Blog Arbatovej v sprievodcovi. Maria Arbatova: „Vyzerám dobre, pretože nemám doma váhy“
"Strana civilnej moci so mnou už nemá nič spoločné," uviedla vo svojom Žurnále spisovateľka Maria Arbatová, jedna z vedúcich predstaviteliek tejto strany. Nový Čas (pozri č. 4 z 5. marca) v článku „Zväz vystrašených Židov a antisemitov v pohotovosti“ písal o tejto strane, vytvorenej ako spojler pre Úniu pravých síl a Yabloka. Za posledné mesiace sa nevytvoril ani civilista, ani sila z tohto podivného združenia na čele s podnikateľom Alexandrom Ryavkinom a predstaviteľom vládneho aparátu Ruskej federácie Michailom Barščevským. Spojler je prehnitý, nedosahuje ani predvolebnú kampaň, o čom svedčí pestrofarebný príbeh spisovateľa.
LiveJournal.com
„V kancelárii strany Civilná moc sa konali rokovania medzi jej zákonným vodcom Alexandrom Ryavkinom a tromi zástupcami jeho virtuálneho orgánu, Najvyššej rady, zvolaného autoritatívnymi menami, aby podporil nešikovné pokusy pánov Ryavkina a Barščevského. zapojiť sa do verejnej politiky. Najvyššiu radu zastupovali zástupca Dmitrija Korobkova - Tatyana Korotkova, Maksim Kononenko so svojou volebnou poradkyňou Olgou Sagaryovou a váš pokorný sluha s údajným náčelníkom štábu Petrom Miroshnikom (syn na čiastočný úväzok). „Prvé kolo“ rokovaní nedopadlo dobre, pretože Pán Ryavkin odmietol súhlasiť s pánom Korobkovom o jeho umiestnení v prvej trojke a pán Korotkova správne vysvetlil, že v tomto prípade sa financovanie štítov s tvárami Barščevského, Korobkova a Ryavkina stáva problémom rozpočtu strany. Rozhodli sme sa stretnúť na súde.
„Zomrela, tak zomrela!“
Druhé kolo rokovaní „uspelo“. Pri otázke na financovanie môjho volebného okrsku stranou (a zhodli sme sa na ústrednom) vznikla polemika o tom, koľko stojí hlas vo voľbách. G. Ryavkin naznačil, že jeden hlas má hodnotu dolára, pripomenul som mu, že to bolo pred 10 rokmi, a dnes politickí stratégovia veria, že hlas má hodnotu 10 dolárov. Odpoveď pána Ryavkina natoľko ohromila, že sa rozbehol od rokovacieho stolu k svojmu písaciemu stolu a zakričal: „Na voľby chcete 13 miliónov dolárov! Na celú párty toho toľko nemáme! Všetko, všetko, už s tebou nespolupracujeme, náš vzťah sa skončil! “
Hneď som si neuvedomil, že to bola domáca úloha, a požiadal som ho, aby sa pozrel na odhad volieb v mojom volebnom obvode, samozrejme, nie za 13 miliónov dolárov. To však nebolo zahrnuté v jeho scenári a ako odpoveď som dostal veľmi zrozumiteľný citát: „Zomrela, takže zomrela!“ Keďže viem, že Saša má jazyk zviazaný jazykom, s ktorým učitelia, ktorých som spomínal, dlhodobo a produktívne pracovali pri moskovských voľbách, verím, že týmto spôsobom predstavuje svoj dôvtip. Voľby sú však chúlostivou záležitosťou. O spolupráci s Úniou pravých síl vo voľbách 1999 som už napísal knihu. Pamätám si, že keď som sa stal nepohodlným, celá škála psychologického násilia sa vzťahovala na moju rodinu a dokonca aj fyzické násilie na môjho náčelníka štábu. Takže, páni, ak mám nejaké problémy, pre istotu som vám dal adresu kandidáta na majstra športu v biatlone. V roku 1999 sa všetko začalo aj nevinnými vtipmi ...
Prikazchitsky outfit
A teraz o epistemologických koreňoch. Ako som zasahoval do pána Ryavkina? Únavná požiadavka pracovať a zodpovedať sa za peniaze prijaté od sponzorov. Nepríjemné, ale nie smrteľné.
