Priča o Borisu i Glebu je kratka. Elektronske publikacije

Umro 1015 kijevski princ Vladimir I Svyatoslavich. Svyatopolk je zauzeo kijevski velikokneževski stol. Po starešinstvu je imao pravo to zahtijevati, ali okolnosti rođenja Svyatopolka i priroda Vladimirovog odnosa prema njemu natjerale su ga da se plaši za snagu svog položaja. 35 godina prije ovih događaja, 980. godine, Vladimir je, ubivši svog starijeg brata Jaropolka, koji je vladao u Kijevu, uzeo za ženu svoju trudnu ženu „Grkinju“ ​​(Grkinju). Dakle, iako je Svyatopolk rođen kada mu je majka bila žena Vladimira I, on nije bio Vladimirov sin, već Jaropolk. Zato, kako kaže „Legenda o Borisu i Glebu“, „a Vladimir ga ne voli“. U nastojanju da se uspostavi na kijevskom prijestolju, Svyatopolk je počeo uništavati svoje moguće rivale. Vladimirovi sinovi Svjatoslav, Boris i Gleb ubijeni su po njegovom naređenju. Jaroslav, sin Vladimira, koji je vladao u Novgorodu od Rognede, Jaroslav, kasnije prozvan Mudri, ušao je u borbu za kijevski kneževski sto. Kao rezultat tvrdoglave i dugotrajne borbe koja je trajala do 1019. godine i završila porazom i smrću Svyatopolka, Jaroslav se učvrstio na kijevskom prijestolju (vladao do 1054.). Jaroslavljeve aktivnosti bile su usmjerene na jačanje moći i nezavisnosti Rusije. U tom procesu položaj Ruske crkve dobija važan državni i politički značaj. U nastojanju da ojača nezavisnost ruske crkve od Vizantije, Jaroslav je tražio kanonizaciju (priznanje za svece) ruskih državnih i crkvenih poglavara. Boris i Gleb, koji su poginuli u međukneževskim sukobima, bili su prvi ruski sveci koje je Vizantija zvanično priznala. U čast Borisa i Gleba ustanovljen je crkveni praznik (24. jula), koji se ubraja u velike godišnje praznike ruske crkve.

Kult Borisa i Gleba imao je veliki državni i politički značaj. Ponašanje Borisa i Gleba, koji nisu digli ruke na svog starijeg brata čak ni u odbrani svog života, posvetili su ideju plemenskog starešinstva u sistemu kneževske hijerarhije: prinčevi koji nisu prekršili ovu zapovijed postali su sveci. Politička tendencija odavanja počasti prvim ruskim svecima bila je osuda kneževskih sukoba, u nastojanju da se ojača državno jedinstvo Rusije na osnovu strogog poštovanja feudalnih odnosa među kneževima: svi su prinčevi braća, ali su starešine dužne da štite mlađi i patroniziraju ih, a mlađi se nesebično potčinjavaju starijima.

Državni, crkveni i politički značaj kulta Borisa i Gleba pridonio je stvaranju i širokoj distribuciji brojnih djela o njima u staroruskoj književnosti. Posvećeni su letopisnoj priči (pod 1015. godinom) o ubistvu Borisa (v. Pripovest o davnim godinama), „Priča i stradanje i pohvala svetih mučenika Borisa i Gleba“, nepoznatog autora, „Čitanje o život i uništenje blaženih strastočara Borisa i Gleba", čiji je autor bio Nestor, prološke priče ( kratke priče u Prolozima - posebnom obliku drevnih ruskih književnih zbirki), čitanje paremija (tekst uključen u liturgijske knjige - Paremije i Službe). Pitanje odnosa svih ovih tekstova i njihove hronologije veoma je složeno i do sada se ne može smatrati rešenim. Prema mišljenju većine naučnika, i Pripovijest i Čitanje su zasnovane na hroničnoj priči (postoji, međutim, hipoteza o primatu Priče u odnosu na ljetopisnu priču). O pitanju odnosa između "Priče" i "Čitanja" u nauci postoje dva suprotna gledišta.

SA Bugoslavski je, na osnovu tekstualne studije od 255 spiskova čitavog ciklusa spomenika o Borisu i Glebu, došao do zaključka da je „Priča“ nastala u poslednjim godinama vladavine Jaroslava Mudrog (tj. sredinom 11. veka). Kasnije je Priča o čudima dodata Priči o Borisu i Glebu, koju su sastavila tri autora uzastopno tokom 1089-1115. Najraniji primjerak Pripovijesti (u Uspenskoj zbirci s kraja 12. - početka 13. stoljeća) došao je do nas već u ovom obliku (tj. tekst Priče o Borisu i Glebu, dopunjen Pričom o čudima). Na osnovu „Priče o Borisu i Glebu“, dopunjene pričama o čudima u izdanju drugog autora, najverovatnije oko 1108. godine, Nestor je sastavio „Čitanje“. Suprotna tačka gledišta, koju je potkrijepio A. A. Shakhmatov, koju podržavaju i razvijaju N. Serebryansky, D. I. Abramovich, N. N. Voronin (navodimo imena onih istraživača koji su se posebno bavili ovim problemom), svodi se na sljedeće. Prvo, 80-ih godina. XI vijeka, napisao je Nestor "Čitanje". Na osnovu Nestorovog „Čitanja“ i letopisne priče posle 1115. godine nastala je „Pripovest“ koja je od samog početka obuhvatala priče o čudima. Hipotetičnost oba gledišta zahteva dalji razvoj ovog pitanja.

U "Priči", u poređenju sa "Čitanjem", opisani događaji su mnogo dramatičniji i dinamičniji, snažnije su prikazana emocionalna iskustva likova. Kombinacija u "Priči" patetike sa lirizmom, retorike sa lakonizmom, bliskog letopisnom stilu pripovedanja, čini ovaj spomenik najranijeg perioda staroruske književnosti jednim od najupečatljivijih dela. Drevna Rusija. Među drevnim ruskim čitaocima, Priča je bila mnogo popularnija od Čitanja: ima mnogo više spiskova prvog dela nego drugog.

Slika Borisa i Gleba, kao svetaca ratnika, zaštitnika i branitelja ruske zemlje i ruskih knezova, više puta je korištena u drevnoj ruskoj književnosti, posebno u djelima posvećenim vojnim temama. Drevni ruski pisci su se nekoliko stoljeća obraćali književnim spomenicima o Borisu i Glebu, uglavnom Priči, posuđujući situacije radnje, poetske formule, pojedinačne okrete i čitave odlomke teksta iz ovih izvora. Jednako popularni Boris i Gleb, kao i sveti knezovi-ratnici, bili su u drevnoj ruskoj likovnoj umjetnosti.

Hronika priča o Borisu i Glebu više puta je objavljivana u sklopu Priče prošlih godina. Za naučno izdanje tekstova „Pripovijetka“, „Čtenija“ i drugih spomenika ovog ciklusa vidi: „Žitije svetih mučenika Borisa i Gleba i službe njima“. Priredio za objavljivanje D. I. Abramovich. Str., 1916; Bugoslavsky S. P. Ukrajinsko-ruski memoari XI-XVIII vijeka. o knezu Borisu i Glibu. Blizu Kijeva, 1928.

Tekst "Priče o Borisu i Glebu" objavljujemo prema spisku Uspenske zbirke (prema izdanju: Uspenska zbirka XII-XIII veka. Publikaciju su pripremili OA Knjaževska, VG Demjanov, MV Ljapon. M., 1971), ali u kompoziciji koju je, prema hipotezi SA Bugoslavskog, ovo djelo imalo u svom izvornom obliku, odnosno bez “Priče o čudima”, ali je zadržalo priloženu nakon pohvale Borisu i Glebu, prije “Priča o čudima”, članak “O Borisu, kako biti vzarm”. Ispravke grešaka i popunjavanje praznina vrše se prema spiskovima "Priča" koji su uključeni u izdanje Zbornika Uspenja (prema izdanju Bugoslavskog).

Izreka i strast i pohvala svetim mučenicima Borisu i Glebu

Gospode, blagoslovi, oče!

“Biće blagoslovljen naraštaj pravednika,” rekao je prorok, “i njihovo će seme biti blagoslovljeno.”

Sitse ubo je bilo malo ranije od ovih. Postojeći samopijač cele ruske zemlje Volodimir, sin Svjatoslava, unuku Igorovu, koji svetim krštenjem prosvetljuje celu ovu rusku zemlju. Recimo ostale njegove vrline, ali sada nema vremena. A o ovim, redom, ima: jer je Volodimir imao 12 sinova, ne od jedne žene, već od njihove majke. U njima je bio stariji Visheslav, a nakon njega Izyaslav, 3 - Svyatoplk, koji će izmisliti ovo zlo ubistvo. Ova majka, prije kljuna, grakini su, i pjevala ̀yu be Yaroplk, brata Volodimira, i podigao lepotu razdvojenog njenog lica. I zašto je od nje ovaj Svyatoplak okannago, Volodimir je još prljav, pošto je ubio Yaroplka i dao svojoj ženi piće života. Od nje je rođen ovaj Svyatoplk nalik prozoru, a od dva otac i moj brat. Međutim, Volodimir ga ne voli, kao da ja za njega ne postojim od sebe. I od Rognedija 4 ima sinove: Izjaslava i Mstislava, i Jaroslava, i Vsevoloda, i od drugog Svjatoslava i Mstislava, i od Bugara Borisa i Gleba. A sadnja po rosnim zemljama u vladavini, reći ćemo na drugom mestu, pričaćemo vam o njima, a ova priča je o njima.

Posadite ovaj okannago Svyatoplk u kneževini Pinsk, i Yaroslav u Novgorodu, i Boris u Rostovu, i Gleb u Muromu. Prestaću puno da pričam, ali nećemo zaboraviti na poliwriting, već ćemo malo početi, pa ćemo to reći sjedeći. Mnogo toga je već prošlo, i kao da su Volodimirovi dani završili, već je prošlo u ljeto 28. nakon svetog krštenja, pao je u jaku bolest. U isto vrijeme došao je Boris iz Rostova, Pečeneg o onudu čoporima koji idu u vojsku u Rusiju, Volodimir je bio u velikoj tuzi, jer nije mogao protiv njih, i bio je mnogo tužan. I nazvavši Borisa, čije je ime dato u svetom krštenju, Roman, blagoslovljena i brza na poslušnost, izdajući mnoge noge u njegovoj ruci, poslala je protiv bezbožnog kolačića. On se radosno suprotstavio ideji reka: „Evo, spreman sam da učinim pred tvojim očima, kako nalaže volja tvoga srca. O takvom govoru Pritchnik: "Očev sin je poslušan i pun ljubavi pred svojom majkom."

Otići ću k njemu i neću naći svoje protivnike, vratiću mu se. I gle, dođe mu glasnik govoreći mu da umre od oca, kako je umro njegov otac Vasilij, u svoje ime je prozvan u svetom krštenju, i kako je Svyatoplk sakrio smrt svog oca, i noću, pošto je zauzeo platformu na Berestovemu i u tepihu, okačivši zmije na kopno, nosi sankh, i stavio u crkvu Svetu Bogorodicu. I kao da je sveti Boris čuo, tijelo je počelo da se davi, a lice mu je bilo puno suza, preplavljeno suzama i nije moglo govoriti. Usred si, počela je opsadna emisija: „Jao meni, svjetlost očiju mojih, sjaj i zora moga lica, moja muka, kazna mog nesporazuma! Avaj, moj otac i moj gospodaru! Kome ću pribjeći, kome ću gledati? Gdje mogu biti zadovoljan sa tako dobrom doktrinom i svjedočenje tvoj um? Jao meni, avaj meni! Kako to moje svjetlo, ja to ne postojim! Da, sakrio bih tvoje tijelo vlastitim rukama i predao ga u kovčeg. Niti sam nosila ljepotu hrabrosti tvoga tijela, niti je bila dostojna da ljubim tvoje lijepe sijede vlasi. O, blagosloveni, zapamti me u svojim odajama! Srce mi gori, duša mi je neugodna i nije dovoljno kome se obratiti i kome preneti ovu gorku tugu? Njegovom bratu kojeg je imao umjesto svog oca? Ne, mislim, o taštini ovozemaljskih stvari, io batinanju mojih razmisli. Da, ako se moja krv prolije i moje ubistvo bude izvršeno, biću mučenik svome Gospodaru. Ne opirem se, ne pišem: „Gospod se oholima odupire, a poniznima daj milost“. Apostol: „Dok on kaže: „Volim Boga“, ali mrzeti svog brata je laž. I pakovanja: "U ljubavi nema straha, prava ljubav je pobediti strah." Temzhe da li će reka ili neko stvoriti? Eto, idem bratu i rijeci: “Ti ćeš mi biti otac – ti si moj brat i ostariti. Šta zapovijedaš, gospodaru?

I sjedite na umu, razmišljajući, idete svom bratu i govorite u svom srcu: "Onda neću vidjeti lice svog mlađeg brata Gleba, kao Joseph Veniamin?" I da svi vjeruju u srcu: "Budi volja Tvoja, Gospodaru moj." Razmišljajući u mislima: „Ako odem u očevu kuću, onda će jezici promeniti srce moje, kao da oteraju brata moga, kao da mi je otac sveto krštenje, radi slave i vladavine ovoga sveta. , a sve ostalo je u prolazu i gore od pauka. Da kamo imam dolazi po vlastitom nahođenju odasvud? Koliko ću se onda loše okrenuti? Šta će biti odgovor? Gdje da sakrijem mnoštvo grijeha svog? Šta su još braća mog oca ili moj otac stekli ranije? Gdje su njihovi životi i slava ovoga svijeta, i purpur i brjačine, srebro i zlato, vino i med, fina brašna, i brzi konji, i kolači i veličina, i mnoga imanja, i danak, i koji su bezvrijedni, i ponosni, čak i svojim bojarima? Već sve se njih, kao da nije bilo nikog drugog: svi s njim su nestali, i nije bilo pomoći ni od koga od ovih - ni od imanja, ni od mnoštva robova, ni od od slava ovog sveta. Tama i Solomon, prošavši sve, sve videvši, sve kupivši i kupivši, sve ispitavši: „Sujeta i taština, probudi sujetu“, pa pomozi od dobrih djela, i od pravoslavlja, i od nelijene ljubavi.

Idite putem, razmišljajući o ljepoti i dobroti svog tijela, prolivajući suze po cijelom tijelu. I mada ne možete odoljeti. I sve ga tako gleda, plačući za dobrim tijelom i dobrim umom da ga podigne. I svi u duši stenju od tuge, i svi se stide od tuge.

Ko još ne plače da uništi to pogubno, dovodeći pred oči svog srca?

Jer ga je lik njegov rastužio, pogled i uništenje srca njegovog svetitelja, tako da je blaženi istinoljubiv i velikodušan, tih, nizak, skroman, prema svima milostiv i pun časti.

misliti u svom srcu, Bogom blagosloveni Boris i rekao: “Vede, - moj brat Zuluradi ljudi me primoravaju da me ubiju, i unište. Ali ako se moja krv prolije, onda ću biti mučenik svome Gospodu, i Gospod će primiti moj duh. Tache, zaboravi smrt, teshaashe srdtse o slo vagati od Boga: "Ako uništiš svoju dušu zbog mene i mojih riječi, naći ćeš je u svom stomaku da je zadržiš zauvijek." I idi i raduj se srcem, ne prezri me, govore: Gospode, pomiluj onoga koji se u tebe uzda i spasi dušu moju.

Svyatoplk, koji je sjedio na očevoj strani Kijeva, dozivao kijane, davši im mnoge darove, pusti ga da ode. Poslala je Borisu: "Brate, želim da imam ljubav sa tobom i da ti je dam." Laskanje, ne istinitost glagola. Dolazim u Vishegorod noći, pusti da zoveš Putšu i ljude iz Višegorodska i reci im: "Vodi me u istinu, imaš li naklonosti prema meni?" Putša govor: "Možemo položiti naše glave za vas."

Videvši đavola i od početka mrzeći dobro čoveka, kao da je sva njegova nada u Gospoda sveti Boris, počeo je da se kreće pokretljivije, i našao se, kao da je pre Kajina. paljenje za bratoubistvo, isto Svyatoplka. Istina, drugi Kajin, uhvati njegovu misao, kao da će pobijediti sve nasljednike svog oca, a on sam treba da preuzme svu vlast sam.

Zatim, prizvavši k sebi prokletog prokletog Svyatoplka, vjesnika svakog zla i vođu svih neistina, i opakih usta govora, pusti zao glas Putšinog djeteta: pogledaj vrijeme i ubij ga." I obećavajući mu da će raditi takose.

O takvima prorok govori: „Požurite suštinu krvi da prolijete nepravdu. Sibo obećava krv i skuplja zlo za sebe. Ovi putevi su suština bezakonja koje okuplja i nečistoća grli vašu dušu.

Blaženi Boris se, takoreći, okrenuo i stao na šatore Leta. I odred mu je odlučio: „Idi, sedi na sto, odnesi to iz Kijeva svi urlaj u svoju ruku suštinu. On ali vi ste im odgovorili: „Ne budite me da uzmem ruke na tvog brata i na mene najstarijeg, koga je imao, kao oca.” Čuvši jauke, razbježao se od njega, a sam je šutio sa svojom mladosti. I byaashe na dan subote. U kecu i tuzi, utučen budi tužan i popni se u svoj šator, plačući slomljenog srca, a radosne duše, sažaljivo ispuštajući glas: „Ne preziri moje suze, Učitelju, nego kako se u tebe uzdam, tako i sa tvoje sluge ću prihvatiti sa tvojim svetima, jer si milostiv, i mi ti šaljemo slavu zauvijek. Amen".

Pomisliti na muke i strasti svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava, kao ovo nekadašnje ubistvo, i kako sveta Barbara treba da bude tvoja ubica. I razmislite o riječi mudrog Solomona: “Pravednice žive zauvijek i od Gospoda primaju nagradu i grade ih od Svevišnjeg.” I oko sedam riječi, utješite se i radujete se.

Tada je bilo veče i on zapovedi da se peva veče, a on se pope u svoj šator i poče da klanja večernju molitvu sa gorkim suzama i čestim uzdasima i mnogim stenjanjima. Za sada, lezi da spavaš, i spusti ga u mnogo misli i u tuzi, jače i teže i strašnije: kako se prepustiti strasti, kako trpjeti i silaziti i čuvati vjeru, kao da primiš milostivog kruna iz ruke Vsedžiteleva. I videći, rano vyzbnuv, kao da je jutro godine. Budite isti u Svetoj sedmici. Govor svom prosvuteru: "Ustani, počni jutro." On sam, obuvši noge i umivši lice, počeo je da se moli Gospodu Bogu.

