Podmienky rozvoja osobnosti podľa Maslowa. Cheat sheet: Humanistické teórie osobnosti Maslowa a Rogersa

V humanistickej teórii osobnosti existujú dva hlavné smery. Prvý, „klinický“ (zameraný predovšetkým na kliniku), je prezentovaný v názoroch psychológa K. Rogersa. Zakladateľom druhého „motivačného“ smeru je americký výskumník A. Maslow.

A. Maslow identifikoval dva typy potrieb, ktoré sú základom osobného rozvoja: „deficitné“ potreby, ktoré po ich uspokojení ustávajú, a „rastové“, ktoré sa naopak po ich realizácii len zintenzívňujú. Celkovo podľa Maslowa existuje päť úrovní motivácie:

1) fyziologické (potreba jedla, spánku);

2) potreby zabezpečenia (potreba bytu);

3) potreby spolupatričnosti, odrážajúce potreby jednej osoby pre druhú osobu, napríklad vytvoriť rodinu;

4) úroveň sebaúcty (potreba sebapotvrdenia, kompetencie, dôstojnosti);

5) potreba sebarealizácie (metapotreby kreativity, krásy, integrity atď.)

Potreby prvých dvoch úrovní sa považujú za vzácne, tretia úroveň potrieb sa považuje za strednú a potreby rastu sú na štvrtej a piatej úrovni.

Maslow sformuloval zákon progresívneho rozvoja motivácie, podľa ktorého sa motivácia človeka vyvíja progresívne: pohyb na vyššiu úroveň nastáva, ak sú uspokojené potreby nižšej úrovne (väčšinou). Inými slovami, ak je človek hladný a nemá strechu nad hlavou, ťažko si založí rodinu, o to menej bude mať sebaúctu či kreativitu.

Najdôležitejšími potrebami človeka sú potreby sebarealizácie. Sebaaktualizácia nie je konečným stavom ľudskej dokonalosti. Žiadna osoba sa tak neaktualizuje, aby sa vzdala všetkých motívov. Každý človek má vždy talent na ďalší rozvoj. Osoba, ktorá dosiahla piatu úroveň, sa nazýva „psychicky zdravá osoba“.

Podľa humanistov nie je rozhodujúce vekové obdobie; osobnosť sa formuje a rozvíja počas celého života. Osobitnú úlohu v rozvoji osobnosti však zohrávajú rané obdobia života (detstvo a dospievanie). V osobnosti dominujú racionálne procesy, kde nevedomie vzniká len dočasne, keď je z toho či onoho dôvodu zablokovaný proces sebarealizácie. Humanisti veria, že jednotlivec má úplnú slobodnú vôľu. Človek si uvedomuje sám seba, uvedomuje si svoje činy, robí plány, hľadá zmysel života. Človek je tvorcom svojej osobnosti, tvorcom svojho šťastia.

Pre humanistov nie je vnútorný svet človeka, jeho myšlienky, pocity a emócie priamym odrazom reality. Každý človek interpretuje realitu v súlade so svojím subjektívnym vnímaním. Vnútorný svet človeka je plne prístupný len jemu samému. Základom ľudského konania je subjektívne vnímanie a subjektívne skúsenosti. Len subjektívna skúsenosť je kľúčom k pochopeniu správania konkrétneho človeka.

V humanistickom modeli osobnosti sú hlavnými pojmovými „jednotkami“:

1) „skutočné ja“ - súbor myšlienok, pocitov a skúseností „tu a teraz;

2) „ideálne ja“ - súbor myšlienok, pocitov a skúseností, ktoré by človek chcel mať, aby mohol realizovať svoj osobný potenciál.

3) potreba sebaaktualizácie – vrodené potreby, ktoré určujú rast a vývoj jednotlivca.

Hoci sú „skutočné ja“ a „ideálne ja“ dosť vágne pojmy, predsa len existuje spôsob, ako zmerať ich zhodu (náhodu).

Vysoká miera kongruencie naznačuje relatívne vysokú harmóniu „skutočného ja“ a „ideálneho ja“ (vysoká sebaúcta). Pri nízkych hodnotách kongruencie (nízka sebaúcta) je zaznamenaná vysoká úroveň úzkosti, znak depresie.

Osobnosť je teda v rámci humanistického prístupu vnútorným svetom ľudského „ja“ v dôsledku sebaaktualizácie a štruktúrou osobnosti je individuálny vzťah medzi „skutočným Ja“ a „ideálnym Ja“, ” ako aj individuálna úroveň rozvoja potrieb sebarealizácie.

Osobnosť- človek, ktorý sa rozvíja v spoločnosti a vstupuje do interakcie a komunikácie s inými ľuďmi pomocou jazyka.

Psychologická štruktúra osobnosti- ide o holistický model, systém vlastností a vlastností, ktorý plne charakterizuje psychologické vlastnosti človeka (človeka, jednotlivca).

Všetky duševné procesy sa vykonávajú v človeku, ale nie všetky pôsobia ako jeho charakteristické vlastnosti. Každý z nás je v niečom podobný všetkým ľuďom, v niečom sa páči len niektorým a v niečom sa nelíši od nikoho iného.

Odoslanie vašej dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Moskovská štátna sociálna univerzita

pobočka v Minsku

Abstraktné

« Humanistická teória osobnostiAbrahámoviAMaslow»

Minsk, 2008

Úvod

1. Stručný životopis

2. Hlavná časť

Záver

Literatúra

ÚVOD

Z pohľadu humanistickej psychológie sú ľudia vysoko vedomé a inteligentné stvorenia bez dominantných nevedomých potrieb a konfliktov. V tomto sa humanistický smer výrazne líši od psychoanalýzy, ktorá predstavuje človeka ako bytosť s inštinktívnymi a intrapsychickými konfliktmi a zástancov behaviorizmu, ktorí sa k ľuďom správajú takmer ako k poslušným a pasívnym obetiam environmentálnych síl.

Humanistická psychológia vyzvala k pochopeniu ľudskej existencie v celej jej bezprostrednosti na úrovni, ktorá leží pod priepasťou medzi subjektom a objektom, ktorú vytvorila filozofia a veda modernej doby. V dôsledku toho humanistickí psychológovia tvrdia, že na jednej strane tejto priepasti bol subjekt zredukovaný na „racionalitu“, na schopnosť pracovať s abstraktnými pojmami, na druhej strane - objekt daný v týchto pojmoch. Človek zmizol v celej plnosti svojej existencie a zmizol aj svet, ako bol daný v ľudských skúsenostiach.

Medzi zástancov humanistických názorov, ktoré vnímajú ľudí ako aktívnych tvorcov vlastného života, so slobodou výberu a rozvoja životného štýlu, ktorý je limitovaný iba fyzickými alebo sociálnymi vplyvmi, patria takí významní teoretici ako Fromm, Allport, Kelly a Rogers, bol Abraham Maslow, ktorý získal všeobecné uznanie ako vynikajúci predstaviteľ humanistickej teórie osobnosti. Jeho teória osobnej sebarealizácie, založená na štúdiu zdravých a zrelých ľudí, jasne ukazuje hlavné témy a ustanovenia charakteristické pre humanistické hnutie.

Humanistická psychológia videla menejcennosť iných psychologických smerov v tom, že sa vyhýbali konfrontácii s realitou tak, ako ju človek prežíva, a ignorovali také konštitutívne črty osobnosti, akými sú jej celistvosť, jednota a jedinečnosť. Okrem toho je osobnosť zbavená svojej najdôležitejšej vlastnosti - slobodnej vôle - a javí sa len ako niečo, čo je určené zvonku: stimulmi, „poľnými“ silami, nevedomými ašpiráciami, predpismi rolí.

1. STRUČNÝ ŽIVOTOPIS

Abraham Harold Maslow sa narodil v Brooklyne v New Yorku v roku 1908. Bol synom nevzdelaných židovských rodičov, ktorí emigrovali z Ruska. Jeho rodičia veľmi chceli, aby on, najstaršie zo siedmich detí, získal vzdelanie. Keď Maslow pôvodne šiel na vysokú školu, zamýšľal študovať právo, aby potešil svojho otca. Dva týždne strávené na City College v New Yorku ho presvedčili, že právnikom sa nikdy nestane. Ako tínedžer sa Maslow presťahoval na University of Wisconsin, kde ukončil formálny akademický kurz psychológie, v roku 1930 získal bakalársky titul, v roku 1931 magisterský titul a v roku 1934 doktorát. Počas štúdia vo Wisconsine spolupracoval s Harrym Harlowom, renomovaným psychológom, ktorý vtedy zakladal laboratórium primátov na štúdium správania opíc rhesus. Maslowova doktorandská práca bola venovaná štúdiu sexuálneho a dominantného správania v kolónii opíc!

Krátko predtým, ako sa presťahoval do Wisconsinu, sa Maslow oženil s Berthou Goodmanovou. Manželstvo a univerzita boli veľmi dôležitými udalosťami v Maslowovom živote, povedal: „Život sa pre mňa skutočne nezačal, kým som sa neoženil a neodišiel do Wisconsinu, po získaní doktorátu spolupracoval so slávnym teoretikom učenia E.L. Thorndike na Kolumbijskej univerzite v New Yorku. Potom sa presťahoval na Brooklyn College, kde pôsobil 14 rokov.

