում ոչ ոք «չգիտեր և չէր սովորում»: Չատսկին ինքն ուներ «գիտելիքի սով», ուստի պարզվեց, որ դա անհարկի է մոսկովյան ազնվականների հասարակության մեջ: Սրանք սխալ դաստիարակության թերություններ են:

Բ. Վասիլիև. «Ձիերս թռչում են»
Դոկտոր ansանսենը մահացավ փրկելով երեխաներին, որոնք ընկել էին կոյուղու փոսը: Մի մարդ, որին սրբություն էին հարգում նույնիսկ իր կենդանության օրոք, թաղեց ամբողջ քաղաքը:

Բուլգակով «Վարպետը և Մարգարիտան»
Մարգարիտայի անձնազոհությունը հանուն իր սիրելիի:

Վ.Պ. Աստաֆիև «Լյուդոչկա»
Մահացող մարդու հետ դրվագում, երբ բոլորը լքեցին նրան, միայն Լյուդոչկան էր խղճում նրան: Եվ նրա մահից հետո բոլորը միայն ձեւացնում էին, թե խղճում են իրեն, բոլորը ՝ բացի Լյուդոչկայից: Դատավճիռ այն հասարակության վերաբերյալ, որում մարդիկ զրկված են մարդկային ջերմությունից:

Մ. Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը»
Պատմությունը պատմում է պատերազմի ընթացքում իր բոլոր հարազատներին կորցրած զինվորի ողբերգական ճակատագրի մասին: Մի օր նա հանդիպեց որբ մի տղայի և որոշեց իրեն իրեն հայր անվանել: Այս արարքը հուշում է, որ սերն ու բարիք գործելու ցանկությունը մարդուն տալիս են կյանքի ուժ, ուժ ՝ ճակատագրին դիմակայելու համար:

Վ. Ուգո «Les Miserables»
Վեպում գրողը պատմում է գողի մասին: Գիշերը եպիսկոպոսի տանը անցկացնելուց հետո առավոտյան այս գողը նրանից գողացավ արծաթե աման: Բայց մեկ ժամ անց ոստիկանությունը բերման է ենթարկել հանցագործին և տարել տուն, որտեղ նրան տվել են գիշերակաց: Քահանան ասաց, որ այս մարդը ոչինչ չի գողացել, որ բոլոր իրերը վերցրել է տիրոջ թույլտվությամբ: Գողը, զարմացած իր լսածից, մեկ րոպեում իսկական վերածնունդ ապրեց, իսկ դրանից հետո դարձավ ազնիվ մարդ:

Անտուան \u200b\u200bդը Սենտ-Էքզյուպերի «Փոքրիկ իշխանը»
Առկա է արդար իշխանության օրինակ. կարգը, դա կլինի ոչ թե իր, այլ իմ մեղքով »: ...

Ա.Ի.Կուպրին: «Գարնետե ապարանջան»
Հեղինակը պնդում է, որ ոչինչ մնայուն չէ, ամեն ինչ ժամանակավոր է, ամեն ինչ անցնում է ու անցնում: Միայն երաժշտությունն ու սերն են հաստատում իրական արժեքները երկրի վրա:

Ֆոնվիզին «Փոքր»
Նրանք ասում են, որ շատ ազնիվ երեխաներ, ճանաչելով իրենց պարապ Միտրոֆանուշկայի կերպարում, իսկական վերածնունդ են ապրել. Նրանք սկսել են ջանասիրաբար ուսումնասիրել, շատ կարդալ և մեծացել հայրենիքի արժանի որդիներ:

L. N. Tolstoy. «Պատերազմ և խաղաղություն»

• Ի՞նչ է մարդկային մեծությունը: Այնտեղ են բարությունը, պարզությունն ու արդարությունը: Սա հենց այն է, ինչ Լ.Ն. Կուտուզովի Տոլստոյի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում: Գրողը նրան անվանում է իսկապես մեծ մարդ: Իր սիրելի հերոսներին Տոլստոյը հեռացնում է «Նապոլեոնյան» սկզբունքներից և նրանց դնում ժողովրդի հետ մերձեցման ուղու վրա: «Մեծությունն այն չէ, որտեղ չկա պարզություն, բարություն և ճշմարտություն», - պնդում է գրողը: Այս հայտնի արտահայտությունն ունի ժամանակակից հնչողություն:
• Վեպի հիմնական խնդիրներից մեկը պատմության մեջ անհատականության դերն է: Այս խնդիրը բացահայտվում է Կուտուզովի և Նապոլեոնի պատկերներում: Գրողը կարծում է, որ չկա մեծություն, որտեղ չկա բարություն և պարզություն: Ըստ Տոլստոյի, մի անձնավորություն, որի շահերը համընկնում են ժողովրդի շահերի հետ, կարող է ազդել պատմության ընթացքի վրա: Կուտուզովը հասկանում էր զանգվածների տրամադրությունն ու ցանկությունները, ուստի նա հոյակապ էր: Նապոլեոնը մտածում է միայն իր մեծության մասին, ուստի դատապարտված է պարտության:

I. Տուրգենև: «Որսորդի գրառումները»
Մարդիկ, կարդալով պայծառ, վառ պատմություններ գյուղացիների մասին, հասկացան, որ անասուն է անասունների նման մարդկանց տիրելը: Տրանում լայն շարժում սկսեց վերացնել ճորտատիրությունը:

Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը»
Պատերազմից հետո թշնամու գերեվարված շատ խորհրդային զինվորներ դատապարտվեցին որպես հայրենիքի դավաճաններ: Մ. Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը, որը ցույց է տալիս զինվորի դառը վիճակը, հասարակությանը ստիպեց այլ կերպ նայել ռազմագերիների ողբերգական ճակատագրին: Նրանց վերականգնման մասին օրենք ընդունվեց:

Ա.Ս. Պուշկին
Խոսելով պատմության մեջ անհատականության դերի մասին `կարելի է հիշել մեծն Ա.Պուշկինի պոեզիան: Նա իր նվերով ազդել է մեկից ավելի սերունդների վրա: Նա տեսավ, լսեց այն, ինչ սովորական մարդը չէր նկատում ու չէր հասկանում: Բանաստեղծը խոսեց արվեստում հոգևոր խնդիրների մասին, և նրա բարձր նշանակումը «Մարգարե», «Բանաստեղծ», «Ես ձեռքով չկատարված հուշարձան կանգնեցի» բանաստեղծություններում: Կարդալով այս գործերը ՝ հասկանում ես. Տաղանդը ոչ միայն նվեր է, այլև ծանր բեռ, մեծ պատասխանատվություն: Բանաստեղծն ինքը քաղաքացիական վարքի օրինակ էր հետագա սերունդների համար:

Վ.Մ. Շուկշին «Չուդիկ»
«Չուդիկը» բացական մտածողությամբ անձնավորություն է, կարող է անպարկեշտ թվալ: Եվ այն, ինչը նրան դրդում է տարօրինակ գործողություններ կատարել, դրական, անշահախնդիր դրդապատճառներ են: Չուդիկը անդրադառնում է մարդկությանը մշտապես հուզող խնդիրներին. Ո՞րն է կյանքի իմաստը: Որո՞նք են լավն ու չարը: Ո՞վ է այս կյանքում «ճիշտ, ո՞վ ավելի խելացի»: Եվ իր բոլոր գործողություններով նա ապացուցում է, որ ինքը ճիշտ է, և ոչ թե նրանց, ովքեր հավատում են

I. A. Գոնչարով «Օբլոմով»
Սա այն մարդու կերպարն է, որը միայն ուզում էր: Նա ուզում էր փոխել իր կյանքը, ուզում էր վերակառուցել կալվածքի կյանքը, ուզում էր երեխաներ դաստիարակել ... Բայց նա ուժ չուներ այդ ցանկություններն իրականություն դարձնելու, ուստի նրա երազանքները մնացին երազանքներ:

Մ. Գորկին «Ներքևում» ներկայացման մեջ:
Նա ցույց տվեց «նախկին մարդկանց» դրաման, ովքեր կորցրեցին ուժերը պայքարելու հանուն իրենց: Նրանք հույս ունեն լավ բանի, հասկանում են, որ պետք է ավելի լավ ապրեն, բայց ոչինչ չեն ձեռնարկում իրենց բաժինը փոխելու համար: Պատահական չէ, որ ներկայացման գործողությունը սկսվում է ծաղկաբուծարանում ու ավարտվում այնտեղ:

Պատմությունից

• Հին պատմաբանները պատմում են, որ մի անգամ մի անծանոթ եկավ Հռոմեական կայսրին, որը նվեր բերեց փայլուն, ինչպես արծաթե, բայց չափազանց փափուկ մետաղը: Վարպետը պատմեց, որ այս մետաղը ականապատում է կավե խայթող երկրից: Կայսրը, վախենալով, որ նոր մետաղը կգնահատի իր գանձերը, հրամայեց կտրել գյուտարարի գլուխը:
• Արքիմեդեսը, իմանալով, որ մարդը տառապում է երաշտից և սովից, առաջացրեց հողը ոռոգելու նոր եղանակներ: Դրա բացման շնորհիվ բերքը կտրուկ աճեց, մարդիկ դադարեցին վախենալ սովից:
• Ականավոր գիտնական Ֆլեմինգը հայտնաբերեց պենիցիլինը: Այս դեղը փրկել է միլիոնավոր մարդկանց կյանքեր, ովքեր նախկինում մահացել էին արյան թունավորումից:
• Անգլիացի ինժեներ 19-րդ դարի կեսերին առաջարկել է բարելավված փամփուշտ: Բայց ռազմական գերատեսչության պաշտոնյաները ամբարտավանորեն ասացին նրան. «Մենք արդեն ուժեղ ենք, զենքը բարելավելու միայն թույլ կողմն է»:
• Հայտնի գիտնական enենները, ով պատվաստումների միջոցով ջախջախեց ջրերը, ոգեշնչվեց սովորական գյուղացի կնոջ խոսքերից: Բժիշկը նրան ասաց, որ ջրծաղիկ ունի: Դրան կինը հանգիստ պատասխանեց. «Չի կարող լինել, որովհետև ես արդեն կովկասի հիվանդություն ունեի»: Բժիշկը այս բառերը չհամարեց մութ տգիտության արդյունք, բայց սկսեց դիտարկումներ անցկացնել, ինչը հանգեցրեց փայլուն հայտնագործության:
• Վաղ միջնադարը սովորաբար անվանում են «մութ դարեր»: Բարբարոսների արշավանքները, հին քաղաքակրթության կործանումը հանգեցրեցին մշակույթի խոր անկման: Դժվար էր գրագետ մարդ գտնել ոչ միայն հասարակ մարդկանց շրջանում, այլեւ բարձր խավի մարդկանց մեջ: Օրինակ ՝ ֆրանկյան պետության հիմնադիր Կառլոս Մեծը չգիտեր գրել գրել: Այնուամենայնիվ, գիտելիքի ծարավն ի սկզբանե բնորոշ է մարդուն: Նույն Կառլոս Մեծը քարոզարշավների ընթացքում միշտ իր հետ տանում էր գրելու մոմե պլանշետներ, որոնց վրա, ուսուցիչների ղեկավարությամբ, նա զգուշորեն նամակներ էր գրում:
• Հազարամյակներ հասած հասած խնձորներն ընկնում էին ծառերից, բայց ոչ ոք ոչ մի նշանակություն չէր տալիս այս սովորական երեւույթին: Մեծ Նյուտոնը պետք է ծնվեր, որպեսզի ծանոթ, փաստը նոր, ավելի թափանցող աչքերով նայելու և շարժման համընդհանուր օրենքը հայտնաբերելու համար:
• Անհնար է հաշվարկել, թե քանի դժբախտություն է բերել մարդկանց իրենց անտեղյակությունը: Միջնադարում ցանկացած դժբախտություն. Երեխայի հիվանդություն, անասունների մահ, անձրև, երաշտ, բերքի ձախողում, ցանկացած բանի կորուստ. Ամեն ինչ բացատրվում էր չար ոգիների ծագմամբ: Սկսվեց կախարդների կատաղի որսը, և խարույկներ այրվեցին: Հիվանդությունները բուժելու, գյուղատնտեսությունը բարելավելու, միմյանց օգնելու փոխարեն մարդիկ ահռելի էներգիա են ծախսել առասպելական «սատանայի ծառաների» հետ անիմաստ պայքարի վրա ՝ չհասկանալով, որ իրենց կույր ֆանատիզմով, իրենց մութ տգիտությամբ ծառայում են Սատանային:
• Դժվար է գերագնահատել մենթորի դերը մարդու զարգացման գործում: Ապագա պատմաբան Քսենոֆոնի հետ Սոկրատեսի հանդիպման մասին մի հետաքրքիր լեգենդ կա: Մի անգամ անծանոթ երիտասարդի հետ զրուցելիս Սոկրատեսը հարցրեց նրան, թե ուր գնա ալյուր ու կարագ բերելու: Երիտասարդ Քսենոֆոնը արագ պատասխանեց. «Դեպի շուկա»: Սոկրատեսը հարցրեց. «Ինչ վերաբերում է իմաստությանը և առաքինությանը»: Երիտասարդը զարմացավ: «Հետևիր ինձ, ես ցույց կտամ քեզ»: - խոստացավ Սոկրատեսը: Եվ նա հայտնի ուսուցչին և նրա աշակերտին կապեց տարիների ամուր բարեկամության հետ ճշմարտության հետ:
• Նոր բաներ սովորելու ցանկությունը ապրում է յուրաքանչյուրիս մեջ, և երբեմն այդ զգացողությունն այնքան է տիրում մարդուն, որ ստիպում է նրան փոխել իր կյանքի ուղին: Այսօր քչերը գիտեն, որ ouոուլը, որը հայտնաբերեց էներգիայի պահպանման օրենքը, խոհարար էր: Հնարամիտ Ֆարադեյը իր ճանապարհը սկսեց որպես խանութի վաճառող: Եվ Կուլոնն աշխատում էր որպես ճարտարագետ ճորտերի կառուցվածքների և ֆիզիկայի համար ՝ տալով միայն ազատ ժամանակ աշխատանքից: Այս մարդկանց համար նոր բանի որոնումը դարձել է կյանքի իմաստ:
• Նոր գաղափարները դժվարին պայքարում են անցնում հին հայացքների, հաստատված կարծիքների հետ: Այսպիսով, պրոֆեսորներից մեկը, դասախոսելով ֆիզիկայի ուսանողների, Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը անվանեց «անհանգստացնող գիտական \u200b\u200bթյուրիմացություն».
• Ամանակին ouոուլը օգտագործեց վոլտային մարտկոց ՝ իր համար հավաքած էլեկտրական շարժիչը գործարկելու համար: Բայց մարտկոցը շուտով սպառվեց, և նորը շատ թանկ էր: Ouոուլը որոշեց, որ ձին երբեք չի փոխարինվի էլեկտրական շարժիչով, քանի որ ձիին կերակրելը շատ ավելի էժան էր, քան մարտկոցում ցինկ փոխելը: Այսօր, երբ ամեն տեղ էլեկտրաէներգիա է օգտագործվում, ականավոր գիտնականի կարծիքը մեզ միամտություն է թվում: Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ շատ դժվար է գուշակել ապագան, դժվար է մտածել այն հնարավորությունների մասին, որոնք կբացվեն մարդու առջև:
• 17-րդ դարի կեսերին, Փարիզից Մարտինիկա կղզի, կապիտան դե Կլիեն սուրճի ցողուն էր տանում երկրի ամանի մեջ: Theանապարհորդությունը շատ դժվար էր. Նավը վերապրեց կատաղի ճակատամարտը ծովահենների հետ, ահավոր փոթորիկ այն համարյա ջարդեց ժայռերի վրա: Նավի վրա կայմերը չէին կոտրվել, հանդերձանքը կոտրված էր: Քաղցր ջրի պաշարներն աստիճանաբար սկսեցին սպառվել: Նրան դուրս տվեցին խիստ չափված մասերով: Նավապետը, ծարավից հազիվ ոտքի վրա կանգնած, թանկարժեք խոնավության վերջին կաթիլները տվեց կանաչ բողբոջին ... Անցավ մի քանի տարի, իսկ սուրճի ծառերը ծածկեցին Մարտինիկա կղզին:

I. Բունինը «Պարոնը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում:
Նա ցույց տվեց կեղծ արժեքներ ծառայող մարդու ճակատագիրը: Հարստությունը նրա աստվածն էր, և այս աստծուն նա պաշտում էր: Բայց երբ ամերիկացի միլիոնատերը մահացավ, պարզվեց, որ այդ մարդու կողքով անցավ իրական երջանկությունը. Նա մահացավ ՝ առանց իմանալու, թե ինչ է կյանքը:

Եսենին «Սեւ մարդ»:
«Սև մարդը» բանաստեղծությունը Եսենինի մահացող հոգու ճիչն է, այն հոգեհանգիստ է թողած կյանքի համար: Եսենինը, ինչպես ոչ ոք, կարողացավ պատմել, թե ինչ է անում կյանքը մարդուն:

Մայակովսկին: «Լսիր»:
Նրանց բարոյական իդեալների ճշգրտության ներքին համոզմունքը Մայակովսկին առանձնացրեց մյուս բանաստեղծներից ՝ կյանքի սովորական հունից: Այս մեկուսացումը հանգեցրեց հոգևոր բողոքների ընդդեմ ֆիլիստական \u200b\u200bմիջավայրի, որտեղ չկային բարձր հոգևոր իդեալներ: Բանաստեղծությունը բանաստեղծի հոգու ճիչն է:

Amամյատին «Քարանձավը»:
Հերոսը բախվում է իր հետ, պառակտում է առաջանում նրա հոգում: Նրա հոգևոր արժեքները կործանվում են: Նա խախտում է «Մի գողանաս» պատվիրանը:

Վ.Աստաֆիև «arարը ձուկ է»:

• Վ.Աստաֆիևի «arարը ձուկ է» պատմվածքում գլխավոր հերոսը ՝ ձկնորս Ուտրոբինը, որսալով հսկայական ձուկ է որսացել, չի կարողանում գլուխ հանել դրանից: Դրա համար մահից խուսափելու համար նա ստիպված է ազատ արձակել նրան անվճար: Բնության մեջ բարոյական սկզբունք խորհրդանշող ձկան հետ հանդիպումը ստիպում է այս որսագողին վերանայել կյանքի վերաբերյալ իր պատկերացումները: Ձկների հետ հուսահատ պայքարի պահերին նա հանկարծ հիշում է իր ամբողջ կյանքը ՝ հասկանալով, որ որքան քիչ բան է արել այլ մարդկանց համար: Այս հանդիպումը հերոսին բարոյապես փոխում է:
• Բնությունը կենդանի է և հոգևորացված, օժտված է բարոյապես պատժող ուժով, այն ունակ է ոչ միայն պաշտպանվել, այլև չպատժվել: Աստաֆիևի «arարը ձուկ է» պատմվածքի հերոս Գոշա Գերցևի ճակատագիրը ծառայում է որպես պատժիչ ուժի նկարագրություն: Այս հերոսը պատիժ չէ ամբարտավան ցինիզմի համար մարդկանց և բնության հանդեպ: Պատժիչ ուժը տարածվում է ոչ միայն առանձին հերոսների վրա: Անհավասարակշռությունը սպառնալիք է ամբողջ մարդկության համար, եթե դա հասկանալի չէ նրա կանխամտածված կամ բռնի դաժանությամբ:

I. S. Turgenev «Հայրեր և որդիներ»:

• Մարդիկ մոռանում են, որ բնությունն իրենց տունն է և միակ տունը, որը պահանջում է զգույշ վերաբերմունք ինքն իրեն, ինչը հաստատում է Իվան Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը: Գլխավոր հերոսը ՝ Եվգենի Բազարովը, հայտնի է իր կատեգորիկ դիրքով. «Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց է, և մարդը դրանում աշխատող է»: Հեղինակը իր մեջ այսպես է տեսնում «նոր» մարդու. Նա անտարբեր է նախորդ սերունդների կուտակած արժեքների նկատմամբ, ապրում է ներկայում և օգտագործում է իրեն անհրաժեշտ ամեն ինչ ՝ չմտածելով, թե դա ինչի հետևանքների կարող է հանգեցնել:
• Ի. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը բարձրացնում է բնության և մարդու միջև հարաբերությունների բուն թեման: Բազարովը, մերժելով բնության ցանկացած գեղագիտական \u200b\u200bհաճույքը, այն ընկալում է որպես արտադրամաս, իսկ մարդուն ՝ որպես աշխատող: Ընդհակառակը, Արկադին, Բազարովի ընկերը, վերաբերվում է նրան երիտասարդ հիացմունքին բնորոշ ամբողջ հիացմունքով: Վեպում յուրաքանչյուր հերոս փորձված է բնության կողմից: Արտաքին աշխարհի հետ շփումը Արկադիին օգնում է բուժել իր հուզական վերքերը, նրա համար այս միասնությունը բնական է և հաճելի: Ընդհակառակը, Բազարովը շփում չի փնտրում նրա հետ. Երբ Բազարովն իրեն վատ զգաց, նա «մտավ անտառ և ճյուղեր կոտրեց»: Նա նրան չի տալիս ցանկալի հանգստություն կամ հանգստություն: Այսպիսով, Տուրգենևը շեշտում է բնության հետ բեղմնավոր և երկկողմանի երկխոսության անհրաժեշտությունը:

Մ. Բուլգակով: «Շան սիրտը»:
Պրոֆեսոր Պրեոբրաժենսկին մարդու ուղեղի մի մասը փոխպատվաստում է Շարիկ շանը ՝ բավականին սրամիտ շանը վերածելով զզվելի Պոլիգրաֆ Պոլիգրաֆովիչ Շարիկովի: Դուք չեք կարող անմտորեն խանգարել բնությանը:

A. բլոկ
Բնական աշխարհի նկատմամբ չմտածված, դաժան մարդու խնդիրն արտացոլված է բազմաթիվ գրական աշխատություններում: Դրա դեմ պայքարելու համար հարկավոր է գիտակցել և տեսնել այն ներդաշնակությունն ու գեղեցկությունը, որոնք տիրում են մեր շուրջը: Ա.Բլոկի աշխատանքները դրանում կօգնեն: Ի whatնչ սիրով է նա նկարագրում ռուսական բնությունը իր բանաստեղծություններում: Հսկայական հեռավորություններ, անվերջանալի ճանապարհներ, լիարժեք գետեր, ձնաբուքեր և մոխրագույն տնակներ: Այդպիսին է Բլոկի Ռուսաստանը «Ռուս», «Աշնանային օր» բանաստեղծություններում: Բանաստեղծի իսկական որդիական սերը հայրենի բնության հանդեպ փոխանցվում է ընթերցողին: Դուք եկել եք այն գաղափարի, որ բնությունը ինքնատիպ է, գեղեցիկ և մեր պաշտպանության կարիքն ունի:

Բ. Վասիլիև. «Մի կրակեք սպիտակ կարապներ»

• Հիմա, երբ ատոմակայանները պայթեն, երբ նավթը հոսում է գետերի և ծովերի երկայնքով, ամբողջ անտառներն անհետանում են, մարդը պետք է կանգ առնի և մտածի այն հարցի շուրջ, թե ի՞նչ կմնա մեր մոլորակի վրա: Բ.Վասիլիեւի «Մի՛ կրակիր սպիտակ կարապներ» վեպում հնչում է նաեւ հեղինակի գաղափարը մարդու ՝ բնության հանդեպ պատասխանատվության մասին: Վեպի գլխավոր հերոս Եգոր Պոլուշկինը անհանգստանում է «զբոսաշրջիկների» այցելության վարքագծով ՝ որսագողերի ձեռքից դատարկ լիճը: Վեպն ընկալվում է որպես կոչ բոլորին ՝ պաշտպանելու մեր հողը և միմյանց:
• Գլխավոր հերոս Եգոր Պոլուշկինը անսահման սիրում է բնությունը, միշտ աշխատում է բարեխղճորեն, ապրում է լուռ, բայց միշտ էլ մեղավոր է ստացվում: Սրա պատճառն այն է, որ Եգորը չէր կարող խախտել բնության ներդաշնակությունը, նա վախենում էր ներխուժել կենդանի աշխարհ: Բայց մարդիկ նրան չէին հասկանում, համարում էին, որ նա կյանքին ոչ հարմարեցված է: Նա ասաց, որ մարդը ոչ թե բնության արքան է, այլ նրա ավագ որդին: Ի վերջո, նա մահանում է նրանց ձեռքում, ովքեր չեն հասկանում բնության գեղեցկությունը, ովքեր օգտագործվում են միայն այն նվաճելու համար: Բայց որդին մեծանում է: Ով կարող է փոխարինել իր հորը, կհարգի և կպաշտպանի իր հայրենի հողը:

Վ.Աստաֆիև «Բելոգրուդկա»
«Բելոգրուդոկ» պատմվածքում երեխաները սպանեցին սպիտակ կրծքամիս նապաստակի մի ձագ, և նա, վշտից խելագար, վրեժ լուծեց շրջակա աշխարհից ՝ ոչնչացնելով թռչնամիսը հարևան երկու գյուղերում, մինչև ինքը մահացավ զենքի մեղադրանքից:

Չ.Աիտմատով «Պլախա»
Մարդը իր ձեռքերով ոչնչացնում է բնության բազմերանգ ու բազմամարդ աշխարհը: Գրողը զգուշացնում է, որ կենդանիների անիմաստ ոչնչացումը սպառնում է երկրային բարգավաճմանը: Կենդանիների նկատմամբ «արքայի» դիրքը հղի է ողբերգությամբ:

Ա.Ս. Պուշկին «Եվգենի Օնեգին»

Ա.Ս.-ի վեպում Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» գլխավոր հերոսը չկարողացավ գտնել հոգևոր ներդաշնակություն, հաղթահարել «ռուսական կապույտները», այդ թվում նաև այն պատճառով, որ նա անտարբեր էր բնության հանդեպ: Եվ հեղինակի «քաղցր իդեալը» ՝ Տատյանան իրեն զգում էր որպես բնության մի մաս («Նա սիրում էր պատշգամբում նախազգուշացնել արևածագի արշալույսը ...») և, այդպիսով, իրեն ցույց տվեց որպես կյանքի դժվարին իրավիճակում գտնվող հոգևորապես ուժեղ անձնավորություն: ,

Ա.Թ. Տվարդովսկի «Անտառը աշնանը»
Կարդալով Տվարդովսկու «Անտառը աշնանը» պոեմը ՝ դուք ներծծված եք շրջապատող աշխարհի, բնության անաղարտ գեղեցկությամբ: Դուք լսում եք պայծառ դեղին սաղարթի աղմուկը, կոտրված հանգույցի ճռռոցը: Դուք տեսնում եք սկյուռի թեթեւ ցատկում: Ես կցանկանայի ոչ միայն հիանալ, այլ փորձել հնարավորինս պահպանել այս ամբողջ գեղեցկությունը:

Լ. Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն»
Նատաշա Ռոստովան, հիանալով Օտրադնոյեում գիշերվա գեղեցկությամբ, պատրաստ է թռչնի նման թռչել. Նա ոգեշնչված է իր տեսածով: Նա խանդավառությամբ պատմում է Սոնյային հիանալի գիշերվա մասին, այն զգացմունքների մասին, որոնք ճնշում են նրա հոգին: Անդրեյ Բոլկոնսկին գիտի նաև, թե ինչպես նրբանկատորեն զգալ շրջակա բնության գեղեցկությունը: Օտրադնոյե ուղևորության ընթացքում, տեսնելով մի հին կաղնու ծառ, նա համեմատվում է դրա հետ ՝ տրվելով տխուր մտորումների, որ կյանքն արդեն ավարտվել է իր համար: Բայց հետագայում հերոսի հոգում տեղի ունեցած փոփոխությունները կապված են արևի ճառագայթների տակ ծաղկած հզոր ծառի գեղեցկության և վեհության հետ:

Վ.Ի. Յուրովսկիխ Վասիլի Իվանովիչ Յուրովսկիխ
Գրող Վասիլի Իվանովիչ Յուրովսկիխը իր պատմություններում պատմում է Մերձ-Ուրալյան անկրկնելի գեղեցկության և հարստության, գյուղի մարդու բնական կապի հետ բնական աշխարհի հետ, ուստի նրա «Իվանի հիշատակը» պատմվածքն այնքան հուզիչ է: Այս փոքրիկ կտորի մեջ Յուրովսկիխը բարձրացնում է մի կարևոր խնդիր. Մարդու ազդեցությունը շրջակա միջավայրի վրա: Պատմության գլխավոր հերոսը `Իվանը, ճահճի մեջ տնկեց ուռենու մի քանի թփեր, որոնք վախեցնում էին մարդկանց ու կենդանիներին: Շատ տարիներ անց: Շուրջը բնությունը փոխվել է. Ամեն տեսակի թռչուններ սկսեցին բնակություն հաստատել թփուտում, կաչաղակը սկսեց ամեն տարի բույն կառուցել, իսկ կաչաղակները դուրս եկան: Ուրիշ ոչ ոք չէր թափառում անտառի միջով, քանի որ տելնիկը դարձավ ուղեցույց, թե ինչպես գտնել ճիշտ ճանապարհը: Թփերի մոտ դուք կարող եք պատսպարվել շոգից, ջուր խմել և պարզապես հանգստանալ: Իվանն իր մասին լավ հիշողություն թողեց մարդկանց մեջ և ազնվացրեց շրջակա բնությունը:

M.Yu.Lermontov «Մեր ժամանակի հերոսը»
Մարդու և բնության սերտ հուզական կապը կարելի է որոնել Լերմոնտովի «Մեր ժամանակների հերոս» պատմվածքում: Գլխավոր հերոսի ՝ Գրիգորի Պեչորինի կյանքի իրադարձությունները ուղեկցվում են բնության վիճակի փոփոխությամբ ՝ նրա տրամադրության փոփոխություններին համապատասխան: Այսպիսով, հաշվի առնելով մենամարտի տեսարանը, շրջակա աշխարհի նահանգների աստիճանականացումը և Պեչորինի զգացմունքները ակնհայտ են: Եթե \u200b\u200bմենամարտից առաջ երկինքը նրան թվում էր «թարմ և կապույտ», իսկ արևը «փայլում էր», ապա մենամարտից հետո, նայելով Գրուշնիցկիի դիակին, երկնային մարմինը Գրիգորին թվաց «ձանձրալի», իսկ նրա ճառագայթները «արեցին ոչ տաք »: Բնությունը ոչ միայն հերոսների փորձն է, այլ նաև կերպարներից մեկն է: Ամպրոպը դառնում է Պեչորինի և Վերայի երկարատև հանդիպման պատճառը, և արքայադուստր Մերիի հետ հանդիպմանը նախորդող օրագրային գրառումներից մեկում Գրիգորը նշում է, որ «Կիսլովոդսկի օդը բարենպաստ է սիրո համար»: Նման այլաբանությամբ Լերմոնտովը ոչ միայն ավելի խորն ու ամբողջությամբ է արտացոլում հերոսների ներքին վիճակը, այլ նաև նշում է իր իսկ հեղինակային ներկայությունը ՝ բնությունը ներկայացնելով որպես բնավորություն:

Է. Zամյատինա «Մենք»
Դառնալով դասական գրականությանը ՝ ես կցանկանայի որպես օրինակ բերել Է. Zամյատինի «Մենք» հակաուտոպիական վեպը: Մերժելով բնական սկիզբը ՝ Մեկ պետության բնակիչները դառնում են թվեր, որոնց կյանքը որոշվում է Hամային պլանշետի շրջանակներում: Հայրենի բնության գեղեցկություններին փոխարինել են կատարելապես համաչափ ապակե կառույցները, իսկ սերը հնարավոր է միայն վարդագույն քարտով: Գլխավոր հերոսը ՝ D-503, դատապարտված է մաթեմատիկորեն ստուգված երջանկության, որը ձեռք է բերվում, սակայն, ֆանտազիայի հեռացումից հետո: Ինձ թվում է, որ նման այլաբանությամբ amամյատինը փորձեց արտահայտել բնության և մարդու կապի անքակտելիությունը:

Ս. Եսենին. «Ուրախ եմ, Ռուսաստան, սիրելիս»
20-րդ դարի ամենավառ բանաստեղծ Ս. Եսենինի խոսքերի կենտրոնական թեմաներից մեկը հայրենի երկրի բնությունն է: «Ուրախ եմ, Ռուսաստան, սիրելիս» պոեմում բանաստեղծուհին հրաժարվում է դրախտից ՝ հանուն իր հայրենիքի, նրա հոտը ՝ հավերժ երանության վերևում, որը, դատելով այլ տեքստերից, գտնում է միայն ռուսական հողի վրա: Այսպիսով, հայրենասիրության և բնության հանդեպ սիրո զգացմունքները սերտորեն փոխկապակցված են: Դրանց աստիճանական թուլացման գիտակցումը առաջին քայլն է դեպի բնական, իրական խաղաղություն ՝ հարստացնելով հոգին և մարմինը:

Մ. Պրիշվին «Գինսենգ»
Այս թեման կյանքի է կոչվում բարոյական և էթիկական դրդապատճառներով: Շատ գրողներ ու բանաստեղծներ դիմել են նրան: Մ. Պրիշվինի «Gինշեն» պատմվածքում հերոսները կարողանում են լռել և լսել լռությունը: Հեղինակի համար բնությունը հենց կյանքն է: Հետեւաբար, նրա ժայռը լաց է լինում, քարը սիրտ ունի: Դա մարդ է, ով պետք է ամեն ինչ անի, որպեսզի բնությունը գոյություն ունենա ու չլռի: Մեր օրերում սա շատ կարևոր է:

Ի.Ս. Տուրգենև «Որսորդի գրառումները»
I. S. Turgenev- ը որսորդի գրություններում արտահայտել է իր խորը և քնքուշ սերը բնության հանդեպ: Նա դա արեց խիստ դիտորդությամբ: «Կասյան» պատմվածքի հերոսը Գեղեցիկ մզկիթից շրջեց երկրի կեսը ՝ ուրախորեն ճանաչելով և ուսումնասիրելով նոր վայրեր: Այս մարդը զգաց իր անքակտելի կապը մոր `բնության հետ և երազում էր, որ« յուրաքանչյուր մարդ »ապրի գոհունակությամբ և արդարությամբ: Մեզ չի խանգարի նրանից դասեր քաղել:

Մ. Բուլգակով: «Alակատագրական ձվեր»
Պրոֆեսոր Պերսիկովը պատահաբար, մեծ հավերի փոխարեն, բազմացնում է հսկա սողուններ, որոնք սպառնում են քաղաքակրթությանը: Նման հետևանքները կարող են հանգեցնել բնության կյանքին անխոհեմ միջամտության:

Չ. Այթմատով «Պլախա»
Չ.Աիտմատովը «Պլախա» վեպում ցույց տվեց, որ բնական աշխարհի կործանումը բերում է մարդու վտանգավոր դեֆորմացմանը: Եվ դա տեղի է ունենում ամենուր: Այն, ինչ կատարվում է Moyunkum Savannah- ում, գլոբալ խնդիր է, այլ ոչ թե տեղական:

Աշխարհի փակ մոդելը E.I.- ի վեպում: Amամյատին «Մենք»:
1) Մեկ պետության տեսքը և սկզբունքները. 2) Պատմողը, համարը D - 503, և նրա հոգևոր հիվանդությունը: 3) «Մարդու բնության դիմադրություն»: Դիստոպիայի ժամանակ նույն տարածքի վրա հիմնված աշխարհը տրվում է նրա բնակչի ՝ սովորական քաղաքացու աչքերով, ներսից ՝ իդեալական պետության օրենքները ենթարկվող մարդու հետքերը հայտնաբերելու և ցույց տալու համար: Անհատականության և տոտալիտար համակարգի միջև հակամարտությունը դառնում է ցանկացած դիստոպիայի շարժիչ ուժ ՝ թույլ տալով առաջին հայացքից ամենատարբեր աշխատանքներում հայտնաբերել դիստոպիական հատկություններ ... Վեպում պատկերված հասարակությունը հասել է նյութական կատարելության և դադարել է դրա զարգացման մեջ, ընկղմվելով հոգևոր և սոցիալական էնտրոպիայի վիճակում:

Չ.Չեխովը «Պաշտոնյայի մահը» պատմվածքում

Բ.Վասիլիև. «Includedուցակներում ներառված չէ»
Ստեղծագործությունները ստիպում են ձեզ մտածել այն հարցերի մասին, որոնք բոլորը ձգտում են պատասխանել. Ինչն է ընկած բարձր բարոյական ընտրության հիմքում. Որո՞նք են մարդու մտքի, հոգու, ճակատագրի ուժերը, ինչը օգնում է մարդուն դիմակայել, զարմանալի, զարմանալի կենսունակություն ցուցաբերել, օգնում ապրել և մեռնել «մարդու պես»:

Մ. Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը»
Չնայած դժվարություններին և փորձություններին, որոնք ընկնում էին գլխավոր հերոս Անդրեյ Սոկոլովի բաժինը, նա միշտ հավատարիմ էր մնում իրեն և իր հայրենիքին: Ոչինչ չի կոտրել նրա մեջ հոգևոր ուժը և չի արմատախիլ արել նրա մեջ պարտքի զգացումը:

Ա.Ս. Պուշկին «Կապիտանի դուստրը»:

Պետր Գրինևը պատվո մարդ է. Ցանկացած կյանքի իրավիճակում նա գործում է այնպես, ինչպես պատիվն է ասում իրեն: Անգամ նրա գաղափարական թշնամին ՝ Պուգաչովը, կարող էր գնահատել հերոսի ազնվականությունը: Այդ պատճառով նա մեկ անգամ չէ, որ օգնել է Գրինևին:

Լեո Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն».

