Solónske zákony v aténskom štáte 5. Solónove zákony
Obyvatelia starovekých gréckych Atén obdarovali Solona“...s neobmedzenou mocou nad majetkom a právami občanov mal za úlohu radikálne reštrukturalizovať štát. Prvá vec, ktorú urobil, s použitím právomocí, ktoré mu boli dané, bolo zrušiť zákony Draca, s výnimkou tých, ktoré trestali vraždu a cudzoložstvo. […]
Tak sa vláda Atén stala úplne demokratickou; ľud sa stal všemocným v najprísnejšom zmysle slova a vládol nielen prostredníctvom úradníkov, ktorých dosadil, ale aj priamo, osobne. Čoskoro sa však objavili aj škodlivé aspekty takéhoto vládneho systému. Ľudia sa stali všemocnými príliš rýchlo na to, aby využili moc, ktorá im bola daná, s primeranou mierou. Národné zhromaždenie sa stalo arénou násilných vášní a hluk, ktorý vydával taký veľký dav, neumožňoval vždy vec riadne prediskutovať a rozhodnúť múdro.
Na boj proti tomuto zlu Solon založil senát, ktorý zahŕňal sto ľudí z každej zo štyroch kategórií. Prípady, ktoré sa mali posudzovať v cirkevnom zbore, boli najskôr prerokované v senáte. Žiaden prípad sa nemohol dostať pred ľudí, pokiaľ ho predtým neprerokoval Senát, ale konečné rozhodnutie patrilo len ľuďom. Po tom, čo Senát postúpil záležitosť cirkvi, na stretnutí zvyčajne vystúpili rečníci, ktorí sa snažili presvedčiť ľudí k tomu či onomu rozhodnutiu. Rečníci mali v Aténach značnú váhu; zneužívajúc svoje umenie a ovplyvniteľnosť Aténčanov, poškodzovali republiku, nakoľko jej mohli prospieť, keby po opustení sebeckých plánov mali neustále pred očami len skutočné záujmy štátu. Použili všetku svoju výrečnosť, aby ľuďom predstavili vec v takom svetle, aké si želali, a ak ovládali svoje umenie, všetky srdcia boli v ich moci. Prostredníctvom týchto reproduktorov boli ľuďom uvalené nenápadné okovy povolené zákonom. Vládli presviedčaním, ale ich moc sa nestala menej významnou, pretože na podiele slobodnej voľby ešte niečo zostalo. Ľudia si zachovali úplnú slobodu schvaľovania alebo odmietnutia, ale umenie, s ktorým im bola vec prezentovaná, túto slobodu zredukovalo na nič. Táto inštitúcia by bola vynikajúca, keby povinnosti rečníka zostali vždy v čistých rukách ľudí oddaných veci ľudu. Rečníci sa však čoskoro zmenili na sofistov, ktorí svoju slávu využívali len na to, aby prezentovali dobro ako zlo a zlo ako dobro.
Uprostred Atén bolo veľké námestie určené na verejné zhromaždenia; obklopený sochami bohov a hrdinov sa nazýval Prytaneum. Na tomto námestí zasadal aj senát, a preto sa senátori nazývali prytanes. Od prytana sa vyžadoval dokonalý život. Ani márnotratník, ani ten, kto sa k rodičom správal neúctivo, ani ten, kto sa aspoň raz v živote opil, nemohol ani len pomyslieť na to, aby si na tento titul robil nárok. Následne, keď sa počet obyvateľov Atén zvýšil a namiesto štyroch radov, ktoré ustanovil Solón, bolo vytvorených desať, počet prytánov sa zvýšil zo štyristo na tisíc. Z tejto tisícky sa na práci senátu ročne podieľalo najviac päťsto a aj to nie naraz. Päťdesiat z nich sa počas piatich po sebe nasledujúcich týždňov vystriedalo vo výkone svojich povinností, takže počas každého týždňa bolo obsadených len desať prytánov. Tento rozkaz vylučoval akúkoľvek možnosť svojvôle, lebo na každého z prytánov bolo toľko svedkov a pozorovateľov jeho konania, koľko bolo členov senátu; veď každý nasledujúci prytan sa mohol vždy bez zasahovania oboznámiť s činnosťou svojho predchodcu. Počas týchto piatich týždňov boli zvolané štyri národné snemy, nerátajúc mimoriadne, aby ani jeden prípad nezostal dlho nevyriešený a tým sa oddialilo prejednávanie ďalších prípadov.
Okrem novovytvoreného senátu s jeho prytanes, Solon tiež vrátil k jeho bývalému významu Areopagus, ktorý bol kedysi ponížený Dracom, ktorý ho považoval za príliš ľudského. Po vykonaní Areopagus najvyšším strážcom a strážcom zákonov, Solon zabezpečil podľa Plutarch, republika na týchto dvoch súdoch, teda Senáte a Areopágu, akoby na dvoch kotvách. Obe tieto súdne inštitúcie vznikli na ochranu štátu a jeho zákonov pred útokmi na ne. Desať ďalších súdov bolo zaneprázdnených vykonávaním spravodlivosti na základe týchto zákonov. […]
Jeden zo Solonových zákonov nariaďuje každému občanovi, aby považoval urážku spôsobenú komukoľvek za urážku spôsobenú jeho samému a v žiadnom prípade nemal pokoj, kým sa páchateľovi nedostane odplaty. Je to výborný zákon, ak si uvedomíme, aký je jeho účel. Jeho cieľom je vštepiť každému občanovi pocit živej participácie na všetkých ostatných a naučiť každého hľadieť na seba ako na prepojenie v jedinom celku. Aké by bolo pre nás príjemné prekvapenie, keby sme sa ocitli v krajine, kde by nás každý okoloidúci z vlastnej iniciatívy ochránil pred akýmkoľvek páchateľom! Ale ako veľmi by sme z toho mali potešenie, keby sme vedeli, že tento dobrý skutok musí urobiť pod nátlakom.