V roku 1951 bol Maslow pozvaný na Branden University, kde pôsobil ako predseda psychologického oddelenia takmer až do svojej smrti. Na tomto poste zotrval do roku 1961 a potom tam bol profesorom psychológie. Jeho vlastná teória, ktorú vedec rozvinul do 50. rokov 20. storočia, sa objavila na základe podrobného oboznámenia sa so základnými psychologickými konceptmi, ktoré v tom čase existovali. Maslow takmer neuskutočnil globálne rozsiahle experimenty, ktoré sú charakteristické pre americkú psychológiu, najmä behaviorizmus. Jeho malé, pilotné štúdie ani tak nehľadali nové cesty, ako skôr potvrdzovali to, k čomu dospel vo svojej teoretickej úvahe. Presne tak pristupoval k štúdiu „sebaaktualizácie“ – jedného z ústredných konceptov jeho koncepcie humanistickej psychológie. V roku 1969 odišiel z Brandeis, aby pracoval pre dobročinný trust W. P. Loughlina v Menlow Park v Kalifornii. Počas posledných rokov svojho života pôsobil aj ako prezident Americkej psychologickej asociácie. V roku 1970, vo veku 62 rokov, Maslow zomrel na infarkt.

2. HLAVNÁ ČASŤ

Humanistická psychológia je alternatívou dvoch najdôležitejších hnutí v psychológii – psychoanalýzy a behaviorizmu. Má korene v existenciálnej filozofii, ktorá odmieta postoj, že človek je produktom buď dedičných (genetických) faktorov alebo vplyvov prostredia (najmä raných vplyvov), existencialisti zdôrazňujú myšlienku, že v konečnom dôsledku je každý z nás zodpovedný za to, kým sme a čím sa stávame.

Humanistická psychológia teda berie ako svoj základný model zodpovednú osobu, ktorá sa slobodne rozhoduje medzi ponúkanými príležitosťami. Hlavným konceptom tohto smeru je koncept stávania sa. Človek nikdy nie je statický, vždy je v procese stávania sa. Svedčí o tom jasný príklad formovania muža z chlapca. Ale to nie je rozvoj biologických potrieb, sexuálnych alebo agresívnych impulzov. Človek, ktorý popiera stávanie sa, popiera samotný rast, popiera, že obsahuje všetky možnosti plnohodnotnej ľudskej existencie. No napriek tomu, že stávanie sa zohráva veľkú úlohu, humanistickí psychológovia uznávajú, že hľadanie skutočného zmyslu života nie je jednoduché.

Iný pohľad možno opísať ako fenomenologický alebo „tu a teraz“. Tento smer vychádza zo subjektívnej alebo osobnej reality, nie však objektívnej, t.j. zdôrazňuje sa význam subjektívnej skúsenosti ako hlavného fenoménu pri skúmaní a chápaní človeka. Teoretické konštrukty a vonkajšie správanie sú sekundárne voči priamej skúsenosti a jej jedinečnému významu pre toho, kto ju zažíva.

Maslow mal pocit, že psychológovia sa príliš dlho sústreďovali na podrobnú analýzu jednotlivých udalostí, aby zanedbávali to, čo sa snažili pochopiť, konkrétne celú osobu. U Maslowa sa ľudské telo vždy správa ako celok a to, čo sa deje v jednej časti, ovplyvňuje celý organizmus. Keď teda uvažoval o človeku, zdôraznil svoje osobitné postavenie, odlišné od zvierat, a povedal, že štúdium zvierat nie je použiteľné na pochopenie človeka, pretože ignoruje tie vlastnosti, ktoré sú vlastné len človeku (humor, závisť, vina atď.). Veril, že každý človek má vo svojej podstate potenciál na pozitívny rast a zlepšenie.

Hlavné miesto v jeho koncepcii zaujíma otázka motivácie. Maslow povedal, že ľudia sú motivovaní nájsť si osobné ciele, a to robí ich životy významným a zmysluplným. Opísal človeka ako „túžiacu bytosť“, ktorá len zriedka dosiahne stav úplnej spokojnosti. Úplná absencia túžob a potrieb, ak existuje, je prinajlepšom krátkodobá. Ak je jedna potreba uspokojená, ďalšia vystúpi na povrch a usmerní pozornosť a úsilie človeka.

Maslow navrhol, že všetky potreby sú vrodené a predstavil svoj koncept hierarchie potrieb ľudskej motivácie v poradí podľa ich priority:

Základom tejto schémy je pravidlo, že dominantné potreby nachádzajúce sa nižšie musia byť viac-menej uspokojené skôr, ako si človek uvedomí prítomnosť a je motivovaný potrebami umiestnenými vyššie, t.j. uspokojenie potrieb umiestnených na spodku hierarchie umožňuje rozpoznať potreby umiestnené vyššie v hierarchii a ich účasť na motivácii. Podľa Maslowa ide o hlavný princíp, ktorý je základom organizácie ľudskej motivácie, a čím vyššie môže človek v tejto hierarchii vystúpiť, tým väčšiu individualitu, ľudské kvality a duševné zdravie prejaví.

Kľúčovým bodom Maslowovej hierarchie potrieb je, že potreby nie sú nikdy uspokojené na princípe všetko alebo nič. Potreby sa prekrývajú a človek môže byť motivovaný na dvoch alebo viacerých úrovniach potrieb súčasne.

Maslow navrhol, že priemerný človek uspokojuje svoje potreby asi takto:

fyziologické - 85%,

bezpečnosť a ochrana - 70 %,

láska a spolupatričnosť - 50%,

sebavedomie - 40%,

sebarealizácia - 10%.

Ak už nie sú uspokojované potreby nižšej úrovne, človek sa vráti na túto úroveň a zostane tam, kým tieto potreby nie sú dostatočne uspokojené.

Teraz sa pozrime na Maslowovu hierarchiu potrieb podrobnejšie:

Fyziologické potreby

Fyziologické potreby priamo súvisia s biologickým prežitím človeka a musia byť uspokojené na určitej minimálnej úrovni predtým, ako sa potreby na vyššej úrovni stanú relevantnými, t.j. človek, ktorý nedokáže uspokojiť tieto základné potreby, sa nebude dostatočne dlho zaujímať o potreby na najvyšších stupňoch hierarchie, pretože sa veľmi rýchlo stanú tak dominantnými, že všetky ostatné potreby miznú alebo ustupujú do pozadia.

Potreby bezpečnosti a ochrany.

Patria sem tieto potreby: potreba organizácie, stability, zákona a poriadku, predvídateľnosť udalostí a oslobodenie od ohrozujúcich síl, akými sú choroby, strach a chaos. Tieto potreby teda odrážajú záujem o dlhodobé prežitie. Uprednostňovanie bezpečnej práce so stabilným vysokým príjmom, vytváranie sporiacich účtov a nákup poistenia možno považovať za činy čiastočne motivované hľadaním istoty.

Ďalší prejav potreby bezpečia a ochrany môžeme vidieť, keď ľudia čelia skutočným núdzovým situáciám, ako sú vojna, povodeň, zemetrasenie, povstanie, občianske nepokoje atď.

Potreba spolupatričnosti a lásky.

Na tejto úrovni sa ľudia snažia nadviazať vzťahy s ostatnými vo svojej rodine alebo skupine. Dieťa chce žiť v atmosfére lásky a starostlivosti, v ktorej sú naplnené všetky jeho potreby a dostáva sa mu veľa náklonnosti. Tínedžeri, ktorí chcú nájsť lásku vo forme rešpektu a uznania svojej nezávislosti a nezávislosti, sú priťahovaní k účasti v náboženských, hudobných, športových a iných blízkych skupinách. Mladí ľudia zažívajú potrebu lásky v podobe sexuálnej intimity, teda nevšedných zážitkov s osobou opačného pohlavia.

Maslow identifikoval dva typy lásky u dospelých: deficit alebo D-lásku a bytie alebo B-lásku. Prvá vychádza z deficitnej potreby – je to láska, ktorá vychádza z túžby získať to, čo nám chýba, povedzme, sebaúctu, sex alebo spoločnosť niekoho, s kým sa necítime osamelo. Toto je sebecká láska, ktorá skôr berie ako dáva. B-láska je naopak založená na uvedomení si ľudskej hodnoty druhého, bez akejkoľvek túžby ho meniť alebo využívať. Táto láska podľa Maslowa umožňuje človeku rásť.

Potreby sebaúcty.

Keď je naša potreba milovať a byť milovaná druhými dostatočne uspokojená, jej vplyv na správanie klesá, čím sa otvára cesta pre potreby sebaúcty. Maslow ich rozdelil na dva typy: sebaúctu a rešpekt ostatných. Prvá zahŕňa pojmy ako kompetencia, dôvera, nezávislosť a sloboda. Človek potrebuje vedieť, že je dôstojným človekom, ktorý sa dokáže vyrovnať s úlohami a požiadavkami, ktoré život kladie. Rešpekt zo strany ostatných zahŕňa pojmy ako prestíž, uznanie, povesť, status, ocenenie a prijatie. Tu človek potrebuje vedieť, že to, čo robí, je uznávané a oceňované.

Uspokojenie potrieb sebaúcty vytvára pocit dôvery, dôstojnosti a vedomia, že ste užitoční a potrební. Maslow naznačil, že potreby úcty dosiahnu maximálnu úroveň a prestanú rásť v dospelosti, a potom ich intenzita klesá.

Potreba sebarealizácie.

Maslow opísal sebarealizáciu ako túžbu človeka stať sa tým, kým môže byť. Človek, ktorý dosiahol túto najvyššiu úroveň, dosahuje plné využitie svojich talentov, schopností a osobného potenciálu, t.j. sebarealizácia znamená stať sa osobou, ktorou sa môžeme stať, dosiahnuť vrchol svojho potenciálu. Ale podľa Maslowa je sebaaktualizácia veľmi zriedkavá, pretože veľa ľudí jednoducho nevidí ich potenciál, alebo nevedia o jeho existencii, alebo nechápu výhody sebazdokonaľovania. Majú tendenciu pochybovať a dokonca sa obávať svojich schopností, čím znižujú šance na sebarealizáciu. Maslow nazval tento jav Jonahovým komplexom. Je charakterizovaný strachom z úspechu, ktorý bráni človeku usilovať sa o veľkosť a sebazdokonaľovanie.

