Święci, wielebni, męczennicy – jak nazywają się różni święci. Imiona rosyjskich świętych Żywoty rosyjskich świętych Lista męczenników Kościoła prawosławnego

Nika Krawczuk

Święci, święci, męczennicy - jak nazywają się różni święci?

Nietrudno zauważyć, że różni święci w Kościele nazywani są różnie: są apostołowie, męczennicy, święci, święci, spowiednicy, nosiciele namiętności... Jak ich rozróżnić? A czy jest to konieczne, skoro już przyznano im Królestwo Niebieskie?

Wszystkie te imiona wskazują, w jaki sposób ci ludzie przyszli do Boga, jak wykorzystali dane im talenty. Cerkiew prawosławna czci świętych Bożych w różnych stopniach: proroków, apostołów, równych apostołom, świętych, świętych, męczenników, wielkich męczenników, świętych męczenników, spowiedników, wiernych, nienajemników, głupców ze względu na Chrystusa i nosicieli namiętności.

O prorocy znamy ze Starego Testamentu. To ci asceci, którzy otrzymali od Boga szczególny dar – poznania Woli Stwórcy co do ludzi i losów świata. Pan objawił im przyszłość.

Przykładowo ze Starego Testamentu wiemy o tzw. czterech wielkich prorokach: Izajaszu, Jeremiaszu, Danielu i Ezechielu. W naszych czasach szczególnie czczeni są święci Eliasz i Jan Chrzciciel. Kościół zna także imiona żon, którym Bóg obdarzył takim darem (do nich należy Sprawiedliwa Anna).

Apostołowie- wyznawcy Chrystusa i faktycznie pierwsi głosiciele chrześcijaństwa. Ze starożytnej greki słowo to tłumaczone jest jako ambasadorzy, czyli posłańcy Jezusa. Kościół szczególnie czci pamięć 12 apostołów, wśród których Piotr i Paweł uważani są za najwyższych.

Ale to nie jest pełna lista. W rzeczywistości uczniów i naśladowców Chrystusa było znacznie więcej, dlatego liczbę nazywają 70, a nawet 72. Imiona większości z nich nie są obecne w Ewangelii, więc pełna lista została sporządzona już w IV-V wieku podstawą Świętej Tradycji.

Ci święci, którzy żyli kilka wieków po pierwszych kazaniach chrześcijaństwa, ale także pracowali nad szerzeniem nauki Kościoła, nazywani są równy apostołom. Na przykład Równi Apostołom Konstantyn i Helena, Równi Apostołom Książęta Włodzimierz i Olga.

Święci Zwyczajowo wzywa się przedstawicieli trzeciego stopnia kapłaństwa - biskupów, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów, którzy zadowolili Boga swoją posługą dla trzody. W Cerkwi prawosławnej jest ich wielu, ale najbardziej szanowani to Mikołaj z Miry, Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom (zwani także nauczycielami ekumenicznymi, którzy wykładali prawosławną naukę o Trójcy Świętej).

Wielebni Nazywają tych, którzy służyli Bogu w randze monastycznej. Ich najważniejszym dziełem jest post i modlitwa, okiełznanie własnej woli, pokora i czystość.

Jest wielu świętych, którzy błyszczeli na tym obliczu, bo trudno znaleźć klasztor, który ma swoją historię, ale nie ma świętych Bożych. Inną kwestią jest to, że musi upłynąć czas, zanim święci zostaną kanonizowani. Ławra Kijowsko-Peczerska znana jest Czcigodnym Ojcom Peczerskim. Znani i szczególnie chwaleni są Serafini z Sarowa i Sergiusz z Radoneża.

Największa liczba świętych przybyła do Królestwa Niebieskiego jako męczennicy. Za wiarę ponieśli straszliwe cierpienia i śmierć. Takich spowiedników było szczególnie wielu w okresie prześladowań chrześcijan.

Wzywa się tych, którzy przeżyli szczególnie dotkliwe męki wielcy męczennicy. Na przykład uzdrowiciel Panteleimon, Varvara i Catherine. Jest również święci męczennicy(przyjął śmierć w święceniach kapłańskich) i czcigodni męczennicy(cierpieli podczas ślubów zakonnych).

Spowiednicy to ci, którzy otwarcie uznali się za chrześcijan (wyznali), ale nie zginęli śmiercią męczeńską. Wielu spowiedników pojawia się w czasie prześladowań za wiarę.

Wierny nazywani są świętymi Chrystusa, którzy byli monarchami na świecie (na przykład książętami lub królami) i cieszyli się Bogiem swoim prawym życiem. Dla wielu kojarzeni są z Aleksandrem Newskim, Andriejem Bogolubskim, Dmitrijem Donskojem i innymi, gloryfikowanymi w Kościele rosyjskim. W rzeczywistości ten obraz świętych powstał w Kościele w Konstantynopolu (wielbili cesarzy bizantyjskich i ich żony).

Beznajemny mieli szczególny dar od Wszechmogącego - potrafili leczyć z chorób fizycznych i duchowych, ale za swoją pomoc nie brali pieniędzy (np. Kosma i Damian).

Na litość boską, święci głupcy- być może jedna z najciekawszych i najtrudniejszych dróg do Boga. Ci ludzie celowo przybierali pozory szaleństwa, chociaż nie miało to nic wspólnego z zaćmieniem rozumu. Mieszkali na ulicy, prowadzili bardzo skromny i bezpretensjonalny tryb życia: znosili gorące słońce i palący mróz, zjadali drobne porcje jałmużny, ubierali się w łachmany, czyli w ogóle o siebie nie dbali. W tym celu Bóg dał im szczególny dar - dostrzeganie duchowych chorób innych ludzi.

Dlatego święci głupcy zaangażowali się w donos, mogli nawet bezpośrednio powiedzieć królowi, gdyby zobaczyli, że pogrąża się on w nałogach. Poza tym ukrywali swoje cnoty, a za ujawnianie nieprawości innych często spotykali się z obelgami, a nawet biciami (choć np. na Rusi uważano ich za „lud Boży”, dlatego pobicie świętego głupca uważano za wielki grzech, ale ludzka złośliwość naruszyła tę niepisaną zasadę). Uderzającym przykładem takiej drogi do zbawienia jest Ksenia z Petersburga.

Czasami głupcy ze względu na Chrystusa nazywani są także błogosławionymi (na przykład św. Bazyli Błogosławiony), ale to słowo ma różne odcienie znaczenia.

Nosiciele pasji nazywają tych ludzi, którzy nie umarli śmiercią naturalną, ale będąc chrześcijanami, cierpieli nie za wiarę, ale za sprawiedliwy sposób życia lub oddali własne życie dla dobra innych. Za pierwszych nosicieli namiętności na Rusi uważano książąt Borysa i Gleba. W tej randze świętych kanonizowali także przedstawiciele rodziny ostatniego cesarza Rosji Mikołaja II, który prowadził prawdziwie chrześcijańskie życie, ale zginął jako przedstawiciel monarchii.

Znamy także imiona niektórych świętych, którzy są powołani sprawiedliwy. Zwykle są to osoby świeckie (także przedstawiciele duchowieństwa białego), którzy prowadzili sprawiedliwe życie i przestrzegali przykazań. Obejmuje to przodków (należą do nich patriarchowie Starego Testamentu) i ojców chrzestnych (przede wszystkim rodzice Najświętszej Maryi Panny - Joachima i Anny), a także sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, Symeona z Wierchoturii i innych.