Poruka je stigla iz Svyatoplka u noći na dan i približila se, i čula glas blaženog strastotorca, koji je pjevao Jutarnji psaltir. A vijest o njegovom ubistvu bila je bolja za njega. I počni pjevati: „Gospode! Šta množiš ojađene! M'nozi vstasha na mene," i drugih psalam, do kraja. I Psaltir poče da se peva: „Boli me, psi mnozi, i unći me oblaci obidžaša“. I paki: „O moj Bože! Na svoju nadu, spasi me. Čak sedam kanona. I završio sam njegovu jutarnju službu, počeo da se molim, uzalud sam ikoni Gospodnjoj rekao: „Gospode Isuse Hriste! Ipak, pojavivši se na zemlji, dragovoljno, da budem prikovan na krst i prihvatimo strast radi nas, kao i ja da prihvatim strast!

I kao da je čuo pljuvanje zl oko šatre i pokušao da bude i počeo da lije suze iz očiju i da ti govori: „Slava tebi, Gospode, za sve, kao da si mi zavidio da prihvatim ovo gorko smrt i svi trpe ljubav zarad tvoje riječi. Ne žurite sa sobom; ali nisam ništa udostojio za sebe, prema apostolu: „Voli sve da piješ, u sve imaj vjeru i ne traži svoje.” I pakuje: „Strah in nema ljubavi - strah koji je učinjen je da se odagna strah. Tama, Gospode, moja je duša u tvojoj ruci, krivica, kao da nisam zaboravio tvoj zakon. Kao da je Gospod bio godinu dana - tacos probudi se". I uzrest popin njega i momka, čak ga i služeći, i videvši gospodara oronulog i tuga, oblila se žarom, vapijući žestoko i govoreći: „Dragi gospodaru i dragi! Koliko je samo dobrote ispunjeno, kao da ne želi da se odupre svom bratu ljubavi za Hrista, ali ako je držiš u ruci!” I si reksha će biti dirnut.

I abie vidjeti one koji teku u šator, sjaj oružja i procjenu mača. I bez milosti je probušeno blaženo i mnogomilostivo telo svetog i blaženopočivšeg Hristovog stradalnika Borisa. Nasunusha kopije okanije Putsha, Talts, Elovich, Lyashko.

Videći svoju mladost, vrzhesya na telu blaženog, reka: „Da, neću te ostaviti, moj dragi gospodaru, ali tamo gde lepota tvoga tela bledi, ja ću biti počašćen time sa tobom odseći stomak!"

Byashe je rođen Ugrin, po imenu Georgije. I beashe je stavio zlato na grivnu, i volimo Borisa više od mere. I istu sam probušila.

I kao da je brzo ranjen i odjurio i ošamućen. I početak govora koji stoji oko njega: „Koji uzalud stoje! Hajde da završimo ono što nam je naređeno!” Čuvši blaženog, stadoše se moliti i smilovati se njihovim djelima govoreći: „Draga moja i ljubljena braćo! Daj mi malo vremena, ali neću se moliti svom Bogu.” I vzrev do neba sa suzama i highlander uzdišući, počeše se moliti ovim glagolima: „Gospode Bože moj, mnogomilostivi i milostivi i milostivi! Slava tebi, kao da si me udostojio da pobjegnem od obmane ovog laskavog života! Slava tebi, prevelikodušni životvorče, kao da mi udostojiš djela svetih mučenika! Slava tebi, Gospode, čovekoljubivi, koji si mi dao želju srca mog! Slava tebi, Hriste, premnogom milosrđu tvojom, koji te vodiš na pravi put mira noge moja svekrva ti je bestidna! Pogledaj sa visine svoje svetinje, vidi bolest srca moga, primio sam je od rodbine, tebe radi ubijamo danas, Skini me, ko jagnje za jelo. Odmjeri bo, Gospodaru moj, kao da se ne odupirem i pored riječi, ali ko god da je u ruci, sve urlanje mog oca i svih voljenih od oca, i nije naumio ništa protiv mog brata. On je Seliko, koliko god je to moguće, digni se na mene. Da, „da me samo neprijatelj prekori, prođe kroz bijednike, da me mrzi, zakleo bi se, sakrio bi ih“. Ti, Gospode, vidiš i sudi između mene i braće moje. I ne stavljaj im, Gospode, ovaj grijeh, i primi dušu moju u svijet. Amen".

I pogledavši ih nježnim očima i pavši na naša lica, prolivajući suze nad govorom: „Braćo, dođite, završite svoju službu. I probudi svijet brate moj i vi, braćo."

Da, ako čujem njegove reči, od suza ne mogu da izgovorim ni jednu reč, od straha i tuge gorke i mnogo suza. I sa uzdahom gorkog sažaljenja reče ahu i plačući i svako u duši jeca: „Jao nama, kneže naš, dragi i dragi i blagosloveni, vozač slijepca, odjeća gola, starost, eksponent nekažnjen! Ko to već popravlja? Kako ne poželjeti slavu ovoga svijeta, kako se ne radovati sa ostalim plemićima, kako ne poželjeti veličinu, sedam je ježeva u životu. Ko se ne čini velikom umu, ko se ne usuđuje, videći i čujući ovu dimenziju?

I abie spavaj, predajući dušu svoju u ruke Božije, živ, u mjesecu julu 24. dana, prije 9. kalendarskog avgusta.

Izbysha i mladi su mnogi. Nemoguće je ukloniti grivnu sa Georgea i odsjeći glavu, odsjeći i osim toga. Da, tama i poslednji nisu mogli da poznaju njegovo telo.

Blaženi Boris je umotan u šator, nabijen na kolac i nošen. I kao da biša po šumi, počeše vikati svoju svetu glavu. I gle, odveo Svyatoplaka, poslavši dva Varjaga i probodistu i mač u srce. I tacos će umrijeti i poprimiti neuvenuću krunu. I položio je njegovo tijelo u Višegorod u crkvi Svetog Vasilija u zemlji pogreba.

A prije toga, ostavite ubistva okanny Svyatoplk, i u velikom ludilu, počeli su klanjati. I kao da sam ugledao želju svog vlastitog srca, pošto se već poboljšalo, neću se sećati zla svog ubistva i mnogih jadnih blagoslova, i pokloniti se pokajanju na ne mali način. N da je abie u srcu svoje ćelije i počeo i poticao najviše i ogorčenih da čine i umnožavaju ubistva. Glagolaaše Bo u duši svoje duše: „Šta ću? Ako ostavim stvar svog ubistva do sada, onda dva imama chayati: ako me braća moja čuju, sada kuhajte da mi uzvratite i ogorčite ih. Ako nije, dopusti mi da čekam i da budem stranac na prijestolju svoga oca, pa će me uzeti sažaljenje moje zemlje, i napasti će me sramota onih koji me grde, i moja vladavina će biti primljena i bit će nema živog bića u mojim dvorištima. Tada će ga Gospod voleti, ali ja ću ga progoniti i naneću čir na bolest, zadaću ranu na bezakonje bezakonje. I moja majka i moja majka, daj da se ne smirim i da pišem istinom, nego da konzumiram iz knjiga živih. Kao što je bilo, recimo kasnije. Sada nema vremena, a mi ćemo se vratiti u sadašnjost.

I stavi na pamet, zli đavo, glasnik blaženog Gleba rijeka: „Dođi u barzu. Otac da te pozove i da te ne povredi velmi.

On je u bharzi, u malom odredu, jaše konja. I došavši na Vlgu, na njivu, konj u jarku dotrča ispod nje, i slomi malu nogu. I kao da dolazimo u Smolinsk i idemo iz Smolinska, kao da vidimo jednog, stotinu na Smyadini u brodovima. I tada je stigla poruka od Peredslave Jaroslavu o otni smrti. I Jaroslav je poslao reku Glebu: „Ne idi, brate! Tvoj otac je mrtav, a tvoj brat je ubijen od Svyatoplka".

A kad čuješ blaženog, zaplači gorko i žalosno i reci ti: „Jao meni, gospodaru, plačem za dvoje i zid, za dvoje tug i tug. Jao meni, avaj meni! Plačem revno za ocem, štaviše, plačem i očajavam za tobom brate i gospodine Borise. Kako si probušen, kako bez milosti izdaješ ostale, kako si uništio ne neprijatelju, nego svom bratu? Avaj za mene! Da sam samo umro s tobom, radije bih bio sam i ostao siroče od tebe za sedam života. Az mnekh u barzi, vidi tvoje anđeosko lice, vidiš da je selo tijesno da me uhvati, i Želim mi umrijeti s vama, gospodaru! Šta ću sad, nežna srca, otuđena od tvoje dobrote i od mnogih umova mog oca? O moj dragi brate i gospodaru! Ako ste primili zatišje od Gospoda, molite se za moje malodušje, da bih kao istu strast prihvatio i živio s vama, a ne u svjetlu sedam zavođenja.

I njemu, stenjajući i plačući i suzama, natapajući zemlju čestim uzdisanjem, prizivajući Boga, žureći iznenada da pošalje poruku od Svyatoploka, svog zlog sluge, nemilosrdnog krvopija, bratomrzca, žestoko žestokih, žestokih zvijeri duše imovine.

Svetac je otišao na lađu i sretoš i na ušće Smjadine. I kao da sam vidio sveca kako se raduje u duši svojoj, a oni su vidjeli još i pomračili su se i veslali k njemu, a ja sam se nadao da ću od njih primiti poljupce. I kao da je jednako plivao, počevši galopirati, ulili su se u njegov čamac, golih mačeva u rukama, iskričavih poput vode. I odbij sva vesla iz ruku palih, i izađi iz straha od smrti. Videći blaženog, shvatajući kao da hoćeš da ga ubiješ, gledajući ih nežnim očima i umivajući lice suzama, skršio je um svoj, odmeravao um i često uzdisao, briznuo u plač, i izgubivši telo, sažaljivo ispuštajući svoje glas, braćo moja draga i vuci! Ne mrdaj me, niti si išta zlo učinio! Ne zazirite, braćo i Gospode, ne zazirite! Kakvu sam uvredu učinio svome bratu i vama, braćo moja i Gospodaru svome? Ako bude uvrede, odvedi me svome princu, i mom bratu i gospodaru. Smiluj se mojoj nesreći, smiluj se, moj Gospodaru! ti ćeš biti moj gospodar, ali Ja sam tvoj rob. Nećeš me požnjeti od života, nisi ga jeo, nećeš požnjeti klasu, nećeš ga imati, i nećeš podnijeti mlijeko indolencije! Nećeš seći loze ne do kraja života, već plod svog imanja! Molim te i draga si mi. Bojte se riječi apostolskih usta: „Ne budite djeca, budite pameti, budite zloba, budite dojenčad, nego budite ludi umovi. Az, braćo, a zloba i preporod još u detinjstvu. To je ubistvo, n rezanje sira! Posvjedoči mi kakvo sam zlo učinio, i ne kajem se. Ako želite da se zadovoljite mojom krvlju, već ste u ruci, braćo, i mom bratu, i svom princu.

I ni jedne jedine riječi se stidio, ali kao divlja životinja, tako je. On je, videći, kao da se ne obazire na njegove reči, počeo da govori majci: „Spasi se, dragi moj oče i gospodaru Vasilije, spasi se, majko moja i gospodarice, spasi te brate Borise, starče moje muke, spasi ti brate i požuri Jaroslave Spasi se brate i neprijatelje Svetoga, spasi se braćo i svito, spasićeš se! Više nije imam da te vidim u životu sedam, nećemo te odvojiti od tebe potrebom. I plačući reče: „Vasilije, Vasilije, moj otac i gospodar! Prigni uho i čuj moj glas, i pogledaj šta se desilo sa tvojim detetom, kako te ubijamo bez krivice. Jao meni, avaj meni! Čujte nebo i inspirišite zemlju. A ti, Borise brate, cuj moj glas. Zvao si mog oca Vasilija i nisi me poslušao, zar ne želiš da me slušaš? Vidi bol mog srca i čir moje duše, vidi tok mojih suza, kao reka! I niko me ne može poslušati, pa me se, dakle, sećate o meni do običnog Učitelja, kao da ima blagoslov i stoji na njegovom prestolu.

I počeše, klečeći, moleći se majci: „O Gospode, preveliki i milostivi! Ne zaustavljaj moje suze, i bili su dirnuti mojim malodušjem. Vidite uništenje srca moga: eto, koljemo se, ne za bilo koga, radi, ili zbog kojeg uvreda ne znam. Težiš, Gospode, Gospode moj! Za ime mog, za moje dobro, stavite ruke na vas, pa ćete izdati svoje rođake i prijatelje, i izdati svog brata na smrt i ubiti vas za ime mog. I opet: "U svom strpljenju, povuci svoju dušu." Vidi, Gospode, i sudi: evo, duša je moja spremna da jede pred tobom, Gospode! I tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

Tače, pogledavši ih, progovori nežno i progovori naglas, govoreći: "Onda, pošto je to već uradio, uradi to više, s druge strane, poslao!"

Tada je okanny Goryaser naredio da se zakolju i vbarze. Kuvar Glebov, po imenu Tarčin, uzeo je nož i, blagosloven, zaklao ga kao vatru, besprekorno i bez čela, 5. septembra, u ponedeljak.

I donevši Gospodu jelo čisto i mirisno, i odšavši u nebeska prebivališta Gospodu, i videvši željenog brata I uzmi krunu nebesku i njegovu zhelesta, i vozdradovastasya s velikom radošću, neizrecivo i bolje.

Ali oni su ubice koji su se vratili u slavshyuum ̀ya, poput Davidovog govora: “Grešnici se vraćaju u pakao i zaboravljaju Boga.” I paketi: „Oružje preuzeto grešnici, naprežući svoj luk, položite pravo srce i svoje oružje da prodre u srce njihov, a grede su im smrvljene, kao grešnici da poginu. I kao da govori Svyatopleku, kao da sam učinio što si zapovedio, i čuvši to, popeo se da čuje, i izgovoreni psalmista Davidm će se ostvariti: „Šta hvališ jakog u zlobi? Bezakonje je dan da izmislite svoj jezik. Zaljubio si se u zlobu više nego u dobročinstvo, u neistinu radije nego u istinu. Volio si sve glagole potopa i jezik laskanja. Zbog toga da te uništim do kraja, da te uzdrmam i uklonim iz tvoga sela, a tvoj korijen iz zemlje živih.

Ubio sam Glebovića i bacio ga na prazno mjesto između dva bunara. I Gospod ne ostavlja svoje robove, kao što je David rekao: "Gospod će čuvati sve njihove kosti, i nijedna neće biti zdrobljena od njih."

I ovome, dakle, svetom umu, dugo ležeći, ne ostavljaj u neznanju i zanemarivanju, od sada ostani nepovređen i pokaži: kad vidiš stup ognjeni, kad je upaljeno svjetlo i čopore anđeoskog pjevanja čujete kako gost prolazi, a pecanje je aktivno i pastirsko.

Ali, videći i čuvši, nije bilo sećanja ni na jedan o oporavku tela svetitelja, sve dok Jaroslav, bez ovog zlog ubistva, nije krenuo na bratoubistvo ovoga Svyatoplaka i mnogo se s njim borio. I uvijek uz pomoć Božju i žurbu svetinje, porazivši veliku bitku, okanski se osramoti i pobjegne kada se vrati.

Ostatak prokletog je došao sa mnogo kolačića, a Jaroslav je, kupivši urlik, krenuo protiv njega u Lto i stotinu u mesto, gde je Sveti Boris ubijen. I dižući ruku ka nebu i govoreći: „Evo krvi mog brata da ti pijem, Vladiko, kao da Aveleva prije. A ti mu se osvećuješ, kao da ga jaučeš i treseš o bratoubistvu Kajinu. Hej, molim te, Gospode, da percipe protiv toga." I molite i rijeke: « Oh moj brate, čak i ako je tijelo preminulo, ali blagodat je živa i Gospod stoji i pomoći će nam molitvom!

I ove rijeke, i hodaju protiv sebe i pokrivaju Ltskoe polje mnoštvom urlika. I sići, izlazeće sunce, i sići odavde zlo i sići tri puta, i boriti se svaki drugi dan, i do večeri je Jaroslav savladao, a okani Svyatoplk je pobegao. I napadni demona, i oslabi mu kosti, kao da nisi dovoljno jak da izdržiš konje sijede kose, i nosiš ga na nosilima. I pribjegavanje Berestiji s njim. Rekao je: „Bježi, pa nas oženi!“ I pošalji protiv njega, i to bez jurnjave, ili žene koja ga prati. I, ležeći u slabosti, uzdišući, reče: „Hajde opet bežimo, udajmo se! O ja!” I ne možete ostati na jednom mjestu, a trčeći kroz zemlju Ljadskog izgonimo gnjev Božji.

I bježi u pustinju između Čeha i Lijaha, i to ispravi vaš stomak. A nagrada od Gospoda je dobrodošla, kao da se pojavila smrtonosna rana meni poslana i smrt na vječne muke. I tako je iznuđen iz oba trbuha: i ovdje ne vlada toliko, ni trbuh Goneze, a tamo nije tako mračno carstvo nebesko i grijeh sa anđelima života, i prepuštanje mukama i ognju. I tu je njegov grob do danas, i iz njega dolazi smrad zla, kao svjedočanstvo čovjeka. Da, ako neko to učini, čuvši tako nešto, neka i ovo primi. Kao Kajin, ne znajući da se osveti i uzme jednu, i Lameh, pošto nije poveo Kajina, osveti mu se sa istim sedamdeset. Takva je suština osvete zlikovca. Kao Julian Cezar, prolivši mnogo krvi svetaca, mučenik je prolio gorku i neljudsku smrt: ne zna se od koga perforirani budi kopija u srcu prijateljski. Taco i jurim okolo, ne znajući od koga sam zle volje da umrem priya.

I od sada su pobune u ruskoj zemlji prestale, a Jaroslav je postao cijela ruska župa. I počeli su da se raspituju o svecima, šta ili gde treba da bude jelo. I reci mu o svetom Borisu, kako treba da jede Višegorod. A o svetom Glebu, zar ne znaš da je Smolinsk ubijen. I tada sam mu rekao, čak i čuvši od onih koji su dolazili odatle, kako sam vidio svjetlo i svjetlo na praznom mjestu. I pošto je to čula, poslala je Smolinsk da pokupi predsedavače, govoreći kao da: "To je moj brat." I našao si i gde si beš video, i ideš sa krsta i sa svećama zemlje, i sa ka n dila, i sa mnogim drugima i stavljen u brod, a kad dođeš, staviš ga u Višegorod, gde leži telo blaženog Borisa i iskopa zemlju, i tako ga, zabezeknut, staviš, kao da je to mesto bezumno.

