Modli sa chrániť pred nepriateľmi a zlými želaniami, o záštitách rodinného života.

Ikona Matky Boží Vellaner nie je prvým rokom, je považovaný za jeden z najstaršieho sveta okolo. Vytvorenie svätyne pochádza z 302
Icon to z chrámu Varno, ktorý sa nachádza v tých dňoch, bol v Konštantínopole, sa stal začiatkom ikonografie ODIGITRIA (Sprievodca).

Keď bol kapitál zachytený Avara, Patriarcha Sergius (610-631) obchádzal mesto s modlitbami k príhovorovi o spáse a oslobodenie Zeme. Na základe skutočnosti, že Panna Mária patriarchu začala oslavovať patriarcha. Oslava bola vykonaná v každom sobotu piaty týždeň Veľkého príspevku. Dovolenka známa ako chvála Najsvätejšej panny alebo soboty Akathata.
Najprv sa oslávi uskutočnil len v Konštantínopole, v celom známej varkranskom chráme. Zo 9. storočia je dovolenka uctievaná v kláštore SAVA Savvah vysvätená, a potom, čo bol zapnutý a na štíhlej triode. Taký slávny triumf dosiahol, že celá pravoslávna cirkev sa oslavovala.

Od roku 1654 bol ikona Vellander v milosrdenstve Tsar Alexei Mikhailovich, ktorý dostal obrázok ako darček. Existuje niekoľko verzií ďalšieho podielu ikony. Jedným z nich sa uvádza, že keď Turci odobrali konštantínoplom, Athos Monks bol obraz prevedený do Moskvy. Ďalšia verzia vysiela, že po páde Konštantínopolu v spáse ikony bol prevedený kláštor, na počesť Krista Pantokrator. Keď je Cirkev so všetkým, že na mieste chrámu bola mešita, bola postavená mešita. Ikona bola v tom čase v Cirkvi a našla ho len v roku 1616. Po tom, svätyňa padla na kresťanov, ktorí ju poslali ako darček pre kráľa Moskvy.
Táto ikona je celkom nezvyčajná, pretože je reprezentovaná reliéfnym obrazom Matky Božieho. Na ľavej ruke panny, dieťa sedí, kto žehná jednou rukou a rolovanie sa drží na druhú.

Mnoho ikonných maliarov a jednoduchými kresťanmi si všimli, že ikonu netrpeli, časti tela panny a dieťa zrejme vyčnievajú z povrchu dosky. Pavel Alepssky, ktorý opísal návštevu patriarchu Makaria do Moskvy, povedal, že nejaký strach sa cíti pri pohľade na ikonu.
Viac ako dva storočné poklady, byzantský poklad bol v USPENSKY chrámu Kremľa. Po uzavretí katedrály pre farníci sa ikona prevedená do pohrebného kostola, ktorý je na VozDvizhenke. Keď bol tento chrám zničený v roku 1931, svätyňa bola prevedená do Kremľa. Ikona sa stala súčasťou zbierky štátnych múzeí Moskvy Kremľa (svätyňa je na stretnutí tohto a teraz).

V galérii Tretyakov je ďalšia ikona Velvernskej Najsvätejšej panny.

V XVII-XVIII storočia bolo vykonaných niekoľko deformácií.

(Dovolenka. 7. júla), zázračný obraz poslal do Moskvy z K-Field ako darček od cára Alexei Mikhailovich z protostinka (Abbot) z Jeruzalemovej zlúčeniny v K-oblasti Gabriela. Podľa informácií XVII storočia sa slávnostné stretnutie ikony uskutočnilo 16. októbra. 1653 (7162).,

Pri pobyte V. a. V K-Field bol K-poľský patriarcha Paisius vypracovaný testy triedy, K-Paradium. Spolu so správou protostindella Gabriel bol zaslaný RUS, zrejme v reakcii na žiadosť kráľa. V týchto dokumentoch Grék. Krabičky sa nachádzajú v RGAD B. L. Phokych (RGAD. F. 52. OP. 2. № 488, 531), Ikona je identifikovaná jedným z starovekých svätyních chrámu varnian (pozri Art. Velversna). História ikon uvedených v gramotnosti predstavuje variáciu rímsoch o ikonu Matky Božieho "Odigitria", ale v tomto prípade je nádherná záchrana obrazu spojená s zachytávaním križiacich kôrovcov v Korále , ale z turné. Dobytie 1453 podľa diplomu v čase IMP. Irakli ikona zachránila K-Paul z invázie Persančanov a Avarov (626), a tam bolo aj mnoho zázrakov v kláštore Panny Márie v Vellaner. Po zachytení K-Field Turkis V. a. Bol presunutý do Mont-Ry Krista. Predtým, ako chrám Mont-tyč čelí mešite, zbožné osoby HID V. a. V okne Niche a inšpiroval ho. Neskôr sa ikona bola úžasne získaná a mešita mešity, odstránenie platovej gem, predal ikonu nejakej vdove, na RAI a priviedol ju do protôjnice Gabriel.

Postoj k V. a. Pokiaľ ide o patrónku K-Field a gréčtiny. EMPERRES OKAMŽIVO VYKONÁVAŤ V PRÍPADE NAJVYŠŠIEHO ROZHODNUTIA RUS. GOS-BA. Bola zdobená vzácnym platom, umiestneným v oltári Kremeľového predpokladu katedrály a zaradil svoje miesto v cirkevných obradoch a pohodlie kráľovského súdu, o čom svedčili katedrála úradníci a historické zdroje. Najdôležitejšou epizódou legendy ikony je príbeh o jej nádhernej pomoci pri záchrane K-pole od nepriateľa obliehania. V pamäti tohto podujatia v Patriarcha Nikona v Asumption Cathedral v celom balení v 5. sobotu veľkého príspevku, pri čítaní AKATHIST PRAC. Matka Boží, 1. Konddak to-r rukaví tento zázrak, vložte do centra chrámu na analógovom V. a. Na novej dovolenke Volmemetaya (1 SEP.), tento obraz tiež obsadil jeden z centrálnych miest - na analógi, oproti ikonu Vladimíra Matky Božieho, ako symbol záštitého, na screen Byzantský impérium To malo teraz dať kráľovi Moskvu a celý ruský štát. V tejto funkcii V. a. sprevádzal kráľa v Smolenskom kampaniach (1654-1655), podľa svedectva Pavel Alepkupského, ktorý opustil prvý popis pamätníka priniesol Rusku (Pavel Alepssky. Cestovanie. 1898. Problém 3. KN. 7. S. 11; CN 9. S. 146). V roku 1812, počas invázie Napoleonu, obraz zostal v katedrále. Po vyhostení nepriateľa bol ikona zistila poškodená. V roku 1918, v súvislosti s uzavretím katedrály sovietskych orgánov, jeho svätyne, vrátane V., a bol prevedený na porozhromaždený chrám, ktorý nebol ďaleko od Kremľa. V roku 1931, keď bol tento chrám zničený, svätyne sa vrátili do Kremľa, ktorý sa stal súčasťou MMMK Museum Money. V prítomnosti Čas V. a. Nachádza sa v Asustption Cathedral of Moscow Kremlin.

