Vera Zhelikhovskaya - Zakavkaški Tatari (1885). Etnografski pregled - Rusija v drugi polovici 19. stoletja (24) Bitka pri gori bodala

24. Ljudje južnega in vzhodnega Zakavkazja.

Jug in vzhod Zakavkazja sta ozemlji sodobne Armenije in Azerbajdžana. In v drugi polovici 19. stoletja je ta regija vključevala province Baku, Elizavetpol, Erivan in del regije Kars. V teh krajih živijo dve številni narodi - Armenci in Azerbajdžanci, ki so jih v 19. stoletju imenovali Zakavkaški Tatari. Tukaj v veliko manjšem številu živijo tudi druge etnične skupine: Tats, Talysh, Shahsevens, Kurdi, Udini, Ingiloji, Shahdag, predstavniki nekaterih drugih etničnih skupin. O teh ljudeh bomo govorili v tem pregledu.

Vir besedilnih informacij so bile naslednje publikacije:

- "Ljudje Rusije. Etnografski eseji" (objava revije "Narava in ljudje"), 1879-1880;
- J.-J. Elise Reclus. "Rusija evropska in azijska", t. 2, 1884;
- M. Vladykin. "Vodnik in spremljevalec na potovanju po Kavkazu", 1885;
- N. Dubrovin. "Skica Kavkaza in ljudstev, ki ga naseljujejo", knjiga 2 - Zakavkazje, 1871;
- N. Zeidlitz. "Etnografska skica province Baku", 1871;
- Zbirka gradiva za opis območij in plemen Kavkaza, številka 20, 1894

V pregledu so uporabljene fotografije tistih daljnih časov, ilustracije iz knjig in revij, slike umetnikov 19. stoletja.

Pomemben del zgodovinske Armenije je prešel v Rusko cesarstvo kot rezultat uspešnih vojn z Osmanskim cesarstvom (1828-1829 in 1877-1878) in Perzijo (1804-1813 in 1826-1828). Ruske oblasti so organizirale množično preselitev v Zakavkazje armenci iz Perzije in Turčije.

Armenci, ki so se pomešali z drugimi ljudmi v Zakavkazju, so se naselili v Gruziji, predstavljajo pomemben del prebivalstva Tiflisa, poleg tega pa živijo v naseljih v Akhaltsikheju in okolici, v Kizlyarju, Mozdoku, Stavropolu, Georgievsku. Naselili so se tudi blizu Rostova na Donu in tam ustanovili posebno mesto Nahičevan; veliko je tudi Armencev v Astrahanu in na Krimu. Z eno besedo, to ljudstvo je raztreseno po Kavkazu in Zakavkazju. Ponekod živijo v ločenih vaseh, kot da bi bili odrezani od soljudi, s katerimi pa kot priseljenci iz tujih držav v resnici nimajo veliko skupnega. Na Kubanu je torej vas Armavir, v kateri živijo Armenci, ki so leta 1838 zapustili Cirkasijo in izgubili popolnoma armensko narodnost. "Ljudje Rusije"

Zvitost je značilnost armenskega značaja; lakomnost privede do zavajanja; dar govora je za mnoge sredstvo skrivanja njihovih misli. Laskajo in so nestabilni v svoji naklonjenosti - oseba, ki ni več potrebna, je zelo hitro pozabljena. Armenci na splošno razumejo in z veseljem sledijo izobraževanju. V industrijskih in komercialnih odnosih nimajo tekmecev. So potrpežljivi, bistre pameti, zmerni do skoposti in izvrstno napovedujejo, kateri podvig je donosen in kateri ne. Med praktikanti so tudi Armenci; navdušujejo nad trgovino in bančništvom. Vsa trgovina v našem Zakavkazju je v rokah Armencev. Armenci so pohlepni in celo življenje porabijo predvsem za pridobitev ugodnosti, četudi nepomembne, da bi sestavili peni. "Ljudje Rusije"

