Įšventinimo atlikimo tvarka. Stačiatikių tikėjimas – kunigystės įšventinimo apeigų sakramentas
Kas gali būti kunigu? Kaip atsirado kunigystės institutas? Kiek šiuolaikinio parapinio gyvenimo realijos turi įtakos teologinių seminarijų ugdymo sistemai? Į šiuos ir kitus klausimus atsako vyskupas Anthony, Boryspilio ir Brovarų metropolitas, Ukrainos stačiatikių bažnyčios reikalų administratorius.
Kas yra tarpininkas?
– Mokytojau, kodėl egzistuoja kunigystė? Kodėl žmogaus ir Dievo bendravimui reikalingi tarpininkai?
Mintis, kad kunigas yra tarpininkas bendraujant tarp Dievo ir žmogaus, yra iš esmės klaidinga. Ką kasdieniame gyvenime vadiname tarpininku? Tas, kuris yra viduryje. Tarpininkas yra tas, per kurį kažkas perduodama. Jei du žmonės bendrauja per tarpininką, tai tarp jų nėra asmeninio kontakto. Ir jei laikysime kunigą „tarpininku“, tai reikš, kad su Dievu nebendraujame asmeniškai. Tačiau Naujasis Testamentas persmelktas priešingo jausmo, kartais tiesiog nesuvokiamo Viešpaties artumo žmonėms. Tai knyga apie artimiausią Dievo ir žmogaus bendravimą, knyga apie Dievą-vyriškumą!
– Kas tada yra kunigystė?
Atidarykime Naująjį Testamentą. Matome, kad Viešpats Jėzus Kristus pasirinko tik 12 apaštalų (iš graikų kalbos išvertus kaip „pasiuntiniai“) atlikti ypatingą misiją. Jie neša visai žmonijai žinią, kad pasaulis išgelbėtas Kristuje, skelbia Dievo karalystę, atėjusią savo galia. Iš pradžių jie skleidė tikėjimą, o paskui sustiprino jį tarp atsivertusių krikščionių. Be šios misijos krikščionybė būtų tiesiog neįmanoma. Apaštalas Paulius savo laiške romiečiams rašo: Kaip galime šauktis To, kuriuo netikime? Kaip gali tikėti tuo, apie kurį nėra girdėjęs? Kaip išgirsti be pamokslininko? Ir kaip mes galime skelbti, jei jie nėra siunčiami? (Rom. 10, 14–15). Šie žodžiai tiksliai byloja apie Bažnyčios gimimą: Viešpats siunčia apaštalus, jie skelbia visam pasauliui, todėl žmonės priima Kristų kaip savo Gelbėtoją. Taigi nuo pat krikščionybės pradžios Viešpats Jėzus Kristus tarp Savo pasekėjų įsteigė ypatingą instituciją – apaštalų instituciją.
– Kaip atsirado kunigystės institutas?
Naujajame Testamente aiškiai užfiksuoti momentai, kai apaštalai pradeda skirti vyskupus ir vyresniuosius vadovauti bendruomenėms. Taigi Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad apaštalai Paulius ir Barnabas kiekvienai bažnyčiai skyrė vyresniuosius (Apd 14:23). Keliais skyriais anksčiau buvo pasirinkti septyni diakonai, kad išlaikytų tvarką ir teisingumą kasdien paskirstant poreikius (žr. Apd 6, 1-6). Šie kunigystės laipsniai egzistuoja iki šiol. Vyskupo ir kunigo užduotis, kaip aiškiai matome Šventajame Rašte, yra vadovauti bendruomenėms, mokyti krikščionis tikėjimo tiesų ir padėti eiti dvasinio tobulėjimo keliu. Paprastai kunigas vadinamas piemeniu. Tai reiškia, kad jis ir jo vadovaujama kaimenė eina ta pačia kryptimi. Todėl jam tenka ypatinga atsakomybė bendruomenei.
Susipažinus su bažnyčios hierarchija tampa akivaizdu, kad ji savo kompleksiškumu nenusileidžia kariuomenės „gretų lentelei“. Kaip su tuo susidoroti neišmanėliai?
Iš tikrųjų, kaip sakiau, yra tik trys kunigystės laipsniai: diakonas, kunigas ir vyskupas. Diakonas (iš graikų kalbos verčiamas kaip „tarnas“) tik padeda atlikti dieviškas paslaugas, bet neturi teisės savarankiškai atlikti sakramentų. Jei jis yra vienuolyno range, jis vadinamas hierodeakonu, o tas, kuris davė vienuoliškus įžadus į schemą, vadinamas schema-hierodeakonu. Vyresnysis diakonas vedusioje dvasininkijoje vadinamas protodiakonu (pirmuoju diakonu), o vienuolijoje - arkidiakonu (vyresniuoju diakonu).
Antrasis kunigystės laipsnis yra presbiteris (iš graikų kalbos išverstas kaip „vyresnysis“). Jis taip pat vadinamas kunigu arba kunigu. Jis gali atlikti visus sakramentus, išskyrus įšventinimą. Presbiteris, kuris yra vienuolis, vadinamas hieromonku, o tas, kuris priėmė schemą, vadinamas schemos vienuoliu. Vyresnieji baltųjų dvasininkų vyresnieji vadinami arkivyskupais ir protopresbiteriais (pirmaisiais kunigais). Vyriausi iš vienuolių kunigų vadinami abatais ir archimandritais. Abatai ir archimandritai dažniausiai vadovauja vienuolynams.
Trečiasis (aukščiausias) kunigystės laipsnis yra vyskupas (iš graikų kalbos išvertus kaip „prižiūrėtojas“). Jis turi teisę atlikti visus septynis sakramentus. Vyskupai taip pat vadinami vyskupais arba hierarchais. Jie vadovauja dideliems bažnyčių rajonams (vyskupijoms). Vyskupiją gali sudaryti nuo kelių dešimčių iki kelių šimtų bažnyčių. Vyskupai taip pat gali valdyti vyskupijų asociacijas, kurios paprastai vadinamos metropolinėmis apygardomis. Atitinkamai toks vyskupas vadinamas metropolitu. Vietinei bažnyčiai vadovaujantis vyskupas gali turėti arkivyskupo, metropolito ar patriarcho titulą.
„Po įšventinimo tuoktis draudžiama“
Daugelis galvoja, kad baigęs seminariją savaime tampa kunigu. Kaip atliekamas Kunigystės sakramentas?
Įšventinimas į visus tris kunigystės laipsnius atliekamas tik per Dieviškąją liturgiją. Vyskupas įšventina kunigą ir diakoną. O vyskupo šventimus gali atlikti ne mažiau kaip du vyskupai. Vienas vyskupas vienas negali įšventinti kito – tai draudžia kanoninės taisyklės.
– Kokia šio draudimo priežastis?
Visų pirma, su Bažnyčios susitaikymu. Kunigas ir diakonas savo įgaliojimus gauna iš vyskupo. Įšventindamas diakoną ar kunigą, vyskupas perduoda jam dalį savo valdžios garbinimo ir sakramentų teikimo srityje. Diakonas ir kunigas yra pavaldūs vyskupo, kurio vyskupijoje jie tarnauja, valdžia. Tačiau kanonai nustato visiškai skirtingus vyskupų santykius. Vyskupai vienas kitam lygūs. Aukščiausia valdžia Bažnyčioje yra Vyskupų taryba, kuri yra Apaštalų tarybos įpėdinė. Todėl naujo vyskupo rinkimus ir įšventinimą turi vykdyti tik Vyskupų taryba. Ukrainos stačiatikių bažnyčios praktikoje naujo vyskupo rinkimus vykdo Šventasis Sinodas. Naujų vyskupų įšventinimas vyksta iškilmingoje atmosferoje, liturgijoje.
– Kaip vyksta pats Sakramentas? Kas jame svarbiausia?
Pagrindinis Sakramento momentas – rankų uždėjimas, kurio metu skaitoma ypatinga malda. Kai įvyksta diakono ir presbiterio įšventinimas, vyskupas, kurio vyskupijoje jis tarnaus, uždeda jam rankas. Kai vyskupas įšventinamas, jam ant galvos uždedama atversta Evangelijos knyga, ant jo rankas uždeda visi pamaldose dalyvaujantys vyskupai.
– Kas gali būti įšventintas į kunigus? Kokie reikalavimai keliami būsimam kunigui?
Stačiatikių bažnyčioje į kunigus gali būti priimami tik vyrai, išpažįstantys stačiatikių tikėjimą ir turintys bažnytinio gyvenimo patirties. Kunigystės laipsnius galima įgyti tik nuosekliai. Negalite būti įšventintas į vyresniuosius iš karto, neįgijęs diakono laipsnio. Ir, atitinkamai, jūs negalite tapti vyskupu, jei anksčiau nebuvote presbiteris. Diakonais arba kunigais gali būti įšventinti tiek vedę, tiek celibato turintys kandidatai. Tačiau prieš įšventindami jie turi susituokti.
Po įšventinimo santuoka yra draudžiama. Tačiau kandidatai į vyskupus gali būti įšventinti tik iš vienuolijų. Taip pat yra amžiaus riba. Kunigai paprastai įšventinami ne anksčiau kaip 25 metų, o vyskupai – ne anksčiau kaip 30 metų.
