Lista filozofskih disciplina. Filozofija kao naučna disciplina

Uvod

1.1 Pojam filozofije

1.2 Funkcije filozofije

1.3 Oblici filozofske aktivnosti

2. Predmet i dijelovi filozofije

2.1 Predmet filozofije

2.2 Odjeljci filozofije

3. Moderna filozofija

Zaključak

Relevantnost ove teme određuje rasprava o problemima potražnje za filozofskim znanjem u modernoj kulturi. Da li je to nauka, je li to filozofija, je li to svjetonazor - šta to donosi modernom čovjeku?

Predmet istraživanja je filozofija u modernom svijetu.

Cilj ovog rada je proučavanje moderne filozofije.

S tim u vezi mogu se formulirati sljedeći ciljevi istraživanja:

Formulirati koncept filozofije, njene funkcije u modernom svijetu i forme;

Razmotrite predmet i dijelove filozofije;

Istaknite savremene trendove u filozofiji.

Struktura ovog rada odgovara postavljenim ciljevima. Rad se sastoji od 3 dijela. U prvoj su formulirani koncept, funkcije i oblici filozofije, u drugoj - predmet i odsjeci filozofije, u trećoj su obilježja moderne filozofije, opisani su glavni filozofski pravci, u zaključku se izvode glavni zaključci o sadržaju djela.

1. Pojam, funkcije filozofije i oblici filozofske aktivnosti

1.1 Pojam filozofije

Tradicionalno, filozofija se definira kao proučavanje primarnih uzroka i početaka svega što se može zamisliti - univerzalnih principa, u okviru kojih i biće i mišljenje postoje i mijenjaju se, kako pojmljeni Kosmos, tako i duh koji ga poima. Mislivo u tradicionalnoj filozofiji djeluje kao biće - jedna od glavnih filozofskih kategorija. Biće ne uključuje samo procese iz stvarnog života, već i razumljive mogućnosti. Budući da je zamislivo u svojim pojedinostima nemjerljivo, filozofi u osnovi koncentriraju svoju pažnju na primarne uzroke, krajnje općenite pojmove, kategorije. U različite ere i za različite filozofske trendove, ove kategorije.

Filozofija uključuje razne discipline poput logike, metafizike, ontologije, epistemologije, estetike, etike itd., Koje postavljaju pitanja kao što su, na primjer, "Postoji li Bog?", "Je li moguće objektivno znanje?", " Šta čini ovu ili onu radnju ispravnom ili pogrešnom? " Osnovna metoda filozofije je izgradnja zaključaka koji vrednuju određene argumente u vezi s takvim pitanjima. U međuvremenu, ne postoje tačne granice i jedinstvena filozofija filozofije. Postoje i kontroverze oko toga što se smatra filozofijom, a sama definicija filozofije je različita u brojnim školama mišljenja.

Sam pojam "filozofija" oduvijek je imao slavu pojma koji je teško definirati zbog ponekad temeljnog jaza između filozofskih disciplina i ideja korištenih u filozofiji.

Hegel je filozofiju definirao kao nauku mišljenja, koja za cilj ima razumijevanje istine razmještanjem koncepata na osnovu razvijenog "subjektivnog mišljenja" i metode koja je "u stanju obuzdati misao, voditi je do subjekta i zadržati je u sebi". U marksizmu-lenjinizmu dato je nekoliko međusobno povezanih definicija: filozofija je "oblik društvene svijesti; doktrina općih principa bića i spoznaje, odnos čovjeka i svijeta; nauka o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja." Heidegger je u prvom predavanju svog kursa "Osnovni pojmovi metafizike", dosljedno ispitujući odnos filozofije s naukom, ideološkim propovijedanjem, umjetnošću i religijom, predložio da se u suštinskoj definiciji filozofije polazi ne od njih, već od izjave njemačkog pjesnika Novalisa: "Filozofija je, zapravo, nostalgija , željni biti svugdje kod kuće. " Dakle, prepoznajući zapravo ne samo mogućnost, već u ovom slučaju i potrebu da se za filozofiju koristi "pogled izvana" (poezija).

Savremeni zapadni izvori daju mnogo opreznije definicije, na primjer: "filozofija je učenje o najosnovnijim i najopštijim konceptima i principima koji se odnose na mišljenje, djelovanje i stvarnost."

1.2 Funkcije filozofije

U odnosu na bilo koju sferu ljudskog života i aktivnosti, filozofija može zauzeti tri stava.

1. Istraživačka pozicija. Filozofija, kao najopćenitija nauka, istražuje ovo područje.

2. Kritički i metodološki stav. Kritikuje aktivnosti na ovom području i propisuje pravila za to.

3. Položaj aktivne intervencije. Tvrdnje da zamjenjuje ovo polje aktivnosti (na primjer, s vremena na vrijeme filozofija pokušava zamijeniti nauku).

Funkcije filozofije su glavna područja primjene filozofije, kroz koja se ostvaruju njeni ciljevi, svrha i svrha. Uobičajeno je istaknuti:

ideološki,

metodološki,

misaono-teorijska,

epistemološki,

kritično,

aksiološki,

socijalni,

obrazovne i humanitarne,

prediktivna funkcija filozofije.

Funkcija svjetonazora doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njemu, principima interakcije s vanjskim svijetom.

Metodološka funkcija leži u činjenici da filozofija razvija osnovne metode spoznaje okolne stvarnosti.

Misaono-teorijska funkcija izražava se u činjenici da filozofija uči misliti konceptualno i teoretizirati - do krajnosti generalizirati okolnu stvarnost, stvarati misaono-logičke sheme, sisteme okolnog svijeta.

Gnoseološka - jedna od temeljnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano poznavanje stvarnosti u okruženju (to jest mehanizam znanja).

Uloga kritičke funkcije je propitivati \u200b\u200bsvijet oko sebe i postojeće značenje, tražiti njihove nove osobine, kvalitete i otkrivati \u200b\u200bkontradikcije. Krajnji zadatak ove funkcije je proširiti granice znanja, uništiti dogme, okoštavanje znanja, modernizirati ga i povećati pouzdanost znanja.

Aksiološka funkcija filozofije (u prijevodu s grčkog axios - vrijedna) je procjena stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različite vrijednosti - moralne, etičke, socijalne, ideološke, itd. Svrha aksiološke funkcije je biti "sito" kroz koje će proći sve potrebno, vrijedno i korisno i odbaciti inhibitorno i zastarjelo. Aksiološka funkcija posebno je pojačana u prekretnicama istorije (početak srednjeg vijeka - potraga za novim (teološkim) vrijednostima nakon sloma Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma krajem 19. - početkom 20. vijeka itd.).

Društvena funkcija je objasniti društvo, razloge njegovog nastanka, evolucije, trenutno stanje, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkriti kontradikcije, naznačiti načine njihovog uklanjanja ili ublažavanja, poboljšanja društva.

Obrazovna i humanitarna funkcija filozofije je njegovanje humanističkih vrijednosti i ideala, njihovo usađivanje u čovjeka i društvo, pomaganje u jačanju morala, pomaganje čovjeku da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.