Ďalší zákon, ktorý vydal Solon, vyhlasuje za nečestného každého, kto sa vyhne boju počas občianskych nepokojov. A tento zákon je nepochybne motivovaný tými najlepšími úmyslami. Zákonodarca sa snažil vštepiť do duše každého občana živý záujem o štát. Ľahostajnosť k vlasti bola pre neho najnenávidenejšia vlastnosť v charaktere občana. Vyhýbanie sa boju môže byť skutočne dôsledkom takejto ľahostajnosti; Solon však zabudol, že je to často spôsobené tým najvrúcnejším záujmom o vlasť; toto sa stane, keď sa obe strany mýlia, obe vedú k jej smrti.
Ďalší zo zákonov, ktoré zaviedol Solon, zakazuje hovoriť zle o mŕtvych, ďalší zakazuje hovoriť zle o živých kdekoľvek na verejnom mieste – na súde, v chráme, v divadle. Solon oslobodzuje nemanželsky narodených od synovských povinností, pretože otec bol podľa jeho názoru už plne odmenený zmyslovou rozkošou, ktorú zažil; rovnakým spôsobom oslobodil syna od povinnosti starať sa o otcovu stravu v prípadoch, keď sa otec neobťažoval učiť ho nejakému remeslu. Dovolil robiť závety podľa vlastného uváženia a dávať majetok podľa vlastnej vôle, pretože priatelia, ktorých si vyberáte podľa svojho srdca, sú podľa neho cennejší ako tí príbuzní, s ktorými vás spája iba pokrvné puto. Zničil zvyk dávať za nevestu veno, pretože chcel, aby manželstvá boli založené na láske, a nie na sebeckej vypočítavosti. Ďalšia najkrajšia vlastnosť, svedčiaca o jeho vrodenej krotkosti, sa prejavuje v tom, že pri spomínaní nepríjemných vecí sa snaží zjemniť slovo, ktorým sa nazývajú. […]
Tieto zákony mali podľa jeho pokynov zostať v platnosti najviac sto rokov – bol rovnako prezieravý Lycurgus! Pochopil, že zákony sú len služobníkmi výchovy, že ľudia po dosiahnutí dospelosti potrebujú iné vedenie ako v detstve. Lycurgus zvečnil detský stav ducha Sparťanov, aby zachoval svoje zákony, ale štát, ktorý vytvoril, zanikol a zmizli aj jeho zákony. Solon, naopak, nesľuboval svojim zákonom žiadnu zvláštnu životnosť, obmedzujúc ju len na sto rokov, a napriek tomu mnohé z nich dodnes žijú v rímskom práve. Čas je spravodlivým sudcom všetkých zásluh. […]
Úžasnou a pozoruhodnou črtou Solona bolo, že hlboko rešpektoval ľudskú prirodzenosť a v záujme štátu nikdy neobetoval človeka, kvôli prostriedku - konečnému cieľu, ale naopak, prinútil štát, aby človeku slúžil. . Jeho zákony neboli ťarchavé putá a duch aténskeho občana sa nimi bez prekážok rozvíjal ľahko a slobodne vo všetkých smeroch a nikdy nemal pocit, že ho vedú. Zákony sú iná vec Lycurgus: boli to železné okovy, ktoré zraňovali vzbúrencov a ponižovali ľudského ducha, tlačili naňho celou jeho neuveriteľnou váhou. Aténsky zákonodarca otvoril horlivosti a talentu svojich spoluobčanov všetky cesty, ktoré boli v jeho dobe možné, zatiaľ čo sparťanský zákonodarca ponechal svojim spoluobčanom jednu jedinú cestu a zvyšok zablokoval prázdnou stenou - cestou, ktorá vedie k zásluhám v politickom živote. lúka. […]
Preto sa v Aténach prejavili všetky cnosti, prekvitali všetky remeslá a všetky umenia, rozvíjal sa duch podnikania; preto tam ľudia pracovali vo všetkých odvetviach poznania.
Nájdete ho v Sparte? Sokrates, Thukydides, Sofokles, Platón? Sparta mohla produkovať iba vládcov a dokonca bojovníkov, ale nie umelcov, nie básnikov, nie mysliteľov a nie občanov vesmíru. Aj Solon aj Lycurgus- skvelí muži, obaja sú tiež čestní ľudia, ale aký rozdielny dopad mali, založený v ich práci na úplne opačných princípoch! Aténskeho zákonodarcu obklopuje sloboda a radosť, tvrdá práca a hojnosť, okolo neho sa hemžia všetky umenia a všetky cnosti, všetky múzy a milosti naňho hľadia s vďakou a nazývajú ho svojím otcom a tvorcom! Okolo Lycurgus opustené, nie je tu nič okrem tyranie a jej hrozného spoločníka – otroctva, trepania s reťazami a preklínania vinníka svojich problémov a nešťastí.