Ryavkin navyše vie, že percento strany v posledných moskovských voľbách je úplne moje, pretože ostatné osoby v prvých troch neprekročili prah uznania. Zasahoval som do pána Barščevského, ktorého som do tohto politického projektu priviedol vlastnými rukami. Priznávam sa systémová chyba... Človek je zbavený nielen kritiky vo vzťahu k všetkému, čo robí, ale aj všeobecných predstáv o dobre a zlom. Po tom, čo si na plátne vytrpel oblečenie svojho úradníka (pruhovaná bunda, pruhovaná košeľa a pruhovaná kravata), hovorovo sa mu hovorí „námorníci na zebrách“; vykonávanie svojich papagájových ideologických hesiel („Yabloko je sociálny demokrat, SPS je socialista, nemáme pravdu, nie sme ľavicoví, sme normálni“); keď odolal rozšíreniu okolo svojich grafomanských kníh (čaj, 10 rokov vo výberovej komisii Zväzu spisovateľov, prerušil to, príde tam každá druhá s takou diagnózou); prehltol malinovú bundu pózujúcu na pozadí „kladiva“ s textom: „Moja žena a ja ideme do„ hummera “zbierať huby v regióne Tver“; Rozišiel som sa s jednou frázou. „Chcete byť v prvej trojke? Daj mi 4 milióny dolárov! " - Barshchevsky mi ponúkol, pozvaný mnou do projektu.
Odvtedy ho považujem za nepodania rúk. A možno som Ryavkinovi vďačný za jeho nevďačnosť, ktorá mu umožňuje už nikdy v živote byť s Barshchevským v jednej miestnosti. Čo ti tiež prajem!
Neviem, ako prebiehalo tretie kolo rokovaní medzi Ryavkinom a Maximom Kononenkom. Doteraz mi Maxim nevytočil telefónne číslo. Ak je živý a zdravý, potom to hovorí veľa.
Hlavnou vecou, ktorú chcem ľutovať, je, že som do Najvyššej rady pozval Eduarda Uspenského, Allu Surikovú a Leonida Zhukhovitského - čo sa ukázalo ako čisté znesvätenie a nikdy sa nestretlo v režime diskusie a rozhodovania. Každý z nich prišiel na večierok s projektmi, ale bol vyhodený. Používali sa rovnako ako ja, Korobkov a mnohí ďalší.
Ponáhľam sa povedať, že toto je moja tretia liberálna strana v živote. Predtým tu bola Únia pravých síl a Strana pre ľudské práva. Keď môjmu synovi nedávno ponúkli vedenie jedného z mestských veliteľstiev Jednotného Ruska a on sa strhol, ja ako liberál podľa krvnej skupiny som povedal: „Áno, nie sú liberáli, ale verte mi, sú nechutí ako liberáli. v dnešnej politickej aréne iba fašisti! “
"Dnes som sa úplne náhodou stretol s Mariou Arbatovou."
Stalo sa to pre ňu v zlom momente, detaily nebudem spomínať, pretože sú pravdepodobne niečím firemným tajomstvom.
Kedysi som si myslel, že sám som príkladom podivnej tety.
V porovnaní s touto ženou som teda Sergej Lavrov.
Teraz už presne viem, čo človek cíti, keď išiel ráno do pekárne a namiesto toho ho zrazil vlak a zázračne prežil. “
Duplicita a cynizmus Márie Arbatovej 16. februára 2012
Maria Arbatova, ktorá sa vydáva za ľudskoprávnu aktivistku, ktorá obhajuje aj práva detí. Maria Arbatova je aktívnou zástankyňou zavedenia YU v Rusku. Maria Arbatova sa často dá vidieť na televíznych kanáloch vrátane hlavného ruského kanála v programoch venovaných právam detí.
Maria Arbatova má svoju vlastnú fórum, na ktorom obhajuje svoj postoj, že všetky problémy sú z detstva a že za všetky problémy detí sú vinní výlučne rodičia (mimochodom, zdieľam túto pozíciu).
Bola som členkou tohto fóra, ktoré Maria Arbatova považuje za psychoanalytičku a z nejakého dôvodu ako psychoanalytičku. Ja Mária Arbatová na fóre zakázané, tvrdiac, že moje fajčenie počas tehotenstva porušuje práva môjho nenarodeného dieťaťa ( s týmto mimochodom tiež súhlasím).