Prediktivna funkcija je predviđanje razvojnih trendova, budućnosti materije, svijesti, kognitivnih procesa, čovjeka, prirode i društva na osnovu postojećih filozofskih znanja o svijetu i čovjeku, dostignućima spoznaje.

1.3 Oblici filozofske aktivnosti

Filozofija kao svjetonazor

Filozofija je ideološka disciplina (nauka), jer joj je zadatak istražiti svijet u cjelini, tražiti odgovore na najčešća pitanja.

Svjetonazor je sistem najopćenitijih pogleda na svijet (prirodu i društvo) i mjesto osobe u ovom svijetu. U istoriji čovječanstva razlikuju se brojni oblici svjetonazora: mitologija, religija, filozofija i drugi.

Postoji mišljenje da je filozofija čovjekov svjetonazor, odnosno njegov sud o svijetu oko sebe, o događajima koji se događaju u ovom svijetu, kompleksu koncepata o kulturi, ideologijama, njegovim zabludama i uvidima.

Svjetonazor se formira pod utjecajem ličnog životnog iskustva, škola i struja koje postoje u svijesti ljudi u određenoj eri, na način razmišljanja pojedinca. Pojedinac često ne izražava svoj svjetonazor. Ali to ne znači da oni ne postoje. Filozof često fenomen promatra kroz jednu ili drugu prizmu pristranosti. Berdyaev, na primjer, u svom djelu "Smisao kreativnosti" direktno definira tu pristrasnost svog ruskog pravoslavlja, štaviše, u svojoj interpretaciji ovog pravoslavlja. Prizma Karla Marxa: biće određuje svijest. Da, vjerovatno je da svaki pojedinac ima svoju prizmu, koja se možda neće formulirati. Filozofi vrlo često formuliraju neku vrstu postulata, a zatim tokom svog života grade razvučene šeme u znak podrške ovom postulatu.

Filozofija kao način života

U drevnoj, indijskoj i kineskoj filozofiji sama filozofija se smatrala ne samo teorijom, već i načinom života (aktivnosti).

Filozofija i nauka

Postoje najmanje tri pitanja u vezi s odnosom filozofije i nauke:

Da li je filozofija nauka?

Kako se filozofija i određene (specifične) nauke međusobno povezuju?

Kako se filozofija i vannaučno znanje međusobno povezuju?

Razmatrajući prvo pitanje o naučnoj prirodi filozofije, jasno je da je kroz svoju istoriju filozofija jedan od izvora razvoja ljudskog znanja. Smatrajući ga povijesno, može se naći kontinuitet u razvoju filozofskog znanja, njegovih problema, zajedništva kategorijalnog aparata i logike istraživanja. Hegel nije slučajno promatrao filozofiju, prvenstveno sa stanovišta "nauke o logici".

Filozofija Je li nauka o univerzalnom, to je slobodno i univerzalno područje ljudskog znanja, stalna potraga za nečim novim. Filozofija se može definirati kao doktrina općih principa spoznaje, bića i odnosa čovjeka i svijeta.

Glavni napori filozofske misli koja se ostvarila usmjereni su ka pronalaženju višeg principa i značenja bića.

Cilj filozofije - osvojiti osobu sa višim idealima, izvesti je iz sfere svakodnevnog života, dati joj život pravi smisao, otvoriti put ka najsavršenijim vrijednostima.

Poimanje predmeta filozofskog znanja se kroz povijest promijenilo. Danas ne postoji jedinstvena definicija filozofije. U isto vrijeme, po našem mišljenju, najtačniji izraz specifičnosti filozofije je tumačenje njenog predmeta kao univerzalno u sistemu odnosa "svijet-čovjek". Ovaj sistem uključuje različite vrste ljudskih odnosa sa svijetom: kognitivni, praktični, vrijednosno orijentirani.

Čini se da je njemački filozof vrlo tačno identificirao ove vrste odnosa Immanul Kant (1724. - 1804.) u tri pitanja koja je on formulirao, akumulirajući problematično jezgro filozofije.

• Šta mogu znati? - Ili koje su kognitivne mogućnosti ljudske rase (kognitivni tip ljudskog odnosa prema svijetu).
• Sta da radim? - Drugim riječima, šta trebam učiniti da bih bio čovjek i živio dostojanstveno (praktični tip ljudskog odnosa prema svijetu).
• Čemu se usuđujem nadati? -Ovo je pitanje o vrijednostima i idealima (vrijednosni tip odnosa osobe prema svijetu).

Odgovorom na ova tri pitanja dobivamo odgovor na integrativno pitanje: "Šta je muškarac?"

- sve što postoji u svoj punoći svog značenja i sadržaja. Filozofija nije usmjerena na definiranje vanjskih interakcija i tačnih granica između dijelova i čestica svijeta, već na razumijevanje njihove unutarnje povezanosti i jedinstva.

Struktura filozofije

Složeno strukturiranje samog predmeta filozofije određuje razgranatu unutrašnju strukturu filozofskog znanja koja se sastoji od sljedećih područja:

• Ontologija - doktrina bića (o porijeklu i osnovnim uzrocima svih stvari).
• Epistemologija- doktrina znanja (filozofska teorija znanja), koja odgovara na pitanja o tome šta je istinito i pouzdano znanje, koji su kriterijumi i metode sticanja istinskog znanja, koja je specifičnost različitih oblika kognitivne aktivnosti.
• Aksiologija - podučavanje o vrijednostima.
• Filozofska antropologija- doktrina o suštini čovjeka, smislu ljudskog života, nužnosti i šansi, slobodi itd.
• Logika - doktrina zakona i oblika ljudskog mišljenja.
• Etika -podučavanje o zakonima i principima morala.
• Estetika - doktrina koja istražuje estetske vrijednosti (ljepota, ružnoća, tragično, komično, bazno, itd.) i umjetnost kao posebnu umjetničku aktivnost.

U XIX-XX vijeku formiraju se filozofija religije, filozofija kulture, filozofija nauke i tehnologije i druge grane filozofskog znanja.

Filozofija uključuje:

• doktrina opštih principa postojanja svemira (ontologija ili metafizika);
• o suštini i razvoju ljudskog društva (socijalna filozofija i filozofija istorije);
• doktrina čovjeka i njegovog bića u svijetu (filozofska antropologija);
• teorija znanja;
• problemi teorije znanja i kreativnosti;
• etika;
• estetika;
• teorija kulture;
• sopstvenu istoriju, odnosno istoriju filozofije. Istorija filozofije je bitna komponenta predmeta filozofije: ona je dio sadržaja same filozofije.

Predmet filozofije

Pojam " filozofija"Nastao je iz kombinacije dvije grčke riječi" phileo "- ljubav i" sophia "- mudrost i znači ljubav prema mudrosti.

Filozofija kao metoda i oblik duhovne aktivnosti nastala je i, ali je klasični oblik dosegla godine. Po prvi put termin „filozofija“ korišten je za označavanje posebne sfere znanja. Na početku je filozofija uključivala čitav niz znanja o svijetu.