Je známe približne 2 závažné ikony výplne v storočiach XVII-XIX. V roku 1674, dekrétom cára Alexei Mikhailovich, ikona farieb Armory Chamber Simon Ushakov a Nikita Pavloviec, ktoré ho najmä posilnili novým Cypressom. V roku 1813 (prípadne, v roku 1806 - pozri: Sidorenko. P. 69) Ikona pochopená po napoleonskej invázii: bola duplikovaná novej doske Cypress a zdobená strieborným RHEA. Počas tohto obdobia boli na ňom nové nápisy v gréčtine: "Pani obyvatelia mesta Velvernskaya" a "viacnásobný poklad" a na spodnom poli - nápis v ruštine o zamietnutí s dátumom 1. augusta V roku 1813, tieto nápisy boli zachované až do roku 1983, keď bola ikona zrekonštruovaná vo VKHNRTS LA DUNAEV: Z polí a ikon pozadia boli vrstvy neskorých nahrávok odstránené, na obrázkoch v dôsledku čiastočnej konzervácie vrstvy autorských práv, registre boli ponechané, s výnimkou malých vzoriek na ľavom ramene dieťaťa. Fragmenty pôvodného maľby boli zachované na obrazoch ľavého oka pandy a ruky dieťaťa, ktorý držal rolovanie.

A. Je to vzácna vzorka gréčtiny. Ikony reliéfu. V zdrojoch XVII storočia. a v centrách Lit-Re XVIII-XIX. Nazýva sa tiaste-vosk. Jeho základňa je plochá úľava vyrezaná na strome, pokrytá vrstvou vosk-tmelu a maľovaných farieb. Technika maľby sa vyznačuje veľkou zručnosťou. Existuje len veľmi málo vyrezávaných drevených ikon s voskovým tmelom. V takejto technike bola vykonaná opätovná ikona Božieho Božieho Božieho (Mariupol). V Grechu. Mont-Rea Mega Speileo (Veľká jaskyňa) na Peloponéze je udržiavaná zázračným obrazom Matky Božieho Speileotis, z vosku a ďalších látok. Podľa V. G. Grigorovich-Barsky, zázračné ikony Matky Božieho z vlnovej tmery boli na Cypre a na Athos. Všetky uvedené ikony bez výnimky boli uctievané ako zázračné a v legendách sú obzvlášť zdôraznené starovekom pôvodu.

Vo svedectve bol patriarcha Paisius poznačený inou najdôležitejšou črtou V. a.: Bolo to urobené "zmiešaním od svätých moci a z mnohých rozptýlených zložení", to znamená, je bežecký reliquer. V storočí Lit-Re XIX. Tam je zmienka o zložení relikvie - to je popol svätých mučeníkov Nikomidia (Victor, Quiz, Claudian, Vassa), Sinai a Rafa.

Ikonografia tejto pamiatky veľká pozornosť Deli N. P. Kondakov. Vzhľadom na rozvoj ikonografie ODIGITRIA, VYBRAŤ V. A. Na ikony číslo 3, najvhodnejší tento dávny typ. Ostatné dva, Tsilkan Ikona Matky Božieho z Gruzínska (IX-XIII City, GMIG) a vyrezávaných steatitových vzoriek z Watopeda mesiaca na Athos, pravdepodobne K-poľský pôvod (Kondakov datovaný XII storočia; v SOVR. Publikácie - XIV storočia ,).). Všeobecne platí, že V. a. V blízkosti klasického typu Vistanta. Odigitria XIII-XIV storočia, známe v Rusku ako Smolensk Ikona Matky Božieho v tomto druhu jeho verzie, kde je Matka Boží zobrazená takmer čelná, bez toho, aby bola naklonená na dieťa. Ikonografické vlastnosti, ktoré sa vyznačujú obrazom odigitrie na V. a. Z klasického typu je možné pripisovať vysokú, takmer sírunu frakciu obrázku, jeho masívnosť, ktorá môže byť veľká. Všetky tieto techniky sú navrhnuté tak, aby sa priblížili k obrazu, aby sa modlil na tvár. Panna Mária vysoko drží dieťa, ktorého nohy sa takmer dotýkajú polí ikony. Tieto funkcie spájajú dohromady V. a. V ceste, matka Godoty odigitrie z Ohridu (Con. XIII Century, Múzeum ľudí. Ohrid), maľba do K-Roy je spojená s tradíciami K-Polskaya, ale lízanie Panny Márie na ňom je zvýraznený výrazný.

Názov ikon "Vellander" siaha späť na text diplom Patriarcha Paisus a na ikonu sa objavil v dôsledku neskoršieho postoja. Tento epitet je prijatý na pripisovanie obrazu rastu našej dámy Oranta, pretože takáto mozaika, podľa Kondakova, mohla ozdobiť APS VLANER chrám. Byť je spojený s Toponym, mohol sa pripojiť k rôznym typom ikon, uctievaných vo Velversne, smerujúce na miesto ich starých originálov. Existujú príklady používania tohto epitetu v súvislosti s ikonografickými druhmi Matky Božieho aciosoritídy, dôstojnosti a Oranta (s Kristom dojčatá). Originálny grécky. Nápis na ikonu, otvorený v dôsledku poslednej reštaurácie, je η θεοσκεπα [σ] τος. Tento zriedkavý epitet je preložený ako "prázdny" alebo "Boh of Strow", je známe len v 2 príkladoch: olovená tlač Mont-Rya XIII storočia. (GE), na roj, on sprevádza obraz do rastu Panny Márie Oranta a meno ikony Chtima v XIV storočia. Typ Kickotissa (Byzantine Museum. Nikózia), ktorá odráža jej pôvod od c. FeeosePaster (nezachovaný) v blízkosti Calopanajotis na Cypre (na samotnom ikonu nie je žiadny nápis).

Ikonografické a epigrafické analógie V. a. Pozrite si storočia XIII-XIV, čo označuje jeho možné stvorenie ako kópiu jedného zo svätyne tejto éry spojenej s rôznym chrámom. Po 20 rokoch po ikonu ikony v Rusku, kvôli svojej starostlivosti, bolo potrebné obnovovanie kapitálu, preto je základom rekreácie. Potreba výroby kópií alebo v obnove V. a. \\ T V 2. poschodí. XV storočia, keď po turné. Dobytie Mn. Svätyni boli poškodené alebo neodvolateľne stratené. T. About., V. a. Dátum môžete datovať 2. poschodie. XV storočia