Socializácia pôsobí inhibične aj na proces sebaaktualizácie. Inými slovami, ľudia potrebujú „umožňujúcu“ spoločnosť, v ktorej môžu naplno realizovať svoj ľudský potenciál.

Ďalšou prekážkou sebarealizácie, o ktorej hovorí Maslow, je silný negatívny vplyv, ktorý majú bezpečnostné potreby. U detí vychovávaných v bezpečnom a priateľskom prostredí je väčšia pravdepodobnosť, že si rozvinú zdravé pochopenie procesu rastu.

Okrem svojej hierarchickej koncepcie motivácie Maslow identifikoval dve globálne kategórie ľudských motívov:

deficitné motívy

motívy rastu.

Prvé sú zamerané na uspokojenie stavov nedostatku, napríklad hlad, zima, nebezpečenstvo. Sú to trvalé charakteristiky správania.

Na rozdiel od D-motívov majú rastové motívy (alebo metapotreby, resp. existenčné potreby, či B-motívy) vzdialené ciele. Ich funkciou je obohacovať a rozširovať životnú skúsenosť. Metapotreby zahŕňajú: integritu, dokonalosť, aktivitu, krásu, láskavosť, jedinečnosť, pravdu, česť, realitu atď.

Na rozdiel od psychoanalytikov, ktorí sa primárne zaujímali o deviantné správanie, Maslow veril, že štúdium ľudskej povahy musí byť „študovaním jej najlepších predstaviteľov, a nie katalogizáciou ťažkostí a chýb priemerných alebo neurotických jedincov“. Len tak môžeme pochopiť hranice ľudských možností, skutočnú povahu človeka, ktorá nie je úplne a jasne zastúpená u iných, menej nadaných ľudí.

Jednou zo slabín Maslowovej teórie bolo, že tvrdil, že tieto potreby sú v raz a navždy danej rigidnej hierarchii a vyššie potreby (pre sebaúctu alebo sebarealizáciu) vznikajú až po uspokojení tých elementárnejších. Nielen kritici, ale aj Maslowovi nasledovníci ukázali, že potreba sebarealizácie alebo sebaúcty bola veľmi často dominantná a určovala správanie človeka napriek tomu, že jeho fyziologické potreby neboli uspokojené a niekedy uspokojovaniu týchto potrieb bránili. Následne sám Maslow opustil takúto rigidnú hierarchiu, pričom všetky potreby spájal do dvoch tried: potreby potreby (deficit) a potreby rozvoja (sebaaktualizácia).

Väčšina predstaviteľov humanistickej psychológie zároveň prijala Maslowom zavedený pojem „sebaaktualizácia“, ako aj jeho opis „sebaaktualizujúcej osobnosti“.

Sebaaktualizácia je spojená so schopnosťou porozumieť sebe, svojej vnútornej podstate a naučiť sa „naladiť“ v súlade s touto povahou a na základe nej budovať svoje správanie. Toto nie je jednorazový akt, ale proces, ktorý nemá koniec, je to spôsob „žitia, práce a vzťahu so svetom, a nie jediný úspech“. Maslow identifikoval najvýznamnejšie momenty v tomto procese, ktoré menia postoj človeka k sebe a svetu a stimulujú osobný rast. Môže to byť okamžitý zážitok – „vrcholový zážitok“ alebo dlhodobý – „zážitok z plató“.

Maslow opisujúc sebarealizujúcu sa osobnosť povedal, že takýto človek sa vyznačuje prijatím seba a sveta, vrátane iných ľudí. Sú to spravidla ľudia, ktorí primerane a efektívne vnímajú situáciu, sústredení na úlohu, a nie na seba. Zároveň sa vyznačujú aj túžbou po samote, autonómii a nezávislosti od prostredia a kultúry.

Vedec veril, že podstatu ľudskej osobnosti tvoria vedomé túžby a motívy, a nie nevedomé inštinkty. Túžba po sebarealizácii, po realizácii svojich schopností však naráža na prekážky, nepochopenie druhých a vlastné slabosti. Mnoho ľudí ustupuje pred ťažkosťami, čo nezanecháva stopy na jednotlivcovi a zastavuje jeho rast. Neurotici sú ľudia s nevyvinutou alebo nevedomou potrebou sebarealizácie. Spoločnosť si už svojou podstatou nemôže pomôcť, ale brzdí túžbu človeka po sebarealizácii. Každá spoločnosť sa predsa snaží urobiť z človeka svojho stereotypného predstaviteľa, odcudzuje osobnosť od jej podstaty, robí ju konformnou.

Odcudzenie pri zachovaní „ja“, individuality jedinca, ho zároveň stavia do protikladu k okoliu a zbavuje ho aj možnosti sebarealizácie. Preto človek potrebuje udržiavať rovnováhu medzi týmito dvoma mechanizmami, ktoré ho podobne ako Scylla a Charybda strážia a snažia sa ho zničiť. Maslow veril, že optimálne sú identifikácia na vonkajšej úrovni, v komunikácii s vonkajším svetom a odcudzenie na vnútornej úrovni, pokiaľ ide o rozvoj sebauvedomenia. Práve tento prístup dáva človeku možnosť efektívne komunikovať s ostatnými a zároveň zostať sám sebou. Táto pozícia Maslowa ho urobila populárnym medzi intelektuálmi, pretože do značnej miery odrážala názory tejto sociálnej skupiny na vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou.

Pri posudzovaní Maslowovej teórie treba poznamenať, že bol azda prvým psychológom, ktorý si všímal nielen odchýlky, ťažkosti a negatívne stránky osobnosti. Bol jedným z prvých, ktorí skúmali úspechy osobnej skúsenosti a odhaľovali spôsoby sebarozvoja a sebazdokonaľovania každého človeka.

ZÁVER

Z pohľadu humanistickej psychológie sú za rozhodnutia, ktoré urobia, zodpovední len samotní ľudia. To neznamená, že ak ľudia dostanú slobodu voľby, budú nevyhnutne konať vo svojom vlastnom záujme. Sloboda voľby nezaručuje správnosť voľby. Hlavným princípom tohto smerovania je model zodpovednej osoby, ktorá sa slobodne rozhoduje medzi ponúkanými príležitosťami.

Humanistická psychológia nie je striktne organizovaný teoretický systém – je lepšie o nej uvažovať ako o hnutí. Maslow nazval svoj prístup psychológia tretej sily. Aj keď sú názory priaznivcov tohto hnutia dosť široké, stále zdieľajú určité základné pojmy o ľudskej povahe. Takmer všetky tieto pojmy majú hlboké korene v dejinách západného filozofického myslenia.

Zoznampoužitý literácies

1. Maklakov A.G. Všeobecná psychológia - Petrohrad: Peter, 2001. - 592 s.

2. Psychológia. Učebnica pre humanitné univerzity / Ed. vyd. V.N. Družinina - Petrohrad, Peter, 2001. - 656 s.

3. Kolominsky Ya.L. Muž: Psychológia - Minsk, Univerzita, 1998

4. Úvod do psychológie / Pod všeobecný. vyd. Prednášal prof. Petrovský. - M.: Akadémia, 1997. - 496 s.

5. Gippenreiter Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie. Priebeh prednášok. - M.: CheRo, 2002. - 336 s.

6. Leontyev A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť.- 2. vyd. - M.: Politizdat, 1977.

Podobné dokumenty

Stručná biografia Abrahama Maslowa. Analýza hierarchie potrieb A. Maslowa. Potreba sebarealizácie je vrcholom ľudských potrieb. Spôsoby uspokojenia potrieb. Maslowova pyramída a identifikácia vzorcov vývoja potrieb.

kurzová práca, pridané 16.11.2010

Stručné životopisné informácie zo života slávneho psychológa A. Maslowa. Podstata, základné pojmy a princípy humanistickej teórie osobnosti. Koncept sebaaktualizácie od A. Maslowa, jeho základné ustanovenia. Hierarchia ľudských potrieb.

prezentácia, pridané 29.04.2014

Základné princípy a smery humanistickej psychológie. Motivácia: hierarchia potrieb. Maslowova psychológia tretej sily. Vnútorná ľudská prirodzenosť a tvorivosť. Motivácia deficitu a motivácia rastu. Nespokojnosť s metapotrebami.

abstrakt, pridaný 27.02.2009

Všeobecný prehľad o stave psychologickej vedy v druhej polovici 20. storočia. Formovanie kognitívnej psychológie. Humanistická psychológia a jej úloha v systéme psychologického poznania. Personologická teória. Abraham Maslow. Vedecké dedičstvo.

abstrakt, pridaný 23.02.2004

Stručná biografia amerického psychológa a založenia humanistickej psychológie Abrahamom Maslowom. Odhalenie podstaty motivačnej teórie A. Maslowa, jej miesto v manažmente. Aplikácia systému potrieb a hodnôt v modernej žurnalistike.

abstrakt, pridaný 27.04.2015

Podstata pozitívnej teórie motivácie. Hierarchia prepotencie základných potrieb ako základný princíp ľudskej motivácie. Životopis A.Kh. Maslow a jeho diela. Predpoklady uspokojovania základných potrieb a miera rigidity hierarchickej štruktúry.

kurzová práca, pridané 11.12.2009

Osobnosť ako predmet humanistickej psychológie. Humanistická teória Ericha Fromma: sloboda a existenčné potreby človeka. Psychológia Abrahama Maslowa: hierarchia motívov, sebaaktualizácia a ľudská kreativita. Viktor Frankl o zmysle života.

abstrakt, pridaný 17.09.2008

Myšlienky amerického psychológa Abrahama Harolda Maslowa. O koncepte „pyramídy potrieb“. Hlavné problémy pri uspokojovaní ľudských potrieb na príklade človeka so sluchovými problémami. Základné, kognitívne potreby a schopnosti.

prezentácia, pridané 11.1.2014

abstrakt, pridaný 25.06.2011

Vznik pojmu „humanistická psychológia“. Princípy ľudskej motivácie podľa Maslowa. Jeho identifikácia vyšších duchovných metapotreb a popis momentov sebarealizácie. Štádiá degradácie osobnosti. Potreba neustále rozvíjať svoje schopnosti.