Labai svarbu, kad kandidatas į kunigus būtų įsišaknijęs bažnytinio gyvenimo tradicijoje. Kanoninės taisyklės neleidžia įšventinti atsivertusiųjų. Juk kunigas turi padėti savo parapijiečiams patekti į bažnytinio gyvenimo pilnatvę. Vargu ar tokią užduotį gali atlikti tas, kuris dar nėra visiškai įsisavinęs bažnytinės tradicijos. Taip pat reikia turėti reikiamų žinių ir aukštų moralinių savybių.
Būk modeliu
Pasaulietinė visuomenė aukštus moralinius reikalavimus kelia ir kunigams. Kodėl jų elgesys kartais nuvilia žmones?
Gaila girdėti apie tokį netinkamą elgesį. Mes gyvename informacinėje visuomenėje. Ir todėl netinkamas kunigo elgesys gali beveik akimirksniu tapti viešu. Tačiau liūdniausia, kad tokiais atvejais gėdos dėmė krinta ne tik pačiam nerūpestingiausiam piemeniui, bet ir visai Bažnyčiai. Tai yra socialinės sąmonės modelis. Kunigo trūkumai automatiškai perkeliami visai Bažnyčiai.
Kiekvienas kunigas turi prisiminti jam patikėtą atsakomybę. Juk jam duotas kryžius, kurio kitoje pusėje užrašyti svarbūs žodžiai: būk pavyzdys tikintiesiems žodžiu, gyvenimu, meile, dvasia, tikėjimu, tyrumu (1 Tim. 4:12). ). Šie žodžiai tiksliai išreiškia pagrindinį kunigui keliamą moralinį reikalavimą. Jis pirmiausia turi būti pavyzdys savo parapijiečiams. Moralinių reikalavimų, kurie Naujajame Testamente numatyti visiems krikščionims, kunigas turi laikytis ypač atidžiai, kad jame visada būtų galima pamatyti pavyzdį. Kalno pamoksle Kristus savo mokinius vadina pasaulio šviesa: tad jūsų šviesa tešviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje (Mt 5, 16). Kiekvienas krikščionis turi spindėti pasauliui savo doru gyvenimu. Tačiau Bažnyčios ganytojui šis reikalavimas dvigubai aktualus.
Kartu turime suprasti: diakonas, kunigas ir vyskupas taip pat yra žmonės, kovojantys su nuodėme. Šioje kovoje ne visada įmanoma laimėti. O jei susiduriame su nevertu kunigo elgesiu, pirmiausia neturėtume jo smerkti. Geriau melstis Dievui už šį žmogų, kad Viešpats suteiktų jam jėgų pasitaisyti ir oriai atlikti savo tarnystę.
– Ar yra kokių nors veiklos rūšių, kurios kunigams nerekomenduojamos ar draudžiamos?
Kanonai draudžia veiklą, kuri nesuderinama su aukšta tarnyba. Kunigas negali leistis į girtavimą ar užsiimti azartiniais lošimais. Jis neturi rengti alkoholio puotos ar lankytis vietose, kur geria alkoholį. Senovės bažnyčių tarybų nutarimuose taip pat yra draudimų kunigams dalyvauti su pagoniškais ritualais susijusiose šventėse, rengti vyrus moteriškais drabužiais, dėvėti kaukes. Bizantijoje kunigui buvo uždrausta lankytis hipodrome ar kitose panašiose viešose pramogose. Taip pat draudžiama lankytis viešose pirtyse, nes jose nuo pagonybės laikų kartu prausdavosi vyrai ir moterys. Taip pat gali būti apribojimų dalyvauti vestuvėse: jei ten vyksta nepadorūs žaidimai, turėtumėte išeiti. Taip pat kunigui griežtai draudžiama pakelti ranką prieš žmogų, net ir prieš blogai pasielgusį. Bet kokia veikla, susijusi su kraujo praliejimu (ne tik žmonių, bet ir gyvūnų), neleidžiama. Tai taikoma ne tik medžioklei, bet ir medicinos praktikai, ypač chirurgijai. Iš tiesų, mirties atveju (operacijos metu) chirurgas gali būti apkaltintas netyčia žmogžudyste, o tai reiškia, kad reikia nusišalinti. Su kunigo tarnyba nesuderinami ir kiti užsiėmimai (profesijos): valstybinių ir valdiškų pareigų atlikimas, karinė tarnyba, lupikavimas ir prekyba (ypač vynu). Kalbant apie išvaizdą, negalima dėvėti puošnių ir nuostabių drabužių: jie turi būti kuklūs ir padorūs. Pagrindinis tokių reikalavimų tikslas – apsaugoti kunigą nuo visko, kas galėtų tapti pagunda kitiems.
Būkite atsakingas ne tik už save
– Ar norint būti įšventintam, būtina turėti išsilavinimą seminarijoje?
Iš kandidato į presbiterio laipsnį, o ypač iš vyskupo, reikalaujama ir išsamių žinių, ir gebėjimo šias žinias perteikti kitiems. Apaštalas Paulius taip pat rašė, kad vyskupas turi būti stiprus ir mokyti sveikos doktrinos bei barti tuos, kurie priešinasi (Titui 1:9). Todėl Bažnyčia turi specialią kandidatų į kunigus rengimo sistemą. Prieš revoliuciją įšventinimui reikėjo sėkmingai baigti studijų kursą teologijos seminarijoje, o vyskupui buvo laikoma privaloma baigti teologijos akademiją. Nors buvo atvejų, kai aukšti hierarchiniai laipsniai buvo pasiekti be dvasinio išsilavinimo. Ryškus pavyzdys – dvasingas rašytojas XIX a. Šventasis Ignacas (Brianchaninovas), kurio darbai buvo įtraukti į stačiatikių asketinės literatūros aukso fondą.
Po revoliucijos dvasinio ugdymo sistema buvo sugriauta. Stipraus Bažnyčios persekiojimo sąlygomis buvo tiesiog neįmanoma gauti dvasinio išsilavinimo. Todėl buvo leista įšventinti ir tuos, kurie neturėjo išsilavinimo. Tačiau šiandien turime pakankamai mokymo įstaigų piemenims ruošti. Todėl kandidatų, kurie nesimokė seminarijoje, įšventinimas leidžiamas tik išimties tvarka.
Nuo trečio kurso diakonais gali būti įšventinti tie, kurie nuolat studijuoja teologijos seminarijose. O į kunigystę dažniausiai leidžiame tiems, kurie studijuoja paskutiniais (ketvirtaisiais) seminarijos metais.
Dažnai tenka įšventinti savo mokinius. Ar domitės būsimų mokinių likimu?
Mūsų absolventai, kaip taisyklė, grįžta tarnauti į vyskupijas, iš kurių buvo siunčiami mokytis. Stengiamės juos palaikyti sielovados tarnyboje. Tačiau vargu ar įmanoma susekti visų abiturientų likimus... Šiuo atžvilgiu noriu priminti: dar prieš revoliuciją, kai Kijevo dvasinė akademija ruošėsi švęsti 300 metų jubiliejų (1915 m.), Prof. Arkivyskupas Fiodoras Titovas nusprendė surinkti informaciją apie visus absolventus, baigusius akademiją XIX a. – XX a. pradžioje. Jis dirbo keletą metų, surinko daug medžiagos, bet niekada negalėjo išspręsti tokios didelės problemos. Dabar mes taip pat leidžiame tėvo Fiodoro surinktą medžiagą. Dirbdami su jais matome, kaip netikėtai kartais susiklostė mūsų abiturientų likimai...
– Kiek šiuolaikinio parapijinio gyvenimo realijos turi įtakos ugdymo sistemai teologinėje seminarijoje?
Žinoma, teologinėje mokykloje reikia gauti visapusį mokymą: teorinį, praktinį ir bendrąjį humanitarinį. Todėl sukurti subalansuotą mokymo programą yra labai sunku. Reguliariai koreguojame savo edukacines programas, atsižvelgdami į šiuolaikinius Bažnyčios poreikius. Mums be galo svarbūs tiek absolventų atsiliepimai, tiek nuolatinis bendravimas su valdančiaisiais vyskupais, puikiai žinančiais savo vyskupijų poreikius.
– Kiek kunigų tarnauja Ukrainos stačiatikių bažnyčioje?
Daugiau nei 11 tūkst. Jie tarnauja parapijose, kurių skaičius viršija 12 tūkst. Skirtinguose regionuose situacija skiriasi. Vienose vyskupijose laisvų kunigų vietų praktiškai nėra, kitose trūksta dvasininkų. Kaip rodo statistika, kiekybinis Bažnyčios dvasininkų augimas (prasidėjęs po ateistinės sovietinės valstybės žlugimo) tęsiasi iki šiol: kuriasi naujos bendruomenės, statomos naujos bažnyčios ir vienuolynai.
Apie ką žmogus turėtų pagalvoti pirmą kartą pagalvojęs apie kunigystę? Koks tokio troškimo motyvas turėtų būti?
Noras tapti kunigu būtinai turi būti siejamas su pasiryžimu visą save atiduoti Dievo ir žmonių tarnystei. Kunigystės troškimas yra nesavanaudiškumo troškimas, o ne valdžios, karjeros ar materialinio praturtėjimo troškimas. Priimti kunigystę yra savanoriškos naštos priėmimas. Juk Paskutiniame teisme kunigas bus atsakingas ne tik už save, bet ir už tuos žmones, kuriuos jam Viešpats patikėjo. Prieš tampant kunigu, reikia išbandyti savo širdį...