Բոլկոնսկի ընտանիքը պատվի և ազնվականության անձնավորում է: Արքայազն Էնդրյուն միշտ պատվի օրենքները դնում էր առաջին տեղում, հետևում նրանց, նույնիսկ եթե դա պահանջում էր անհավատալի ջանքեր, տառապանքներ, ցավեր:

Հոգեւոր արժեքների կորուստ

Բ. Վասիլիև «Գլուխոման»
Բորիս Վասիլիեւի «Գլուխոման» պատմվածքի իրադարձությունները թույլ են տալիս տեսնել, թե ինչպես են այսօրվա կյանքում այսպես կոչված «նոր ռուսները» ամեն գնով փորձում հարստանալ: Հոգևոր արժեքները կորել են, քանի որ մշակույթը լքել է մեր կյանքը: Հասարակությունը պառակտվեց, որի ընթացքում բանկային հաշիվը դարձավ մարդու արժանիքների չափանիշը: Բարոյական խուլությունը սկսեց աճել այն մարդկանց հոգում, ովքեր կորցրել էին հավատը բարու և արդարության հանդեպ:

Ա.Ս. Պուշկին «Կապիտանի դուստրը»
Պատմության հերոս Շվաբրին Ալեքսեյ Իվանովիչը ՝ A.S. Պուշկինի «Կապիտանի դուստրը» ազնվական է, բայց նա անպատվաբեր է. Սիրաշահելով Մաշա Միրոնովային և մերժում ստանալով `նա վրեժ է լուծում` վատ խոսելով նրա մասին. Գրինեւի հետ մենամարտի ժամանակ նա դանակով հարվածում է նրա մեջքին: Պատվի մասին գաղափարների լիակատար կորուստը կանխորոշում է նաև սոցիալական դավաճանությունը. Հենց Պուգաչովը ստանում է Բելոգորսկի ամրոցը, Շվաբրինը անցնում է ապստամբների կողմը:

Լեո Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն».

Հելեն Կուրագինան խաբում է Պիեռին, հետո անընդհատ ստում է նրան ՝ լինելով կին, ամոթալի է նրան, դարձնում է դժբախտ: Հերոսուհին սուտ է օգտագործում հարստանալու, հասարակության մեջ լավ դիրքեր ստանալու համար:

Ն.Վ. Գոգոլ «Գլխավոր տեսուչը»:

Խլեստակովը խաբում է պաշտոնյաներին ՝ մարմնավորելով աուդիտորին: Փորձելով տպավորություն գործել ՝ նա շատ պատմություններ է ստեղծում Սանկտ Պետերբուրգում իր կյանքի մասին: Եվ նա այնքան հիասքանչ է ստում, որ ինքը սկսում է հավատալ իր պատմություններին, իրեն զգում է կարևոր և նշանակալի:

Դ.Ս. Լիխաչևը «Նամակներ լավի և գեղեցիկի մասին» ֆիլմում
Դ.Ս. Լիխաչևը ՝ «Նամակներ լավի և գեղեցիկի մասին» գրքում, պատմում է, թե ինչպես էր իրեն վախեցնում, երբ իմացավ, որ Բագրատինոյի գերեզմանի վրա չուգունի հուշարձանը պայթեցրել են Բորոդինոյի դաշտում 1932 թվականին: Այնուհետև ինչ-որ մեկը վիթխարի գրություն թողեց վանքի պատին ՝ կառուցված մեկ այլ հերոսի ՝ Տուչկովի մահվան տեղում. «Բավական է ստրուկի մնացորդները անցյալում պահելու համար»: 60-ականների վերջին Լենինգրադում քանդվեց Travelամփորդական պալատը, որը նույնիսկ պատերազմի տարիներին մեր զինվորները փորձեցին պահպանել, ոչ թե քանդել: Լիխաչովը կարծում է, որ «ցանկացած մշակութային հուշարձանի կորուստը անուղղելի է. Դրանք միշտ անհատական \u200b\u200bեն»:

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»

• Ռոստովի ընտանիքում ամեն ինչ կառուցված էր անկեղծության և բարության, միմյանց նկատմամբ հարգանքի և հասկացողության վրա, ուստի երեխաները ՝ Նատաշան, Նիկոլայը, Պետյան, իսկապես լավ մարդիկ էին: Նրանք արձագանքում են ուրիշների ցավին, նրանք կարողանում են հասկանալ զգացմունքներն ու տառապող ուրիշներին: Բավական է հիշել այն դրվագը, երբ Նատաշան հրաման է տալիս ազատել իրենց ընտանեկան արժեքներով բեռնված սայլերը, որպեսզի դրանք տա վիրավոր զինվորներին:
• Իսկ Կուրագինի ընտանիքում, որտեղ կարիերան և փողը որոշում էին ամեն ինչ, և՛ Հելենը, և՛ Անատոլը անբարոյական եսասեր են: Երկուսն էլ կյանքում միայն օգուտներ են փնտրում: Նրանք չգիտեն, թե ինչ է իրական սերը և պատրաստ են իրենց զգացմունքները փոխանակել հարստության հետ:

Ա. Պուշկին «Կապիտանի դուստրը»
«Կապիտանի դուստրը» պատմվածքում նրա հայրիկի հանձնարարականները Պյոտր Գրինևին օգնեցին նույնիսկ ամենածանր պահերին մնալ ազնիվ մարդ ՝ հավատարիմ իրեն և պարտականություններին: Հետեւաբար, հերոսը հրամայում է հարգել իր պահվածքը:

Գ. Գոգոլ «Մեռած հոգիներ»
Հորդորելով իր «խմիչքը խնայել» հրամանին ՝ Չիչիկովը իր ամբողջ կյանքը նվիրեց ամբարմանը ՝ վերածվելով առանց ամոթի և խղճի տղամարդու: Դպրոցական տարիներից նա գնահատում էր միայն փողը, ուստի իր կյանքում երբեք չի ունեցել իսկական ընկերներ ՝ ընտանիք, որի մասին երազում էր հերոսը:

Լ. Ուլիցկայա «Բուխարայի դուստրը»
Բուխարան, Լ. Ուլիցկայայի «Բուխարայի դուստրը» պատմվածքի հերոսուհին, կատարեց մայրական սխրանք ՝ ամբողջը նվիրելով իր Դաունի համախտանիշ ունեցող դստեր ՝ Միլայի դաստիարակությանը: Նույնիսկ մահացու հիվանդ լինելով ՝ մայրը մտածում էր դստեր ողջ հետագա կյանքի մասին. Նա աշխատանք գտավ, գտավ նոր ընտանիք ՝ ամուսին, և դրանից հետո միայն իրեն թույլ տվեց հեռանալ կյանքից:

Rակրուտկին Վ. Ա. «Մարդու մայր»
Պատերազմի տարիներին Zakակրուտկինի «Մարդու մայրը» պատմվածքի հերոսուհի Մարիան, կորցնելով իր որդուն և ամուսնուն, իր վրա վերցրեց նորածին երեխայի և այլ մարդկանց երեխաների պատասխանատվությունը, փրկեց նրանց, դարձավ մայր նրանց համար: Եվ երբ սովետական \u200b\u200bառաջին զինվորները մտան այրված ֆերմա, Մարիային թվաց, որ նա ոչ միայն որդուն է լույս աշխարհ բերել, այլև պատերազմից անպիտան աշխարհի բոլոր երեխաներին: Այդ պատճառով նա տղամարդու մայրն է:

Կ.Ի. Չուկովսկի «Կենդանի ինչպես կյանքը»
Կ.Ի. Չուկովսկին իր «Ապրել որպես կյանք» գրքում վերլուծում է ռուսաց լեզվի վիճակը, մեր խոսքը և հանգեցնում հիասթափեցնող եզրակացությունների. Մենք ինքներս աղավաղում և այլանդակում ենք մեր մեծ և հզոր լեզուն:

Ի.Ս. Տուրգենևը
- Հոգ տանել մեր լեզվի, մեր գեղեցիկ ռուսաց լեզվի, այս գանձի, այս ժառանգության մասին, որը մեզ փոխանցել են մեր նախորդները, որոնց մեջ Պուշկինը կրկին փայլում է: Հարգանքով վերաբերվեք այս հզոր գործիքին. Հմուտ ձեռքում այն \u200b\u200bի վիճակի է հրաշքներ գործել ... Հոգ տանել լեզվի մաքրության մասին `որպես սրբության:

Կ.Գ. Պաուստովսկին
- Ռուսերենի հետ դուք կարող եք հրաշքներ գործել: Կյանքում և մեր մտքում չկա որևէ բան, որը հնարավոր չէ փոխանցել ռուսերեն բառով ... Չկան հնչյուններ, գույներ, պատկերներ և մտքեր `բարդ և պարզ, որոնց համար ճշգրիտ արտահայտություն չէր լինի մեր լեզվով:

Ա. Պ. Չեխով «Պաշտոնյայի մահ»
Պաշտոնական Չերվյակովը AP Չեխովի «Պաշտոնյայի մահը» պատմության մեջ աներևակայելիորեն վարակված է պատվի ոգով. Փռշտոց և ճաղատ տեղում նստած գեներալ Բրայզալովի դիմաց (որը դրան ուշադրություն չդարձրեց), հերոս այնքան էր վախեցել, որ նրան ներելու բազմակի նվաստացուցիչ խնդրանքներից հետո նա վախից վախճանվեց:

A. P. Chekhov «Հաստ և նիհար»
Չեխովի «Գիր ու նիհար» պատմվածքի հերոսը ՝ պաշտոնական Պորֆիրին, Նիկոլաևսկայա երկաթուղու կայարանում հանդիպել է դպրոցական ընկերոջ հետ և իմացել, որ նա գաղտնի խորհրդական է, այսինքն ՝ ծառայության մեջ շատ ավելի բարձր է տեղափոխվել: Մի ակնթարթում «նիհար» -ը վերածվում է ստրուկ արարածի ՝ պատրաստ նվաստացնելու ու հաչելու:

Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»
Մոլչալինը ՝ կատակերգության բացասական կերպարը, վստահ է, որ պետք է հաճեցնել ոչ միայն «առանց բացառության բոլոր մարդկանց», այլ նույնիսկ «դռնապանի շանը, որպեսզի այն սիրալիր լինի»: Անխոնջորեն խնդրելու անհրաժեշտությունը հարուցեց նրա սիրավեպը Սոֆիայի հետ `իր տիրոջ և բարերար Ֆամուսովի դստեր հետ: Մաքսիմ Պետրովիչը ՝ պատմական անեկդոտի «հերոսը», որը Ֆամուսովը պատմում է Չատսկիին կայսրուհու բարեհաճությունը շահելու համար, վերածվեց ծաղրողի, զվարճացնելով նրան ծիծաղելի անկումներով:

I. S. Turgenev. «Մու Մու»
Համր ճորտ Գերասիմի, Տատյանայի ճակատագիրը որոշում է տիկինը: Մարդը իրավունք չունի: Ի՞նչը կարող է ավելի վատ լինել:

I. S. Turgenev. «Որսորդի գրառումները»
«Բիրյուկ» պատմվածքում գլխավոր հերոս, անտառապահ, Բիրյուկ մականունով, վատ է ապրում ՝ չնայած իր պարտականությունների բարեխղճորեն կատարմանը: Կյանքի սոցիալական կառուցվածքն անարդար է:

Ն.Ա.Նեկրասով «Երկաթուղի»
Բանաստեղծությունը պատմում է այն մասին, թե ով է կառուցել երկաթգիծը: Սրանք բանվորներ են, որոնք անխնա շահագործվել են: Կյանքի դասավորությունը, որտեղ իշխում է կամայականությունը, արժանի է դատապարտման: «Մտորումներ ճակատային մուտքի մոտ» պոեմում. Գյուղացիները եկել էին հեռավոր գյուղերից ՝ ազնվականին ուղղված խնդրագրով, բայց նրանց չընդունեցին, նրանց քշեցին: Իշխանությունը չի համարում ժողովրդի դիրքը:

Լ. Ն. Տոլստոյ «Գնդակից հետո»
Shույց է տալիս Ռուսաստանի բաժանումը երկու մասի ՝ հարուստ և աղքատ: Սոցիալական աշխարհն անարդար է թույլերի նկատմամբ:

Ն. Օստրովսկի «Ամպրոպ»
Չի կարող լինել ոչ մի սրբազան, ոչ մի ճիշտ բան աշխարհում, որը ղեկավարվում է բռնակալությամբ, վայրի և խելագար:

Վ.Վ. Մայակովսկին

• «Սահնազանգը» պիեսում Պիեռ Սկրիպկինը երազում էր, որ իր տունը լինի «լի ամանի»: Մեկ այլ հերոս ՝ նախկին բանվոր, պնդում է. «Նրանք, ովքեր կռվել են, իրավունք ունեն հանգիստ գետի մոտ հանգստանալ»: Այս դիրքը խորթ էր Մայակովսկուն: Նա երազում էր իր ժամանակակիցների հոգեւոր աճի մասին:

I. S. Turgenev «Որսորդի գրառումները»
Յուրաքանչյուրի անհատականությունը կարևոր է պետության զարգացման համար, բայց միշտ չէ, որ տաղանդավոր մարդիկ կարող են զարգացնել իրենց կարողությունները ՝ ի շահ հասարակության: Օրինակ, Ի.Ս.-ի «Որսորդի գրառումները» գրքում: Տուրգենև, կան մարդիկ, որոնց տաղանդը երկրի կարիքը չունի: Յակովը («Երգիչները») ինքն իրեն խմում է պանդոկում: Truthշմարտություն փնտրող Միտյան («Օդնոդվորեց Օվսյաննիկով») կանգնում է ճորտերի համար: Անտառապահ Բիրյուկը պատասխանատու է իր ծառայության համար և ապրում է աղքատության մեջ: Պարզվեց, որ այդպիսի մարդիկ ավելորդ են: Նրանք նույնիսկ ծիծաղում են նրանց վրա: Դա արդար չէ.

Ա.Ի. Սոլժենիցին «Իվան Դենիսովիչի մի օր»
Չնայած ճամբարային կյանքի ծանր մանրամասներին և հասարակության անարդար կառուցվածքին ՝ Սոլժենիցինի ստեղծագործությունները ոգով լավատես են: Գրողը ապացուցեց, որ նույնիսկ նվաստացման վերջին աստիճանում էլ հնարավոր է մարդուն պահել իր մեջ:

Ա.Պուշկին «Եվգենի Օնեգին»
Մարդը, ով սովոր չէ աշխատել, իր համար արժանի տեղ չի գտնում հասարակության կյանքում:

Մ. Յու. Լերմոնտով «Մեր ժամանակների հերոս»
Պեչորինն ասում է, որ իր հոգու մեջ ուժ էր զգում, բայց չգիտեր ՝ ինչի վրա դրանք կիրառել: Հասարակությունն այնպիսին է, որ նրա մեջ չկայ նշանավոր անձնավորության համար արժանի տեղ:

Իսկ Ա.Գոնչարովը: Օբլոմով
Իլյա Օբլոմովը, բարի ու տաղանդավոր անձնավորություն, չկարողացավ հաղթահարել իրեն և բացահայտել իր լավագույն հատկությունները: Պատճառը հասարակության կյանքում բարձր նպատակների բացակայությունն է:

Ա.Մ.Գորկի
Մ.Գորկու պատմվածքների շատ հերոսներ խոսում են կյանքի իմաստի մասին: Gեր գնչու Մակար Չուդրան մտածում էր, թե ինչու են մարդիկ աշխատում: «Աղի մասին» պատմվածքի հերոսները հայտնվեցին նույն փակուղում: Նրանց շուրջը `մեքենաներ, աղի փոշի, աչքերը ուտող: Այնուամենայնիվ, ոչ ոք դառնացած չէր: Նույնիսկ այդպիսի ճնշված մարդիկ իրենց հոգում լավ զգացմունքներ են զարգացնում: Կյանքի իմաստը, ըստ Գորկու, աշխատանքի մեջ է: Բոլորը կսկսեն բարեխղճորեն աշխատել. Դուք նայում եք, և մենք բոլորս միասին կդառնանք ավելի հարուստ և լավ: Ի վերջո, «կյանքի իմաստությունը միշտ ավելի խորն ու լայն է, քան մարդկանց իմաստությունը»:

M. I. Weller «Կրթության վեպը»
Կյանքի իմաստը նրա մեջ է, ով ինքն իր գործունեությունը նվիրում է հանուն այն գործի, որը համարում է անհրաժեշտ: Մարդկանց կրթության վեպը, որը հրատարակվել է ժամանակակից ռուս գրողներից մեկը, ստիպում է մտածել այս մասին: Իրոք, միշտ եղել են շատ նպատակասլաց մարդիկ, և այժմ նրանք ապրում են մեր մեջ:

L. N. Tolstoy. «Պատերազմ և խաղաղություն»

• Վեպի լավագույն հերոսները ՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը, կյանքի իմաստը տեսնում էին բարոյական ինքնակատարելագործման ցանկության մեջ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ուզում էր «բավականին լավը լինել, մարդկանց հետ լավություն անել»:
• Լեո Տոլստոյի բոլոր սիրելի հերոսները զբաղված էին բուռն հոգեւոր որոնումներով: Կարդալով «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը `դժվար է չընկալել արքայազն Բոլկոնսկիին` մտածող, որոնող մարդ: Նա շատ էր կարդում, գիտեր ամեն ինչի մասին: Հերոսը հայրենիքի պաշտպանության գործում գտավ իր կյանքի իմաստը: Ոչ թե հանուն փառքի հավակնոտ ցանկության, այլ հայրենիքի սիրո համար:
• Կյանքի իմաստի որոնման մեջ մարդը պետք է ընտրի իր ուղղությունը: Լեո Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Անդրեյ Բոլկոնսկու ճակատագիրը բարոյական կորուստների և հայտնագործությունների դժվարին ուղի է: Կարևորն այն է, որ քայլելով այս փշոտ ճանապարհով ՝ նա պահպանեց իրական մարդկային արժանապատվությունը: Պատահական չէ, որ ՄԻ Կուտուզովը հերոսին կասի. «Քո ճանապարհը պատվի ճանապարհ է»: Ես սիրում եմ նաև արտասովոր մարդկանց, ապրելու փորձը անօգուտ չէ:

I. S. Turgenev «Հայրեր և որդիներ»
Հասարակության համար նշանակալի են նույնիսկ ականավոր տաղանդավոր մարդու անհաջողություններն ու հիասթափությունները: Օրինակ ՝ «Հայրեր և որդիներ» վեպում ժողովրդավարության համար պայքարող Եվգենի Բազարովն իրեն Ռուսաստանի համար ավելորդ էր անվանում: Այնուամենայնիվ, նրա տեսակետները կանխատեսում են ավելի մեծ գործերի և ազնիվ գործերի ունակ մարդկանց հայտնվելը:

Վ. Բիկով «Սոտնիկով»
Բարոյական ընտրության խնդիր. Որն է ավելի լավ ՝ փրկել կյանքը դավաճանության գնով (ինչպես դա անում է Ռիբակի պատմության հերոսը) կամ մեռնել ոչ թե որպես հերոս (ոչ ոք չի իմանա Սոտնիկովի հերոսական մահվան մասին), այլ մեռնել արժանապատվորեն: Սոտնիկովը կատարում է բարոյական դժվար ընտրություն. Նա կործանվում է ՝ պահպանելով իր մարդկային տեսքը:

Մ. Մ. Պրիշվին «Արևի մառան»
Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին Միտրաշան և Նաստյան մնացին առանց ծնողների: Բայց քրտնաջան աշխատանքը փոքր երեխաներին օգնեց ոչ միայն գոյատևել, այլ նաև վաստակել իրենց համագյուղացիների հարգանքը:

Իսկ Պ.Պլատոնովը «Գեղեցիկ և կատաղած աշխարհում»
Մեքենավար Մալցեւն ամբողջովին նվիրված է աշխատանքին, իր սիրած մասնագիտությանը: Ամպրոպի ժամանակ նա կուրացավ, բայց ընկերոջ նվիրվածությունը, սերը իր ընտրած մասնագիտության հանդեպ հրաշք կատարեց. Նա, նստելով իր սիրած լոկոմոտիվը, վերականգնում է տեսողությունը:

A. I. Solzhenitsyn «Matryonin Dvor»
Գլխավոր հերոսն իր ամբողջ կյանքում սովոր է աշխատել, օգնել այլ մարդկանց, և չնայած որևէ օգուտ չի ստացել, նա մնում է մաքուր հոգի, արդար կին:

Այտմատով Ռոման «Մոր դաշտը»
Վեպի լեյտմոտիվը աշխատասեր գյուղացի կանանց հոգևոր արձագանքն է: Ալիմանը, ինչ էլ որ պատահի, լուսաբացին աշխատում է ֆերմայում, սեխի վրա, ջերմոցում: Նա կերակրում է երկիրը, մարդիկ: Եվ գրողը ոչինչ չի տեսնում այս բաժնեմասից, այս պատվից վեր:

Ա.Պ. Չեխով «Իոնիչ» պատմվածքը

• Դմիտրի Իոնիչ Ստարցեւն ընտրել է գերազանց մասնագիտություն: Նա դարձավ բժիշկ: Այնուամենայնիվ, համառության և համառության բացակայությունը երբեմնի լավ բժշկին դարձրեց հասարակ բնակիչ, որի համար փողի շռայլությունն ու սեփական բարեկեցությունը դարձան կյանքի գլխավոր բանը: Այնպես որ, բավարար չէ ապագա ճիշտ մասնագիտություն ընտրելը, դրա մեջ պետք է բարոյապես ու բարոյապես քեզ պահել:
• Գալիս է մի պահ, երբ մեզանից յուրաքանչյուրը կանգնած է մասնագիտության ընտրության առջև: Պատմության հերոս Ա.Պ. Չեխով «Իոնիչ», Դմիտրի Ստարցեւ: Նրա ընտրած մասնագիտությունն ամենամարդկայինն է: Այնուամենայնիվ, հաստատվելով մի քաղաքում, որտեղ ամենակիրթ մարդիկ փոքր ու սահմանափակ էին, Ստարցևը ուժ չգտավ դիմակայել լճացմանն ու իներցիային: Բժիշկը փողոցում վերածվեց սովորական մարդու, որը քիչ է մտածում իր հիվանդների մասին: Այնպես որ, ձանձրալի կյանք չապրելու ամենաարժեքավոր պայմանը ազնիվ ստեղծագործական աշխատանքն է ՝ անկախ նրանից, թե ինչ մասնագիտություն է ընտրում մարդը:

Ն. Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն»
Մարդը, ով տեղյակ է իր հայրենիքի առջև իր պատասխանատվության, մարդկանց, ովքեր գիտեն, թե ինչպես ճիշտ ժամանակին հասկանալ նրանց, իսկապես հոյակապ է: Այդպիսին է Կուտուզովը, այդպիսին են վեպի հասարակ մարդիկ, ովքեր իրենց պարտականությունն անում են առանց բարձր արտահայտությունների:

Ֆ. Մ. Դոստոևսկի: "Հանցանք եւ պատիժ"
Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը ստեղծում է իր սեփական տեսությունը. Աշխարհը բաժանվում է նրանց, ովքեր «իրավունք ունեն» և «դողացող արարածների»: Ըստ նրա տեսության, մարդը ի վիճակի է պատմություն կերտել, ինչպես Մոհամմեդը, Նապոլեոնը: Նրանք վայրագություններ են գործում «մեծ նպատակների» անվան տակ: Ռասկոլնիկովի տեսությունը ձախողվում է: Իրականում, իրական ազատությունը կայանում է նրանում, որ մարդու նկրտումները ստորադասվեն հասարակության շահերին, ճիշտ բարոյական ընտրություն կատարելու ունակության մեջ:

Վ. Բիկով «Օբելիսկ»
Ազատության խնդիրը հատկապես հստակ կարելի է գտնել Վ. Բիկովի «Օբելիսկի» պատմության մեջ: Ուսուցիչ Ֆրոստը ընտրություն ուներ ՝ իր աշակերտների հետ կենդանի մնալու կամ կործանվելու: Նա նրանց միշտ սովորեցնում էր բարություն և արդարություն: Նա ստիպված էր ընտրել մահը, բայց նա մնաց բարոյապես ազատ մարդ:

Ա.Մ. Դառը «ներքևում»
Կա՞ արդյոք աշխարհում որևէ ձև ՝ ազատվելու կյանքի հոգսերի և ցանկությունների արատավոր շրջանից: Այս հարցին Մ.Գորկին փորձեց պատասխանել «Ներքևում» ներկայացման մեջ: Բացի այդ, գրողը մեկ այլ կարևոր հարց է դրել. Հնարավո՞ր է ազատ արձակված համարել մեկին, ով հրաժարական է տվել: Այսպիսով, ստրուկի ճշմարտության և անհատի ազատության հակասությունները հավերժական խնդիր են:

Ա. Օստրովսկի «Ամպրոպ»
Չարիքին և բռնակալությանը հակադրությունը գրավեց 19-րդ դարի ռուս գրողները: Չարի ճնշող ուժը ցուցադրվում է Ա. Ն. Օստրովսկու «Ամպրոպը» ներկայացման մեջ: Երիտասարդ, շնորհալի կին ՝ Կատերինան, ուժեղ անձնավորություն է: Նա ուժ գտավ բռնակալությունը մարտահրավեր նետելու համար: «Մութ թագավորության» և թեթև հոգևոր աշխարհի իրավիճակի բախումը, ցավոք, ողբերգական ավարտ ունեցավ:

Ա. Սոլժենիցին «Գուլագի արշիպելագ»
Բուլինգի, քաղբանտարկյալների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի նկարներ:

Ա.Ա. Ախմատովա «Ռեքվիեմ» բանաստեղծություն
Այս աշխատանքը վերաբերում է նրա ամուսնու և որդու բազմիցս ձերբակալություններին, բանաստեղծությունը գրվել է Սանկտ Պետերբուրգի բանտում գտնվող Քրոս քաղաքում բանտարկյալների մայրերի և հարազատների հետ բազմաթիվ հանդիպումների ազդեցության տակ:

Ն. Նեկրասով «Ստալինգրադի խրամատներում»
Նեկրասովի պատմության մեջ կա մի սարսափելի ճշմարտություն այն մարդկանց հերոսության մասին, ովքեր տոտալիտար պետությունում միշտ համարվել են «ատամներ» պետական \u200b\u200bմեքենայի հսկայական մարմնում: Գրողը անխնա դատապարտում էր նրանց, ովքեր հանգիստ մարդկանց մահվան էին ուղարկում, ովքեր կրակել էին կորցրած սակրավոր բահի համար, որը մարդկանց հեռու էր պահում:

Վ.Սոլուխին
Հայտնի հրապարակախոս Վ. Սոլուխինի կարծիքով, գեղեցկությունը հասկանալու գաղտնիքը կյանքով և բնությամբ հիանալն է: Աշխարհ թափված գեղեցկությունը հոգևորապես կհարստացնի մեզ, եթե սովորենք մտածել դրա վրա: Հեղինակը վստահ է, որ պետք է կանգ առնել նրա առջև ՝ «չմտածելով ժամանակի մասին», միայն այդ դեպքում նա «ձեզ կխնդրի խոսելու»:

Կ.Պաուստովսկի
Ռուս մեծ գրող Կ. Պաուստովսկին գրել է. «Պետք է սուզվել բնության մեջ, ասես երեսդ ընկղմել անձրևից թրջված տերևների կույտի մեջ և զգալ նրանց շքեղ զովությունը, հոտը, շնչառությունը: Պարզ ասած ՝ բնությունը պետք է սիրել, և այդ սերը մեծագույն ուժով ինքնադրսեւորվելու ճիշտ ուղիներ կգտնի »:

Յ. Գրիբով
Modernամանակակից հրապարակախոս, գրող Յ. Գրիբովը պնդում է, որ «գեղեցկուհին ապրում է յուրաքանչյուր մարդու սրտում, և շատ կարևոր է արթնացնել նրան, թույլ չտալ, որ նա մահանա առանց արթնանալու»:

Վ.Ռասպուտին «Վերջնաժամկետ»
Քաղաքի երեխաները հավաքվել էին իրենց մեռնող մոր անկողնում: Մահից առաջ մայրը կարծես գնում է դատական \u200b\u200bաթոռ: Նա տեսնում է, որ իր և երեխաների միջև նախկին փոխըմբռնում չկա, երեխաները տարանջատված են, նրանք մոռացել են մանկության տարիներին ստացած բարոյականության դասերը: Աննան հեռանում է կյանքից ՝ դժվար և հասարակ, արժանապատվորեն, և նրա երեխաները դեռ ստիպված են ապրել և ապրել: Պատմությունն ավարտվում է ողբերգականորեն: Շտապելով ինչ-որ գործի ՝ երեխաները թողնում են իրենց մորը ՝ միայնակ մահանալու համար: Չկարողանալով դիմանալ նման սարսափելի հարվածին ՝ նա մահանում է հենց այդ գիշեր: Ռասպուտինը նախատում է կոլտնտեսության երեխաներին անկեղծության, բարոյական սառնության, մոռացկոտության և ունայնության համար:

Կ. Գ. Պաուստովսկի «Հեռագիր»
Կ.Գ.Պաուստովսկու «Հեռագիր» պատմվածքը բանական պատմություն չէ միայնակ պառավի ու անուշադիր դստեր մասին: Պաուստովսկին ցույց է տալիս, որ Նաստյան անհոգ չէ. Նա համակրում է Տիմոֆեևին, շատ ժամանակ է ծախսում նրա ցուցահանդեսի կազմակերպման վրա: Ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ Նաստյան, հոգ տանելով ուրիշների մասին, անուշադրություն ցուցաբերի սեփական մոր նկատմամբ: Ստացվում է, որ մի բան է աշխատանքով տարվելը, դա անել ամբողջ սրտովդ, դրան տալ քո ամբողջ ուժը ՝ ֆիզիկական և մտավոր, և մեկ այլ բան է հիշել քո սիրելիների, մոր մասին - աշխարհի ամենասուրբ արարածը ՝ չսահմանափակվելով դրամական պատվերներով և կարճ գրություններով: Նաստյային չհաջողվեց ներդաշնակություն ձեռք բերել «հեռավորների» անհանգստությունների և ամենամոտ մարդու հանդեպ սիրո միջև: Սա է նրա դիրքի ողբերգությունը, սա է անուղղելի մեղքի, անտանելի ծանրության զգացողության պատճառը, որն իրեն այցելում է մոր մահից հետո և որը հավերժ կհաստատի նրա հոգու մեջ:

Ֆ. Մ. Դոստոևսկի «Հանցագործություն և պատիժ»
Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը ՝ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը, շատ լավ գործեր է կատարել: Նա բարեսիրտ անձնավորություն է, որը ծանր է տանում ուրիշների ցավը և միշտ օգնում է մարդկանց: Այսպիսով, Ռասկոլնիկովը փրկում է երեխաներին կրակից, իր վերջին փողը տալիս է Մարմելադովներին, փորձում է հարբած աղջկան պաշտպանել իրեն կպած տղամարդկանցից, անհանգստանում է իր քրոջ ՝ Դունյայի համար, փորձում է խանգարել նրա ամուսնությանը Լուժինի հետ ՝ նրան պաշտպանելու համար: նվաստացում, սիրում ու ափսոսում է մորը, փորձում է իրեն չանհանգստացնել իր խնդիրներով: Բայց Ռասկոլնիկովի խնդիրն այն է, որ նա ընտրեց միանգամայն անտեղի միջոց ՝ այդպիսի գլոբալ նպատակները իրականացնելու համար: Ի տարբերություն Ռասկոլնիկովի, Սոնյան իսկապես գեղեցիկ գործեր է անում: Նա իրեն զոհաբերում է հանուն սիրելիների, քանի որ սիրում է նրանց: Այո, Սոնյան պոռնիկ է, բայց նա հնարավորություն չուներ արագորեն ազնիվ ճանապարհով գումար վաստակելու, և նրա ընտանիքը սովից մեռնում էր: Այս կինն ինքն իրեն կործանում է, բայց նրա հոգին մնում է մաքուր, քանի որ նա հավատում է Աստծուն և փորձում է բարիք անել բոլորին ՝ քրիստոնեական ձևով սիրող և կարեկցող:
Սոնիայի ամենագեղեցիկ արարքը Ռասկոլնիկովին փրկելն է ..
Սոնյա Մարմելադովայի ողջ կյանքը անձնազոհություն է: Իր սիրո ուժով նա ինքն իրեն է բարձրացնում Ռասկոլնիկովին, օգնում նրան հաղթահարել իր մեղքը և վերստին հարություն առնել: Սոնյա Մարմելադովայի գործողություններում արտահայտվում է մարդկային արարքի ողջ գեղեցկությունը:

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»
Պիեռ Բեզուխովը գրողի սիրելի հերոսներից է: Հակասության մեջ լինելով իր կնոջ հետ, զզվանք զգալով իրենց ապրած աշխարհի կյանքի հանդեպ, զգալով Դոլոխովի հետ իրենց մենամարտից հետո ՝ Պիեռը ակամայից հարցնում է հավերժական, բայց նրա համար այդքան կարևոր հարցեր. Ի՞նչ լավ Ինչո՞ւ ապրել, և ես ի՞նչ եմ »: Եվ երբ մասոնական ամենախելացի դեմքերից մեկը նրան հորդորում է փոխել իր կյանքը և մաքրվել ՝ ծառայելով բարի գործով ՝ օգուտ տալով իր հարևանին, Պիեռը անկեղծորեն հավատում էր «առաքինության ճանապարհին միմյանց աջակցելու համար միավորված մարդկանց եղբայրության հնարավորությանը: « Եվ այդ նպատակին հասնելու համար Պիեռն անում է ամեն ինչ: ինչն անհրաժեշտ է համարում. գումար է նվիրում եղբայրությանը, կազմակերպում է դպրոցներ, հիվանդանոցներ և մանկատներ, փորձում փոքրացնել երեխաներ ունեցող գյուղացի կանանց կյանքը: Նրա գործողությունները միշտ ներդաշնակ են իր խղճի հետ, և արդարության զգացումը նրան վստահություն է ներշնչում կյանքի հանդեպ:

Պոնտացի Պիղատոսը մահապատժի ուղարկեց անմեղ Յեշուային: Իր կյանքի մնացած մասը դատախազին տանջում էր խիղճը. Նա չէր կարող իրեն ներել վախկոտության համար: Հերոսը մխիթարություն ստացավ միայն այն ժամանակ, երբ Յեշուան ինքը ներեց նրան և ասաց, որ մահապատիժ չի եղել:

ԱԳ նախարար Դոստոեւսկի «Հանցագործություն և պատիժ».

Ռասկոլնիկովը սպանեց պառավ-վարկատուին, որպեսզի ինքն իրեն ապացուցի, որ ինքը «վերադաս» էակ է: Բայց հանցագործությունից հետո խիղճը տանջում է նրան, հետապնդման մոլուցք է զարգանում, հերոսը հեռանում է հարազատներից և ընկերներից: Վեպի վերջում նա զղջում է սպանության համար, ընթանում է հոգեւոր բուժման ճանապարհին:

Մ. Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը»
Մ.Շոլոխովը հրաշալի պատմվածք ունի «Մարդու ճակատագիրը»: Այն պատմում է մի զինվորի ողբերգական ճակատագրի մասին, ով պատերազմի ժամանակ
կորցրեց բոլոր հարազատներին: Մի օր նա հանդիպեց որբ մի տղայի և որոշեց իրեն իրեն հայր անվանել: Այս արարքը հուշում է այդ սերն ու ցանկությունը
բարիք գործելը մարդուն տալիս է ապրելու ուժ, ճակատագրին դիմակայելու ուժ:

Լեո Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն».

Կուրագինների ընտանիքը ագահ, եսասեր, ստոր մարդիկ են: Փողի և իշխանության հետապնդման մեջ նրանք ընդունակ են ցանկացած անբարոյական արարքի: Այսպիսով, օրինակ, Հելենը խաբում է Պիերին իր հետ և օգտագործում է նրա հարստությունը ՝ բերելով նրան մեծ տառապանքներ և նվաստացումներ:

NV Gogol «Մահացած հոգիներ»:

Պլյուշկինը իր ամբողջ կյանքը ստորադասեց հափշտակությանը: Եվ եթե դա սկզբում խնայում էր թելադրված, ապա փրկելու նրա ցանկությունը դուրս եկավ բոլոր սահմաններից, նա խնայեց իր առաջին անհրաժեշտ իրերը, ապրեց, սահմանափակվեց ամեն ինչով և նույնիսկ խզեց իր դստեր հետ հարաբերությունները ՝ վախենալով, որ նա պնդում է իր « հարստություն »:

Գույների դերը

Ի.Ա. Գոնչարով «Օբլոմով»:

Սիրահարված Օբլոմովը Օլգա Իլինյսկայային տվեց յասամանի ճյուղ: Յասամանը դարձավ հերոսի հոգեւոր վերափոխման խորհրդանիշ. Նա դարձավ ակտիվ, կենսուրախ, զվարթ, երբ սիրահարվեց Օլգային:

Մ. Բուլգակով «Վարպետը և Մարգարիտան»:

Մարգարիտայի ձեռքում եղած պայծառ դեղին ծաղիկների շնորհիվ Վարպետը տեսավ նրան գորշ բազմության մեջ: Հերոսները սիրահարվեցին առաջին հայացքից և իրենց փորձը փոխանցեցին բազմաթիվ փորձությունների միջով:

Մ.Գորկի:

Գրողը հիշեց, որ շատ բան է սովորել գրքերից: Նա կրթություն ստանալու հնարավորություն չուներ, ուստի հենց գրքերից էր նա քաղում գիտելիքներ, աշխարհի գաղափար, գրականության օրենքների իմացություն:

Ա.Ս. Պուշկին «Եվգենի Օնեգին»:

Տատյանա Լարինան մեծացել է սիրային կապերով: Գրքերը նրան դարձնում էին երազկոտ, ռոմանտիկ: Նա իր համար ստեղծեց սիրեկանի իդեալը ՝ իր վեպի հերոսը, ում հետ երազում էր հանդիպել իրական կյանքում:

Ո՞րն է մարդու կյանքի իմաստը: Շատ մարդիկ բոլոր ժամանակներում մտածել են այս հարցի շուրջ: Ոմանց համար մարդկային կյանքի իմաստի խնդիրն ընդհանրապես գոյություն չունի որպես այդպիսին, ինչ-որ մեկը տեսնում է փողի մեջ լինելը, մեկը ՝ երեխաների, մեկը ՝ աշխատանքի մեջ և այլն: Բնականաբար, այս խնդրի շուրջ տարակուսանք էին ապրում նաև այս աշխարհի մեծերը ՝ գրողներ, փիլիսոփաներ, հոգեբաններ: Նրանք տարիներ նվիրեցին դրան, գրեցին տրակտատներ, ուսումնասիրեցին իրենց նախորդների գործերը և այլն: Ի՞նչ են նրանք ասել այս մասին: Ի՞նչ տեսաք կյանքի իմաստը և մարդու նպատակը: Եկեք ծանոթանանք որոշ տեսակետների, գուցե դա կնպաստի խնդրի մեր սեփական տեսլականի ձևավորմանը:

Հարցի մասին, որպես ամբողջություն

Ի՞նչ իմաստ ունի և՛ արևելյան իմաստունները, և՛ բացարձակապես տարբեր ժամանակների փիլիսոփաները փորձեցին գտնել այս ճիշտ դրված հարցի միակ ճիշտ պատասխանը, բայց ապարդյուն: Յուրաքանչյուր մտածող մարդ նույնպես կարող է բախվել այս խնդրին, և եթե չկարողանանք ճիշտ լուծում գտնել, ապա կփորձենք գոնե թեման շահարկել և մի փոքր հասկանալ: Ինչպե՞ս հնարավորինս մոտենալ այն հարցի պատասխանին, թե ո՞րն է իմաստը մարդկային կյանքում: Դրա համար անհրաժեշտ է ինքներդ պարզել ձեր գոյության նպատակը, նպատակը: Կախված այն բանից, թե ինչ եք ուզում հասնել որոշակի ժամանակահատվածում, կփոխվի նաև մարդու կյանքի իմաստը: Դա հեշտ է հասկանալ օրինակով: Եթե \u200b\u200b20 տարեկանում դուք վճռականորեն որոշել եք շատ փող աշխատել ինքներդ ձեզ համար, այսինքն ՝ ձեր առջև այդպիսի խնդիր եք դրել, ապա յուրաքանչյուր հաջող գործարքի դեպքում զգացողությունը, որ լցված է իմաստով, միայն կմեծանա: Այնուամենայնիվ, 15-20 տարի անց դուք կհասկանաք, որ քրտնաջան աշխատել եք ՝ ի հաշիվ ձեր անձնական կյանքի, առողջության և այլն: Այդ ժամանակ այս տարիները կարող են թվալ, եթե ոչ անիմաստ ապրած, ապա միայն մասամբ իմաստալից: Ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս դեպքում: Որ մարդու կյանքը պետք է ունենա նպատակ (այս դեպքում ՝ իմաստ), թեկուզ անցողիկ:

Կարո՞ղ եք ապրել առանց իմաստի:

Եթե \u200b\u200bմարդը զուրկ է իմաստից, դա նշանակում է, որ նա չունի ներքին դրդապատճառներ, և դա նրան թույլ է դարձնում: Նպատակի բացակայությունը թույլ չի տալիս ձեզ վերցնել ձեր սեփական ճակատագիրը ձեր ձեռքը, դիմակայել դժվարություններին և դժվարություններին, ձգտել ինչ-որ բանի և այլն: Կյանքի իմաստ չունեցող անձը հեշտությամբ կառավարելի է, քանի որ նա չունի իր սեփական կարծիքը, հավակնությունները, կյանքի չափանիշները: Նման դեպքերում նրանց ցանկությունները փոխարինվում են ուրիշներով, որի արդյունքում տուժում է անհատականությունը, թաքնված տաղանդներն ու կարողությունները չեն հայտնվում: Հոգեբաններն ասում են, որ եթե մարդը չի ցանկանում կամ չի կարող գտնել իր սեփական ուղին, նպատակը, նպատակը, ապա դա հանգեցնում է նեվրոզների, դեպրեսիայի, ալկոհոլիզմի, թմրամոլության, ինքնասպանության: Հետեւաբար, յուրաքանչյուր մարդ պետք է փնտրի իր կյանքի իմաստը, թեկուզ անգիտակցաբար, որևէ բանի ձգտի, ինչ-որ բանի սպասի և այլն:

Ի՞նչ է հասկանում կյանքի իմաստը փիլիսոփայության մեջ:

Մարդկային կյանքի իմաստի մասին փիլիսոփայությունը մեզ շատ բան կարող է ասել, ուստի այս հարցը միշտ եղել է առաջին տեղում այս գիտության և նրա երկրպագուների և հետևողների համար: Հազարավոր տարիներ փիլիսոփաները ստեղծել են որոշ իդեալներ, որոնց պետք է ձգտել, գոյության որոշ օրենքներ, որոնք պարունակում էին հավերժական հարցի պատասխանը:

1. Եթե, օրինակ, խոսենք հին փիլիսոփայության մասին, ապա Էպիկուրոսը նպատակ էր տեսնում լինել հաճույք ստանալու մեջ, Արիստոտելը ՝ աշխարհի և գիտելիքի միջոցով գիտելիքների միջոցով երջանկություն ստանալու, Դիոգենեսը ՝ ներքին խաղաղության ձգտելու, ընտանիքի և արվեստի ժխտման մեջ ,

2. Հարցին, թե որն է մարդկային կյանքի իմաստը, միջնադարի փիլիսոփայությունը տվել է հետևյալ պատասխանը. Պետք է հարգել նախնիներին, ընդունել ժամանակի կրոնական հայացքները, այս ամենը փոխանցել սերունդներին:

3. 19-20 դարերի փիլիսոփայության ներկայացուցիչները նույնպես ունեին իրենց տեսակետը խնդրի վերաբերյալ: Իռացիոնալիստները տեսնում էին մահվան, տառապանքի հետ մշտական \u200b\u200bպայքարի մեջ լինելու էությունը: էկզիստենցիալիստները կարծում էին, որ մարդու կյանքի իմաստը կախված է նրանից; Դրականագետները, սակայն, այս խնդիրը համարեցին բոլորովին անիմաստ, քանի որ այն արտահայտվում էր լեզվաբանորեն:

Մեկնաբանությունը կրոնի տեսանկյունից

Յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջան հասարակության համար առաջադրում է խնդիրներ և խնդիրներ, որոնց լուծումն առավել անմիջականորեն ազդում է մարդու ՝ իր ճակատագիրը հասկանալու ձևի վրա: Քանի որ փոխվում են կենցաղային պայմանները, մշակութային, սոցիալական կարիքները, բնական է, որ մարդու տեսակետը նույնպես փոխվում է բոլոր հարցերի վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, մարդիկ երբեք չեն հրաժարվել կյանքի այդ եզակի, այսպես ասած, համընդհանուր իմաստը գտնելու ցանկությունից, որը հարմար կլիներ հասարակության ցանկացած խավին ՝ յուրաքանչյուր ժամանակահատվածի համար: Այս նույն ցանկությունն արտացոլված է բոլոր կրոններում, որոնց թվում հատկապես արժե նշել քրիստոնեությունը: Քրիստոնեությունը մարդկության կյանքի իմաստի խնդիրը համարում է անբաժանելի աշխարհի ստեղծման, Աստծո, Անկման, Հիսուսի զոհաբերության և հոգու փրկության վարդապետությունից: Այսինքն ՝ այս բոլոր հարցերը դիտվում են նույն հարթության վրա, համապատասխանաբար ՝ էության էությունը ներկայացվում է հենց կյանքից դուրս:

«Հոգևոր էլիտայի» գաղափարը

Փիլիսոփայությունը, ավելի ճիշտ ՝ դրա որոշ հետեւորդներ, մարդու կյանքի իմաստը համարում էին մեկ այլ հետաքրքիր տեսանկյունից: Որոշակի ժամանակ այս խնդրի վերաբերյալ լայն տարածում գտան այդ գաղափարները, որոնք մշակեցին «հոգևոր վերնախավի» գաղափարները, որոնք կոչված են փրկել ողջ մարդկությունը այլասերումից `ներկայացնելով այն մշակութային և հոգևոր արժեքներին: Այսպիսով, օրինակ, Նիցշեն հավատում էր, որ կյանքի էությունը անընդհատ հանճարներ, տաղանդավոր անհատներ ծնունդ առնելն է, որոնք հասարակ ժողովրդին կբարձրացնեն իրենց մակարդակը ՝ նրանց զրկելով որբության զգացումից: K. Jaspers- ը կիսում էր նույն տեսակետը: Նա համոզված էր, որ հոգևոր ազնվականության ներկայացուցիչները պետք է որևէ չափանիշ լինեն, օրինակ լինեն մնացած բոլոր մարդկանց համար:

Ի՞նչ է ասում հեդոնիզմը այս մասին:

Այս վարդապետության հիմնադիրները հին հույն փիլիսոփաներ Էպիկուրուսն ու Արիստիպուսն են: Վերջինս պնդում էր, որ ինչպես մարմնական, այնպես էլ հոգևոր հաճույքը լավ բան է անհատի համար, ինչը պետք է դրական գնահատել, համապատասխանաբար ՝ տհաճությունը վատ է: Եվ որքան հաճելի կլինի հաճույքը, այնքան ուժեղ կլինի: Այս հարցի վերաբերյալ Էպիկուրի վարդապետությունը դարձել է հայտնի անուն: Նա ասաց, որ բոլոր կենդանի էակները ձգվում են դեպի հաճույքը, և ցանկացած մարդ ձգտում է դրան: Այնուամենայնիվ, նա ստանում է ոչ միայն զգայական, մարմնական հաճույք, այլև հոգևոր:

Ուտիլիտարիայի տեսություն

Հեդոնիզմի այս տեսակը մշակվել է հիմնականում փիլիսոփաներ Բենթեմի և Միլի կողմից: Առաջինը, ինչպես Էպիկուրուսը, համոզված էր, որ կյանքի իմաստը և մարդու երջանկությունը միայն հաճույք ստանալու և դրան ձգտելու մեջ է և տանջանքներից ու տառապանքներից խուսափելու մեջ: Նա նաև հավատում էր, որ օգուտի չափանիշը կարող է մաթեմատիկորեն հաշվարկել որոշակի տեսակի հաճույք կամ տհաճություն: Եվ կազմելով նրանց հավասարակշռությունը ՝ մենք կարող ենք պարզել, թե որ արարքը կլինի վատ, որը լավ կլինի: Միլը, ով իր անունը տվեց հոսքին, գրում է, որ եթե որևէ գործողություն նպաստում է երջանկությանը, ապա այն ինքնաբերաբար դառնում է դրական: Եվ որպեսզի նրան չմեղադրեն եսասիրության մեջ, փիլիսոփան ասաց, որ կարևոր է ոչ միայն անձի, այլ նաև շրջապատի երջանկությունը:

Հեդոնիզմի դեմ առարկություններ

Այո, կային, և բավականին շատ: Առարկության էությունը բխում է այն փաստից, որ հեդոնիստներն ու ուտիլիտարիզները հաճույքի որոնման մեջ տեսնում են մարդու կյանքի իմաստը: Այնուամենայնիվ, ինչպես ցույց է տալիս կյանքի փորձը, մարդը, կատարելով մի գործողություն, միշտ չէ, որ մտածում է, թե ուր է դա տանելու ՝ դեպի երջանկություն կամ վիշտ: Ավելին, մարդիկ միտումնավոր անում են այնպիսի բաներ, որոնք ակնհայտորեն կապված են քրտնաջան աշխատանքի, խոշտանգումների, մահվան հետ, որպեսզի հասնեն այդ նպատակներին, որոնք հեռու են անձնական շահից: Յուրաքանչյուր անհատականություն եզակի է: Ինչը երջանկություն է մեկի համար, տանջանք է մյուսի համար:

Կանտը խորապես քննադատեց հեդոնիզմը: Նա ասաց, որ երջանկությունը, որի մասին խոսում են հեդոնիստները, շատ պայմանական հասկացություն է: Բոլորին դա յուրովի է թվում: Մարդկային կյանքի իմաստն ու արժեքը, ըստ Կանտի, կայանում է յուրաքանչյուրի մեջ իր մեջ բարի կամք զարգացնելու ցանկության մեջ: Սա է կատարելության հասնելու, իրագործելու միակ միջոցը: Կամք ունենալով `անհատը կձգտի այն գործողությունների, որոնք պատասխանատու են դրա նպատակի համար:

Մարդու կյանքի իմաստը Տոլստոյի գրականության մեջ Լ.Ն.

Մեծ գրողը ոչ միայն խորհեց, այլ նույնիսկ տանջեց այս հարցի շուրջ: Ի վերջո, Տոլստոյը եկավ այն եզրակացության, որ կյանքի նպատակը միայն անհատի ինքնակատարելագործումն է: Նա նաև վստահ էր, որ մեկ անհատի գոյության իմաստը հնարավոր չէ որոնել մյուսներից, հասարակությունից ՝ ամբողջությամբ: Տոլստոյն ասաց, որ ազնիվ ապրելու համար պետք է անընդհատ պայքարել, պատռվել, շփոթվել, քանի որ հանդարտությունը ստորություն է: Այդ պատճառով հոգու բացասական մասը խաղաղություն է փնտրում, բայց չի հասկանում, որ ցանկալիի նվաճումը կապված է մարդու մեջ ամեն բարի ու լավի կորստի հետ:

Փիլիսոփայության մեջ մարդկային կյանքի իմաստը մեկնաբանվում էր տարբեր ձևերով, դա տեղի էր ունենում կախված շատ պատճառներից, որոշակի ժամանակի ընթացքից: Եթե \u200b\u200bհաշվի առնենք Տոլստոյի նման մեծ գրողի և փիլիսոփայի ուսմունքները, ապա դա ասում է հետևյալը: Նախքան գոյության նպատակի հարցը որոշելը, անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչ է կյանքը: Նա անցավ այն կյանքի բոլոր սահմանումներին, որոնք հայտնի էին այն ժամանակ, բայց դրանք նրան չէին բավարարում, քանի որ դրանք ամեն ինչ իջեցնում էին միայն կենսաբանական գոյության: Այնուամենայնիվ, մարդկային կյանքը, ըստ Տոլստոյի, անհնար է առանց բարոյական, բարոյական կողմերի: Այսպիսով, բարոյագետը կյանքի էությունը տեղափոխում է բարոյական ոլորտ: Դրանից հետո Տոլստոյը դիմեց ինչպես սոցիոլոգիային, այնպես էլ դավանանքին ՝ հույս ունենալով գտնել այդ միակ իմաստը, որը նախատեսված էր բոլորի համար, բայց ամեն ինչ ապարդյուն էր:

Ի՞նչ է ասում այս մասին ռուսական և արտասահմանյան գրականությունը:

Այս ոլորտում այս խնդրի և կարծիքների մոտեցումների քանակը պակաս չէ փիլիսոփայությունից: Չնայած շատ գրողներ նույնպես հանդես էին գալիս որպես փիլիսոփա, նրանք խոսում էին հավերժականի մասին:

Այսպիսով, ամենահիններից մեկը «clesողովող» հասկացությունն է: Այն խոսում է մարդկային գոյության ունայնության և աննշանության մասին: Ըստ clesողովողի, կյանքը անհեթեթություն է, անհեթեթություն, անհեթեթություն: Իսկ կյանքի այնպիսի բաղադրիչները, ինչպիսիք են աշխատանքը, ուժը, սերը, հարստությունը, իմաստ չունեն: Սա նույնն է, ինչ քամին հետապնդել: Ընդհանրապես նա հավատում էր, որ մարդու կյանքը իմաստ չունի:

Ռուս փիլիսոփա Կուդրյավցևը իր մենագրության մեջ առաջ է քաշել այն միտքը, որ յուրաքանչյուր մարդ ինքնուրույն իմաստը լրացնում է իմաստով: Նա պնդում է միայն, որ բոլորը նպատակը տեսնում են միայն «բարձր», և ոչ թե «ցածր» (փող, հաճույք և այլն) մեջ:

Ռուս մտածող Դոստոևսկին, ով անընդհատ «բացահայտում էր» մարդկային հոգու գաղտնիքները, կարծում էր, որ մարդկային կյանքի իմաստը նրա բարոյականության մեջ է:

Հոգեբանության մեջ լինելու իմաստը

Ֆրեյդը, օրինակ, կարծում էր, որ կյանքում գլխավորը երջանիկ լինելն է, առավելագույն հաճույք և հաճույք ստանալը: Միայն այս բաներն են ակնհայտ, բայց մարդը, ով մտածում է կյանքի իմաստի մասին, հոգեկան հիվանդ է: Բայց նրա ուսանողը ՝ Է. Ֆրոմը, հավատում էր, որ չի կարելի ապրել առանց իմաստի: Դուք պետք է գիտակցաբար հասնեք ամեն դրականին և լրացնեք ձեր էությունը: Վ.Ֆրանկլի ուսմունքներում այս գաղափարին տրվում է հիմնական տեղը: Ըստ նրա տեսության ՝ կյանքում ոչ մի պարագայում մարդը չի կարող չտեսնել գոյության նպատակները: Եվ դուք կարող եք իմաստ գտնել երեք ձևով. Գործողության, փորձի, կյանքի հանգամանքների որոշակի դիրքորոշման առկայության դեպքում:

Մարդու կյանքում իրոք իմաստ կա՞:

Այս հոդվածում մենք համարում ենք հավերժ գոյություն ունեցող այնպիսի խնդիր, ինչպիսին է մարդկային կյանքի իմաստի խնդիրը: Այս գնահատականի վերաբերյալ փիլիսոփայությունը տալիս է մեկից ավելի պատասխաններ, որոշ տարբերակներ ներկայացված են վերևում: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրը գոնե մեկ անգամ, բայց մտածեց իր իսկ էության իմաստալից լինելու մասին: Օրինակ, ըստ սոցիոլոգների, աշխարհի բնակիչների մոտավորապես 70% -ը ապրում է անընդհատ վախի և անհանգստության մեջ: Ինչպես պարզվեց, նրանք ոչ թե փնտրում էին իրենց գոյության իմաստը, այլ պարզապես ցանկանում էին գոյատևել: Եվ ինչի՞ համար: Եվ կյանքի այդ խառնաշփոթ ու մտահոգ ռիթմը գոնե իր համար այս հարցը հասկանալու չկամության արդյունք է: Անկախ նրանից, թե ինչպես ենք թաքնվում, խնդիրը դեռ գոյություն ունի: Գրողները, փիլիսոփաները, մտածողները պատասխաններ էին փնտրում: Եթե \u200b\u200bդուք վերլուծում եք բոլոր արդյունքները, կարող եք գալ երեք եզրակացության: Փորձենք գտնել իմաստը, և մենք:

Առաջին դատողություն. Իմաստ չկա և չի կարող լինել

Սա նշանակում է, որ նպատակ գտնելու ցանկացած փորձ մոլորություն է, փակուղի, ինքնախաբեություն: Այս տեսությանը հավատարիմ մնացին շատ փիլիսոփաներ, այդ թվում ՝ Jeanան-Պոլ Սարտրը, ով ասաց, որ եթե մահը մեզանից բոլորից առաջ է, ապա կյանքում իմաստ չկա, քանի որ բոլոր խնդիրները կմնան չլուծված: Ա.Պուշկինը և Օմար Խայամը նույնպես հիասթափված և դժգոհ էին ճշմարտության որոնումից: Պետք է ասել, որ կյանքի անիմաստությունն ընդունելու այս դիրքորոշումը շատ դաժան է, և ամեն մարդ նույնիսկ ընդունակ չէ այն զգալու: Մարդկային էության մեջ շատ բան դեմ է այս կարծիքին: Այս առիթով ՝ հաջորդ կետը.

