Šventųjų veidai rusų kalba. Šventųjų ikonos
Stačiatikių bažnyčioje yra įvairių kategorijų, taip sakant, susijusių su viena bendra šventumo veido samprata. Paprastam žmogui, kuris tik neseniai atėjo į Bažnyčią, bus šiek tiek neaišku, kodėl vienas yra šventasis kankinys, kitas – aistros nešėjas ir pan. Kanonizacija įvyksta kanonizacijos metu arba priklausomai nuo kūrinių per gyvenimą. Esamas konsoliduotas šventumo sąrašas gali padėti išspręsti šią problemą.
Šventųjų veidai Rusijos stačiatikių bažnyčioje
Krikščionys nuo seniausių laikų gerbė savo šventuosius. Iš pradžių šis kultas apėmė apaštalus ir kankinius, šventuosius Senojo Testamento pranašus ir protėvius. Tuo pačiu laikotarpiu susiformavo vietinių bažnyčių primatų, kaip šventųjų, garbinimas, o vėliau susiformavo visos bažnyčios kultas. Istorinė raida vėliau veda prie kitų šventųjų gretų formavimosi, kurių garbinimas organiškai tapo bendro kulto dalimi.
apaštalai
Viskas prasidėjo nuo artimiausių Jėzaus Kristaus mokinių – apaštalų, kuriuos Jis pasiuntė skelbti krikščioniškojo tikėjimo po to, kai ant jų nusileido Šventoji Dvasia. Iš pradžių jų buvo dvylika, bet paskui Jėzus išsirinko dar septyniasdešimt. Du apaštalai Petras ir Paulius daugiau nei kiti dirbo dėl tikėjimo, todėl jie buvo pradėti vadinti aukščiausiais. Tačiau keturi Markai, Lukas ir Jonas, vadinami evangelistais, nes jie parašė Šventąją Evangeliją.
Protėviai
Senojo Testamento šventųjų veidai, kuriuos Bažnyčia gerbė kaip Dievo valios vykdytojus prieš Naujojo Testamento erą, vadinami protėviais. Tai yra Dievo Motinos tėvai, teisieji Bogottai Joachimas ir Ana, ir Dievo Motinos sužadėtinis teisusis Juozapas.
Pranašai
Senojo Testamento šventųjų veidai, kurie pranašavo Jėzaus Kristaus atėjimą ir Dievo valios skelbėjai, vadinami pranašais. Tai Senojo Testamento patriarchas Henochas, Nojus, Abraomas, Jokūbas, Mozė ir Jonas Krikštytojas – paskutinis pranašas.
Lygu apaštalams
Kankiniai
Šiuolaikiniame pasaulyje šventųjų veidai, pralieję kraują už tikrąjį krikščionių tikėjimą, vadinami kankiniais. Pirmasis kankinys aukščiausia to žodžio prasme buvo Jėzus Kristus, paaukojęs save už žmonių nuodėmes. Antrasis krikščionių tikėjimo kankinys buvo apaštalas nuo 70 metų arkidiakonas Steponas (33–36).
Didieji kankiniai
Kankiniai, ištvėrę ypač žiaurius kankinimus ir bausmes, tačiau demonstravę tikėjimo tvirtumą, vadinami didžiaisiais kankiniais. Tai yra Šv. Jurgis Nugalėtojas, Panteleimonas Gydytojas, Dmitrijus Salonikietis ir Anastasija modelių kūrėja.
Hierokankiniai
Šventieji kankiniai, turintys šventą rangą, vadinami šventaisiais kankiniais. Tarp jų yra vyskupas Ignacas Antiochijos dievnešis, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Ermogenas, Pečersko Kukša, Demetrijus Apanas (Nerovetskis).
Gerbiami kankiniai
Kankiniai, priklausantys vienuolijų gretoms, vadinami garbingais kankiniais, tarp kurių yra Rusijos šventųjų veidai, pavyzdžiui, Grigalius Pečerskietis, ilsintis šalia Antano urvuose.
Aistros nešėjai
Krikščionys, kurie kankinystę priėmė ne vardan Viešpaties, o dėl žmonių piktumo ir apgaulės, vadinami aistros nešėjais. Šventieji, taip pat paskutinis Rusijos caras Nikolajus II ir jo šeima buvo laikomi aistros nešėjais Rusijoje.
Išpažinėjai
Krikščionys, kurie liko gyvi po kančių ir kankinimų, nes persekiojimų metu atvirai šlovino tikėjimą Kristumi, pradėti vadinti išpažinėjais. Rusijoje tai buvo Maksimas Išpažinėjas ir Šventasis Lukas (Voino-Jasenetskis).
Nesamdinis
Šventasis, kuris atsisakė savo turtų dėl tikėjimo, buvo vadinamas nesamdiniu. Ir tai, visų pirma, Kosmas ir Damianas, kraujo broliai, kentėję kaip kankiniai III amžiuje.
Tikintieji
Šventųjų tikinčiųjų tarpe buvo priskiriami kunigaikščiai ir karaliai, išgarsėję doru ir pamaldžiu gyvenimu, kuriems rūpėjo stiprinti tikėjimą Kristumi. Tai yra princas Aleksandras Nevskis ir Kijevo kunigaikštis Vladimiras.
Švč
Šventųjų asketų atstovai, kurie, siekdami vidinio nuolankumo, pasirinko ypatingą kvailumo žygdarbį – išorinės beprotybės įvaizdį. XIX amžiuje Rusijoje jie pradėjo taikyti epitetą „palaimintas“ šventiesiems, žodžio „šventasis kvailys“ sinonimą. Augustinas šlovinamas tarp Šventųjų Švč. Senovės Rusijoje buvo
Reverendai
Krikščionys, šventumą įgiję per vienuolišką asketizmą, buvo vadinami garbingais.
Šį ypatingą rangą turi laurų ir vienuolynų įkūrėjai, tai yra Antanas ir Teodosijus Pečerskietis, Sergijus iš Radonežo ir Serafimas iš Sarovo.
Krikščionių bažnyčioje Antanas Didysis ir Siras Efraimas buvo pradėti vadinti garbingais žmonėmis.
Teisus
Žmonės, pasiekę šventumą įprastame šeimos ir socialiniame gyvenime, vadinami teisuoliais. Senajame Testamente tai buvo Nojus ir Jobas, Naujajame Testamente – Joachimas ir Ana, Juozapas Sužadėtinis, o tarp rusų šventųjų – Jonas iš Kronštato.
Stiliai
Šventieji, pasirinkę sau ypatingą žygdarbį – susikaupę maldai ir atsistoję ant stulpo – vadinami stilitais. Tai yra Šv. Simeonas, Nikita iš Perejaslavlio ir Savva iš Višeros.
Stebuklų darbuotojai
Šventieji, kurie garsėja dovana daryti stebuklus, vadinami stebukladariais. Stebuklai, kurių liudininkai yra, yra pagrindinė konkretaus šventojo paskelbimo šventuoju sąlyga.
Tarp stebukladarių ypač gerbiami šventasis Nikolajus ir šventasis Antanas Romietis.
Šventieji kvailiai
Asketai, kurie imasi beprotybės žygdarbio, vadinami šventaisiais kvailiais. Toks asketizmas yra radikali priemonė sunaikinti pasididžiavimą savimi. Žymiausi šventieji kvailiai yra Prokopijus Ustjugietis ir Šv. Bazilijus palaimintasis.
Kas priskiriamas prie šventųjų
Šiandien visi teisieji, šventieji, išpažinėjai, kankiniai, kilnūs kunigaikščiai, Kristaus kvailiai, pranašai, šventieji, apaštalai ir evangelistai turi šventumo veidą.
Taip pat šventaisiais kanonizuotiems žmonėms, kurie, nors ir neverti kankinystės, išgarsėjo pamaldžiais darbais (atsiskyrėliai ir vienuoliai). Vis dar vyksta naujų šventumo formų formavimosi procesas.