Najznámejšie 3 kópie V. a., Aj v úľave. Jeden z nich v storočiach XVIII-XIX. To bolo umiestnené v High Palm Mon-Rea v Moskve, kde bol darovaný do rodu Dubrovského, potom bola prevedená do GIM, teraz v kostole Narodenia Pres. Matka Božieho v umení. Simonov v Moskve. Ďalšia - Generická svätyňa hlavy - bola vložená na SAVIPIOR-VELLANER MONT-PIE S. V súčasnosti Dedeneva pod mestom Dmitrov. Čas na CAMIR. Tieto kópie, presne opakujúce sa veľkosť a ikonografiu originálu Kremľa, boli vyrobené v roku 1701 a 1705. V technike dreveného reliéfu s maľovaním, ktoré mali podobné vzácne mzdy s naháňaným textom legendy o spáse Tsargrad z invázie nepriateľov. Kopírovaní tvorcovia boli známe, že V. a. Je to koľajnica reliquary. Na pozadí a koruny ikon boli usporiadané špeciálne vybrania pre sv. Relikvie. Ďalšia kópia (VII V.- Dateizácia G. V. SIDORENKO, teraz v GTG) patrila do rodu Stroganov a s SPER. XVIII storočia Golitsyn a držané v ich panstve - s. Vellaner (Kuzminka) v blízkosti Moskvy. Prvý odkaz na to odkazuje na číslo 1716. Táto kópia sa vyznačuje vyšším terénom a je úplne splnená v odlievacej technike z vlnovej tmery. Možnosť výroby takýchto kópií dokazuje dokument, ktorý obsahuje pokyny týkajúce sa zloženia tmelu a odlievania, zo zbierky XVII V.: "Pri zostavovaní ikony vyhlášky, ako je obraz usporiadaný varnianskym najsvätejším Virgin "(Publ. V XIX storočí). Neobvyklé technológie, rozdiely v ikonografii, ako aj rodinné legendy Stroganov a Golitsyn o prinášaní kráľa Alexej Mikhailovich nie jeden, a 2 ikony splodili predpoklady o väčšej staroveku ikony. Existujú informácie a iné reliéf a malebné opakovanie zázračného obrazu.

Vklad v XVII storočia. V Moskve V. I.- Toto je súčasťou cieleného procesu zberného svätyne RUS. Štátne-vom, ktorý si uvedomil, že dedič. Rím - to-ihrisko, brankár ortodoxu. Postoj k RUS. Kráľ, pokiaľ ide o budúcu liberátora Grékov, a nielen nádej na bohaté almužny podnietili gréčtine. Hierarchy a obchodní ľudia nesú svätyňu do Moskvy, uctievajúca všetkými Kristami. národy. Mnohé z týchto pamiatok po zrúcaninách križiacich krížov a Turkov boli v rukách jednotlivcov.

Východ: Way Mosk. Predpokladu katedrála z NACH. XVII storočia Na rebre 1701 //. T. 3. STB. 667-670.

Lit.: Levshin a. Východ. Opis prvého chrámu v Rusku v Rusku. Väčšia katedrála na prevzatie a obnovenie prvých troch MOSK. Katedrárne: Predpoklad, Blagoveshchensky a Arkhangelsky. M., 1783. S. 28, 144-145; Snegolev a. Pamiatky MOSK. starožitnosti. M., 1842-1845. P. 16-17; Kazaň P. Novosassskoe Village, Dedenevo Identity, nazývané Velúry. M., 1847. P. 17. Poznámka. 9, 10 na s. 81-83; CapTrerev n. Charakter vzťahov Ruska na ortodoxný. Východ v XVI a XVII stáročia. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; KONDAKOV N. P. Homent. Kostoly a pamiatky. OD., 1886. S. 23; On je Kristovo pamiatky. Umenie na Athos. Petrohrad., 1902. P. 142, 148-151; On je Ikonu Panny Márie. T. 2. P. 187-189; Spaso-Vellaner Hostel Mont-Pie. M., 1894. S. 20; Asspensky a. A. Tsaristické ikony farby. P. 195, 354; Poretsky n. Village, Obec Vellaner, KN Estate. S. M. GOLITSYN. M., 1913. P. 40-42; GRECH.-RUS. Komunikácia Ser. XVI - Začiatok XVIII CENTRUDY: Grécka. Dock Mosk. Sklady: Mačka. Písať. SOST B. L. Phonkich. M., 1991. Mačka. № 48, 56; Sokolová a. M. Ikona "Naša dáma Velvernskaya" z Assumption Cathedral of Mosk. Kremelin // Dri. St. Petersburg., 1997. [MODE:] Výskum. a pripisovanie. P. 413-427; Ona je. Grék. Úľava Ikona "Panna Mária Odigitriya Vlachernskaya" // Rus. Drevená plastika XV-XVIII Century: Cat. M., 2003. Vstupné 2. S. 282-287; "Príbeh varno ikony panny": [PUBLOUND] ///. 1999. Č. 1 (4). Pp. 24-29; Phonkich b. L. Zázračné ikony a sväté. Relikvia Kristus. Východ v Moskve v Ser. XVII storočia // esejí feudálneho Ruska. M., 2001. Vol. 5. P. 83-89; Sidorenko g. V. Ikona "Naša Lady Vellaner" v tábore. GTG: Niektoré výsledky výskumu // Rusko a Vost.-Kristus. Svet: stredovek. plast. Staroveký ruský Socha: So. Umenie. / Červená. SOST A. V. RYDINA. M., 2003. problém 4. P. 67-77.

I. M. SOKOLOVA

ODIGITRIA (Grécka. ΟΔηγήήήιια je bodová cesta), sprievodca - jeden z najbežnejších druhov obrazu Panny Márie s detským Ježišom.

Kristus-Kristus sedí na rukách panny, žehná pravým rukou a vľavo - drží zvitok, menej často - knihu, ktorá zodpovedá ikonografickým typom Krista Pantokratcher (Všemohúci). Spravidla je Matka Božia zastúpená v obraze pásu, ale sú známe skrátené možnosti výkopu (Kazan) alebo obrázky. Tento typ panenských ikon dostal nezvyčajne rozšírený v celom kresťanskom svete, a najmä v Byzancii av Rusku.

Ikona Vellander je vzácny vzor embosívnych ikon.

V zdrojoch XVII storočia av literatúre storočia XVIII-XIX sa nazýva mastik-vosk. Jeho základňa je plochá úľava vyrezaná na strome, pokrytá vrstvou vosk-tmelu a maľovaných farieb. Technika maľby sa vyznačuje veľkou zručnosťou.

Aj počas pobytu ikony Varhranno v Konštantínopole, Constantinople Patriarcha Paisius bol vypracovaný s hodnotou svedectva, v ktorých bola zaznamenaná jedna najdôležitejšia vlastnosť Ikona Varhranskej:

Je vyrobený "zmiešaním od svätých moci a z mnohých disjunkčných zložení", t.j. je bežecký rezač. V literatúre XIX storočia je zmienka o zložení relikvie - to je popol svätých mučeníkov Nikomidian (Victor, Quiz, Claudian, Vassa), Sinai a Rafa.

Zaujímavým príbehom vývoja chrámu varnianskeho chrámu.

***

Vellaner Church

Pravoslávne srdce hovorí o pravoslávnom srdci samotnej v západnej časti Konštantínople - Velversna. Tu, na mieste vraždy rytského vodcu veľryby, v storočí, v cistrore, Lyeld bol postavený v mene najviac. Bolo to v ňom, že slávna vízia Panny Márie Andrei Yurodivoy, ktorú čelíme ako jedna z najviac milovaných dovoleniek v Rusku - Pokrova.