S cieľom pomôcť človeku s jeho psychickými problémami, na začiatok musíme pochopiť, ako vznikajú.

Navyše, rôzne oblasti vedy majú na to rôzne názory: v súlade s teóriami osobnosti, ktoré sú ich základom.

Jedna z nich je humanistická, ktorej ideológovia boli Carl Rogers a Abraham Maslow. Ďalej si povieme o Maslowovej teórii osobnosti.

Krátke pozadie

Až do začiatku dvadsiateho storočia celá psychológia spočívala v zatváraní pacientov do určitých ústavov a v povolávaní kňazov (voliteľne exorcistov). Potom sa objavil starý otec Freud.

Uviedol, že niekde vo vnútri človek sedí Je v bezvedomí, a môžete si pomôcť s psychickými problémami tak, že toto nevedomie vytiahnete, zažijete a pochopíte.

Odkiaľ pochádza, nebolo špecifikované, takže psychológovia aktívne používali metódu psychoanalýzy, ale nedokázali ju podložiť. Veda však uprednostňuje jasné vysvetlenia.

Navyše u Freuda sa väčšina porúch vysvetľuje potlačenými sexuálnymi zážitkami a ľudia naozaj nechceli byť tými, ktorí sa riadia iba sexuálnym pudom.

Čoskoro sa objaví - behaviorálna psychológia - išiel ďaleko. Jej nasledovníci verili, že ľudská psychika je súbor reakcií na podnety (našťastie, nielen sexuálne). Žiadalo sa vysvetlenie, ktoré by človeka urobilo trochu ľudskejším.

Stala sa humanistickou teóriou. Carl Rogers uviedol, že človek má jedinečnú skúsenosť – „fenomenálne pole“, ktoré ho odlišuje od ostatných.

Problémy začínajú, keď sa toto pole nezhoduje s realitou. Maslow rozvíjali tieto myšlienky.

Štruktúra osobnosti

Podľa Maslowa nemožno človeka rozdeliť na nejaké ja, Super-I a Id. Je tým, kým sa robí, jeho úlohou je nájsť svoj vlastný zmysel vo svete okolo seba.

Realita pre človeka nie je objektívna, ale subjektívna – je to tak, ako ju cíti a vníma.

Toto existenciálny prístup, ktorý do popredia stavia existenciu jednotlivca. Okrem toho vedec zašiel ďalej ako jeho predchodcovia, ktorí študovali ľudí so zdravotným postihnutím. Radšej zvažoval skúsenosti vynikajúcich osobností.

Maslow identifikoval niekoľko úrovní potrieb:

(spánok, jedlo, strecha nad hlavou),
potreba spoľahlivosti (bezpečnosť, nedostatok strachu zo zlyhania),
- potreba spolupatričnosti a lásky (patriť k sociálnej skupine, byť ňou prijímaný a milovaný),
potreba rešpektu (kompetencie, rešpekt, uznanie, súhlas),
potreba rozvoja (kognitívne, estetické potreby a ich vrchol - sebaaktualizácia).

Krok za krokom, krok za krokom sa osobnosť posúva k najvyššej potrebe: sebarozvoj.

Do tohto štádia sa však dostane len 2 až 5 percent ľudí.

V skutočnosti je najznámejší pre toto: Maslowovu pyramídu potrieb možno nájsť v každej učebnici psychológie, marketingu alebo personálneho manažmentu. základom teórie motivácie.

Hoci on sám nikdy nepredložil svoju teóriu vo forme pyramídy: prvýkrát sa tak stalo päť rokov po jeho smrti.

Názory samotného vedca sú o niečo širšie a v procese vývoja prešli zmenami. Teraz sa však zameriame na chápanie, ktoré je v modernej spoločnosti najbežnejšie.

Maslowove teórie

Motivácie

Abrahám tvrdil, že všetky potreby jednotlivca sú umiestnené v prísne hierarchickom poradí. Keď sú uspokojené potreby nižšieho rádu, vznikajú potreby vyššieho rádu.

A práve na túžbe uspokojiť ich je v personálnom manažmente tak hojne využívaný motivačný systém.

Aj ten najskromnejší plat uspokojuje fyziologické potreby osoba: nikto nemá právo na menej ako životné minimum.

Keďže toto minimum bude vyplácané kdekoľvek, nemôžete zamestnanca držať iba s peniazmi: budete musieť uspokojiť jeho vyššie potreby, a to je stabilita a bezpečnosť.

Na to potrebujete plat podávať pravidelne, bez meškania byť. Ale robí to aj väčšina zamestnávateľov, takže sa dostávame na vyššiu úroveň – sociálne potreby.

Kľúčom je, že uspokojenie nižšej úrovne potrieb nestojí veľa peňazí, tak prečo platiť viac, keď práca môže byť motivovaná k uspokojeniu vyšších úrovní?

Toto je komunikácia: vzťahy v rámci tímu, vzťahy s klientmi a pod.

Toto potreba rešpektu: pochvala a uznanie za zásluhy (čokoládová medaila, fotografia na čestnej tabuli alebo v podnikových novinách, na firemnej stránke a pod., rozhovory so šéfom, ktorý ho presviedča o svojej nepostrádateľnosti).

Toto funguje ešte lepšie ako zvýšenie platu.

Nakoniec najvyššia úroveň - potreba rozvoja. Prísľub kariérneho rastu, rozšírenia povinností a pod.

Všimli ste si, ako vyzerá väčšina pracovných inzerátov?

Ovplyvňujú všetky úrovne pyramídy: "Stabilný plat, priateľský kolektív, kariérny rast."

Zvýraznenie motivačné teórie:

Všetky motívy sú hierarchické.
Vyššie motívy sú bezvýznamné, kým nie sú uspokojené nižšie.
Čím vyššia úroveň motívu, tým dlhšie môžete odkladať ich realizáciu.
Čím vyššia je miera potreby, tým väčšie úsilie je človek ochotný vynaložiť na jej uspokojenie.

Pyramída potrieb aktívne využívané v reklame. Každé video sa zameriava na uspokojenie nejakej potreby.

Napríklad káva nie je propagovaná ako nápoj na energiu, ale ako prostriedok komunikácie, zobrazujúci príbehy o tom, ako sa ľudia stretávajú pri šálke kávy atď. Dôraz sa teda kladie na uspokojovanie spoločenských potrieb a komu chýba komunikácia, na tú kávu uteká.

Na základe vyššie uvedeného, čím lacnejší produkt, tým nižšie úrovne potrieb môžete staviť, tým drahšie, tým vyššie.

Humanistický

Ako sme už povedali, v názoroch samotného Maslowa je všetko o niečo komplikovanejšie.

Jeho hierarchia potrieb sa rýchlo dostal pod kritiku.

Vôbec to nevysvetľuje existenciu askétov, ktorí chodia do hôr a meditujú až do osvietenia: títo jednotlivci tak stavajú potrebu rozvoja nad potrebu bezpečia.

V horách môže zaútočiť divá zver. Alebo extrémne životné podmienky, keď ani potreba potravy nie je uspokojená.

V obliehanom Leningrade niektorí ľudia chovali svoje milované papagáje, hoci ich mali okamžite pustiť na polievku - nebolo tam žiadne jedlo. Iní, mimochodom, urobili práve to.

Hierarchia potrieb teda nevysvetľuje celé spektrum správania – je tu niečo iné. Vedec to navrhol potreby sa vyvíjajú s vekom, no ani táto teória sa nepotvrdila.

V dôsledku toho sa Maslow rozhodol rozdeliť všetky potreby do 2 skupín: deficitné a existenčné.

Úloha prvého dorovnať nejaký deficit- v spánku, jedle, sexe, komunikácii, teda zabezpečiť prežitie. Tie sú však spojené s rozvojom, s aktivitami, ktoré sú zamerané na morálnu spokojnosť, na hľadanie vysokých cieľov a ich dosahovanie.

Sebaaktualizácia

Podľa Abrahámovej teórie sa jednotlivec snaží o najvyšší stupeň hierarchickej pyramídy- rozvoj, sebarealizácia, to znamená najhlbšie poňatie, prijatie a využitie vlastných schopností.

Je to to isté hľadanie zmyslu života, keď človek nájde, ktorý sa stane šťastným, stav, v ktorom robí to, čo chce, a nie to, čo od neho očakávajú iní.

Toto sú:

Pozná a rozumie životu a neskrýva sa pred ním za psychologické obranné mechanizmy.
Akceptuje seba aj ostatných, umožňuje im mať vlastný uhol pohľadu a nesnaží sa presvedčiť ostatných.
Je vášnivý pre to, čo miluje, a je orientovaný na riešenie problémov.
Nezávislé od sociálneho prostredia.
Dokáže porozumieť ostatným, je k nim pozorná a priateľská.
Otvorte sa novým skúsenostiam.
Rozlišuje medzi dobrom a zlom, neverí, že účel svätí prostriedky.
Správa sa prirodzene a spontánne.
Ukazuje schopnosti a kreativitu v práci.
Pripravený riešiť problémy, vedomý si ťažkostí.

Ako sme však už povedali, takých je len 2-5% ľudí.

Toto je vysvetlené nepriaznivé sociálne podmienky, pochybnosti o vlastných schopnostiach, ktoré sú mnohým jednotlivcom tak vlastné, nadmerný vplyv potreby bezpečia, ktorý človeka núti vyhýbať sa najmenším rizikám, aj keď uspokojujú vyššie potreby (návykové, z ktorých je také ťažké sa dostať) .