Įrašė arkivyskupas Vladislavas Sofiychuk
Įšventinimo į subdiakoną laipsnis
Pagal senovės chartiją į subdiakono pareigas įėjo: pasiruošimas vyskupo rankų plovimui; užtikrinti, kad katechumenai išeitų iš bažnyčios prieš tikinčiųjų liturgijos pradžią; saugoti šventuosius vartus, kad į altorių neįeitų nė vienas nevertas.
Šiais laikais įvedimas į subdiakoną, kaip ir į skaitovą, vyksta bažnyčios viduryje prieš liturgiją, vyskupui apsirengus. Kartais ši vieta iškart įvyksta po iniciacijos į skaitytoją.
Įšventinimo į diakoną ordinas
Diakonų pareiga – padėti kunigui ir vyskupui pamaldose, tvarkyti kaimenę ir mokyti. Kaip sakoma Apaštališkosiose Konstitucijose: „Tebūnie diakonas vyskupo ir presbiterio angelo ir pranašo protas, akis, burna, širdis ir siela“.
Įšventinimas į diakono laipsnį gali vykti tiek Šv. Jono Auksinio ir Bazilijaus Didžiojo apeigose, tiek Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje. Kadangi diakonu gali būti įšventintas tik subdiakonas, praktikoje dažnai atsitinka taip, kad prieš diakono įšventinimą tą pačią dieną įšventinama į subdiakoną.
Kunigų įšventinimo apeigos
Kunigas konsekruojamas tik Šv. Jono Auksinio ar Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgijoje. Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje, kuri vyksta tik tam tikromis Didžiosios gavėnios savaitės dienomis, įšventinimas į kunigus nebūtinas.
Kad įšventintasis galėtų dalyvauti dovanų pašventinime, įšventinimas prasideda Cherubic giesmės pabaigoje, perkėlus šventąsias dovanas nuo altoriaus į sostą.
Vyskupo pašventinimas
Vyskupo pareiga – „mokyti, tarnauti ir valdyti“ – ne tik sujungia diakono ir presbiterio titulus, bet ir gerokai viršija jų ribotas teises. Vyskupų pagrindinė pareiga yra mokyti ir patvirtinti jam patikėtą kaimenę tikėjimu, pamaldumu ir gerais darbais. Ir jei kunigas panašias pareigas atlieka savo parapijos ribose, tai vyskupui, pagal 58-ąjį apaštališkąjį kanoną, globojamųjų ratas yra daug platesnis – tai yra visų jo vyskupijos parapijų pulkas.
Vyskupas atlieka šventas apeigas, kurių niekas kitas neturi teisės atlikti:
1) pasaulio sukūrimas ir Pasaulio pašventinimas;
2) kandidatų į kunigus įšventinimas;
3) palaiminimas už bažnytines pamaldas;
4) bažnyčių ir antimencijų pašventinimas.
Be to, vyskupai vykdo visišką bažnytinę valdžią ir valdžią. Tačiau vyskupo valdžia nėra absoliuti – jis turi Įstatymų leidėją ir yra pavaldus jo įstatymui: „Vyskupas kartu su vyresniaisiais valdo Dievo tautą ne savo vardu ir ne įstatymo pagrindu, kaip tas, kuris gavo valdžią iš žmonių arba per žmones – valdo Dievo vardu“, kaip Dievas paskyrė valdžios tarnybai. Turėdami samprotavimo ir išbandymo charizmą, žmonės liudija, kad viskas, kas vyksta Bažnyčioje pagal piemenų vadovavimas vyksta pagal Dievo valią, pagal Šventosios Dvasios apreiškimą“.
Vyskupo pašventinimas yra padalintas į kelias dalis (vardų suteikimas, tikėjimo išpažinimas ir tikrasis įšventinimas liturgijoje), po kurių naujai įšventintas asmuo dalyvauja Dieviškosios liturgijos šventime ir jam suteikiamas arkipastoracijos personalas.
Pašventinimas į arkidiakono, protodiakono ir arkivyskupo gretas
Paaukštinimas į šias gretas vyksta liturgijoje bažnyčios viduryje per įėjimą su Evangelija. Šie pašventinimai atliekami ne prie altoriaus, nes, pasak Simeono Tesalonikiečio, jie „yra įšventinimo į įvairias šventes esmė. išorės paslauga“.
Getros, kuolo, mitros apdovanojimo įsakymas
Už nuopelnus Bažnyčiai kunigai, pasižymėję tarnyboje, gali būti apdovanoti kojos apsauga, lazda ar mitra. Tai vyksta liturgijoje per mažąjį įėjimą.
Rev. Theodore the Studite:
Neturėtume nagrinėti ir tikrinti kiekvieno, kokios jis yra, nes malonė nusileidžia net nevertam dėl tų, kurie artinasi.
Rev. Siras Efraimas:
Net jei iš tikrųjų prieš save pamatėme piemenį su silpnybėmis, net ir tada turime saugotis nuodėmės jį teisti: ar jis vertas, ar nevertas – ne mūsų reikalas, bet dėl to nepatirsime jokių nuostolių. Lygiai taip pat, kaip ryškus debesis nepakenčia, jei jis yra padengtas nešvarumais, ir gryniausi karoliukai, jei paliečia nešvarumus ir bjaurius dalykus, taip ir kunigystės nesuteršia žmogus, net jei ją gavęs buvo nevertas.
Senovės paterikonas:
„Apie egiptietį Abba Marką pasakojo: jis trisdešimt metų gyveno neišeidamas iš kameros, pas jį ateidavo presbiteris ir aukodavo už jį aukas.
Velnias, matydamas didelę vyro kantrybę, piktybiškai ketino jį suvilioti ir įkvėpė vieną demoną, tarsi maldai, eiti pas vyresnįjį. - Sergantysis prieš bet kokį žodį sušuko vyresniajam sakydamas:
„Jūsų presbiteris yra nusidėjėlis; daugiau neleisk jam ateiti pas tave“.
Abba Markas jam pasakė: „Mano sūnau! Raštas sako: „Neteisk, kad nebūtum teisiamas“ (Mato 7:1). Tačiau net jei jis nusidėjėlis, Viešpats jam atleis – aš pats esu nusidėjėlis. daugiau nei jis“.
Tai pasakęs, jis sukalbėjo maldą, išvarė demoną iš žmogaus ir jį išgydė. Atėjus presbiteriui, kaip įprasta, seniūnas jį su džiaugsmu priėmė.
Ir Dievas, matydamas seniūno švelnumą, parodė jam kažkokį ženklą, nes kai presbiteris ruošėsi pradėti šventą vakarienę, „mačiau, – sakė pats vyresnysis – angelą, nusileidžiantį iš dangaus“, – jis uždėjo ranką ant galvos. presbiterio „ir šis tapo nepriekaištingas ir stovėjo prie šventosios aukos kaip ugnies stulpas. Kai mane nustebino šis regėjimas, išgirdau balsą, sakantį man: „Kodėl, žmogau, tu stebisi šiuo reiškiniu? Jei žemiškasis karalius neleidžia savo kilmingiesiems stoti prieš save nešvariais drabužiais, bet reikalauja iš jų spindesio. ; kiek dar dieviškoji galia neleis Šventųjų Paslapčių tarnams niekšiškai stovėti prieš dangiškąją šlovę?
O palaimintasis Markas buvo apdovanotas tokiu ženklu, nes nepasmerkė presbiterio“.
Rev. Juozapas Volotskis, Daug jėgų skyręs kovai su judaizatorių erezija, kartą iš ikonų tapytojo Teodosijaus, Dionisijaus sūnaus, jis gavo žinią apie akivaizdų eretiko kunigo piktžodžiavimo atvejį.
Gyvenime kun. Juozapas Volotskis pateikiama ši istorija:
„Tuo metu dailininkas Teodosijus, tapytojo Dionizo Išmintingojo sūnus, papasakojo Juozapui (Volockiui) tokį stebuklą. Vienas iš judaizuotų eretikų atgailavo; Jie juo patikėjo ir netgi paskyrė kunigu. Vieną dieną, tarnavęs liturgijai, jis parsinešė namo taurę su Šventomis dovanomis ir įpylė jas į krosnį ant ugnies. Jo žmona tuo metu gamino maistą ir pamatė degančioje krosnyje buvo „mažas vaikas“, kuris pasakė: „Tu mane atidavė čia į ugnį, o aš tave atiduosiu tenai į ugnį“. Tuo pat metu staiga prasiskyrė namo stogas, įskrido du dideli paukščiai ir paėmė berniuką ir nuskrido į dangų; ir stogas vėl uždengė trobelę, kaip ir anksčiau. Žmoną apėmė didžiulė baimė ir siaubas. Apie šį įvykį ji papasakojo kaimynams“.
Iš kunigo žmonos pasakojimo, ypač sužavėtos Dievo Kūdikėlio regėjimo, aišku, kad kadangi kunigas, nors ir buvo eretikas, nebuvo pašalintas iš kunigystės ar net uždraustas tarnauti, todėl galiojo jo atlikti sakramentai. Dievas juos taip pat atliko per nevertą kunigą Tikinčiųjų bažnyčios labui. Pasak kun. Siras Efraimas, „Žmogus kunigystės nesuteršia, nors ją gavęs buvo nevertas".