V polovici piateho storočia, v ére predstavenstva byzantského cisára Lev i, dvaja z jeho aproximovaného glbium a úprimné išli do púte na Svätú Earth. V obci nie je ďaleko od Nazaretu, rozhodli sa stráviť noc v dome jednej zbožnej ženy. Ich pozornosť bola priťahovaná horiacimi sviečkami a fajčením fima.

Otázky Aký druh svätyne sa uchováva v dome, hosteska nechcela už dlho odpovedať. Keď po odpočinovaní požiadaviek, bola stále stratená, ukázala sa, že to bola Riza Matka Božích. Pred Jeho výhodou, Panna Mary ju dal jednu zbožnú vdovu, visí v dedičstve.

Galbium a úprimné boli schopní presvedčiť ženu v potrebe vziať svätyňu v hlavnom meste ríše.
V Konštantínopole, pre túto príležitosť sa rozhodli vzniknúť samostatný chrám okolo zázračného zdroja na rôznych miestach na pobreží zálivu zlatého rogu, kde žila veľryba, to znamená, že Rumuni a západné Slovans.

V roku 474 boli v tejto Cirkvi vložené čestné nehrdzavejúce panny prinášané z Palestíny; Spomienka na túto udalosť oslavuje Cirkev 2. júla - v tróne dovolenke z cirkvi RizosPeal. Tento chrám vypálil v roku 1434.

***

Ale on bol v Vallary a ďalšom panenskom chráme, kde sa v Panne zistilo, že ikona, sprevádzaná mnohými byzantskými cisármi vo svojich vojenských kampaniach. V 435, byzantský cisárovná z augustu pulcherii, zvršku zvýšená. Cisár Justinián ho pripájal dva oblúky a chrám získal tvar kríža. Vždy si vzali túto svätyňu so sebou ako hlavná obranca, takže "ortodoxný muž cítil pod záštitou Matky Boží."

Táto ikona, nazvaná menom Veloversku, rybolov Boží sa presunul z druhého Ríma v tretej a zachoval sa bez toho, aby tento deň nedokázal urobiť.

Podľa legendy, prvú odihythriológiu (velversky ikona) realizoval evanjelista.

Ikony historickej cesty

Pôvodne oslavoval mnohými zázrakami, obraz bol v Antiochich, potom v Jeruzaleme. Manželka Byzantského cisára Feodosia II (408 - 450) EVDOKIA, ktorý cestoval do Jeruzalema, aby uctieval sväté miesta v 436 -437, získal ikonu a poslal ho do Konštantínople ako sestra cisára, St. Pulcheria.

Ikona bola dodaná s penážou v chráme, ktorá bola v Valeri, a od tej doby sa svätyňa nazýva názov Veľa.

Vyššie uvedený testovací list Patriarcha Pairi následne spolu so zmienkou protostindella Gabriela bol poslaný do Ruska, zrejme v reakcii na žiadosť kráľa. V týchto dokumentoch je ikona identifikovaná jedným zo starovekých svätyních varnianskeho chrámu.

Podľa diplomu, počas cisára Irakli Irakli ikonu Matky Božieho "Odigitriya" zachránil Konštantínopol z invázie Peržánov a Avarov (626) a mnohé zázraky sa konali v kláštore Panny Márie v Vellaner. Po zachytení Konstantinople Turkami (1453) sa ikona Varhrannajaya presťahovala do kláštora Krista. Predtým, ako sa chrám kláštora stretol s mešitou, zbožné ľudia skryli ikonu vzdialenosti v okne výklenku a zabalila. Neskôr sa ikona bola úžasne získaná a mešická mešita, odstránenie vzácneho platu, predala ikonu nejakej vdove, ktorá ju priniesla na dar protostinka (opát) z Jeruzalemovej zlúčeniny v Constantinople Gabriel.

Podľa informácií o XVII storočia bol zázrak obraz poslaný do Moskvy z Constantinople ako darček z cára Alexej Mikhailovich z ProPinkell Gabriel. Slávnostné stretnutie ikony sa uskutočnilo 16. októbra 1653 (7162) roka.

Postoj k ikonám Varochno ako patrónka konštantínopolových a gréckych cisárov okamžite dal do niekoľkých najdôležitejších svätyní ruského štátu.
Bola zdobená vzácnym platom, umiestneným v oltári Kremeľového predpokladu katedrály a zaradil svoje miesto v cirkevných obradoch a pohodlie kráľovského súdu, o čom svedčili katedrála úradníci a historické zdroje.

Najdôležitejšou epizódou legendy o ikonu je príbeh, o jej nádhernej pomoci v spáse Konštantínopol z nepriateľského obliehania. V pamäti tejto udalosti v Patriarchu Nikona v Asumption Cathedral Cathedral v CASTRÁCII DOPLATNOSTI DO ZAHRNUTÉHO SAŤUJÚCEHO SAŤUJÚCEHO POSTUPUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚ chrámu na analógovom ikonu Vorchnsku.

Na novej dovolenke Volmemetaya (1. september), tento obraz tiež obsadil jeden z centrálnych miest - do analógu oproti ikonu Vladimir z Matky Božieho ako symbolom patronáže, ktorú musela svätyňa Byzantského impériu Teraz majú kráľ Moskvu a celý ruský štát. V tejto kapacite sa Ikona Varhranian sprevádzala kráľa v Smolenskom kampaniach (1654-1655), podľa svedectva Pavel Alepps, ktorí opustili prvý popis pamätníka priniesol RUS.
V roku 1674, podľa vyhlášky kráľa Alexej Mikhailovich, ikona farieb Armorovej komory Simon Ushakov a Nikita Pavloviec, ktorí ho posilnili novým Cypressom.

V roku 1812, počas invázie Napoleonu, obraz zostal v katedrále. Po vyhostení nepriateľa bol ikona zistila poškodená.
V roku 1813, ikona bola chápaná po napoleonskej invázii: bola duplikovaná novej doske Cypress a zdobená striebornou RHEA. Počas tohto obdobia sa na ňom uskutočnili nové nápisy v gréčtine: "Pani obyvatelia mesta Velvernskaya" a "viacnásobný poklad" a na dolnom poli - nápis v ruštine o zamietnutí dátumu 1. augusta 1813.

V roku 1918, v súvislosti s uzavretím akceptovateľskej katedrály s sovietskymi orgánmi, časť jeho svätyne, vrátane ikony Vellander, bol prevedený na porozhromaždený chrám, ktorý nebol ďaleko od Kremľa.
V roku 1931, keď bol tento chrám zničený, svätyne sa vrátili do Kremľa, ktorý sa stal súčasťou MMMK Museum Money. ...