Existuje niekoľko spôsobov sebarealizácie:

Maslowova teória bola veľkým krokom vpred v psychológii, pretože rozpoznala vnútorný svet človeka, vďaka čomu sa stal niečím viac než len zvieraťom poháňaným túžbou po sexe.

Jej osud je však orientačný: v modernom svete sa humanistická teória, ktorá vám umožňuje žiť v harmónii so sebou samým a so svetom, začala používať na zvýšenie produktivity personálu a „predaj“ úplne nepotrebných vecí.

Rozvoj osobnosti v teórii Abrahama Maslowa:

Úvod………………………………………………………………..3

I. Humanistická teória osobnosti od A. Maslowa………………………..4

1. Fyziologické potreby………………………………………...7

2. Potreby bezpečnosti a ochrany………………….7

3. Potreba spolupatričnosti a lásky……………………….7

4. Potreby sebaúcty………………………………………8

5. Potreby sebarealizácie……………………………….8

II. Hodnotenie sebarealizácie podľa A. Maslowa………………………..10

III. Charakteristiky sebarealizujúcich sa ľudí 12

IV. Humanistická teória C. Rogersa……………………………….13

1.Oblasť skúseností………………………………………………………..14

2. Seba. Ideálne ja……………………………………….14

3. Zhoda a inkongruencia………………………………16

4. Tendencia k sebarealizácii……………………………………….18

5. Sociálne vzťahy……………………………………………….19

Záver……………………………………………………… 21

Literatúra……………………………………………………………………………………….22

Úvod

K zástancom humanistických názorov, ktoré vnímajú ľudí ako aktívnych tvorcov vlastného života, so slobodou výberu a rozvoja životného štýlu, ktorý je limitovaný iba fyzickými alebo sociálnymi vplyvmi, patria takí významní teoretici ako Frome, Allport, Kelly Rogers, ale bol to Abraham Maslow. ktorý získal všeobecné uznanie ako vynikajúci predstaviteľ humanistickej teórie osobnosti. Jeho teória osobnej sebarealizácie, založená na štúdiu zdravých a zrelých ľudí, jasne ukazuje hlavné témy a ustanovenia charakteristické pre humanistické hnutie.

Centrálnym článkom osobnosti je podľa K. Rogersa sebaúcta, predstava človeka o sebe samom, „ja-koncept“, ktorý vzniká v interakcii s inými ľuďmi. Fenomény sebauvedomenia a sebaúcty, ich funkcie v správaní a rozvoji subjektu sa vďaka K. Rogersovi stali dôležitým predmetom ďalšieho psychologického výskumu.

Humanistická teória osobnosti od A. Maslowa

Humanistická psychológia je alternatívou dvoch najdôležitejších hnutí v psychológii – psychoanalýzy a behaviorizmu. Má svoje korene v existenciálnej filozofii, ktorá odmieta postoj, že človek je produktom buď dedičných (genetických) faktorov alebo vplyvov prostredia (najmä raných vplyvov), existencialisti zdôrazňujú myšlienku, že v konečnom dôsledku je zodpovedný každý z nás kto sme a čím sa stávame.

Humanistická psychológia teda berie ako svoj základný model zodpovednú osobu, ktorá sa slobodne rozhoduje medzi ponúkanými príležitosťami. Hlavným konceptom tohto smeru je koncept formovanie. Človek nikdy nie je statický, vždy je v procese stávania sa. Svedčí o tom jasný príklad formovania muža z chlapca. Ale to nie je rozvoj biologických potrieb, sexuálnych alebo agresívnych impulzov. Človek, ktorý popiera stávanie sa, popiera samotný rast, popiera, že obsahuje všetky možnosti plnohodnotnej ľudskej existencie.

No napriek tomu, že stávanie sa zohráva veľkú úlohu, humanistickí psychológovia uznávajú, že hľadanie skutočného zmyslu života nie je jednoduché.

Iný pohľad možno opísať ako fenomenologické alebo „tu a teraz“. Tento smer vychádza zo subjektívnej alebo osobnej reality, nie však objektívnej, t.j. zdôrazňuje sa význam subjektívnej skúsenosti ako hlavného fenoménu pri skúmaní a chápaní človeka. Teoretické konštrukty a vonkajšie správanie sú sekundárne voči priamej skúsenosti a jej jedinečnému významu pre toho, kto ju zažíva.

Keď teda uvažoval o človeku, zdôraznil svoje osobitné postavenie, odlišné od zvierat, a povedal, že štúdium zvierat nie je použiteľné na pochopenie človeka, pretože ignoruje tie vlastnosti, ktoré sú vlastné len človeku (humor, závisť, vina atď.). Veril, že každý človek má vo svojej podstate potenciál na pozitívny rast a zlepšenie.

Maslow navrhol, že všetky potreby vrodené a predstavil svoj koncept hierarchie ľudských motivačných potrieb v poradí podľa priority:

fyziologické - 85%,

· bezpečnosť a ochrana - 70%,

· láska a spolupatričnosť – 50 %,

· sebavedomie - 40%,

· sebarealizácia – 10 %.

Ak už nie sú uspokojované potreby nižšej úrovne, človek sa vráti na túto úroveň a zostane tam, kým tieto potreby nie sú dostatočne uspokojené.

Teraz sa pozrime na Maslowovu hierarchiu potrieb podrobnejšie:

Fyziologické potreby

Potreby bezpečnosti a ochrany.

Ďalší prejav potreby bezpečia a ochrany môžeme vidieť, keď ľudia čelia skutočným núdzovým situáciám, ako sú vojna, povodeň, zemetrasenie, povstanie, občianske nepokoje atď.

Potreba spolupatričnosti a lásky.

Maslow identifikoval dva typy lásky u dospelých: nedostatočný alebo D-love, a existenčný alebo B-láska. Prvá vychádza z deficitnej potreby – je to láska, ktorá vychádza z túžby získať to, čo nám chýba, povedzme, sebaúctu, sex alebo spoločnosť niekoho, s kým sa necítime osamelo. Toto je sebecká láska, ktorá skôr berie ako dáva. B-láska je naopak založená na uvedomení si ľudskej hodnoty druhého, bez akejkoľvek túžby ho meniť alebo využívať. Táto láska podľa Maslowa umožňuje človeku rásť.

Potreby sebaúcty.

Potreba sebarealizácie.

Maslow opísal sebarealizáciu ako túžbu človeka stať sa tým, kým môže byť. Človek, ktorý dosiahol túto najvyššiu úroveň, dosahuje plné využitie svojich talentov, schopností a osobného potenciálu, t.j. sebarealizácia znamená stať sa osobou, ktorou sa môžeme stať, dosiahnuť vrchol svojho potenciálu. Ale podľa Maslowa je sebaaktualizácia veľmi zriedkavá, pretože... veľa ľudí jednoducho nevidí ich potenciál, alebo nevedia o jeho existencii, alebo nechápu výhody sebazdokonaľovania. Majú tendenciu pochybovať a dokonca sa obávať svojich schopností, čím znižujú šance na sebarealizáciu. Maslow nazval tento jav Jonášov komplex. Je charakterizovaný strachom z úspechu, ktorý bráni človeku usilovať sa o veľkosť a sebazdokonaľovanie.

Socializácia pôsobí inhibične aj na proces sebaaktualizácie. Inými slovami, ľudia potrebujú „umožňujúcu“ spoločnosť, v ktorej môžu naplno realizovať svoj ľudský potenciál.

Okrem svojej hierarchickej koncepcie motivácie Maslow identifikoval dve globálne kategórie ľudských motívov:

· deficitné motívy

· motívy rastu .

Prvé sú zamerané na uspokojenie stavov nedostatku, napríklad hlad, zima, nebezpečenstvo. Sú to trvalé charakteristiky správania.

Hodnotenie sebarealizácie podľa A. Maslowa.

Nedostatok adekvátneho hodnotiaceho nástroja na meranie sebarealizácie spočiatku zmaril akýkoľvek pokus potvrdiť Maslowove základné tvrdenia. Vývoj osobného orientačného inventára (POI) však dal výskumníkom príležitosť merať hodnoty a správanie spojené so sebarealizáciou. Ide o sebavýpovedný dotazník určený na posúdenie rôznych charakteristík sebaaktualizácie podľa Maslowovho konceptu. Pozostáva zo 150 výrokov vynúteného výberu z každej dvojice výrokov, respondent musí vybrať ten, ktorý ho najlepšie charakterizuje.

POI pozostáva z dvoch hlavných stupníc a desiatich podstupníc.

· prvá, hlavná škála meria mieru, do akej sa človek pri hľadaní hodnôt a zmyslu života zameriava skôr na seba než na iných (charakteristiky: autonómia, nezávislosť, sloboda – závislosť, potreba súhlasu a prijatia)

· Druhá hlavná škála sa nazýva časová kompetencia. Meria mieru, do akej človek žije v prítomnosti, a nie zameranie sa na minulosť alebo budúcnosť.

· 10 dodatočných subškál je navrhnutých na meranie dôležitých prvkov sebaaktualizácie: sebaaktualizačné hodnoty, existencialita, emocionálna reaktivita, spontánnosť, záujem o svoje záujmy, sebaprijatie, akceptovanie agresie, schopnosť blízkych vzťahov.

· POI má tiež zabudovanú stupnicu detekcie lži.