Przykład tych wszystkich świętych pokazuje, że drogi do Boga mogą być bardzo różne, ale jedno jest zasadnicze: obecność bezgranicznej wiary i jej umacnianie dobrymi uczynkami, przestrzeganiem przykazań ewangelicznych.

Weź to dla siebie i powiedz swoim znajomym!

Przeczytaj także na naszej stronie:

Pokaż więcej

We wszystkich wiekach w Kościele wielu ludzi, którzy nie złożyli ślubów zakonnych i nie byli godni korony męczeństwa, podobało się Bogu, żyjąc pobożnie w świecie. Porozmawiajmy o niektórych naszych prawych rodakach.

Sprawiedliwa Juliana Łazariewska

Historia sprawiedliwej Juliany nie może nie zdumiewać i zachwycać. Po śmierci w 1604 roku, dziesięć lat później została uwielbiona przez Kościół jako święta. Jej życie znamy z „Opowieści Juliani Łazarewskiej” napisanej przez jej syna Kalistrata.

Od dzieciństwa Juliana wyróżniała się niesamowitym miłosierdziem i współczuciem. Poślubiwszy Jurija (Georgy'ego) Osorgina, właściciela wsi Lazarevskoye niedaleko Murom, stała się troskliwą żoną, pełną szacunku i czułą synową oraz kochającą matką. Nie wydając majątku męża, wieczorami zajmowała się rękodziełem, sprzedając i rozdając jałmużnę. Przez wiele lat spokojnego i cichego życia Sprawiedliwa Juliana wraz z mężem wychowała i wychowywała siedmioro dzieci. Ale Juliana przeżyła trudną próbę - jej najstarszy syn zginął podczas polowania, a wkrótce kolejny syn zginął w służbie królewskiej. Julia bardzo ciężko przeżyła stratę matki i poprosiła męża, aby pozwolił jej pójść do klasztoru. Ale George powiedział swojej żonie: „Jeśli ktoś idzie do klasztoru, zapominając o swoich małych dzieciach, nie szuka miłości Boga, ale pokoju. Jeśli każe ci się karmić cudze sieroty, jak możesz zapomnieć o własnych dzieciach?” Pozostawiona z dziećmi i mężem Juliana odnalazła spokój w modlitwie i pracy na rzecz sąsiadów.

Dziesięć lat później zmarł mąż Juliani. Jej dzieci dorosły, a ona jeszcze bardziej oddała się modlitwie i dziełom miłosierdzia. Za panowania Borysa Godunowa, w wyniku niedoborów żywności, w kraju rozpoczął się straszliwy głód. Wielu chłopów, pozostawionych bez chleba i wsparcia swoich panów, wyruszyło na tułaczkę i rabunek. Sprawiedliwa Juliana robiła wszystko, co w jej mocy, aby uchronić swój lud przed takim losem; Sprzedała swój majątek, żeby kupić im chleb. Troszczyła się nie tylko o swój lud, ale także o licznych żebraków, którzy przychodzili do niej po pomoc. Kiedy skończyły się wszystkie fundusze, Juliana wysłała swoją służbę i chłopów do lasu, aby zebrali korę i komosę ryżową. A chleb z tych ledwo jadalnych zapasów wydawał się smaczny i aromatyczny. Sprawiedliwa Juliana spędzała dużo czasu na modlitwie, zarówno w domu, jak i w kościele.

Idąc do Pana, Juliana wezwała swojego duchowego ojca i przyjęła Komunię Świętą. Do zgromadzonych dzieci i służby powiedziała: „Bardzo chciałam przyjąć monastyczny obraz anioła, ale nie byłam godzien z powodu moich grzechów i ubóstwa; bo była niegodna – grzeszna i nędzna. Bóg tak chciał, chwała Jego sprawiedliwemu sądowi”.

Dziesięć lat po śmierci Juliany obok niej pochowano jej zmarłego syna Jerzego, otwarto trumnę sprawiedliwej kobiety. Okazał się pełen pachnącego spokoju.

Sprawiedliwy Symeon z Wierchoturii

Najbardziej ukochanym świętym ziemi uralskiej jest niewątpliwie święty sprawiedliwy Symeon z Wierchoturii. Urodził się na początku XVII w. w szlacheckiej rodzinie bojarów, a na Syberię przybył dopiero po śmierci rodziców, w czasach kłopotów. Tam na Syberii prawy Symeon błąkał się po wioskach Wierchoturie, ukrywając swoje pochodzenie. Latem Symeon udawał się w głąb lasu, aby się modlić i zarabiać na życie rybołówstwem. Zimą szył dla chłopów futra. Kultywując w sobie niechciwość i pokorę, często opuszczał wieś, nie dokończywszy nawet najmniejszej pracy. Zamiast być mu wdzięczni, klienci po prostu byli na niego za to źli.

Aż do śmierci prowadził działalność modlitewną i postną oraz praktykował pokorę. Zmarł w 1642 roku, a po jego śmierci Bóg uwielbił go wieloma cudami.

Błogosławiona Ksenia z Petersburga

Ksenia urodziła się w latach 1719-1730. Wyszła za mąż za nadwornego piosenkarza Andrieja Fiodorowicza Pietrowa, który miał stopień pułkownika. Mieszkali w Petersburgu. Mieszkając z mężem przez trzy i pół roku, Ksenia owdowiała - miała wtedy zaledwie dwadzieścia pięć lat, ona i Andriej Fiodorowicz nie mieli dzieci. Po nagłej śmierci męża wdowa założyła mundur i zaczęła wszystkim opowiadać, że Ksenia zmarła, ale Andriej Fiodorowicz żyje i że ona, jak mówią, była nim. Kiedy Ksenia rozdzieliła cały majątek, który odziedziczyła po śmierci męża, jej rodzina i przyjaciele zdecydowali, że młoda wdowa postradała zmysły z żalu. W dzień błąkała się po mieście, a nocą wychodziła z miasta i długo modliła się na polu. Cierpliwie znosiła wszelkie kpiny i obelgi ze strony ludzi. Odmówiła przyjęcia pieniędzy, które otrzymywała jako jałmużnę, a to, co przyjęła, rozdawała innym.

Stopniowo ludzie zaczęli zauważać, że Bóg nagrodził biednego wędrowca cudownym darem: jeśli błogosławiona Ksenia weźmie w ramiona chore dziecko, na pewno wyzdrowieje; jeśli w sklepie kupieckim przyjmie w prezencie jakąś drobną monetę, transakcja zakończy się sukcesem; jeśli wejdzie do domu, w domu zapanuje pokój i harmonia.

Święta Ksenia znosiła wyczyn dobrowolnego ubóstwa, tułaczki i wyimaginowanego szaleństwa (głupota po słowiańsku) przez czterdzieści pięć lat. Odeszła do Pana około 1803 roku. Z czasem nad jej grobem na cmentarzu smoleńskim w Petersburgu wzniesiono kaplicę, do której do dziś przybywają liczni pielgrzymi.

Sprawiedliwy wojownik Fiodor Uszakow

Przyszły admirał floty rosyjskiej i prawosławny święty Teodor Uszakow urodził się w 1745 r. Jego chwalebne czyny i zwycięstwa jako dowódcy marynarki wojennej są utrwalone na kartach rosyjskich podręczników historii. Znane są jego błyskotliwe zwycięstwa w wojnie rosyjsko-tureckiej (od 1790 dowodził Flotą Czarnomorską) i bezinteresowna obrona prawosławnych Greków przed francuskimi najeźdźcami podczas kampanii śródziemnomorskiej w latach 1798-1800. W 1804 r. Fiodor Fiodorowicz doniósł cesarzowi Aleksandrowi I o tych wydarzeniach: „Dzięki Bogu, podczas wszystkich wyżej wymienionych bitew z wrogiem i przez całe istnienie tej floty pod moim dowództwem na morzu, zachowując dobroć Najwyższego, nie zaginął z niej ani jeden statek i nie wzięto jeńców.” Jeden z naszych sług nie został schwytany przez wroga”.