Arkivyskupas Petras Andrievskis:
„Ne vienas kanoninis vyskupo nusikaltimas nesuteikia teisės jam pavaldiems dvasininkams ir pasauliečiams atsiskirti nuo jo. Tik vyskupo dogminės erezijos išpažintis suteikia dvasininkams ir pasauliečiams teisę atsiskirti nuo vyskupo be Bažnyčios priekaištų.
Dvasininkų santuoka
Vyskupui yra celibato pareiga. Pirmaisiais krikščionybės amžiais toks reikalavimas nebuvo privalomas, tačiau nuo apaštalavimo laikų vyskupams buvo leista vengti santuokos dėl abstinencijos žygdarbio. Šis paprotys sustiprėjo ir 6-oji ekumeninė taryba padarė tai teisine taisykle.Kalbant apie kunigai ir diakonai, tuomet Bažnyčia nusprendė nekrauti jiems tokios privalomos naštos ir vadovautis senovės taisykle, draudžiančia dvasininkams tuoktis gavę įšventinimą, bet leisti į kunigystės sakramentą asmenims, jau susietiems santuoka, ir net laikyti tai normalu. Tie, kurie yra susituokę antrą kartą, taip pat tie, kurie turi žmoną antroje santuokoje, negali būti įšventinti.
Draudimas keisti celibato statusą po įšventinimo yra pagrįsta šiomis Bažnyčios taisyklėmis:
Šventųjų apaštalų taisyklės. 26 taisyklė
Mes įsakome, kad tie, kurie įstojo į dvasininkus kaip celibatas, norintys tuoktis turėtų būti tik skaitytojai ir dainininkai.
(Ap. 5, 51; IV Omni. 14; Trul. 3, 6, 13, 30; Ank. 10; Neokes. 1; Karf. 16; Vasilijus Vel. 69).
Ep. Nikodimas (Milosas) aiškina šią taisyklę:
„Ši taisyklė glaudžiai susijusi su panašiu nurodymu Apaštališkosiose Konstitucijose (17), skiriant susituokusius kunigus nuo nesusituokusių, o pastarųjų atžvilgiu nurodoma, kad jie neturėtų tuoktis, jei į dvasininkus įstojo nevedę, o tik leidžia skaitytojams ir giedotojai turi teisę laisvai tuoktis, jei nori. Ši apaštališkoji taisyklė buvo pažodžiui pakartota Trulos susirinkime (6-ojoje alėjoje), ir buvo nustatyta, kad, išskyrus skaitytojus ir dainininkus, nė vienas subdiakonas, diakonas ar presbiteris nedrįs , po jo įšventinimo sudaryti santuoką, jis turi būti nušalintas nuo kunigystės. Kiekvienas, kuris nori stoti į dvasininkus ir turėti žmoną, turi tuoktis iš naujo iki jo įšventinimo į subdiakoną. Kodėl ši taisyklė, kaip ir daugelis kitų, draudžia aukščiausių hierarchinių lygių dvasininkams tuoktis po įšventinimo?Į tai archimandritas Jonas, aiškindamas šią taisyklę, pažymi, kad dvasininko santuoka po įšventinimo parodytų, jog jis nesupranta visas kūno abstinencijos aukštis, atitinkantis jo rangą ir, tarnaudamas kaip pagunda žmonėms, tam tikru mastu nuleistų jį iš savo rango aukštumos į paprastų pasauliečių gretas. Nors santuoka nėra kažkas nešvaraus, žeidžiančio dvasinį orumą (Ap. 5 ir 51), tačiau tam, kuris prieš santuoką nekaltybėje susijungė su Kristumi ir Jo Bažnyčia kunigystės sakramente, būtų keista. ir visiškai nepadoru po Tai reiškia vėl susieti save glaudžiais ryšiais su pasauliu. Visai kas kita – tuoktis prieš įšventinimą, kai dar nėra jokio paslaptingo ryšio, jungiančio dvasininką su aukuru per Dieviškąją malonę; Visiškai kitokia ir dvasininkų, nepriėmusių kunigystės sakramento, santuoka, dėl ko jų santuoka mažiau prieštarauja tarnavimo bažnyčioje esmei ir prasmei.
Bažnyčia taiko labai griežtai moralinio grynumo reikalavimai jos nariai, ypač dvasininkai. Būsimasis kunigas, kaip jau minėta, gali tuoktis tik prieš įšventindamas (prieš įšventindamas subdiakonu, diakonu ar kunigu), ir jis, ir jo išrinktasis privalo išlaikyti skaistumas. Kunigas, net jei yra našlys, negali tuoktis iš naujo.
Įsakymai yra pagrindas Šventasis Raštas ir Bažnyčios kanonai:
„Vyskupas turi būti nepriekaištingas, vienos žmonos vyras... Diakonas turi būti vyras viena žmona(1 Tim. 3:2, 12)
„Dėl šios priežasties aš palikau jus Kretoje, kad užbaigtumėte tai, kas buvo nebaigta, ir visuose miestuose paskirtumėte presbiterius, kaip jums įsakiau: jei kas yra nekaltas, vienos žmonos vyras...“ (1 antraštė: 5–6)
Šventųjų apaštalų taisyklės
17 taisyklėKas po švento krikšto privalėjo tuoktis du kartus arba turėjo sugulovę, negali būti nei vyskupu, nei presbiteriu, nei diakonu, nei žemesniu šventojo rango sąrašu.
(Ap. 18; Trul. 3; Bazilijus Vel. 12).
Vyskupas Nikodimas iš Dalmatijos-Istrijos aiškina:
"Taisyklė sako" po krikšto,„tai yra, tas, kuris kaip krikščionis vedė du kartus, negali būti priimtas į dvasininkus; jei kas nors buvo vedęs vieną kartą prieš krikštą, o po krikšto vedė antrą kartą, tai pastarasis nebuvo laikomas kliūtimi jį priimti į dvasininkus. Aiškinant šią taisyklę Zonara pateikia tokias priežastis: „Mes tikime, kad dieviškoji šventojo krikšto vonia nuplauna visus nešvarumus, kuriais pakrikštytieji buvo sutepti prieš krikštą, ir jokia nuodėmė, kurią kas nors padarė prieš krikštą, negali sutrukdyti naujai pakrikštytam asmeniui priimti jo į kunigystę. Kalbant apie priminimą apie taisyklę, kad nereikia atsižvelgti į pirmąją santuoką prieš krikštą, tai paaiškinama šios taisyklės paskelbimo laiku, kai beveik visa to meto bažnyčia buvo naujai pakrikštyta ... “
18 taisyklė
Tas, kuris vedė našlę ar iš santuokos atstumtąjį, ar paleistuvę, ar vergą, ar negarbingą žmogų, negali būti vyskupu, presbiteriu, diakonu ar žemesniu šventojo ordino sąraše. .
(Ap. 17; Trul. 3, 26; Bazilijus Didysis. 27).
Šeštosios ekumeninės tarybos, Trullo (kitaip Penktosios-šeštosios tarybos) taisyklės
6 taisyklėJau Apaštališkuose kanonuose nurodyta, kad tuoktis gali tik celibatai, paaukštinti į dvasininkus: tada mes, tai stebėdami, nustatome: nuo šiol nei subdiakonas, nei diakonas, nei presbiteris neturi leidimo po įšventinimo. atlikti jiems , sudaryti santuokinį bendrą gyvenimą: jei jis išdrįs tai padaryti, jis bus išmestas. Bet jei kas nors iš stojančiųjų į dvasininkus nori vesti žmoną pagal santuokos įstatymą, tegul jis tai padaro prieš įšventindamas subdiakonu, diakonu ar presbiteriu.
(Ap. 5, 26, 51; IV Om. 14; Trul. 3, 13, 21, 30; Ankyr. 10; Neokes. 1; Carth. 16; Basil Vel. 69).
3 taisyklė
... sutinkame, kad tie, kurie sudarė antrąją santuoką ir... kurie liko vergauti nuodėmei ir nenorėjo nuo jos išsiblaivyti, turi būti kanoniškai pašalinami iš savo rango. ...kuris po krikšto privalėjo vesti du kartus arba turėjo sugulovę: negali būti nei vyskupu, nei presbiteriu, nei diakonu, nei žemesniu šventojo rango sąraše. Taip pat tas, kuris vedė našlę, iš santuokos atstumtąją, arba paleistuvę, ar vergę, ar gėdingą moterį, negali būti vyskupu, presbiteriu, diakonu ar žemesniu sąraše. šventas rangas.
(Ap. 17, 18; Trul. 3, 26; Bazilijus Didysis. 12, 27).
26 taisyklė
Tegul presbiteris, iš nežinojimo pasiryžęs sudaryti netinkamą santuoką, naudojasi presbiterio kėde pagal tai, kas mums nustatyta šventoje taisyklėje, tačiau nuo kitų presbiterinių veiksmų tegul susilaiko, nes tokiems pakanka atleidimo. asmuo. Nedera laiminti kitą, kuris turi išsigydyti savo opas. Nes palaiminimas yra pašventinimo mokymas, o kas to neturi dėl neišmanymo nuodėmės, kaip gali to išmokyti kitą? Dėl šios priežasties tegul jis nei viešai, nei individualiai nelaimina ir Viešpaties kūno nedalina su kitais, tegul atlieka kitas paslaugas, bet, patenkintas kunigo vieta, su ašaromis prašo Viešpaties jam atleisti. nežinojimo nuodėmė. Savaime aišku, kad tokia netinkama santuoka bus sugriauta, o vyras jokiu būdu neturės bendro gyvenimo su tuo, per kurį prarado kunigystę.