Tu je jej riadok o mne a mojom fajčení:
Zákon bohužiaľ umožňuje, aby sa človek vo vzťahu k svojmu dieťaťu narodil, žil a zomrel ako prasa. Ale nebaví ma hrať s takýmto človekom pekne.
Je pravda, že si nemôžem nevšimnúť, že Maria Arbatova je proti obmedzovaniu potratov a tvrdí, že dieťa pred počatím nie je osoba, ale iba embryo, ktoré nemá právo na život. Ale to sú všetko kecy.
Včera ma Maria Arbattova šokovala svojim cynizmom a duplicitou. Maria Arbatova na tému postoja rodičov k fajčeniu dospievajúcich detí schvaľuje, aby rodičia kupovali cigarety svojim deťom.
Tu je jej príspevok k téme (príspevok 38):
UF (člen fóra) "Jedna žena hovorila o fajčení tínedžera. Asi 13 -ročné dievča. A keď rodičia zistili, že tínedžer si" dopraje "cigarety, povedali: nepotrebuješ fajčiť domácnosti, sami si kúpime dobré cigarety a fajčíme na balkóne domu. V zásade je situácia nehorázne známa. V mojich tínedžerských rokoch niečo také urobili progresívni rodičia. “
MA (odpoveď Maria Arbatova) - správali sa normálne. Keďže si uvedomili, že dieťa bude stále fajčiť, dali mu príležitosť, aby si neznížilo sebavedomie.
UV „ako morálne je pre rodiča dávať dieťaťu cigarety?“
MA - ak si kúpi cigaretu, ktorá je zdraviu menej škodlivá, tak, samozrejme, morálne.
UV "Neviem, možno to vyjde aj mne. Ale zatiaľ ma téma fajčenia prenasleduje."
MA - neprenasleduje ťa téma fajčenia, ale téma kontroly.
Môj prvý manžel nefajčil a bol extrémne zdravý imidžživot, som fajčil ako parná lokomotíva a po rozvode, s vedomím, že moji štrnásťroční synovia tajne fajčia, som navrhol, aby som to urobil v kuchyni.
Druhý manžel silne fajčil. Ale asi pred 15 rokmi, v manželstve s ním, som dospel k záveru, že fajčenie mi prekáža a prestal som. Nepoviem, že to bolo ľahké, ale téma je uzavretá.
Môj tretí manžel fajčil, keď sme sa brali, ale problém vyriešil pomocou knihy Alaina Karu.
Moji dospelí synovia fajčia. Dokonca aj Pavel, ktorý ako klinický psychológ absolvoval vážnu osobnú terapiu. To ma samozrejme rozrušuje a hľadám medzery, ktoré mi jemne kvapkajú na mozog. Ale vo všeobecnosti je to priestor ich života a zdá sa mi divné v ňom vytvárať svoj vlastný poriadok.
Aby všetky jej slová o ochrane práv, YU a ďalších myšlienkach neboli nič iné ako bla-bla-bla a túžba „propagovať“ módny trend
Ruská pravoslávna cirkev definovala svoj postoj k spáleniu tiel mŕtvych. Podľa oficiálnej webovej stránky Moskovského patriarchátu sa okrem iného o tejto otázke uvažovalo v utorok 5. mája počas prvého stretnutia Svätej synody v roku 2015, ktorej predsedal moskovský a celé Rusko patriarcha Kirill.
„Berúc do úvahy starodávnu tradíciu úctivého postoja k telu kresťana ako chrámu Ducha Svätého, Svätá synoda uznáva pochovanie zosnulých kresťanov v zemi za normu,“ uvádza sa v dokumente „O kresťanskom hrobe zosnulých “, schválené synodou.
Cirkev považuje kremáciu za „nežiaduci jav“ a neschvaľuje ju. Cirkev zároveň môže „povýšenecky zaobchádzať so skutočnosťou o spálení tela zosnulého“, ak pochovanie v zemi nestanovuje miestna svetská legislatíva alebo je spojené s potrebou transportovať zosnulého na dlhé vzdialenosti alebo je nemožné z iných objektívnych dôvodov.
Po spálení musí byť popol pochovaný, zdôrazňuje dokument. Obsahuje odkaz na patristickú tradíciu, podľa ktorej cirkev verí, že Pán má moc vzkriesiť akékoľvek telo a z akéhokoľvek prvku (Zj. 20, 13). "Nebojíme sa žiadneho poškodenia pri žiadnom spôsobe pochovávania, ale držíme sa starého a lepšieho zvyku zakopávať telo," napísal raný kresťanský autor Mark Minucius Felix.