Po zakończeniu służby wojskowej w 1806 r. Admirał Fiodor Uszakow przeniósł się do swojej posiadłości - wsi Aleksiejewka w pobliżu klasztoru Narodzenia Matki Bożej w Sanaksar (Mordowia). Nie był żonaty i choć nie składał ślubów zakonnych, jego duch był prawdziwie monastyczny – dni spędzał na modlitwie i służbie bliźnim. Sprawiedliwy Teodor zmarł w 1817 r., a prawie dwieście lat później, w 2004 r., kanonizował go Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Błogosławiona Matrona Moskwy

Dziesiątki tysięcy ludzi nieustannie gromadzą się w Moskiewskim Klasztorze Wstawienniczym, gdzie znajdują się relikwie XX-wiecznej ascety Błogosławionej Starszej Matrony. Wiele osób dzięki jej modlitwom otrzymuje od Boga pomoc i uzdrowienie.

Matrona Dimitrievna Nikonova urodziła się w 1885 roku w prowincji Tula, we wsi Sebino. Jej rodzice byli chłopami i mieli czworo dzieci – Matrona była najmłodsza. Dziewczyna urodziła się niewidoma, ale jej matka od dzieciństwa bardzo ją kochała i żałowała. Matrona dosłownie dorastała w kościele, na nabożeństwa chodziła najpierw z matką, a potem sama. Znała dobrze nabożeństwa i często śpiewała razem z chórzystami. W wieku siedmiu lub ośmiu lat Bóg dał Matronuszce dar przewidywania i uzdrawiania chorych. W okresie dojrzewania miała okazję podróżować: córka miejscowego właściciela ziemskiego, pobożna i życzliwa dziewczyna, zabierała ze sobą Matronę na pielgrzymki - do Ławry Kijowsko-Peczerskiej i Trójcy-Sergiusa, do Petersburga, innych miast i święte miejsca Rosji. Ale w wieku siedemnastu lat Matrona straciła zdolność chodzenia: nagle jej nogi zostały sparaliżowane. Matrona mogła tylko siedzieć, ale ludzie nieustannie do niej przybywali, wiedząc o jej duchowych darach.

W 1925 roku Matrona osiadła w Moskwie, gdzie mieszkała do końca swoich dni. Współczuła swoim bliskim i rozumiała, że obecność w ich domu Błogosławionej, która przez cały dzień przyjmowała ludzi, uczyła ich czynem i przykładem zachowania wiary prawosławnej, może prowadzić do prześladowań. W Moskwie mieszkała w różnych domach, często przenosząc się z miejsca na miejsce. Ale wszędzie w ciągu dnia przyjmowała każdego, kto przychodził do niej po radę, pomoc duchową i uzdrowienie, a noce spędzała na modlitwie, odpoczywając tylko krótko. Władze wielokrotnie próbowały aresztować niewidomą staruszkę, ale Bóg ją chronił.

Aż do śmierci spowiadała się i przyjmowała komunię od księży, którzy do niej przychodzili. Zmarła 2 maja 1952 r., została pochowana w kościele Złożenia Szat przy ulicy Dońskiej i pochowana na Cmentarzu Daniłowskim. Po śmierci błogosławionej jej cześć trwała nadal. W 1999 r. Starsza Matrona została kanonizowana jako lokalnie szanowany święty moskiewski; jej relikwie przeniesiono do klasztoru wstawienniczego w Moskwie. W 2004 roku doszło do jej uwielbienia w całym Kościele.

Jako model numeryczny i liczby niemal deifikowane. I rzeczywiście, dają wiele do myślenia. Na przykład formułują plan produkcji zgodnie z jego zapotrzebowaniem. Nazywa się to statystyką i rachunkowością. Wiele osób krytykuje dane statystyczne, ponieważ nie odzwierciedlają one konkretnych realiów życia, ale dość trafnie dają ogólny obraz. Powiedzmy, że jeśli według statystyk średnia pensja na Białorusi wynosi 516 dolarów, to wcale nie pokazuje, jak żyje przeciętny Białorusin. Ale to doskonale świadczy o tym, że żyje finansowo gorzej niż Włoch, który zarabia średnio 2368 dolarów, i lepiej niż Mongoł, który zarabia 154 dolary.

Tak, to naprawdę fascynujące. Co zaskakujące, liczby mogą również mówić o sprawach duchowych. W wyszukiwarkę internetową wpisujemy słowo „Pugaczowa”. Posłuszny Google natychmiast znajduje 5 150 000 linków. Następnie wpisujemy „Mikołaj Cudotwórca”. Rezultatem jest 1 370 000 linków. Nie zdradzając szczegółów, informacja ta doskonale nakreśla wektor interesów społeczeństwa rosyjskiego (lub rosyjskojęzycznego) i mówi wiele.

Kościół poznaje się po swoich świętych. , wzór, który Kościół oferuje swoim dzieciom jako ideał. Dzięki Bogu mamy wielu świętych, którzy żyli w różnych czasach, w różnych warunkach, w różnych krajach. Ich życie i nauki są dla nas jak latarnia morska na wzburzonym morzu. Długo zastanawiałem się nad pewnymi wzorcami historii i chciałem wyciągnąć pewne podobieństwa, co jest możliwe tylko wtedy, gdy operuje się danymi statystycznymi. Pewnie zastanawiałeś się nad wieloma pytaniami, na które ostatnio próbowałem odpowiedzieć. Oto najprostszy z nich: ilu mamy świętych? W bieżącym miesiącu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest 5008 świętych. Spośród nich 2575 to święci Kościoła rosyjskiego: prawie połowa. Jest oczywiste, że liczby te nie odzwierciedlają kompletności Kościoła prawosławnego, po pierwsze dlatego, że istnieje wielu lokalnie czczonych świętych różnych Kościołów lokalnych. Po drugie, w niebie jest jeszcze więcej świętych, których imiona znane są tylko Bogu. Nie wiemy oczywiście, ile osób zostało zbawionych – bez wątpienia jest ich tysiące razy więcej niż kanonizowanych świętych. Nie można zatem powiedzieć, że statystyki w tym zakresie będą dokładne. Kiedy jednak zacząłem analizować liczby, okazało się, że prawdziwy miesięcznik jest pełen wielu ciekawych i duchowych rzeczy. Szczerze mówiąc, początkowo nie odważyłem się podjąć tej pracy, ale potem przykuł moją uwagę werset z Psałterza: „Byłem bardzo zaszczycony przez Twoich przyjaciół, o Boże, gdy ich panowanie zostało wielce ugruntowane. Policzę ich, a rozmnożą się bardziej niż piasek” (Ps. 139:17-18). („I bardzo szanuję Twoich przyjaciół, Boże, ich panowanie zostało ustanowione! Policzyłbym ich, ale są liczni jak piasek.”) Gdyby święty król Dawid, dla zwiększenia chwały Bożej, chciał policzcie świętych Bożych, to i my w tym samym celu. Próba nie jest grzechem. Jednym słowem, kierujmy się słowami proroka Jeremiasza: „Jeśli z rzeczy bezwartościowych wydobędziesz cenne rzeczy, będziesz jak moje usta” (Jer. 15,19) i wspólnie idźmy dalej.