(Ap. 17; ΙV Om. 14; Trull. 3, 6, 21: Neoces. 9; Basil Vel. 27).
Archim. Johnas Krestyankinas rašė apie sunkias kanonų pažeidimo pasekmes:
„Yra kanonų, kurių negalima ignoruoti.
Nepaklusnumas sukels baisių pasekmių nepaklusniajam. Jis pasiduos priešo valdžiai“.
„Štai jūsų pirmasis rimtas išbandymas ir pasirinkimas – arba, arba.
Štai koks yra jūsų ketinimų kunigystėje tarnauti Dievui ir žmonėms, išbandymas; pasirinkimą turėsite padaryti patys. Tik privalau tau paliudyti, kad Dievui reikia tyros aukos, o būsimo dvasininko nuotaka turi būti mergelė, kaip ir tas, kuris bus įšventintas, turi būti mergelė.
Dabar stebiu daugybę katastrofų, kai pažeidžiami esami Bažnyčios kanonai. Galiausiai paaiškėja, kad tai yra tarnystė ne išganymui, o sunaikinimui.
Taigi pagalvok ir pasverk viską: arba tarnauti Dievui range, arba ištekėti už N., ir tada apie rangą negali būti nė kalbos“.
Koks yra kunigo kredo ir ar kas nors gali būti įšventintas, KDAiS mokytojas archimandritas Dosifėjus (Michailiukas) tikrai žino.
Kunigas turi turėti sielą tyresnę už saulės spindulius,
kad Šventoji Dvasia nepaliktų jo be savęs,
ir kad jis galėtų pasakyti: niekas negyvena,
bet Kristus gyvena manyje“ (Gal 2, 20).
„Šeši žodžiai apie kunigystę“ Šv. Jonas Chrizostomas
– Kas yra Kunigystės sakramentas?
– Stačiatikių bažnyčioje yra septyni sakramentai, kurie yra neatsiejama kiekvieno tikinčiojo gyvenimo dalis: Krikštas, Sutvirtinimas, Atgaila, Eucharistija, Santuoka, Patepimo palaiminimas ir Kunigystė. Žinoma, kiekvienas sakramentas yra ypatingas savo reikšme ir stačiatikis gali prieiti prie bet kurio. Bet ne į Kunigystės sakramentą, nes Viešpats ne kiekvienam garantuoja tokio likimo. Kaip sako Jėzus Kristus: „Ne jūs mane išsirinkote, bet aš jus išsirinkau“ (Jono 15:16).
Pažymėtina ir tai, kad kiekvieno sakramento tikslas yra pašventinti žmogų, padaryti jį bažnytinio gyvenimo dalyviu, Kristaus Bažnyčios, kuri veda visus savo ištikimus vaikus į išganymą ir kurios vardan šie sakramentai, nariu. atliekami. Kunigystės sakramentas turi visai kitą tikslą: ne globėjo pašventinimas ir išganymas – jis įšventintas, kad per jį būtų išgelbėti kiti žmonės. Todėl šiame Sakramente pirmoje vietoje yra visos bažnyčios pamaldos. Tai esminis skirtumas tarp pasišventimo.
Pati kunigystė nesusiformavo Naujojo Testamento bažnyčioje su Išganytojo atėjimu į pasaulį, bet turi Senojo Testamento šaknis. Kaip rašo Šventasis Raštas, nuo pranašo Mozės laikų, Viešpaties nurodymu, kunigo tarnystei buvo išrinkti vyrai iš Levio giminės, kuriuos Viešpats atskyrė nuo visos Dievo išrinktosios tautos, kad „neštų skrynią. Viešpaties sandorą, stovėti Viešpaties akivaizdoje, Jam tarnauti ir Jo vardu laiminti.“ (Įst 10,8).
Atėjęs į pasaulį Išganytojas išsirinko ir dvylika mokinių, o vėliau dar septyniasdešimt, kuriuos pasiuntė skelbti žmonijai apie Išganytojo atėjimą į pasaulį, apie Jo kančią, mirtį ir Prisikėlimą, apie Dievo karalystę. Šventųjų Sekminių dieną Viešpats nusiuntė ant jų Šventąją Dvasią ir su šiuo Viešpaties palaiminimu jie įgijo gebėjimą nuleisti kitiems Dievo išganingąją malonę ir valdyti Bažnyčią. Vėliau, kai iškilo poreikis vertai tikinčiųjų valdymo ir pamokymo, šventieji apaštalai, sekdami Jėzaus Kristaus pavyzdžiu ir Šventosios Dvasios valia, išsirinko sau įpėdinius ir mokinius. Įšventindami jie paskyrė juos Bažnyčios tarnybai ir perdavė jiems pastoracinę tarnystę. Šis įšventinimas yra nenutrūkstamas dvasinis ryšys, jungiantis šiuolaikinę kunigystę per visus šimtmečius su apaštalais, o per juos – su pačiu Kristumi. Toks nenutrūkstamas ryšys rodo kanoninį kunigystės orumą, jų apaštališkąjį paveldėjimą, kuris ypač svarbus dabar – schizmų, erezijų ir kitų išpuolių prieš Šventąją Apaštališkąją Katalikų Bažnyčią eroje.
– Kas yra pašventinimas? Kokia šio veiksmo paslaptis?
– Įšventinimas yra įšventinimas į vieną iš kunigystės laipsnių. Skiriami trys kunigystės laipsniai: diakoninis, kunigiškas ir aukščiausias – vyskupo laipsnis, per kurį išlaikoma apaštališkoji įpėdinė Bažnyčioje.
Diakono įšventinimas vyksta liturgijos pabaigoje, pašventinus šventąsias dovanas, po Didžiojo įėjimo įšventinamas kunigas, o vyskupo pašventinimas vyksta po Trisagiono giedojimo. Kaip matome, kuo aukštesnis kunigystės laipsnis, tuo anksčiau liturgijoje ji švenčiama.
Kunigystės sakramentas visada kėlė džiaugsmą ir džiaugsmą visiems susirinkusiems tiek prie altoriaus, tiek šventykloje. Žinoma, šis Sakramentas sukelia ypatingą džiaugsmą tarp kunigų, kurie džiaugiasi savo naujuoju broliu. Taip pat pažymėtina, kad visi esantys bažnyčioje tam tikru būdu dalyvauja protego įšventinimuose, nes kiekvienas iš jų į vyskupo šauksmą „Axios“ atsako trigubu „Axios“. Žodis „axios“ išvertus iš graikų kalbos reiškia „vertas“, o kai žmonės ištaria šiuos žodžius, jie patvirtina pasirinkto kandidato vertingumą, duodami sutikimą jo pastoracinei tarnybai. Šiuo šūksniu žmonės parodo, kad yra pasirengę atiduoti savo išganymo darbą į naujai paskirto ganytojo rankas ir sekti juo pas Kristų.
– Koks yra kunigo tikėjimas?
– Kiekvienas kunigas yra ženklas išganymo kelyje. Jis visada turi būti pasirengęs kiekvienam tikinčiajam parodyti tą siaurą, bet tikrą kelią, kuris nuves jį į Kristų ir Dangaus karalystę. Šiuo atveju kunigas turi veikti kaip mokytojas ir dvasinis gydytojas, vadovaudamasis savo principais. Kunigas, kaip gydytojas, neturi teisės skriausti, tačiau kaip mokytojas visą gyvenimą turi padėti ant dvasinio mokslo altoriaus, bet mokyti ir savo mokymu nušviesti išganymo kelią. „Aliis inserviendo consumers“ („Šviesdamas už kitus, aš degau“) yra toks credo kaip pasiaukojimo simbolis ir turėtų būti kiekvieno dvasininko gyvenimo priešakyje.
– Koks turi būti kunigas?
– Būti kunigu – didžiausias gailestingumas, bet kartu ir labai didelė atsakomybė, nes kunigas yra ganytojas, po kurio seka jo kaimenė. O norint ją nuvesti į išsigelbėjimą, reikia daug daugiau pastangų dėl savęs. Atsakydami į šį klausimą, žinoma, kreipiamės į šventuosius tėvus, į tuos pamaldumo asketus, kurie žodžiu ir savo pavyzdžiu parodė, koks turi būti ir kaip vertas nešti šį aukštą titulą.
Vienas iš tokių ryškių pavyzdžių yra šventasis teisusis Jonas iš Kronštato, labai akcentuojantis savęs tobulėjimą: „Norėdamas valdyti kitus, pirmiausia turi išmokti valdyti save; tam, kad mokytum kitus, reikia pačiam įgyti žinių... Kai su manimi žaidžia visokios aistros, man geriau nesiimti valdyti kitų...“
Kunigo misija šiame pasaulyje yra sunki. Tačiau šventieji tėvai nurodo: kad ir kokį išbandymą Viešpats siųstų, Jis visada suteikia jėgų jį įveikti, jei žmogus visiškai Juo tiki. Ši misija nėra lengva ir dabar, šiuolaikiniame pasaulyje. Prisimenu metropolito Antano Borispolio pamokslą, kuriame jis sako, kad būti kunigu visais laikais nebuvo lengva ir tai reikalauja iš mūsų milžiniškų, antžmogiškų jėgų. Tačiau norėdami tapti vertu Dievo tarnu, pirmiausia savo gyvenime turite Viešpatį iškelti į pirmą vietą.