Gle, to je bilo izuzetno brzo i čudesno i vrijedno sjećanja; ma koliko godina ležalo tijelo svetitelja, isto nije bilo ozlijeđeno, nije potamnilo ni od jednog mesoždera ni od bebe, kao što je običaj imati tijela mrtvih, a svijetlo je i crveno i cijelo i Imam dobar smrad. Tako Bože sačuvaj telo mog strastvenog.

I ne znam kako da umnožim to lažljivo sveto strastveno tijelo. Ali kao što reče Gospod: „Grad se ne može sakriti u vrhu gore stojeće, niti nebo pokriti, i osvetliti ga, nego tamu obasjati.” Pa stavite ovu svetinju da zablista u svetu, mnoga čuda da zablista na ruskoj strani velikog, gde ima mnogo čuvara spasenja: slepi proziru, hromi su brži od sirna, primaju oprost.

N ili ja mogu reći ili reći sva čuda koja se čine, istina, cijeli svijet ne može podnijeti, čak se i najnevjerovatnija čuda dešavaju i više od pijeska mora. A ne to jedinstvo, a na sve strane i na sve zemlje prolazno je, sve bolesti i nedaci će otjerati, one koji postoje u tamnicama i posjećuju u okovama. I dalje mjesta gdje su mučeničke žile zapele, crkva je brzo podignuta u njeno ime. Da, a tu su i mnoga čuda koja posjećuju.

Isto tako neću nešto hvaliti, ili ću biti zbunjen i ne mogu si pomoći. Hoću li te zvati anđelom ilk ubrzo se našla u blizini ožalošćenih, i na zemlji je živela život u čovečanstvu. Ako imenujem osobu, onda najviše od svega, ljudski um prolazi kroz mnoga čuda i posjete slabima. Da li cezar, ili princ, proglasiću, ali više od čovjeka, jednostavno je i umjereno, ali smrt je uzela tijelo, iako su uzvišice i stanovi bili naseljeni.

Uistinu, ti si Cezar kao Cezar i princ kao princ, jer ja dajem pomoć i zaštitu našim prinčevima, koji se dižu i ponosno trče protiv toga, i hvalim se uz pomoć. Vi ste za nas više od oružja, zemlja ruska je oduzela i afirmaciju i mač je oštar za nas oboje, a mi zbacimo drskost prljavih i gazimo teturanje đavolje u zemlje. Iskreno, mogu bez sumnje reći: ti si nebeska osoba, zemaljski anđeo, stub i blagoslov naše zemlje. Temzhe i Boret u svom očinstvu i pomoći, poput velikog Demetrija po svom očinstvu. Rek: "Ako je jadan i radostan s njima beh, tako će i umrijeti onaj koji s njim pogine." Međutim, ovaj veliki dragi Dimitrije je objavio o jednom gradu, a ne o jednom gradu, niti o dva, niti o svim brigama i molitvama, već o celoj ruskoj zemlji!

O, blaženi grobe, prihvati tijelo tijela, i ono je kao blago velike vrijednosti! Blagosloveni cirkus, u istoj poziciji, brzo uzgajam svece, imajući blagoslovena tela, o svetitelju Hristov! Blaženi u istini i uzvišeni iznad svih ruskih gradova i najviši grad, koji ima takvo blago u sebi. On ne mari za ceo svet. Zaista, nazvao sam Višegorod – najvišim i superiornim gradom od svih; drugi Selun se pojavio u Rusima zemaljskim, imajući u sebi najamnički lijek, niti jednom našem jeziku nije dat blagoslov Božiji, i spas cijele zemlje. Iz svih zemalja koje dolaze u tune, ozdravite, kao u svetim jevanđeljima, Gospod je govorio svetom apostolu ovako: O njima je i sam Gospod rekao: „Vjerujte u mene, djela, čak i ja činim i učinit ću još više od njih.“

Ali blaženi strastoljubac Hristov, ne zaboravlja svoje očinstvo, iako je živela u telu, uvek ga ne napušta. Isto tako, u molitvama, on se uvijek moli za nas, da nas zlo ne zadesi i rana ne nastavi To telesi work vayu. Blagodat vam je data, da, moli se za nas, Bog vam je dao Boga, molite se za nas i zauzimate se kod Boga za nas. I mi pribjegavamo tebi, i padajući u suzama, molimo se da noga oholosti i ruka grešnika ne dođu na nas i ne unište nas, i neka ne dođe zlo na nas, glatkoća i gorčina će biti daleko od nas, i sav ratni mač će nas izbaviti, a stranac će stvoriti feudalne bitke i sav grijeh i napad će se zalagati za nas koji se uzdamo u tebe. I Gospodu Bogu naša molitva će biti prinesena usrdno, kao da smo sagriješili teško i bez bezakonja, i više od mjere i suvišnosti. S nadom se molim Spasitelju govoreći: „Gospode, jedan bez grijeha! Pogledaj s neba sveta tvoja na nas jadne, Elma, sagrešena, biće ti oproštena, i bezkonnovakh, oslabi, spotakni se o promenu, kao bludnica cenzusa i postavi bludnicu kao nožnu nogu! Neka tvoja milost dođe na nas! Neka se vaša filantropija uzdigne nad nama! I nemoj nas oslabiti izdavanjem naših grijeha, niti spavati niti umrijeti slajd smrti, iskupi nas od pravog zla i daj nam vremena za pokajanje, jer je bezakonje naše mnogo pred tobom, Gospode! Učini s nama po svom milosrđu, Gospode, kako se u nama zove tvoje ime, pomiluj nas i smiluj se i zauzmi se molitvama za svoju prošlu strast. I ne dovedi nas do proljeva, i izlij milost svoju na ovce paše svoje, jer si naša i mi ti šaljemo slavu Ocu i Sinu i Svetome Duhu sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen"."

Što se tiče Borisa, kako biste to shvatili. Tako je vjerni Boris dobrog korijena poslušan svome ocu, kaje se sa svim ocem. Tijelo je bilo crveno, visoko, lice okruglo, ramena velika, tenk u nedrima, oči dobrote, veselo lice, brada mali i brkovi - mladi budu više. Sjaji kao cezar, snažno tijelo, vysyachsky ukrašen kao cvijet obojen u svom umoru, u vojsci khrbar, u svjetlu mudrih i razboritih sa svime i milošću Božijom tsvetyaashe na njega.

Priča i stradanje i hvala mučenicima svetim Borisu i Glebu (prijevod)

Gospode, blagoslovi, oče!

„Biće blagoslovljen naraštaj pravednika“, rekao je prorok, „i njihovo potomstvo biće blagoslovljeno.

Tako se dogodilo malo prije naših dana pod vlastelom cijele ruske zemlje, Vladimirom, sinom Svjatoslava, unukom Igorovim, koji je prosvijetlio cijelu rusku zemlju svetim krštenjem. O ostalim njegovim vrlinama pričaćemo na drugom mestu, ali sada nije vreme. Govorit ćemo redom o istome što smo započeli. Vladimir je imao 12 sinova, i to ne od jedne žene: majke su im bile drugačije. Najstariji sin je Višeslav, nakon njega - Izyaslav, treći - Svyatopolk, koji je planirao ovo zlo ubistvo. Njegova majka je Grkinja, nekada časna sestra. Vladimirov brat Jaropolk, zaveden lepotom njenog lica, ošiša je, uze je za ženu i zače od nje prokletog Svjatopolka. Vladimir, tada još paganin, ubivši Jaropolka, zauzeo je svoju trudnu ženu. Tako je rodila ovog prokletog Svyatopolka, sina dva oca-braće. Dakle, Vladimir ga nije volio, jer nije bio od njega. A od Rognede Vladimir je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava i Vsevoloda. Od druge žene bili su Svyatoslav i Mstislav, a od jedne žene Bugarke - Boris i Gleb. A Vladimir ih je sve stavio u različite zemlje da vladaju, što ćemo reći na drugom mestu, ali ovde ćemo pričati o onima o kojima je ova priča.

Vladimir je postavio prokletog Svjatopolka za carstvo u Pinsku, Jaroslava u Novgorodu, Borisa u Rostovu, a Gleba u Muromu. Međutim, neću ulaziti u previše objašnjenja, kako ne bih zaboravio glavnu stvar u opširnosti, ali o kome sam počeo, reći ćemo ovo. Prošlo je dosta vremena, a kada je prošlo 28 godina nakon svetog krštenja, Vladimirovi dani su se završili - zapao je u tešku bolest. U isto vrijeme Boris je došao iz Rostova, a Pečenezi su ponovo prebacili vojsku u Rusiju, a Vladimira je obuzela velika tuga, jer im se nije mogao suprotstaviti, i to ga je jako rastužilo. Tada je dozvao k sebi Borisa, koji je u svetom krštenju dobio ime Roman, blaženog i brzopokornog, i, davši mu pod svoju komandu mnogo vojnika, posla ga protiv bezbožnih Pečenega. Boris je išao s radošću, govoreći: „Spreman sam da učinim pred tvojim očima ono što volja srca tvoga nalaže. O tome je Pritočnik rekao: "Bio je sin poslušan svom ocu i voljen od majke."

Kada se Boris, nakon što je krenuo u pohod i ne dočekavši neprijatelja, vratio nazad, došao mu je glasnik i rekao mu o smrti njegovog oca. Ispričao je kako je njegov otac Vasilij umro (ovo ime je Vladimir dobio na svetom krštenju) i kako je Svyatopolk, skrivajući oca, noću demontirao platformu u Berestovu i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užadima na zemlju. , uzeo ga na saonice i stavio u crkvu Presvete Bogorodice. A kada je to čuo sveti Boris, tijelo mu je počelo slabiti, a cijelo lice mu je bilo mokro od suza, lilo je suze, ne može govoriti. Samo u srcu mislio je ovako: „Jao meni, svjetlost očiju mojih, sjaj i zora lica moga, uzda mladosti moje, mentoru mog neiskustva! Avaj, moj otac i moj gospodaru! Kome da pribjegnem, na koga da okrenem pogled? Gdje još mogu pronaći takvu mudrost i kako da se snađem bez uputstava vašeg uma? Jao meni, avaj meni! Kako si pao, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam tamo, svojim rukama bih skinuo tvoje pošteno tijelo i predao ga u grob. Ali nisam nosio tvoje hrabro tijelo, nisam imao čast ljubiti tvoje divne sijede kose. O blaženi, sjeti me se na mjestu svoga počinaka! Srce mi gori, dusa mi zbuni um i ne znam kome da se obratim, kome da kazem ovu gorku tugu? Brate, koga sam poštovao kao oca? Ali osjećam da mu je stalo do svjetske gužve i planira moje ubistvo. Ako on prolije moju krv i odluči da me ubije, biću mučenik pred svojim Gospodom. Neću se opirati, jer je pisano: „Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost“. A u poslanici apostola se kaže: „Ko kaže: „Volim Boga“, „a mrzi brata svoga, lažov je“. I opet: "U ljubavi nema straha; savršena ljubav izgoni strah." Pa šta ću reći, šta ću učiniti? Evo ja ću otići svom bratu i reći: „Budi mi otac – ipak, ti ​​si moj stariji brat. Šta ćete mi zapovedati, gospodaru?

I, misleći tako u mislima, otišao je svom bratu i rekao mu u srcu: „Hoću li uopšte videti svog mlađeg brata Gleba, kao Josifa Benjamina?“ I odlučio je u svom srcu: "Neka bude volja tvoja, Gospode!" Mislio sam u sebi: „Ako odem u očevu kuću, onda će me mnogi nagovoriti da otjeram brata, kao što sam ja, radi slave i carstva na ovom svijetu, oca svoga do svetog krštenja. Ali sve je to prolazno i ​​krhko, poput mreže. Kuda ću otići nakon mog odlaska sa ovog svijeta? Gdje ću onda biti? Kakav odgovor ću dobiti? Gdje ću sakriti svoje brojne grijehe? Šta su braća mog oca ili moj otac stekli? Gdje je njihov život i slava ovoga svijeta, i grimiz, i gozbe, srebro i zlato, vino i med, obilna jela, i žustri konji, i ukrašeni i veliki dvori, i mnoga bogatstva, i bezbroj dana i počasti, i hvalisanja njihovih bojara? Činilo se da se sve to nikada nije dogodilo: sve je s njim nestalo, i nema pomoći ni od čega - ni od bogatstva, ni od mnogih robova, ni od slave ovoga svijeta. Tako je Solomon, pošto je sve doživeo, sve video, sve savladao i sve sabrao, o svemu rekao: „Sujeta nad taštinom – sve je taština!“ Spas je samo u dobrim djelima, u pravoj vjeri i nehigojnoj ljubavi.”

Idući svojim putem, Boris je razmišljao o svojoj lepoti i mladosti, i po celom telu lio suze. I htio se suzdržati, ali nije mogao. I svi koji su ga vidjeli također su oplakivali njegovu mladost i njegovu fizičku i duhovnu ljepotu. I svaki je u duši zastenjao od tuge svoga srca, i svi su bili obuzeti tugom.

Ko neće tugovati, prikazujući ovu pogubnu smrt pred očima svog srca?

Sav njegov izgled bio je sumoran, a sveto srce skrušeno, jer je blaženi bio istinoljubiv i velikodušan, tih, krotak, ponizan, svakoga je sažalio i svakome pomogao.

Ovako je u srcu mislio blaženi Boris i rekao: „Znao sam to brate moj zli ljudi podstaći na moje ubistvo, i on će me uništiti. A kada on prolije moju krv, ja ću biti mučenik pred svojim Gospodom, a Gospodar će primiti moju dušu. Tada je, zaboravljajući smrtnu tugu, počeo tješiti svoje srce Božjom riječju: "Ko žrtvuje svoju dušu za mene i moju nauku, naći će je i zadržati u životu vječnom." I on ode radosnog srca govoreći: „Gospode, milostivi, ne odbaci mene koji se u tebe uzdam, nego spasi dušu moju!“

Svyatopolk, nakon što je nakon smrti svog oca sjeo da vlada u Kijevu, pozvao je Kijevlje k ​​sebi i, velikodušno ih obdarivši, pustio ih je. Borisu je poslao sledeću poruku: „Brate, želim da živim sa tobom u ljubavi i dodaću još na imetak koji je dobio od mog oca.” Ali u njegovim riječima nije bilo istine. Svyatopolk je, došavši noću u Višgorod, tajno pozvao Putšu i muževe Višgoroda i rekao im: "Priznajte mi se bez skrivanja - jeste li mi odani?" Putsha je odgovorio: "Svi smo spremni da položimo glave za vas."

Kada je video, iskonskog neprijatelja svega dobrog u ljudima, da sveti Boris svu nadu polaže na Boga, počeo je da spletkari i, kao u davna vremena, Kajin je, planirajući bratoubistvo, uhvatio Svjatopolka. Pogodio je misli Svyatopolka, zaista drugog Kajina: na kraju krajeva, želio je pobiti sve nasljednike svog oca da bi sam preuzeo svu vlast.

Tada je prokleti prokleti Svjatopolk pozvao k sebi saučesnike zločina i podstrekače svih neistina, otvorio svoje prljave usne i zlim glasom povikao Putšinom odredu: „Pošto ste obećali da ćete položiti glave za mene, onda idite tajno, braćo moja , a gde ćeš sresti mog brata Borisa, pošto je popravio vreme je pravo, ubij ga." I obećali su mu da će to učiniti.

Prorok je o takvim ljudima rekao: „Oni su brzi u ubijanju. Oskvrnjeni krvoprolićem, sami sebi donose nesreću. Takvi su putevi svih onih koji čine bezakonje - zloćom uništavaju svoje duše.

Blaženi Boris se vratio i raširio svoj logor na Alti. A odred mu je rekao: "Idi, sedi u Kijevu na kneževski sto svog oca - na kraju krajeva, svi vojnici su u tvojim rukama." On im je odgovorio: „Ne mogu dići ruku na brata, a osim toga i na najstarijeg, koga poštujem kao oca. Čuvši to, vojnici su se razišli, a njemu je ostala samo mladost. I bila je subota. U tjeskobi i tuzi, potištenog srca, uđe u svoj šator i zaplače skrušenog srca, ali prosvijetljene duše, žalosno uzvikujući: „Ne odbaci suze moje, Gospode, jer se uzdam u tebe! Neka budem nagrađen sudbinom tvojih slugu i podijelim ždrijeb sa svim tvojim svetima, ti si milosrdni Bog, i slavimo te zauvijek! Amen".

Prisjetio se muka i stradanja tako ubijenih svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava i kako je njen rođeni otac bio ubica Svete Varvare. I prisjetio se riječi mudrog Solomona: "Pravednici žive dovijeka, i od Gospoda je njihova nagrada i ukras od Svevišnjega." I samo su ove riječi tješile i radovale.

U međuvremenu je došlo veče, i Boris je naredio da se otpeva Večernje, a on sam uđe u svoj šator i sa gorkim suzama, čestim uzdisanjem i neprestanim jadikovkama poče da klanja večernju molitvu. Zatim je otišao u krevet, a san su mu poremetile turobne misli i tuga, gorka, i teška, i strašna: kako izdržati muke i patnje, i okončati život, i spasiti vjeru, i primiti pripremljenu krunu iz ruku Svemoćni. I, probudivši se rano, vidio je da je već jutro. I bila je nedelja. Rekao je svom svešteniku: "Ustani, započni jutrenje." I sam, obuvši se i umivši lice, počeo je da se moli Gospodu Bogu.

Oni koje je Svjatopolk poslao dođoše noću na Altu, i priđoše blizu, i čuše glas blaženog mučenika, kako pjeva psaltir na jutarnjim satima. I već je primio vijest o njegovom predstojećem ubistvu. I poče da peva: „Gospode! Kako su se moji neprijatelji umnožili! Mnogi ustaju protiv mene" - i ostatak psalma, do kraja. I, počevši da peva po Psaltiru: „Okoliše me gomila pasa, a opkoliše me debela telad“, nastavi: „Gospode, Bože moj! Uzdam se u tebe, spasi me!” A onda je kanon zapevao. A kada je završio jutrenju, počeo je da se moli, gledajući u ikonu Gospodnju i govoreći: „Gospode Isuse Hriste! Poput tebe, koji si se na ovoj slici pojavio na zemlji i svojom voljom dao da budeš prikovan na krst i patiš za naše grijehe, daj mi da prihvatim takvu patnju!