Երկրորդ դատողություն. Իմաստ կա, բայց յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը

Այս կարծիքի երկրպագուները կարծում են, որ կա մի իմաստ, ավելի ճիշտ ՝ այն պետք է որ լիներ, ուստի մենք պետք է այն գտնենք: Այս փուլը ենթադրում է մի կարևոր քայլ. Մարդը դադարում է փախչել ինքն իրենից, նա պետք է ընդունի, որ լինելը չի \u200b\u200bկարող անիմաստ լինել: Այս դիրքում մարդն իր հետ ավելի անկեղծ է: Եթե \u200b\u200bմի հարց կրկին ու կրկին հայտնվի, ապա այն հնարավոր չէ մաքրել կամ թաքցնել: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ եթե մենք այդպիսի հայեցակարգը ճանաչում ենք որպես անիմաստ, նույն ձևով մենք ապացուցում ենք հենց այդ իմաստի օրինականությունն ու գոյության իրավունքը: Ամեն ինչ լավ է: Այնուամենայնիվ, այս կարծիքի ներկայացուցիչները, նույնիսկ ճանաչելով և ընդունելով հարցը, չկարողացան գտնել համընդհանուր պատասխան: Հետո ամեն ինչ ընթանում էր «երբ ընդունեք դա, մտածեք ինքներդ» սկզբունքի համաձայն: Կյանքում շատ ճանապարհներ կան, դրանցից ցանկացածը կարող եք ընտրել: Շելլինգն ասաց, որ երջանիկ է նա, ով նպատակ ունի և դրանում տեսնում է ամբողջ կյանքի իմաստը: Նման դիրք ունեցող անձը կփորձի իմաստ գտնել բոլոր երեւույթների, իր հետ պատահած իրադարձությունների մեջ: Ինչ-որ մեկը կդիմի նյութական հարստացմանը, ինչ-որ մեկը ՝ սպորտում հաջողությունների, մեկը ՝ ընտանիքին: Հիմա պարզվում է, որ չկա որևէ համընդհանուր նշանակություն, ինչը նշանակում է, որ այդ բոլոր «իմաստները» ինչ են: Ուղղակի հնարքներ անիմաստությունը քողարկելու համար: Եվ եթե, այնուամենայնիվ, բոլորի համար կա ընդհանուր իմաստ, ապա որտե՞ղ փնտրել այն: Անցնենք երրորդ կետին:

Երրորդ դատաստան

Եվ դա հնչում է այսպես. Մեր գոյության մեջ կա մի իմաստ, այն նույնիսկ կարող է ճանաչվել, բայց միայն այն բանից հետո, երբ ճանաչես այս էակին ստեղծողին: Այստեղ հարցն արդեն արդիական կլինի ոչ թե այն մասին, թե որն է մարդու կյանքի իմաստը, այլ այն մասին, թե ինչու է նա փնտրում այն: Այնպես որ, ես կորցրեցի այն: Տրամաբանությունը պարզ է: Մեղք գործելով ՝ մարդը կորցրել է Աստծուն: Եվ պետք չէ այստեղ ինքներդ իմաստը հնարել, այլ պարզապես պետք է նորից ճանաչել Արարչին: Նույնիսկ փիլիսոփան և համոզված աթեիստն ասում էին, որ եթե մեկն ի սկզբանե բացառի Աստծո գոյությունը, ուրեմն իմաստ փնտրելու բան այլևս չկա, այն չի լինի: Համարձակ որոշում աթեիստի համար:

Ամենատարածված պատասխանները

Եթե \u200b\u200bմարդուն հարցնեք իր գոյության իմաստի մասին, նա, ամենայն հավանականությամբ, կտա հետևյալ պատասխաններից մեկը: Եկեք ավելի սերտ նայենք նրանց:

Բազմանում:Եթե \u200b\u200bայսպես եք պատասխանում կյանքի իմաստի մասին հարցին, ապա ցույց եք տալիս ձեր հոգու մերկությունը: Ապրո՞ւմ եք երեխաների համար: Նրանց մարզել, ոտքի՞ն դնելը: Եվ ի՞նչ է հաջորդը: Հետո՞, երբ երեխաները մեծանում են և լքում գողտրիկ բույնը: Դուք կասեք, որ կսովորեցնեք ձեր թոռներին: Ինչո՞ւ Որպեսզի նրանք էլ իրենց հերթին կյանքում նպատակներ չունենա՞լ, այլ արատավոր շրջա՞ն անցնեն: Բազմացումը առաջադրանքներից մեկն է, բայց համընդհանուր չէ:

Աշխատանքի վայրում.Շատերի համար նրանց հետագա ծրագրերը կապված են իրենց կարիերայի հետ: Դուք կաշխատեք, բայց ինչի՞ համար: Կերակրեք ձեր ընտանիքը, հագնվո՞ւմ եք: Այո, բայց սա բավարար չէ: Ինչպե՞ս գիտակցել ինքդ քեզ: Բավական էլ չէ: Նույնիսկ հին փիլիսոփաները պնդում էին, որ աշխատանքը երկար ժամանակ չի կարող հաճեցնել, եթե կյանքում չկա ընդհանուր իմաստ:

Հարստության մեջ:Շատերը կարծում են, որ փող խնայելը կյանքի հիմնական երջանկությունն է: Այն դառնում է հուզմունք: Բայց լիարժեք ապրելու համար ձեզ անհամար գանձեր պետք չեն: Ստացվում է, որ հանուն փողի անընդհատ փող աշխատելն անիմաստ է: Հատկապես, եթե մարդը չի հասկանում, թե ինչու է իրեն հարստություն պետք: Փողը կարող է լինել միայն գործիք `իր իմաստը, նպատակը գիտակցելու համար:

Ինչ-որ մեկի համար գոյություն:Սա արդեն ավելի իմաստալից է, չնայած այն նման է երեխաների մասին պարբերությանը: Իհարկե, ինչ-որ մեկի հանդեպ հոգ տանելը շնորհ է, դա ճիշտ ընտրություն է, բայց բավարար չէ ինքնաիրացման համար:

Ի՞նչ անել, ինչպե՞ս գտնել պատասխանը:

Եթե, այնուամենայնիվ, դրված հարցը ձեզ խաղաղություն չի տալիս, ապա պատասխանը պետք է փնտրել ձեր մեջ: Այս վերանայում մենք հակիրճ անդրադարձանք խնդրի փիլիսոփայական, հոգեբանական և կրոնական որոշ ասպեկտներին: Նույնիսկ եթե դուք օրերով կարդում եք նման գրականություն և ուսումնասիրում եք բոլոր տեսությունները, դա հեռու է այն փաստից, որ դուք 100% -ով համաձայն եք ինչ-որ բանի հետ և դա ընդունում եք որպես գործողությունների ուղեցույց:

Եթե \u200b\u200bորոշեք գտնել ձեր կյանքի իմաստը, ապա ներկայիս իրավիճակում ձեզ ինչ-որ բան չի սազում: Այնուամենայնիվ, զգույշ եղեք. Ժամանակն անցնում է, այն չի սպասի ձեզ ինչ-որ բան գտնել: Մարդկանց մեծ մասը փորձում է ինքն իրեն իրականացնել վերը նշված ուղղություններով: Այո, խնդրում եմ, եթե դա ձեզ դուր է գալիս, դա հաճույք է պատճառում, ապա ո՞վ է դա արգելելու: Մյուս կողմից, ո՞վ ասաց, որ դա անհնար է, որ դա ճիշտ չէ, որ մենք իրավունք չունենք այսպես ապրել (երեխաների, սիրելիների համար և այլն): Յուրաքանչյուրն ընտրում է իր ճանապարհը, իր ճակատագիրը: Միգուցե պետք չէ՞ նրան փնտրել: Եթե \u200b\u200bինչ-որ բան պատրաստվի, այնուամենայնիվ, այն կգա՞, առանց մարդու կողմից ավելորդ ջանքերի: Ով գիտի, գուցե դա ճիշտ է: Եվ մի զարմացեք, եթե կյանքի իմաստը տարբեր եք տեսնում ձեր գոյության յուրաքանչյուր հատվածում: Դա նորմալ է: Ընդհանրապես մարդու բնույթն այնպիսին է, որ նա անընդհատ ինչ-որ բանի կասկածում է: Հիմնական բանը `լցվել է, ինչպես անոթը, ինչ-որ բան անել, ձեր կյանքը նվիրել ինչ-որ բանի:

Ինչպե՞ս գտնել կյանքի իմաստը: Դա նույնիսկ գոյություն ունի՞: Եվ եթե նա չէ, ապա ինչու՞ ապրել: Ի՞նչ կլինի, եթե կյանքի իմաստը կորչի: Շատերն իրենց այս հարցերն են տալիս: «Հարցերը, թե որտեղից ենք եկել և ուր ենք գնում, տարբերում են մարդուն կենդանուց», - ասում է դրանք աֆորիզմների հավաքածուներում:

Ինչպես գիտեք, պահանջարկը ստեղծում է առաջարկ, և բազմաթիվ կրոնական ուսմունքներ, փիլիսոփայական դպրոցներ, ինչպես նաև աշխարհիկ վարդապետություններ փորձում են առաջարկել իրենց պատասխանները:

Ոմանք ասում են. «Կյանքի իմաստը Աստծուն մերձենալն է»: «Երեխաները կյանքում ամենակարևորն են», - ասում են ուրիշները: Մյուսները դեռ հավատում են, որ կյանքում ընդհանրապես իմաստ չկա, և որ պետք է անել այն, ինչ ուզում ես: Եվ չորրորդները վաղուց դադարել են մտածել այս հարցերի շուրջ:

Կարելի է ասել, որ կյանքի իմաստը անհատական \u200b\u200bէ և կախված է մարդուց: Ինչ-որ մեկը լիովին նվիրված է աշխատանքին և կյանք չի տեսնում առանց դրա, մեկ ուրիշն այցելում է տաճարներ և մտածում իր հետմահու գոյության մասին: Այդ դեպքում ո՞րն է խնդիրը: Թող յուրաքանչյուրն իր կյանքում գտնի իր իմաստը և ապրի դրան համապատասխան:

Բայց, մինչդեռ, խնդիր կա: Մեկ մարդ ոչ մի բանի մեջ իմաստ չի տեսնում, և այս կյանքի պատճառով նրան դատարկ է թվում, և այս կյանքում ոչ մի արդյունք, նրա կարծիքով, արժանի չէ ջանքերի: Երկրորդը, կարծես, գտավ այս իմաստը, բայց այն, ինչ աջակցում էր այս իմաստին, հանկարծ կոտրվեց, և մարդը մնաց ոչինչ: Երրորդը չի կարող խաղաղություն գտնել այն պատճառով, որ նա չի գտնում տիեզերքի ամենահիմնական հարցերի պատասխանները:

Ես տեսնում եմ, որ կյանքի իմաստի որոնումը կամ այն \u200b\u200bկորցնելու վախը մարդկանց շատ տառապանքներ է բերում: Սա է խնդիրը: Եվ քանի որ այս կայքը նվիրված է խնդիրների լուծմանը, ես այստեղ չեմ պատրաստվում խոսել վերացական փիլիսոփայական հայեցակարգի մասին, բայց ես կանդրադառնամ կյանքի իմաստը գտնելու խնդրին և կօգնեմ ձեզ հաղթահարել այս հարցի հետ կապված անտանելի տանջանքը կամ ազատվել կյանքի իմաստի կորստի հետ կապված ցավի մասին:

Խնդիր 1 - որոնման տառապանք

Շատերը չեն հասկանում, թե ինչու են ապրում, և նրանց թվում է, որ եթե նրանք հասկանում են, թե ինչու են ամեն օր արթնանում, դա նրանց կօգնի գտնել կյանքի ուրախությունը: Հենց այս որոնումն է, որ ստիպում է մարդկանց համառորեն կառչել իրենց աշխատած աշխատանքից, իրենց դավանած կրոնից կամ աշխարհիկ գաղափարներից, որին նրանք համապատասխանում են: Ինչ-որ մեկը լրացնում է այս դատարկությունը զվարճանքներով, սեքսով, ալկոհոլով և թմրանյութերով և իմաստ է գտնում հաճույքի մեջ:

Մի անգամ փողոցում մի մարդ եկավ ինձ մոտ մի գիրք ձեռքին և քաղաքավարի հարցրեց, թե ես գիտե՞մ որտեղից է աշխարհը, և ով է ստեղծել մարդուն, ինչի համար կա այս ամենը և ուր է գնում: Ես ժպտացի և պատասխանեցի, որ չգիտեմ:

Մարդը սկսեց ինձ պատմել Աստծո և Աստվածաշնչի մասին ՝ ասելով, որ այս գիրքը պարունակում է մարդկությանը տանջող բոլոր հարցերը: Իր միսիոներական առաջադրանքի արդյունավետության առումով դա հեղաշրջում էր: Նա ներկայացրեց իր կրոնը մի փաթաթվածով ՝ ամենահուզիչ հարցերի պատասխաններով: Նա հասկացավ, թե ինչ դատարկություն է լցվում շատ մարդկանց ՝ ստիպելով նրանց հարցնել. «Ինչու ենք մենք այստեղ» և նրանց առաջարկեց միջոց ՝ օգնելու այս դատարկությունը լրացնելուն: Նա ասաց, թե որտեղ պետք է փնտրի այն հարցի պատասխանը, որը գրեթե յուրաքանչյուր մարդ տալիս է տիեզերքից, և դրա վրա նա կառուցեց հոտը գրավելու իր մեթոդը: Նա կդարձներ վաճառքի հիանալի մենեջեր:

Բայց արդյո՞ք այս հուզիչ հարցերի պատասխանները ստանալը մեզ իրոք խաղաղություն և երջանկություն է բերում: Իմ կարծիքով, սա վիճելի հարց է, և դրա պատասխանը երկիմաստ է:

Բուդդան ասաց, որ մեկը, ով համառ համառությամբ հարցնում է. «Աստված կա՞»: «Կյանքում իմաստ կա՞»: հիշեցնում է մի մարդու, ում նետը հարվածել է և ով այն քաշելու փոխարեն ստում է և հարցնում. «Որտեղի՞ց այս նետը»:

Բուդդան փորձեց ասել, որ այս հարցերը շատ իմաստ չունեն, և դրանց պատասխաններ փնտրելը մեզ երջանկություն չի բերի: Ես կարող եմ համաձայնվել սրա հետ, ավելին, կարծում եմ, որ կյանքի իմաստի որոնումը ոչ միայն չի բերում երջանկություն, այլև հաճախ վերածվում է տառապանքի:

Հոդվածի սկզբում ես կվերաձեւակերպեի աֆորիզմը. «Անիմաստ հարցերի պատճառով տառապելու կարողությունը, որոնք կարող են պատասխան չունենալ. Սա պարզապես մարդկային հատկություն է»:

Որոշում

Մեզ թվում է, որ եթե մենք հաստատ գիտենք ամբողջ գոյության իմաստը, ապա դա մեզ հավերժական խաղաղություն և բավարարվածություն կտա: Միշտ չէ, որ այդպես է: Ինչու, ես այս մասին կպատմեմ ձեզ, երբ դիտարկեմ կյանքի իմաստը գտնելու հետևյալ խնդիրները.

Բայց առայժմ կփորձեմ շահարկել կա՞ արդյոք առհասարակ կյանքի իմաստ և ինչ-որ իմաստ կա՞ մարդուն:

Մարդը միայն Երկրի վրա և, հնարավոր է, տիեզերքում ներկայացված կենսաբանական տեսակների մեծ բազմազանությունից մեկն է: Մեր ընկալումը անկատար է, դրա վրա մեծապես ազդում են մեր ապրած հույզերը, մշակույթը, որում ապրում ենք, հիշողությունը, որը մենք ունենք: Մեր գիտությունը դեռ շատ բան չգիտի աստղերի և մոլորակների կազմավորման գործընթացների, Տիեզերքի զարգացման պատմության մասին: Մենք տեսնում ենք էլեկտրամագնիսական սպեկտրի միայն 1% -ը: Բացի այդ, մեր ընկալումը զուտ «մարդկային» է, իսկ մոծակը, օրինակ, աշխարհը բոլորովին այլ կերպ է ընկալում:

Այն համոզմունքը, որ այնպիսի անկատար «օրգան», ինչպիսին մարդկային միտքն է, հասկանա մեր կյանքի հիմքում ընկած համաշխարհային աստվածային կամ համընդհանուր դիզայնը, բավականին հպարտ կլինի: Գուցե մեր միտքն ընդհանրապես հասանելի չէ՞ կյանքի իմաստի գիտելիքների համար: Թե՞ դեռ մատչելի չէ: Եվ նույնիսկ եթե հանկարծ մեզ թվում է, որ մենք հասկացել ենք, թե որտեղից են եկել բոլոր մարդիկ և ուր են գնում նրանց կյանքը, ապա մենք չենք կարող վստահ լինել, որ իսկապես գիտենք: Մենք կարող ենք միայն հավատալ:

Ինչո՞ւ չընդունել սա: Ինչու ինքներդ ձեզ չընդունեք, որ մեր միտքը ամենակարող չէ, և որոշ հարցեր անհասանելի են դրան: Ինչո՞ւ չընդունել, որ մեր վառվող և բնական հետաքրքրասիրությունը կարող է երբեք չբավարարվել:

Կարծում եմ, որ եթե դուք հանգիստ ընդունեք դա ինքներդ ձեզ և ընդունեք այն, ապա կյանքի իմաստի որոնման հետ կապված շատ տանջանքներ կվերանան: Գուցե կյանքի իմաստն է, գուցե սա, և միգուցե մի բան, որը մենք չենք կարող պատկերացնել: Եվ, երևի, այդ զգացողությունն ընդհանրապես գոյություն չունի, կամ այն \u200b\u200bբաղկացած է նրանում, որ մահից հետո մեր մարմնի ատոմները վերածվում են այլ նյութի շինանյութի, ինչպես ժամանակին նրանք աստղերի շինանյութ էին: Ոչ ոք չգիտի սա, ընդունիր դա, գիտակցիր, որ քո միտքը սահմաններ ունի:

Մի կողմից, այս եզրակացությունը կարող է հոռետեսական թվալ ՝ ամբողջությամբ հերքելով կյանքի իմաստը գտնելու ցանկացած հնարավորություն: Բացարձակապես այդպես չէ: Չնայած այն հանգամանքին, որ ես «գիտեմ, որ ես ոչինչ չգիտեմ կյանքի իմաստի մասին», ես դեռ հավատում եմ: Հավատում եմ, որ կյանքում իմաստ կա: Բայց իմ հավատքը միայն հավատ է, ոչ թե որոշակիություն և հավատի քողարկված բացարձակ գիտելիքի պահանջ: Իմ կարծիքով, հավատը համոզմունք է, որը թույլ է տալիս սխալի հավանականությունն ու հնարավորությունը:

Այո, ես հավատում եմ, որ կյանքը իմաստ ունի և նույնիսկ հավատում եմ, որ այն կայանում է որոշ բաների մեջ, չնայած այս համոզմունքը բավականին անորոշ և անորոշ է: Բայց, միևնույն ժամանակ, ես գիտակցում եմ, որ այս մասին իմ բոլոր գաղափարները կարող են շատ սահմանափակ լինել, և ես ընդհանրապես կարող եմ սխալվել: Գուցե ես հավատում եմ ճիշտ, միգուցե միայն մասամբ եմ ճիշտ, կամ գուցե ընդհանրապես սխալվում եմ, իսկ իմ մահից հետո (եթե ինչ-որ ձևով գոյություն ունենամ) ինձ մեծ անակնկալ է սպասվում: Կամ էլ ոչինչ չի սպասում: Ամեն ինչ հնարավոր է, և ես դա ընդունում եմ, քանի որ ես միայն մարդ եմ և չեմ կարող ամեն ինչ իմանալ:

(Այն մասին, թե որն է, իմ կարծիքով, կյանքի իմաստը, կարող եք կարդալ հոդվածի վերջում)

Չեմ կարող ասել, որ ես ժխտում եմ մարդու փորձերը հավատալ և տրամաբանել կյանքի իմաստի մասին իր ընկերների հետ կամ միայնակ իր հետ:

Ես պարզապես ուզում եմ, որ մարդիկ դադարեն տառապել այս որոնումներից և կապվեն դրանց հետ ՝ մտածելով, որ կյանքի իմաստը կյանքի իմաստի որոնման մեջ է: Ի վերջո, նրանցից ոմանք հավատում են, որ քանի դեռ չեն գտել կյանքի ամենագլխավոր հարցերի ճշգրիտ պատասխանները, նրանք խաղաղություն չեն գտնի: Բայց գուցե, եթե նրանք գիտակցեն, որ այս պատասխանները երբեք չեն կարող գտնվել, նրանք կդադարեն տառապել, քանի որ ինչ-որ բան չգիտեն: Միգուցե նրանք ինչ-որ հավատ ունենան, միգուցե չեն ունենա, բայց գոնե գիտակցումը, որ որոշ հարցեր կարող են անպատասխան մնալ, նրանց խաղաղություն կբերի:

Խնդիր 2 - Անհասկանալի իմաստ

Երբեմն, եթե մարդու կյանքի իմաստի ցավոտ որոնումը նրան վերջապես տանում է ինչ-որ բանի, ապա նա հուսահատորեն փորձում է կառչել այս նոր իմաստից ՝ նավից իջեցված պարանի վրա խեղդվող մարդու նման: Միգուցե մի որոշ ժամանակ նա գտնի խաղաղություն և նպատակ, քանի դեռ գոյություն ունի իր կյանքը ինչ-որ բովանդակությամբ և տրամաբանությամբ լցնող իրը: Բայց ի՞նչ է պատահում, եթե ինչ-որ բան պատահի դրան, որի վրա արգելափակված է մարդկային ողջ գոյությունը:

Ենթադրենք, որ ինչ-որ մեկը խիստ կապված է իր գործի, փողի, ազդեցության և զորության հետ, որը մարդուն տալիս է իր սոցիալական դերը, քանի որ այդ բաներում մարդը ձեռք է բերել գոյության իմաստի և կյանքի իր դերի զգացում:

Բայց հանկարծ ինչ-որ տնտեսական ցնցում բիզնեսը տանում է դեպի կործանում: Եվ իմաստը կորում է այս անհատի համար:

2000-ականների տնտեսական ճգնաժամը հրահրեց ինքնասպանությունների մի ամբողջ ալիք Միացյալ Նահանգներում և Եվրամիությունում... Որոշ հրապարակումներ մեջբերում են 13000 մարդ ցնցող ցուցանիշ: Այսինքն ՝ 13 հազար մարդ ոչ միայն ավերվել է, ոչ թե պարզապես ֆինանսական դժվարությունների առաջ է կանգնել, այլ կյանքի իմաստը հանկարծակի և հանկարծակի փլուզվել է ՝ դրդելով նրանց սարսափելի բաների: Բայց նրանցից շատերը հավանաբար ունեցել են ընտանիքներ:

Իհարկե, դա միակ ճանապարհը չէ: Երբեմն պատահում է, որ մարդը հիասթափվում է այն բանից, ինչ տեսել է կյանքի իմաստը: Մի մարդ երկար տարիներ իրեն նվիրում էր աշխատանքի ՝ օրական շատ ժամեր աշխատելով: Բայց հետո նա հանկարծ հասկացավ, որ մինչ նա քրտնաջան աշխատում էր, կյանքն անցնում է իր կողքով, այն չի կարող վերադարձվել, մինչդեռ իր վաստակած գումարը չէր բերում սպասվող բավարարվածությունը: Միգուցե մի ժամանակ մարդ մտածում էր, որ գտել է կյանքի իմաստը, բայց հետո դառը եզրակացության եկավ, որ ինքն իրեն խաբում է: Այս հիասթափությունը կարող է ծայրաստիճան ցավոտ լինել:

Բայց ինչու՞ եմ ես խոսում միայն աշխատանքի մասին: Բայց ի՞նչ կասեք երեխաների մասին:

Երբ ես դուրս էի գալիս այն բնակարանից, որում նախկինում ապրում էի և դուռը բանալիով կողպում, հաճախ բախվում էի հարևանիս: Նրա որդին մահացավ շատ տարիներ առաջ, սա իսկապես ողբերգական իրադարձություն է: Բայց նա ոչ մի կերպ չի կարող ընդունել այս կորուստը և երկար ժամանակ ապրում է միայն անցյալի ցավերով ու հիշողություններով: Նրա կյանքում այլևս նպատակ և իմաստ չկար:

Իսկ կրոնն ի՞նչ է:

Ձեզանից շատերը հավանաբար նկատել են, թե քանի կրոնավոր է ագրեսիվ կերպով արձագանքում սեփական կրոնի քննադատությանը: Surprisingարմանալի բան չկա:

Ի վերջո, երբ կասկածում ենք նրանց աշխարհընկալման հիմքերի վրա, փորձ է արվում գետնին տապալել նրանց ոտքերի տակից, կասկածել, թե ինչն է նրանց կյանքին իմաստ տալիս, և առանց որի այս կյանքը կդառնա դատարկ և աննպատակ: Եվ նրանց միտքը գնում է այն փուլի ՝ պաշտպանելու այն, ինչը իրենց միակ իրական արժեքն է:

Հաճախ հավատացյալի կողմից իր դավանանքի սրբավայրերի հանդեպ ակնածանքը ոչ այլ ինչ է, քան երախտագիտության դրսևորում այն \u200b\u200bբանի համար, որ հավատը թույլ է տալիս նրան զգալ կյանքի իմաստը և թույլ չտալ, որ ցավոտ դատարկությունը ներսից խժռի դրան:

Բայց եթե հանկարծ մարդը սկսի կասկածել իր հավատի հիմունքներին, ինչը հաճախ պատահում է, նա կսկսի զգալ, որ բռնած ծղոտը սկսում է պայթել, հողը դուրս է գալիս նրա ոտքերի տակից, և ներքին դատարկությունը նայում է նրա աչքերին չարամիտ ծաղրով ... վիճաբանության դաշտ բանականության, խղճի և հավատի դոգմաների միջև: Եվ պատահում է, որ այս պայքարում փոխզիջումն անհնարին է դառնում: Որոշ մարդիկ ստիպված են դավաճանել իրենց մտքերը, որպեսզի պահպանեն կյանքի իմաստը: Կամ լսեք բանականությունը և կորցրեք իմաստը: Ոչ բոլորին է հաջողվում պահպանել երկուսն էլ:

Ես չփորձեցի եզրակացնել վերոհիշյալ պարբերության կրոնականության հիմնական հատկությունը: Ավելի շուտ, ինձ կարող են վերագրել կրոնի դավանողներին, քան հակառակորդներին: Եվ ես հասկանում եմ, որ այս պահվածքը բնորոշ է շատ մարդկանց, ոչ միայն հավատացյալներին, այն դեպքում, երբ նրանց գաղափարները կասկածի տակ են դրվում:

Նաև չեմ փորձում ասել, որ երեխաների աշխատելն ու հոգ տանելն իմաստ չունի: Այս օրինակներով ես պարզապես ցանկացա ընդգծել ուժեղ, ցավոտ կապվածության վտանգները, որոնց վրա հիմնված է ձեր կյանքի իմաստը: Ավելի ճիշտ ՝ կյանքի ձեր իմաստը մեկ բանի վրա հիմնելու վտանգը:

Այս կցորդը նաև մարդու սահմանափակումների տեղիք է տալիս, նրա ամրագրումը մեկ բանի վրա: Նախ, դա կարող է առաջացնել այն փաստը, որ մենք չենք նկատում կամ չենք կարևորում բոլոր այն բաները, որոնք անցնում են մեր անհատական \u200b\u200b«կյանքի իմաստի տարածությունից». Մենք աշխատանքի համար քիչ ժամանակ ենք հատկացնում սիրելիներին կամ փչացնում մեր առողջությունը: թմրանյութեր և ալկոհոլ, որովհետև կյանքի իմաստը մենք տեսնում ենք վայրկենական հաճույքների մեջ: Երկրորդ, եթե մեր լույսը սեպի պես կրճատվում է մի բանի վրա, ապա դա կարող է ցավոտ վերաբերմունք կազմել այս իրի նկատմամբ: Օրինակ ՝ ինչ-որ մեկը փորձում է ամբողջությամբ վերահսկել իր երեխաների կյանքը, քանի որ նրանք չունեն իրենց սեփական կյանքը: Երրորդ, ուժեղ կապվածությունը առաջացնում է կորուստի վախ: Եթե \u200b\u200bմենք տեսնում ենք մեր գոյության հիմքը ինչ-որ բանի մեջ, որը մենք ունենք, ապա այս բանը կորցնելու միտքը կարող է վախի ու անհանգստության պատճառ դառնալ:

Չեմ համբերում ավարտել այս միտքը, քանի որ զգում եմ, որ այս հատվածը հոռետեսական և դատապարտված երանգ է ստացել, և ես կցանկանայի ուղղել այն: Հիշեք, որ ես չեմ գրում մարդու գոյության փչացման մասին, այլ խնդիրների հաղթահարման և երջանկության և գոհունակության հասնելու մասին:

Իհարկե, ես չեմ ճանաչում այդ «խուսափողական իմաստի» դիմաց գտնվող մարդու լիակատար պարտությունը: Միշտ կա ելք:

Որոշում

Իմաստուն ներդրողը չի ներդնում իր ամբողջ կապիտալը մեկ նախագծում, քանի որ այս նախագիծը կարող է սնանկանալ և իր ամբողջ կապիտալը ներքև քաշել: Հետեւաբար, նա իր միջոցները բաշխում է տարբեր նախագծերի միջև, որոնցից յուրաքանչյուրն իրեն եկամուտ է բերում: Եթե \u200b\u200bշահույթի աղբյուրներից մեկին ինչ-որ վատ բան պատահի, նա կմնա ուրիշների հետ:

Ես հասկանում եմ, որ այս մոտեցումը կյանքում չի կարող ամբողջությամբ կիրառվել այն բաների նկատմամբ, որոնք մենք սիրում ենք, դա չափազանց ցինիկ կլինի: Բայց մենք դեռ կարող ենք ինչ-որ բան սովորել խելացի ներդրողից:

Փորձեք ամբողջովին չկապել ձեր կյանքի իմաստը մեկի հետ: Բաց եղեք աշխարհի առջև և այն բոլոր հնարավորությունները, որոնք նա իր մեջ թաքցնում է, ձեր կյանքը մի կապեք մի բանի հետ ՝ լինի դա աշխատանք, ծառայություն կամ նույնիսկ ընտանիք: Սովորեք ուրախություն գտնել բազմազանության մեջ, փնտրել նոր հոբբիներ և վայելել անսպասելին: Իրականության բնույթն այնպիսին է, որ ամեն բան անկայուն է և իմաստ ներդնելով միայն մեկ բանի մեջ, մենք ռիսկի ենք դիմում կորցնել ...

Համենայն դեպս, ես չէի ցանկանա անալոգիա կազմել որոշակի սահմանից դուրս ներդրումների հետ: Դեռ մեր մտացածին ներդրողի եկամուտը կախված է միայն այն նախագծերից, որոնցում նա գումար է ներդրել: Բայց ես չէի ցանկանա, որ ձեր կյանքի իմաստը կախված լիներ միայն արտաքին իրերից: Նրանք չափազանց անկայուն և անկայուն են, որպեսզի լիովին ապավինեն դրանց: Եվ վաղ թե ուշ, որոշակի իրերի տիրապետման ժամանակ, հագեցածությունը ձեռք է բերվում: Բացի իրերից, ձեզ նույնպես անհրաժեշտ է որոշակի ներքին վիճակ: Եվ սա առաջնային կողմն է, քանի որ ձեր ընկալումը որոշում է `արդյո՞ք ունակ եք ուրախություն ստանալ արտաքին իրերից և իրադարձություններից, թե ոչ: Այս հարցին ես կանդրադառնամ ՝ դիտարկելով հետևյալ խնդիրը:

Խնդիր 3 - անիմաստություն և դատարկություն

Շատերն իրենց արածի մեջ իմաստ չեն տեսնում, կյանքը նրանց դատարկ ու անիմաստ է թվում: Նրանցից ոմանք հեզորեն հրաժարվեցին դրանով, ինչ-որ մեկը շարունակում է տառապել, և ինչ-որ մեկը չի դադարում իմաստ որոնել ՝ փորձելով գտնել այդ կյանքի ծղոտը, որը հնարավոր է բռնել:

Ի վերջո, մարդիկ ոչ այնքան հուսահատորեն են կառչում կրոնից կամ աշխատանքից: Դրանից դուրս նրանք տեսնում են միայն դատարկություն և այս իրերը և դառնում են նրանց փրկող ծղոտը: Եվ ես դա գիտեմ առաջին ձեռքից:

Համալսարանս ավարտելուց առաջ ես աննպատակորեն ցնցվում էի, զվարճանում և խմում, և բառացիորեն չէի կարողանում գտնել ինձ: Եվ երբ ստացա իմ առաջին աշխատանքը, ես դրան հանձնվեցի մոլեռանդության աստիճանի հասած եռանդով: Ես օրեկան շատ ժամեր էի աշխատում, անվճար արտաժամյա աշխատանքի էի դիմանում, աշխատանքի էի անցնում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հիվանդ էի և նրա համար ոչ այլ ինչ էի մտածում:

Եվ դա ծառայեց որպես իմ երախտագիտության արտահայտությունը `գտնելու այն զգացումը, որ կյանքը լցվել է իմաստով: Դրանից առաջ ես անհանգիստ ուսանող էի: Բայց հանկարծ ես անելիքներ ունեի, աշխատանքային առաջադրանքներ, գործունեության ուղղություն, մասնագիտություն, հստակ տեղ հիերարխիայում: Մինչ գործս սկսելը, ես լիովին ինքնուրույն էի, շատ ազատ ժամանակ ունեի, ինչը ինձ զգալի անհանգստություն պատճառեց և: Բայց հիմա ժամանակ տրվեց աշխատելու, ինձ թվաց, որ այն դատարկության մեջ չի մտնում, ես իմաստ ու նպատակ ունեի: Aգացողություն կար, որ նրանք վերջապես բռնեցին ձեռքիցս ու ինչ-որ տեղ տարան:

Ես այդ ժամանակ հիշում եմ ինձ: Եվ այդ պատճառով ես ասում եմ, որ մարդկանց մեջ հետևողական, ակնածանքով վերաբերմունքը զարգանում է ոչ միայն կրոնի, այլ նաև այն ամենի նկատմամբ, ինչը նրանց կյանքին իմաստ է տալիս, նույնիսկ աշխատանքը: Եվ ոչ միայն նրան: Մարդուն ստիպելու համար վտանգել իր կյանքը `հանուն այլ մարդկանց քաղաքական շահերի, հարկավոր է նրան հասկանալ այն ամենի իմաստը, ինչ նա անում է և իր մահվան համար: Սա անամոթաբար օգտագործվում է տարբեր երկրների բոլոր բանակային կարգապահությունների կողմից: Եվ ժամանակակից կորպորացիաներում աշխատանքի փիլիսոփայությունն այնտեղից շատ բան է վերցնում:

Եվ խնդիր կա այն փաստի մեջ, որ մարդիկ այնքան անձնուրացորեն նվիրված են այն ամենին, ինչը նրանց կյանքին իմաստ է հաղորդում: Դա կայանում է նրանում, որ նրանք հաճույք և ուրախություն չեն տեսնում այն \u200b\u200bբանի մեջ, որ նրանք պարզապես ապրում են, նրանց կյանքը լցված է դատարկությամբ, փրկությամբ, որից նրանք փնտրում են ամենատարբեր բաների մեջ, ինչպես ես գտա որոշ ժամանակ աշխատանքում:

Բայց հետո, երբ սկսեցի ինքնազարգացումը, երբ ինձ պատող պատրանքները սկսեցին ցրվել, ես հասկացա, որ մինչ ես աշխատում եմ 12 ժամ ՝ քիչ ժամանակ հատկացնելով կնոջս և իմ այլ գործերին, իսկ ես հանգստյան օրերս անցկացնում եմ զվարճանքի, գնումների համար: և խմելով ՝ կյանքը շարունակվում է մի կողմում: Բայց այսպես կարելի է աշխատել մինչև թոշակի անցնելը ՝ զրկվելով առողջությունից և էներգիայից: Եվ ինչի՞ համար:

Ընդհանրապես, ես բախվեցի «խուսափողական իմաստի» խնդրի հետ: Բայց սա ինձ հուսահատության չհանգեցրեց: Այս ըմբռնումը հետևյալն էր այն փաստի, որ դատարկությունը, անհանգստությունը, գոյության անխռովությունը, իմ իսկական ցանկություններից, «իսկական ես» -իցս բաժանվելու զգացողությունը, ներսից քայքայելով ինձ, սկսեցին ցրվել այն պատճառով, որ ես ավելի խորը հասկանալ ինքս ինձ, և իմ մեջ ավելի շատ խաղաղություն և ուրախություն հայտնվեց: Հասկացա, որ մինչ այդ ինչ-որ բանով փորձում էի լրացնել այն դատարկությունը, որը երգում էր իմ ներսում: Բայց եթե այդ դատարկությունը գոյություն չունի, եթե մարդը բավարարվածություն է զգում պարզապես այն պատճառով, որ ապրում է և շնչում է, ապա լրացնելու բան չկա, չէ՞:

Ի՞նչն է ինձ բերել այս հասկացողության:

Որոշում

«Նա, ով շատ է խոսում կյանքի իմաստի մասին, իրականում չի ապրում»... Սա հիշողությունից մոտավոր վերարտադրություն է մի արտահայտության, որը ես ինչ-որ տեղ լսել եմ: Չնայած որ ձեւակերպումները ճշգրիտ չեն, իմաստը մնում է նույնը: Ես լիովին համաձայն եմ այս աֆորիզմի հետ: Եթե \u200b\u200bմարդիկ ինչ-որ դժբախտություն են ունենում, ներքին դժգոհություն կամ պարզապես չգիտեն ինչպես վայելել իրենց ապրած փաստը, ապա նրանք սկսում են կառչել որոշ բաներից, որոնք նրանց ժամանակավորապես զրկում են գոյության անիմաստության զգացումից: Բայց բարակ ծղոտների նման, այս իրերի հետ կապը հաճախ դադարեցնում է, ինչը մարդուն քաշում է դատարկության և անիմաստության անդունդ: Նույնիսկ եթե ծղոտին ոչինչ չի պատահում, ապա կյանքը պարզապես անցնում է, մինչդեռ մարդն ամբողջովին նվիրված է ինչ-որ գործի:

Ավելի վաղ ես գրել էի այն մարդկանց մասին, ովքեր, փախչելով անիմաստության զգացումից, ապաստան էին գտել աշխատանքի, ընտանիքի կամ դավանանքի մեջ: Բայց կան նաև մարդիկ, ովքեր նույնիսկ չեն վայելում այս բաները և չեն կարողանում տեսնել կյանքի իմաստալից նույնիսկ կարճ ակնարկներ: Ի՞նչ պետք է անեն այս բոլոր մարդիկ:

Միգուցե մենք ի վիճակի չենք ճանաչել տիեզերքի համաշխարհային նախագիծը: Կարո՞ղ է ամբողջ կյանքը ձգտել Աստծուն: Թե՞ դա պարզապես հստակ որոշված \u200b\u200bֆիզիկական ռեակցիաների հավաքածու է, որոնք առաջացել են ոչ մի տեղից և ձգտում են ոչ մի տեղ: Ի՞նչ կլինի, եթե այս ամենը պարզապես համակարգչային ծրագիր է, ինչպես «Մատրիցան» ֆիլմում: Սրա հավանականությունը նույնպես չի կարելի բացառել:

Ինչպես ավելի վաղ գրել էի, որոշ մարդկանց համար կյանքի և մահվան խնդիր է պարզել «իրականությունն ինչպես է»: Բայց հիմա ես մի բան կասեմ, որը կարող է զարմացնել ձեզ: Իրականում տիեզերքի նախագծման հարցում մեծ տարբերություն չկա: Մենք երևի երբեք չենք կարողանա դա ըմբռնել: Բայց այն, ինչ մենք կարող ենք անել, այս կյանքն ամբողջությամբ ապրելն է, վայելել նրա պահերը: Նույնիսկ եթե այս կյանքն անիրական է, դա խաբեություն է, միևնույն է, մեր տառապանքն ու երջանկությունն իրական են: Եվ այն, ինչ մենք կարող ենք անել այս երկրի վրա, անկախ այն բանից, թե ինչ է իրականում կյանքը: Եկեք չկռահենք կյանքի համաշխարհային իմաստը: Բայց այն, ինչ մենք ուղղակիորեն ապրում ենք, մեզ համար մատչելի է, մի տեսակ «գոյության տեղական իմաստ», որը պետք է հասնել ուրախության, սիրո, ներդաշնակության, խաղաղության և երջանկության վիճակին:

Հավաստիացնում եմ ձեզ, եթե մարդը ձեռք է բերում այս վիճակի գոնե մի մասը, ապա կյանքի իմաստի վերաբերյալ բոլոր համառ հարցերն անմիջապես հանվում են: Քանի որ այդպիսի մարդն արդեն իմաստը տեսնում է պարզապես ապրելու մեջ ՝ լինելով «այստեղ և հիմա»:

Կյանքի իմաստը գալիս է մեր ընկալումից, ներքին վիճակից: Եվ դա ինչ-որ բան չէ, որ հակադրվում է իրեն արտաքին աշխարհին `փորձելով փակվել իր ինքնաբավության մեջ: Ընդհակառակը, այս պետությունը աջակցում և իմաստով է լրացնում այն, ինչ մենք արդեն ունենք ՝ ընտանիք, աշխատանք, հոգ տանել մեր և մեր սիրելիների զարգացման համար: Չնայած չնայած այն հանգամանքին, որ կյանքի իմաստը անքակտելիորեն կապված է այս իրերի հետ, այն չի սահմանափակվում միայն դրանցով: Դա բխում է կյանքի գիտակցությունից, այն փաստից, որ մենք ապրում և շնչում ենք:

Առաջին հերթին մեր մտքի վիճակը, վերաբերմունքն իրերին, ընկալումը: Արտաքին իրերը պարզապես դատարկ անոթներ են: Եվ միայն մեր ընկալումն է, որ ունակ է դրանք ինչ-որ բանով լցնել: Եթե \u200b\u200bներսում ոչինչ չկա, ապա անոթները մնում են դատարկ ապակի:

Մյուս կողմից, եթե մենք զգում ենք կյանքն իր բոլոր դրսեւորումներով, մենք հասկանում ենք, թե ինչ պետք է փոխենք մեր կյանքում, ինչ պետք է հանենք դրանից, ինչն է խանգարում այս զգացողությանը: Կարող ենք հասկանալ, որ մինչ մենք փող, հեղինակություն, կին էինք հետապնդում, կյանքն անցնում էր, և հանկարծ մի պահ հասկացանք, որ վազում ենք ուրվականների ետևից: Որ մինչ այդ մենք անընդմեջ անում էինք բոլոր բաները, բայց պարզապես չէինք ապրում:

Ինչպե՞ս կարելի է հասնել այս պետությանը:

Համոզված եմ, որ այս վիճակը հնարավոր է ձեռք բերել իր, հարևանի և բոլոր կենդանի էակների հանդեպ սիրո կրթության միջոցով, կարեկցանքի և կարեկցանքի զարգացման միջոցով, նվաճումների և մեդիտացիայի, յոգայի և այլ պրակտիկայի միջոցով, արատներ կտրելու միջոցով: առաքինության ձևավորումը `սեփական բնության մասին սեփական գիտելիքների, մարմնի և ոգու առողջության խստացման միջոցով, ամբողջ աշխարհի հետ նրանց անլուծելի միասնության գիտակցման միջոցով և ցավալի կապվածությունները հաղթահարելու միջոցով:

Տարբեր կրոնների պատվիրանները `կապված սիրո և կարեկցանքի զարգացման հետ, հորինվել են մի պատճառով: Սա ոչ միայն մահից հետո ինչ-որ երանության հասնելու միջոց է: Սա է ճանապարհը դեպի երջանկություն այստեղ և հիմա, որպեսզի ձեր մեջ դրախտ գտնեք, և ոչ միայն մահվան սահմանից այն կողմ:

Եթե \u200b\u200bկրոնը օգնում է ձեզ գալ այս բաներին, ապա դա գեղեցիկ կրոն է և նշանակություն չունի, թե որ Աստծուն է նվիրված: Եթե \u200b\u200bինչ-որ աշխարհիկ ուսուցում նրանց ճանապարհն է ցույց տալիս, ապա սա հիանալի ուսմունք է և նշանակություն չունի, թե ով է դրա հեղինակը: Պարզապես ոչ մի դավանանք և ուսմունք չպետք է ծառայեն որպես ձեր դժգոհությունից և դժբախտությունից փրկվելու միջոց, ինչպես հարբեցուցիչ թմրանյութերը: Բայց եթե դրանք պարզապես ցույց են տալիս այն ճանապարհը, որի միջոցով դուք կարող եք ինքնուրույն գալ ներդաշնակության և հստակության վիճակի և վերացնել ձեր սեփական արատների պատճառները, և ոչ միայն դրանք թաքցնել արդարության քողի տակ և զարգացնել ձեր լավագույն որակները, ապա դա շատ լավ Ես դարձել եմ իմ ճանապարհը, բայց չեմ ժխտում, որ կարող են լինել այլ ուղիներ: Բայց ես հավատում եմ, որ դուք դեռ չեք կարող անել առանց գիտելիքներ և կարեկցանք զարգացնող պրակտիկայի, ինչպիսին է ձեր ճանապարհի շուրջ խորհրդածելը:

Իմ կայքում շատ նյութեր նվիրված են մեդիտացիայի և ինքնազարգացման հարցերին, կարող եք կարդալ դրանք, բայց այստեղ ես պարզապես ուզում էի նախանշել ուղղությունը:

Ես նաև հարցն ավելի խորը մշակեցի իմ մյուս հոդվածում և իմ տեսանյութում.

Վերևում ես խոստացա բացահայտել իմ հավատքի ասպեկտները կյանքի գլոբալ իմաստի նկատմամբ: Հավատում եմ, որ բաները, որոնք օգնում են այստեղ և այժմ կյանքի իմաստի զգացմանը. Իրազեկություն, սեր, ընդունում, բարություն, նաև գոյության գլոբալ իմաստի բաղադրիչներն են և մեզ տանում են դեպի համընդհանուր ներդաշնակություն կամ, եթե ցանկանում եք, Աստծուն Սա է իմ հավատքը: Բայց ամեն ինչ կարող է ամեն դեպքում տարբեր լինել, և ես դա ընդունում եմ:

Եթե \u200b\u200bմտահոգված եք կյանքի իմաստի խնդրով, կամ կյանքը ձեզ բոլորովին զուրկ է իմաստից, կարդացեք այս կարճ գրառումը: Դուք հաստատ չեք վատանա, բայց ավելի լավ ՝ շատ բան կարող է լինել:

Ո՞րն է կյանքի իմաստի խնդիրը:

Ինչպե՞ս կպատասխանեիք այս հարցին: Անձամբ ես հավատում եմ, որ մարդու կյանքի իմաստի հիմնական խնդիրը և այն որոնելու բոլոր փորձերը գալիս են միայն այն բանից, որ մարդը դժգոհ է և դժգոհ:

Ուստի բացարձակապես յուրաքանչյուր մարդու կյանքի հիմնական իմաստը երջանիկ դառնալն է:

Համաձայն չեմ Հետո մտածիր այս մասին ...

Երբ երջանիկ եք, երբ ուրախության հույզեր եք լցված, երբ ձեր շրջապատի այլ մարդիկ իրենց անկեղծ սերն ու հիացմունքն են հայտնում ձեզ հանդեպ ՝ դուք մտածո՞ւմ եք կյանքի իմաստի մասին:

100-ից 1-ը, ինչը այդպես չէ:

Եվ եթե յուրաքանչյուր մարդու կյանքի իմաստը երջանիկ լինելն է, ապա կյանքի իմաստի հիմնական խնդիրն այն է, թե ինչպես հասնել դրան:

Եկեք հասկանանք:

Ե՞րբ եք ձեզ իսկապես երջանիկ զգում: Հավանաբար, երբ գոհունակություն եք ստանում ձեր որոշ բիզնեսից, ինչը օգուտ է բերում ոչ միայն ձեզ, այլ նաև ուրիշներին:

Եկեք նայենք ամենապարզ օրինակին:

Ասենք, որ դուք պատրաստել պատրաստել գիտեք և ընթրիքի համար զարմանալիորեն համեղ ուտեստ եք պատրաստել: Երեկոյան, երբ ձեր բոլոր հարազատները հավաքվեցին սեղանի շուրջ, նրանց այս ուտեստով հյուրասիրեցիք, և բոլորը հիացան: Այս պահին ձեզ երջանիկ մարդ կզգաք: Այո՛

Իհարկե, երջանկության ինտենսիվությունը կախված է բազմաթիվ գործոններից, բայց բանաձևը պարզ է.

«Որքան ավելի շատ գոհունակություն եք ապրում ինչ-որ բանից, այնքան ավելի շատ մարդ կարող եք կիսել ձեր երջանկությունը, այնքան ավելի երջանիկ կզգաք»:

Հիմա վերադառնանք հարցին. «Ո՞րն է կյանքի իմաստը գտնելու խնդիրը»:

Պատասխանը, կարծում եմ, հիմա արդեն ակնհայտ է ձեզ համար:

Երկու դեպքում էլ մենք բախվելու ենք դեպրեսիայի կամ այլ հոգեկան խանգարումների:

Հիշեք մեծն Վան Գոգին ...

Նա գիտակցեց, որ իր կոչումը նկարիչ լինելն է, բայց իր նկարները սիրված չէին նրա կենդանության օրոք, իր անցկացրած ցուցահանդեսները հաջող չէին: Վան Գոգը գործնականում մահացավ աղքատության մեջ ՝ տառապելով ծանր դեպրեսիայից:

Սարսափելի վիճակագրություն:

Հասարակական կարծիքի հարցումը ցույց է տվել, որ մարդկանց 95% -ը չգիտի, թե որն է իրենց կյանքի իմաստը, իսկ 30% -ը մտածում է ինքնասպանության մասին `հասկանալով, որ իրենց կյանքն անիմաստ է:

Եվ, իրոք, ... Ինչպե՞ս կարող է պարզ մահկանացուն գտնել կյանքի իմաստը և հաջողության հասնել, երբ տուժեցին այնպիսի մեծ մարդիկ, ինչպիսիք են Վենսան Վան Գոգը, Ուինսթոն Չերչիլը, Kեյ Քի Ռոուլինգը, Հյու Լորին, Carիմ Քերին, արքայադուստր Դիանան, Գվինեթ Փելթրոուն և այլ հայտնի անձնավորություններ: դեպրեսիայից և կյանքի իմաստի կորստից

Բայց իրականում յուրաքանչյուր մարդ կարող է ընդմիշտ լուծել կյանքի իմաստի խնդիրը, եթե հետևի մեկ պարզ կանոնի.

«Գոհունակություն զգացեք ձեր գործունեությունից և ուրախացրեք այլ մարդկանց»:

Ինչպես ասվում է հայտնի իմաստուն ասացվածքում. «Պետք է ապրել այնպես, որ անպատճառ ցավալի չլիներ աննպատակ անցկացրած տարիների համար»:

Այո, ձեզանից շատերն այժմ անկեղծորեն վրդովվելու են !!!

«Ինչպե՞ս կարող եմ ես երջանիկ ապրել և գոհ լինել, եթե ստիպված եմ աշխատել, որպեսզի փող վաստակեմ: Հիմա, եթե ես պետություն ունենայի, ուրեմն / կանեի այն, ինչ ցանկանում է իմ հոգին »:

Ձեր կարծիքով ՝ Jimիմ Քերին կամ արքայադուստր Դիանան աղքատ մարդիկ են:

Եթե \u200b\u200bուզում եք լուծել կյանքի իմաստի խնդիրը և իսկապես սկսել եք երջանիկ ապրել, ապա հենց հիմա պետք է գիտակցեք, որ ներքին վիճակը կախված չէ փողի քանակից, ձեր ունեցածից կամ ոչ: Ձեր ներքին վիճակը կախված է միայն ձեզանից, ձեր մտքերից, զգացմունքներից, սենսացիաներից և արտաքին աշխարհի հանդեպ արձագանքելու ձևից:

Արտաքին աշխարհում ցանկացած իրադարձություն, ինչպիսին էլ որ այն լինի, չեզոք է: Այն դառնում է դրական կամ բացասական միայն ձեր ներսում:

Պատկերացրեք, որ 2 մարդ նստած է օվկիանոսի վրա ...

Մարդը նայում է ջրին և հիանում է բնության մեծությամբ: Մեկ ուրիշը, նայելով նույն նկարին, մտածում է ինքն իր հետ. «Որքա senseն անիմաստ է դասավորված այս աշխարհը, ինչու է դրա մեջ այդքան շատ աղաջուր, ինչու՞ դրա մեջ ամեն ինչ»:

Նույն պատկերը, բայց արձագանքը բոլորովին այլ է: Եվ տեսնում եք, այս մարդկանց ներքին զգացումը նույնպես բոլորովին այլ է:

Ինչպե՞ս լուծել կյանքի իմաստի խնդիրը հենց հիմա և ընդմիշտ:

Իսկապես պարզ:

Ինչ էլ որ անեք, որտեղ էլ աշխատեք, որտեղ էլ ջանք գործադրեք `փորձեք խորանալ գործընթացում և գոհ լինել դրանից: Նույնիսկ եթե միօրինակ աշխատանք ունեք, և թղթերը տեղից տեղ եք տեղափոխում, լիովին հանձնվեք այս գործողությանը, սկսեք թերթերն ավելի սահուն, գեղեցիկ, էլեգանտ փոխել, կարծես մեկ րոպեի ընթացքում դուք պետք է այս արվեստը սովորեցնեք մեկ այլ մարդու: ...

Սա կօգնի ձեզ կատարել մեր բանաձևի առաջին պայմանը:

Եվ երկրորդ պայմանը կատարելու համար մտածեք, թե ձեր աշխատանքը ինչ օգուտ կտա ինչ-որ մեկին: Ի վերջո, եթե դրա մեջ իմաստ չլիներ, եթե այն ինչ-որ մեկի համար բացարձակապես անօգուտ լիներ, դուք չէիք անի դա:

Բայց սա դեռ ամենը չէ:

Դուք կարող եք զգալիորեն ամրապնդել բանաձևի 2-րդ մասը (և, հետևաբար, ձեր երջանկության զգացումը) `ամեն օր ինչ-որ մեկի համար լավ, հաճելի, օգտակար բան անելով: Դա կարող է լինել ամեն ինչ: Ես դիտավորյալ չեմ բերելու օրինակներ, քանի որ դուք հաստատ կգտնեք ձեր սեփականը:

Ուղղակի դարձրեք դա կանոն:

Ամեն օր, գոնե մի պահ, ինչ-որ մեկին ուրախացնում են: Եվ ամեն անգամ, արձագանքելով ցանկացած իրավիճակի, ինքներդ ձեզ ասեք.

«Իրավիճակը չեզոք է, և միայն հիմա եմ ընտրում, թե ինչպես արձագանքել դրան, մինչդեռ ես ամբողջ պատասխանատվությունը ստանձնում եմ իմ արձագանքի համար, քանի որ դա կազդի իմ կյանքի վրա»:

Իսկ աղանդերի համար ...

Եթե \u200b\u200bդուք պատրաստ եք մեկ քայլ եւս կատարել դեպի իսկապես երջանիկ կյանք հենց հիմա (դուք արդեն կատարել եք մեկը. Կարդացել եք գրառումը մինչև վերջ), ապա անցեք ներքևի հղմանը հենց հիմա:

Ինչի համար? Ձեր անձնական ախտորոշումն ամբողջությամբ ԱՆՎԱՐ ստանալու համար և պարզելու համար.

• որն է ձեր կյանքի նպատակը,
• ինչ առաքելություն է ձեզ վստահված
• ինչ անձնական նվեր ձեզ հնարավորություն կտա օգտվել մեծ հնարավորություններից,
• ինչ կարողություններ կան ձեր զինանոցում,
• գործունեության որ ոլորտը / բիզնեսը ձեզ ամենից շատ է սազում:

Նշումներ և գեղարվեստական \u200b\u200bհոդվածներ ՝ նյութը ավելի խորը հասկանալու համար

¹ Վենսան Վիլեմ վան Գոգը (30 մարտի, 1853 - հուլիսի 29, 1890) հոլանդացի հետիմպրեսիոնիստական \u200b\u200bնկարիչ էր, որի աշխատանքն անժամկետ ազդեցություն ունեցավ 20-րդ դարի նկարչության վրա (