***

V roku 1983 bola ikona zrekonštruovaná vo VKHNRTS LA DUNAYEV: Z polí a pozadia boli vrstvy neskorých záznamov odstránené z polí, na obrázkoch kvôli čiastočnej konzervácii vrstvy autorských práv, boli registri ponechané, s výnimkou malej vzorky na ľavom ramene dieťaťa. Fragmenty pôvodného maľby boli zachované na obrazoch ľavého oka pandy a ruky dieťaťa, ktorý držal rolovanie.

V súčasnosti sa ikona Vellaner nachádza v akceptovateľskej katedrále Moskvy Kremľa.

Je známy tri zoznam ikon v rôznych časoch:

1. Patrí k klanu Stroganov a zo stredu XVIII storočia - rodu Golitsa. Ikona bola držaná na panstve obce Veľlovernského (Kuzminka) v blízkosti Moskvy, kde bola cirkev vysvätená na počesť varnianskej ikony. V súčasnosti je tento zoznam uložený v Galérii Tretyakov.

2. Z chrámu Sergius Radonezh v Moskve High-Petrovský kláštor (vytvorený v roku 1701) sa v súčasnosti skladuje v kostole Narodenia panny v Starom Simonove).

3. Z Spasiteľa-Varhrannsky kláštora pod mestom Dmitrov (jedna zo svätyní Golovnya bola vytvorená v roku 1705, v súčasnosti sa nachádza v múzeu Andrei Roblev).


Druhé a tretie zoznamy sú presné kópie ikon Kremľa, mali podobné drahé platy s nápisom na záchrane príhovory ikony Tsargrad od nepriateľov. Pri imitácii originálu sa tieto dva zoznamy vyrábajú ako ikony-pads - korunky "sa vykonáva množstvo častíc svätých rôznych sadzieb Božích."

V popisoch sa tieto ikony nazývajú nekontrolovateľom, ale v skutočnosti sú reliéfne drevené obrazy pokryté Levkami a natreté tempiou, to znamená, že sa líšia od byzantského prvého.

Chrámy na počesť ikony Varnah

1. V Kuzminka

2. Na konci 15. storočia, Abkhaz King Bagrat II (neskôr sa stal kráľom Gruzínska pod názvom Bagrat III) na počesť ikony Varochno Matky Božieho, bola postavená, v ktorej kráľ bol neskôr pochovaný.

3. V roku 1825-1830 v gruzínskom meste Zugdidi bol v Gruzínsku postavený v Gruzínskom meste Zugdidi, v ktorom bol zoznam ikon umiestnený v Gruzínsku. Stavebné fondy pridelené cisársky Alexander I, na ktorý bol tento zoznam poslaný ako darček pre meglijskú princeznú Nino.

Zdroje: Wikipédia,

Tropean z Matky Božieho pred ikonou veselého, hlas 4 :

Do Panny Drevene Dnes, a hriech a humánne, a prdeli, / v pokladní sa volá z hlbín duše: / Vladychitsa, čerpadlo, milosrdenstvo sú milosrdné, / pot, zomrieť z mnohých zlyhaní, / nie Otočte svoje otroky, // Bo a jedna Hope Imma.

Modlitba Matky Božieho pred ikonou veliteľa :

C. ariza je mojou prediktívnou, mojou nádejou Panny Márie, prihyme of the Sirah a podivné dcérske spoločnosti, smútiaci radosť, urážanej spoločnosťou patronky! Pozrite sa na môj zlomyslný, viď môj zármutok, pompovanie Jako Sme mocní, šamopaní sú divné. Rôzne mojej hmotnosti, nechajte ten, Impo Volishi: Yako nie je IMAM v tom, že vám chcem pomôcť, ani vtáčie prítomné, ani Bogia Comforter, Tokmo vám, o BOGOMATI, YAKO ÁNO, ULOŽIŤ ME A KRYTOVANÉ VYPOSTATIKY. Amen.

Ikona našej Lady Vellaner.
Druhou polovicou XV je začiatkom XVI storočia.
Constantinople (?).
46 x 37,5.
GMK. Inv. SC 34.

Vellaner icon (grécka θεεόόκος των βλαερνών) alebo vojentetis (grécka βλαχερνίτισσα) je vzácny model ikon byzantských embosív. V zdrojoch XVII storočia. a v literatúre storočia XVIII-XIX. Nazýva sa tiaste-vosk. Jeho základňa je plochá úľava vyrezaná na strome, pokrytá vrstvou vosk-tmelu a maľovaných farieb. Technika maľby sa vyznačuje veľkou zručnosťou. Existuje len veľmi málo vyrezávaných drevených ikon s voskovým tmelom. V takejto technike bola vykonaná opätovná ikona Božieho Božieho Božieho (Mariupol). V gréckom kláštore Mega Speileo (Veľká jaskyňa) na Peloponéze je zachovaná zázračný obraz Panny Márie Spielootis, vyrobený z vosku a ďalších látok. Podľa V. G. Grigorovich-Barsky, zázračné ikony Matky Božieho z vlnovej tmery boli na Cypre a na Athos. Všetky uvedené ikony bez výnimky boli uctievané ako zázračné, a v legendách o nich najmä zdôrazňuje staroveku pôvodu.

Tento zázračný obraz bol poslaný do Moskvy z Constantinople ako dar z Protosinecinella (Abbot) z Jeruzalemského porozumenia v Konstantinopole, Dmitry Evstafyev (Ostafyev, podľa ďalších informácií, Dmitry Kostnari. Podľa XVII storočia sa slávnostné stretnutie ikon v Moskve uskutočnilo 16. októbra 1653 (7162): " Október v deň 16 som sa stretol so suverénnym obrazom Zapretie Panny Odiitriya, ktorá bola priniesla z gréckej, z lakickej cirkvi"(Výstupy zubov kráľov a LED. Prince Michail Feodorovich, Alexei Mikhailovich, Feodor Alekseevich, všetky Nemci Ruska (od roku 1632 do 1682) / Sost. P. STROEV. M., 1844. P. 299-300).

Dokonca aj počas pobytu ikony Varhranno v Konštantínople, Constantinople Patriarcha bol vypracovaný s testmizovanými triedami, z 10. decembra 1654, ktorý neskôr spolu so posolstvom Protoskendolla Gabriela bol poslaný do Ruska, zrejme v reakcii na kráľa Žiadosť. V týchto dokumentoch sa grécke skripty, ktoré boli nájdené v RGAD B.L. Phonkych (RGAD. F. 52. OP. № 488, 531), Ikona je identifikovaná jedným zo starovekých svätyní chrámu Varhransky (pozri umenie ". 2. júla - pozícia českých rhries požehnanej Panny Márie vo Velversne (Panna Mária "S Svätým Rupe)": http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html).

V certifikovanom diplom patriarchu Paisius označil najdôležitejší rys ikonu Veloverska: bola vykonaná " miešanie od svätých moci a z mnohých hanebných zložení ", T.j. je bežecký reliquer. V literatúre XIX storočia. Tam je zmienka o zložení relikvie - to je popol svätých mučeníkov Nikomidia (Victor, Quiz, Claudian, Vassa), Sinai a Rafa.