Bet kurioje stačiatikių bažnyčioje yra šventųjų veidai. Piktogramos su atvaizdais leidžia žmogui susikoncentruoti į dieviškąją maldą, kuri padeda atrasti visišką harmoniją ne tik su savimi, bet ir su išoriniu pasauliu.
Armėnijos Šv. Baltramiejaus bažnyčioje (San Bartolomeo degli Armeni – liet. Šv. Armėnų Bartolomejus) Genujoje saugoma tūkstančio metų senumo relikvija paauksuotame sidabro rėme – ji laikoma vieninteliu gyvenimo portretu Išganytojas.
Tradicija sako, kad ant Šventosios lentos buvo įspaustas Kristaus veidas, tačiau kalbame konkrečiai apie portretą, tapytą tempera – kiaušinių pagrindu pagamintais dažais, kuriuos mokėjo ruošti Senovės Egipte, o daug vėliau – Senovės Romoje. Portretas nutapytas ant lino, naujausi tyrimai leido jį datuoti Romos imperijos laikais.
Genujiečių kartos iš šimtmečio į šimtmetį perdavė garsiąją legendą apie Armėnijos Edesos miesto karaliaus Abgaro pasiuntinį, kuris savo tėvynei pristatė Kristaus veidą. (Nors, pasak „Ashkharatsuyts“, Edesa/Urkha buvo įsikūrusi už Didžiosios Armėnijos ribų, armėnų vaidmuo valdant miestą ir regioną, armėnų elementas populiacijoje buvo labai reikšmingas. Kryžiaus žygių epochoje daugybė armėnų karių iš vietos gyventojai stojo petys į petį su kryžiuočiais, tarp kurių buvo ir imigrantai iš Italijos, gynė Edesos miestą ir grafystę. Edesos žlugimas 1144 metais paskatino Antrąjį kryžiaus žygį. Visa tai atsispindėjo Genujos legendoje. – Red.)
Eusebijus Cezarietis (IV a.) pirmasis parašė apie Edesoje saugomą Šventąjį veidą, vėliau Movsesas Khorenatsi (V a.), Evagrijus ir šventasis Jonas Dainasheno (VI a.). Popiežius Adrianas I patvirtino Karoliui Didžiajam šventojo lino egzistavimą Armėnijoje.
Prokopijus Cezarietis miesto išgelbėjimą persų šacho Khosrow kariuomenės apgulties metu 544 m. sieja su Kristaus laišku, adresuotu Abgarui, tačiau metraštininkas Evagrijus jau 593 m. sieja šį stebuklą su „Dievo sukurtu paveikslu“. kurio nepalietė žmogaus rankos.
Relikvija Edesoje išliko iki 944 metų – po armėnų kilmės Bizantijos vado Jono Kourkuaso pergalių imperatorius susitarė su miesto emyru ją perduoti Konstantinopoliui, mainais arabams perleisdamas 12 000 sidabrinių monetų ir 200 kalinių. Dažnai minimas Konstantino VII Porphyrogenitus vardas. Jis iš tiesų buvo nominaliai imperatorius nuo 913 m., nuo aštuonerių, tačiau iš tikrųjų iki 944 m. gruodžio mėn. (o Likas buvo iškilmingai pristatytas į sostinę tų metų rugpjūtį) imperiją valdė kitas monarchas – armėnų romėnas Lakapenas. Tapęs gvardijos vadu, iš karto vedė dukrą Eleną už keturiolikmečio Konstantino, tapo jo globėju, o 919 metų gruodį įžengė į sostą, neatimdamas iš žento formalių teisių. 944 m. pabaigoje dėl sūnų sąmokslo imperatorius Romanas I buvo nuverstas ir ištremtas į vienuolyną, o tik kitais metais visą valdžią įgijo Konstantinas Porfirogenitas.
Rugpjūčio 15 d., per Dievo Motinos Užmigimo šventę, abiem imperatoriams bendravaldžiams, iš kurių tikrą valdžią turėjo Romas Lakapenas, Blachernae Dievo Motinos bažnyčioje buvo įteiktos dvi relikvijos. visas teismas – Šventasis veidas lėkštėje ir Atvaizdas ant kaukolės, jo įspaudas. Tada abu imperatoriai iškilmingai apkeliavo sostinę laivu su dviem relikvijomis, kaip „su antrąja Senojo Testamento skrynia“ ir triumfuodami grįžo pro Auksinius vartus. Po pamaldų Sofijos bažnyčioje visas teismas imperijos soste nusilenkė Veidui. Tik po to jis buvo perkeltas į rūmų Pharos koplyčią prie švyturio, kur rado savo vietą „dešinėje pusėje į rytus“. Audinys su veidu ir atvaizdu ant kaukolės buvo laikomi dviejuose auksiniuose karstuose, pakabintuose koplyčios centre ant storų sidabrinių grandinių. Netrukus buvo įsteigta kasmetinė šventė, švenčiama rugpjūčio 16 d., pagerbiant relikvijų perkėlimą į Konstantinopolį. Pasak liudininkų, Veidas buvo papuoštas „dabar matomu auksiniu rėmeliu“ ir ant jo buvo toks karaliaus Abgaro užrašas: „Kristus Dieve, kas Tavimi pasitiki, nebus nesėkmingas“. 1032 metais Edesą išlaisvino bizantiečiai, o karaliaus Abgaro ir Kristaus korespondencija taip pat buvo pristatyta į imperijos sostinę – ji buvo prarasta per 1195 m.
Šventasis veidas lentoje, kaip visų vėlesnių Kristaus atvaizdų archetipas, užėmė ypatingą vietą tarp žemiškojo Jėzaus gyvenimo relikvijų, saugomų rūmų koplyčioje. Netolimoje ateityje Konstantinas VII sudarė pirmąjį mūsų laikus pasiekusios relikvijos aprašymą. Galbūt todėl jo perkėlimas į sostinę dažniausiai buvo siejamas su šiuo konkrečiu imperatoriumi. Pavyzdžiui, manoma, kad garsiojoje ikonoje iš Sinajaus Šv. Kotrynos vienuolyno karalius Abgaras, gavęs lėkštę su veidu, yra apdovanotas Konstantino VII veido bruožais.
Vaizdas daug kartų buvo pakartotas freskose ir ikonose. Rusijos stačiatikių tradicijoje jis buvo vadinamas Ne rankų darbo Gelbėtoju, jis, be kita ko, buvo vaizduojamas ant karinių plakatų ir plakatų. Nors dauguma piktogramų, kaip taisyklė, turi portretinę pusės figūros schemą, o ne rankomis sukurtas vaizdas vaizduojamas naudojant sutrumpintą schemą – veido ir plaukų atspaudą fone, simbolizuojančiame audinį.
Po trijų amžių Konstantinopolyje Šventasis veidas buvo įdėtas į brangų aukso ir sidabro rėmą su filigranu – dešimt rėmo medalionų iliustruoja Veido istoriją prieš jo pergalingą atvykimą į Bizantijos sostinę. Scenos prasideda viršuje kairėje sergančio Abgar įsakymu atnešti portretą ir baigiasi išgijimo stebuklu, kurį relikvija atliko Konstantinopolyje.