Charakter ľudu je najpresnejšou kópiou jeho zákonov; preto je najspravodlivejším sudcom ich zásluh a nedostatkov. Sparťanská myseľ bola obmedzená a jeho srdce bolo necitlivé. Vo vzťahoch so svojimi spojencami prejavoval hrdosť a aroganciu, krutosť voči porazeným, neľudskosť, podriadenosť pred nadriadenými; pri rokovaniach, ktoré musel viesť, bol bezohľadný a prefíkaný, v rozhodnutiach bol despotický a dokonca ani jeho veľkosti a jeho cnostiam chýbal ten očarujúci šarm, ktorý jediný si získava srdcia. Naopak, Aténčan bol mierny a priateľský vo svojich spôsoboch, zdvorilý, uvoľnený v rozhovore, zhovievavý k svojim podriadeným, pohostinný a zdvorilý k cudzincom. Oddaný luxusu a elegancii však na bojiskách bojoval ako lev. Oblečený do purpuru a pomazaný kadidlom rovnako striasol hordy Xerxov a prísnych Sparťanov. Vážil si radosti, ktoré prináša obžerstvo, a len ťažko odolal pokušeniam obžerstva, no obžerstvo a neslušné správanie znamenali v Aténach hanbu. Žiadni ľudia staroveku nectili slušnosť a škrupulóznosť v takej miere, ako si ich vážili Aténčania; počas vojny s Filipom, macedónskym kráľom, Aténčania nejakým spôsobom zachytili niekoľko jeho listov a medzi nimi aj jeden určený jeho manželke; Aténčania otvorili všetky ostatné listy a poslali ich späť neporušené. V šťastí bol Aténčan naplnený štedrosťou, v nešťastí bol vytrvalý av tomto prípade sa v záujme svojej vlasti bez váhania odvážil urobiť čokoľvek. Vo vzťahoch so svojimi otrokmi bol humánny a sluha, ktorý bol vystavený krutému zaobchádzaniu, mohol podať sťažnosť na svojho trýzniteľa.
Títo ľudia dokonca rozšírili svoju štedrosť aj na zvieratá; Po dokončení stavby chrámu Hekatonpedon bol vydaný príkaz prepustiť všetky zvieratá, ktoré pracovali na tejto budove, a poskytnúť im tie najlepšie pastviny na celý život bez toho, aby museli pracovať. Po nejakom čase jeden z nich dobrovoľne prišiel tam, kde sa pracovalo; tvrdohlavo utekala pred zvieratami a niesla ťažké bremená. Tento pohľad sa dotkol Aténčanov natoľko, že sa rozhodli odteraz udržiavať toto verné stvorenie na náklady štátu v špeciálnych podmienkach. […]
Každý Aténčan bol jednotlivo poddajný a mäkký, no na verejnom stretnutí sa z neho stal úplne iný človek. Preto Aristofanes vykresľuje svojich spoluobčanov ako múdrych starších doma a bláznov na verejných zhromaždeniach. Láska k sláve a smäd po novosti ich úplne ovládli a niekedy ich privádzali až do šialenstva; Kvôli sláve bol Aténčan pripravený obetovať svoje bohatstvo, svoj život a často aj svoju cnosť. Veniec z olivových ratolestí a nápis na stĺpe o jeho službách spoluobčanom boli pre neho účinnejším povzbudením k vykorisťovaniu než pre Peržana nespočetné poklady, ktoré jeho pán vlastnil. Aj keď boli Aténčania v prejavoch nevďačnosti nestriedmí, svoju vďačnosť vyjadrovali rovnako energicky. […]
Aténčan zo svojej podstaty nemohol zostať v pokoji; jeho duch sa neustále ženil za novými dojmami, potreboval stále nové a nové potešenia. Tento smäd po novosti musel byť kŕmený denne, inak by sa mohol obrátiť proti samotnému štátu. Preto bolo nové divadlo, ktoré sa ľuďom v pravý čas ukázalo, často spásonosné: často zabránilo vzbure, ktorá ohrozovala verejný poriadok; to je dôvod, prečo uzurpátor často dosiahol úspech sériou po sebe nasledujúcich zábav, ktoré sa oddávali tejto vášni ľudí! A preto beda najhodnejším občanom, ak by nedokázal pochopiť umenie objavovať sa každý deň novým a osviežiť si spomienku na svoje činy a zásluhy!
Friedrich Schiller, Legislatíva Lycurga a Solona / Súborné diela v 7 zväzkoch, zväzok 5, M., „Štátne nakladateľstvo beletrie“, 1957, s. 434-446.
Sám patril k eupatridovskej vrstve, no jeho hlavným zamestnaním bol obchod, čo ho prinútilo navštíviť mnohé cudzie krajiny, čo ho obohatilo o vedomosti a životné skúsenosti. Podľa neskorších informácií o ňom už stihol Solon poskytnúť dôležité služby svojmu rodnému štátu (dobytie ostrova Salamína z jeho iniciatívy), keď v roku 594. bol zvolený za prvého archóna (eponyma) s právomocou nastoliť mier medzi šľachtou a ľudom, na čo mal vydať potrebné zákony. Solon využil tento príkaz úplne zmeniť štát, a preto jeho reforma získala najvyšší význam v dejinách Atén. Prvou úlohou zákonodarcu bolo „odstránenie bremena“ (sisakhfiyah) od ľudí a pôdy, ako sa to volalo zničenie všetkých dlhových záväzkov s ich následkami. Všetky dlhy boli zrušené; boli odstránené vedľajšie kamene, ktoré zaťažovali pozemky geomorov; každý, kto bol zotročený kvôli dlhu, bol oslobodený a odteraz bolo pre veriteľov zakázané zotročovať svojich dlžníkov. Bolo to, samozrejme, radikálne revolučné opatrenie, ale ona jediná sa ukázala ako schopná skoncovať s čoraz „väčšou mierou zotročovania ľudí. Solonovi rovnako zmýšľajúci ľudia dokonca požadovali nové prerozdelenie všetkého pozemkového majetku, ale on sám nechcel ísť tak ďaleko. Okrem toho, ponechajúc v platnosti trestné zákony Draca, Solon začal s reformami občianskeho práva, umožňujúci občanom napr. duchovné vôle, - náznak toho, že v tomto čase bol v Atike na ústupe princíp rodového alebo rodového majetku, keďže právo odkázať svoj majetok podľa vlastného uváženia predpokladá existenciu čisto osobného vlastníctva. V majetkových sporoch bolo možné podať sťažnosť (odvolanie) proti verdiktom funkcionárov tzv. helieeee, zasadnutie poroty, ktorá vybrané žrebom všetkých občanov starších ako 30 rokov. Solon vyrábané v Aténach a menovej reformy. V VI storočí. v Attike sa používala minca, ktorú používali najbližší susedia Atén, Aegina A Megara, ale Solon ju nahradil inou, bežnejšou peňažnou jednotkou Chalkida A CorinneF, ktorý uľahčil obchodné vzťahy medzi Aténami a inými gréckymi štátmi.