Postanowiłem więc dokonać selekcji według świętych i czasu ich życia, aby uchwycić pewne trendy historyczne. Oczywiście były pewne trudności, gdyż niektórzy święci (jest ich bardzo niewielu) zdobyli kilka koron: na przykład Cyprian z Kartaginy był zarówno świętym, jak i męczennikiem. Ale poszedłem za myślą Kościoła. Pamiętacie słowa Pana: „W czym cię znajduję, w czym cię osądzam”? Oczywiście umysł kościelny na ogół myśli w ten sposób, klasyfikując Cypriana z Kartaginy jako świętego męczennika, a nie świętego - według najnowszej korony. Też tak myślałem.

Wyniki badania przerosły moje oczekiwania. Od razu zastrzegam, że moja historia nie dotknie wszystkich twarzy świętych, ponieważ objętość artykułu na to nie pozwala.

I zanim zacznę moją historię, chcę przede wszystkim pokłonić się świętym męczennikom. Wiadomo, że to oni są fundamentem Kościoła, na ich krwi wyrosły wspólnoty i zbudowano kościoły. Ich wyczyn jest zawsze najlepszą misją. W latach prześladowań ich liczba liczyła się w tysiącach. A w Kościele jest ich ponad połowa – prawie 2/3. Im należy się cześć, cześć i prymat w Kościele.

Jednak dla nas, chrześcijan, żyjących w stosunkowo spokojnych czasach, większy wpływ mają nie męczennicy, ale święci ojcowie. W zasadzie oni i wywodzący się z nich święci mają bezcenne rady i nauki, którymi w swoim życiu duchowym kieruje się zdecydowana większość prawosławnych chrześcijan. Czcigodni asceci, swym życiem pełnym dobrowolnych cierpień i uczynków, pokazali nam przykład wyrzeczenia się własnej woli i siebie, aby służyć Bogu i bliźniemu, zdobywać cnoty modlitewne i chrześcijańskie. To czcigodni ojcowie są filarami modlitwy, na których opiera się świat.

1. Wielebni i niosący Boga ojcowie

Historia czcigodnego wyczynu Kościoła rosyjskiego ujawnia nam zdumiewające fakty.

Największa liczba świętych w historii Rosji przypada na wieki XIV – XVI. To czas życia św. Sergiusza z Radoneża i jego uczniów. To dzięki niemu powstał cały kierunek tradycji monastycznej, który był kontynuowany przez uczniów i uczniów uczniów św. Sergiusza. Nie chciałbym obciążać czytelnika schematami, ale niestety nie mogę się bez nich obejść.

Na tym diagramie oś pozioma to czas. A I, gdzie liczby odpowiadają stuleciom. Oś pionowa przedstawia liczbę świętych kanonizowanych przez Kościół, którzy żyli w danym stuleciu. Dla ułatwienia konstrukcji użyłem daty śmierci, gdyż wielu żyło na przełomie wieków, co komplikuje pracę.

Jak widać na wykresie, od XV wieku liczba świętych maleje. Jednak minimalna liczba świętych przypada nie na wiek XX (jak można by przypuszczać), ale na wiek XVIII! Aby zrozumieć, gdzie leży tego przyczyna, otwórzmy historię Rosji. W 1689 r. do władzy doszedł Piotr I. Nie będziemy tu mówić o jego wychowaniu, charakterze itp. Powiedzmy, że patrzył na Cerkiew rosyjską bardziej oczami protestanta niż prawosławnego. Piotr znosi patriarchat na Rusi, w Kościele rosyjskim rozpoczyna się tzw. okres synodalny. Wielu historyków mówi o korzyściach okresu synodalnego, wielu o szkodach. Z jednej strony położono początek wielu programów edukacyjnych i pozornie dobrych uczynków. Na przykład w tym okresie otwarto Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską w Moskwie, a w innych miastach otwarto wiele szkół teologicznych. Państwo rosyjskie rozwinęło się i wzmocniło, Rosja uzyskała dostęp do morza, utworzono flotę. Z drugiej strony Piotr I podważył same podstawy rosyjskiego prawosławia. Monastycyzm, który zawsze był solą chrześcijaństwa, był uważany przez Piotra za gromadę pasożytów i pasożytów.

Tak opisuje ten czas metropolita Hilarion (Alfeev) w książce „Prawosławie”: „Za Piotra I zakazano zakładania nowych klasztorów bez specjalnej sankcji Synodu, małe klasztory łączono z większymi, a niektóre całkowicie likwidowano. zniesione; skonfiskowano majątek wielu klasztorów. Represje wobec klasztorów rozpoczęte za Piotra były kontynuowane za Katarzyny I i Anny Ioannovny. W 1730 r. zakazano klasztorom nabywania ziemi, a w 1734 r. wprowadzono zakaz tonsury zakonnej kogokolwiek, z wyjątkiem owdowiałych duchownych i emerytowanych żołnierzy. Klasztory poddano „analizie” prowadzonej przez Tajną Kancelarię: mnichów poddanych tonsurze z naruszeniem prawa pozbawiano rangi zakonnej, stosowano kary cielesne i wygnano. Liczba zakonników w latach 1724–1738 zmniejszyła się o 40 procent... W 1740 r. Synod postanowił donieść cesarzowej, że „monastycyzm na Rusi jest na skraju całkowitego zagłady: jedynie starzy ludzie z poprzedniego klasztoru śluby pozostały w klasztorach, niezdolne już do posłuszeństwa i posługi, a niektóre klasztory są całkowicie puste”. Od tego czasu na prośbę Synodu przywrócono tonsury... W 1764 r. wydano dekret o sekularyzacji wszystkich dóbr kościelnych, w tym majątków synodalnych, stolic biskupich i klasztorów. Zniesiono ponad połowę klasztorów, w szczególności z 881 klasztorów wielkoruskich zniszczono 469. Liczba zakonników w guberniach wielkoruskich zmniejszyła się o połowę – z 11 tysięcy do 5450 osób”. Sytuacja zakonników zaczęła się poprawiać dopiero w XIX wieku.

Liczba świętych w XVI wieku wynosiła 100, w XVII – 66, a w XVIII – zaledwie 10 osób! Coś takiego nie zdarzyło się nigdy wcześniej ani później w historii Rosji.

Właściwie ja, podobnie jak wielu czytelników, znałem tę informację od dawna. Jednak dopiero teraz otrzymałem obraz, który wyraźnie ukazuje rezultaty działań Piotra Wielkiego. Wyniki są następujące: w XVI wieku liczba świętych wynosiła 100, w XVII – 66, a w XVIII – zaledwie 10 osób! Coś takiego nie zdarzyło się nigdy wcześniej ani później w historii Rosji. W rzeczywistości oznacza to zniesienie tradycji monastycznej, ciągłość pracy monastycznej. Co to znaczy wzmacniać zewnętrzną władzę państwa wraz z eliminowaniem pracowników modlitwy? Że kraj ten przyrównany jest do „rozwodnionego grobowca” (Mateusza 23:27), ogołoconego na zewnątrz i gnijącego wewnątrz. Sytuację niewiele poprawił wzrost liczby wykształconego duchowieństwa wynikający z głębokiej niewoli teologii zachodniej, z której rosyjska szkoła teologiczna zaczęła się wyzwalać dopiero pod koniec XIX wieku. Zatem „po owocach” (Mt 7,16) można ocenić dobrodziejstwa okresu synodalnego Kościoła. Myślę, że można powiedzieć, że synodalna „niewola” Kościoła stała się pośrednio jedną z przyczyn rewolucji 1917 roku.