Atvaizdai medalionuose atitinka legendą apie Šventąjį veidą. Abgaro pasiuntiniui nepavyksta nupiešti Kristaus. Kristus nusiplauna veidą, kad vėliau jį užfiksuotų lentoje. Gavęs žinią ir atvaizdą, Abgaras pasveiksta. Kai Veidas uždedamas ant kolonos, pagoniškas stabas numetamas iš kitos kolonos. Abgaro proanūkio stabmeldystė paskatina vyskupą, jam pasirodžiusio Kristaus įsakymu, nuimti Veidą nuo miesto vartų ir įmūryti jį į sieną, užmūrydamas jį nišoje, bijodamas išniekinimo. Kai po daugelio metų, persams apgulus miestą, lenta vėl atidaroma, paaiškėja, kad vyskupo uždegta lempa neužgeso, o veidas paliko tikslų įspaudą arba „vaizdą ant kaukolės“. plyta. Priešpaskutinėje istorijos scenoje vyskupas persus naikina ant laužo, į kurį įpylė atvaizdo išsiliejusio aliejaus.
Iki XIV amžiaus vidurio Turkijos agresija privertė imperatorių Joną V Palaiologą prašyti Genujos Respublikos karinės pagalbos – iš čia kapitono Leonardo Montaldo vadovaujamas būrys išvyko į Konstantinopolį. Ne iki galo aišku, kaip buvo priimtas Šventasis veidas – kaip Bizantijos monarcho dovana ar prašyta kompensacija už pagalbą. 1362 metais relikvija buvo pervežta į Genują. Montaldo padovanojo kitų relikvijų Šv. Lauryno katedrai, tačiau Veidą laikė slaptoje savo pilies vietoje. Tik mirties patale Montaldo, iki tol tapęs Doge, atskleidė jo egzistavimo paslaptį ir padovanojo ją Armėnijos Šv. Baltramiejaus bažnyčiai.
1507 m. Licką pagrobė prancūzų kariuomenė, tačiau Genujos ambasadoriai ir Liudviko XII dvaro bankininkai per kelis mėnesius sugebėjo susitarti dėl jo grąžinimo. Netrukus po to ant miesto vartų buvo įrengta Veido kopija kaip šventovė, skirta miestui ir jo gyventojams apsaugoti. Pati relikvija buvo įdėta į gražų XVII amžiaus sidabrinį apsauginį dėklą su septyniais raktais, patikėtais pamaldžiausiems žmonėms. Kito, XVIII amžiaus, pradžioje korpusas buvo papuoštas brangakmeniais. Tik kartą per metus ji buvo atidaryta dalyvaujant notarui ir žmonių atstovams, o „Veidas“ buvo iškabintas viešai.
Napoleono užkariavimų metu Veidas buvo slepiamas privačiuose butuose, nes daugelis bažnyčių mieste buvo išniekintos.
Šventojo veido tyrinėjimas pradėtas gana seniai, ypač galima prisiminti A. Kalkagnino (XVII a. pradžia). Pirmuosius tikrai mokslinius tyrimus Sirijos kardinolo prašymu 1968 m. atliko Genujos universiteto profesorius Colet Dufo, techninę pagalbą pasitelkęs profesorius Pico Cellini (Roma), naudodamas rentgenografiją ir tomografiją.
Po temperos sluoksniu rastas lininis audinys, pritvirtintas ant kedro pagrindo, aiškiai matomi audinio kraštai. Galbūt tai yra tas pats linas, ant kurio, pasak legendos, Kristus įspaudė savo veidą. Laikui bėgant reikėjo retušuoti, kad būtų geriau išryškintos funkcijos, kurios laikui bėgant buvo ištrintos.
Tyrimai leido atskirti originalius veido bruožus nuo vėlesnių atkūrimo priedų. Be to, Pico Cellini sugebėjo užmegzti susirašinėjimą tarp Genujos veido ir Turino drobulės.
Originaliame kedro pagrinde išlikę ankstesnės puošybos pėdsakai aplink Kristaus veidą: tai buvo mažų perliukų eilė, iš kurios iki šiol išlikusios skylutės. Tyrimo metu buvo nustatytas dar vienas neįkainojamas elementas – senovės persų (sasanijos epochos) ir arabų (fatimidų eros) audinių fragmentai. Kalbame apie vadinamuosius „brandomus“ – „relikvijas per kontaktą“, matyt, veidas buvo apvyniotas šiais audiniais. XV amžiuje Genujoje buvo klijuojamas kitas neįkainojamas audinys – Ligūrijos su granatų su sidabro siūlais atvaizdu.
Iki šių dienų relikvija yra Armėnijos Šv. Baltramiejaus bažnyčioje, kurią 1308 m. įkūrė du vienuoliai bazilikonai iš Juodojo kalno ( garsus kalnas Sev Ler. – apytiksliai red.) Kilikijos Armėnijoje. Tiek vienuoliai bazilikonai (jie dar buvo vadinami Bartolomitais), tiek armėnų kolonijos Genujoje buvo glaudžiai susijusios su Šv. Baltramiejaus kultu, iki šiol yra šešios bažnyčios, skirtos šiam apaštalui kankiniui, vienam iš dviejų apaštalų, skelbusių Kristaus tikėjimą. Armėnijoje.
Šiandien ne taip paprasta rasti senovinę bažnyčią, iš abiejų pusių uždarytą XIX amžiaus pabaigos rūmų pastatu. Kaip bebūtų keista, daugelis šiuolaikinių genujiečių net neįtaria, kad egzistuoja relikvija, glaudžiai susijusi su miesto istorija – relikvija, kuri XV amžiuje buvo gerbiama lygiai taip pat kaip Šventoji drobulė. Iki praėjusio amžiaus vidurio genujiečiai čia būriavosi šv. Baltramiejaus Armėniečio šventėje tikėdami, kad Šventasis veidas turi galią apsaugoti miestą nuo nelaimių, kaip ir senovės Edesą.
Taigi 1307 m. Martino Di Segarisi ir Guglielmo, du armėnų bazilikonų vienuoliai ( Neturėtume stebėtis šiais ne armėniškais vardais. Dėl nepažįstamumo ir tarimo sunkumo armėnų vardai užsienyje dažnai buvo keičiami vietiniu būdu. – apytiksliai red.) iš Šv. Bazilijaus ordino, kuris išvengė savo vienuolyno sunaikinimo Antitauro kalnuose, pasiekė Genują ir apsigyveno ant kalvos, kur dabar yra Castello rajonas. Bankininkas Oberto Purpureiro, turėjęs nuosavybės tose vietose, atidavė jiems sklypą bažnyčios ir vienuolyno statybai, pridėdamas dar 100 lirų ir, remiantis pastato viduje esančios stelos liudijimu, mainais paprašė pasakyti. mišios už jo sielą.
Bažnyčios statyba buvo neįmanoma be popiežiaus leidimo. Klemensas V žinojo apie padėtį Kilikijos Armėnijoje – 1306 metais į Romą atvyko naujojo Armėnijos karaliaus ambasada. 1306 m. liepos 2 d. pranešime katalikams ir karaliui Levonui III (IV) popiežius išreiškia solidarumą su Armėnijos žmonėmis sunkiu jų kančių metu. 1307 m. Siso taryba priėmė nemažai nutarimų (vėliau panaikintų) dėl suartėjimo su katalikybės doktrina. Tais pačiais metais savo vasario 20 d. bule popiežius įgalioja Martyną ir jo bendražygius pastatyti San Bartolomeo bažnyčią.
Originalus stilius buvo tipiškas armėniškas, su centriniu kupolu ir dviem šoninėmis koplyčiomis priešais pastatą. 1595 m. šventykla buvo išplėsta, pridedant plačios navos apsidės priestatą.
Pastatas atnaujintas 1775 m. Iš pirminės konstrukcijos dabar liko apsidės dalis su kupolu, kurioje vėliau buvo atidarytas žibintas ( kalbame apie architektūrinį terminą, kuris reiškia iškilią dangos dalį su angomis apšvietimui. – apytiksliai red.) ir kairioji koplyčia priešais. Dešinysis, skirtas šventajam Pantaleo, buvo sunaikintas 1883 m. statant rūmus, dabar dengiančius bažnyčią iš fasado ir dešinės pusės.