A kada je začuo zlokobni šapat kraj šatora, zadrhtao je, a suze su mu potekle iz očiju, i rekao: „Slava tebi, Gospode, za sve, jer si me udostojio zavisti da prihvatim ovo gorko i trpljenje sve za ljubav prema tvojim zapovestima. Mi sami nismo hteli da izbegnemo muku, nismo želeli ništa za sebe, sledeći zapovesti apostola: „Ljubav je dugotrpljiva, veruje svemu, ne zavidi i ne uzvisuje se“. I opet: "U ljubavi nema straha, jer prava ljubav izgoni strah." Zato je, Gospode, duša moja uvek u tvojim rukama, jer zapovest tvoju nisam zaboravio. Kako Gospod hoće, tako će i biti." A kad vide popa Borisova i mladića koji služe knezu, svom gospodaru, zagrljeni tugom i tugom, gorko zaplakaše i rekoše: „Milosrdni i dragi Gospode naš! Kakvom ste dobrotom ispunjeni, da se niste hteli suprotstaviti svome bratu za ljubav Hristovu, a koliko ste vojnika držali pod rukom! I rekavši ovo, bili su tužni.

I odjednom ugleda one koji jure ka šatoru, sjaj oružja, isukanih mačeva. I bez sažaljenja je probodeno čestito i mnogomilostivo telo svetog i blaženopočivšeg Hristovog mučenika Borisa. Prokleti Putsha, Talets, Elovich, Lyashko gađali su ga kopljima.

Videći to, njegova mladost prekrila je sobom telo blaženog, uzvikujući: „Da te ne ostavim, ljubljeni moj gospodine, gde bledi lepota tela tvoga, ovde ću moći da okončam svoj život!“

Po rođenju je bio Mađar, zvao se Đorđe, a knez ga je nagradio zlatnom grivnom, a Boris ga je neizmjerno volio. Ovdje je bio probušen.

I, ranjen, omamljen iskoči iz šatora. A oni koji su stajali kraj šatora su govorili: „Što stojiš i gledaš! Počevši, dovršimo ono što nam je naređeno.” Čuvši to, blaženi se poče moliti i pitati ih govoreći: „Draga moja i ljubljena braćo! Čekaj malo, daj da se pomolim Bogu." I gledajući u nebo sa suzama, i gorko uzdišući, poče se moliti ovim riječima: „Gospode, Bože moj, mnogomilostivi i milostivi i milostivi! Slava tebi što si mi dao da pobjegnem od zavodljivosti ovog varljivog života! Slava tebi, velikodušni životvorče, jer si me udostojio podvigom dostojnim svetih mučenika! Slava tebi, Gospode, čovekoljublju, koji si me udostojio da to učinim tajna želja moje srce! Slava tebi, Hriste, slava neizmernoj milosti Tvojoj, jer si na pravi put uputio moje korake! Pogledaj sa visine svoje svetosti i vidi bol mog srca, koju sam pretrpio od rodbine - jer zbog tebe me ubijaju na današnji dan. Izjednačen sam sa ovnom spremnim za klanje. Uostalom, znaš, Gospode, ja se ne opirem, neću protivrečiti, i imajući pod svojom rukom sve vojnike svog oca i sve koje je moj otac voleo, nisam ništa kovao protiv svog brata. Podigao je koliko je mogao protiv mene. “Kad bi me neprijatelj zamjerio, ja bih to izdržao; da me moj mrzilac okleveta, sakrio bih se od njega. Ali ti, Gospode, budi svjedok i izvrši presudu između mene i mog brata. I ne osuđuj ih, Gospode, zbog ovoga, nego primi dušu moju u miru. Amen".

I gledajući svoje ubice tužnim pogledom, iznemoglog lica, prolivenih suzama, rekao je: „Braćo, započevši, završite zadatak koji vam je poveren. I neka je mir bratu mom i vama braćo!”

A svi koji su čuli njegove riječi nisu mogli ni riječi progovoriti od straha i gorke tuge i suza u izobilju. S gorkim uzdasima jadikovali su se i žalosno plakali, a svaki u duši ječao: „Avaj nama, naš milostivi i blagosloveni kneže, vodič slepima, odelo golima, štap starcima, učitelju bezumnima! Ko će ih sada usmjeravati? Nisam želeo slavu ovoga sveta, nisam želeo da se zabavljam sa poštenim plemićima, nisam želeo veličinu u ovom životu. Ko se neće začuditi tako velikoj poniznosti, ko se neće poniziti, videći i slušajući njegovu poniznost?

I tako se Boris upokojio, predavši dušu svoju u ruke Boga živoga, 24. dana mjeseca jula, 9 dana prije avgustovskih kalendara.

Ubili su i mnoge mlade. Nisu mogli da skinu grivnu sa Džordža, i pošto su mu odsekli glavu, bacili su je. Zbog toga nisu mogli da identifikuju njegovo telo.

Blaženi Boris, umotan u šator, stavi se na kola i odveze. I kada su jahali u šumi, on je počeo da diže svoju svetu glavu. Saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga, koji su mačem proboli Borisa u srce. I tako je umro, poprimivši neuvenuću krunu. I, donevši njegovo telo, položili su ga u Višgorod i zakopali u zemlju blizu crkve Svetog Vasilija.

I prokleti Svyatopolk se nije zaustavio na ovom ubistvu, već se u svom bijesu počeo pripremati za veći zločin. I kada je vidio ispunjenje svoje voljene želje, nije razmišljao o svom zlu ubistvu i težini grijeha, i nije se ni najmanje pokajao za svoje djelo. A onda je Sotona ušao u njegovo srce, počevši podsticati na još veća zvjerstva i nova ubistva. Pa progovori u svojoj prokletoj duši: „Šta ću? Ako se zadržim na ovom ubistvu, čekaju me dvije sudbine: kada moja braća saznaju šta se dogodilo, čekat će me i nagraditi me gore od onoga što sam učinio. A ako ne, onda će me protjerati i izgubiti prijesto moga oca, i žaljenje za mojom izgubljenom zemljom će me proždrijeti, i sramota onih koji ruže će pasti na mene, a drugi će zauzeti moju vladavinu, i bit će ni žive duše nije ostalo u mojim stanovima. Jer ja sam uništio miljenika Gospodnjeg, i dodao sam novu ranu bolesti, bezakonju ću dodati bezakonje. Na kraju krajeva, grijeh moje majke neće biti oprošten, i neću biti upisan među pravednike, ali će moje ime biti izbrisano iz knjiga života. Tako se i dogodilo, o čemu ćemo kasnije pričati. Sada još nije vrijeme, ali vratimo se našoj priči.

I planirajući to, zli saučesnik je poslao po blaženog Gleba, rekavši: „Dođite bez odlaganja. Otac te zove, teško je bolestan.

Gleb se brzo spremio, uzjahao konja i krenuo sa malim odredom. A kad su došli do Volge, u polju je konj sapleo ispod njega u rupu i lakše mu ozlijedio nogu. I kako je Gleb došao u Smolensk, otišao nedaleko od Smolenska i stao na Smjadin, u čamcu. I u to vrijeme, od Predslave je Jaroslavu stigla vijest o smrti njegovog oca. I Jaroslav je poslao Glebu govoreći: „Ne idi, brate! Tvoj otac je umro, a brata je ubio Svyatopolk.

I, čuvši to, blaženi poviče sa gorkim plačem i srdačnom tugom, pa reče: „O, avaj meni, Gospode! Dvostruko plačući i stenjajući, dvostruko jadikujući i tugujući. Jao meni, avaj meni! Gorko plačem za ocem, a još gorče plačem i tugujem za tobom, brate moj i gospodaru Borise. Kako je proboden, kako je ubijen bez sažaljenja, ako ne od neprijatelja, nego od brata da li je prihvatio smrt? Avaj za mene! Bolje bi mi bilo da umrem sa tobom nego da živim sam i siroče bez tebe na ovom svetu. Mislio sam da ću uskoro vidjeti tvoje anđeosko lice, ali kakva me nesreća snašla, bolje bi mi bilo da umrem s tobom, gospodaru! Šta ću sad, nesrećna, lišena tvoje dobrote i mudrosti mog oca? O moj dragi brate i gospodaru! Ako vaše molitve dođu do Gospoda, molite se za moju tugu, da bih mogao prihvatiti istu muku i biti s vama, a ne u ovom ispraznom svijetu.

I kad je tako stenjao i plakao, navodnjavajući zemlju suzama i prizivajući Boga čestim uzdasima, iznenada su se pojavile njegove zle sluge koje je poslao Svyatopolk, nemilosrdni krvopijaci, žestoki bratomrzci sa dušom svirepih zvijeri.

Svetac je u to vreme plovio u čamcu, a oni su ga sreli na ušću Smjadina. I kada ih svetac ugleda, obradova se u duši svojoj, a kad ga ugledaše, smrknu se i počeše veslati prema njemu, a on pomisli – hoće da ga pozdrave. I, kada su plivali pored njih, zlikovci su počeli da uskaču u njegov čamac sa golim mačevima koji su sijali kao voda u njihovim rukama. I odmah su im sva vesla ispala iz ruku, i svi su umrli od straha. Videvši to, blaženi shvati da žele da ga ubiju. I, gledajući ubice krotkim pogledom, umivajući lice suzama, rezigniran, skrušenog srca, drhtavo uzdišući, briznuvši u plač i slabeći tijelo, poče sažaljivo moliti: „Ne diraj me, draga moja i draga braćo! Ne diraj me, koji ti nisam ništa nažao učinio! Smilujte se, braćo moja i gospodari, smilujte se! Kakvu sam uvredu učinio svome bratu i vama, braćo moja i gospodari? Ako bude uvrede, onda me odvedi svom princu i mom bratu i gospodaru. Smiluj se na moju mladost, smiluj se, gospodo! Budite moji gospodari, a ja ću biti vaš rob. Ne uništavaj me, u životu mladića, ne žanj klas koji još nije sazreo, poliven sokom zlobe! Ne seci lozu koja još nije izrasla, ali ima plod! Preklinjem te i stavljam se u tvoju milost. Bojte se apostola koji je kroz usta rekao: „Ne budite djeca pameti: budite kao djeca za zlo djelo, ali umom budite punoljetni. Ali ja, braćo, još sam mlad i djelom i godinama. Ovo nije ubistvo, već divljaštvo! Kakvo sam zlo učinio, reci mi, pa onda neću da se žalim. Ako želite da se zasitite moje krvi, onda sam ja, braćo, u rukama vaših i mog brata, i vašeg princa.

I ni jedna riječ ih nije posramila, nego su ga kao zvijeri žestoke napale. On je, videći da se ne obaziru na njegove reči, počeo da govori: „Neka moj ljubljeni otac i gospodin Vasilije, i moja gospođa majka, i ti, brate Borise, budeš mentor moje mladosti, a ti, brate i saučesnik, izbavi se od vječne muke Jaroslave i ti brate i neprijatelje Svjatopolk i svi vi braćo i čete, neka se svi spasu! Neću te više viđati u ovom životu, jer me silom odvajaju od tebe. I reče plačući: „Vasilije, Vasilije, moj otac i gospodar! Prigni uši i čuj moj glas, pogledaj i vidi šta se desilo sa tvojim sinom, kako me ubijaju uzalud. Jao meni, avaj meni! Čuj, nebo, i slušaj, zemljo! A ti, brate Borise, čuj moj glas. Zvao sam svog oca Vasilija, a on me nije obazirao, zar stvarno ne želiš da me čuješ? Pogledaj tugu mog srca i bol moje duše, pogledaj potoke mojih suza koji teku kao reka! I niko me ne sluša, ali se ti mene sećaš i moliš se za mene pred Gospodom svih, jer si mu ugodan i stojiš pred prestolom njegovim.

I, klečeći, počeo se moliti: „Preveliki i milostivi Gospode! Ne preziri moje suze, smiluj se mojoj tuzi. Pogledaj skrušenost moga srca: ubijaju me niko ne zna zbog čega, niko ne zna zbog koje krivice. Znaš, Gospode moj Bože! Sjećam se riječi koje ste rekli svojim apostolima: „Za moje ime, radi mene dići će ruke na vas, a vas će izdati rođaci i prijatelji, i brat će izdati brata na smrt, i ubiće vas za radi mog imena.” I opet: „Strpljenjem jačajte svoje duše.” Pogledaj, Gospode, i sudi: spremna je duša moja da stane pred tobom, Gospode! I tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

Zatim je pogledao ubice i rekao tužnim i slomljenim glasom: „Pošto ste počeli, počevši, učinite ono na šta ste poslani!“

Tada je prokleti Gorjaser naredio da ga ubiju bez odlaganja. Kuvar Glebov, po imenu Torčin, uze nož i, zgrabivši blaženog, zakla ga, kao neporočno i nevino jagnje, 5. septembra, u ponedeljak.

I Gospodu je prinesena čista i miomirisna žrtva, i on uzađe u nebeska prebivališta Gospodu, i ugleda svog ljubljenog brata, i oboje primiše nebeski venac za kojim su težili, i obradovaše se velikoj i neizrecivoj radosti što primili su.

Proklete ubice su se vratile onome ko ih je poslao, kao što je David rekao: "Zli će se vratiti u pakao i svi koji zaborave Boga." I opet: “Zli izvlače mač svoj i natežu luk da udare one koji idu pravom stazom, ali će njihov mač ući u njihovo vlastito srce, i lukovi će im biti slomljeni, a zli će propasti.” A kada su rekli Svjatopolku da su „ispunili zapovest tvoju“, onda je, čuvši to, uzašao u svom srcu, i obistinilo se ono što je psalmista David rekao: „Zašto se hvališ jakom podlom? Bezakonje u ovaj dan, tvoj je jezik začeo bezakonje. Voleo si zlo više nego dobro, više laži nego što govoriš istinu. Volio si sve vrste pogubnog govora, a tvoj jezik laska. Zato će te Bog zdrobiti do kraja, srušiti te i iskorijeniti iz tvoga prebivališta i tvoju porodicu iz zemlje živih.”

Kada su ubili Gleba, bacili su ga na pusto mjesto između dva balvana. Ali Gospod, koji ne ostavlja svoje sluge, kako je rekao David, "čuva sve njihove kosti, i nijedna od njih neće biti slomljena."

I ovog svetitelja, koji je dugo ležao, Bog nije ostavio u neznanju i zapuštenosti, nego ga je sačuvao nepovređenim i obeležio pojave: trgovci, lovci i pastiri prolazeći ovim mestom ponekad su viđali ognjeni stub, čas upaljene sveće. ili čuo anđeosko pjevanje.

I niko ko je to video i čuo nije pao na pamet da traži telo svetitelja, sve dok Jaroslav, ne mogavši ​​da izdrži ovo zlo ubistvo, nije krenuo na bratoubistvo prokletog Svjatopolka i počeo da se okrutno bori s njim. I uvek, voljom Božjom i pomoću svetaca, Jaroslav je dobijao bitke, a prokleti biva posramljen i vraćao se poražen.

A onda jednog dana dođe ovaj prokleti sa mnogim Pečenezima, a Jaroslav, sakupivši vojsku, izađe mu u susret na Altu i stane na mesto gde je poginuo Sveti Boris. I, podižući ruke ka nebu, reče: „Krv mog brata, kao i prije Abela, vapi za tobom, Vladiko. A ti ćeš ga osvetiti i, poput Kainovog bratoubistva, gurnuti Svyatopolka u užas i strahopoštovanje. Molim te, Gospode, - neka bude nagrađen za ovo. A on se pomoli i reče: „O, braćo moja, iako ste tijelom otišli odavde, živi ste po milosti i pomoći ćete mi pred Gospodom i svojom molitvom!“

Nakon ovih riječi, protivnici su se sastali jedni s drugima, a Altskoye polje je bilo prekriveno mnoštvom ratnika. I na izlasku sunca krenuše u boj, i nasta klanje zla, boriše se tri puta i bore se tako cijeli dan, i tek uveče Jaroslav porazi, a prokleti Svjatopolk pobježe. I obuze ga ludilo, a zglobovi su mu tako oslabili da nije mogao sjediti na konju, te su ga nosili na nosilima. Otrčali su s njim u Berest. Kaže: "Hajde da bežimo, jer nas jure!" I poslali su u izviđanje, a nije bilo progonitelja, niti onih koji su išli njegovim stopama. A on, ležeći bespomoćno i dižući se, uzviknu: „Hajdemo dalje, oni jure! Jao meni!" Bilo mu je nepodnošljivo da ostane na jednom mjestu, te je trčao poljskom zemljom, gonjen gnjevom Božjim.

I otrčao je na pusto mjesto između Češke i Poljske i onda nečasno umro. I prihvatio je osvetu od Gospoda: Svyatopolka je usmrtio bolest koja ga je obuzela, a nakon smrti - vječne muke. I tako izgubi oba života: ovdje ne samo da je vladao, nego je izgubio i život, i tamo ne samo da nije primio carstvo nebesko i nije primio boravak s anđelima, nego je bio predan mukama i ognju. I njegov grob je sačuvan do danas i iz njega dolazi užasan smrad kao opomena svim ljudima. Ako neko uradi isto, znajući to, platiće još gore. Kajin je, ne znajući za osvetu, prihvatio ni jednu kaznu, a Lameh, koji je znao za Kajinovu sudbinu, bio je kažnjen sedamdeset puta teže. Takva je osveta zlikovcima. Evo Julijana Cezara - prolio je mnogo krvi svetih mučenika, i pretrpeo je strašnu i neljudsku smrt: ne zna se ko je bio proboden kopljem u srce. Isto tako i ovaj - ne zna se od koga je, trčeći, poginuo sramni.

I od tada su sukobi u ruskoj zemlji prestali, a Jaroslav je preuzeo cijelu rusku zemlju. I poče da se raspituje za tela svetaca - kako i gde su sahranjena? I rekli su mu za svetog Borisa da je sahranjen u Višgorodu. I nisu svi znali za Svetog Gleba da je ubijen u blizini Smolenska. A onda su Jaroslavu ispričali ono što su čuli od onih koji su odande došli: kako su videli svetlost i sveće na pustom mestu. I, čuvši to, Jaroslav je poslao sveštenike u Smolensk da saznaju šta je bilo, govoreći: "Ovo je moj brat." I nađoše ga tamo gde su bila viđenja, i, došavši tamo sa krstovima, i mnogim svećama i kadionicama, svečano metnu Gleba u čamac i, vrativši se, sahraniše ga u Višgorodu, gde leži telo blaženog Borisa; nakon što je iskopao zemlju, ovdje je Gleb položen s dužnom čašću.

I ovo je ono što je divno i čudesno i vredno uspomene: toliko godina ležalo je telo svetog Gleba i ostalo nepovređeno, nije ga dotakla nikakva grabežljiva zver ili crvi, nije čak ni pocrnelo, kako to obično biva sa telima mrtvi, ali su ostali svijetli i lijepi, cjeloviti i mirisni. Tako je Bog sačuvao telo svog strastvenog.