Ale nasze badania powinny nie tylko nas denerwować. Następujący fakt napawa nas jasną nadzieją: w XI wieku, u zarania świetności Kościoła rosyjskiego, spojrzenie kościoła odnotowało 19 wielebnych ojców. A w XX wieku, co stanowi nowy punkt odniesienia, Kościół kanonizował 19 świętych ojców. Miejmy nadzieję, że tak jak od XI wieku na Rusi rozkwitło prawosławie, tak od tego momentu rozpocznie się nowe odrodzenie monastycyzmu i Rosji.

2. Wierni władcy

Często karcimy nasz rząd i potępiamy go za błędy w rządzie. Czasami wspominamy dawnych władców, a nawet działamy na wiernych autokratów. Ilu ich było - władców, małych i wielkich, którzy nie przelali krwi za wiarę, ale do końca życia rządzili ludem życzliwie i z miłością? Naliczyłem tylko 95 osób. W ciągu 2000 lat chrześcijaństwa we wszystkich prawosławnych krajach świata tylko 26 władców zasłynęło na poziomie kościoła powszechnego. Pozostałych 69 to głównie apanańscy książęta rosyjscy. Z prostych obliczeń wynika, że mniej więcej raz na 100 lat w jakimś państwie prawosławnym (niekoniecznie słowiańskim) może pojawić się miłujący Boga i sprawiedliwy władca. Myślę, że nie ma już więcej pytań do współczesnych potęg?

Drugi najciekawszy punkt związany jest z rozmieszczeniem świętych, pobożnych władców na przestrzeni wieków.

Okazuje się, że na poziomie rosyjskim szczyt świętości w kręgach książąt przypada na XII–XII w. (najwięcej w XIII w. – 29 osób). Im bliżej czasów nowożytnych, tym mniej władcy chcieli rządzić swoim ludem zgodnie z przykazaniami Bożymi. Ostatnim stuleciem, w którym spotykamy takich miłujących Boga władców, jest wiek XVII. W tym stuleciu gloryfikowano tylko jedną białoruską księżniczkę, Sofię Słucką. Od XVIII wieku nie było ani jednego takiego władcy! Trudno już za to winić Piotra I, skoro tendencje zubożenia wiary w kręgach rządzących ujawniły się jeszcze przed jego akcesją. Sam Piotr Wielki był jedynie naturalną kontynuacją tego trendu.

Na całym świecie, począwszy od XVI wieku, nie ma już ani jednego pobożnego władcy.

Na poziomie globalnym sytuacja nie jest lepsza. Na całym świecie, począwszy od XVI wieku, nie ma już ani jednego pobożnego władcy, który (podkreślam) nie przelał krwi za Chrystusa, ale rządził wiernie do końca swego życia. Nawiasem mówiąc, przywódcą tutaj wcale nie jest Bizancjum, ale Serbia, która może pochwalić się 10 pobożnymi władcami, nie licząc umęczonych królów.

Dlaczego na tym obrazie jest tak mało świętych uwielbionych? Myślę, że każdy może sam odpowiedzieć sobie na to pytanie. Pokusa władzy i bogactwa jest zbyt wielka.

Przy tej okazji od razu przypominam sobie pobożnego cesarza Teodozjusza Wielkiego (IV wiek). Był człowiekiem cnotliwym i chciał, aby jego synowie, Arkadiusz i Honoriusz, również zostali wychowani na cnotliwych ludzi. W tym celu szukał dla nich mentora, nie tylko naukowca, ale także moralnego. Jego wybór padł na duchownego jednego z rzymskich kościołów – diakona Arseny’ego, znanego ze swojej wiedzy i dobrego charakteru. Arseny został zaproszony do Konstantynopola i został wychowawcą i nauczycielem synów królewskich. Jednak to, co lubił ojciec, nie do końca podobało się dzieciom. Sprawy doszły do tego, że Arkady postanowił zabić swojego mentora, a nawet zaczął się do tego przygotowywać. Arseny dowiedział się o planach swojego ucznia i uciekł z Konstantynopola do Egiptu, gdzie spędził życie w wielkich wyczynach w klasztorze. Znamy go jako św. Arseniusza Wielkiego. Kiedy Arkady dorósł, żałował swoich myśli i poprosił św. Arseny o przebaczenie, które otrzymał. Później Arkady został cesarzem Cesarstwa Wschodniego, a Honoriusz – Zachodniego. Arkady poślubił córkę dowódcy Boutona Evdokii. To ta sama Ewdokia, która wymusiła na swoim mężu wypędzenie św. Jana Chryzostoma z Konstantynopola. To takie trudne, nawet przy całym pragnieniu wychowania pobożnej osoby i bez względu na wszystko O Im więcej luksusu otacza ucznia, tym trudniej jest to zrobić.

3. Sprawiedliwi i święci głupcy

Jeśli, bracia i siostry, wy i ja osiągniemy świętość, wówczas Kościół nie uzna nas za świętych czy wierzących, ale za sprawiedliwych. Sprawiedliwy w wąskim znaczeniu tego słowa to chrześcijanin żyjący w świecie, który został kanonizowany przez Kościół.

Jak myślisz, ilu sprawiedliwych ludzi zostało kanonizowanych przez Kościół? Od chwili narodzenia Chrystusa aż do XXI wieku Kościół dał świadectwo świętości 70 osobom. Spośród nich 27 świętych zostało uwielbionych w Kościele rosyjskim.

Powtórzę to samo jeszcze raz, bo obawiam się, że nie do końca przemyślałeś ostatnią cyfrę. W Kościele rosyjskim w ciągu 1000 lat kanonizowano zaledwie 27 sprawiedliwych, to mniej niż liczba pobożnych władców (przypominam, było ich 70), a nawet niż świętych głupców i błogosławionych, których jest 56 w Kościele Rosyjskim! Szczerze mówiąc, zmyliło mnie to. To naprawdę jest dla nas powód, abyśmy pomyśleli o gorliwości dla Boga i wzmożeniu naszej pracy.

Wiele się obecnie mówi o tym, że klasztor to szklarnia, w której rosną tak cudowne kwiaty świętości, jakie nie mogą rosnąć na otwartej przestrzeni świata. Wiele mówi się o tym, że na świecie można się zbawić, a jako przykłady podaje się dwie kobiety, które uczyły św. Makarego Wielkiego i garbarza aleksandryjskiego, który uczył pokory św. Antoniego Wielkiego. Rzadko jednak pamięta się słowa Dmitrija Brianczaninowa, które powiedział wielkiemu księciu Michaiłowi Pawłowiczowi Romanowowi, gdy ten próbował odwieść go od monastycyzmu. Wielki Książę zauważył, że o wiele bardziej honorowo jest zbawiać duszę, pozostając na świecie. 19-letni Bryanczaninow odpowiedział na to: „Pozostanie na świecie i chęć zbawienia jest, Wasza Wysokość, tym samym, co stanie w ogniu i chęć nie spłonięcia”. Później Dmitry przyjął jednak monastycyzm, a świat rozpoznał go pod imieniem św. Ignacego. Statystyki potwierdzają słuszność jego słów. Tak, to nie jest powód, aby opuścić rodzinę i udać się do klasztoru. Ale to jest powód, aby walczyć ze swoim lenistwem i wyluzowaniem, brakiem woli i zaniedbaniem, które jako jedyne są winne tak haniebnych statystyk.