Rastuća potreba za sticanjem znanja i širenje obima njihove primene u praksi podstakli su povećanje njihovog obima i raznolikosti i doveli do diferencijacije znanja, izražene u nastanku različitih nauka. Razlaganje jednog znanja u zasebne nauke, započeto ranih 1990-ih, nije značilo nestanak filozofije. Suprotno tome, javila se potreba za posebnim odeljenjem znanja koje može delovati kao sredstvo za integriranje znanja i način razvijanja najopštijih principa i normi kognitivne i transformativne aktivnosti ljudi. Postepeno je filozofija koncentrirala svoju pažnju na teoretiziranje najopštijih svjetonazorskih problema prirode, društva i razmišljanja, nastojeći pružiti odgovore na pitanja o ciljevima i smislu postojanja društva i pojedinca. Nemoguće je dati odgovore na ova pitanja koja se nameću u povijesno specifičnim životnim uvjetima koji su pogodni za sva vremena i sve narode. Ljudi koji postavljaju svjetonazorska pitanja nastojali su dobiti odgovore koji su odgovarali njihovim potrebama i nivou intelektualnog razvoja. Štaviše, u različitim istorijskim uslovima ne mijenja se samo skup svjetonazorskih pitanja, već se transformira i njihova hijerarhija, kao i priroda željenih odgovora na njih. Ovo postavlja temelj za specifičnost u razumijevanju predmeta filozofije i njenog sadržaja.

Treba napomenuti da su mnogi naučnici dugo vremena poistovjećivali predmet filozofije sa predmetom nauke uopšte, a znanja sadržana u okviru pojedinih nauka smatrana su komponentama filozofije. Ovakva situacija trajala je do 18. vijeka. Međutim, u prvom su planu filozofiranja različiti mislioci istakli one aspekte predmeta filozofije koji su za njih bili predmet primarnog interesa. Često su pojedini mislioci ograničavali predmet filozofskog istraživanja na samo nekoliko njih, koji su im se činili najbitnijim dijelovima. Drugim riječima, mora se imati na umu da se predmet filozofije, kao i ideje o njoj, formira razvojem naučnog znanja, odnosno podaci o njemu formiraju se tokom transformacije same filozofije. Na primjer, iz istorije filozofije poznato je da je to prvi predmet filozofije drevni grčki filozofi prirodni svijet je djelovao, kasnije je cijeli svijet djelovao u tom svojstvu. Za epikurejce i kasne stoike, predmet filozofije uglavnom je ocrtan krugom problema povezanih s čovjekom u svijetu. Kršćanski filozofi srednjeg vijeka sveli su predmet filozofije na odnos čovjeka i Boga. U moderno doba problemi spoznaje i metodologije dovode se do izražaja u strukturi predmeta filozofije. U doba prosvjetiteljstva, za mnoge evropske filozofe, predmet razmišljanja ponovo postaje čovjek sa svim svojim mnogobrojnim vezama. U devetnaestom i dvadesetom vijeku. raznolikost škola i ideja u svjetskoj filozofiji odgovara bogatstvu ideja o prirodi predmeta. Danas je prirodni i društveni svijet predmet filozofske refleksije, kao i čovjek u njemu kao višedimenzionalni i višerazinski sistem u svim obiljima veza. Filozofija proučava najopštije aspekte, svojstva, tendencije razvoja svijeta, otkriva univerzalne principe samoorganizacije, postojanja i razvoja prirode društva, čovjeka i njegovog razmišljanja, otkriva ciljeve i značenje čovjekova postojanja u svijetu. Istovremeno, moderna filozofija svoje zaključke temelji na uopštavanju podataka iz pojedinih nauka.

Predmet filozofije takođe uključuje razmatranje pitanja o tome kako sama filozofija nastaje, razvija se i transformiše, kako komunicira u različitim oblicima javna svijest i praksa.

Drugim riječima, as predmet filozofije razmatran je čitav niz najopštijih pitanja koja se tiču \u200b\u200bodnosa između čovjeka i svijeta, a čiji odgovor omogućava čovjeku da optimizira ostvarenje svojih potreba i interesa.

Svrha filozofije

Filozofija kao sistem znanja o najopštijim principima koji fiksiraju čovjekov odnos prema svijetu, proizlazi iz potrebe ljudi da razviju racionalne temelje koji integritetu daju pogled na svijet, a usmjeravaju kognitivne i praktične napore. To znači da filozofija dok akumulira kombinira, s jedne strane, najopćenitije ideje o svijetu u cjelini, a s druge strane, informacije o najambicioznijim principima odnosa prema svijetu, primijenjene u toku kognitivnih i praktičnih aktivnosti. Polazeći od prethodno uspostavljenih oblika vanfilozofskog, predfilozofskog i predfilozofskog svjetonazora, podvrgavajući ih kritičkom promišljanju, filozofija na osnovu racionalnog odnosa prema svijetu i teorijske sinteze informacija o njemu, stvara njegovu uopćenu sliku u odnosu na potrebe osiguranja ljudskog života. Za to filozofija treba razviti poseban konceptualni aparat koji čini osnovu njenog jezika, koji pomaže u izražavanju filozofskog odnosa čovjeka prema svijetu. Međutim, formiranje filozofskog jezika, tehnika i metoda filozofskog znanja samo je komponenta cilja filozofije. Suština cilja filozofije je naučiti osobu da razmišlja i na toj osnovi se na određeni način odnosi prema svijetu. Realizacija ovog cilja filozofijom pretvara ga u osnovu za čovjekovo razumijevanje smisla i svrhe života, za razumijevanje njegove uključenosti u ono što se događa u svijetu.

Ovo se razumijevanje cilja filozofije i njezine svrhe nije razvilo odmah. Razvojem filozofije ona se mijenjala ovisno o idejama o tome što ona jest. Prema Platonu, filozofija je ljubav prema mudrosti i sredstvo za postizanje agregatnog znanja, kao i uslov za ispravnu organizaciju ličnog i javni život... Za Aristotela je filozofija proučavanje uzroka i principa postojanja stvari, odnosno svrha joj je identificirati i popraviti takve uzroke i principe. Stoici su filozofiju smatrali sredstvom za organiziranje ispravnog odnosa osobe prema svijetu, društvu i sebi. Cilj filozofije odavde je osigurati da slijedite svoju dužnost. Epikurejci su filozofiju doživljavali kao putokaz za postizanje sreće. U skladu s tim, cilj filozofije za njih bio je osigurati postizanje sreće. Za Tomu Akvinskog filozofija je znanje istine povezano s prvim principom bića. Stoga je njegov cilj otkriti takve istine. U razumijevanju R. Descartesa, filozofija nije samo uvjet razboritosti u poslu, već i izvor znanja o svemu onome što čovjek nauči. Prema T. Hobbesu, filozofija je znanje koje objašnjava radnje iz poznatih uzroka ili uzroke proizvodnje. Razumijevajući cilj filozofije, bili su bliski i vidjeli su ga u izvođenju ove discipline kao sredstvo za organiziranje znanja o svijetu i vođenje prakse. Za I. Kanta filozofija je znanost o krajnjim ciljevima ljudskog uma. Prema tome, cilj ove nauke vidi I. Kant u njihovoj identifikaciji.
GVF Hegel je filozofiju smatrao promišljanjem predmeta, prodiranjem u racionalno, razumijevanjem sadašnjeg i stvarnog. Drugim riječima, takav prodor i razumijevanje je cilj filozofije. Prema M. Heideggeru, filozofija je odraz usmjeren na cjelinu i krajnje. Shodno tome, cilj filozofije je razjasniti suštinu cjeline i krajnjeg.