História ikon stanovených v gramotnosti predstavuje variáciu rímsoch o ikonu Matky Božieho "Odigitria", ale v tomto prípade je nádherná záchrana obrazu spojená s zachytávaním Konstantinople s križiackami, ale S tureckým dobytím 1453. Podľa diplomu ho cisárovná EVDOKIA priniesla v roku 439 v Konštantínople z Jeruzalema s ostatnými kresťanské svätyne. Prenesené do daru Pulcherie, sestra cisára Feodosia II, ikona bola umiestnená v Cirkvi panny v Vellanerovi. V mene ikony chrámu dostal svoje skutočné meno.

V čase cisára ikona Irakli Velvernskaya zachránil Konštantínopol z invázie Persančanov a Avarov (626) a mnohé zázraky sa uskutočnili v kláštore Panny Márie v Vellaner. Po zachytení Konštantínopolu boli Turci ikony Veliverska prevedené do Kláštora Krista. Predtým, ako sa chrám kláštora stretol s mešitou, zbožné ľudia skryli ikonu vzdialenosti v okne výklenku a zabalila. Neskôr sa ikona bola úžasne získaná a mešická mešita, odstránenie platu Gem, predala ikonu nejakej vdovy, ktorá ju priniesla ako darček pre protôjky Gabriel.

Najdôležitejšou epizódou legendy o ikonu je príbeh jej nádhernej pomoci v spáse Konštantínopol z nepriateľa obliehania. V pamäti tohto podujatia v Patriarcha Nikona v Asumption Cathedral v celom balení v 5. sobotu veľkého príspevku, pri čítaní AKATHIST PRAC. Matka Božie, 1. Kondak, ktorý oslavuje tento zázrak, vložte do stredu chrámu na analógovom ikonu Vorane. Na novej dovolenke Volmemetaya (1. september), tento zázračný obraz tiež obsadil jeden z centrálnych miest - na analógi oproti ikonu Vladimíra Matky Božieho ako symbolom záštitu, ktorý by mal teraz svätyňa Byzantského impéria musia mať kráľa do Moskvy a celého ruského štátu. V tejto kapacite sa ikona Varhrannaya sprevádzala kráľa v Smolenskom kampaniach (1654-1655), podľa Pavel Alepkupského, ktorý opustil prvý popis pamätníka, ktorý priniesol Rusko:

« Keď sme boli [v Constantinople], jedna vdova bola v zlúčenine zmŕtvychvstania a dal abbot ikony Pána, známy ako názov Velaner. Toto je rovnaká ikona, že akonáhle patriarcha vzal okolo stien mesta, ktoré sa obrátil na hanebný let nepriateľov, ktorí ho zaútočili. Žena povedala, že ju našla v stene svojho domu s horiacou lampou ... nie je maľované farby, ale ako keby telo alebo znázornené tmel, pre časť jej tela silne vyčnievajú z povrchu dosky , k veľkému prekvapeniu hľadania, inšpirujúceho úctu ... Zdalo sa, že ste boli stelesnené… Naša Vladyka patriarcha používala všetko úsilie tým, že ponúka veľa Chervonians, aby si to z uvedeného opátstva, ale márne. Následne ju igumen poslal jedným obchodným Muškovským kráľom, ktorý ju prijal najlepšia cesta... kráľ namiesto toho poslal tomuto igumen 800 dinárov, okrem toho, že dal mužovi, ktorý ho doručil"" "(Cesta antiochierovho patriarchu Makarie do Ruska na polovicu XVII storočia, opísanom jeho syna, architeacon Pavel Alepps / Preklad z Arabského Murkosu (podľa rukopisu Moskva hlavného archívu Ministerstva zahraničných vecí Záležitosti). M., 1898. Vydanie 3. KN. 7. S. 11; KN. 9. P. 111, 146).

Postoj k ikonám Varoten, ako záštitu konštantínopolu a byzantského vazilev, okamžite ho dal do niekoľkých najdôležitejších svätyní ruského štátu. Bola zdobená vzácnym platom, umiestneným v oltári Kremeľového predpokladu katedrály a zaradil svoje miesto v cirkevných obradoch a pohodlie kráľovského súdu, o čom svedčili katedrála úradníci a historické zdroje.

V strede - druhá polovica 20. storočia. V vedomie Grékov bolo nádej na oslobodenie ortodoxného východu z tureckého jarmo s pomocou Ruska. Vo svojej práci na gréckych ruských vzťahoch B.L. Phonkich vedie k potvrdeniu tejto myšlienky, rad gréckych dokumentov, ako je posolstvo 1653. Archimpandrite of the Cretan kláštor Matky Božieho Neophyte, ktorý bol adresovaný kráľa Alexey Mikhailovich a obsahujúci volanie na bezplatný Kréta a všetky Grécko z Turecka dominancie; poslal mu z Benátok "Upozornenie ...", ktorý obsahuje rovnaký odvolanie; List napísaný od Bukurešti v roku 1676, ktorý oznámila smrť cára Alexej Mikhailovich - jedinej nádeje na oslobodenie kresťanov Balkánskeho polostrova; Epigrams na počesť cára Alexej Mikhailovich, patriaci do Peru Hieromonach Dionysius, vzdelaný muž svojho času, volania kráľa " nádej a Spasiteľ Gréci"(Phonkich B.YA. Grécke-ruské kultúrne väzby v storočiach XV-XVII. M.," Science ", 1977. P. 198).

V roku 1812, počas Napoleonovej invázie, zázračný obraz zostal v akceptovanom katedrále. Po vyhostení nepriateľa bol ikona zistila poškodená. V roku 1918, v súvislosti s uzavretím akceptovateľskej katedrály s sovietskymi orgánmi, časť jeho svätyne, vrátane ikony Vellander, bol prevedený na porozhromaždený chrám, ktorý nebol ďaleko od Kremľa. V roku 1931, keď bol tento chrám zničený, svätyne sa vrátili do Kremľa, ktorý sa stal súčasťou MMMK Museum Money. V súčasnosti sa ikona Vellaner nachádza v akceptovateľskej katedrále Moskvy Kremľa.

Je známe približne 2 závažné ikony výplne v storočiach XVII-XIX. Od 6. októbra 1674 vyhláškou Car Alexei Mikhailovich, ikona obrazy Armory Chamber Simon Ushakov, spolu s Nikitou Pavlovc, pochopil ikonu VLHISHENKAYA, najmä, posilnil ho novým cyressom. Pozri čl. " Ikony kráľovskej predstavivosti Simon Ushakov": Http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html.

V roku 1813 (prípadne, v roku 1806), ikona bola chápaná po napoleonskej invázii: bola duplikovaná novej doske Cypress a zdobená strieborným RHEA. Počas tohto obdobia boli na ňom nové nápisy v gréčtine: "Pani obyvatelia mesta Velvernskaya" a "viacnásobný poklad" a na spodnom poli - nápis v ruštine o zamietnutí s dátumom 1. augusta 1813. Tieto nápis zostali až do roku 1983, keď bol na ikonu opísaný originálny grécky nápis, - η θεοσκεπα [σ] τος ("prázdny" alebo "Boh stratý"), tento zriedkavý epitet je známy len v 2 príkladoch: olovená tlač Trapezundského kláštora XIII storočia. (GE), na ktorom sprevádza obraz na rast Panny Márie Oranta a názov ikony Chtima v XIV storočia. Typ Kickotissa (Byzantine Museum. Nikózia), čo odráža jeho pôvod z kostola Feoskpast (nezachovaný) v blízkosti Calopanajotis na Cypre (neexistuje žiadny nápis na samotnom ikonu).