Jediným veľkým obmedzením používania 150-položkového POI na výskumné účely je jeho dĺžka. Jones a Crandall (1986) vyvinuli krátky index sebarealizácie. 15-dielna mierka:

1. Nehanbím sa za žiadnu svoju emóciu.

2. Mám chuť robiť to, čo odo mňa ostatní očakávajú (N)

3. Verím, že ľudia sú vo svojej podstate dobrí a dá sa im dôverovať.

4. Viem sa hnevať na tých, ktorých milujem.

5. Vždy je potrebné, aby ostatní schvaľovali to, čo robím (N)

6. Neakceptujem svoje slabosti (N)

7. Môžem mať rád ľudí, ktorých možno neschvaľujem.

8. Bojím sa zlyhania (N)

9. Snažím sa neanalyzovať alebo nezjednodušovať zložité oblasti (N)

10. Je lepšie byť sám sebou ako populárny

11. V mojom živote nie je nič, čomu by som sa mimoriadne venoval (N)

12. Dokážem vyjadriť svoje pocity, aj keď to vedie k nežiaducim následkom.

13. Nie som povinný pomáhať iným (N)

14. Som unavený z nedostatočnosti (N)

15. Milujú ma, pretože ja milujem.

Respondenti odpovedajú na každé tvrdenie pomocou 4-bodovej škály: 1 – nesúhlasím, 2 – skôr nesúhlasím, 3 – skôr súhlasím, 4 – súhlasím. Znamienko (N) za vyhlásením znamená, že keď sa vypočítajú celkové hodnoty, skóre pre túto položku bude inverzné (1=4,2=3,3=2,4=1, čím vyššia je celková hodnota, tým viac sa zvýši respondent sa považuje za .

V štúdii niekoľkých stoviek vysokoškolských študentov Jones a Crandall zistili, že skóre indexu sebarealizácie pozitívne korelovalo so všetkými skóre na oveľa dlhšom POI (r = +0,67) a s mierami sebaúcty a „racionálneho správania a presvedčenia. “ Stupnica má určitú spoľahlivosť a nie je citlivá na výber odozvy „Sociálna potreba“. Ukázalo sa tiež, že vysokoškoláci, ktorí sa zúčastnili tréningu sebavedomia, výrazne zvýšili mieru sebaaktualizácie, meranú škálou sebaaktualizácie.

Charakteristické črty sebarealizačných ľudí:

1. Efektívnejšie vnímanie reality;

2. Prijatie seba, druhých a prírody (prijať seba takého, akí sú);

3. Spontánnosť, jednoduchosť a prirodzenosť;

4. Zamerané na problém;

5. Nezávislosť: potreba súkromia;

6. Autonómia: nezávislosť od kultúry a prostredia;

7. Čerstvosť vnímania;

8. Summit alebo mystické zážitky (chvíľy silného vzrušenia alebo vysokého napätia, ako aj chvíle relaxácie, pokoja, blaženosti a pokoja);

9. Verejný záujem;

10. Hlboké medziľudské vzťahy;

11. Demokratický charakter (nedostatok predsudkov);

12. Rozdiel medzi prostriedkami a cieľmi;

13. Filozofický zmysel pre humor (priateľský humor);

14. Kreativita (schopnosť tvoriť);

15. Odpor ku kulturizácii (sú v súlade so svojou kultúrou, zachovávajú si od nej určitú vnútornú nezávislosť).

Sebaaktualizácia - proces, ktorý zahŕňa zdravý rozvoj schopností ľudí, aby sa mohli stať tým, čím sa stať môžu.

Sebaaktualizovanie ľudí - ľudia, ktorí uspokojili svoje potreby nedostatku a rozvinuli svoj potenciál do takej miery, že ich možno považovať za mimoriadne zdravých ľudí.

Humanistická teória osobnosti od C. Rogersa.

Základným predpokladom Rogersových teórií je predpoklad, že ľudia využívajú svoje skúsenosti na to, aby sa definovali, aby sa definovali. Vo svojej hlavnej teoretickej práci Rogers definuje množstvo pojmov, z ktorých rozvíja teórie osobnosti a modely terapie, zmeny osobnosti a medziľudské vzťahy.

Pole skúseností

Oblasť skúseností je jedinečná pre každého jednotlivca; toto pole skúseností alebo „fenomenálne pole“ obsahuje „všetko, čo sa v danom momente deje v obale organizmu, čo je potenciálne prístupné vedomiu“. Zahŕňa udalosti, vnemy, vnemy, vplyvy, ktoré si človek nemusí uvedomovať, ale mohol by si ich uvedomiť, keby sa na ne zameral. Je to súkromný, osobný svet, ktorý môže, ale nemusí zodpovedať pozorovateľnej, objektívnej realite.

"Slová a symboly sú pre svet reality tak, ako mapa pre územie, ktoré predstavuje... žijeme podľa vnímanej "mapy", ktorá nikdy nie je realitou sama o sebe." K. Rogers.

Primárna pozornosť je zameraná na to, čo človek vníma ako svoj svet, a nie na všeobecnú realitu. Pole skúseností je obmedzené psychologicky a biologicky. Máme tendenciu upriamiť svoju pozornosť na bezprostredné nebezpečenstvo alebo na to, čo je v zážitku bezpečné a príjemné, namiesto toho, aby sme prijímali všetky podnety v našom prostredí.

Seba

V oblasti skúseností je ja. Nie je to stabilná, nemenná entita. Zároveň, ak uvažujeme o sebe v ktoromkoľvek momente, javí sa ako stabilné. Deje sa to preto, lebo sa nám zdá, že „zmrazíme“ fragment skúsenosti, aby sme ho zvážili. Rogers hovorí, že „nemáme do činenia s pomaly rastúcou entitou, ani s postupnou, krok za krokom instiláciou... výsledkom je očividne gestalt, konfigurácia, v ktorej zmena menšieho aspektu môže úplne zmeniť celú postavu. ." Ja je organizovaný, koherentný gestalt, ktorý sa neustále formuje, keď sa menia situácie.

Tak ako fotograf „zmrazí“ niečo, čo sa mení, aj ja nie je jedným zo „zmrazovacích snímok“, ktoré snímame, ale plynulým procesom, ktorý sa za nimi skrýva. Iní teoretici používajú termín „ja“ na označenie toho aspektu identity osoby, ktorý je nemenný, stabilný, dokonca večný. Rogers používa tento termín v súvislosti s prebiehajúcim procesom uvedomovania. Tento rozdiel, tento dôraz na zmenu a plynulosť, leží v jadre jeho teórie a jeho presvedčenia, že človek má schopnosť rastu, zmeny, osobného rozvoja. Seba alebo sebaobraz je pohľad človeka na seba na základe minulých skúseností, súčasných údajov a budúcich očakávaní.

Ideálne ja

Ideálne ja je „obraz o sebe, ktorý by jednotlivec najradšej mal, ktorému pripisuje najväčšiu hodnotu“. Rovnako ako ja je to meniaca sa, meniaca sa štruktúra, ktorá neustále podlieha redefinícii. Miera, do akej sa ja líši od ideálneho ja, je jedným z indikátorov nepohodlia, nespokojnosti a neurotických ťažkostí. Prijatie seba samého takého, aký človek skutočne je, a nie takého, akým by chcel byť, je znakom duševného zdravia. Takéto prijatie nie je podriadením sa, vzdávaním sa pozícií, je to spôsob, ako byť bližšie k realite, k svojmu súčasnému stavu. Obraz ideálneho ja, do tej miery, že sa výrazne líši od skutočného správania a hodnôt človeka, je jednou z prekážok osobného rastu. Nasledujúci príklad to môže objasniť. Študent sa chystá opustiť vysokú školu. Bol najlepším študentom na základnej a strednej škole a na vysokej škole sa mu darilo veľmi dobre. Odchádza, vysvetľuje, pretože dostal zlú známku z určitého kurzu. Jeho sebaobraz ako „vždy najlepší“ bol ohrozený. Jediný spôsob konania, ktorý si vie predstaviť, je stiahnuť sa z akademického sveta, poprieť rozdiel medzi jeho skutočným stavom a ideálnym sebaobrazom. Hovorí, že bude pracovať na tom, aby bol „najlepší“ niekde inde.

Aby si ochránil svoj ideálny sebaobraz, chcel uzavrieť akademickú kariéru. Opustil vysokú školu, cestoval po svete a v priebehu niekoľkých rokov vyskúšal množstvo rôznych, často výstredných aktivít. Keď sa opäť vrátil, mohol diskutovať o možnosti, že na začiatok nemusí byť také potrebné byť najlepší, no stále mu pripadalo ťažké zapojiť sa do akejkoľvek činnosti, v ktorej by mohol predpokladať zlyhanie.

Kongruencia a inkongruencia

Kongruencia je definovaná ako stupeň zhody medzi tým, čo sa uvádza, čo sa zažíva a čo sa zažíva. Popisuje rozdiely medzi skúsenosťou a uvedomením. Vysoký stupeň zhody znamená, že posolstvo (to, čo vyjadrujete), skúsenosť (čo sa deje vo vašej oblasti) a uvedomenie (to, čo si všimnete) sú viac-menej rovnaké. Vaše pozorovania a pozorovania vonkajšieho pozorovateľa budú navzájom korešpondovať.

Malé deti vykazujú vysokú kongruenciu. Svoje pocity vyjadrujú okamžite a celou svojou bytosťou. Keď je dieťa hladné, je hladné, práve teraz! Keď dieťa miluje, alebo keď sa hnevá, dáva naplno najavo svoje emócie. To môže vysvetľovať, prečo sa deti tak rýchlo presúvajú z jedného emocionálneho stavu do druhého. Úplné vyjadrenie pocitov im umožňuje rýchlo ukončiť situáciu, namiesto toho, aby do každého nového stretnutia nosili nevyjadrenú emocionálnu záťaž z predchádzajúcich skúseností.

Kongruencia dobre zapadá do zen-budhistického vzorca: „Keď som hladný, jem; keď som unavený, sedím; keď chcem spať, spím."

Nesúlad nastáva, keď existujú rozdiely medzi uvedomením si, skúsenosťami a podávaním správ o skúsenostiach. Osoba, ktorá vyzerá byť nahnevaná (zaťaté päste, intonácia zvýšeného hlasu, agresívny štýl), na otázku, že sa vôbec nehnevá; Ľudia hovoria, že sa dobre bavia, ale sú nudní, osamelí alebo im nie je dobre – to sú príklady nesúladu. Je definovaná ako neschopnosť nielen presne vnímať, ale aj presne vyjadrovať svoje prežívanie.