Ruska filozofija naših dana odražava različite ideje o svojim ciljevima, što se izražava u raznim definicijama pojma "filozofija". Neki predstavnici ove nauke definiraju je kao najvišu vrstu svjetonazora. Drugi ga poistovjećuju s ideološkim promišljanjem ili aktivnošću usmjerenom na stvaranje ideja o vrijednostima života. Za druge, ova disciplina označava nauku o najopštijim zakonima kretanja i razvoja u prirodi, društvu i razmišljanju. Četvrti ga definiraju kao učenje, poseban sistem pogleda, znanje o svijetu u cjelini i principe čovjekova odnosa prema njemu. U definicijama filozofije dostupnim u obrazovnoj literaturi skreće se pažnja na takve bitne mogućnosti filozofije kao što je sposobnost da bude osnova svjetonazora, svjetonazora, da djeluje kao sredstvo za prepoznavanje najopćenitijih zakona i principa kretanja i razvoja u prirodi, društvu i razmišljanju, s jedne strane, i da bude osnova za razvoj i razvoj implementacija principa organizacije optimalnog života ljudi, s druge strane. Mnoštvo značenja koncepta filozofije predstavljeno u djelima filozofa svjedoči o svestranosti njegovog sadržaja i složenosti svrhe njegove svrhe. Koncentrirani sadržaj ovog cilja je razvijanje temeljnih principa prakse podrške životu društvene zajednice.

Generalizacija navedenog iskustva definisanja filozofije daje pravo da se ona definira na sljedeći način: filozofija je oblik duhovne aktivnosti koja se razvija, na osnovu razvijajućeg se sistema znanja o svijetu u cjelini, o najopštijim zakonima prirode, društva i mišljenja, temeljnim principima koji vode osobu u svojoj praksi.

Struktura filozofije

Razmatranje provedbe pravaca svoje svrhe daje osnovu za isticanje posebnih odjeljaka ili elemenata njegove strukture u njima.

Filozofija se strukturno dijeli na:

• teorija znanja;
• metafizika (ontologija, filozofska antropologija, kosmologija, teologija, filozofija postojanja);
• logika (matematika, logistika);
• etika;
• filozofija prava;
• estetika i filozofija umjetnosti;
• prirodna filozofija;
• filozofija istorije i kulture;
• socijalna i ekonomska filozofija;
• religijska filozofija;
• psihologija.

Glavni dijelovi teorijske filozofije su:

• ontologija - doktrina bića;
• epistemologija - doktrina znanja;
• dijalektika - doktrina razvoja
• aksiologija (teorija vrijednosti);
• hermeneutika (teorija razumijevanja i tumačenja znanja).

Poseban odjeljak u filozofiji, čiji su problemi uključeni i u opću teoriju (sistematsku filozofiju) i u socijalnu filozofiju, jeste filozofija nauke. Socijalna filozofija uključuje socijalnu ontologiju, odnosno doktrinu bića i postojanja društva, filozofsku antropologiju, odnosno doktrinu čovjeka i prakseologiju, odnosno teoriju ljudske aktivnosti. Socijalna ontologija, zajedno sa proučavanjem najopštijih problema postojanja i razvoja društva, istražuje filozofske probleme ekonomije, politike, prava, nauke i religije.

Filozofija je nauka o zakonima razvoja prirode i društva. Postoje različite definicije: kao nauka, kao oblik svjetonazora, kao poseban način poznavanja svijeta ili kao poseban način razmišljanja. Ne postoji jedinstvena definicija. Predmet filozofije je promjenjiv. Mijenja se svakog stoljeća zbog promjena u kulturi i društvu. U početku je ovaj koncept obuhvaćao znanje o prirodi, svemiru i čovjeku. Razvojem društva cilj ove nauke se proširio.

Šta je filozofija

Aristotel je prvi predstavio filozofiju kao zasebno područje teorijskog znanja. Do 16. vijeka obuhvaćala je mnoga područja, koja su se kasnije počela razdvajati u zasebne nauke: matematiku, astronomiju, hemiju, fiziku, biologiju. Sada ova nauka uključuje logiku, metafiziku, ontologiju i estetiku.

Svrha ove nauke je zarobiti osobu s višim idealima, dati joj ispravnu ideju o savršenim vrijednostima.

Smatra se da je Pitagora prvi izumio izraz "filozofija", a sama riječ se prvi put pojavljuje u Platonovim dijalozima. Pojam je nastao u antičkoj Grčkoj.

Mnogima je teško razumjeti ovu nauku, jer se mnogi filozofi međusobno proturječe oko globalnih pitanja, postoje mnogi pogledi i škole. Ideje ove nauke nisu svima jasne i u njoj se lako zbuniti.

Filozofija rješava pitanja poput: "Da li je moguće spoznati svijet?", "Postoji li Bog?", "Šta je dobro i loše?", "Šta je primarno: materija ili svijest?"

Predmet filozofije

Sada je fokus ove nauke čovjek, društvo i znanje. Fokus ovisi o tome koja su pitanja relevantna za filozofe u određenoj povijesnoj eri.

Osoba

Čovjek je glavni predmet filozofije, koji se proučava od svog nastanka. Ljudi se zanimaju za sebe, svoje porijeklo i zakone razvoja. Iako se ljudska priroda proučava već duže vrijeme, još uvijek postoje neriješene misterije i pitanja naučnika.

U srednjem vijeku ljudska se priroda objašnjavala religijom. Sada, kada religija ne igra tako veliku ulogu u društvu, traže se druga objašnjenja. Takođe, osobu proučava biologija, što daje ideju o procesima koji se odvijaju u tijelu.

Dugoročno proučavanje čovjeka dovelo je do tri zaključka:

1. Čovjek je najviši oblik razvoja, jer posjeduje govor, zna kako stvoriti instrument rada i razmišlja. U prvoj fazi razvoja filozofske misli, čovjek je proučavan kao najpametnije stvorenje na planeti.
2. U sljedećoj fazi, filozofi su proučavali istoriju razvoja čovječanstva u cjelini, identificirali obrasce.
3. U trećoj fazi svaka je osoba proučavana odvojeno.

Ove faze dovele su do formiranja koncepata "ličnost" i "individualnost". Iako je osoba jedan od glavnih predmeta filozofije, tema nije u potpunosti proučena i ostaje relevantna.

Društvo

Filozofi proučavaju pravila i principe usvojene u društvu, trendove u njegovom razvoju i ideje koje u njemu proizlaze.

Postoje dva pristupa proučavanju društva:

• proučavanje proizvodnje i primanja materijalnih dobara;
• proučavanje duhovnog dela društva.