A mnogi nisu znali za mošti svetih mučenika koje ovdje leže. Ali, kao što je Gospod rekao: „Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti, i, upalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego je stavljaju na svijećnjak da svijetli svima. Tako je Bog postavio ove svete da zablistaju u svijetu, da zablistaju brojnim čudesima u velikoj ruskoj zemlji, gdje se mnogi patnici iscjeljuju: slijepi progledaju, hromi trče brže od divokoza, grbavi se uspravljaju.

Nemoguće je opisati ili ispričati o čudima koja se čine, zaista ih cijeli svijet ne može prihvatiti, jer ima čudesnijih čuda od morskog pijeska. I ne samo ovdje, nego i u drugim zemljama, i po svim zemljama, prolaze, tjerajući bolesti i bolesti, posjećujući zatvorene u tamnicama i okovane. A na onim mjestima gdje su krunisani mučeničkim krunama, u njihovo ime su nastale crkve. I mnoga se čuda dešavaju onima koji ovdje dođu.

Ne znam, dakle, koju pohvalu da te pohvalim, a ja sam zbunjen i ne mogu da odlučim šta da kažem? Nazvao bih vas anđelima, jer se bez odlaganja javljate svima koji tuguju, ali ste živjeli na zemlji među ljudima u ljudskom tijelu. Ali ako vas zovem ljudima, onda svojim nebrojenim čudima i pomoći slabima nadmašujete ljudski um. Bilo da vas proglašavam carevima ili prinčevima, vi ste svojom poniznošću nadmašili najprostije i najskromnije ljude, i to vas je dovelo do visokih mjesta i stanova.

Zaista ste cezari cezarima i prinčevi prinčevima, jer uz vašu pomoć i zaštitu naši prinčevi pobjeđuju sve protivnike i ponosni su na vašu pomoć. Vi ste naše oružje, ruske zemlje zaštita i oslonac, mačevi sa dve oštrice, njima rušimo drskost prljavih i gazimo đavolske mahinacije na zemlji. Zaista i bez sumnje mogu reći: vi ste ljudi nebeski i anđeli zemaljski, stubovi i oslonac naše zemlje! Vi branite svoju otadžbinu i pomažete na isti način kao što je veliki Dimitrije branio svoju otadžbinu. Rekao je: "Kao što sam bio s njima u radosti, tako ću i umrijeti s njima u njihovom uništenju." Ali ako je veliki i milostivi Dimitrije tako rekao samo za jedan grad, onda se ne radi o jednom gradu, ne o dva, ne o nekom selu, pečeš se i moliš, nego o celoj ruskoj zemlji!

O, blagosloveni su grobovi koji su primili vaša poštena tijela kao blago velike vrijednosti! Blagosloveni, u koje se nalaze sveti grobovi vaši, čuvajući u sebi blaženo telo vaša, svetitelji Hristovi! Zaista blagosloven i veličanstven od svih ruskih gradova i najviši grad koji ima takvo blago. Nema mu ravnog na cijelom svijetu. Višgorod je s pravom nazvan - viši i viši od svih gradova: drugi Solun pojavio se u ruskoj zemlji, iscelivši besplatno, uz Božiju pomoć, ne samo naš ujedinjeni narod, već donevši spasenje celoj zemlji. Oni koji dolaze iz svih zemalja dobijaju besplatno iscjeljenje, kao što je Gospod u svetim jevanđeljima rekao svetim apostolima: „Džabe primili, besplatno dajte“. O njima je sam Gospod rekao: „Onaj koji veruje u mene, u dela koja ja činim, sam će ih činiti, i učiniće više od ovih.”

Ali, blaženi mučenici Hristovi, ne zaboravite otadžbinu u kojoj ste živeli zemaljski život, nikada je ne napuštajte. Tako se uvijek moli za nas u molitvama, da nas nesreća i bolest ne zadese, i da se tijela slugu tvojih ne dotaknu. Blagodat vam je data, molite za nas, jer vas je Bog postavio za zagovornike i zagovornike za nas. Stoga pribjegavamo tebi i, padajuci u suzama, molimo se da ne budemo pod petom neprijatelja, i da nas ruka zlih ne uništi, da nas ništa zlo ne dotakne, da ukloni glad i nevolje iz nas, i izbavi nas od neprijateljskog mača i međusobne svađe, i od svake nevolje i napada, zaštiti nas koji se uzdamo u tebe. I sa revnošću prinesite molitvu Gospodu Bogu, jer mnogo griješimo, i mnogo je bezakonja u nama, i mi činimo nered, preterano i bez mjere. Ali, nadajući se vašim molitvama, zavapimo Spasitelju govoreći: „Gospode, jedan bez grijeha! Pogledaj sa svojih svetih nebesa na nas, siromašne, i iako smo sagriješili, oprosti nam, i iako činimo bezakonje, smiluj se, a oni koji su u zabludi zapali, kao bludnice, oprosti nam i kao carinik opravdaj ! Neka se tvoja milost spusti na nas! Neka se vaša dobrota izlije na nas! I ne daj da propadnemo zbog grijeha naših, ne daj da zaspimo i da umremo gorkom smrću, nego nas izbavi od zla koje vlada u svijetu i daj nam vremena da se pokajemo, jer su mnoga bezakonja naša pred tobom, Gospode ! Sudi nam po milosti svojoj, Gospode, jer se ime tvoje u nama zove, pomiluj nas i spasi i zaštiti nas molitvama slavnih mučenika Tvojih. I ne izdaj nas na sramotu, nego izlij milost svoju na ovce stada svoga, jer si ti Bog naš i tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen!"

O Borisu, kakav pogled. Ovaj vjerni Boris bio je dobrih korijena, poslušan ocu, u svemu poslušan ocu. Bio je lijepog tijela, visok, okruglog lica, širokih ramena, mršav u struku, ljubaznih očiju, vedrog lica, male brade i brkova - jer je još bio mlad, blistao je kraljevski, bio je snažan, bio je okićen svime - kao cvijet rascvjetao je u mladosti svojoj, bio je hrabar u svojim vojskama, mudar u savjetima i razuman u svemu, i u njemu je procvjetala milost Božja.

"Priča o Borisu i Glebu" je jedna od njih. Šteta što su mnoga djela tog vremena izgubljena vekovima. Vjerovatno ne znamo za niz remek-djela staroruske riječi. Utoliko nam je vrednija sačuvana "Priča o Borisu i Glebu". Sažetak a njegova analiza će vam dati neku ideju o radu.

Nastao je sredinom 11. veka i posvećen je istoriji ubistva Borisa i Gleba, koji su kasnije kanonizovani. Na osnovu istraživanja i mitropolita Makarija, veruje se da je Jakov Černorizac stvorio „Priču o Borisu i Glebu“. Sažetak rada predstavljen u nastavku će vam dati ideju o njegovoj radnji. A analiza koju ćete pronaći u drugom dijelu članka pomoći će vam da shvatite njegovo značenje.

Vladimirovi sinovi

Priča o Borisu i Glebu počinje pričom o Vladimirovim sinovima. Sažetak ovog dijela rada je sljedeći. Ruski knez Vladimir Svjatoslavič imao je dvanaest sinova. Rođene su od različitih žena. Svyatopolk je treći po rangu. Njegova majka, časna sestra, bila je skinuta. Za ženu ju je uzeo Vladimirov brat Jaropolk. Međutim, Vladimir ga je ubio i zauzeo njegovu ženu dok je bila trudna. Princ je usvojio rođenog Svyatopolka, ali ga nije volio. Od svoje bugarske supruge Vladimir je rođen i postavio svoju djecu da vlada u različitim zemljama: Boris - u Rostovu, Svyatopolk - u Pinsku, Gleb - u Muromu.

Vladimirova smrt Svyatopolk preuzima tron

Kad su se Vladimirovi dani već bližili kraju, Pečenezi su napali Rusiju. Knez je poslao Borisa protiv njih. Krenuo je u pohod, ali nije susreo neprijatelja. Kada se Boris već vraćao, glasnik mu je rekao da mu je otac umro. Takođe je rekao da je Svyatopolk želio da sakrije svoju smrt. Boris je, slušajući ovu priču, počeo da plače. Shvatio je da je cilj Svyatopolka da preuzme vlast u svoje ruke i ubije ga. Međutim, Boris je odlučio da se ne opire. Svyatopolk je zaista izdajnički zauzeo prijestolje. Boris, uprkos nagovorima svoje čete, nije pokušao da ga otera iz svoje vladavine.

Borisovo ubistvo

Svyatopolk je u međuvremenu podmitio Kijevljane. Napisao je ljubazno pismo Borisu. Međutim, njegove riječi su bile lažne. U stvari, čeznuo je za smrću svih Vladimirovih naslednika. Svyatopolk je počeo tako što je izdao naređenje da ubiju Borisa svom odredu. Sastojao se od muževa Višgoroda, a na čelu ju je bio Putynja.

Boris je raširio svoj logor na rijeci. Alte. Uveče se molio u svom šatoru, misleći da će uskoro umrijeti. Probudivši se, Boris je naredio svešteniku da služi Jutrenje. Ubice koje je poslao Svyatopolk prišli su njegovom šatoru i čuli riječi molitve. Začuvši šapat, Boris je shvatio da su ubice došle. Videvši njegovu tugu, sveštenik i sluga su zažalili za njim.

Ali tada je Boris ugledao ubice koje su hodale s oružjem u rukama. Proboli su princa kopljima. Borisov sluga je pokušao da ih zaustavi. Pokrio je gospodara svojim tijelom. Ovaj sluga se zvao Đorđe, bio je Mađar. Atentatori su ga takođe proboli. George, ranjen od njih, iskočio je iz šatora. Princ je još bio živ, a zlikovci su hteli da mu zadaju nove udarce. Međutim, Boris je počeo da traži da mu se dozvoli da se moli Bogu. Nakon što je pročitao molitve, obratio se ubicama, tražeći od njih oprost, a zatim im rekao da završe svoj posao. Ovako je Boris umro. To se dogodilo 24. jula. Mnogi od njegovih slugu su također ubijeni, uključujući Georgea. Da bi mu skinuli grivnu s vrata, odsjekli su mu glavu.

Princ je umotan u šator, a zatim odveden na kola. Boris je podigao glavu dok su jahali kroz šumu. Dva Varjaga ponovo su ga probola mačem u srce. Tijelo princa položeno je u Vyshgorodu. Sahranjen je u crkvi Svetog Vasilija.

Yaroslavovo upozorenje

Međutim, dramatični događaji u djelu "Priča o Borisu i Glebu" nisu se tu završili. Autor dalje piše da je Svyatopolk nakon nekog vremena odlučio da izvrši novi zločin. Knez je poslao pismo Glebu, u kojem je obavestio da je Vladimir, njegov otac, teško bolestan i zamolio ga da dođe. Gleb je povjerovao i otišao u Kijev. Na Volgi je povrijedio nogu i zaustavio se kod Smolenska, na rijeci. Smyadyn. U međuvremenu, vijest o Vladimirovoj smrti stigla je do Jaroslava, jednog od 12 sinova kneza Vladimira Svjatoslaviča. Jaroslav je u to vrijeme vladao u Novgorodu. Poslao je upozorenje Glebu da ne ide u Kijev, jer mu je otac umro, a Boris ubijen. Kada je knez plakao za njima, pred njim su se iznenada pojavile Svyatopolkove sluge, koje su bile poslane da ga ubiju.

Ubistvo Gleba

Gleb je u to vrijeme plovio duž rijeke. Smyadyn na tvom brodu. Ubice su bile u drugom čamcu. Počeli su veslati prema njemu. Gleb je mislio da im je namjera da ga pozdrave. Međutim, zlikovci su počeli da uskaču u prinčev čamac s isukanim mačevima. Gleb ih je počeo moliti da mu spasu život. Međutim, Svyatopolkove sluge su bile neumoljive. Gleb se počeo moliti Bogu za svoju braću, oca, pa čak i za Svyatopolka, njegovog ubicu. Nakon toga, Torčin, njegov kuvar, izbo je svog gospodara. Gleb se popeo na nebo, gdje je upoznao svog voljenog brata. To se dogodilo 5. septembra.

Ubice su se vratile u Svyatopolk. Rekli su mu da su izvršili komandu. Zli princ se radovao...

Čuda na mjestu gdje se nalazilo Glebovo tijelo

Glebovo tijelo bačeno je između dvije palube na pustom mjestu. Pastiri, lovci i trgovci koji su prolazili vidjeli su tamo zapaljene svijeće, ognjeni stup, čuli anđeosko pjevanje. Međutim, niko nije slutio da se na ovom mjestu nalazi tijelo sveca.

Slash na Alti, let Svyatopolka

U međuvremenu, Jaroslav se sa svojom vojskom preselio u Svyatopolk kako bi osvetio svoju braću. Jaroslava su pratile pobjede. Dolazak na rijeku Alto, stajao je na mjestu gdje je Boris ubijen, i molio se Bogu za pobjedu nad zlikovcem.

Bitka na Alti trajala je cijeli dan. Jaroslav je uveče porazio neprijatelja, a Svyatopolk (njegov portret je prikazan gore) je pobjegao. Obuzelo ga je ludilo. Toliko je oslabio da su ga morali nositi na nosilima. Čak i nakon što je hajka prestala, princ je naredio da beži. Nosili su ga na nosilima preko cijele Poljske. Svyatopolk je umro na pustom mjestu između Poljske i Češke. Njegov grob je sačuvan. Iz nje se širi užasan smrad.

Jaroslavljeva vladavina

I od tada su sukobi na ruskoj zemlji prestali. Jaroslav je postao veliki knez. Pronašao je telo Gleba i sahranio ga pored svog brata, u Višgorodu. Utvrđeno je da su njegovi ostaci neoštećeni.

Čuda na grobu Borisa i Gleba

Mnoga čuda su počela dolaziti od moštiju sv. Boris i Gleb: hromi su hodali, slepci su videli svoj vid, grbavi su se uspravljali. I tamo gdje su braća ubijena, u njihovo ime su građene crkve.

Ovim se završava Priča o Borisu i Glebu. Sažetak rada dopunit ćemo njegovom analizom. Iz nje ćete saznati o autorovom stavu prema glavnim likovima, njihovim slikama i značenju djela.

Analiza rada

Odličan primjer hagiografskog žanra je "Priča o Borisu i Glebu". treba početi od toga da je svakako vrijedan za rusku književnost, istoriju i kulturu uopšte. Ovo je pravo otkriće za ljude koji se zanimaju za hagiografsku literaturu. Originalno, figurativno, vedro napisano ovo djelo. Autor, koji je stvorio Priču o Borisu i Glebu, uložio je svu svoju dušu u svoju kreaciju. Njegova analiza mora nužno uključiti priču o slikama Borisa i Gleba, koje su središnje u djelu.

Autorov stav prema Borisu i Glebu

Pred ovom braćom, tvorac djela se klanja. Čitaocu se trudi da što više ispriča o njihovom idealnom ponašanju i duhovnoj ljepoti. Čitajući djelo prožete se divljenjem prema braći kojoj je posvećena "Priča o Borisu i Glebu". Tema djela je, naravno, šira od opisa njihovih djela i herojske smrti, ali oni u njoj zauzimaju centralno mjesto. Danas retko vidiš dobro dobar čovjek bez razmišljanja. Boris i Gleb su upravo takvi ljudi. Ovo su primjeri čistoće i nevinosti. U to ćete se uvjeriti ako pročitate "Priču o Borisu i Glebu". Recenzije djela govore o dubokom utisku koji njegovi glavni junaci ostavljaju na čitaoce.

Lične kvalitete braće

Krotost braće, njihov anđeoski karakter ostavlja zadivljujući trag u duši. Njihova spremnost da prihvate smrt u ime Gospodnje takođe pobeđuje. Braća su odlučila da nose svoj krst do kraja. Oni su dobrovoljno prihvatili mučeništvo, odbijajući da idu u rat protiv svog starijeg brata. Boris i Gleb jednostavno nisu mogli silom preuzeti vlast.

Bajka i stvarnost

Predivno, dirljivo tužna priča rekao nam je autor. Govorio nam je o dobru i zlu, o snazi ​​i slabosti, o mladosti i ljubavi (prema otadžbini, bratskoj, sinovskoj). Poznato je da Boris i Gleb nisu izmišljeni likovi, već stvarni ljudi. U istoriji Rusije dogodilo se njihovo ubistvo. Međutim, priča o ovim ljudima deluje kao lepa i ljubazna bajka koju baka priča uveče. Zaustavljeni dah pratimo šta se dešava. Žao nam je momaka. Međutim, zlo, kao i obično, mora biti kažnjeno. Jaroslav je osvetio svoju braću Svyatopolk. Boris i Gleb su sahranjeni u istom grobu, koji je jedan od simbola Rusije. Priča o Borisu i Glebu prenosila se s generacije na generaciju. Analiza djela posvećenog ovoj braći i danas je od velikog interesa. Uostalom, ovo je djelo velike umjetničke snage. Ukratko opisujući "Priču o Borisu i Glebu", možemo reći da ona afirmiše ideje hrišćanstva i patriotizma.

Tropar svetim kneževima strasti Jerptima Borisu i Glebu

Poškropivši blago mučeničkom krvlju, ukrasivši budućnost, stradalnici slave, Besmrtnom Caru, i, primivši od Njega krune slave, molite se našoj zemlji da oda počast neprijateljima nadvladavanja i našim dušama veliku milost.

2.​ Tropar - Prenos moštiju svetih plemenitih knezova-stradanja rpskih Borisa i Gleba

Danas se utroba crkve širi, prihvatajući bogatstvo Božija milost, raduju se ruske katedrale, videći čudesa slavna, čine i oni koji verom dolaze k vama, sveti čudotvorci Borise i Glebe, molite se Hristu Bogu, da se spasu duše naše.

4.​ Kondak svetim plemenitim knezovima strasti Borisu i Glebu

Javljajući se danas u zemlji Rustey, blagodat iscjeljenja svima, vama, blagoslovljenima, dolazite i vapijete: Radujte se, zastupnici topline.

Veličanje svetim plemenitim knezovima strasti Borisu i Glebu

Veličamo vas, strastoprimci svetih Borisa i Gleve, i častimo vaše pošteno stradanje, za Hrista koje ste pretrpjeli.

Prva molitva svetim plemenitim knezovima strasti Borisu i Glebu

O, sveti duo, braćo divna, dobromučenici Borise i Glebe, od mladosti služeći Hristu verom, čistotom i ljubavlju, i krvlju svojom, kao purpurom ukrašeni, a sada sa Hristom caruju!
Ne zaboravi nas koji smo na zemlji, ali kao topli zastupnik, svojim snažnim zastupništvom pred Hristom Bogom, pomiluj nas, mlade u svetoj veri i čistoti, oštećene od svakog pretvaranja neverja i nečistoće, spasi nas i svi se molimo od svake tuge, ljutnje i izbavi iznenadnu smrt, ukroti svako neprijateljstvo i zlobu, podignutu djelovanjem đavola od susjeda i stranaca.
Molimo vas, hristoljubivi strastoljubi, požurite kao naš vladar u pobjedu nad neprijateljima, zamolite Velikodarovitog Učitelja da nam svima oprosti grijehe, jednodušnost i zdravlje, izbavljenje od najezde tuđinaca, međusobne svađe, čireva i glad.
Učini zagovor za ovaj grad (ili sav ovaj grad) i sve one koji časte tvoju svetu uspomenu u vijeke vjekova. Amen.