Mamy bardzo niewiele literatury hagiograficznej opowiadającej o prostych robotnikach, którzy w życiu codziennym dźwigali ciężary i zostali zbawieni

W jaki sposób my, ludzie żyjący na świecie, możemy zostać zbawieni? Wiele osób twierdzi, że musisz przeczytać o exploitach związanych z Twoim stylem życia. To jest dobrze i trafnie powiedziane. Problem w tym, że mamy bardzo mało literatury hagiograficznej opowiadającej o prostych robotnikach, którzy w życiu codziennym dali z siebie wszystko i zostali ocaleni. Nieważne, jak sięgniemy do hagiografii, chodzi tu o jakieś niedostępne dla nas wyczyny. Wydaje mi się, że rozwiązaniem jest życie na krawędzi. Jak mówi apostoł Paweł: „Powiadam wam, bracia: czas już jest krótki, aby ci, którzy mają żony, musieli żyć tak, jakby ich nie mieli; i ci, którzy płaczą, jakby nie płakali; a ci, którzy się radują, jakby się nie radowali; a ci, którzy kupują, jakby nie nabyli; a ci, którzy korzystają z tego świata, jakby go nie używali; bo obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7:29–31). Tak, nie jesteśmy mnichami. Ale musimy żyć tak, jakbyśmy jutro mieli opuścić ten świat. Nie trzymaj się niczego materialnego; jak nauczał mnich Ambroży z Optiny, przypominać koło, w jednym miejscu stykające się tylko z ziemią, a resztą skierowane w niebo. Jest wspaniałe życie sprawiedliwy Juliana Łazariewska jest jedną z nielicznych, które pokazują, jak zostać zbawionym w świecie, mając dzieci, będąc jednocześnie w wirze codziennej próżności. Czytacie to – i rozumiecie, jak daleko odeszła od monastycyzmu – w pokorze, w służbie innym, w poście i ascetycznych czynach.

Tak, przymierzanie koszul wielkich świętych jest głupie i niebezpieczne, ale ich nauki o życiu duchowym dotyczące wewnętrznej walki z grzechem, prawie wszystkie, z nielicznymi wyjątkami, są uniwersalne. Nie możemy odnosić do siebie zewnętrznych warunków ich życia i fizycznych wyczynów, ale możemy wykorzystać ich duchowe doświadczenie w naszej własnej walce. Doświadczenie, które nie wykracza poza to, co naturalne. Wymaga to oczywiście rozumu, rady spowiednika i co najważniejsze, pokory, która jako jedyna może uchronić przed złudzeniami; lecz inaczej niż poprzez duchowy sprzeciw nie można zniszczyć sieci grzesznych namiętności.

Wydaje mi się to dobrym prognostykiem, że spośród 27 kanonizowanych sprawiedliwych 10 żyło w XIX–XX w.

I tu wydaje mi się dobrym prognostą, że spośród 27 kanonizowanych sprawiedliwych 10 żyło w XIX–XX wieku. Czcimy jednego z nich jako wielkiego rosyjskiego świętego - to. Jest to dla nas zachętą od Pana: „Odwagi, którzy żyjecie na świecie, bo to, co niemożliwe u ludzi, jest możliwe u Boga„(patrz: Łk 18, 27).

Rosyjscy święci... Lista świętych Bożych jest niewyczerpana. Swoim sposobem życia podobały się Panu i dzięki temu zbliżyły się do życia wiecznego. Każdy święty ma swoje oblicze. Termin ten oznacza kategorię, do której w czasie swojej kanonizacji zostaje zaliczony Przyjemny Bogu. Należą do nich wielcy męczennicy, męczennicy, święci, święci, nienajemnicy, apostołowie, święci, nosiciele namiętności, święci głupcy (błogosławieni), święci i równi apostołom.

Cierpienie w imię Pana

Pierwszymi świętymi Kościoła rosyjskiego wśród świętych Bożych są wielcy męczennicy, którzy cierpieli za wiarę w Chrystusa, umierając w ciężkiej i długiej agonii. Wśród świętych rosyjskich pierwszymi, którzy znaleźli się w tej randze, byli bracia Borys i Gleb. Dlatego nazywa się ich pierwszymi męczennikami – nosicielami pasji. Ponadto święci rosyjscy Borys i Gleb byli pierwszymi kanonizowanymi w historii Rusi. Bracia polegli w walce o tron, która rozpoczęła się po śmierci księcia Włodzimierza. Jaropolk, nazywany Przeklętym, najpierw zabił Borysa, gdy spał w namiocie podczas jednej ze swoich kampanii, a następnie Gleba.

Oblicze takich jak Pan

Wielebni to ci święci, którzy prowadzili modlitwę, pracę i post. Wśród rosyjskich świętych Bożych można wyróżnić św. Serafina z Sarowa i Sergiusza z Radoneża, Sawwę ze Storożewskiego i Metodego z Pesznoskiego. Za pierwszego świętego na Rusi kanonizowanego w tym przebraniu uważa się mnicha Mikołaja Światoszę. Przed przyjęciem rangi monastycyzmu był księciem, prawnukiem Jarosława Mądrego. Wyrzekłszy się dóbr doczesnych, mnich pracował jako mnich w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej. Nikołaj Svyatosha jest czczony jako cudotwórca. Uważa się, że pozostawiona po jego śmierci włosiennica (gruba wełniana koszula) uzdrowiła jednego chorego księcia.

Sergiusz z Radoneża – wybrane naczynie Ducha Świętego

Na szczególną uwagę zasługuje XIV-wieczny rosyjski święty Sergiusz z Radoneża, znany w świecie jako Bartłomiej. Urodził się w pobożnej rodzinie Marii i Cyryla. Uważa się, że Sergiusz jeszcze w łonie matki okazał swoje wybranie Boga. Podczas jednej z niedzielnych liturgii nienarodzony jeszcze Bartłomiej zawołał trzykrotnie. W tym czasie jego matkę, podobnie jak resztę parafian, ogarnęło przerażenie i zamieszanie. Po jego narodzinach mnich nie pił mleka z piersi, jeśli Maryja tego dnia jadła mięso. W środy i piątki mały Bartłomiej odczuwał głód i nie ssał piersi matki. Oprócz Sergiusza w rodzinie było jeszcze dwóch braci - Piotr i Stefan. Rodzice wychowywali swoje dzieci w prawosławiu i surowości. Wszyscy bracia, z wyjątkiem Bartłomieja, dobrze się uczyli i umieli czytać. I tylko najmłodszemu w rodzinie trudno było czytać – litery rozmywały mu się przed oczami, chłopiec był zagubiony, nie śmiał wypowiedzieć ani słowa. Sergiusz bardzo cierpiał z tego powodu i żarliwie modlił się do Boga w nadziei, że uzyska umiejętność czytania. Pewnego dnia, znowu wyśmiewany przez braci za swój analfabetyzm, pobiegł na pole i spotkał tam starego człowieka. Bartłomiej opowiedział o swoim smutku i poprosił mnicha, aby modlił się za niego do Boga. Starzec dał chłopcu kawałek prosfory, obiecując, że Pan na pewno da mu list. W dowód wdzięczności Sergiusz zaprosił mnicha do domu. Przed jedzeniem starszy poprosił chłopca o przeczytanie psalmów. Bartłomiej nieśmiało wziął księgę, bojąc się nawet spojrzeć na litery, które zawsze rozmywały mu się przed oczami... Ale cud! - chłopiec zaczął czytać, jakby już od dawna uczył się czytać i pisać. Starszy przepowiedział rodzicom, że ich najmłodszy syn będzie wielki, ponieważ był wybranym naczyniem Ducha Świętego. Po tak fatalnym spotkaniu Bartłomiej zaczął ściśle pościć i nieustannie się modlić.