114. Rozdelenie občanov do tried
115. Aténska vláda za Solóna
Solon tiež transformoval vládu v Aténach. Na čele predstavenstva zostali deväť archontov, ale už neboli volení len spomedzi eupatridov a nie len z eupatridov, ale zo všetkých občanov prvej triedy a celého ľudu, ku ktorému sa vo svojej vláde hlásili. Vedľa Areopágu, ktorý si zachoval najvyšší dohľad nad dodržiavaním náboženských predpisov a zákonov a nad správaním občanov, ako aj nad procesom vrahov, založil Solon nový rada štyristo, alebo boule(βουλή). Jej členovia sa vyberali na rok podľa starej fyly, z každého kmeňa po sto a navyše len z občanov prvých troch tried, aj keď v skutočnosti boli do boule zaradení len občania prvých dvoch tried. Rada sa stala hlavnou vládnou inštitúciou, keďže mal na starosti príjmy a výdavky štátu, komunikoval so zahraničnými vládami, predbežne zvažoval všetky vládne udalosti atď. Solonovi sa pripisovalo, že Areopagus a Bule mali byť dve kotvy aténskeho štátu na jeho ochranu. z búrok. Všetci občania, fetov nevynímajúc, mali právo zúčastniť sa veche (ecclesia), ktorá volila všetkých funkcionárov, rozhodovala o všetkých najdôležitejších veciach (napríklad o vojne a mieri) a prijímala legislatívne rozhodnutia, ale len pod najvyšším dozorom Areopágu, ktorý mohol zrušiť všetko, čo bolo podľa jeho názoru v rozpore so zákonmi. a bol nebezpečný pre štát. Úradníci boli zodpovedný za hélium.
Hlava aténskeho kourosu (mužskej sochy) z čias Solóna
116 Postoj ľudu k zákonom Solónovým
Solónova reforma podráždil Eupatridovu, no ľud úplne neuspokojil. V podstate stále po sebe zanechala veľký význam starej šľachte. Prvá trieda pozostávala výlučne z eupatridov, ktorí navyše zostali úplnými majstrami starej fyly a frátrie, kde si šľachtické rody zachovali svoj niekdajší náboženský význam a zároveň sa naďalej riešili všetky drobné záležitosti, ktoré však boli vo väčšine prípadov veľmi dôležité pre jednotlivých prosťákov. Na druhej strane bolo veľa ľudí nespokojných s tým, že Solón nezrovnalo vlastníctvo pôdy, ako mnohí očakávali. Nakoniec sysachthia zničili staré dlhové záväzky a predchádzajúce zákony o dlhoch sa zmenili v zmysle výhodnom pre dlžníkov, ale býv. ekonomické podmienky, ktoré vyvolali potrebu zadlžiť sa a platiť vysoké úrokové sadzby, zostal v platnosti aj do budúcnosti. Preto ľudové nepokoje pokračovali aj po reforme vykonanej Solónom. Výsledok tohto stavu bol nastolenie tyranie v Aténach, ako to bolo urobené v rovnakom čase v iných mestách Grécka.
Solónove reformy. Aténski demos, uvrhnutí do chudoby a nespokojní s nedostatkom práv, začali bojovať proti aristokratom. Žiadal zrovnoprávnenie s aristokratmi pri riadení štátu, vrátenie zabratých pozemkov a prepustenie tých, ktorí sa dostali do otroctva pre dlhy. Nepriateľstvo, ktoré vypuklo medzi demos a aristokratmi, rozdelilo aténsku spoločnosť na dva nezmieriteľné tábory. Boj pokračoval dlho, ale ani jedna strana nemohla dosiahnuť úspech. Potom sa odporcovia rozhodli vyriešiť záležitosť mierovou cestou a obrátiť sa na najváženejšieho človeka v Aténach - Solona. Bol potomkom posledného aténskeho kráľa, ktorý hrdinsky zomrel v boji proti Dórom.
Solon bol múdry a prezieravý muž. Veľa cestoval, navštevoval rôzne krajiny a poznal ich zákony. Okrem toho to bol muž mimoriadne bezúhonný. V roku 594 pred Kr. e. Solón bol zvolený za hlavného archóna a poverený vypracovaním nových zákonov.
- Pamätajte si, keď boli zavedené Dracove zákony.
Solon vydal nové zákony a zreformoval štát. Začal tým, že zrušil všetky predchádzajúce dlhy aténskych roľníkov a nariadil odstrániť dlhové kamene z ich polí. Archón vrátil Aténčanom pozemky, ktoré im vzali. Solon sa staral aj o tých, ktorých predali do dlhového otroctva. Všetkým vrátil slobodu a zakázal aj samotné dlhové otroctvo. Podľa zákona, ktorý vydal, Aténčan, aj keď nemal prostriedky na splatenie dlhu, nemohol byť premenený na otroka. Solon tiež nariadil nájsť tých aténskych občanov, ktorých predali do cudziny. Všetkých odkúpil štát a vrátili sa do vlasti.
Ryža. Solon. Staroveké grécke sochárstvo
Rozdelenie občanov do kategórií.Ďalšou inováciou Solona bolo rozdelenie Aténčanov do kategórií v závislosti od príjmu. Čím vyšší príjem, do vyššej kategórie človek patril, tým viac práv mal. Okrem toho všetci občania bez ohľadu na hodnosť vykonávali vojenskú službu. Každý mladý Aténčan musel dva roky prejsť vojenským výcvikom a potom zostať bojovníkom až do svojich šesťdesiatich rokov. V prípade vojny prišiel do armády so svojimi zbraňami.