Názov ikon "Vellander" siaha späť na text diplom Patriarcha Paisus a na ikonu sa objavil v dôsledku neskoršieho postoja. Tento epitet sa považuje za pripisovanie obrazu rastu našej dámy Oranta, pretože taká mozaika, podľa N.p. Kondakova, mohla ozdobiť APSE VARHRANIANSKEHO KOMPLETU. Byť je spojený s Toponym, mohol sa pripojiť k rôznym typom ikon, uctievaných vo Velversne, smerujúce na miesto ich starých originálov. Príklady pitia tohto epitetu v súvislosti s ikonografickými druhmi Matky Božieho agiosoritídy, milícií a Oranta (s Kristom dojčatá v hrudníku):

Ikona našej Lady Vellaner.
1705
CMIR.
Zo Spasiteľa-Varhrannského kláštora pod mestom Dmitrov (jedna zo svätyní rodu Golovny). Spotrebný kláštor SPASO-VELLANER. M., 1894. P. 27.

Príbeh varnej ikony panny z predbežného katedrály Moskvy Kremľ

Od editora. "Tále", predtým neuverejnený, bol vypracovaný farnoskárom Moskvy Cross-Zodanzhenskaya Cirkev na VozDveniku, kde sa ikona presunula v roku 1918 (v roku 1931, vstúpil do montáže múzeí Moskva Kremľa) . Zozbierané z rôznych zdrojov, "legenda" je napísaná na najhorúcejších trasách odstránenia ikony zo súčasného chrámu a previesť ho do múzea, ako aj pod dojmom vládnuceho prostredia prenasledovania Cirkvi, ktorý pripomenul prenasledovanie prvých storočí kresťanstva. Hovoriť príbeh ikon až 20 rokov dvadsiateho storočia. Ako dôkaz o trvalej pomoci Matky Božieho, autor tiež stanovuje svoje myšlienky o pôsobení rybolovu Boha v histórii a rozvoj kresťanskej kultúry svätých. Ako vyplýva z textu "legendy", ikona bola odňatá z veriacich v dvadsiatych rokoch minulého storočia a stiahnutie bolo sprevádzané zatknutia kňazov a veriacich.…