Kairėje navos pusėje yra XVI amžiaus pabaigoje pastatyta Šventojo Veido koplyčia su iškilia lodžija, kurioje kadaise buvo eksponuojama Šventoji relikvija, skirta tikintiesiems. Už lodžijos yra marmurinė koplyčia, kurioje saugomas Šventasis veidas.
Turtinga bažnyčios puošyba daugiausia siejama su Šventąja relikvija. Galima paminėti Paggi (XVI a.) freskas „Jėzus duoda Ananiui savo veido įspaudą“ prie įėjimo, Orazio De Ferrari, Paggi ir Giulio Benzo „Šventojo veido istorija“ priešais fasade ir dešinėje sienoje. , Lazzaro Tavarone „Šv. Baltramiejaus kankinystė“ (1596). Tarp paveikslų išsiskiria Paggi Apreiškimas, Orazio De Ferrari „Jeriko aklo stebuklas“ ir Giacomo Boni palaimintojo Alesandro Sauli portretas (1745). Ant pagrindinio altoriaus puikūs Turino Vani triptikas „Madona su šventaisiais“ ir „Šventojo Baltramiejaus istorija“ (1415), ant presbiterijos sienų – Luca Cambasso darbai „Prisikėlimas“ (1559) ir „ Pakilimas“ (1561) ir Domenico Piola „Angelai“. A. Cassoni drobė vaizduoja Dožo relikvijos dovanojimą Montaldo, keturias Gregorio de Ferrari drobes – angelus su giesmėmis Šventojo Veido šlovei, užrašytomis ant popierinių juostelių.
Turint omenyje glaudžius Genujos ir Kilikijos komercinius ryšius, nenuostabu, kad viena iš krypčių, kurią pasirinko vienuoliai, bėgdami nuo mamelukų atakų, buvo Ligūrijos uostas. Martino Di Segarisi ir Guglielmo nebuvo pionieriai šiuo klausimu.
Atsižvelgiant į naujausius tyrimus apie cistersų buvimą Genujoje ir Ligurijoje, atrodo, kad Antiochijos patriarchas Opizzo Fieschi, kuris 1288–1292 m. buvo Genujos arkivyskupijos apaštališkasis atstovas, prisidėjo prie Genujos perkėlimo į Genują. cistersų Santa Maria Del Giubino vienuolynas iš Antiochijos apylinkių prie Juodosios jūros Sielvartas (Sev Ler). Anksčiau, 1214 ar 1215 m., šis vienuolynas atiteko cistersų ordinui, padedamas Antiochijos patriarcho Petro II, pirmojo Santa Maria Di Rivalta Scrivia cistersų abatijos abato. Galbūt cistersų iš Rivaltas Scrivius buvimas paskatino armėnus apsigyventi Pontekurone, buvusioje romėnų Via Postumum gatvėje, viduryje tarp Tortonos ir Voghera. Vienuoliai, pabėgę nuo sultono Baybarso invazijos, pirmąjį prieglobstį rado Nikosijoje Kipre, iš kur galiausiai persikėlė į šiaurės rytinį Genujos pakraštį.
Apie Pontekuronės ligoninės sukūrimą žinome tik XIX amžiaus polimato Giacomo Carnevale dėka, kuris mini Eustorgio Curione, „labai išsilavinusį žmogų iš Pontekuronės regiono“. 8, 1210 m., jis rašė: „... gerbiamiems Šv. Petro kunigams iš Šv. Bazilijaus ordino privaloma toje pačioje vietoje pastatyti prieglaudą ligoniams ir keliautojams ir kasmet paskirti po du tikintieji tarnauti ir valdyti šią instituciją“. Eustorgio Curione pasirinkimas paaukoti savo lėšas armėnų vienuoliams galėjo būti susijęs su Antiochijos patriarchato abato Petro iš Rivaltas Skrivijaus paskyrimu ir jo gerais santykiais su Juodojo kalno vienuoliais. Galbūt tam įtakos turėjo tai, kad 1201 m. kovo mėn. Kilikijos Armėnijos karalius Levonas I suteikė Genujos komunai prekybos privilegijas.
Tačiau pirmasis žinomas dokumentas, netiesiogiai susijęs su Genujos Santa Maria Del Giubino vienuolynu, datuojamas tik 1308 m. gegužės 6 d., kai arkivyskupas Porchetto Spinola padėjo pirmąjį Armėnijos Šv. Baltramiejaus bažnyčios akmenį kovo 13 d. praėjusių metų dviem vienuoliams bazilikonams iš Juodojo kalno. Galima atsekti ryšius tarp dviejų netoliese esančių parapijų – jau Genujoje įsikūrusios Santa Maria Del Giubino ir naujosios – Armėnijos Šv.
Kai kurių Dertonense apylinkių šeimų sąjungų (lordai iš Bagnaros ir Pontekuronės) parodytas susidomėjimas, jų šeimyniniai ryšiai su Fieschi, Conti Di Lavagna, taip pat diplomatiniai Antiochijos patriarcho Opizzo Fieschi (1247–1292) ir Armėnijos karalystės santykiai. Kilikijos valstijos galėtų pritarti perkėlimui į Genujos vienuolius iš Santa Maria di Giubino ir San Bartolomeo (Šv. Baltramiejaus). Ryšiai tarp žemės, kurioje buvo pastatytas šis paskutinis vienuolynas, donoro, Genujos bankininko Oberto Purpureiro, vieno iš pagrindinių Bagnaros lordų atstovų - Giovanni, arkidiakono iš Genujos, taip pat kardinolo Luca Fieschi giminystės ryšiai su Armėnijos karališkieji namai (karaliaus Hethumo II sesuo buvo Mykolo X Palaiologo žmona, kurio brolis buvo kardinolo dukterėčios vyras) gali padėti suprasti, kokiu teritoriniu, politiniu ir diplomatiniu tinklu galėjo remtis armėnų diaspora. laikotarpis nuo 1210 iki 1307 m.
Kaip rašoma Katalikų enciklopedijoje, po Genujos armėnų vienuoliai ir toliau atvykdavo iš Kilikijos į Parmą, Sieną, Florenciją, Boloniją, Milaną, susivienijusius Bartolomitų vardu. Jie laikėsi Šv. Baziliko (baziliko) vienuolinės chartijos ir tarnavo armėnų liturgijai. Tačiau labai greitai situacija pasikeitė – jie jau laikė katalikiškas mišias, laikydamiesi šventojo Augustino valdymo ir dominikonų ordino papročių, kurie buvo užfiksuoti 1356 metais popiežiaus Inocento VI dekretu. Tuo pačiu dekretu jis patvirtino anksčiau nepriklausomų Italijos armėnų vienuolynų sujungimą į vieną kongregaciją. Bonifacas IX (1389–1404) suteikė Bartolomitų kongregacijai tokias pat privilegijas kaip ir dominikonams, tačiau uždraudė prisijungti prie bet kokio kito ordino, išskyrus kartūzų. Sikstas IV (1471–1484) įsakė, kad ordino vadovai, anksčiau renkami iki gyvos galvos, būtų renkami tik trejiems metams. Po dviejų klestėjimo šimtmečių armėnų kongregacija pradėjo nykti – mažėjo vienuolių skaičius, teko uždaryti daugybę vienuolynų. Popiežius Inocentas X (1644–1655) pareikalavo, kad likę Bartolomitai arba pereitų į kitą ordiną, arba atsisakytų vienuolinio rango. 1650 m. jis paleido kongregaciją, perleisdamas jos turtą kitiems tikslams. Baltramiejaus bažnyčia Genujoje buvo patikėta tėvams Barnabitams.