Do prvej kategórie patrili najbohatší občania. Boli povinní vybaviť a udržiavať vojnové lode na vlastné náklady. Bolo to veľmi drahé. Ale len oni mohli byť zvolení do najvyšších funkcií v štáte. Najmenej občanov prvej triedy bolo v Aténach. Do druhej kategórie patrili ľudia s nižším príjmom. Každý z nich si musel za vlastné peniaze kúpiť drahého vojnového koňa. Občania tejto kategórie – jazdci – slúžili v kavalérii. Treťou, najpočetnejšou kategóriou boli Aténčania so stredným príjmom. Patrili sem tí, ktorým príjem umožňoval nákup výstroja pre ťažko ozbrojeného bojovníka – hoplíta. Hopliti tvorili hlavnú silu aténskej armády. Poslednú kategóriu tvorili chudobní občania. Patrili sem ľudia, ktorí nemali vôbec žiadnu pôdu alebo vlastnili také maličké pozemky, že príjem z nich nestačil na nákup drahých zbraní. Ľudia, ktorí patrili do štvrtej kategórie, sa nazývali fetas. Museli slúžiť v ľahko vyzbrojenej pechote alebo ako veslári na vojenských lodiach.
Ryža. Mladí muži hrajúci. Aténsky reliéf
Občania prvých troch kategórií boli povinní prispievať do aténskej pokladnice na vojenské a iné potreby. Mali právo zúčastňovať sa na ľudovom zhromaždení a byť volení do rôznych vládnych funkcií. Fetas boli oslobodení od platenia peňazí, ale nemohli byť zvolení do žiadnej pozície v politike. Zúčastniť sa mohli len na ľudovom zhromaždení.
Ryža. Hoplite. Náhrobná stéla
Rastúca úloha demonštrantov pri správe Atén.Úloha Aténskeho ľudového zhromaždenia za Solóna vzrástla. Teraz sa na ňom mohli zúčastniť všetci aténski občania bez výnimky, vrátane chudobných, ktorí boli podľa zákonov Draca zbavení takejto príležitosti. Na stretnutí sa rozhodovalo o všetkých najdôležitejších veciach v štáte, prijímali sa nové zákony. Tu boli na obdobie jedného roka volení aj funkcionári politiky.
Za Solóna bol zriadený spravodlivejší súd. Dokonca aj feta mohli byť zvolení za sudcov, a nielen za aristokratov, ako predtým. Pojednávania sa mohol zúčastniť ktokoľvek. Na tento účel bola v Aténach postavená špeciálna budova. Súd neviedol jeden, ale niekoľko sudcov naraz. Spolupracovali na tom, aby zistili, či je osoba vinná. Potom každý rozhodca vhodil biely alebo čierny kamienok do špeciálnej bronzovej nádoby. Čierna znamenala, že osobu považoval za vinnú, bielu - nevinnú. Porotcovia rozhodovali, ktoré kamienky sa nazbierali najviac.
Hlavné črty aténskej demokracie. Solónove reformy položili v Aténach základy demokracie, teda moci ľudu – demos. Teraz sa na vláde mohol zúčastniť každý aténsky občan. Mohol byť zvolený do dôležitých funkcií, hlasovať v ľudovom zhromaždení za zákony a rozhodnutia, ktoré sa mu zdali spravodlivé. Privilégiá aténskych aristokratov boli zrušené a namiesto delenia na šľachticov a nešľachticov sa zaviedli majetkové kategórie. Občania sa už nerozlišovali podľa šľachty pôvodu, ale podľa príjmu. A bolo to spravodlivejšie. Koniec koncov, skromný človek sa nikdy nemohol stať aristokratom, ale chudobný mohol dúfať, že jedného dňa zbohatne a posunie sa do vyššej hodnosti.
Povinnosti aténskych občanov a ich práva teraz záviseli aj od príjmu. Bohatší plnili aj väčšie povinnosti. Museli nakupovať drahšie zbrane a prispievať veľkými sumami na rôzne potreby. Toto sa považovalo za spravodlivé. Aténčania však verili, že je spravodlivé, že to znamená aj väčšie práva. Navyše všetci občania bez výnimky si boli pred zákonom rovní.
Poďme si to zhrnúť
V dôsledku Solónových reforiem bola aristokracia v Aténach nahradená demokraciou, ktorá vyhovovala záujmom väčšieho počtu občanov.
demokracia- politický systém, v ktorom moc patrí ľudu. Pre demokraciu je charakteristická voľba vládnych orgánov, rovnosť občanov, prísne dodržiavanie zákonov občanmi a štátom.
594 pred Kr e. Zavedenie Solónových zákonov v Aténach.
„Keď sa Solóna spýtali, či dal Aténčanom najlepšie zákony, odpovedal: „Áno, najlepšie, aké mohli prijať.
Otázky a úlohy
- Kto je Solon? Čo urobil pre zlepšenie situácie farmárov?
- Povedzte nám o radoch aténskych občanov.
- Čo sa zmenilo vo vláde Atén po Solónových reformách?
- Vymenujte hlavné črty aténskej demokracie.
- Viesť diskusiu na tému „Ktorý z dvoch štátov starovekého Grécka – Sparta alebo Atény – bol štruktúrovaný spravodlivejšie? V ktorom by ste najradšej bývali? Vyberte dvoch študentov, z ktorých každý bude obhajovať svoj názor. Vyhrá ten, kto prinesie viac argumentov.