"Len na začiatku XVII storočia," príkaz Božie bol vyhlásený za multi-presnosť pokladu. " V roku 1616, jeden z učiteľov mešity nariadil na prepichnutie okna v stene. Služobník, ktorý urobil okno našiel ikonu a odstránenie platu z nej, povedal o hľadaní svojho priateľa, gréckeho prispôsobenia, ktorý mal veľa šaty, a ponúkol ho, aby si kúpil ikonu od neho. Krčiť, počul o zázračnej ikonu varhrány Panny Márie, uznala ju na nápis a kúpil od moslimov. 30 rokov zostala ikona v objektívnom dome. Počas tejto doby, on a jeho žena boli niekoľkokrát Svätá Matka Božieho A uviedli, že nedržali jej zázračnú ikonu vo svojom dome, "by sa vydali v zbožnosti, kde vládne kresťanské zbožné car." Krajčíri hovoril o fenoméne a o ikonu Protiografie Gabriela Gabriela Jeruzalema, ktorý zabil svoje deti, a on v roku 1646 ho kúpil, že zázračný ikonu. Nákupom SV. Ikona, "tento reverend posvätný, duchovný pán Gabriel" apeloval na Konštantínopol patriarcha Paisia \u200b\u200ba pýtal sa ho "svedkom diplomu koordinovať zbožných kresťanov k Veľkej úcte." V písmene prijatom, podpísané gréckymi metropolitami, šľachticami a klerikami, okolnosti nálezov boli stručne uznané a napísali o najviac sv. Ikona: "(My) zistili a vedeli, že je vyrobený zo svätých moci a z mnohých hanebných zložení, je v skutočnosti, že existuje ikona prokona, tak ďaleko od starovekého písma, že existuje písomný líza , Rovnako ako mnohí zázraky v kláštore prezentája prezentujúceho v dome Velversne v čase kráľa gréckych kráľov a pracoval zázraky znásobením v Písme: Tiež som vládol kráľa Irakli a Patriarcha Sergius a potom obec nespočetné množstvo vojakov obklopili dedinčaniami v mori a pri mori a Boh, a milosť a sila, a zachytenie bolo zničené a rozdrvené, a krupobil z Veľkého Disoli ... a poslať ho (tj diplom) Všetci zbožné a svedčia o ňom (tj ikona), že je tu bogoroditsyna čestná ikona zázračná Lahrnskaya, strana Zlata a Srebra a drahokam, a my Zarovnajte všetky zbožné, s Awe na čítanie a priniesť, aby zasvätil duše a telo na slávu a česť Boha. " Sedem rokov pobytu sv. Ikony Protivsela Gabriela "Bolo veľa hojenia." Patriarchy Tsareghadsky a Antiochia požiadali, aby ich predali, ale Protseingel sa nemohol s ňou zúčastniť a nesúhlasil s tým, že ho predala. Nakoniec, obávajúc sa, že Tsareghad patriarcha "bude pokračovať, ak chce, on odloží moc, aby od neho odobral," súhlasil s presmerovaním jeho duchovného syna, Tsoorgradian komerčný grécky Dmitry Evstafiev, že "lepšie Ak chcete poslať túto ikonu v kresťanskom štáte, a ho, Protelingel, tam bude milosrdenstvo a ospravedlňujem sa za suverénne, "a poslal ho do Ruska s ním. 2. októbra 1653 St. Ikona prišla v Moskve1. Len o rok neskôr boli všetky rokovania nad a PROTIVYEL získal za to dvesto rubľov. 17. október 1654 Tam bolo slávnostné stretnutie sv. Varno ikona Panny Márie, spolu s čestným hlavou sv. Gregory teológ, ktorý prišiel do Moskvy späť v septembri 1652. V tento deň "Sovereign King and Grand Duke Aleksey Mikhailovich All Rusko a jeho svätosť Nikon patriarcha Moskovského a všetkého Ruska stretol zázračnú ikonu Najsvätejšej Matky Božieho a hlavy Gregory Teológ na čelnom mieste z krížov." Na druhý deň, 18. októbra, pri príležitosti príchodu do Moskvy zázračný obraz v paláci bol veľkou oslavou. "Oslavoval panovník, aby priniesol zázračnú ikonu Svätej Matky Božieho. A že dni jedli na panovníkovi kráľa a Veľkého princa Alexej Mikhailovich All Rusko, jeho svätosť Nikon patriarcha, Moskva a všetky Rusko, a stôl bol na prednej komore, a stôl si objednal panovník, aby bol boyars a SLNICHY bez miest. "2 Protseingel Gabriel, vďaka cármu Alexei Mikhailovich za 200 rubľov poslal mu, napísal 10. decembra 1654 o St. Ikona: "Svätá ikona Velanera, ktorá je na vás nastavená, suverénny, je patrónom konštantínopolu. Teraz bude obrancom Ruska a posvätnou osobou vášho Veličenstva, ako bola kedysi kryt konštantínopol a jeho zbožných kráľov a od Patriarcha Sergius. Rovnaký ikonový kráľ Irakli mal túru proti Peržaniam, ako obranca proti svojim nepriateľom. Príbeh nádherných akcií dokazuje príbeh "3. Svätá ikona bola umiestnená v akospäťovej katedrále a od tej doby opäť nadobudla svoju česť a uctievanie. Každý rok, v sobotu Akathist, to znamená, že v sobotu 5. týždňa veľkého príspevku skončila uprostred chrámu a pred jej špeciálnym službou bola spáchaná na pamiatku veľkých divov. "V dvoch hodinách ráno bol Blagovest počuť a \u200b\u200bzačal čítať okolie, pretože sa uskutočnil vo štvrtok Veľkého Canonu. Na konci shestopsalmia ho prododoAcon prečítal na bežnom mieste a ďalší kňaz urobil peklo. Protodiakon bol vedený "Bohom Pána a objavili sa nám", speváci spievali na znepokojenia "prikázal tajne prijímať" a viac trikrát, a 16. kofeín bol čítaný, potom, čo PRODODIAKON čítal projekt, a kňaz urobil položený CROCHEMON. Na vylúčení boli kráľovské brány rozdrvené, opustili protravier s bratom a stali sa uprostred cirkvi pred analógom, ktorý bol dodaný sv. Ikona VLANER. Archpered distribuované sviečky 'bratia a speváci spievali "vírenie vírenie" trikrát dlhé. Potom ligPriest, berúc do Cadillom z PRODODAACONA, CADY SV. Ikona panny, oltára, dychu a celého kostola. V každom dni začal čítať AKATHIST: "Angel, ktorý predstavuje z neba, bol poslaný do ticha panny: Radujte sa" a čítajte štyri IKOS. Podľa čítania, spev Sang "mávanie mávanie víťazstva". Potom kňaz čítať vyučovanie a ligPriests a Brachia počúvali svoje postavenie. Na konci učenia si seniorský kľúč prečítal Akatista a speváci spievali "sladiaci guvernér". Potom nasledoval sedemnástej kaviarni a Canon. Podľa tretej piesne, kňaz opäť čítať učenie, a po ňom, juniorský kľúč naďalej čítal Akatista, na neho speváci spievali "Roverník SWIFT". Potom DaAcon si prečítal synaksarius a ligPriests and obaja v tom čase boli aplikované na sv. Ikona a zahrnutá do oltára, po ktorej bol ďalší kňaz s protónom skončil ráno. "4.
Po požiari 1812, St. Ikona Vellander bol nájdený bez tabule, ktorý bol vykonaný, 1. augusta 1813, bola vydaná a urobila v novej rade Cypress.
Vo veľkom predpoklade (primitívny v Rusku), chrám sv. Zázračná ikona bola len 266 rokov - od roku 1653 do roku 1919. Zbožniční muscovites opakovane akceptovali sv. Ikona, ktorá bola vzatá na špeciálnu prepravu vo svojich domovoch. Dňa 1. októbra 1919, strana šla do domu jedného zbožného Moskvy rezidenta na modlitbu pred Miracle, a aby sa vrátil o 7 hodín večer, aby sa ikonu vložil do svojho miesta v akceptovanom katedrále. Boli neskoro na pol hodiny a vrátili sa na 7.30, našli bránu Kremľa. Uspensky kostol a iné chrámy v Kremli boli zatvorené - liturgia v deň interiéru Matky Božieho v roku 1919 bola v akceptovateľskej katedrále druhej. Samotný Vladymer sa teda nepodarilo vrátiť do bývalej lokality, si vybral novú, a to chrám expozície čestného života-dávajúci kríž Pána, kde bol priniesol z uzavretých brán Kremľa sv. Ikona spolu s ostatnými svätyňami z toho istého predpokladu Katedrála: 1) Čestný necht, jeden zo štyroch, ktorý bol vypočutý predbežné telo Spasiteľa na kríži na Kalvárii (uložené v špeciálnom zvislom prípade); 2) Kríž Pána (ospophenicon s časticou životného kríža, na ktorom bol Spasiteľom sveta rozhodujúci pre Pána); 3) častice Rhite Hospodinov (sv. Hiton, legendou, strážil najobľúbenejšou matkou Matkou) a 4) Belt of Panny Márie. Všetky tieto svierky boli uchovávané v špeciálnom striebornom arche, na stiahnutie, ktorý (1922) 5 boli umiestnené do cyressovej archy, priniesol jeden zbožný ortodoxný pred 20 rokmi z Jeruzalema a objavil sa na obrázku a rozmeroch presnej kópie bývalé striebro. Dvakrát týždenne, v nedeľu a vo štvrtok, bola slávnostná služba vykonaná pred svätyňami: v nedeľu, liturgii a vo štvrtok, všetky strany s čítaním Akatistov Pána. Posledná liturgia bola spáchaná v nedeľu, 15. decembra, v ktorej prenajímatelia zostali na slobode, spolu so svojimi vybranými duchovnými deťmi, boli spojené mnohými spovedami viery, tri roky, ktorí boli prestavaní od chrámu vývoja a a Niekoľko ďalších zostávajúcich pravoslávnych kostolov vo väzeniach, ktoré boli vylúčené a v mene Krista. PRECHILAND VIARDIKA NIE JE BYŤ BEZPEČNOSTI NA ZÁSTUPUJÚCICH ZABEZPEČENÍM. Ikona opustila chrám mesiaca dva po poslednej službe v ňom: bola zadržaná bez vedomia veriacich a umiestnila na svoje predchádzajúce miesto, na akceptovateľskú katedrálu, ktorá sa stala múzeom neprístupným pre ľudí. Po troch mesiacoch nasledoval zvyšok svätyne» .

Moskva, 1929.

Poznámky
1 CESTETEV N.F. Povaha vzťahov Ruska k ortodoxnému východu v storočiach XVI a XVII. Sergiev Posad, 1914. P. 85-89.
2 T. E. Pri výbere miesta pri stole nepovažuje za poznatky a seniority svojho pôvodu, ktorý spôsobil často hádky a súdne spory. "Neformálny čas paláca panovníkom a Grand Dukes Mikhail Fedorovich a Alexey Mikhailovich poznamenáva časť dva". M., 1769. S. 196.
3 ako Božia sláva. Časť 3, Dep. 2. M., 1853. P. 48-49.
4 Levshin A.g. Historický popis prvého chrámu v Rusku, Moskva väčší predpoklad katedrály. M., 1783. P. 144-145.
5 Dátum regulácie. - približne. ed.