Genujoje saugomo pankatalikiško Veido kulto nebuvimą galima paaiškinti tuo, kad krikščioniškojo pasaulio Rytuose jis išliko Kristaus atvaizdo archetipu, o Vakaruose archetipinį statusą įgijo kita plokštė. Pasak legendos, jį Kristui Kryžiaus kelyje padovanojo pamaldi moteris Veronika, nuėmusi nuo galvos audeklą. Gelbėtojas juo nusišluostė kruviną prakaitą nuo Veido, įspaudęs savo bruožus erškėčių vainike. Manoma, kad šventovė yra Vatikano Šv. Petro bazilikoje, nors pagal kai kurias versijas originalas buvo prarastas 1527 m. apiplėšus Romą. Žinomos Veronikos kopijos (Ispanijoje – Alikantėje ir Jaene, Austrijoje – Hofburgo rūmuose Vienoje) turi aiškų panašumą į Šventąjį veidą iš Genujos, tačiau ši aplinkybė dar nėra pakankamai išsamiai ištirta.
Žmogui, neseniai atėjusiam į bažnyčią ar tiesiog susidomėjusiam į ją žiūrinčiam iš tolo, yra daug nesuprantamų reiškinių ir sąvokų. Pavyzdžiui, yra labai daug gerbiamų šventųjų – ir kažkodėl vienas yra gerbiamas, o kitas tiesiog šventasis, vienas – aistros nešėjas, kitas – kankinys. Mūsų konsoliduotas stačiatikybės šventumo veidų sąrašas padės jums juos atskirti.
Šventųjų garbinimas krikščionybėje buvo įtvirtintas nuo seniausių laikų. Pradinis kultas apima apaštalus ir kankinius, taip pat Senojo Testamento šventuosius—protėviai ir pranašai. Seniausiu laikotarpiu susiformavo ir vietinių bažnyčių vadų, kaip šventųjų, garbinimas.—pirmiausia vietinėse bažnyčiose, o vėliau kaip bendras bažnyčios kultas. Istorinė raida lemia ir kitų šventųjų kategorijų atsiradimą, kurių garbinimas organiškai įtrauktas į bendrą kultą (Fragmentai iš knygos „Šventumas. Trumpas hagiografinių terminų žodynas. Živovas V.M.“, toliauištraukos iš jo knygosparyškintaskursyvas).
apaštalai(gr. ἀ πόστολος – ambasadorius, pasiuntinys) – tai artimiausi Jėzaus Kristaus mokiniai, kuriuos Jis pasiuntė skelbti savo žemiškojo gyvenimo metu; ir po Šventosios Dvasios nusileidimo ant jų visose šalyse skelbė krikščionių tikėjimą. Iš pradžių jų buvo dvylika, paskui Kristus išsirinko dar septyniasdešimt.
Du apaštalai, Petras ir Paulius, yra pašaukti aukščiausias, nes jie daugiau nei kiti dirbo skelbdami Kristaus tikėjimą. Keturi apaštalai: Matas, Morkus, Lukas ir Jonas Teologas, parašęs Evangeliją, yra vadinami Evangelistai.
Protėviai(gr. προπάτωρ) – Senojo Testamento šventųjų kategorija, kurią krikščionių bažnyčia gerbė kaip Dievo valios vykdytojus sakralinėje istorijoje iki Naujojo Testamento eros. Prie protėvių taip pat priklauso teisieji Krikštatėviai Joachimas ir Ana, Dievo Motinos tėvai, ir teisusis Juozapas, Dievo Motinos sužadėtinis.
Pranašai(gr. προφήτης) – Senojo Testamento šventųjų kategorija, kurią krikščionių bažnyčia gerbė kaip Dievo valios skelbėjus, numatančius Kristaus atėjimą. Šventajame Rašte Senojo Testamento patriarchai Enochas, Nojus, Abraomas, Jokūbas ir Mozė vadinami pranašais. Jonas Krikštytojas pasirodo kaip paskutinis pranašas.
Lygu apaštalams(gr. Ισαπόστολος) – šventasis, ypač garsus Evangelijos skelbimu ir tautų atvertimu į krikščionišką tikėjimą. Bažnyčia šiuo vardu vadina šventąją Mariją Magdalietę kaip apaštalų, šventojo imperatoriaus Konstantino ir jo motinos Elenos, slavų Kirilo ir Metodijaus šviesuolius, šventojo kunigaikščio Vladimiro ir didžiosios kunigaikštienės Olgos, pakrikštijusios Rusijos žemė.
Pagarba šventieji savo šiuolaikine forma ji prasidėjo nuo kankinių, kurie savo krauju liudijo krikščionybės tiesą, garbinimo; nutrūkus persekiojimui, šventaisiais pradėti pripažinti ir tie, kurie, negavę kankinystės vainiko, išgarsėjo savo darbais ir pamaldumu (pirmiausia atsiskyrėliai ir vienuoliai).
Šiais laikais šventųjų veidas yra visi teisieji, šventieji, kankiniai, išpažinėjai, kilmingi kunigaikščiai, šventieji kvailiai dėl Kristaus, šventieji, pranašai ir apaštalai, evangelistai.
Šv- šventasis, įgijęs šventumą hierarchinės tarnystės kelyje per teisų ganymą ir nepriekaištingą gyvenimą, kuris savo teisia mirtimi įvykdė Dievo apvaizdą Bažnyčiai jos judėjime Dangaus karalystės link. Tarp ypač gerbiamų šventųjų yra Bazilijus Didysis (379 m.), Grigalius Teologas (389 m.), Grigalius Nysietis (apie 394 m.), Jonas Chrizostomas (407 m.) ir Nikolajus Stebuklų kūrėjas (apie 345 m.). Pirmasis rusų šventasis yra Šv. Leonty, trečiasis Rostovo vyskupas (apie 1077 m.).
Doktrina apie Šventosios Dvasios dovanų daugumą (t. y. šventumo formų įvairovę) buvo suformuluota pačioje krikščioniškosios istorijos pradžioje. Apaštalas Paulius rašė: „Vienam Dvasia duoda išminties žodį, kitam ta pati Dvasia – pažinimo žodį; į kitą tikėjimą ta pačia Dvasia; kitiems tos pačios Dvasios gydymo dovanos; kitam – stebuklų darymas, kitam – pranašystės, kitam – dvasių atskleidimas, kitam – įvairiomis kalbomis, kitam – kalbų aiškinimas. Tačiau visa tai daro viena ir ta pati Dvasia, paskirstanti kiekvienam atskirai, kaip nori“ (1 Kor 12, 8–11).
Kankinys(gr. μάρτυς – liudytojas) – asmuo, priėmęs kankinimus ir mirtį už tai, kad išpažino tikėjimą Jėzumi Kristumi, liudydamas savo tikėjimą krauju. Pirmasis kankinys aukščiausia prasme buvo pats Jėzus Kristus, kuris, sutikdamas paaukoti save už žmonių nuodėmes, davė aukščiausią ištikimybės Tėvo Jam patikėtai išganymo misijai įrodymą. Pirmasis krikščionių kankinys (protokankinys) buvo 70-ųjų arkidiakonas ir apaštalas Steponas (apie 33-36).
Didysis kankinys(gr. μεγαλόμαρτυρ) – kankinys, ištvėręs ypač žiaurias ir ilgalaikes kančias ir tuo pačiu demonstravęs ypatingą tikėjimo tvirtumą. Didžiųjų kankinių atrinkimas iš daugybės Bažnyčios gerbiamų kankinių pabrėžia šio žygdarbio svarbą.
Šiuolaikiniame Rusijos stačiatikių bažnyčios kalendoriuje yra tokie kankinių vardai kaip: Šv. Jurgis Nugalėtojas (303 m.), Panteleimonas Gydytojas (305 m.), Demetrijus Tesalonikietis (apie 306 m.) ir Didžioji kankinė Anastasija Rašto kūrėja (apie 304 m. ).