Važno pravilo je procjena ličnosti u proučavanju društva. Na osnovu novih pitanja pojavilo se nekoliko trendova:

1. Marksizam, čiji sljedbenici vjeruju da je čovjek proizvod društva. Uspostavljanjem pravila, bavljenjem društvenom radnom aktivnošću i kontrolom, formira se model ponašanja i nivo kulture pojedinca.
2. Egzistencijalizam. Prema ovom trendu, čovjek je iracionalno biće. Proučavanje društva odvija se bez proučavanja pojedinačnih pojedinaca. osoba je jedinstveni fenomen, a intuicija je glavna metoda razumijevanja stvarnosti.
3. Kantijanizam. Osnivač ovog trenda je. Ovaj trend pretpostavlja da društvo, poput prirode, ima svoje principe i pravila razvoja. Ta se pravila razlikuju u različitim erama i ovise o ljudskim potrebama.

Struje se takođe javljaju kao rezultat različitih istorijskih događaja i proučavaju trenutne probleme u to doba.

Spoznaja

Ovo je najteži predmet filozofije, jer postoje različite metode spoznaje. Stalno se usavršavaju, pa je njihovo učenje težak proces. Metode spoznaje uključuju:

• senzacija;
• percepcija;
• posmatranje;
• drugi.

Spoznaja se dijeli na naučnu i empirijsku. Svaka vrsta ima svoje metode.

Glavni problem leži u odnosu između svijeta i čovjeka. Prije su se ti odnosi objašnjavali religijom ili mistikom. Sada ih objašnjava nauka.

Razvoj predmeta filozofije

Ono što filozofija proučava u određenom trenutku ovisi o razvoju društva i njegovim potrebama. Dakle, postoje četiri faze u razvoju predmeta ove nauke:

1. Predmet prvih hiljadu godina prije nove ere bio je razvoj ideja o nastanku svijeta i ljudi. Ljude je zanimalo odakle svijet dolazi i odakle dolaze.
2. U 1.-4. Vijeku nove ere pojavljuje se religija i fokus se dramatično mijenja. Odnos između čovjeka i Boga je u prvom planu studije.
3. U srednjem vijeku filozofija je bila glavna nauka i utjecala je na život društva. U ovom trenutku nije bilo drastičnih promjena, jer su ljudi bili solidarni u svom gledištu. To se dogodilo jer je neslaganje bilo kažnjivo.
4. Razvoj predmeta proučavanja nastavlja se u moderno doba. Ideja o raznim opcijama za razvoj čovječanstva dolazi do izražaja. U tom periodu ljudi su se nadali da će filozofija kombinirati sve informacije o svijetu i mjestu čovjeka u njemu.

Tijekom ovih faza život ljudi se mijenjao, događali su se razni istorijski događaji koji su činili predmet nauke i utjecali na njen razvoj.

Subjekt je prošao kroz tri faze evolucije, jer u početku ljudi nisu mogli objasniti mnoge pojave. Ali postepeno se naše znanje o svijetu širilo, a predmet proučavanja evoluirao:

1. Kozmocentrizam je prva faza. Svi događaji koji su se dogodili na zemlji objasnili su utjecajem svemira.
2. Teocentrizam je druga faza. Sve što se događalo u svijetu i u životima ljudi objašnjeno je Božjom voljom ili mističnim višim silama.
3. Antropocentrizam je treća faza. Problemi čovjeka i društva dolaze do izražaja, a njihovom rješenju posvećuje se više pažnje.

Na osnovu ovih faza moguće je pratiti razvoj čovječanstva. Na samom početku, zbog nedostatka dovoljnog znanja o svijetu, ljudi su sve pokušavali objasniti utjecajem svemira - njima nerazumljive materije. Kako se religija razvija, život društva se uvelike mijenja: ljudi pokušavaju biti pokorni Bogu, a religija zauzima značajno mjesto u njihovim životima. U modernom svijetu, kada postoji dovoljno znanja o svijetu, a religija ne zauzima tako veliko mjesto u životima ljudi, ljudski problemi dolaze do izražaja.

Objekti za razumijevanje stvarnosti

Svi mi tokom svog života spoznajemo svijet oko sebe. Filozofija identificira 4 subjekta razumijevanja stvarnosti:

1. Priroda je sve što je stvoreno bez ljudskog učešća. Priroda je spontana i nepredvidljiva, ona postoji neovisno o postojanju čovjeka: čak i ako umre, svijet će i dalje postojati.
2. Bog je koncept koji kombinira ideju o drugom svijetu, natprirodne sile i mistiku. Bogu se pripisuju uzvišene osobine, kao što su: besmrtnost, sveprisutnost i svemoć.
3. Društvo je sistem koji kreiraju ljudi, a sastoji se od institucija, klasa i ljudi. Društvo ne može postojati prirodno, kao u slučaju prirode, i rad čovječanstva je neophodan za njegovo održavanje.
4. Čovjek je biće koje je središte postojanja. U čovjeku postoji božanski princip koji se sastoji u sposobnosti stvaranja i stvaranja. Takođe, osoba ima urođene osobine, što je povezuje sa prirodom. Neke osobine se razvijaju pod uticajem okoline i okoline, što osobu čini društvenim bićem.

Ova četiri elementa učimo u procesu proučavanja svijeta oko sebe i formiramo svoju predstavu o njima. Filozofija takođe proučava ova četiri elementa i fokusira pažnju na njihovu prirodu i zakone razvoja.

Predmet filozofije uvijek će se mijenjati. Ako je sada u prvom planu problem čovjeka i čovječanstva, onda bi se u sljedećem stoljeću situacija mogla promijeniti. Filozofija je znanost na koju najviše utječu društveni faktori i historijski događaji. Specifičnost filozofije leži u varijabilnosti i dualnosti.

Svako filozofsko učenje dragocjeno je po tome što nosi zrno, česticu istine većeg ili manjeg značaja. U pravilu se svako sljedeće učenje temelji na znanju i razmišljanjima sadržanima u prethodnim, njihova je analiza i generalizacija, ponekad se radi na njihovim greškama. Pa čak i ako je pogrešno, učenje daje svoj dragocjeni doprinos na putu ka istini, omogućava čovjeku da shvati ovu grešku. Stoga je, bez praćenja toka razvoja misli od samog njenog porijekla, teško razumjeti konačni rezultat znanja, cjelokupnu vrijednost i dubinu modernih istina. Možda je to jedan od razloga zašto u modernom životu raste zanemarivanje filozofskih istina. Neki od nas ne razumiju njihovu vrijednost, ne razumiju zašto su upravo to, dok bi im bilo zgodnije da drugačije razumiju i percipiraju. Prije nego što se uvjerimo u istinitost ovog ili onog znanja, ponekad moramo ispuniti puno "neravnina" u životu. Istorija filozofije je iskustvo grešaka, iskustvo uspona i padova misli najistaknutijih mislilaca. Njihovo iskustvo nam je neprocjenjivo. U povijesti filozofije možemo pratiti evoluciju rješenja za gotovo svaki problem. Na kursu filozofije koji se predaje na univerzitetima smatraju se najvažniji od njih. Međutim, istorija filozofske misli nije ograničena na skup tema koje udžbenici mogu sadržavati. Zbog toga je prilikom proučavanja toliko važno pozvati se na primarne izvore. Kurs istorije filozofije samo je kratki opis stvarnih učenja, čiju je dubinu i raznolikost teško moguće prenijeti na ovom kursu.