Molitva II svetim plemenitim knezovima strasti Borisu i Glebu

Nema sposobnosti i snage da vas proslavimo, sveta braćo! Vi ste nebeski ljudi i zemaljski anđeli, stubovi i oslonac naše zemlje. Pomozi otadžbini svome, uznesi molitvu za celu rusku zemlju, za blagosloveni sabir koji je primio tvoja poštena tela kao dragoceno blago, blagoslovenu crkvu u kojoj stoje svetinje tvoje! I ne samo našem plemenu je Bog dao spasenje, nego i cijeloj zemlji. Ljudi iz svih zemalja dolaze tamo i dobijaju isceljenje besplatno.
O, blaženi mučenici Hristovi, ne zaboravljajte otadžbinu u kojoj ste telesno živeli, ne ostavljajte je posetom, i u molitvama se uvek molite za nas da nas zlo ne snađe i da bolest tela vaših robova ne dodiruje. Jer vam je dana milost da se molite za nas. Trčimo k tebi, preklinjemo te, padajući k tebi sa suzama. Ali nadajući se molitvi tvojoj, zavapimo Spasitelju: Gospode, postupi s nama milostivo, pomiluj nas, pomiluj, zastupaj molitvama prečasnih mučenika Tvojih, ne izdaj nas na pokoru, nego izlij milost Tvoju. na ovce paše Tvoje, jer Ti si Bog naš, Tebi slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Amen.

Treća molitva svetim plemenitim knezovima strasti Borisu i Glebu

Proslavimo čudotvorce i mučenike, zvijezde nesloge, sinove velikog kneza Vladimira, blaženog Romana i Davida, koji su anđeli na zemlji i na nebu, ljudi Božiji, krvlju svojom osvetite svu zemlju rusku. O, sveti duo, divna braćo, dobromučenici Borise i Glebe, od mladosti su služili Hristu sa verom, čistotom i ljubavlju, i svojom krvlju, kao purpurnom, ukrašeni, i sada carujte sa Hristom! Ne zaboravi nas koji smo na zemlji, nego, kao topli zagovornik, svojim snažnim zagovorom pred Hristom Bogom, sačuvaj mlade u svetoj vjeri i čistoti, nepovređene od svakog pretvaranja nevjerstva i nečistoće, zaštiti nas sve od svake tuge, gorčine i uzaludna smrt, ukroti svako neprijateljstvo i zlobu, podignutu djelovanjem đavola od susjeda i stranaca. Molimo vas, strastonoše Hristovi, zamolite Velikodarovitog Gospoda da nam svima oprosti grijehe, jednodušnost i zdravlje, izbavljenje od najezde tuđinaca, međusobne svađe, čireva i gladi. Svoj zagovor za našu zemlju i sve koji poštuju tvoju svetu uspomenu, u vijeke vjekova. Amen.

Sveti sveti knezovi-strakonoše Boris i Gleb (u svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci, kanonizovani i od Ruske i od Carigradske Crkve. Bili su to mlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. jula 1015). Rođena neposredno pre krštenja Rusije, sveta braća su vaspitana u hrišćanskoj pobožnosti. Najstariji od braće, Boris, stekao je dobro obrazovanje. Voleo je da čita Sveto pismo, spise svetih otaca, a posebno žitije svetaca. Pod njihovim uticajem, Sveti Boris je imao žarku želju da se ugleda na podvig svetaca Božijih i često se molio da ga Gospod udostoji takve počasti.

Sveti Gleb je od ranog djetinjstva odgajan sa svojim bratom i dijelio je želju da svoj život posveti isključivo služenju Bogu. Oba brata odlikovala su se milosrđem i dobrotom srca, ugledajući se na svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, milostivog i saosećajnog prema siromašnima, bolesnima i ubogim.

Još za života svog oca Sveti Boris je dobio Rostov u nasleđe. Upravljajući svojom kneževinom, pokazao je mudrost i krotost, brinući prije svega o sadnji pravoslavne vere i uspostavljanje pobožnog načina života među podanicima. Mladi princ se proslavio i kao hrabar i vješt ratnik. Neposredno prije smrti, veliki knez Vladimir je pozvao Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Kada je uslijedila smrt ravnoapostolnog kneza Vladimira, njegov najstariji sin Svjatopolk, koji se u to vrijeme nalazio u Kijevu, proglasio se velikim knezom Kijevom. Sveti Boris se u to vreme vraćao iz pohoda, a da nije sreo Pečenege, koji su ga se verovatno uplašili i otišli u stepe. Kada je saznao za očevu smrt, bio je veoma uznemiren. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme presto velikog kneza, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne svađe, raspusti svoju vojsku: „Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starešinu, koga Trebao bih se smatrati ocem!”

Međutim, lukavi i moći gladni Svyatopolk nije vjerovao u Borisovu iskrenost; u nastojanju da se zaštiti od mogućeg rivalstva svog brata, na čijoj su strani bile simpatije naroda i vojske, poslao je na njega atentatore. Svetog Borisa je Svjatopolk obavestio o takvoj izdaji, ali se nije krio i, poput mučenika prvih vekova hrišćanstva, spremno je dočekao smrt. Atentatori su ga sustigli kada se molio za Jutrenje u nedjelju, 24. jula 1015. godine, u svom šatoru na obali rijeke Alte. Poslije službe provalili su u šator knezu i proboli ga kopljima. Ljubljeni sluga svetog kneza Borisa, Đorđe Ugrin (rođen Mađar), pojurio je u odbranu svog gospodara i odmah poginuo. Ali sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je usrdno da se moli, a zatim se obratio ubicama: "Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svjatopolku i vama." Tada je jedan od njih prišao i probo ga kopljem. Svyatopolkove sluge su odnijele tijelo Borisa u Kijev, na putu su srele dvojicu Varjaga koje je Svyatopolk poslao da ubrzaju stvari. Varjazi su primijetili da je princ još živ, iako je jedva disao. Tada mu je jedan od njih mačem probo srce. Telo svetog mučenika kneza Borisa tajno je doneto u Višgorod i položeno u crkvu u ime Svetog Vasilija Velikog.

Nakon toga, Svyatopolk je isto tako izdajnički ubio svetog kneza Gleba. Lukavo prizvavši svog brata Muroma iz njegovog nasledstva, Svyatopolk je poslao osvetnike da ga dočekaju kako bi na putu ubili Svetog Gleba. Princ Gleb je već znao za smrt svog oca i zlobno ubistvo princa Borisa. Duboko ožalošćen, više je volio smrt nego rat sa svojim bratom. Sastanak Svetog Gleba sa ubicama održan je na ušću reke Smjadin, nedaleko od Smolenska. 5/18 septembar je dan mučeničke smrti Svetog Gleba.

Kakav je bio podvig svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba? Koja je svrha biti ovakav - bez otpora umrijeti od ruke ubica?

Život svetih mučenika žrtvovan je glavnom hrišćanskom dobrom djelu - ljubavi. „Ko kaže: „Volim Boga, a mrzi brata svoga, lažac je“ Jn. 1, 4, 20). Sveta braća su učinila nešto što je još bilo novo i neshvatljivo za pagansku Rusiju, naviknutu na krvnu osvetu - pokazali su da se zlo ne može vratiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrti. “Ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu” (Matej 10:28). Sveti mučenici Boris i Gleb dali su svoje živote za poštovanje poslušnosti, na kojoj se zasniva duhovni život čoveka i uopšte sav život u društvu. „Vidite li, braćo“, primećuje monah Nestor Letopisac, „koliko je visoka poslušnost prema starijem bratu? Da su se opirali, teško da bi bili dostojni takvog Božijeg dara. Sada ima mnogo mladih prinčeva koji se ne pokoravaju starijima i ubijaju ih zbog otpora. Ali oni nisu dostojni blagodati koje su ovi sveci bili dostojni.”

Plemeniti prinčevi strastonosci nisu hteli da dignu ruku na svog brata, ali se sam Gospod osvetio vlastoljubivom tiraninu: „Moja je osveta i ja ću uzvratiti“ (Rim. 12,19).

Godine 1019. kijevski knez Jaroslav Mudri, takođe jedan od sinova ravnoapostolnog kneza Vladimira, okupio je vojsku i porazio Svjatopolkov odred. Po Božijem promislu, odlučujuća bitka se odigrala na polju kod rijeke Alte, gdje je poginuo Sveti Boris. Svjatopolk, kojeg ruski narod naziva Prokletim, pobjegao je u Poljsku i, kao ni prvi bratoubica Kajin, nigdje nije našao mira i skloništa. Hroničari svjedoče da je čak i smrad izbijao iz njegovog groba.

„Od tog vremena“, piše hroničar, „pobuna u Rusiji jenjava“. Krv koju su prolila sveta braća radi sprečavanja međusobnih sukoba bila je ono plodno sjeme koje je učvrstilo jedinstvo Rusije.

Plemeniti kneževi strastonoša ne samo da su proslavljeni od Boga darom iscjeljenja, već su i posebni zaštitnici, branitelji ruske zemlje. Mnogi slučajevi njihovog pojavljivanja u teškom trenutku za našu otadžbinu poznati su, na primjer, Svetom Aleksandru Nevskom uoči ledene bitke (1242), velikom knezu Dimitriju Donskom na dan Kulikovske bitke (1380). ). Poštovanje svetih Borisa i Gleba počelo je vrlo rano, ubrzo nakon njihove smrti. Službu svetima sastavio je kijevski mitropolit Jovan I (1008-1035).

Veliki knez Kijevski Jaroslav Mudri pobrinuo se da pronađe posmrtne ostatke svetog Gleba, koji nisu bili sahranjeni 4 godine, i sahranio ih u Višgorodu, u crkvi u ime Svetog Vasilija Velikog, pored moštiju. kneza Borisa. Nakon nekog vremena ovaj hram je izgorio, ali su mošti ostale neozlijeđene i od njih su se činila mnoga čuda. Jedan Varjag je pobožno stajao na grobu svete braće, i odjednom je izbio plamen i opržio mu noge. Od moštiju svetih knezova, hromi momak, sin stanovnika Višgoroda, dobio je isceljenje: sveti Boris i Gleb javili su se momku u snu i potpisali krst na njegovoj bolesnoj nozi. Dječak se probudio iz sna i ustao potpuno zdrav. Plemeniti knez Jaroslav Mudri je na ovom mestu sagradio petokupolnu kamenu crkvu, koju je 24. jula 1026. godine osveštao kijevski mitropolit Jovan sa katedralom sveštenstva. Mnoge crkve i manastiri širom Rusije bili su posvećeni svetim knezovima Borisu i Glebu, freske i ikone svete braće mučenika poznate su i u brojnim crkvama Ruske Crkve.

Godine 1015. umro je kijevski knez Vladimir I Svjatoslavič. Svyatopolk je zauzeo kijevski velikokneževski stol. Po starešinstvu je imao pravo to zahtijevati, ali okolnosti rođenja Svyatopolka i priroda Vladimirovog odnosa prema njemu natjerale su ga da se plaši za snagu svog položaja. 35 godina prije ovih događaja, 980. godine, Vladimir je, ubivši svog starijeg brata Jaropolka, koji je vladao u Kijevu, uzeo za ženu svoju trudnu ženu „Grkinju“ ​​(Grkinju). Dakle, iako je Svyatopolk rođen kada mu je majka bila žena Vladimira I, on nije bio Vladimirov sin, već Jaropolk. Zato, kako kaže „“, -“ a ti ga ne voliš, „Vladimir. U nastojanju da se uspostavi na kijevskom prijestolju, Svyatopolk je počeo uništavati svoje moguće rivale. Vladimirovi sinovi Svjatoslav, Boris i Gleb ubijeni su po njegovom naređenju. Vladimirov sin, koji je vladao u Novgorodu, a od Rognede Jaroslav, kasnije prozvan Mudri, ušao je u borbu za kijevski kneževski sto. Kao rezultat tvrdoglave i dugotrajne borbe koja je trajala do 1019. godine i završila porazom i smrću Svyatopolka, Jaroslav se učvrstio na kijevskom prijestolju (vladao do 1054.). Jaroslavljeve aktivnosti bile su usmjerene na jačanje moći i nezavisnosti Rusije. U tom procesu položaj Ruske crkve dobija važan državni i politički značaj. U nastojanju da ojača nezavisnost ruske crkve od Vizantije, Jaroslav je tražio kanonizaciju (priznanje za svece) ruskih državnih i crkvenih poglavara. Boris i Gleb, koji su poginuli u međukneževskim sukobima, bili su prvi ruski sveci koje je Vizantija zvanično priznala. U čast Borisa i Gleba ustanovljen je crkveni praznik (24. jula), koji se ubraja u velike godišnje praznike ruske crkve.

Kult Borisa i Gleba imao je veliki državni i politički značaj. Ponašanje Borisa i Gleba, koji nisu digli ruke na svog starijeg brata čak ni u odbrani svog života, posvetili su ideju plemenskog starešinstva u sistemu kneževske hijerarhije: prinčevi koji nisu prekršili ovu zapovijed postali su sveci. Politička tendencija odavanja počasti prvim ruskim svecima bila je osuda kneževskih sukoba, u nastojanju da se ojača državno jedinstvo Rusije na osnovu strogog poštovanja feudalnih odnosa među kneževima: svi su prinčevi braća, ali su starešine dužne da štite mlađi i patroniziraju ih, a mlađi se nesebično potčinjavaju starijima.

Državni, crkveni i politički značaj kulta Borisa i Gleba pridonio je stvaranju i širokoj distribuciji brojnih djela o njima u staroruskoj književnosti. Posvećeni su letopisnoj priči (pod 1015. godinom) o ubistvu Borisa (v. Pripovest o davnim godinama), „Priča o mukama i pohvala svetomučeniku Borisu i Glebu“, nepoznatog autora, „Čitanje o život i propast blaženih strastoljubaca Borisa i Gleba”, čiji je autor Nestor, prološke priče (priče u Prolozima - poseban oblik drevnih ruskih književnih zbirki), čitanje paremije (tekst uključen u liturgijske knjige - Paremije i servisne misli). Pitanje odnosa svih ovih tekstova i njihove hronologije veoma je složeno i do sada se ne može smatrati rešenim. Po mišljenju većine naučnika, i Pripovijest i Čitanje su zasnovane na analističkoj priči (postoji, međutim, hipoteza o primatu Priče u odnosu na analističku priču). Postoje dva suprotstavljena gledišta o pitanju odnosa između “priče” i “čitanja” u nauci.

S.A. Bugoslavski je, na osnovu tekstualne studije od 255 spiskova čitavog ciklusa spomenika o Borisu i Glebu, došao do zaključka da je „Priča“ nastala u poslednjim godinama vladavine Jaroslava Mudrog (tj. iz 11. veka). Kasnije je „Priča o čudima” dodata „Priči o Borisu i Glebu”, koju su uzastopno sastavili tri autora tokom 1089-1115. Najraniji primjerak „Priča“ (u Uspenskoj zbirci s kraja 12. - početka 13. stoljeća) došao je do nas već u ovom obliku (tj. tekst „Priče o Borisu i Glebu“, dopunjen „Pripovijestom“). čuda”). Na osnovu „Priče o Borisu i Glebu“, dopunjene pričama o čudima u izdanju drugog autora, najverovatnije oko 1108. godine, Nestor je sastavio „Čitanje“. Suprotno gledište, koje opravdava A.A. Shakhmatov, podržan i razvijen od strane N. Serebryansky, D.I. Abramovič, N.N. Voronin (dajemo imena onih istraživača koji su se konkretno bavili ovim problemom) svodi se na sljedeće. Prvo, 80-ih godina. XI vijeka, napisao je Nestor "Čitanje". Na osnovu Nestorovog „Čitanja“ i letopisne priče posle 1115. godine nastala je „Priča“ koja je od samog početka obuhvatala priče o čudima. Hipotetičnost oba gledišta zahteva dalji razvoj ovog pitanja.

U "Priči", u poređenju sa "Čitanjem", opisani događaji su mnogo dramatičniji i dinamičniji, snažnije su prikazana emocionalna iskustva likova. Kombinacija u „Priči“ patetike sa lirizmom, retorike sa lakonizmom, bliskog letopisnom stilu pripovedanja, čini ovaj spomenik najranijeg perioda staroruske književnosti jednim od najupečatljivijih dela Drevne Rusije. Među drevnim ruskim čitaocima, „Priča” je bila mnogo popularnija od „Čitanja”: postoji mnogo više spiskova prvog dela nego drugog.

Slika Borisa i Gleba, kao svetaca ratnika, zaštitnika i branitelja ruske zemlje i ruskih knezova, više puta je korištena u drevnoj ruskoj književnosti, posebno u djelima posvećenim vojnim temama. Drevni ruski pisci su se nekoliko stoljeća obraćali književnim spomenicima o Borisu i Glebu, uglavnom "Priči", posuđujući situacije radnje, poetske formule, pojedinačne okrete i čitave odlomke teksta iz ovih izvora. Jednako popularni Boris i Gleb, kao i sveti knezovi-ratnici, bili su u drevnoj ruskoj likovnoj umjetnosti.

Hronika priča o Borisu i Glebu više puta je objavljivana u sklopu Priče prošlih godina. Naučno izdanje tekstova „Pripovijetka“, „Čtenija“ i drugih spomenika ovog ciklusa: „Žitije svetih mučenika Borisa i Gleba i službe njima“. Priredio za objavljivanje D.I. Abramovich. Str., 1916; Bugoslavsky S.P. Ukrajinsko-ruski spomenici XI-XVIII vijeka. o knezu Borisu i Glibu. Blizu Kijeva, 1928.

Tekst „Priče o Borisu i Glebu” objavljujemo prema spisku Uspenske zbirke (prema izdanju: Uspenska zbirka 12-13. veka. Publikaciju su pripremili OA Knjaževskaja, VG Demjanov, MV Ljapon. M., 1971), ali u sastavu koji je, prema hipotezi S.A. Bugoslavskog, ovo djelo je imalo u svom izvornom obliku, tj. bez “Priče o čudima”, ali zadržavajući prilog “O Borisu, kako bѣvzarm” nakon hvale Borisa i Gleba, prije “Priče o čudima”. Ispravke grešaka i popunjavanje praznina vrše se prema spiskovima "Priča", koji su uvršteni u izdanje Zbornika Uspenja (prema izdanju Bugoslavskog).