Kalbino Natalija Goroškova
Kunigystės sakramentas stačiatikių bažnyčioje, kaip tai vyksta, kaip teisingai, įšventinimas ir įšventinimas
Kunigystės sakramentas (įšventinimas) stačiatikių bažnyčioje, kaip jis vyksta, kaip tai teisinga, įšventinimas ir įšventinimasKunigystės sakramentas (įšventinimas)
Ortodoksų katekizmas pateikia tokį šio sakramento apibrėžimą:
Kunigystė yra sakramentas, kuriame per šventų rankų uždėjimą Šventoji Dvasia nusileidžia ant teisingai išrinktojo ir nurodo jam atlikti sakramentus bei ganyti Kristaus kaimenę..
Visi bažnyčios žmonės, sudarantys Bažnyčios kūną, yra suskirstyti į dvasininkai ir pasauliečiai (dvasininkai ir žmonės). Jie priklauso stačiatikių bažnyčios dvasininkijai dvasininkai ir dvasininkai, kurių tarnystė liturginio gyvenimo požiūriu yra nelygi, tai yra, jų hierarchinės galios skiriasi viena nuo kitos. Dvasininkai, turintys teisę atlikti sakramentus ir dieviškąsias paslaugas, savo ruožtu turi hierarchinį skirstymą: kai kurie iš jų yra aukštesniame lygyje, palyginti su kitais, todėl yra apdovanoti didesne dvasine galia.
Ne kiekvienas pamaldus pasaulietis gali tapti stačiatikių bažnyčios kunigu. Kunigystės sakramentas atliekama tik stačiatikiams vyras, priklausantis dvasininkams (tai yra jau dvasininkas), susidedantis pirmajame vedęs arba priimtas vienuoliniai įžadai, Ir pasirinktas pakėlimui į vieną iš trijų laipsnių bažnyčios hierarchija.
Pažymėtina, kad Bažnyčioje bet kokios pamaldos galimos tik malonės dovanų pagrindu, kurios perduodamos joje. Dvasininkais gali būti tik juos gavę asmenys. Štai kodėl Įšventinimas Bažnyčioje yra ne paskyrimas, o malonės veiksmas, kurio metu Dvasios dovanos siunčiamos globotiniui. Tačiau šios dovanos siunčiamos tam, kurį pats Dievas paskyrė ir pašaukia tarnauti. Bažnyčia aktyviai dalyvauja šiuose rinkimuose ir skyrimuose.
Kaip ir visi kiti sakramentai, kunigystė turi savo išorinę ir vidinę puses.
Išorinė pusė Sakramentus sudaro hierarchinis tinkamai parinkto globėjo įšventinimas, lydimas susitaikinimo maldos. Krikščionių bažnyčioje nuo pat gyvavimo pradžios įšventinimas buvo pagrindinis Kunigystės sakramento priedas. Šventieji apaštalai, gavę galią iš paties Jėzaus Kristaus, per įšventinimą perdavė ją savo įpėdiniams: ir jie išsirinko Steponą, vyrą, kupiną tikėjimo ir Šventosios Dvasios, ir Pilypą, ir Prochorą, ir Nikanorą, ir Timoną, ir Parmeną, ir Nikolajų iš Antiochijos, atsivertusį iš pagonių. jie buvo pastatyti prieš apaštalus, ir jie, pasimeldę, uždėjo ant jų rankas(Apaštalų darbai 6; 5, 6). Apaštalai įsakė vyskupams, kuriuos jie iškėlė į aukščiausią šventą rangą, tokiu pat būdu įšventinti kandidatus į kunigus.
Vidinė pusė Sakramentai susideda iš Šventosios Dvasios malonės, mokomos įšventintiesiems į diakonus, kunigus ar vyskupus. Kunigo tarnyba negali būti atliekama „savarankiškai“, žmogiškosiomis jėgomis, kaip bet kuris krikščionis negali nieko gero padaryti be Dievo pagalbos. Vienintelis skirtumas yra tas, kad nepaprastas kunigiškos tarnybos pobūdis reikalauja tų pačių nepaprastų malonės dovanų, kurios suteikiamos globotiniui Sakramente.
Sakramento įkūrimas
Kunigystės sakramentą įsteigė pats Viešpats Jėzus Kristus, kuris iš savo mokinių iš pradžių išrinko 12, o paskui dar 70 apaštalų ir suteikė jiems įgaliojimus mokyti bei vykdyti sakramentus. Prieš savo žengimą į dangų Viešpats davė jiems tokį pažadą: bet jūs gausite jėgos, kai ant jūsų nužengs Šventoji Dvasia; ir jūs būsite mano liudytojai Jeruzalėje ir visoje Judėjoje bei Samarijoje ir iki pat žemės pakraščių.(Apaštalų darbai 1; 8). Šie Viešpaties žodžiai išsipildė Sekminių dieną, kai Jis nusiuntė apaštalams Šventąją Dvasią, suteikdama jiems jėgų, reikalingų jų tarnybai: Jiems pasirodė tarsi ugnies liežuviai, ir ant kiekvieno atsigulė po vieną. Ir visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti(Apaštalų darbai 2; 3, 4).
Nuo apaštalų laikų Šventosios Dvasios malonė nuolat per Ordinaciją perduodami iš vyskupų vyskupams ir jų paskirtiems dvasininkams. Šis nuoseklus malonės dovanų ir kunigystės galios ryšio tęstinumas yra būtina sąlyga, kad visi atliekami sakramentai būtų veiksmingi.
Išlikti nepakitęs nuo apaštalavimo laikų pagrindiniai liturginiai Sakramento sakramentai.
1. Rankų uždėjimas apaštalas (poapaštaliniu laikotarpiu - vyskupas) į protelio galvą.
2. Katedra malda.
Prieš šiuos liturginius sakramentus yra rinkimai kandidatas į šventimus. Įšventinimas yra sakramentinis veiksmas; joje, anot Jono Chrizostomo, „žmogus uždeda ranką, bet Dievas daro viską, ir Jo ranka paliečia įšventintojo galvą, jei jis įšventintas taip, kaip turėtų“.
Bažnyčios hierarchijos laipsniai
Dvasininkai(graikų. kleros - daug), dvasininkai, dvasininkai– tai visų dvasininkų ir vienos šventyklos dvasininkų visuma. Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkija apima visų jos bažnyčių dvasininkus ir dvasininkus.
Pašaukiamas žemiausias dvasininkijos laipsnis, kurį turi išlaikyti kiekvienas kandidatas į kunigus dvasininkas. Inicijavimas į aukščiausius bažnyčios hierarchijos laipsnius įvyksta tik perėjus žemesniuosius dvasininkijos laipsnius, kurie yra tarsi parengiamieji.
dvasininkas- žemas dvasininkas kuriems neatliekamas Kunigystės sakramentas. Tarnauja prie altoriaus, padeda dvasininkams bažnyčios pamaldų ir ritualų metu. Kitas vardas, nevartotas kanoniniuose ir liturginiuose tekstuose, tačiau iki XX amžiaus pabaigos Rusijos bažnyčioje tapo visuotinai priimtas, yra altoriaus berniukas.
Dabar viduje altoriaus tarnautojo pareigas apima:
1) žvakių ir lempų uždegimas altoriuje ir prieš ikonostasą pamaldų pradžioje;
2) kunigų ir diakonų rūbų ruošimas;
3) prosforos, vyno, vandens ir smilkalų ruošimas;
4) anglies padegimas ir smilkytuvo paruošimas;
5) pagalba diakonui pasauliečių Komunijos metu;
6) būtinoji pagalba kunigui atliekant Sakramentus ir reikalavimus;
8) skaitymas pamaldų metu;
9) skambėjimas prieš pamaldas ir jų metu.
Altaristui draudžiama liesti aukurą, altorių ir jų priedus; pereiti iš vienos altoriaus pusės į kitą tarp Sosto ir Karališkųjų durų.
Dvasininkai(dabartiniai altoriaus serveriai) buvo suskirstyti į kelias grupes, kurios turėjo konkrečias pareigas:
1) subdiakonai (senovės Bažnyčioje – subdiakonai);
2) skaitovai (psalmynai);
3) sekstonai;
4) bažnyčios choro giedotojai (kanonarchai).
Senojo Testamento bažnyčioje jau buvo žinomi skaitytojai. Tarnybos metu jie aiškiai perskaitė iš knygos, iš Dievo įstatymo ir pridėjo aiškinimą, ir žmonės suprato, ką skaito(Neh. 8; 8). Pats Viešpats Jėzus Kristus, atvykęs į Nazaretą, įėjo šabo dieną į sinagogą ir atsistojęs skaityti(Luko 4:16).