• Filozofske discipline:

Budući da filozofija proučava gotovo sva područja znanja, tada se u okviru filozofije specijalizacija odvijala u određenim disciplinama, ograničenim na proučavanje ovih područja:

Etika je filozofsko proučavanje morala i etike.

Estetika je filozofsko učenje o suštini i oblicima ljepote u umjetničkom stvaralaštvu, prirodi i životu o umjetnosti kao posebnom obliku društvene svijesti.

Logika je nauka o oblicima ispravnog zaključivanja.

Aksiologija je doktrina vrijednosti. Proučava pitanja koja se odnose na prirodu vrijednosti, njihovo mjesto u stvarnosti i strukturu vrijednosnog svijeta, odnosno na odnos različitih vrijednosti međusobno, sa socijalnim i kulturnim faktorima i strukturom ličnosti.

Prakseologija je učenje o ljudskoj aktivnosti, o ostvarenju ljudskih vrednosti u pravi zivot... Prakseologija ispituje različite akcije u smislu njihove efikasnosti.

Filozofija religije - doktrina o suštini religije, njenom porijeklu, oblicima i značenju. Sadrži pokušaje filozofskog potkrepljenja postojanja Boga, kao i rasuđivanja o njegovoj prirodi i odnosu prema svijetu i čovjeku.

Filozofska antropologija – doktrina čovjeka, njegova suština i metode interakcije s vanjskim svijetom. Ovo učenje nastoji integrirati sva područja ljudskog znanja. Prije svega, oslanja se na materijal psihologije, socijalne biologije, sociologije i etologije (proučava genetski određeno ponašanje životinja, uključujući ljude).

Filozofija nauke - proučava opšte zakone i trendove naučnog znanja. Postoje i zasebne discipline poput filozofije matematike, fizike, hemije, biologije, ekonomije, istorije, prava, kulture, tehnologije, jezika itd.

• Glavni pravci moderne svjetske filozofske misli (XX-XXI vijek)

Neopozitivizam, analitička filozofija i postpozitivizam (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend, itd.) - ova učenja su rezultat dosljednog razvoja pozitivizma. Bave se analizom problema s kojima se suočava privatna (ostatak, osim filozofije) nauka. To su problemi fizike, matematike, istorije, političkih nauka, etike, lingvistike, kao i problemi razvoja naučnog znanja uopšte.

Egzistencijalizam (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev i drugi) -filozofija ljudskog postojanja. Ljudsko biće u ovom učenju se shvata kao tok iskustva pojedinca, koji je uvijek jedinstven, neponovljiv. Egzistencijalisti stavljaju naglasak na pojedinačno ljudsko biće, na svjesni život pojedinca, na jedinstvenost njegovih životnih situacija, zanemarujući proučavanje temeljnih objektivnih univerzalnih procesa i zakona. Ipak, egzistencijalisti nastoje stvoriti pravac filozofije koji bi bio što bliži stvarnim problemima čovjekova života i analizirali bi najtipičnije životne situacije. Njihove glavne teme su: istinska sloboda, odgovornost i kreativnost.

Tomizam (E. Gilson, J. Maritain, K. Voytyla, itd.) -moderni oblik religijske filozofije koji se bavi razumijevanjem svijeta i rješavanjem univerzalnih problema sa stanovišta katoličanstva. Svoj glavni zadatak vidi unošenjem najviših duhovnih vrijednosti u život ljudi.

Pragmatizam (C. Pearce, W. James, D. Dewey i drugi) -povezan s pragmatičnim stavom o rješavanju svih problema. Razmatra izvodljivost određenih radnji i odluka sa stanovišta njihove praktične korisnosti ili lične koristi. Na primjer, ako je osoba smrtno bolesna i u budućem postojanju ne računa se korist, tada, sa stanovišta pragmatizma, ima pravo na eutanaziju (pomoć u smrti teškoj i smrtno bolesnoj osobi). Kriterij istine, sa stanovišta ovog učenja, takođe je korisnost. Istodobno, negiranje predstavnika pragmatizma postojanja objektivnih, univerzalno značajnih istina i razumijevanje da cilj opravdava bilo koja sredstva za njegovo postizanje baca sjenu na humanističke ideale i moralne vrijednosti. Dakle, Dewey piše: "I sam - i niko drugi ne može odlučiti umjesto mene kako bih se ponašao, što je ispravno, istinito, korisno i korisno za mene." Ako svi u društvu zauzmu takav stav, tada će se to u konačnici pretvoriti samo u polje sudara različitih sebičnih motiva i interesa, gdje neće biti pravila i normi, niti odgovornosti.

Marksizam (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenjin, E. V. Iljenkov, V. V. Orlov, itd.) -materijalistička filozofija , tvrdeći da ima naučni status. U svojoj analizi stvarnosti oslanja se na materijal posebnih nauka. Nastoji identificirati najopćenitije zakone i obrasce razvoja prirode, društva i mišljenja. Glavna metoda spoznaje je dijalektička 2. Socijalna filozofija marksizma zasnovan na ideji stvaranja komunističkog društva zasnovanog na idealima jednakosti, pravde, slobode, odgovornosti i uzajamne pomoći. Krajnji cilj izgradnje takvog društva je stvaranje uvjeta za slobodno samoostvarenje bilo koje ličnosti, potpuno otkrivanje njenih potencijala, gdje bi bilo moguće primijeniti princip: "Od svakog prema svojim mogućnostima, od svakog prema svojim potrebama." Međutim, da bi ostvarila ove ideale, problem pojedinca, jedinstveno biće pojedinca, bogatstvo njegovog unutarnjeg svijeta i potrebe nije u njoj dovoljno razrađen.

Fenomenologija (E. Husserl, M. Merleponty i drugi) - učenje koje polazi od činjenice da je neophodno očistiti naše razmišljanje od svih površnih, umjetnih logičkih konstrukcija, ali istovremeno zanemaruje proučavanje suštinskog svijeta, neovisno o ljudskoj percepciji i razumijevanju. Fenomenolozi smatraju da je spoznaja objektivnog svijeta nemoguća, stoga oni proučavaju samo svijet značenja (dok ih nazivaju entitetima), obrasce u formiranju smislene stvarnosti. Oni vjeruju da naš pogled na svijet nije odraz samog objektivnog svijeta, već je umjetna logička konstrukcija. Da bismo vratili pravu sliku svijeta, moramo poći samo od svog praktičnog odnosa prema stvarima i procesima. Naše razumijevanje stvari bi se trebalo razvijati ovisno o tome kako ih koristimo, kako se ponašaju prema nama, a ne ono što je njihova stvarna suština, sposobna objasniti uzročno-posljedične veze. Na primjer, nije im bitno koje su fizičke ili hemijska svojstva posjeduje materijal od kojeg je stvar stvorena, koje bakterije u njoj žive i koji se mikroskopski procesi u njoj događaju, za njih je njen oblik i funkcije koje obavlja veća od značaja. Sa njihove tačke gledišta, govoreći o stvarima, u njih moramo uložiti samo praktično značenje njihove moguće upotrebe. Govoreći o prirodnim i društvenim procesima, moramo prije svega misliti na njihov mogući utjecaj na nas ili značenje koje oni za nas nose. Dakle, fenomenološki pristup odvaja osobu od stvarnosti, uklanja odnos prema razumijevanju odnosa i zakona svijeta, diskreditira želju za mudrošću i objektivnom istinom i gubi iz vida vrijednost iskustva akumuliranog od čovječanstva.