SOLONOVA REFORMA
Sociálno-politický boj v Aténach dosiahol mimoriadnu intenzitu na začiatku 6. storočia. BC e. Všetky bojujúce strany napokon dospeli k záveru, že na zmierenie je potrebné prijať mimoriadne opatrenia. Najprirodzenejším spôsobom, ako dosiahnuť dohodu, bolo vymenovať jedného z najautoritatívnejších občanov za sprostredkovateľa – zmierovateľa a udeliť mu mimoriadne právomoci vykonávať reformy. Našťastie sa v aténskej polis našiel občan, ktorý sa tešil bezpodmienečnej autorite a dôvere celého obyvateľstva. To bolo Solon(asi 640-560 pred Kr.)
Samozrejme, Solon by mal byť uznaný ako jedna z najvýznamnejších osobností v histórii Grécka archaickej éry, najznámejší z gréckych zákonodarcov. Bol potomkom starých aténskych kráľov. Šľachtický rod, do ktorého Solon patril, však schudobnel a v záujme zlepšenia svojej ekonomickej situácie sa budúci zákonodarca musel venovať námornému obchodu. Neustále cestovanie mu rozširovalo obzory. Ešte aj dnes si človek nemôže pomôcť, ale prekvapí ho všestrannosťou Solónovej osobnosti: bol známy ako neobyčajne múdry muž (neskôr bol zaradený medzi „siedmich gréckych mudrcov“), bol jedným z najväčších gréckych básnikov a zároveň čas vôbec nebol proti spoločenským aktivitám.
Jeho politické básne boli všeobecne známe. Solon v nich rozhorčene odsudzoval nedostatky a zlozvyky gréckeho spoločensko-politického života, volal po reformách, po nastolení „dobrého zákona“, teda poriadku, v ktorom sa zákony vydávajú v prospech občanov a občania ich prísne poslúchajú. tieto zákony. Solon sa preslávil najmä vtedy, keď c. 600 pred Kr e. sa stal iniciátorom vojenskej akcie proti Megare. V dôsledku toho sa ostrov Salamis v Sarónskom zálive dostal do Atén. Teraz už neblokoval prístup Aténčanov na otvorené more, čo výrazne zlepšilo geostrategickú polohu aténskeho mesta.
V roku 594 pred Kr. e. V atmosfére občianskych nepokojov zvolili aténski občania Solona za prvého archóna a ako najvyššieho predstaviteľa v štáte mu udelili mimoriadne právomoci na vypracovanie nových zákonov a uskutočnenie reforiem. Solon bol pri moci len rok, no aj v tomto období dokázal ospravedlniť dôveru svojich spoluobčanov: jeho aktivity sa stali mimoriadne dôležitým medzníkom v dejinách Atén.
Po prvé, Solon vykonal zásadne dôležité ekonomická reforma(nazývalo sa to sysachtia– lit. striasť bremeno). Reforma, prospešná predovšetkým pre najchudobnejších roľníkov (avšak aj pre skrachovaných aristokratov), spočívala v úplnom zrušení všetkých dlhov existujúcich v vtedajšej politike. Zviazaní dlžníci mali byť oslobodení a hypotekárne kamene museli byť slávnostne odstránené z ich polí a odstránené mimo Attiky. Boli prijaté opatrenia, aby sa do vlasti vrátili tí nezaplatení dlžníci, ktorí boli predaní do otroctva v rámci iných politík. Najdôležitejší však bol zákaz naďalej premieňať občanov na dlhové otroctvo. Odteraz sa pojmy „občan“ a „otrok“ stali úplne nezlučiteľnými; všetci občania mali úplnú slobodu a podliehali iba zákonom a legitímnym orgánom. Tým bola ekonomická prevaha šľachty ukončená.
Solon prijal aj množstvo ďalších opatrení s cieľom urýchliť rozvoj ekonomiky a zintenzívniť hospodársky život Atén. Áno, strávil politika ekonomického protekcionizmu, ochrana aténskych výrobcov komodít. Zakázaný bol najmä vývoz chleba, ktorého Attika neustále chýbala. Zároveň bol povolený a dokonca podporovaný vývoz olivového oleja, keďže Atény ho vždy vyrábali vo veľkých množstvách.
Za Solona úrady podporovali rozvoj remesiel, navyše podporovali prílev remeselníkov a obchodníkov z iných častí Grécka do Atén, dokonca im udeľovali občianske práva (politici zvyčajne vôbec neinklinovali k prijímaniu cudzincov do občianskeho kolektívu); . Zefektívnili sa majetkové pomery. Jeden z prvých zákonov teda umožňoval Aténčanom, ktorí nemali priamych dedičov, spísať závety (predtým v takýchto prípadoch majetok zosnulého pripadol členom jeho rodiny). Bol zavedený nový, pohodlnejší systém mier a váh.
Úplná dominancia aristokracie vo verejnom živote bola podkopaná nielen hospodárskou, ale aj politické reformy Solona. Teraz boli všetci občania politiky rozdelení do štyroch kategórií v závislosti od ich stavu, meraného množstvom prírodných produktov (obilia, vína, olivového oleja) získaných z pozemkov (v Aténach v tom čase neboli žiadne mince). Bola použitá merná jednotka medimn– miera objemu zrnitých a tekutých telies (približne 52 litrov). Najbohatší občania (s ročným príjmom 500 medimnov a viac) boli zaradení do prvej kategórie; pentakosiomedimnami(t. j. päťsto členov). Do druhej kategórie - jazdcov- zahŕňali osoby s príjmom nad 300 medimn, t.j. veľmi bohatých občanov. Do tretej kategórie patrili občania s príjmom 200 medimn – zeugitov(alebo z zeugos- záprah volov, alebo od zygón- množstvo bojovníkov vo falange); Základ armády tvorili práve Aténčania s priemerným príjmom, ktorých, pokiaľ možno usúdiť, bolo pomerne dosť. Štvrtá, najnižšia kategória združovala najchudobnejších občanov s ročným príjmom nižším ako 200 medimnov. Boli povolaní fetami(t. j. poľnohospodárski robotníci).