Kadangi Šventojo Rašto knygos skaitomos kiekvienose stačiatikių pamaldose, krikščionių bažnyčioje iš karto buvo nustatytas skaitytojų (lektorių) rangas. Pirmaisiais amžiais bažnyčioje galėjo skaityti visi Bažnyčios nariai – ir dvasininkai, ir pasauliečiai, tačiau vėliau ši tarnystė buvo paskirta ypač įgudusiems skaityti asmenims. Skaitytojai buvo pavaldūs diakonams ir tapo žemesniosios dvasininkijos dalimi. II amžiaus pabaigoje dėstytojas ( graikų. anagnostas) tampa pareigūnu Bažnyčioje.
Senojo Testamento bažnyčioje taip pat buvo giedotojų, pagal bažnyčios chartiją vadinamų „kanonarchais“ (oktoecho, prokeimnovų ir kt. balsų kalbėtojai). Senajame Testamente minimi psalmininkai, šventieji giesmininkai, giesmininkai ir giesmininkai. Jie buvo suskirstyti į du chorus ir juos valdė „šlovinimo ir maldos vadovas“. Viešpats Jėzus Kristus, kuris ne kartą giedojo psalmes ir giesmes su mokiniais-apaštalais, tuo pašventino giedotojų tarnystę: Ir pagiedoję nuėjo į Alyvų kalną(Mt. 26; 30).
Dvasininkai- asmenys, kurie gavo Kunigystės sakramentas malonę atlikti Sakramentus (vyskupai ir kunigai) arba tiesiogiai dalyvauti jų šventime (diakonai).
Stačiatikių bažnyčioje yra trys kunigystės laipsniai.
1. Diakonas.
2. Presbiteris (kunigas, kunigas).
3. Vyskupas (vyskupas).
Įšventintas į diakoną gauna malonę padėti atlikti sakramentus. Kiekvienas, įšventintas kunigu (presbiteriu), gauna malonę atlikti sakramentus. Įšventintas vyskupu (vyskupu) gauna malonę ne tik atlikti Sakramentus, bet ir pašvęsti kitus sakramentams atlikti.
Diakonas(graikų. diakonai – ministras) – dvasininkas Pirmas(jaunesnysis) laipsnis. Jis dalyvauja viešose ir privačiose pamaldose, tarnauja sakramentuose, bet jų neatlieka. Diakono titulą krikščionių bažnyčioje nustatė apaštalai, įšventinę septynis vyrus Jeruzalės bendruomenėje. žinomas, pripildytas Šventosios Dvasios ir išminties(Apaštalų darbai 6:3). Nuo to laiko diakono kunigystė Bažnyčioje nuolat išsaugoma kaip žemiausias kunigystės laipsnis. Diakonas, priklausomai nuo jo tarnybos aplinkybių, vadinamas:
1) hierodiakonas, jei jis yra vienuolinis rangas;
2) schema-hierodeacon, jei jis priėmė schemą;
3) protodiakonas (pirmasis diakonas), jeigu eina vyresniojo diakono pareigas baltųjų (santuokinėje) dvasininkijoje;
4) arkidiakonas (vyresnysis diakonas), jei jis eina vyresniojo vienuolystės diakono pareigas.
Į diakonus kreipiamasi kaip „tavo meilė Dievui“ arba „tėve diakonas“.
Presbiteris(graikų. presvúteros – seniūnas), arba kunigas, kunigas (graikų. hieros - kunigas) - dvasininkas, galintis atlikti šešis iš septynių sakramentų, išskyrus Šventųjų įsakymų sakramentą. Į presbiterio laipsnį įšventinamas tik globotinį pakėlus į diakono laipsnį. Kunigas „krikštija ir atlieka šventas funkcijas, bet nešventina, tai yra, nešventina kitų atlikti sakramentų ir negali įšventinti kitų į kunigo ar į kitą rangą, dalyvaujantį šventose apeigose“. Presbiteris taip pat negali atlikti pašventinimų ir tokių šventų apeigų kaip antimencijos pašventinimas ir Pasaulio pašventinimas. Jo pareigos apima jo globai patikėtus krikščionis mokyti tikėjimo ir pamaldumo dogmų. Kunigui pavaldūs bažnyčios hierarchijoje yra diakonai ir dvasininkai, kurie savo šventyklos pareigas atlieka tik su jo palaiminimu.
Presbiteris, priklausomai nuo jo tarnybos aplinkybių, vadinamas:
1) hieromonkas(graikų. hieromonkhos - kunigas-vienuolis), jei jis yra vienuolyno rangas;
2) schemos vienuolis, jei hieromonkas priėmė schemą
3) arkivyskupas arba protopresbiteris (pirmasis kunigas, pirmasis presbiteris), jei jis yra vyriausias iš baltųjų dvasininkų vyresniųjų;
4) abatas vadinamas pirmuoju tarp vienuolijų (hieromonkų);
5) archimandritas, jei jis yra vienuolyno abatas (nors yra išimčių);
6) schemos abatas arba Schema-archimandritas Jie vadina abatą arba archimandritą, kuris priėmė schemą.
Dvasininkams sutiko susisiekti tokiu būdu.
1. Kunigams ir vienuoliniams kunigams (hieromonkams): " Jūsų pagarba".
2. Arkivyskupams, abatams ar archimandritams: Jūsų pagarba".
Neoficialus kreipimasis į dvasininkus: „tėvas“ pridedant visą vardą, kaip skamba bažnytine slavų kalba. Pavyzdžiui, „Tėvas Aleksijus“ (o ne Aleksejus) arba „Tėvas Jonas“ (bet ne „Tėvas Ivanas“). Arba tiesiog, kaip įprasta rusų tradicijoje, - " tėvas".
Vyskupas (graikų. epúskopos – prižiūrėtojas) – aukščiausias kunigystės laipsnis. Vyskupas gali atlikti visus septynis sakramentus, įskaitant ir Kunigystės sakramentą. Pagal senovės tradiciją į vyskupų laipsnius įšventinami tik aukščiausio vienuolinio laipsnio kunigai – archimandritai. Kiti vyskupo titulai: vyskupas, hierarchas (kunigas vadovas) arba šventasis.
Įšventinimus vyskupu vykdo Vyskupų taryba (pagal Pirmąją Šventųjų Apaštalų Taisyklę turi būti ne mažiau kaip du įšventinantys vyskupai; pagal Kartaginos vietos tarybos 318 m. 60 taisyklę turi būti ne mažiau kaip trys). Pagal Konstantinopolyje vykusio Šeštojo ekumeninio susirinkimo (680–681 m.) 12-ąją taisyklę vyskupas turi būti celibatas . Dabar bažnytinėje praktikoje galioja taisyklė, pagal kurią vyskupai skiriami iš vienuolinės dvasininkijos.
Vyskupui sutiko susisiekti tokiu būdu.
1. Vyskupui: " Jūsų Eminencija".
2. Arkivyskupui ar metropolitui: " Jūsų Eminencija".
3. Patriarchui: " Jūsų Šventenybe".
4. Į kai kuriuos rytų patriarchus (kartais į kitus vyskupus) kreipiamasi - " Jūsų Palaiminimas".
Neoficialus kreipimasis į vyskupą: „ Vladyko" (vardo vardas).
Vyskupo laipsnis administracine tvarka turi kelis laipsnius.
1. Suffragan vyskupas(arba chorebiskopas) – neturi savo vyskupijos ir padeda tam tikroje vietovėje valdančiam vyskupui (dažniausiai metropolitui), kuris gali duoti jam valdyti nedidelio miesto ar kaimų grupės, vadinamos vikariatu, parapiją.
2. Vyskupas valdo visas parapijas visame regione, kuris vadinamas vyskupija. Prie vyskupo vardo, kurį jis turi vienuolystėje, pridedamas jo valdomos vyskupijos pavadinimas.
3. arkivyskupas(vyresnysis vyskupas) valdo didesnę vyskupiją nei konkrečios Vietinės bažnyčios vyskupas.
4. Metropolitas yra didelio miesto ir aplinkinio regiono vyskupas. Metropolitas gali turėti valdytojus sufraganų vyskupų asmenyje.
5. Exarch(pradinis vyskupas) – dažniausiai didelio metropolito miesto metropolitas. Jis priklauso kelioms vyskupijoms, kurios yra eksarchato dalis, su jų vyskupais ir arkivyskupais, kurie yra jo valdytojai. Pavyzdžiui, Rusijos stačiatikių bažnyčioje šiuo metu visos Baltarusijos patriarchalinis egzarchas yra Minsko ir Slucko metropolitas Filaretas.
6. Patriarchas(direktorius) – Vietinės bažnyčios primatas, aukščiausias bažnyčios hierarchijos rangas. Visas jo valdomos Vietinės bažnyčios pavadinimas visada pridedamas prie patriarcho vardo. Vietos taryboje išrinktas iš vyskupų. Visą gyvenimą vadovauja vietinės bažnyčios bažnytiniam gyvenimui. Kai kurioms Vietinėms bažnyčioms vadovauja metropolitai arba arkivyskupai. Patriarcho titulą nustatė Ketvirtoji ekumeninė taryba, surengta 451 metais Chalkedono mieste (Mažojoje Azijoje). Rusijoje patriarchatas buvo įkurtas 1589 m., o 1721 m. jis buvo panaikintas ir pakeistas kolegialiu organu - Šventuoju Sinodu. 1918 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje patriarchatas buvo atkurtas. Šiuo metu egzistuoja šie ortodoksų patriarchatai: Konstantinopolis (Turkija), Aleksandrija (Egiptas), Antiochija (Sirija), Jeruzalė, Maskva, Gruzijos, Serbijos, Rumunijos ir Bulgarijos.