Hermeneutika (V. Dilthey, F. Schleiermacher, H. G. Gadamer i drugi) - filozofski trend koji razvija metode ispravnog razumijevanja tekstova, izbjegavajući vlastitu pristranost, „predrazumijevanje“ i pokušavajući prodrijeti ne samo u autorovu namjeru, već i u njegovo stanje u procesu pisanja, u atmosferu u kojoj je ovaj tekst nastao. Istovremeno, u pojam teksta stavlja se vrlo širok smisao, u njihovom razumijevanju sva stvarnost koju razumijemo je posebna vrsta teksta, budući da je shvaćamo kroz jezičke strukture, sve naše misli izražene su u jeziku.

Psihoanalitička filozofija (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm ) – istražuje zakonitosti funkcionisanja i razvoja ljudske psihe, mehanizme interakcije između svjesnog i nesvjesnog. Analizira razne mentalne pojave, najtipičnija ljudska iskustva, nastoji identificirati njihovu prirodu i uzroke, pronaći načine za liječenje mentalnih poremećaja.

Postmodernizam(J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida i drugi) – filozofija, koja je, s jedne strane, izraz samosvijesti osobe moderne ere, a s druge, želi uništiti klasičnu filozofsku tradiciju koja nastoji spoznati mudrost i istinu. Sve klasične filozofske istine i vječne vrijednosti u njemu počinju se revidirati i diskreditovati. Ako se moderna era, moderna kulturna situacija (postmodernost) može nazvati pobunom osjećaja protiv razuma, osjećaja i stavova protiv racionalnosti, onda se filozofija postmodernizma pobunjuje protiv bilo kojeg oblika koji može tvrditi da ograničava ličnu slobodu. Međutim, na putu ka takvoj apsolutnoj slobodi postoje objektivnost, istina, ispravnost, pravilnost, univerzalnost, odgovornost, bilo kakve norme, pravila i oblici obaveza. Sve je to proglašeno instrumentom vlasti i elite za manipulaciju javnim mnijenjem. Najviše vrijednosti proglašavaju slobodu, novost, spontanost, nepredvidljivost i zadovoljstvo. S njihove tačke gledišta život je vrsta igre koju ne treba shvatiti ozbiljno i odgovorno. Međutim, uništavanje onih normi, ideala i vrijednosti koje su razvijene metodom pokušaja i pogrešaka na osnovu uopštavanja iskustva mnogih generacija ljudi opasno je za daljnje postojanje čovječanstva, jer je to način da društvo stvori nepodnošljive uslove za život (borba iz sebičnih motiva, stalna upotreba jednih drugih). prijatelj, beskrajni ratovi, rastuća ekološka kriza, pogoršanje ličnih problema itd.).

Dijalektička metoda

Dijalektička metoda obično se suprotstavlja formalno-logičkoj, dominantnoj u prirodnoznanstvenom znanju. Možemo reći da je dijalektička metoda bliža životu, formalno-logička - svojoj spoznaji u mislima. Dijalektičkom metodom razmišljanje ostaje na konkretnoj razini, a formalno-logičkom metodom ide od konkretne do apstraktne.

Moraju se koristiti obje metode. Kad se formalna logika negira, dijalektika se pretvara u iracionalnu suprotnost spoznaji, u poricanje mogućnosti svijeta i njegove spoznaje. Formalna logika u ekstremnim verzijama pojavljuje se kao tautološko rezonovanje koje nema puno veze sa životom. Postoje, kao, dva pola svjetonazora i svjetonazora. Vrijednost dijalektičke metode je u tome što ona čisti metafiziku od nepotrebnog filozofiranja i slijepe ulice u koju ulazi misao. Ali sama dijalektika nije u stanju pronaći izlaz iz kontradikcija s kojima se suočava bez uključivanja aparata "formalne logike".

Dijalektička metoda može dopuniti konkretnu naučnu. U osnovi, on ne pobija niti negira znanstvene metode zbog njihove univerzalnosti (svi se naučni podaci dostavljaju na pod dijalektike), ali ukazuje na temeljnu nepotpunost naučnog znanja i sposoban je pomoći u razvoju temeljnih preduvjeta znanstvenog znanja.

Dijalektika kao metoda je razmatranje pojava u njihovom razvoju.Stoga se dijalektička metoda suprotstavlja bilo kojem zatvorenom sistemu pogleda. Dijalektički pogled mora poricati i nepokretnost platonskog carstva ideja i Hegelove apsolutne ideje. Proturječnost između metode i sistema prisutna je kod svih dijalektičara - kreatora sistema.

Približavajući se zahtjevima razuma, postajući sistem, dijalektika se udaljava od stvarnosti. Koristeći sistem, možete

recimo određeni broj pojava, ali što je veći, manje se precizno odražavaju pojedinačni pojedinačni događaji. Pokušaji pronalaska supstancije, "vječni zakoni" (uključujući dijalektiku), u osnovi su formalno logično nastojanje razuma za stabilnošću. U svemu što je određeno u filozofiji postoji formalna i logična konstrukcija.

Dijalektička metoda dobra je za opovrgavanje protivnika, jer se svakom pozitivnom pogledu na stvari suprotstavlja negacija. Stoga se dijalektička metoda široko koristi kao metoda spora. Njegovo negativno značenje možda nije ništa manje od značenja skepticizma; pozitivno značenje leži u orijentaciji prema latentnim potencijalima bića.

Dijalektika se kao metoda može tumačiti na razne načine: ili kao učenje o vanjskoj borbi, koja dostiže svoje krajnje zaoštravanje i revolucionarno rješavanje, ili kao učenje o unutarnjoj borbi koju osoba vodi sa sobom. Drugim riječima, dijalektika kao metoda pruža široke mogućnosti za upotrebu.

Dijalektika tvrdi da je epistemološka sinteza konkretnog i univerzalnog. Od pojedinca do proučavanja veze između pojedinca i zakonitog do zakonitog i od toga opet do pojedinca - ovo je metoda istraživanja koja odgovara dijalektici. Filozof može započeti sa zajedničkim stvarima koje su svima jasne, a zatim prijeći na konceptualnu analizu, ući u metodologiju znanosti i vratiti se u stvarnost, dajući smjernice za budućnost.