Początek ścieżki monastycznej

W wieku 20 lat rosyjski święty Sergiusz z Radoneża poprosił rodziców o błogosławieństwo na złożenie ślubów zakonnych. Cyryl i Maria błagali syna, aby pozostał z nimi aż do śmierci. Nie odważając się sprzeciwić, Bartłomiej dopóki Pan nie zabrał ich dusz. Po pochowaniu ojca i matki młody człowiek wraz ze starszym bratem Stefanem wyruszył do złożenia ślubów zakonnych. Na pustyni zwanej Makovets bracia budują cerkiew Trójcy Świętej. Stefan nie może znieść surowego, ascetycznego trybu życia, jaki prowadził jego brat i udaje się do innego klasztoru. W tym samym czasie Bartłomiej złożył śluby zakonne i został mnichem Sergiuszem.

Trinity-Sergius Lavra

Słynny na całym świecie klasztor Radonezh powstał kiedyś w głębokim lesie, w którym niegdyś odizolował się mnich. Sergiusz był w domu codziennie, jadł pokarmy roślinne, a jego gośćmi były dzikie zwierzęta. Jednak pewnego dnia kilku mnichów dowiedziało się o wielkim wyczynie ascezy dokonanym przez Sergiusza i postanowiło przyjechać do klasztoru. Tam pozostało tych 12 mnichów. To oni zostali założycielami Ławry, na czele której wkrótce stanął sam mnich. Książę Dmitrij Donskoj przyszedł do Sergiusza po radę, przygotowując się do bitwy z Tatarami. Po śmierci mnicha, 30 lat później, odnaleziono jego relikwie, które do dziś dokonują cudu uzdrowienia. Ten rosyjski święty do dziś niewidocznie przyjmuje pielgrzymów do swojego klasztoru.

Sprawiedliwi i Błogosławieni

Sprawiedliwi święci zasłużyli sobie na przychylność Boga, prowadząc pobożne życie. Są wśród nich zarówno osoby świeckie, jak i duchowni. Za prawych uważa się rodziców Sergiusza z Radoneża, Cyryla i Marii, którzy byli prawdziwymi chrześcijanami i nauczali swoje dzieci prawosławia.

Błogosławieni są ci święci, którzy świadomie przyjęli obraz ludzi nie z tego świata, stając się ascetami. Wśród rosyjskich zadowalających Boga znaleźli się żyjący w czasach Iwana Groźnego, Ksenia z Petersburga, która porzuciła wszelkie dobrodziejstwa i udała się na długie wędrówki po śmierci ukochanego męża oraz Matrona Moskwy, która zasłynęła z daru zdolności jasnowidzenia i uzdrawiania za jej życia, są szczególnie szanowane. Uważa się, że sam I. Stalin, który nie wyróżniał się religijnością, słuchał błogosławionej Matronuszki i jej proroczych słów.

Ksenia to święta głupia, na litość boską

Błogosławiony urodził się w pierwszej połowie XVIII wieku w rodzinie pobożnych rodziców. Po osiągnięciu dorosłości wyszła za mąż za piosenkarza Aleksandra Fiodorowicza i żyła z nim w radości i szczęściu. Kiedy Ksenia skończyła 26 lat, zmarł jej mąż. Nie mogąc znieść takiego żalu, oddała swój majątek, ubrała się po mężu i wyruszyła w długą wędrówkę. Potem błogosławiona nie odpowiedziała na jej imię, prosząc o imię Andriej Fedorowicz. „Ksenia zmarła” – zapewniła. Święta zaczęła wędrować ulicami Petersburga, od czasu do czasu odwiedzając przyjaciół na lunch. Niektórzy drwili z pogrążonej w smutku kobiety i naśmiewali się z niej, ale Ksenia bez skargi znosiła całe upokorzenie. Tylko raz okazała swoją złość, gdy miejscowi chłopcy rzucili w nią kamieniami. Po tym, co zobaczyli, miejscowi mieszkańcy przestali drwić z błogosławionego. Ksenia z Petersburga, nie mając schronienia, modliła się w nocy na polu, po czym ponownie przybyła do miasta. Błogosławiony po cichu pomógł robotnikom w budowie kamiennego kościoła na cmentarzu smoleńskim. W nocy niestrudzenie układała cegły w rzędzie, przyczyniając się do szybkiej budowy kościoła. Za wszystkie jej dobre uczynki, cierpliwość i wiarę Pan dał Ksenii Błogosławionej dar jasnowidzenia. Przepowiadała przyszłość, a także uratowała wiele dziewcząt przed nieudanymi małżeństwami. Osoby, do których przyszła Ksenia, stały się szczęśliwsze i miały więcej szczęścia. Dlatego wszyscy starali się służyć świętej i wprowadzać ją do domu. Ksenia Petersburgska zmarła w wieku 71 lat. Została pochowana na cmentarzu smoleńskim, gdzie niedaleko znajdował się zbudowany przez nią własnoręcznie kościół. Ale nawet po śmierci fizycznej Ksenia nadal pomaga ludziom. Przy jej grobie działy się wielkie cuda: uzdrawiano chorych, szukającym szczęścia rodzinnego udało się zawrzeć związek małżeński. Uważa się, że Ksenia szczególnie patronuje niezamężnym kobietom i już utalentowanym żonom i matkom. Nad grobem błogosławionego zbudowano kaplicę, do której do dziś przychodzą tłumy ludzi, proszących świętego o wstawiennictwo u Boga i pragnących uzdrowienia.

Święci władcy

Do wiernych zaliczają się monarchowie, książęta i królowie, którzy się wyróżnili

pobożny styl życia, który wzmacnia wiarę i pozycję Kościoła. W tej kategorii została kanonizowana pierwsza rosyjska święta Olga. Wśród wiernych wyróżniał się książę Dmitrij Donskoj, który odniósł zwycięstwo na polu Kulikowo po pojawieniu się świętego obrazu Mikołaja; Aleksandra Newskiego, który nie poszedł na kompromis z Kościołem katolickim, aby utrzymać swoją władzę. Został uznany za jedynego świeckiego władcę prawosławnego. Wśród wiernych są inni znani rosyjscy święci. Jednym z nich jest książę Włodzimierz. Został kanonizowany w związku ze swoją wielką działalnością – chrztem całej Rusi w 988 r.

Cesarzowe – służebnice Boże

Do wiernych świętych zaliczała się także księżna Anna, dzięki której żonie panował względny pokój między krajami skandynawskimi a Rosją. Zbudowała go za życia ku czci, ponieważ takie imię otrzymała na chrzcie. Błogosławiona Anna czciła Pana i święcie w Niego wierzyła. Na krótko przed śmiercią złożyła śluby zakonne i zmarła. Dniem Pamięci jest 4 października według stylu juliańskiego, ale we współczesnym kalendarzu prawosławnym data ta niestety nie jest wymieniona.

Pierwsza rosyjska święta księżniczka Olga, ochrzczona Elenę, przyjęła chrześcijaństwo, wpływając na jego dalsze rozprzestrzenianie się na całej Rusi. Dzięki swojej działalności, która przyczyniła się do umocnienia wiary w państwie, została kanonizowana.

Słudzy Pańscy na ziemi i w niebie

Święci to święci Boży, którzy byli duchowieństwem i otrzymali szczególną łaskę od Pana ze względu na swój sposób życia. Jednym z pierwszych świętych zaliczanych do tej rangi był Dionizjusz, arcybiskup Rostowa. Po przybyciu z Athos stał na czele klasztoru Spaso-Kamenny. Jego klasztor przyciągał ludzi, ponieważ znał ludzką duszę i zawsze potrafił poprowadzić potrzebujących na prawdziwą ścieżkę.