Hieromartyras(gr. άγιομάρτυς) – šventieji kankiniai, priklausę šventam rangui (diakonas, kunigas ar vyskupas). Hieromartyrai sudaro ypatingą šventųjų grupę. Nors liturgijoje jie prisimenami kartu su kitais kankiniais, yra pamaldos šventajam kankiniui ir šventiesiems kankiniams.
Įžymūs šventieji kankiniai yra Antiochijos vyskupas Ignacas Dievnešis (107); Rusijos šventųjų – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Hermogenas (1612), Pečersko Kukša (+ po 1114). Mūsų regione ypač galime išskirti schmich. Dimitrijus Apanskis (Nerovetskis) (1919).
Gerbiamas kankinys(gr. όσιομάρτυς) – kankinys, priklausantis vienuolijų gretoms. Pmchch. sudaro ypatingą šventųjų laipsnį, nes jiems teikiamos atitinkamos paslaugos. Tarp Rusijos šventųjų jų yra kankinys Grigalius. Pečerskio, besiilsinčio prie Antano urvų (1093 m.).
Aistros nešėjai– krikščionių kankinių, kurie kankinystę priėmė ne dėl Kristaus vardo, o dėl žmonių piktumo ir apgaulės, vardas. Pagrindinis dalykas aistros nešėjų žygdarbyje yra gerumas ir nesipriešinimas priešams. Aistros nešėjai – šventieji kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas (1015), paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II ir jo šeimos nariai (1918).
Išpažinėjai(gr. ὁ μολογητής) – ypatinga ortodoksijos šventųjų grupė, šlovinama Bažnyčios už atvirą tikėjimo išreiškimą persekiojimo metu; Išpažinėjai apėmė tuos krikščionis, kurie, ištvėrę kankinimus, liko gyvi, skirtingai nei kankiniai. Senovės Rusijoje Maksimas Išpažinėjas (662) buvo ypač žinomas ir gerbiamas; Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų taryboje šventasis Lukas (Voino-Jasenetskis) buvo pašlovintas kaip nuodėmklausys.
Įsitvirtinus krikščionybei kaip valstybinei religijai, natūraliai atsiranda naujų šventumo formų. Šiame kontekste iškyla pamaldžių karalių ir karalienių garbinimas, o vystantis vienuoliškumui – šventųjų garbinimas. Pagal krikščioniškas idėjas, naujų šventumo formų atradimo procesas yra neišsemiamas ir tęsiasi iki šiol.
Nesamdinis(gr. άνάργυρος) – šventasis, ypač garsėjantis savo nesavanaudiškumu, turto išsižadėjimu vardan tikėjimo. Šį pavadinimą stačiatikių tradicijoje pirmiausia priėmė šv. Cosmas ir Damianas, broliai, kentėję kaip kankiniai III amžiaus antroje pusėje.
Švč(gr. εὐ σεβής) – valdovas (kunigaikštis, karalius), garsus pamaldumu, gailestingumu ir rūpesčiu krikščioniškojo tikėjimo stiprinimu ir kanonizuotas Bažnyčios. Pavyzdžiui, šventasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis (1263 m.) yra vienas iš tikinčiųjų.
Palaimingas(gr. μαχάριος) – XIX a. Šis epitetas Rusijoje buvo pradėtas taikyti šventiesiems, gerbiamiems kitose krikščionių konfesijose, tais atvejais, kai jų garbinimas buvo nustatytas prieš bažnyčių padalijimą ir dėl to pripažįstamas stačiatikių bažnyčios. Atvaizde pašlovintas palaimintasis Augustinas (430). Senovės Rusijoje titulas „palaimintasis“ buvo taikomas šventiesiems kvailiams, kaip ir šv. Bazilijaus Palaimintojo atveju.
Gerbiamasis– vienuolinio asketizmo kelyje šventumą įgijęs asmuo. Ypatingos pagarbos Rusijoje sulaukia vienuolinio gyvenimo organizatoriai, laurų ir vienuolynų įkūrėjai, tokie kaip Antanas (1073 m.) ir Teodosijus (1074 m.) Pečerskietis, Sergijus Radonežietis (1392 m.), Sarovo Serafimas (1833 m.).
Pirmieji garbingieji krikščionių bažnyčioje, šlovinami specialiai už savo vienuoliškus žygdarbius, buvo Antanas Didysis († 356) ir Efraimas Sirietis († apie 373–379).
Teisus– žmogus, pasiekęs šventumą pasaulyje, įprastomis šeimyninio ir socialinio gyvenimo sąlygomis. Tai yra Senajame Testamente – Nojus, Joa; Naujajame Testamente – Juozapas Sužadėtinis, Joachimas ir Ana; rusų šventųjų – Jonas iš Kronštato (1909).
Stiliai(gr. στυλίτης) – šventieji gerbiami asmenys, pasirinkę sau ypatingą žygdarbį – stovėti ant stulpo ir susikoncentruoti į nuolatinę maldą. Stilitizmo pradininku laikomas kun. Simeonas (apie 459 m.). Iš rusų asketų stiliai buvo šv. Nikita Pereyaslavsky (1186) ir Savva Višerskis (1461).
Stebuklų darbuotojas(gr. θαυματουργός) – epitetas daugeliui šventųjų, ypač garsių stebuklų dovana, užtarėjų, į kuriuos jie kreipiasi tikėdamiesi stebuklingo išgijimo. Stebukladariai nėra ypatinga šventųjų kategorija, nes iš esmės visi šventieji turi dovaną daryti stebuklus, o stebuklų liudininkai yra pagrindinė kanonizacijos sąlyga. Tarp Rusijos bažnyčios gerbiamų stebukladarių galima paminėti šv. Nikolajų Myrą Likietį (apie 345 m.) ir Šv. Antaną Romietį (1147 m.).
Šventasis kvailys(šlovintas beprotis) – asketas, vaizduojantis pamišėlį, siekdamas atmesti „šio pasaulio išmintį“, kuri „yra kvailystė Dievo akivaizdoje“ (1 Kor. 3:19). Toks asketizmas yra radikali priemonė sunaikinti pasididžiavimą savimi. Žymiausi šventieji kvailiai buvo Prokopijus Ustjugietis (1303 m.) ir Maskvos Bazilijus Palaimintasis (1557 m.).
Šaltiniai:
1. Šventumas. Trumpas hagiografijos terminų žodynas. Živovas V.M.
2. Jegorjevskio vyskupas Markas. Bažnyčios protokolas. - M.: Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba, 2007 m.
Garsiosios šventosios kvailės Ksenijos Palaimintosios, dar žinomos kaip Ksenija iš Peterburgo, ikona.
Šventųjų globėjų piktogramos yra pati gausiausia kategorija piktogramų kataloguose. Nuo pat Senojo Testamento laikų gerbiami šventieji buvo žmonės, paaukoję gyvybę už krikščionių tikėjimą, vedę dorą, pamaldų, asketišką gyvenimo būdą, vengę nuodėmės nuopuolio, savo mintimis ir veiksmais patikę Dievui. Ir mūsų laikais daugelis pamaldžiai tikinčių žmonių yra pajėgūs dvasiniams žygdarbiams ir teisumo stebuklams, todėl stačiatikių šventųjų skaičius tik augs ir daugės.Šventųjų globėjų ikonosužima svarbią vietą žmonių kasdieniniame gyvenime: jie meldžiasi šventiesiems su užtarimo viltimi, yra įkvėpti šventųjų kankinių tvirtybės ir valios, žavisi tyliu kasdieniu Šventojo Teisuolių nuolankumo žygdarbiu.
Stačiatikių šventieji: vietiniai gerbiami ir visoje bažnyčioje
Atsižvelgiant į šventųjų garbinimo paplitimą, jie gali būti suskirstyti į dvi skirtingas kategorijas:
- Bažnyčios šventieji– Šventieji gerbiami absoliučiai visose Bažnyčios vyskupijose.