Odteraz sa úloha každého Aténčana v živote polis a rozsah jeho politických práv určovali podľa kategórie, do ktorej patril. Vyššie vládne funkcie (archóni, pokladníci) mohli obsadiť len pentakosiomedimnas. Zástupcovia jazdcov a zeugitov získali prístup k ďalším pozíciám polis. Fets mal právo zúčastniť sa len na národnom zhromaždení a na porote. Hlavnou vecou na určenie miesta občana v spoločnosti bolo teda bohatstvo (a nie šľachta, ako predtým).
Nedá sa však povedať, že by najchudobnejšia časť občianskej spoločnosti zo Solónových politických reforiem nič nezískala. Naopak, treba si uvedomiť, že dochádza k nepochybnej demokratizácii štruktúry štátu. Popri aristokratickej rade Areopágu bol ustanovený ďalší riadiaci orgán - Rada štyristo. Nazývalo sa tak podľa počtu členov (100 osôb z každého aténskeho kmeňa) a získavalo sa žrebovaním z občanov prvých troch majetkových kategórií. Vyjadroval tak záujmy širších kruhov obyvateľstva ako antický Areopág, na ktorom dominovala šľachta.
Rada štyroch stoviek do určitej miery duplikovala funkcie Areopágu a už svojou existenciou zmenšila jeho úlohu. Jednou z dôležitých úloh štyristočlennej rady bola príprava návrhov rozhodnutí predkladaných na verejné zhromaždenia. Z toho vyplýva, že za Solóna sa zintenzívnila činnosť ľudového zhromaždenia, ktoré predtým hralo v živote polis bezvýznamnú úlohu. Postupne sa ľudové zhromaždenie začalo meniť na skutočne suverénny riadiaci orgán, najvyšší orgán na riešenie najdôležitejších štátnych záležitostí.
Mimoriadne dôležité bolo založenie Solonu heliei- porotný proces, ktorý sa stal azda najdemokratickejšou štátnou inštitúciou, keďže do nej mohli byť zvolení žrebom aj tí najchudobnejší Aténčania.
Solon publikoval v Aténach veľmi kompletný (dalo by sa povedať, na svoju dobu obsiahly) súbor písaných zákonov pokrýva všetky hlavné aspekty vzťahov medzi ľuďmi. Tento kód, ktorý je podstatne dokonalejší a obsahuje menej archaických prvkov, takmer úplne nahradil drakonické zákony, ktoré predtým platili v Aténach. Následne žila aténska polis takmer počas celej svojej histórie podľa Solonových zákonov, len s malými úpravami.
Solónove reformy boli takpovediac kompromisného charakteru. Zákonodarca považoval za svoj cieľ vytvoriť taký spoločensko-politický poriadok, v ktorom by každá sociálna vrstva obyvateľstva – šľachta i radoví občania, bohatí i chudobní – dostala náležité miesto v spoločenskom živote polis. Snažil sa vyhnúť nespravodlivému poskytovaniu jednostranných výhod. Solon zhrnul výsledky reforiem o svojej činnosti v jednej zo svojich elégií:
Dal som ľuďom moc do tej miery, do akej ju potrebovali,
Nezbavil ho cti, ale nedal mu ani žiadne extra práva.
Staral som sa aj o tých, ktorí s bohatstvom a silou
Všetkých predčil, aby ich nikto nehanobil.
Stál som medzi tými a ostatnými a natiahol som na nich svoj mocný štít,
A ostatným zakázal neprávom vyhrávať.
(Preložil S. Radzig)
Ako sa však v histórii často stáva, počínanie reformátora, ktorý chcel uspokojiť všetky sociálne skupiny, malo spočiatku opačný výsledok. Mnohí občania boli nespokojní so Solónovými reformami: aristokracia ľutovala stratu niekoľkých svojich bývalých privilégií a demos odsúdili zákonodarcu za to, že neuskutočnil všeobecné prerozdelenie pôdy za podmienok úplnej rovnosti. Niektorí Solónovi priaznivci mu radili, aby vzal všetku moc v polis do vlastných rúk, teda aby sa stal tyranom, no on rady tohto druhu rozhorčene odmietol. V dôsledku toho musel dokonca na desať rokov opustiť Atény a prijať dobrovoľný exil. Našťastie počas tejto doby jeho reformy neboli zrušené a následne priniesli pozitívne výsledky.
Aj keď Solona ešte nemožno nazvať „otcom aténskej demokracie“ v plnom zmysle slova, pomerne umiernené reformy, ktoré uskutočnil (v tejto situácii nemohli byť inak), treba charakterizovať ako prvý krok k formovaniu demokratickej štátnej štruktúry. Reformy prispeli k vytvoreniu politického systému, v ktorom sa na riadení polis mohli aktívne podieľať široké vrstvy démos, a nielen aristokratická elita, ako tomu bolo v predchádzajúcej ére (hoci ešte nie v praxi).
Zdroje
Dôležitým prameňom k dejinám Atén sú poetické diela Solona, ktorý sa preslávil nielen ako reformátor, ale aj ako básnik. Témy Solonových diel, ktoré sa k nám dostali, sú veľmi rôznorodé: sú to civilné, poučné a dokonca aj ľúbostné texty. Z týchto veršov sa dozvedáme o spoločensko-politickej situácii v Atike na prelome 7.-6. BC a o transformáciách, ktoré vykonal samotný básnik a zákonodarca.