Svätá synoda, berúc do úvahy starodávnu tradíciu úctivého postoja k telu kresťana ako chrámu Ducha Svätého, uznáva pochovanie zosnulých kresťanov v zemi za normu.
Spisovateľka Maria Arbatova reagovala na sociálnych sieťach na túto správu vyhlásením, ktoré si rýchlo získalo „lajky“ od fanúšikov: „V ruštine Pravoslávna cirkev podľa webovej stránky patriarchátu zvážil otázku postojov ku kremácii. Nielenže vlezú do maternice, ale aj do rakvy. Maya Plisetskaya ich zrejme vzrušovala svojou vôľou “.
Novinárovi to povedal diakon Andrey Kuraev Federálna agentúra správy o tom, čo znamená pochovanie v živote kresťana a prečo synoda práve teraz upozornila na tento problém. „Kresťanská norma je uloženie tela do zeme. Je obvyklé, že historici hodnotia stupeň a načasovanie christianizácie konkrétneho regiónu práve podľa toho, ako sa nachádzajú pozostatky ľudí. Sú spálení, plavia sa po rieke, medzi starovekými Slovanmi bolo v móde pochovávať mŕtvoly - mŕtvolu vložili do vyhĺbeného člna alebo na plť a plávali po rieke. Mimochodom, toto neskôr, v nasledujúcich storočiach, je spojené so skutočnosťou, že v tradíciách ruskej cirkvi nebolo možné vykonávať pohrebnú službu pre utopených. Pretože ak sa telo nájde v rieke, potom niekoľko storočí po krste Ruska existovala vysoká pravdepodobnosť, že táto osoba skutočne nebola kresťanom. A prečo je teda pre neho pohrebná služba? “ - vysvetlil diakon.
Hovoril o rôznych pohrebných tradíciách: „Pri pohreboch moslimov musí zosnulý ležať na pravom boku a hlavou smerovať do Qibly (na to je mu pod hlavou položená malá zem a chrbát je podopretý kamene); v niektorých kultúrach zosnulý sedí v hrobe; počas paleolitu boli telá pochované v embryonálnej polohe, neskôr - s oddelením lebky od kostí. Kresťanský pohreb je, keď človek leží v zemi, ako vo svojej vlastnej posteli. Toto je kresťanská norma. A synoda sa ho nechystá vôbec revidovať. Ak niekomu je ľúto prideliť pozemok na cintorín a chce s pozemkami obchodovať, to sú už problémy týchto ľudí, podnikateľov vrátane tých zo štátu. To znamená, že odpoveď na otázku o pochovávaní je jednoduchá: kresťan by si nemal vyberať kremáciu pre seba “.
Andrei Kuraev komentoval odkaz slávnej baletky, aby rozptýlil jej popol po Rusku: „Čin Mayi Plisetskaya ju postaví mimo cirkev. A nechápem, prečo bez toho, aby sa ma niekto opýtal, je niečí popol rozsypaný po mojej hlave. Ak mám byť úprimný, vôbec sa mi to nepáči: pohľad na oblohu, odkiaľ niečí popol padá do očí. Zdá sa, že dokonca z lietadla prestali vysypávať odpad, a v nádrži to odnesú do konečného bodu a tam to dajú do splachovacieho zariadenia. “
Andrey Kuraev si spomenul na základy Pravoslávna viera: „Osoba by mala mať právo vybrať si, ale aspoň pre svoj ľud, kresťanov, hovorí cirkev: Nemali by ste si vyberať horenie pre drahého človeka, ktorý je vám drahý. Ak nastanú situácie, keď sú ľudia uvalení, položili si rohy, hovoria, že niet iného východiska, alebo pohreb stojí nejaké šialené peniaze, ktoré rodina jednoducho nemá, potom sú ľudia nútení ísť na kremáciu. V tomto prípade je potrebné aspoň dosiahnuť nie betónovanie v stene, v kolumbáriu, ale zakopanie urny do zeme alebo jej nasypanie do zeme. Pretože koniec koncov, svet kultúry je svetom symbolov. A symbolom je tu dať popol do zeme v nádeji na novú jar, novú Veľkú noc. “
Pokiaľ ide o vyhlásenie feministickej spisovateľky Márie Arbatovej, diakon Andrej Kurajev to komentoval takto: „Cirkev bez veľkého žiaľu odmietne slúžiť pohrebnú službu pre podobne zmýšľajúcich ľudí Márie Arbatovej. Žijú v takom paralelnom protikresťanskom vesmíre, že by nikomu nenapadlo spievať ich pohrebnú službu. Nechajte ich vliezť do lona, nech žijú čili hranolky a nebude ich mať kto pochovať ani spáliť. “
arbatovagidepar pri smrti Eleny Bonnerovej ...