- Vietos gerbiami šventieji- Šventieji, gerbiami tam tikroje vyskupijoje. Nepaisant ribotos garbinimo teritorijos, vietoje gerbiamo šventojo kanonizavimas vyksta pagal tas pačias taisykles, kaip ir paprastai gerbiamieji – dalyvaujant Sinodalinei kanonizacijos komisijai ir pritariant pačiam patriarchui.
Istorijoje yra daug atvejų, kai vietiniai gerbiami šventieji buvo pripažinti visuotinės bažnyčios: pavyzdžiui, „Rusijos žemių rinkėjas“, Kulikovo mūšio nugalėtojas princas Dmitrijus Donskojus, paskutinės imperatoriaus Nikolajaus karališkosios šeimos nariai. II ir daugelis kitų.
Šventumo veidai
Šventųjų gyvenimas yra daug ir įvairus, tačiau kai kurie bendri bruožai, atsekami jų gyvenimo žygdarbių pobūdyje, leidžia juos priskirti prie vieno iš šių Šventumo veidų (skliausteliuose yra stačiatikių ikonografijoje priimtas šventumo veido požymis ):
- Šventieji apaštalai ( nurodyta piktogramose aukštyn.) – tiesioginiai Išganytojo mokiniai, išsikėlę savo gyvenimo tikslą kuo plačiau skleisti tikėjimą Kristaus Bažnyčia. Išsamesnės informacijos apie apaštalus iš dvylikos ir apaštalus iš septyniasdešimties rasite skyriuje Šventųjų apaštalų piktogramos.
- Be sidabro(nurodyta piktogramoseneterminuota)- Šventieji, kurie savo gyvenime atsisakė materialinių gėrybių dvasinių labui, krikščionys, kurie padeda žmonėms nemokamai. Garsiausias gydytojas be sidabro buvo gydytojas Panteleimonas.
- Tikintieji (nurodyta piktogramoseblgv.) – Šventojo veidą galėjo gauti tik pamaldūs karališkojo ir kunigaikščio kraujo žmonės, kurie savo gyvenimo darbais stiprino ir šlovino stačiatikių tikėjimą. Garsiausias palaimintasis šventasis yra princas Aleksandras Nevskis.
- Švč(nurodyta piktogramosepalaimintas)- Šventieji, tyčia atrodo išsikraustę iš proto, atskleidžia gendančias, paviršutiniškas pasaulietines vertybes, o ne amžinąsias dvasines, užsiima įžeidinėjimais, siekdami ugdyti nuolankumą ir stiprinti krikščioniškąsias dorybes. Stačiatikių bažnyčioje labai gerbiamas šventųjų veidas, pavyzdžiui, Sankt Peterburge labai gerbiama Šventoji Ksenija iš Peterburgo.
- Didieji kankiniai(nurodyta piktogramosevmch., vmts.)– tie šventieji, kurie išlaikė savo tikėjimo Dievu išbandymą ypač žiauriai ir sunkiais kankinimais bei patyčiomis, kurie mirė po kančios. Pati pirmoji šventoji didžioji kankinė buvo Irena Didžioji, kovojusi su krikščionių persekiojimu savo šalyje. Dėl gana vėlyvo šventųjų sąrašo sudarymo terminas „didysis kankinys“ Rusijos šventiesiems netaikomas.
- Išpažinėjai (nurodyta piktogramoseispanų)– kankiniai už tikėjimą, išgyvenę kankinimus ir prievartą. Stačiatikybėje laikomi ir išpažinėjai Gerbiami išpažinėjai(vienuoliai išpažinėjai) ir kunigai(dvasininkai-išpažinėjai). Išpažinėjų žygdarbis slypi jų atsisakyme išsižadėti Kristaus, kad ir kokias kančias išgyventų jų kūnas; renkantis sielos, o ne kūno išganymą.
- Kankiniai(nurodyta piktogramosemch., mts.)– krikščionys, kurie mirė už savo tikėjimą dėl kankinimų. Jie skiriasi nuo didžiųjų kankinių lengvesnėmis smurtinės mirties aplinkybėmis. Atskira gerbiama kankinių kategorija - gerbiami kankiniai (prpmch./prpmts.) ir šventieji kankiniai ( nurodyta piktogramosesschmch.)– kankinio mirtimi mirę vienuoliai ir dvasininkai. Pirmieji Rusijos šventieji – kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas – buvo kanonizuoti kaip kankiniai.
- Teisus (nurodyta piktogramosedešinėje)– nuolankūs, pamaldūs krikščionys, kurie visą savo žemišką ir dvasinį gyvenimą paskyrė visų Kristaus sandorų laikymuisi. Vienas iš labiausiai gerbiamų teisiųjų šventųjų yra Jonas Kronštatietis, Kronštato Šv. Andriejaus katedros dvasininkas.
- Protėviai- Senojo Testamento šventieji, gyvenę iki Jėzaus Kristaus gimimo, kurie savo darbais ruošė žmones Jo Bažnyčios atėjimui ir priėmimui. Protėvių serija prasideda Adomu, pirmuoju žmogumi, ir baigiasi Juozapu Gražiuoju, kuris faraonui išaiškino sapnus apie liesas karves.
- Gerbiami (nurodyta piktogramoseprp.)– Šventieji, per savo gyvenimą buvę vienuoliai, gyvenę asketišką gyvenimą, kupiną nuolankumo ir savęs išsižadėjimo. Vienas pirmųjų šventųjų, tapusių teisuoliu, buvo Pečersko Alypijus, Pečersko Dievo Motinos ikonos autorius.
- Pranašai (nurodyta piktogramosepranašas, prr.)– vienas iš daugybės šventųjų, į kuriuos Dievas kreipėsi, norėdamas informuoti likusius žmones apie savo planus. Jonas Krikštytojas (Baptistas) tapo pirmuoju Naujojo Testamento pranašu. Po jo pranašų nebeliko, nes Jėzus Kristus jau buvo gimęs.
- Lygus apaštalams (nurodyta piktogramoselygus ap.)– Šventieji, pasižymėję ypatingais nuopelnais paverčiant netikinčius ir pagonis krikščionimis. Rusijoje yra šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras, pakrikštijęs Rusiją, ir šventasis apaštalams prilygintas Metodijus ir Kirilas, broliai, skelbę krikščionybę Rusijoje ir suteikę jai bažnytinę slavų kalbą. labai gerbiamas.
- Šventieji (nurodyta piktogramose Šv. ) – Šventieji, kurie vyskupo pareigose ypač pasižymėjo už dorus darbus, gerą elgesį ir ypatingą sėkmę auklėjant tikinčiuosius. Tarp šventųjų hierarchų yra Jonas Chrizostomas, Bazilijus Didysis ir Grigalius teologas, kurių garbei buvo įsteigta stačiatikių bažnytinė šventė „Trijų hierarchų taryba“.
- Stiliai- Šventieji, gerbiami už ypatingą stulpo žygdarbį – nuolatinę maldą Dievui, buvimą kokiame nors aukštyje (stulpe, akmenyje, bokšte). Stiliai kėlė nuoširdų piligrimų susidomėjimą, daugelis jų, apsilankę ir pabendravę su stilitais, pasiėmė su savimi mažas ikonėles, vaizduojančias šiuos teisuolius, o tai labai paveikė ikonų platinimą ir pačių ikonų garbinimą. Rusijoje stulpo statymo žygdarbį atliko Šventasis Garbingas Sarovo Serafimas, kuris 1000 dienų ir naktų stovėjo ant didžiulio riedulio šalia Sarovo vienuolyno nepaliaujamai melsdamasis.
- Aistros nešėjai (nurodyta piktogramoseaistros.) – asmenys, kurie savo mirtį priėmė visiškai nuolankiai. Tokie šventieji gerbiami būtent už tai, kad laikosi Kristaus įsakymų. 2000 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia nekaltai nužudytą imperatoriaus Nikolajaus II Romanovo šeimą paskelbė kankiniais.