Nesúlad medzi vedomím a skúsenosťou sa nazýva represia. Človek si jednoducho neuvedomuje, čo robí. Psychoterapia vo veľkej miere pracuje s týmto príznakom nesúladu tým, že pomáha ľuďom lepšie si uvedomiť svoje činy, myšlienky a pocity a to, ako ovplyvňujú seba a ostatných.

Nesúlad medzi vedomím a komunikáciou znamená, že človek nevyjadruje to, čo skutočne cíti, myslí alebo prežíva. Tento druh nezrovnalosti je často vnímaný ako podvod, neúprimnosť alebo nečestnosť. O tomto správaní sa často diskutuje v skupinovej terapii alebo v stretnutiach. Keď sa takéto správanie javí ako úmyselné, terapeut alebo supervízor poukazuje na to, že nedostatok sociálnej kongruencie – zjavná neochota komunikovať – je zvyčajne nedostatkom sebakontroly a nedostatku osobného vedomia. Osoba nie je schopná vyjadriť svoje skutočné emócie a vnemy buď zo strachu, alebo kvôli starým zvykom tajomstva, ktoré je ťažké prekonať. Ďalšou možnosťou je, že osoba má problém pochopiť, čo sa jej pýta.

Nesúlad môže byť pociťovaný ako napätie, úzkosť alebo vo vážnejších prípadoch vnútorný zmätok. Pacient psychiatrickej liečebne, ktorý tvrdí, že nevie, kde je, aká je nemocnica, aká je denná doba alebo dokonca kto je, prejavuje vysoký stupeň nezrovnalosti. Rozpor medzi vonkajšou realitou a tým, čo je subjektívne prežívaný, je taký veľký, že človek už nemôže fungovať.

Väčšinu symptómov opísaných v psychiatrickej literatúre možno považovať za formy inkongruencie. Pre Rogersa je konkrétna forma poruchy menej dôležitá ako poznanie, že dochádza k nesúladu a vyžaduje nápravu.

Nesúlad sa prejavuje vo vyhláseniach ako „Neviem sa rozhodnúť“, „Neviem, čo chcem“, „Nikdy sa nemôžem rozhodnúť pre nič konkrétne“. Zmätok nastáva, keď človek nedokáže pochopiť rôzne podnety, ktoré k nemu prichádzajú. Zamyslite sa nad týmto prípadom: „Moja matka mi hovorí, že by som sa mal o ňu postarať, no ja to dokážem najmenej. Moja priateľka mi hovorí, aby som sa držal svojich zbraní a nenechal sa oklamať. Zdá sa mi, že som k mame dobrý, lepší, ako si zaslúži. Niekedy ju nenávidím, niekedy ju milujem. Niekedy je dobré byť s ňou, niekedy ma ponižuje."

Klienta obliehajú rôzne motívy. Každý z nich má význam a vedie v určitom čase k zmysluplnému konaniu. Pre klienta je ťažké oddeliť tie impulzy, ktoré sú jeho vlastné, od tých vnútených. Rozlišovať medzi nimi a spoľahnúť sa na rôzne pocity v rôznych časoch môže byť ťažké. Ambivalencia nie je nezvyčajná ani nezdravá; ale neschopnosť vidieť to a vysporiadať sa s tým môže viesť k úzkosti.

TENDENCIA K SEBAAKTUALIZÁCII

Existuje základný aspekt ľudskej povahy, ktorý vedie človeka k tomu, aby sa posunul smerom k väčšej zhode a realistickejšiemu fungovaniu. Navyše, táto túžba nie je len u ľudí; je neoddeliteľnou súčasťou procesu vo všetkých živých veciach. „Je to nutkanie, ktoré je evidentné v celom organickom a ľudskom živote – túžba expandovať, rozširovať sa, stať sa autonómnym, rozvíjať sa, dozrievať – túžba prejaviť a uplatňovať všetky schopnosti organizmu, pokiaľ pretože toto pôsobenie posilňuje organizmus alebo seba." Rogers verí, že každý z nás má túžbu stať sa tak kompetentným a schopným, akým biologicky dokážeme byť. Tak ako sa rastlina snaží byť zdravou rastlinou, tak ako zrno obsahuje v sebe túžbu stať sa stromom, tak je človek povzbudzovaný, aby sa stal celistvým, úplným, sebaaktualizujúcim sa človekom.

Túžba po zdraví nie je taká všemocná sila, aby zmietla všetky prekážky. Ľahko sa otupuje, skresľuje a potláča. Rogers tvrdí, že ide o dominantný motív človeka, ktorý „funguje slobodne, nezmrzačený minulými udalosťami alebo súčasnými presvedčeniami, ktoré podporujú nesúlad. Maslow prichádza k podobným záverom: túto tendenciu nazýva slabým vnútorným hlasom, ktorý sa dá ľahko prehlušiť. Predpoklad, že rast je možný a ústredný pre štruktúru organizmu, je základom Rogersovho myslenia.

Podľa Rogersa sklon k sebarealizácii nie je len jedným z motívov spolu s inými. „Treba si uvedomiť, že tendencia k sebaaktualizácii je jediným motívom postulovaným v tomto teoretickom systéme... Ja je napríklad dôležitým pojmom v našej teórii, ale ja nič „nerobí“, je len výrazom všeobecnej tendencie organizmu správať sa tak, aby ste sa podporovali a posilňovali.“

SOCIÁLNE VZŤAHY

Hodnota vzťahov je ústrednou témou Rogersovej tvorby. Skoré vzťahy môžu byť zhodné alebo môžu slúžiť ako ohnisko hodnotových podmienok. Neskoré vzťahy môžu obnoviť kongruenciu alebo ju oddialiť.

Rogers verí, že interakcia s iným poskytuje jednotlivcovi príležitosť priamo objaviť, objaviť, zažiť alebo stretnúť svoje pravé ja. Naša identita sa nám stáva viditeľnou prostredníctvom vzťahov s ostatnými. V terapii, v situácii stretávok, prostredníctvom spätnej väzby od druhých, dostáva človek možnosť získať skúsenosť o sebe samom.

"Verím... že hlavnou prekážkou ľudskej komunikácie je naša prirodzená tendencia posudzovať, hodnotiť, schvaľovať alebo neschvaľovať výroky inej osoby alebo inej skupiny." K. Rogers.

Ak sa pokúsime predstaviť si ľudí, ktorí nie sú vo vzťahoch s ostatnými, vidíme dva protichodné stereotypy. Prvým je neochotný pustovník, ktorý sa nevie správať k iným. Druhým je kontemplátor, ktorý sa stiahol zo sveta, aby sledoval iné ciele.

Ani jeden z týchto typov Rogersa neuspokojuje. Verí, že vzťahy vytvárajú najlepšiu príležitosť „plne fungovať“ byť v harmónii so sebou samým, ostatnými a okolím. Vo vzťahu je možné uspokojiť základné organizačné potreby jednotlivca. Nádej na takéto uspokojenie núti ľudí investovať neuveriteľné množstvo energie do vzťahov, dokonca aj do tých, ktoré sa nezdajú šťastné alebo uspokojujúce.

„Všetky naše starosti, hovorí niekto múdry, pramenia z toho, že nemôžeme byť sami. A to je veľmi dobré. Musíme byť schopní byť sami, inak sa zmeníme na obete. Ale keď sa staneme schopnými samoty, pochopíme, že jediná vec, ktorú musíme urobiť, je nadviazať vzťah s inou - alebo dokonca s tou istou osobou, že všetci ľudia by mali byť oddelení, ako tyče telegrafného zariadenia - to je nezmysel. K. Rogers.

Záver

Humanistická psychológia vníma osobnosť ako duševne zdravú, harmonickú, ktorá sa snaží dosiahnuť vrchol osobnostného rozvoja a sebarealizácie. Takého človeka charakterizujú vyššie metapotreby: pravda, dobro, krása, múdrosť, spravodlivosť, láska atď.

Literatúra

1. Rogers K. Pohľad na psychoterapiu. Stávanie sa človekom. M... "Digest". 1994 – 425 s.

2. Rogers K. Empatia / Psychológia emócií. Texty. Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity. M. 1984 - 321 s.

3. Rogers K. K vede o osobnosti / V knihe. Dejiny zahraničnej psychológie. Texty. M. 1986 - 254 s.

4. L. Kjell, D. Ziegler „Teórie osobnosti“. M.; Infra, 1998 - 246 s.

5. Calvin S. Hall, Gardner Lindsay „Teórie osobnosti“; "Phoenix" 1999 - 356 s.

6. V.S. Loznitsa „Základy psychológie a pedagogiky“. Študijný sprievodca. Kyjev; KNEU. 2001 - 288 s.

Úvod
Stručný životopis
Časť prvá.
Časť druhá
Záver
Literatúra

I. Úvod

K zástancom humanistických názorov, ktoré vnímajú ľudí ako aktívnych tvorcov vlastného života so slobodou výberu a rozvoja životného štýlu, ktorý je limitovaný len fyzickými alebo sociálnymi vplyvmi, patria takí významní teoretici ako Frome, Allport, Kelly a Rogers, bol Abraham Maslow, ktorý získal všeobecné uznanie ako vynikajúci predstaviteľ humanistickej teórie osobnosti. Jeho teória osobnej sebarealizácie, založená na štúdiu zdravých a zrelých ľudí, jasne ukazuje hlavné témy a ustanovenia charakteristické pre humanistické hnutie.