Mám s ňou veľmi ťažký vzťah. Nemám rád vdovy, ktoré preberajú úlohu média a hovoria v mene zosnulého.
Nerešpektujem ženy, ktoré nie sú schopné nadväzovať vzťahy s deťmi svojich manželov z prvého manželstva, ba čo viac, ktoré tieto deti okradli v mene svojom. Diskutujte o príbehoch, keď chorá Sacharovová hladovala, aby bola nevesta Bonnerovho syna prepustená do zahraničia, alebo že sa ponáhľala prevziať Nobelovu cenu na jeho miesto s Andrejom Dmitrievichom nažive a poslala veľkonočného kurčaťa do Vilniusu na obranu disidentov; alebo, ako boli všetky peniaze vyrazené pre Sacharovovú pridané do fondu, ktorý viedol jej syn, je úplne nechutné. Caesarova manželka by mala byť skrátka nad podozrením!
Pri tom všetkom chcem povedať, že keď odchádzajú aj tak kontroverzné ľudskoprávne osobnosti personálu, máte hrôzu z toho, že tí, ktorí zostanú, sú ešte horší ...
A to, že Bonner vybavovala svoje deti na západe peniazmi prijatými v mene boja za práva Rusov, nie je také hanebné ako dve dcéry Leva Ponomareva, ktoré bránia Chodorkovského a Lebedeva ako právnikov, pod pápežom, ktorý obmedzil všetky aktivity v oblasti ľudských práv v krajine týkajúce sa mučeníkov Jukosu.
A kto zostal?
Alekseeva je už stará a dobre nerozumie svet... Lukin nie je vôbec aktivista za ľudské práva, ale starý, unavený a lenivý úradník. Fedotov je silnejší, ale už je plný vreciek listov so žiadosťami o ručné ovládanie.
Nemtsov, napriek všetkej láske k nemu ako osobe, sa nezaoberá ochranou ľudských práv, ale politickým šoubiznisom. Právnici sú vystrašení a zastrelení; nadácie pre ľudské práva nenavrhli ani jednu novú generáciu charizmatikov. Spisovatelia sa utopili v „prerozdelení Peredelkina“; umelci sú pripravení podpísať akýkoľvek obranný list a okamžite naň zabudnú; filmári buď tancujú okolo peňazí Mikhalkova, alebo okrajovo kňučia ...
To znamená, že čas jednotlivých účinkujúcich na úlohu „svedomia národa“ bol vyčerpaný. Nadišiel čas pre mladé, veselé tímy na poliach, ktoré sú absolútne zákerné voči bývalým ochrancom ľudských práv: Modrým vedrám, Arkhnadzor, obrancom lesa Khimki, vodcom Gay Pride, feministkám, hľadačom nezvestných ľudí atď. A som rád, že všetci nie sú granty a prišli krajinu zachrániť a vyčistiť nie preto, aby škrtli peniaze zo západných fondov, ale aby investovali svoje vlastné.
Elena Bonnerová bude pochovaná vedľa Andreja Dmitrievicha na novom území Vostryakovského cintorína. Na samom území, ktoré sa začalo uličkou banditov - na cintorínoch je viditeľná špecifickosť éry, ako na letokruhoch kmeňa.
Mier s ňou!
A blíži sa nám dvadsiate výročie augusta 1991, takže je dôvod myslieť na všetko naraz.
Veľmi špinavé. Rúhanie sa epitafu. Úplne bez porozumenia stupnici osobnosti.
Ale to všetko bolo možné pripísať konkrétnej „slutty“ Arbatovej.
Je však hanba, že článok obsahuje iba pravdu o súčasnom stave ruskej ochrany ľudských práv.