Wśród wszystkich kanonizowanych świętych wyróżnia się arcybiskup Mikołaj Cudotwórca z Miry. I chociaż święty nie jest pochodzenia rosyjskiego, naprawdę stał się orędownikiem naszego kraju, będąc zawsze po prawicy naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Wielcy rosyjscy święci, których lista wciąż rośnie, mogą patronować osobie, jeśli pilnie i szczerze się do nich modli. Do Miłośników Boga możesz zwrócić się w różnych sytuacjach – w codziennych potrzebach i chorobach, czy po prostu chcąc podziękować Siłom Wyższym za spokojne i pogodne życie. Koniecznie kup ikony rosyjskich świętych - uważa się, że modlitwa przed obrazem jest najskuteczniejsza. Wskazane jest również posiadanie spersonalizowanej ikony - wizerunku świętego, na cześć którego zostałeś ochrzczony.

Apostołowie(ap.) - są to najbliżsi uczniowie Jezusa Chrystusa, których posłał, aby głosili ewangelię podczas swego ziemskiego życia; a po zesłaniu na nich Ducha Świętego, we wszystkich krajach głosili wiarę chrześcijańską. Było ich najpierw dwanaście, a potem kolejnych siedemdziesięciu.

Powołani są dwaj apostołowie, Piotr i Paweł Najwyższy, ponieważ pracowali więcej niż inni w głoszeniu wiary Chrystusa.
Powołani są czterej apostołowie: Mateusz, Marek, Łukasz i Jan Teolog, którzy napisali Ewangelię Ewangeliści.

Beznajemny (unsr.) służyły jako bezpłatne leczenie chorób sąsiadów, czyli leczyli bez żadnej zapłaty choroby zarówno fizyczne, jak i psychiczne, takie jak: Kosma i Damian, wielki męczennik i uzdrowiciel Panteleimon i inni.

Wierny (blgv.). Podczas obchodów pamięci świętych monarchów i książąt wysławia się ich wyczyn, wyrażający się w pobożności, miłosierdziu i trosce o umocnienie wiary chrześcijańskiej, a nie władzę, jaką posiadali w życiu ziemskim lub szlachetne pochodzenie. Na przykład Święty Błogosławiony Książę Daniel Moskiewski, Święta Błogosławiona Wielka Księżna Anna Kaszyńska.

Błogosławiony (głupi) (bl., rozkosz) (gr. σαλός slav.: głupi, szalony) - przedstawiciele zastępu świętych ascetów, którzy wybrali szczególny wyczyn - głupotę, wyczyn przedstawienia tego, co zewnętrzne, tj. widoczne szaleństwo, aby osiągnąć wewnętrzną pokorę.

Wielcy Męczennicy (męczennik, Vlkmch.. Ci, którzy zginęli za wiarę świętą po szczególnie ciężkich (wielkich) cierpieniach, jakim nie zostali poddani wszyscy męczennicy, nazywani są wielcy męczennicy, takie jak: Św. Wielki Męczennik Jerzy; Święci Wielcy Męczennicy Barbara i Katarzyna oraz inni.

Spowiednicy (Hiszpański, wyznanie). Powołani są męczennicy, którzy po przeżytych mękach odeszli w spokoju spowiednicy.

Męczennicy(męczennik) - ci chrześcijanie, którzy przyjęli okrutne męki, a nawet śmierć za wiarę w Jezusa Chrystusa. Na przykład św. męczenników Wiary, Nadziei, Miłości i ich matki Zofii.

Pierwszymi, którzy cierpieli za wiarę chrześcijańską byli: archidiakon Szczepan i św. Thekla i dlatego tak się nazywają pierwsi męczennicy.

Wpisany . Wzywa się spowiedników, których oprawcy wypisali na twarzach bluźniercze słowa wpisany.

(novmch., nowy-dużo.). Chrześcijanie, którzy stosunkowo niedawno ponieśli męczeństwo za wyznawanie wiary w Chrystusa. Tak Kościół nazywa wszystkich, którzy cierpieli za wiarę w okresie porewolucyjnych prześladowań.

Sprawiedliwy(po prawej) prowadził życie sprawiedliwe, miłe Bogu, żyjąc w świecie, będąc ludźmi rodzinnymi, jak św. sprawiedliwi Joachim i Anna itd.

Pierwsi sprawiedliwi ludzie na ziemi: przodkowie (patriarchowie) rodzaju ludzkiego, zwani przodkowie, takie jak: Adam, Noe, Abraham itp.

Wielebni Spowiednicy (czcigodny isp., prpisp.) Wyznawcy spośród mnichów.

Czcigodni Męczennicy (prmch.). Powołani są święci, którzy cierpieli męki dla Chrystusa czcigodni męczennicy.

Wielebni (Św.) - sprawiedliwi ludzie, którzy odeszli od światowego życia w społeczeństwie i podobali się Bogu poprzez pozostawanie w dziewictwie (tj. nie zawieranie związku małżeńskiego), post i modlitwę, życie na pustyniach i klasztorach, tacy jak: Sergiusz z Radoneża, Serafin z Sarowa , Czcigodny Anastazja i inni.

Prorocy(proroctwo) – Bóg, który pod natchnieniem Ducha Świętego przepowiedział przyszłość, a przede wszystkim Zbawiciela; żyli, zanim Zbawiciel przyszedł na ziemię.

Równi Apostołom (równy Apostołom) - święci, którzy podobnie jak Apostołowie szerzą wiarę Chrystusa w różnych miejscach, na przykład: Maria Magdalena, Pierwsza Męczennica Tekla, błogosławieni królowie Konstantyn i Helena, szlachetny książę Rosji Włodzimierz, św. Nina, wychowawczyni Gruzji itp.

Święci(Św.) – biskupi lub biskupi, którzy podobali się Bogu swoim prawym życiem, np.; Święty Mikołaj Cudotwórca, Św. Aleksy, metropolita moskiewski itp.

Nazywani są święci Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom nauczyciele uniwersalni czyli nauczyciele całego Kościoła chrześcijańskiego.

Księża (porysowany). Wyznawcy należący do stanu kapłańskiego.

Hieromęczennicy (sschmch.). Powołani są kapłani, którzy cierpieli męki dla Chrystusa święci męczennicy.

Styliści(filar) - święci asceci, którzy pracowali na filarze - wieży lub wysokiej platformie skalnej, niedostępnej dla osób z zewnątrz.

Nosiciele pasji – którzy ponieśli męczeństwo nie od prześladowców chrześcijaństwa, ale od swoich współwyznawców – z powodu ich złośliwości, oszustwa i spisku. Wyczyn męki-cierpienia można określić jako cierpienie dla wypełnienia przykazań Bożych, w przeciwieństwie do męczeństwa - które jest cierpieniem dla świadectwa wiary w Jezusa Chrystusa (wiary w Boga) w czasach prześladowań i gdy prześladowcy próbują zmusić ich do wyrzeczenia się wiary. Imię to podkreśla szczególny charakter ich wyczynu - dobroć i niestawianie oporu wrogom, które są przykazaniami Jezusa Chrystusa.

Cudotwórcy(cud) - epitet świętych, którzy są szczególnie znani z daru cudów, orędowników, do których uciekają się w nadziei na pomoc. Można powiedzieć, że wszyscy święci mają dar czynienia cudów, ponieważ... Potwierdzone cuda są głównym warunkiem kanonizacji.

Powszechne skróty

Skrót liczby mnogiej terminu zwykle tworzy się ze skrótu liczby pojedynczej poprzez podwojenie ostatniej litery. Przykład: Św. - święty, św. - święci.