Pašventinimas ir pašventinimas
Įšventinimas Ir pašventinimas- dvi šventos apeigos, kardinaliai skiriasi viena nuo kitos. Jei pirmasis laikomas Kunigystės sakramentu, teikiančiu ypatingas malonės dovanas, tai antroji, arkivyskupo Benjamino žodžiais, yra paprasta „ceremonija, kuri nepadaro skaitytojo ir subdiakono rango. kunigystė“. Todėl pašventinimas yra Sakramentas, o hirotezija yra apeiga, kuri neteikia dovanų Kunigystės, bet suteikiant iniciatoriui teisę į vieną iš pareigų Bažnyčioje.
Įšventinimas (graikų. kheir - ranka ir toneo - traukti, išrinkti balsavimu; įšventinimas) iš esmės yra pirmasis Kunigystės sakramento momentas. Formaliai pašventinimas- tai yra žmogaus rinkimai įšventinimas. Bet iškart po to seka likę įšventinimo momentai, tad terminas apima visą Įšventinimo sakramentą: iškart po išrinkimo ateina rankų uždėjimas ir vietos bažnyčios, kuri šį įšventinimą atlieka sau, liudijimas.
Įšventinimas į diakonus vykdomas iš subdiakonų, į kunigus - iš diakonų, į vyskupus - iš vienuolinių kunigų (archimandritų). Atitinkamai, yra trys įšventinimo laipsniai. Vienas vyskupas gali įšventinti diakonus ir kunigus. Įšventinimus į vyskupo laipsnį atlieka Vyskupų taryba (pagal 1-ąją šventųjų apaštalų taisyklę ne mažiau kaip du vyskupai). Liturgijos metu altoriuje vyksta įšventinimas į diakoną, presbiterį ir vyskupą.
1. Įšventinimas diakonas- po Dovanų pašventinimo, ištarus žodžius „ir tebūna didžiojo Dievo gailestingumas...“.
2.kunigas– po Šventųjų dovanų perkėlimo iš altoriaus į sostą.
3. Vyskupas– prieš skaitant Apaštalą.
Hirotezija (graikų. kheir – ranka ir tifimi – dėti, paskirti; rankų uždėjimas) – dieviškoji pamalda, kurios metu vyksta įšventinimas į dvasininkus. Į skaitovus įšventina pasauliečiai, o į subdiakonus – iš skaitytojų. Šventyklos viduryje pašventinimą atlieka vyskupas.
Dvasininkais jie įšventinami sekančiomis pamaldų akimirkomis.
1. B skaitytojas Ir dainininkas- prieš Valandų skaitymą, po vyskupo apdarų.
2. B subdiakonas- perskaičius Valandas, prieš liturgijos pradžią.
Konsekracijos galiojimo sąlygos
Kad pašventinimas galiotų, turi būti įvykdytos šios sąlygos.
1. Pašventinimo veiksmas turi būti atliekamas bažnyčioje (altoriuje) besimeldžiančių žmonių kongregacijoje, kuris simboliškai liudija įšventintojo orumą: choras susirinkusiųjų vardu gieda „axios“ (tai yra „vertas“).
2. Būtina atlikti pašventinimą tam tikra tvarka: nuo žemesnio iki aukštesnio lygio(tai yra paeiliui nuo diakono rango, į kurį jie įšventinami iš subdiakonų) į kunigystės laipsnį ir toliau į vyskupą, neaplenkiant nė vieno iš jų. Buvimo trukmė kiekviename hierarchiniame laipsnyje Kanonuose neapibrėžta. Balsamonas, aiškindamas 17-ąją dvigubos tarybos taisyklę, pažymėjo: „... Kiekvieno laipsnio įšventinimas, jei reikia, turi įvykti po 7 dienų. Tačiau praktikoje tarnybos laikas žemesniame lygyje kartais sutrumpinamas iki kelių valandų (ypač dažnai, kai diakonas įšventinamas vyresniuoju).
3. Galite būti įšventintas tik į tam tikrą vietą. tam tikroje šventykloje. Stačiatikių bažnyčia neleidžia vadinamųjų absoliutus įšventinimas be konkrečios tarnybos vietos naujai įšventintiesiems. Šeštojoje Chalkedono susirinkimo taisyklėje teigiama: „Tikrai niekas, nei presbiteris, nei diakonas, žemesnis už bet kokį bažnyčios rangą, neturėtų būti įšventintas, išskyrus tuos atvejus, kai įšventinamas į miesto ar kaimo bažnyčią. arba į kankinio šventyklą, arba į vienuolyną.. Dėl įšventintųjų be tikslaus paskyrimo Šventoji Taryba nustatė: jų įšventinimas laikytinas negaliojančiu ir niekur neleisti tarnauti, gėdai juos įšventinusio. “
4. Įšventinimo pakartoti negalima. Tinkamai atliktas įšventinimas jokiomis aplinkybėmis nekartojamas, nes toks kartojimas reikštų jo galiojimo paneigimą. Zonara, aiškindama 68-ąjį apaštališkąjį kanoną, rašė: „Apie dvigubą įšventinimą galima mąstyti kitaip. Nes tas, kuris įšventintas antrą kartą, siekia antrojo įšventinimo arba dėl to, kad smerkia tą, kuris jį įšventino pirmą kartą, arba dėl to, kad tikisi gauti kokį nors palaiminimą iš to, kuris jį įšventino antrą kartą. pradžios, ir dėl kitų priežasčių. Nepriklausomai nuo to, kaip jis tai padarė, net du kartus įšventintas ir jį įšventinęs yra nušalinamas nuo sosto, išskyrus „Taip yra, jei pirmasis įšventinimas buvo iš eretikai, nes nei krikštas eretikai gali bet kurį padaryti krikščioniu, nei jų įšventinimas negali padaryti jo dvasininku. Taigi nėra jokio pavojaus vėl įšventinti eretikus įšventintuosius.
5. Nepakeičiama vyskupų konsekracijos galiojimo sąlyga yra ta ji neturėtų būti atliekama vyskupo, kuris teisėtai užima katedrą, vietoje.
6. 29-asis apaštališkasis kanonas sako: „Jei kas vyskupas, presbiteris ar diakonas, kuris šį orumą gauna pinigais, gali būti nušalintas ir jis, ir tas, kuris jį įsteigė, bus visiškai atkirsti nuo bendravimo“.
7. Pagal 30-ąjį apaštališkąjį kanoną: Jei kuris nors vyskupas, pasinaudojęs pasaulietiniais lyderiais, per juos gauna vyskupišką valdžią Bažnyčioje, tebūna nuverstas ir ekskomunikuotas., ir visus su juo bendraujančius.“ Balsamonas, aiškindamas 29 ir 30 apaštališkuosius kanonus, patikslina jų taikymo ribas: „Bet gal kas paklaus, nes 30-ajame kanone minimas vienas vyskupas, taip pat ir 29-asis If. jis nemini subdiakonų ir skaitytojų, tai ką daryti, jei pasaulietinio viršininko prašymu kas nors tampa presbiteriu, diakonu, subdiakonu, ar skaitytoju? Sprendimas: jie taip pat turi būti išvaryti ir ekskomunikuoti remiantis paskutiniais šios 30-osios taisyklės žodžiais, kurie sako, kad išvaromi ir ekskomunikuojami ne tik pagrindiniai blogio kaltininkai, bet ir jų bendrininkai.
Įvedimo į skaitytoją ir dainininką apeiga
Šiais laikais įvedimas į subdiakoną, kaip ir į skaitovą, vyksta bažnyčios viduryje prieš liturgiją, vyskupui apsirengus. Kartais ši vieta iškart įvyksta po iniciacijos į skaitytoją.
Įšventinimo į diakoną ordinas
Diakonų pareiga – padėti kunigui ir vyskupui pamaldose, tvarkyti kaimenę ir mokyti. Kaip sakoma Apaštališkosiose Konstitucijose: „Tebūnie diakonas vyskupo ir presbiterio angelo ir pranašo protas, akis, burna, širdis ir siela“.
Įšventinimas į diakono laipsnį gali vykti tiek Šv. Jono Auksinio ir Bazilijaus Didžiojo apeigose, tiek Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje. Kadangi diakonu gali būti įšventintas tik subdiakonas, praktikoje dažnai atsitinka taip, kad prieš diakono įšventinimą tą pačią dieną įšventinama į subdiakoną. Vyskupo pareiga – „mokyti, tarnauti ir valdyti“ – ne tik sujungia diakono ir presbiterio titulus, bet ir gerokai viršija jų ribotas teises. Vyskupų pagrindinė pareiga yra mokyti ir patvirtinti jam patikėtą kaimenę tikėjimu, pamaldumu ir gerais darbais. Ir jei kunigas panašias pareigas atlieka savo parapijos ribose, tai vyskupui, pagal 58-ąjį apaštališkąjį kanoną, globojamųjų ratas yra daug platesnis – tai yra visų jo vyskupijos parapijų pulkas. išorės