II. Stručný životopis

Keď Maslow pôvodne šiel na vysokú školu, zamýšľal študovať právo, aby potešil svojho otca. Dva týždne strávené na City College v New Yorku ho presvedčili, že právnikom sa nikdy nestane. Ako tínedžer sa Maslow presťahoval na University of Wisconsin, kde ukončil formálny akademický kurz psychológie, v roku 1930 získal bakalársky titul, v roku 1031 magisterský titul a v roku 1934 doktorát. Počas štúdia vo Wisconsine spolupracoval s Harrym Harlowom, renomovaným psychológom, ktorý vtedy zakladal laboratórium primátov na štúdium správania opíc rhesus. Maslowova doktorandská práca bola venovaná štúdiu sexuálneho a dominantného správania v kolónii opíc!

Po získaní doktorátu spolupracoval s uznávaným teoretikom učenia E.L. Thorndike na Kolumbijskej univerzite v New Yorku. Potom sa presťahoval na Brooklyn College, kde pôsobil 14 rokov.

V roku 1951 bol Maslow vymenovaný za predsedu katedry psychológie na Brandeis University. Na tomto poste zotrval do roku 1961 a potom tam bol profesorom psychológie. V roku 1969 odišiel z Brandeis, aby pracoval pre dobročinný trust W. P. Loughlina v Menlow Park v Kalifornii.

V roku 1970, vo veku 62 rokov, Maslow zomrel na infarkt.

Jeho diela:

„Náboženstvá, hodnoty a skúsenosti zo summitu“ (1964)
"Eupsychea: Denník" (1965)
"Psychológia vedy: prieskum" (1966)
"Motivácia a osobnosť" (1967)
„Smerom k psychológii bytia“ (1968)
„Nové dimenzie ľudskej prirodzenosti“ (1971, zbierka článkov publikovaných skôr)
„Na pamiatku Abrahama Maslowa“ (1972, vydaný posmrtne za účasti jeho manželky)

III. Časť prvá.

Humanistická psychológia teda berie ako svoj základný model zodpovednú osobu, ktorá sa slobodne rozhoduje medzi ponúkanými príležitosťami. Hlavným konceptom tohto smeru je koncept formovanie. Človek nikdy nie je statický, vždy je v procese stávania sa. Svedčí o tom jasný príklad formovania muža z chlapca. Ale to nie je rozvoj biologických potrieb, sexuálnych alebo agresívnych impulzov. Človek, ktorý popiera stávanie sa, popiera samotný rast, popiera, že obsahuje všetky možnosti plnohodnotnej ľudskej existencie.

No napriek tomu, že stávanie sa zohráva veľkú úlohu, humanistickí psychológovia uznávajú, že hľadanie skutočného zmyslu života nie je jednoduché.

Maslow navrhol, že všetky potreby vrodené a predstavil svoj koncept hierarchie ľudských motivačných potrieb v poradí podľa priority:

fyziologické - 85%,
bezpečnosť a ochrana - 70 %,
láska a spolupatričnosť - 50%,
sebavedomie - 40%,
sebarealizácia - 10%.

Ak už nie sú uspokojované potreby nižšej úrovne, človek sa vráti na túto úroveň a zostane tam, kým tieto potreby nie sú dostatočne uspokojené.

Teraz sa pozrime na Maslowovu hierarchiu potrieb podrobnejšie:

Fyziologické potreby

Potreby bezpečnosti a ochrany.

Ďalší prejav potreby bezpečia a ochrany môžeme vidieť, keď ľudia čelia skutočným núdzovým situáciám, ako sú vojna, povodeň, zemetrasenie, povstanie, občianske nepokoje atď.

Potreba spolupatričnosti a lásky.

Potreby sebaúcty.

Potreba sebarealizácie.

Maslow opísal sebarealizáciu ako túžbu človeka stať sa tým, kým môže byť. Človek, ktorý dosiahol túto najvyššiu úroveň, dosahuje plné využitie svojich talentov, schopností a osobného potenciálu, t.j. sebarealizácia znamená stať sa osobou, ktorou sa môžeme stať, dosiahnuť vrchol svojho potenciálu. Ale podľa Maslowa je sebaaktualizácia veľmi zriedkavá, pretože... veľa ľudí jednoducho nevidí ich potenciál, alebo nevedia o jeho existencii, alebo nechápu výhody sebazdokonaľovania. Majú tendenciu pochybovať a dokonca sa obávať svojich schopností, čím znižujú šance na sebarealizáciu. Maslow nazval tento jav Jonášov komplex. Je charakterizovaný strachom z úspechu, ktorý bráni človeku usilovať sa o veľkosť a sebazdokonaľovanie.

Socializácia pôsobí inhibične aj na proces sebaaktualizácie. Inými slovami, ľudia potrebujú „umožňujúcu“ spoločnosť, v ktorej môžu naplno realizovať svoj ľudský potenciál.

Okrem svojej hierarchickej koncepcie motivácie Maslow identifikoval dve globálne kategórie ľudských motívov:

deficitné motívy

motívy rastu.

Prvé sú zamerané na uspokojenie stavov nedostatku, napríklad hlad, zima, nebezpečenstvo. Sú to trvalé charakteristiky správania.

IV. Časť druhá

Hodnotenie sebarealizácie.

Nedostatok adekvátneho hodnotiaceho nástroja na meranie sebarealizácie spočiatku zmaril akýkoľvek pokus potvrdiť Maslowove základné tvrdenia. Vývoj osobného orientačného inventára (POI) však dal výskumníkom príležitosť merať hodnoty a správanie spojené so sebarealizáciou. Ide o sebavýpovedný dotazník určený na posúdenie rôznych charakteristík sebaaktualizácie podľa Maslowovho konceptu. Pozostáva zo 150 vyhlásení vynútenej voľby. Z každej dvojice výrokov musí respondent vybrať ten, ktorý ho najlepšie charakterizuje.

POI pozostáva z dvoch hlavných stupníc a desiatich podstupníc.

Prvá, základná škála meria mieru, do akej je človek pri hľadaní hodnôt a zmyslu života zameraný skôr na seba ako na iné. (vlastnosti: autonómia, nezávislosť, sloboda - závislosť, potreba súhlasu a prijatia)
druhá hlavná škála sa nazýva časová kompetencia. Meria mieru, do akej človek žije v prítomnosti, a nie zameranie sa na minulosť alebo budúcnosť.
10 ďalších subškál je navrhnutých na meranie dôležitých prvkov sebaaktualizácie: sebaaktualizačné hodnoty, existencialita, emocionálna reaktivita, spontánnosť, záujem o svoje záujmy, sebaprijatie, akceptovanie agresie, schopnosť nadväzovať blízke vzťahy.
POI má tiež zabudovanú stupnicu detekcie lži.

Jediným veľkým obmedzením používania 150-položkového POI na výskumné účely je jeho dĺžka. Jones a Crandall (1986) vyvinuli krátky index sebarealizácie. Stupnica pozostávajúca z 15 bodov:

Nehanbím sa za žiadne svoje emócie
Mám chuť robiť to, čo odo mňa ostatní očakávajú (N)
Verím, že ľudia sú vo svojej podstate dobrí a dá sa im dôverovať.
Viem sa hnevať na tých, ktorých milujem
Vždy je potrebné, aby ostatní schválili to, čo robím (N)
Neprijímam svoje slabosti (N)
Môžem mať rád ľudí, ktorých nemusím schvaľovať.
Bojím sa zlyhania (N)
Snažím sa neanalyzovať ani nezjednodušovať zložité oblasti (N)
Je lepšie byť sám sebou ako populárny
V mojom živote nie je nič, čomu by som sa mimoriadne venoval (N)
Dokážem vyjadriť svoje pocity, aj keď to vedie k nežiaducim následkom
Nie som povinný pomáhať iným (N)
Som unavený z nedostatočnosti (N)
Milujú ma, pretože ja milujem.

Charakteristické črty sebarealizačných ľudí:

Efektívnejšie vnímanie reality;
Prijatie seba, druhých a prírody. (prijmite sa takých, akí sú);
Spontánnosť, jednoduchosť a prirodzenosť;
Zamerané na problém;
Nezávislosť: potreba súkromia;
Autonómia: nezávislosť od kultúry a prostredia;
Čerstvosť vnímania;
Summit alebo mystické zážitky (chvíľy veľkého vzrušenia alebo vysokého napätia, ako aj chvíle relaxácie, pokoja, blaženosti a pokoja);
Verejný záujem;
Hlboké medziľudské vzťahy;
Demokratický charakter (nedostatok predsudkov);
Rozlišovanie medzi prostriedkami a cieľmi;
Filozofický zmysel pre humor (priateľský humor);
Kreativita (schopnosť tvoriť);
Odolnosť voči akulturácii (sú v súlade so svojou kultúrou, zachovávajú si od nej určitú vnútornú nezávislosť).

V. Záver

Sebaaktualizácia je proces, ktorý zahŕňa zdravý rozvoj schopností ľudí, aby sa mohli stať tým, kým sa stať môžu.

Sebaaktualizujúci ľudia sú ľudia, ktorí uspokojili svoje potreby nedostatku a rozvinuli svoj potenciál do takej miery, že ich možno považovať za mimoriadne zdravých ľudí.

VI. Literatúra

L. Kjell, D. Ziegler „Teórie osobnosti“;
Calvin S. Hall, Gardner Lindsay „Teórie osobnosti“;
Psychologický slovník spracoval V.P. Zinčenko, B.G. Meshcheryakova

Súvisiace články

Diskutuje sa:

Vo vašom dome je bubon!: Medzi starými Slovanmi predstavoval bubeník domáceho ducha. Nestojí to za to...
Exekučný titul - vydanie súdom a lehoty na vymáhanie pohľadávok: Ak sa súdny proces skončí v prospech žalobcu, môže začať...
Exekúcia zo mzdy exekučným titulom: Prácu súdnych exekútorov na exekučnom titule upravuje...
Ako si samostatne otvoriť LLC: Dobrý deň, milí čitatelia webovej stránky RichPro.ru! Dnes v našom článku...