RAZGOVOR I STRADANJE I HVALA MUČENICIMA SVETIM BORISU I GLEBU

  Gospode, blagoslovi, oče!

  “Pravednici će biti blagoslovljeni,” rekao je prorok, “i njihovo potomstvo će biti blagoslovljeno.”

  Tako se dogodilo malo prije naših dana pod vlastelom cijele ruske zemlje, Vladimirom, sinom Svjatoslava, unukom Igorovim, koji je prosvijetlio cijelu rusku zemlju svetim krštenjem. O ostalim njegovim vrlinama pričaćemo na drugom mestu, ali sada nije vreme. Govorit ćemo redom o istome što smo započeli. Vladimir je imao 12 sinova, i to ne od jedne žene: majke su im bile drugačije. Najstariji sin je Višeslav, nakon njega - Izyaslav, treći - Svyatopolk, koji je planirao ovo zlo ubistvo. Njegova majka je Grkinja, nekada časna sestra. Vladimirov brat Jaropolk, zaveden lepotom njenog lica, ošiša je, uze je za ženu i zače od nje prokletog Svjatopolka. Vladimir, tada još paganin, ubivši Jaropolka, zauzeo je svoju trudnu ženu. Tako je rodila ovog prokletog Svyatopolka, sina dva oca-braće. Dakle, Vladimir ga nije volio, jer nije bio od njega. A od Rognede Vladimir je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava i Vsevoloda. Od druge žene bili su Svyatoslav i Mstislav, a od jedne žene Bugarke - Boris i Gleb. A Vladimir ih je sve stavio u različite zemlje da vladaju, što ćemo reći na drugom mestu, ali ovde ćemo pričati o onima o kojima je ova priča.

  Vladimir je postavio prokletog Svjatopolka za carstvo u Pinsku, Jaroslava u Novgorodu, Borisa u Rostovu, a Gleba u Muromu. Međutim, neću ulaziti u previše objašnjenja, kako ne bih zaboravio glavnu stvar u opširnosti, ali o kome sam počeo, reći ćemo ovo. Prošlo je dosta vremena, a kada je prošlo 28 godina od svetog krštenja, Vladimirovim danima je došao kraj - zapao je u tešku bolest. U isto vrijeme Boris je došao iz Rostova, a Pečenezi su ponovo prebacili vojsku u Rusiju, a Vladimira je obuzela velika tuga, jer im se nije mogao suprotstaviti, i to ga je jako rastužilo. Tada je dozvao k sebi Borisa, koji je u svetom krštenju dobio ime Roman, blaženog i brzopokornog, i, davši mu pod svoju komandu mnogo vojnika, posla ga protiv bezbožnih Pečenega. Boris je išao s radošću, govoreći: „Spreman sam da učinim pred tvojim očima ono što volja srca tvoga nalaže. O tome je Pritočnik rekao: "Bio je sin poslušan svom ocu i voljen od majke."

  Kada se Boris, nakon što je krenuo u pohod i ne dočekavši neprijatelja, vratio nazad, došao mu je glasnik i rekao mu o smrti njegovog oca. Ispričao je kako je njegov otac Vasilij umro (ovo se zvao Vladimir u svetom krštenju) i kako je Svyatopolk, skrivajući smrt svog oca, noću demontirao platformu u Berestovu i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užadima na zemlju, uzeo ga na saonice i smjestio u crkvu Presvete Bogorodice. A kada je to čuo sveti Boris, tijelo mu je počelo slabiti, a cijelo lice mu je bilo mokro od suza, lilo je suze, ne može govoriti. Samo u srcu mislio je ovako: „Jao meni, svjetlost očiju mojih, sjaj i zora lica moga, uzda mladosti moje, mentoru mog neiskustva! Avaj, moj otac i moj gospodaru! Kome da pribjegnem, na koga da okrenem pogled? Gdje još mogu pronaći takvu mudrost i kako da se snađem bez uputstava vašeg uma? Jao meni, avaj meni! Kako si pao, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam tamo, svojim rukama bih skinuo tvoje pošteno tijelo i predao ga u grob. Ali nisam nosio tvoje hrabro tijelo, nisam bio dostojan da ljubim tvoje divne sijede vlasi. O blaženi, sjeti me se na mjestu svoga počinaka! Srce mi gori, dusa mi zbuni um i ne znam kome da se obratim, kome da kazem ovu gorku tugu? Bratu kojeg sam poštovao kao oca? Ali osjećam da mu je stalo do svjetske gužve i planira moje ubistvo. Ako on prolije moju krv i odluči da me ubije, biću mučenik pred svojim Gospodom. Neću se opirati, jer je pisano: „Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost“. A u poslanici apostola kaže se: "Ko kaže: 'Volim Boga', a mrzi brata svoga, lažac je." I opet: "U ljubavi nema straha; savršena ljubav izgoni strah." Pa šta ću reći, šta ću učiniti? Evo ja ću otići svom bratu i reći: „Budi mi otac – ipak, ti ​​si moj stariji brat. Šta ćete mi zapovedati, gospodaru?

  I, misleći tako u mislima, otišao je svom bratu i rekao mu u srcu: „Hoću li uopšte videti svog mlađeg brata Gleba, kao Josifa Benjamina?“ I odlučio je u svom srcu: "Neka bude volja tvoja, Gospode!" Mislio sam u sebi: „Ako odem u očevu kuću, onda će me mnogi nagovoriti da otjeram brata, kao što sam ja, radi slave i carstva na ovom svijetu, oca svoga do svetog krštenja. Ali sve je to prolazno i ​​krhko, poput mreže. Kuda ću otići nakon mog odlaska sa ovog svijeta? Gdje ću onda biti? Kakav odgovor ću dobiti? Gdje ću sakriti svoje brojne grijehe? Šta su braća mog oca ili moj otac stekli? Gdje je njihov život i slava ovoga svijeta, i grimiz, i gozbe, srebro i zlato, vino i med, obilna jela, i žustri konji, i ukrašeni i veliki dvori, i mnoga bogatstva, i bezbroj dana i počasti, i hvalisanja njihovih bojara? Činilo se da se sve to nikada nije dogodilo: sve je s njim nestalo, i nema pomoći ni od čega - ni od bogatstva, ni od mnogih robova, ni od slave ovoga svijeta. Tako je Solomon, pošto je sve doživeo, sve video, sve savladao i sve sabrao, govorio o svemu: „Taština nad taštinom – sve je taština!“ Spas je samo u dobrim djelima, u pravoj vjeri i nehigojnoj ljubavi.”

  Idući svojim putem, Boris je razmišljao o svojoj lepoti i mladosti, i po celom telu lio suze. I htio se suzdržati, ali nije mogao. I svi koji su ga vidjeli također su oplakivali njegovu mladost i njegovu fizičku i duhovnu ljepotu. I svaki je u duši zastenjao od tuge svoga srca, i svi su bili obuzeti tugom.

  Ko neće tugovati, prikazujući ovu pogubnu smrt pred očima svog srca?

  Sav njegov izgled bio je sumoran, a sveto srce skrušeno, jer je blaženi bio istinoljubiv i velikodušan, tih, krotak, ponizan, svakoga je sažalio i svakome pomogao.

  Ovako je blaženi Boris razmišljao u svom srcu i rekao: „Znao sam da zli ljudi podstiču mog brata da me ubije, a on će me uništiti. A kada on prolije moju krv, ja ću biti mučenik pred svojim Gospodom, a Gospodar će primiti moju dušu. Tada je, zaboravljajući smrtnu tugu, počeo tješiti svoje srce Božjom riječju: "Ko žrtvuje svoju dušu za mene i moju nauku, naći će je i zadržati u životu vječnom." I on ode radosnog srca govoreći: „Gospode, milostivi, ne odbaci mene koji se u tebe uzdam, nego spasi dušu moju!“

  Svyatopolk, nakon što je nakon smrti svog oca sjeo da vlada u Kijevu, pozvao je Kijevlje k ​​sebi i, velikodušno ih obdarivši, pustio ih je. Borisu je poslao sledeću poruku: „Brate, želim da živim sa tobom u ljubavi i dodaću još na imetak koji je dobio od mog oca.” Ali u njegovim riječima nije bilo istine. Svyatopolk je, došavši noću u Višgorod, tajno pozvao Putšu i muževe Višgoroda i rekao im: "Priznajte mi se bez skrivanja - jeste li mi odani?" Putsha je odgovorio: "Svi smo spremni da položimo glave za vas."

  Kada je đavo, iskonski neprijatelj svega dobrog u ljudima, vidio da sveti Boris svu svoju nadu polaže na Boga, počeo je da spletkari i, kao u davna vremena, Kajin je, planirajući bratoubistvo, uhvatio Svjatopolka. Pogodio je misli Svyatopolka, zaista drugog Kajina: na kraju krajeva, želio je pobiti sve nasljednike svog oca da bi sam preuzeo svu vlast.

  Tada je prokleti prokleti Svjatopolk pozvao k sebi saučesnike zločina i podstrekače svih neistina, otvorio svoje prljave usne i zlim glasom povikao Putšinom odredu: „Pošto ste obećali da ćete položiti glave za mene, onda idite tajno, braćo moja , a gde ćeš sresti mog brata Borisa, pošto je popravio vreme je pravo, ubij ga." I obećali su mu da će to učiniti.

  Prorok je o takvim ljudima rekao: „Oni su brzi u ubijanju. Oskvrnjeni krvoprolićem, sami sebi donose nesreću. Takvi su putevi svih onih koji čine bezakonje - zloćom uništavaju svoje duše.

  Blaženi Boris se vratio i raširio svoj logor na Alti. A odred mu je rekao: "Idi, sedi u Kijevu na kneževski sto svog oca - na kraju krajeva, svi vojnici su u tvojim rukama." On im je odgovorio: „Ne mogu dići ruku na brata, a osim toga i na najstarijeg, koga poštujem kao oca. Čuvši to, vojnici su se razišli, a njemu je ostala samo mladost. I bila je subota. U tjeskobi i tuzi, potištenog srca, uđe u svoj šator i zaplače skrušenog srca, ali prosvijetljene duše, žalosno uzvikujući: „Ne odbaci suze moje, Gospode, jer se uzdam u tebe! Neka budem nagrađen sudbinom tvojih slugu i podijelim ždrijeb sa svim tvojim svetima, ti si milosrdni Bog, i slavimo te zauvijek! Amen".

  Podsjećalo je na muke i stradanja svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava, koji su na isti način ubijeni, i kako je njen rođeni otac bio ubica Svete Varvare. I prisjetio se riječi mudrog Solomona: "Pravednici žive dovijeka, i od Gospoda je njihova nagrada i ukras od Svevišnjega." I samo su ove riječi tješile i radovale.

  U međuvremenu je došlo veče, i Boris je naredio da se otpeva Večernje, a on sam uđe u svoj šator i sa gorkim suzama, čestim uzdisanjem i neprestanim jadikovkama poče da klanja večernju molitvu. Zatim je otišao u krevet, a san su mu poremetile turobne misli i tuga, gorka, i teška, i strašna: kako izdržati muke i patnje, i okončati život, i spasiti vjeru, i primiti pripremljenu krunu iz ruku Svemoćni. I, probudivši se rano, vidio je da je već jutro. I bila je nedelja. Rekao je svom svešteniku: "Ustani, započni jutrenje." I sam, obuvši se i umivši lice, počeo je da se moli Gospodu Bogu.

  Oni koje je Svjatopolk poslao dođoše noću na Altu, i priđoše blizu, i čuše glas blaženog mučenika, kako pjeva psaltir na jutarnjim satima. I primio je vijest o njegovom predstojećem ubistvu. I poče da peva: „Gospode! Kako su se moji neprijatelji umnožili! Mnogi ustaju protiv mene" - i ostatak psalma, do kraja. I, počevši da peva po Psaltiru: „Okoliše me gomila pasa, a opkoliše me debela telad“, nastavi: „Gospode, Bože moj! Uzdam se u tebe, spasi me!” A onda je kanon zapevao. A kada je završio jutrenju, počeo je da se moli, gledajući u ikonu Gospodnju i govoreći: „Gospode Isuse Hriste! Poput tebe, koji si se na ovoj slici pojavio na zemlji i svojom voljom dao da budeš prikovan na krst i patiš za naše grijehe, daj mi da prihvatim takvu patnju!

  A kada je začuo zlokobni šapat u blizini šatora, zadrhtao je, a suze su mu potekle iz oka, i rekao: „Slava tebi, Gospode, za sve, jer si me počastio zavišću radi prihvatanja ove gorke smrti i podnoseći sve zbog ljubavi prema tvojim zapovestima. Nismo hteli da izbegnemo muke, nismo hteli ništa za sebe, sledeći zapovesti apostola: „Ljubav je dugotrpljiva, veruje svemu, ne zavidi i ne uzvisuje se“. I opet: "U ljubavi nema straha, jer prava ljubav izgoni strah." Zato je, Gospode, duša moja uvek u tvojim rukama, jer zapovest tvoju nisam zaboravio. Kako Gospod hoće, tako će i biti." A kad vide popa Borisova i mladića koji služe knezu, svom gospodaru, zagrljeni tugom i tugom, gorko zaplakaše i rekoše: „Milosrdni i dragi Gospode naš! Kako si blagosloven što se nisi htio oduprijeti svom bratu radi ljubavi Hristove, i koliko si vojnika držao pod rukom! I rekavši ovo, bili su tužni.

  I odjednom ugleda one koji jure ka šatoru, sjaj oružja, isukanih mačeva. I bez sažaljenja je probodeno čestito i mnogomilostivo telo svetog i blaženopočivšeg Hristovog mučenika Borisa. Prokleti Putsha, Talets, Elovich, Lyashko gađali su ga kopljima.

  Videći to, njegova mladost prekrila je sobom telo blaženog, uzvikujući: „Da te ne ostavim, ljubljeni moj gospodine, gde bledi lepota tela tvoga, ovde ću moći da okončam svoj život!“

  Po rođenju je bio Mađar, zvao se Đorđe, a knez ga je nagradio zlatnom grivnom, a Boris ga je neizmjerno volio. Ovdje je bio probušen.

  I, ranjen, omamljen iskoči iz šatora. A oni koji su stajali kraj šatora su govorili: „Što stojiš i gledaš! Počevši, dovršimo ono što nam je naređeno.” Čuvši to, blaženi se poče moliti i pitati ih govoreći: „Draga moja i ljubljena braćo! Čekaj malo, daj da se pomolim Bogu.” I gledajući u nebo sa suzama, i gorko uzdišući, poče se moliti ovim riječima: „Gospode, Bože moj, mnogomilostivi, milostivi i milostivi! Slava tebi što si mi dao da pobjegnem od zavodljivosti ovog varljivog života! Slava tebi, velikodušni životvorče, jer si me udostojio podvigom dostojnim svetih mučenika! Slava tebi, Gospode, čovekoljublju, koji si učinio da ispunim najdublju želju svog srca! Slava tebi, Hriste, slava neizmernoj milosti Tvojoj, jer si na pravi put uputio moje korake! Pogledaj sa visine svoje svetosti i vidi bol mog srca, koju sam pretrpio od rodbine - jer zbog tebe me ubijaju na današnji dan. Izjednačen sam sa ovnom spremnim za klanje. Uostalom, znaš, Gospode, ja se ne opirem, ne protivrečim, i imajući pod svojom rukom sve vojnike svog oca i sve koje je moj otac voleo, on nije kovao ništa protiv mog brata. Podigao je koliko je mogao protiv mene. “Kad bi me neprijatelj zamjerio, ja bih to izdržao; da me moj mrzilac okleveta, sakrio bih se od njega. Ali ti, Gospode, budi svjedok i izvrši presudu između mene i mog brata. I ne osuđuj ih, Gospode, za ovaj grijeh, nego primi dušu moju u miru. Amen".

  I gledajući svoje ubice tužnim pogledom, iznemoglog lica, prolivenih suzama, rekao je: „Braćo, započevši, završite zadatak koji vam je poveren. I neka je mir bratu mom i vama braćo!”

  A svi koji su čuli njegove riječi od straha i gorke tuge nisu mogli progovoriti ni riječi, suze su bile obilne. S gorkim uzdasima jadikovali su se i žalosno plakali, a svaki u duši ječao: „Avaj nama, naš milostivi i blagosloveni kneže, vodič slepima, odelo golima, štap starcima, učitelju bezumnima! Ko će ih sada usmjeravati? Nisam želeo slavu ovoga sveta, nisam želeo da se zabavljam sa poštenim plemićima, nisam želeo veličinu u ovom životu. Ko se neće začuditi tako velikoj poniznosti, ko se neće poniziti, videći i slušajući njegovu poniznost?

  I tako se Boris upokojio, predavši dušu svoju u ruke Boga živoga, 24. dana mjeseca jula, 9 dana prije avgustovskih kalendara.

  Ubili su i mnoge mlade. Nisu mogli da skinu grivnu sa Džordža, i pošto su mu odsekli glavu, bacili su je. Zbog toga nisu mogli da identifikuju njegovo telo.

  Blaženi Boris, umotan u šator, stavi se na kola i odveze. I kada su jahali u šumi, on je počeo da diže svoju svetu glavu. Saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga, koji su mačem proboli Borisa u srce. I tako je umro, poprimivši neuvenuću krunu. I, donevši njegovo telo, položili su ga u Višgorod i zakopali u zemlju blizu crkve Svetog Vasilija.

  I prokleti Svyatopolk se nije zaustavio na ovom ubistvu, već se u svom bijesu počeo pripremati za veći zločin. I videći ispunjenje svoje voljene želje, nije razmišljao o svom zlu ubistvu i težini grijeha, i nije se ni najmanje pokajao za svoje djelo. A onda je Sotona ušao u njegovo srce, počevši podsticati na još veća zvjerstva i nova ubistva. Pa progovori u svojoj prokletoj duši: „Šta ću? Ako se zadržim na ovom ubistvu, čekaju me dvije sudbine: kada moja braća saznaju šta se dogodilo, čekat će me i nagraditi me gore od onoga što sam učinio. A ako ne, onda će me protjerati i izgubiti prijesto moga oca, i žaljenje za mojom izgubljenom zemljom će me proždrijeti, i prijekori onih koji me grde pasti će na mene, i drugi će preuzeti moju vladavinu, i tamo će ne budi živa duša u mojim stanovima. Jer ja sam uništio miljenika Gospodnjeg, i dodao sam novu ranu bolesti, bezakonju ću dodati bezakonje. Na kraju krajeva, grijeh moje majke neće biti oprošten, i neću biti upisan među pravednike, ali će moje ime biti izbrisano iz knjiga života. Tako se i dogodilo, o čemu ćemo kasnije pričati. Sada još nije vrijeme, ali vratimo se našoj priči.