Pragmatična metoda

Među metodama koje odražavaju specifične osobine predmeta filozofije, jedno od važnih mjesta zauzima pragmatika (od grčkog "pragma" - akcija, praksa). Polazi od činjenice da je sinteza znanja i transformacija karakteristična karakteristika filozofiranja. „Filozofi su svijet objašnjavali samo na različite načine, ali poanta je u tome da se on promijeni“ 1. Ovu težnju filozofije u prvi plan stavlja pragmatizam.

Prema Jamesu, pragmatizam nije ništa drugo nego metoda. "Pragmatična metoda ... pokušava protumačiti svako mišljenje, ukazujući na njegove praktične posljedice ... ako nismo u mogućnosti pronaći bilo kakvu praktičnu razliku, onda oba suprotstavljena mišljenja u osnovi znače isto." Svi zaključci se provjeravaju ekstrapolacijom na osobu.

1 K. Marx, F. EngelsDjela: U 50 tomova - M., 1995. - T. 2. - P. 4.

2 James W.Pragmatizam. - SPb., 1910. - P. 33.

Strukturalizam, sistemski pristup, funkcionalna analiza, pragmatizam, dijalektika istraživačke su metode koje su, kad se pojave, u određenoj mjeri imanentne subjektu. Tada metoda, koja je postigla uspjeh na polju svog formiranja, počinje prodirati u susjedna područja, djelujući u njima kao alat. Također postoji kontinuitet u metodologiji, pomaci u metodama analogni su pomacima u problemima, a za metodologe postoji veliko polje.

Metod i princip

U osnovi, glavne metode filozofiranja prije su principi koji se otkrivaju u svijetu i u razmišljanju, a zatim preporučuju da se primjenjuju svugdje. Rezultati spoznaje sami su do određene mjere određeni početnim principima. Svaki skladni filozofski sistem ima svoj princip: Hegel ima apsolutnu ideju. Nietzsche ima volju za moći itd. V.S.Soloviev je o ulozi principa u filozofiji rekao: „Kada se princip treba manifestovati u mentalnom razvoju, da bi bio u potpunosti izražen i potpuno razvijen, neophodno je da ga nosioci ovog principa prepoznaju kao apsolutni i, prema tome, , bezuvjetno negirao značaj bilo kojeg drugog principa “1.

Ličnost filozofa i spoljni uslovi njegovog rada takođe su važni. Još jednom naglasimo da u filozofiji glavno nije skup znanja, već sposobnost razmišljanja. Filozofija ima svoje metode: sokratsku majotiku, koja se razvila u dijalektiku kao metodu mišljenja; set racionalnih pravila - univerzalni kompas koji mjeri biće itd. Korištenje ovih tehnika je neophodno, ali nedovoljno.

Ovdje se uklapa analogija s jezikom. Postoje fonetika, gramatika i rječnik koje možete znati, ali ne možete govoriti ovaj jezik... Na isti način možete naučiti filozofiju, ali ne možete razmišljati. Veština i obuka su potrebni kako za savladavanje sposobnosti govora, tako i za ovladavanje sposobnošću mišljenja. Ovo je drugi nivo savladavanja discipline. Konačno, najviši, treći, nivo je kreativan, kada je moguće izgovoriti novu riječ u doslovnom i prenesenom smislu. Dakle, postoje tri nivoa: znanje, vještina, kreativnost.

Sposobnost razmišljanja povezana je s kritičkom procjenom onoga što se događa, jer je svaka neovisna misao u suprotnosti sa postojećim stereotipima; s integritetom odnosa prema svijetu, jer jedna misao neizbježno vuče drugu. Osoba ili zna o svemu govoriti drugi jezik.

1 Soloviev B.C.Kritika odgovornih principa // Sobr. cit .: U 10 tomova - Sankt Peterburg, 1911-1914.-T. 1.-P.63.

ili uopšte ne zna jezik. Takođe ima ili holistički pogled na svijet, ili nije sazreo u filozofiji.

Posebne filozofske discipline

U prethodnim poglavljima bavili smo se prvenstveno "trupom" filozofije. Hajde sada da ocrtamo konture cijelog stabla kao takvog. Ova logika upoznavanja sa materijalom određuje da poglavlja koja otkrivaju glavni sadržaj filozofije dolaze nakon povijesnog i filozofskog razmatranja sistematske filozofije.

Mnoge nauke imaju općenite i posebne dijelove. U filozofiji postoji sistematska filozofijai discipline poput etika -umjetnost življenja, logike- sposobnost razmišljanja, ontologija- doktrina bića, epistemologija -teorija znanja, estetika- podučavanje o ljepoti, teologija -učenje o Bogu. Sustavna filozofija bavi se jedinstvom istine, dobrote i ljepote, a određene filozofske discipline - s istinom (teorija znanja), dobrom (etika), ljepotom (estetika).

Drvo filozofije

Ako je sustavna filozofija doktrina ideja kao takve, onda je etika doktrina moralnih ideja, estetika je doktrina ideje lijepog, epistemologija je doktrina ideje istine. Pozdrav različitim dijelovima filozofije, teret njenih glavnih funkcija raspoređuje se na različite načine: ideološki, kognitivni, sistematski, kritički.

U dubinama filozofije nastala je logika s aristotelovskim zakonima identiteta (A \u003d A), proturječnošću (A ≠ ne-A) i isključenjem trećeg (možda A ili ne-A, treće nije dato), što su potom dopunili Leibniz i Hegel.

Interakcije filozofije i etike su posebno važne. Filozofija Sokrata započela je potragom za moralnim vrijednostima zajedničkim za sve ljude. Koncept općeg dobra bio je poticaj za stvaranje svijeta Platonovih ideja. S Aristotelom se etika počela razilaziti s filozofijom, iako je Aristotel napisao prvi udžbenik "Etika", koji je, usput rečeno, svjedočio o njezinoj izolaciji. Etika nikada više nije služila kao osnova za filozofske sisteme. Kantov kategorički imperativ samo je izjava o "zlatnom pravilu" etike. Za Hegela moralni problemi nisu primarni.

Etika ima nezavisno značenje kao disciplina o univerzalnim ljudskim vrijednostima. Tamo gdje se potčinjava klasnim, nacionalnim i bilo kojim drugim interesima, njegova unutarnja vrijednost nestaje. Čim se historijska svrhovitost (prema Hegelu i Marxu) postavi iznad apsolutnih vrijednosti, etika gubi na značaju. Univerzalni (kod Sokrata), pa čak i metafizički (kod Platona) smisao moralnih principa uvjet je za razvoj etike. Etički zakoni uključuju takozvano „zlatno pravilo“, koje ide od drevne filozofije preko kršćanske „voli bližnjega svoga kao samoga sebe“ do kantovskog kategoričnog imperativa.

Razvoj pojedinih filozofskih disciplina određivali su dominantne kulturne dominante u društvu, koje su predstavljale niz: mitologija - religija - nauka.

U cjelovitijoj shemi (vidi str. 159) može se izdvojiti unutarnja srž filozofije, ili sistematske filozofije, sfera filozofskih disciplina i sfera ljudskog djelovanja i grane kulture.

test pitanja

1. Kako su povezani predmet i metoda istraživanja?

2. Šta je suština dijalektičke metode?