- Stebuklų darbuotojai(nurodyta piktogramosestebuklas, chdtv) – šventieji, pašlovinti daugybe gerų stebuklų ir užtarimo tų, kurie meldžiasi jų atvaizdui. Garsiausias iš Šventųjų Stebuklų kūrėjų yra Nikolajus Ugodnikas (Stebuklų kūrėjas).
- Šventieji kvailiai(nurodyta piktogramoseblzh.) – arba Dėl Kristaus šventi kvailiai. Tokie patys kaip ir palaimintieji. Maskvoje, pačiame jos centre, yra nuostabi šventykla, pavadinta garsiausio Rusijos šventojo kvailio – Šv. Bazilijaus Švč.
apaštalai(ap.) – tai artimiausi Jėzaus Kristaus mokiniai, kuriuos Jis siuntė skelbti savo žemiškojo gyvenimo metu; ir po Šventosios Dvasios nusileidimo ant jų visose šalyse skelbė krikščionių tikėjimą. Iš pradžių jų buvo dvylika, o paskui dar septyniasdešimt.
- Du apaštalai, Petras ir Paulius, yra pašaukti Aukščiausias, nes jie daugiau nei kiti dirbo skelbdami Kristaus tikėjimą.
- Keturi apaštalai: Matas, Morkus, Lukas ir Jonas Teologas, parašęs Evangeliją, yra vadinami Evangelistai.
Nesamdinis (unsr.) tarnavo kaip nemokamas kaimynų ligų gydymas, tai yra, be jokio užmokesčio gydė ligas, tiek fizines, tiek psichines, tokias kaip: Kosmas ir Damianas, didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas ir kt.
Tikintieji (blgv.). Švenčiant šventųjų monarchų ir kunigaikščių atminimą, šlovinamas jų žygdarbis, įkūnytas pamaldumu, gailestingumu ir rūpinimu stiprinti krikščioniškąjį tikėjimą, o ne žemiškame gyvenime turėtos galios ar kilni kilmė. Pavyzdžiui, Šventasis Palaimintasis Maskvos kunigaikštis Danielius, Šventoji Palaimintoji didžioji kunigaikštienė Anna Kašinskaja.
Palaimintas (kvailas) (bl., palaima) (gr. σαλός slav.: kvailas, pamišęs) - šventųjų asketų būrio atstovai, pasirinkę ypatingą žygdarbį - kvailystę, žygdarbį vaizduoti išorinį, t.y. matoma beprotybė, siekiant vidinio nuolankumo.
Didieji kankiniai (kankinys, Vlkmch.).Pašaukiami tie, kurie mirė už šventą tikėjimą po ypač sunkių (didelių) kančių, kurioms buvo patyrę ne visi kankiniai. didieji kankiniai, pavyzdžiui: Šv. Didysis kankinys Jurgis; Šventosios didžiosios kankinės Barbora ir Kotryna ir kt.
Išpažinėjai (ispanų, išpažintis). Vadinami kankiniai, kurie po patirtų kančių ramiai mirė išpažinėjai.
Kankiniai(kankinys) - tie krikščionys, kurie priėmė žiaurias kančias ir net mirtį už savo tikėjimą Jėzumi Kristumi. Pavyzdžiui, šv. kankiniai Tikėjimas, Viltis, Meilė ir jų motina Sofija.
- Pirmieji už krikščionių tikėjimą kentėjo: arkidiakonas Steponas ir šv. Thekla, ir todėl jie vadinami pirmieji kankiniai.
Užrašyta . Pašaukiami išpažinėjai, kurių kankintojai ant veidų rašė šventvagiškus žodžius įrašytas.
(novmch., new-daug.). Krikščionys, palyginti neseniai kentėję kankinystę dėl tikėjimo Kristumi išpažinimo. Taip Bažnyčia įvardija visus, kurie kentėjo dėl savo tikėjimo porevoliucinio persekiojimo laikotarpiu.
Teisus(dešinėje) gyveno dorai, Dievui patinkantį gyvenimą, gyveno pasaulyje, būdami šeimos žmonės, tokie kaip šv. teisieji Joachimas ir Ana ir kt.
- Pirmieji teisieji žmonės žemėje: žmonių giminės protėviai (patriarchai), vadinami protėviai, pavyzdžiui: Adomas, Nojus, Abraomas ir kt.
Gerbiami išpažinėjai (gerbiamasis isp., prpisp.) Išpažinėjai iš vienuolių.
Gerbiami kankiniai (prmch.). Šventieji, kurie kentėjo dėl Kristaus, yra pašaukti garbingi kankiniai.
Reverendai (Šv.) – teisuoliai, kurie nutolo nuo pasaulietinio gyvenimo visuomenėje ir patiko Dievui, likdami nekaltybe, (t. y. nevedę), pasninku ir malda, gyvendami dykumose ir vienuolynuose, tokie kaip: Sergijus Radonežietis, Serafimas iš Sarovo , gerbiamoji Anastasija ir kt.
Pranašai(pranašas) – Dievas, kuris, Šventosios Dvasios įkvėptas, numatė ateitį ir daugiausia apie Gelbėtoją; jie gyveno prieš Gelbėtojui ateinant į žemę.
Lygu apaštalams (lygūs apaštalams) – šventieji, kurie, kaip ir apaštalai, įvairiose vietose skleidė tikėjimą Kristumi, pvz.: Marija Magdalietė, pirmoji kankinė Tekla, palaimintieji karaliai Konstantinas ir Elena, kilnusis Rusijos kunigaikštis Vladimiras, Šv. Nina, Gruzijos auklėtoja ir kt.
Šventieji(Šv.) – vyskupai ar vyskupai, kurie džiugino Dievą savo doru gyvenimu, pvz.; Šventasis Nikolajus Stebukladarys, Šv. Aleksejus, Maskvos metropolitas ir kt.
- Šventieji Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas universalūs mokytojai, tai yra visos krikščionių bažnyčios mokytojai.
Kunigai (subraižytas). Kunigų ordinui priklausantys išpažinėjai.
Hierokankiniai (sschmch.). Pašaukiami kunigai, kentėję dėl Kristaus kančias šventieji kankiniai.
Stiliai(stulpas) - šventieji asketai, dirbę prie stulpo - bokšto ar aukštos uolos platformos, neprieinamos pašaliniams asmenims.
Aistros nešėjai – kankinystę kentėję ne nuo krikščionybės persekiotojų, o nuo savo bendratikių – dėl savo piktumo, klastos, sąmokslo. Aistros ir kančios žygdarbis gali būti apibrėžiamas kaip kančia dėl Dievo įsakymų vykdymo, priešingai nei kankinystė, kuri yra kančia dėl tikėjimo Jėzumi Kristumi liudijimo (tikėjimo į Dievą) persekiojimų metu ir kai persekiotojai stengiasi. priversti juos išsižadėti savo tikėjimo. Šis pavadinimas pabrėžia ypatingą jų žygdarbio prigimtį – gerumą ir nesipriešinimą priešams, kurie yra Jėzaus Kristaus įsakymai.
Stebuklų darbuotojai(stebuklas) - šventųjų, ypač garsių stebuklų dovanomis, epitetas, užtarėjai, į kuriuos kreipiasi tikėdamiesi pagalbos. Galime sakyti, kad visi šventieji turi dovaną daryti stebuklus, nes... Stebuklų liudininkai yra pagrindinė kanonizacijos sąlyga.
Įprastos santrumpos
Termino daugiskaitos santrumpa dažniausiai susidaro iš vienaskaitos santrumpos, padvigubinant paskutinę raidę. Pavyzdys: Šv. - šventasis, šv. - šventieji.
|
|
|