  I planirajući to, saučesnik zlog đavola posla po blaženog Gleba, govoreći: „Dođi odmah. Otac te zove, teško je bolestan.

  Gleb se brzo spremio, uzjahao konja i krenuo sa malim odredom. A kad su došli do Volge, u polju je konj sapleo ispod njega u rupu i lakše mu ozlijedio nogu. I kako je Gleb došao u Smolensk, otišao nedaleko od Smolenska i stao na Smjadin, u čamcu. I u to vrijeme, od Predslave je Jaroslavu stigla vijest o smrti njegovog oca. I Jaroslav je poslao Glebu govoreći: „Ne idi, brate! Tvoj otac je umro, a brata je ubio Svyatopolk.

  I, čuvši to, blaženi poviče sa gorkim plačem i srdačnom tugom, pa reče: „O, avaj meni, Gospode! Dvostruko plačući i stenjajući, dvostruko jadikujući i tugujući. Jao meni, avaj meni! Gorko plačem za ocem, a još gorče plačem i tugujem za tobom, brate moj i gospodaru Borise. Kako je proboden, kako je ubijen bez sažaljenja, ako ne od neprijatelja, nego od brata da li je prihvatio smrt? Avaj za mene! Bolje bi mi bilo da umrem sa tobom nego da živim sam i siroče bez tebe na ovom svetu. Mislio sam da ću uskoro vidjeti tvoje anđeosko lice, ali kakva me nesreća snašla, bolje bi mi bilo da umrem s tobom, gospodaru! Šta ću sad, nesrećna, lišena tvoje dobrote i mudrosti mog oca? O moj dragi brate i gospodaru! Ako vaše molitve dođu do Gospoda, molite se za moju tugu, da bih mogao prihvatiti istu muku i biti s vama, a ne u ovom ispraznom svijetu.

  I kad je tako stenjao i plakao, navodnjavajući zemlju suzama i prizivajući Boga čestim uzdasima, iznenada su se pojavile njegove zle sluge koje je poslao Svyatopolk, nemilosrdni krvopijaci, žestoki bratomrzci sa dušom svirepih zvijeri.

  Svetac je u to vreme plovio u čamcu, a oni su ga sreli na ušću Smjadina. I kada ih svetac ugleda, obradova se u duši svojoj, a kad ga ugledaše, smrknu se i počeše veslati prema njemu, a on pomisli – hoće da ga pozdrave. I, kada su plivali pored njih, zlikovci su počeli da uskaču u njegov čamac sa golim mačevima koji su sijali kao voda u njihovim rukama. I odmah su im sva vesla ispala iz ruku, i svi su umrli od straha. Videvši to, blaženi shvati da žele da ga ubiju. I, gledajući ubice krotkim pogledom, umivajući lice suzama, rezigniran, skrušenog srca, drhtavo uzdišući, briznuvši u plač i slabeći tijelo, poče sažaljivo moliti: „Ne diraj me, draga moja i draga braćo! Ne diraj me, koji ti nisam ništa nažao učinio! Smilujte se, braćo moja i gospodari, smilujte se! Kakvu sam uvredu učinio svome bratu i vama, braćo moja i gospodari? Ako bude uvrede, onda me odvedi svom princu i mom bratu i gospodaru. Smiluj se na moju mladost, smiluj se, gospodo! Budite moji gospodari, a ja ću biti vaš rob. Ne uništavaj me, u životu mladića, ne žanj klas koji još nije sazreo, poliven sokom zlobe! Ne seci lozu koja još nije izrasla, ali ima plod! Preklinjem te i predaj se tvojoj milosti. Bojte se apostola koji je kroz usta rekao: “Ne budite djeca pameti: ako se na zlo oblačite, budite kao djeca, ali umom budite punoljetni.” Ali ja, braćo, još sam mlad i djelom i godinama. Ovo nije ubistvo, već divljaštvo! Kakvo sam zlo učinio, reci mi, pa onda neću da se žalim. Ako želite da se zasitite moje krvi, onda sam ja, braćo, u rukama vaših i mog brata, i vašeg princa.

  I ni jedna riječ ih nije posramila, nego su ga kao zvijeri žestoke napale. On je, videći da se ne obaziru na njegove reči, počeo da govori: „Neka moj voljeni otac i gospodin Vasilij, i moja majka, moja gospođo, i ti, brate Borise, budeš mentor moje mladosti, a ti, brate i saučesnik Jaroslave, izbavi se od vječnih muka., a ti brate i neprijatelje Svjatopolk, i svi vi braćo i čete, neka se svi spasu! Neću te više viđati u ovom životu, jer me silom odvajaju od tebe. I reče plačući: „Vasilije, Vasilije, moj otac i gospodar! Prigni uši i čuj moj glas, pogledaj i vidi šta se desilo sa tvojim sinom, kako me ubijaju uzalud. Jao meni, avaj meni! Čuj, nebo, i slušaj, zemljo! A ti, brate Borise, čuj moj glas. Zvao sam svog oca Vasilija, a on me nije obazirao, zar stvarno ne želiš da me čuješ? Pogledaj tugu mog srca i bol moje duše, pogledaj potoke mojih suza koji teku kao reka! I niko me ne sluša, ali se ti mene sećaš i moliš se za mene pred Gospodom svih, jer si mu ugodan i stojiš pred prestolom njegovim.

  I, klečeći, počeo se moliti: „Preveliki i milostivi Gospode! Ne preziri moje suze, smiluj se mojoj tuzi. Pogledaj skrušenost moga srca: ubijaju me niko ne zna zbog čega, niko ne zna zbog koje krivice. Znaš, Gospode moj Bože! Sjećam se riječi koje ste rekli svojim apostolima: „Za moje ime, radi mene dići će ruke na vas, a vas će izdati rođaci i prijatelji, i brat će izdati brata na smrt, i ubiće vas za radi mog imena.” I opet: „Strpljenjem jačajte svoje duše.” Pogledaj, Gospode, i sudi: spremna je duša moja da stane pred tobom, Gospode! I tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

  Zatim je pogledao ubice i rekao tužnim i slomljenim glasom: „Pošto ste počeli, počevši, učinite ono na šta ste poslani!“

  Tada je prokleti Gorjaser naredio da ga ubiju bez odlaganja. Kuvar Glebov, po imenu Torčin, uze nož i, zgrabivši blaženog, zakla ga, kao neporočno i nevino jagnje, 5. septembra, u ponedeljak.

  I Gospodu je prinesena čista i miomirisna žrtva, i on uzađe u nebeska prebivališta Gospodu, i ugleda svog ljubljenog brata, i oboje primiše nebeski venac za kojim su težili, i obradovaše se velikoj i neizrecivoj radosti što primili su.

  Proklete ubice su se vratile onome ko ih je poslao, kao što je David rekao: "Zli će se vratiti u pakao i svi koji zaborave Boga." I opet: “Zli izvlače mač svoj i natežu luk da udare one koji idu pravom stazom, ali će njihov mač ući u njihovo vlastito srce, i lukovi će im biti slomljeni, a zli će propasti.” A kada su rekli Svjatopolku da su „ispunili zapovest tvoju“, onda je, čuvši to, uzašao u svom srcu, i obistinilo se ono što je psalmista David rekao: „Zašto se hvališ jakom podlom? Bezakonje u ovaj dan, tvoj je jezik začeo bezakonje. Voleo si zlo više nego dobro, više laži nego što govoriš istinu. Volio si sve vrste pogubnog govora, a tvoj jezik laska. Zato će te Bog zdrobiti do kraja, srušiti te i iskorijeniti iz tvoga prebivališta i tvoju porodicu iz zemlje živih.”

  Kada su ubili Gleba, bacili su ga na pusto mjesto između dva balvana. Ali Gospod, koji ne ostavlja svoje sluge, kako je rekao David, "čuva sve njihove kosti, i nijedna od njih neće biti slomljena."

  I ovog svetitelja, koji je dugo ležao, Bog nije ostavio u neznanju i zapuštenosti, nego ga je sačuvao nepovređenim i obeležio pojave: trgovci, lovci i pastiri prolazeći ovim mestom ponekad vide ognjeni stub, čas zapaljene sveće. ili čuo anđeosko pjevanje.

  I niko ko je to video i čuo nije pao na pamet da traži telo svetitelja, sve dok Jaroslav, ne mogavši ​​da izdrži ovo zlo ubistvo, nije krenuo na bratoubistvo prokletog Svjatopolka i počeo da se okrutno bori s njim. I uvek, voljom Božjom i pomoću svetaca, Jaroslav je dobijao bitke, a prokleti biva posramljen i vraćao se poražen.

  A onda jednog dana dođe ovaj prokleti sa mnogim Pečenezima, a Jaroslav, sakupivši vojsku, izađe mu u susret na Altu i stane na mesto gde je poginuo Sveti Boris. I, podižući ruke ka nebu, reče: „Krv mog brata, kao i prije Abela, vapi za tobom, Vladiko. A ti ćeš ga osvetiti i, poput Kainovog bratoubistva, gurnuti Svyatopolka u užas i strahopoštovanje. Molim te, Gospode, - neka bude nagrađen za ovo. A on se pomoli i reče: „O, braćo moja, iako ste tijelom otišli odavde, živi ste po milosti i pomoći ćete mi pred Gospodom i svojom molitvom!“

  Nakon ovih riječi, protivnici su se sastali jedni s drugima, a Altskoye polje je bilo prekriveno mnoštvom ratnika. I na izlasku sunca krenuše u boj, i nasta klanje zla, boriše se tri puta i bore se tako cijeli dan, i tek uveče Jaroslav porazi, a prokleti Svjatopolk pobježe. I obuze ga ludilo, a zglobovi su mu tako oslabili da nije mogao sjediti na konju, te su ga nosili na nosilima. Otrčali su s njim u Berest. Kaže: "Hajde da bežimo, jer nas jure!" I poslali su u izviđanje, a nije bilo progonitelja, niti onih koji su išli njegovim stopama. A on, ležeći bespomoćno i dižući se, uzviknu: „Hajdemo dalje, oni jure! Jao meni!" Bilo mu je nepodnošljivo da ostane na jednom mjestu, te je trčao poljskom zemljom, gonjen gnjevom Božjim.

  I otrčao je na pusto mjesto između Češke i Poljske i onda nečasno umro. I prihvatio je osvetu od Gospoda: Svyatopolka je usmrtio bolest koja ga je obuzela, a nakon smrti - vječne muke. I tako izgubi oba života: ovdje ne samo da je vladao, nego je izgubio i život, i tamo ne samo da nije primio carstvo nebesko i nije primio boravak s anđelima, nego je bio predan mukama i ognju. I njegov grob je sačuvan do danas i iz njega dolazi užasan smrad kao opomena svim ljudima. Ako neko uradi isto, znajući to, platiće još gore. Kajin je, ne znajući za osvetu, prihvatio ni jednu kaznu, a Lameh, koji je znao za Kajinovu sudbinu, bio je kažnjen sedamdeset puta teže. Takva je osveta zlikovcima. Evo Julijana Cezara - prolio je mnogo krvi svetih mučenika, i pretrpeo je strašnu i neljudsku smrt: ne zna se ko je bio proboden kopljem u srce. Isto tako i ovaj - ne zna se od koga je, bežeći, sramnom smrću umro.

  I od tada su sukobi u ruskoj zemlji prestali, a Jaroslav je preuzeo cijelu rusku zemlju. I poče da se raspituje za tela svetaca - kako i gde su sahranjena? I rekli su mu za svetog Borisa da je sahranjen u Višgorodu. I nisu svi znali za Svetog Gleba da je ubijen u blizini Smolenska. A onda su Jaroslavu ispričali ono što su čuli od onih koji su odande došli: kako su videli svetlost i sveće na pustom mestu. I, čuvši to, Jaroslav je poslao sveštenike u Smolensk da saznaju šta je bilo, govoreći: "Ovo je moj brat." I nađoše ga tamo gde su bila viđenja, i, došavši tamo sa krstovima, i mnogim svećama i skadilom, Gleba su svečano stavili u čamac i, vrativši se, sahranili ga u Višgorodu, gde leži telo blaženog Borisa; nakon što je iskopao zemlju, ovdje je Gleb položen s dužnom čašću.

  I to je ono što je divno i čudesno i vrijedno uspomene: toliko godina tijelo svetog Gleba je ležalo i ostalo nepovređeno, nije ga dotakla grabežljiva zvijer ili crvi, nije čak ni pocrnjelo, kako to obično biva s tijelima mrtav, ali ostao svetao i lep, ceo i mirisan. Tako je Bog sačuvao telo svog strastvenog.

  A mnogi nisu znali za mošti svetih mučenika koje ovdje leže. Ali, kao što je Gospod rekao: „Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti, i, upalivši svijeću, ne stavljaju je pod zaklon, nego je stavljaju na svijećnjak da svijetli svima. Tako je Bog postavio ove svete da zablistaju u svijetu, da zablistaju brojnim čudesima u velikoj ruskoj zemlji, gdje se mnogi patnici iscjeljuju: slijepi progledaju, hromi trče brže od divokoza, grbavi se uspravljaju.

  Nemoguće je opisati ili ispričati o čudima koja se čine, zaista ih cijeli svijet ne može prihvatiti, jer ima čudesnijih čuda od morskog pijeska. I ne samo ovdje, nego i u drugim zemljama, i po svim zemljama, prolaze, tjeraju bolesti i nemoći, posjećuju one koji su zatvoreni u tamnicama i okovani. A na onim mjestima gdje su krunisani mučeničkim krunama, u njihovo ime su nastale crkve. I mnoga se čuda dešavaju onima koji ovdje dođu.

  Ne znam, dakle, koju pohvalu da te pohvalim, a ja sam zbunjen i ne mogu da odlučim šta da kažem? Nazvao bih vas anđelima, jer se bez odlaganja javljate svima koji tuguju, ali ste živjeli na zemlji među ljudima u ljudskom tijelu. Ali ako vas zovem ljudima, onda svojim nebrojenim čudesima i pomoći slabima nadmašujete ljudski um. Bilo da vas proglašavam carevima ili prinčevima, vi ste svojom poniznošću nadmašili najprostije i najskromnije ljude, i to vas je dovelo do visokih mjesta i stanova.

  Zaista ste cezari cezarima i prinčevi prinčevima, jer uz vašu pomoć i zaštitu naši prinčevi pobjeđuju sve protivnike i ponosni su na vašu pomoć. Vi ste naše oružje, ruske zemlje zaštita i oslonac, mačevi sa dve oštrice, njima rušimo drskost prljavih i gazimo đavolske mahinacije na zemlji. Zaista i bez sumnje mogu reći: vi ste ljudi nebeski i anđeli zemaljski, stubovi i oslonac naše zemlje! Vi branite svoju otadžbinu i pomažete na isti način kao što je veliki Dimitrije branio svoju otadžbinu. Rekao je: "Kao što sam bio s njima u radosti, tako ću i umrijeti s njima u njihovom uništenju." Ali ako je veliki i milostivi Dimitrije tako rekao samo za jedan grad, onda se ne radi o jednom gradu, ne o dva, ne o nekom selu, pečeš se i moliš, nego o celoj ruskoj zemlji!

  O, blagosloveni su grobovi koji su primili vaša poštena tijela kao blago velike vrijednosti! Blagoslovena crkva u kojoj se nalaze vaši sveti grobovi, čuvajući vaša blažena tijela u sebi, o sveci Hristovi! Zaista blagosloven i veličanstven od svih ruskih gradova i najviši grad koji ima takvo blago. Nema mu ravnog na cijelom svijetu. Višgorod je s pravom nazvan - viši i viši od svih gradova: drugi Solun pojavio se u ruskoj zemlji, iscelivši besplatno, uz Božiju pomoć, ne samo naš ujedinjeni narod, već donevši spasenje celoj zemlji. Oni koji dolaze iz svih zemalja dobijaju besplatno iscjeljenje, kao što je Gospod u svetim jevanđeljima rekao svetim apostolima: „Džabe primili, besplatno dajte“. O njima je sam Gospod rekao: „Onaj koji veruje u mene, u dela koja ja činim, sam će ih činiti, i učiniće više od ovih.”

  Ali, blaženi mučenici Hristovi, ne zaboravite otadžbinu u kojoj ste živeli ovozemaljski život, nikada je ne napuštajte. Tako se u molitvama uvijek moli za nas, da nas nesreća i bolest ne snađu, da se tijela slugu tvojih ne dodiruju. Blagodat vam je data, molite za nas, jer vas je Bog postavio za zagovornike i zagovornike za nas. Stoga pribjegavamo tebi i, padajuci u suzama, molimo se da ne budemo pod petom neprijatelja, i da nas ruka zlih ne uništi, da nas ništa zlo ne dotakne, da ukloni glad i nevolje iz nas, i izbavi nas od neprijateljskog mača i međusobne svađe, i od svake nevolje i napada, zaštiti nas koji se uzdamo u tebe. I molitvu našu Gospodu Bogu prinesite sa revnošću, jer jako griješimo, i mnogo je bezakonja među nama, i činimo neuređeno, pretjerano i bez mjere. Ali, nadajući se vašim molitvama, zavapimo Spasitelju govoreći: „Gospode, jedan bez grijeha! Pogledaj sa svojih svetih nebesa na nas, siromašne, i iako smo sagriješili, oprosti nam, i premda bezakonje činimo, smiluj se, a oni koji su u zabludi pali, kao bludnice, oprosti nam, opravdaj nas kao carinik! Neka se tvoja milost spusti na nas! Neka se vaša dobrota izlije na nas! I ne daj da propadnemo zbog grijeha naših, ne daj da zaspimo i da umremo gorkom smrću, nego nas izbavi od zla koje vlada u svijetu i daj nam vremena da se pokajemo, jer su mnoga bezakonja naša pred tobom, Gospode ! Sudi nam po milosti svojoj, Gospode, jer se ime tvoje u nama zove, pomiluj nas i spasi i zaštiti nas molitvama slavnih mučenika Tvojih. I ne izdaj nas na sramotu, nego izlij milost svoju na ovce stada svoga, jer si ti Bog naš i tebe slavimo, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen!"

  O Borisu, kakav pogled. Ovaj vjerni Boris bio je dobrih korijena, poslušan ocu, u svemu poslušan ocu. Bio je lijepog tijela, visok, okruglog lica, širokih ramena, mršav u struku, ljubaznih očiju, vedrog lica, male brade i brkova - jer je još bio mlad, blistao je kraljevski, bio je snažan, bio je okićen svime - kao cvijet rascvjetao je u mladosti svojoj, bio je hrabar u svojim vojskama, mudar u savjetima i razuman u svemu, i u njemu je procvjetala milost Božja.