Z knihy Staroveké Grécko. Kniha na čítanie. Spracoval S. L. Utchenko. 4. vydanie autora Botvinnik Mark NaumovičSolonove reformy (O. N. Yulkina) Obyvateľov Atén raz prekvapil nezvyčajný pohľad. Solon, jeden z najváženejších aténskych občanov, vybehol na centrálne námestie mesta a zhromaždil okolo seba veľký dav a začal čítať poéziu. V poslednom čase sa o ňom hovorí
Z knihy Atlantída a staroveká Rus' [s ilustráciami] autora Asov Alexander IgorevičATLANTO-SLOVANSKÉ „KORENE“ SOLONA A PLATÓNA Venujme pozornosť genealógii samotného mudrca Solona, keďže jeho rod siaha priamo k bohovi morí Poseidónovi, ktorý podľa gréckej legendy „založil Atlantídu a osídlil ju so svojimi deťmi.“ Teda rodina samotného Solona
autora Andrejev Jurij Viktorovič2. Solónove reformy. Formovanie základov aténskej demokracie Solon, vynikajúci politický činiteľ, mysliteľ a básnik, dobre chápal zložitosť vytvorenej spoločensko-politickej situácie. Eupatrid pôvodom, rodinnými a priateľskými vzťahmi, veľa pracoval
Z knihy Dejiny starovekého Grécka autora Hammond Nicholas2. Právne a ekonomické reformy Solona Napriek legislatíve Draca a vyhnaniu Alkmaeonidov sa boj medzi frakciami zintenzívnil a občianska vojna hrozila zničením štátu. Krajinu rozdelili mnohé procesy: rivalita medzi vedením
Z knihy Dejiny starovekého Grécka autora Hammond Nicholas3. Solónove vládne reformy Keď boli zavedené Solónove dlhové, právne a finančné reformy, neustále sa dostávali pod paľbu. Pravdepodobne v atickom roku 592/91 bol Solón vymenovaný za reformátora štátu s neobmedzenou zákonodarnou mocou.
Z knihy Dejiny starovekého Grécka autora Hammond Nicholas4. Princípy Solona a pravidlo Pisistrata Dôležitejšie ako podrobnosti Solónových reforiem sú princípy, ktoré sú v nich stelesnené. Solon nadradil záujmy štátu nad záujmy strán a rodov a požadoval účasť všetkých občanov na riadení štátu. Dokonca prijal zákon, ktorý
autora Coulanges Fustel de Z knihy Staroveké mesto. Náboženstvo, zákony, inštitúcie Grécka a Ríma autora Coulanges Fustel de Z knihy Staroveké Grécko autora Ljapustin Boris SergejevičSOLOOVA REFORMA Spoločensko-politický boj v Aténach dosiahol mimoriadnu intenzitu na začiatku 6. storočia. BC e. Všetky bojujúce strany napokon dospeli k záveru, že na zmierenie je potrebné prijať mimoriadne opatrenia. Najprirodzenejší spôsob dosiahnutia dohody
Z knihy 500 slávnych historických udalostí autora Karnatsevič Vladislav LeonidovičSOLOOVA REFORMA SolonJeden zo „siedmich gréckych mudrcov“ – Solon sa do dejín zapísal ako vynikajúci reformátor, ktorý výrazne zmenil politickú tvár Atén a dal tak tomuto polis príležitosť predbehnúť vo svojom rozvoji ostatné grécke mestá.
Z knihy História ruského štátu a práva: Cheat Sheet autora autor neznámy30. REFORMA DRUHEJ POLOVICE 19. storočia: ZEMSTY, MESTSKÉ A STOLYPINSKÉ AGRÁRNE REFORMY Reforma zemstva. V roku 1864 boli v Rusku vytvorené orgány samosprávy zemstva. Systém orgánov zemstva bol dvojúrovňový: na úrovni okresu a provincie. Správne orgány Zemstva
Z knihy Svetové dejiny. Zväzok 3 Vek železa autora Badak Alexander NikolajevičSolónove reformy História vytvárania otrokárskej politiky v Aténach bola zhmotnená v zlepšovaní legislatívy. Aténsky reformátor Solon (594 – rok zvolenia za archóna, najvyššieho predstaviteľa) bol obdarený zákonodarnými právami, ktoré realizoval v r.
Z knihy Dejiny starovekého sveta [Východ, Grécko, Rím] autora Nemirovskij Alexander ArkadevičSolónove reformy Dracove zákony neriešili otázku dlhu, čo veľmi znepokojovalo bežné obyvateľstvo Attiky. Nepokoje pokračovali. Naliehavý konflikt vyriešila legislatívna činnosť Solóna, ktorý našiel možnosť kompromisu s naj
Z knihy Atlantída a staroveká Rus' [s ďalšími ilustráciami] autora Asov Alexander IgorevičAtlanto-slovanské „korene“ Solona a Platóna Venujme pozornosť genealógii samotného mudrca Solona, pretože jeho rodina siaha priamo k bohovi morí Poseidonovi, ktorý podľa gréckej legendy „založil Atlantídu a osídlil ju. so svojimi deťmi." Platón Teda samotný rod
Z knihy Eseje o histórii politických inštitúcií v Rusku autora Kovalevskij Maxim MaksimovičKapitola IX Reformy Alexandra II. - Reformy – súdne, vojenské, univerzitné a tlačové. - Politické slobody ruského subjektu Transformácia celého súdneho systému Ruska sa zvyčajne oslavuje ako tretia z veľkých reforiem uskutočnených za vlády Alexandra
Z knihy Všeobecné dejiny [Civilizácia. Moderné koncepty. Fakty, udalosti] autora Dmitrieva Olga VladimirovnaReformné aktivity Solona a Cleisthena. Formovanie demokracie polis v Aténach Zhoršenie spoločensko-politickej situácie v Atike bolo citeľné najmä už v druhej polovici 7. storočia pred Kristom. e. Príkladom toho je neúspešný pokus o zriadenie