Črni lasje Armenk, živahne in črne oči, včasih začrtane z lepimi trepalnicami in obrvmi, jih naredijo precej privlačne in lepe; to pa je redko in le, če so mladi in se niso imeli časa napiti, žal pa to zelo kmalu postane njihova pripadnost. Armenske ženske so lene, okorne, nerodne hoje, pogosto imajo ukrivljene noge, kar deloma izvira iz azijske navade, da sedijo, jih spravljajo spodaj, deloma pa zavijajo noge majhnih otrok v cunje. Armenske ženske so strašno naklonjene bogatim nakitom, svili, svetlim barvam tkanin, vezene z zlatom in srebrom, barvnimi kamni in kašmirjevimi šali pisanih barv. Njihovo pokrivalo je sestavljeno iz svilene rute in barvnih trakov, razporejenih z okusom. Ženske se jim zdi greh smejati se in se šaliti z neznanci; nosijo posteljna pregrinjala, jih nikoli ne snamejo in celo spijo z zavito glavo, tako da so vidne samo njihove oči. Ženske celo življenje skrbijo za gospodinjstvo in vzgajajo otroke; ostanejo brezupno v svojem domu in vodijo samotno življenje. "Ljudje Rusije"

Družinsko življenje med Armenci je zelo cenjeno in ima patriarhalni značaj. Armenci po mnenju mnogih pripadajo najbolj miroljubnim ljudstvom, katerih razvade so le posledica zaščite in upiranja nasilju, ki mu je bilo to ljudstvo tako pogosto podvrženo. Byron zagotavlja, da je težko najti drugega ljudstva, kot so Armenci, katerih kronike bi bile tako malo umazane z zločini. Armenska družina in on sam se zadovolji s kopico trave, peščico lobije (fižola) in kosom zastarelega kruha, pa ne zaradi pomanjkanja, temveč zaradi preudarne varčnosti, značilne za ta narod. Njihova navadna hrana je isti kruh kot Gruzijcev, sestavljena iz nekvašenih pogač. Premožni jedo pilaf, žar, zelišča in korenine. "Ljudje Rusije"

Armenci so zelo pobožni in nič jih ne more prisiliti, da se umaknejo strogemu spoštovanju posta. S stalnim, zmernim in vitkim življenjem vaški Armen z monaško trdnostjo opazuje vse postove, ki so jih pripeljali do usmrtitve mesa; slovesni del njegovih prepričanj je bil doveden do brezhibne natančnosti. Armenci so prav tako vraževerni kot Gruzijci. Verjamejo v možnost odkupitve greha ali bolezni z žrtvovanjem. Torej, bolniki obljubijo, da bodo v primeru okrevanja darovali domače živali v cerkev, kri teh živali pa se ob stenah cerkve nenehno prelije, meso pa razdelijo med duhovnike. "Ljudje Rusije"

Kurdi - starodavno iransko govoreče ljudstvo, ki se je po priključitvi Zakavkazja znašlo na ozemlju ruskega imperija. Konec 19. stoletja so se Kurdi množično preselili na ozemlje Rusije zaradi lakote v Perziji in Turčiji, ki jo je povzročila odpustitev pridelka.

Večina Kurdov pripada sunitski sekti, vendar so na splošno slabi muslimani in se njihovi rituali zelo razlikujejo od tistih, ki jim sledijo Turki ali Perzijci. Nekateri Kurdi, ki izpovedujejo krščanstvo, so skoraj vsi nestorci. Kar zadeva poganske Kurde, se imenujejo Jezidi. Ovi verjamejo v Boga, Jezusa Kristusa in Mater božjo, toda tem dogmam dodajajo številne koncepte, ki so tuji tako krščanstvu kot muhamedanstvu. Verjamejo na primer v hudiča. Nimajo svetih knjig. Mrtve pokopljejo s številnimi palicami, da lahko odganjajo zle duhove pred seboj. Starke so med njimi v velikem spoštovanju. V provinci Erivan bo nekaj sto jezidov. Druga poganska sekta prepozna Alia kot svojega boga; njeni privrženci se imenujejo "kizil-bashi", druga poganska sekta časti visoka drevesa, skale in druge izjemne naravne predmete. "Ljudje Rusije"

Številčno največji zakavkavski etnos je turško govoreči azerbajdžanci, ali, kot so jim rekli v 19. stoletju, zakavkavski Tatari, so bili vključeni v Rusko cesarstvo kot rezultat rusko-perzijskih vojn v začetku 19. stoletja. Azerbajdžanski narod je bil narodnostno oblikovan iz lokalnega prebivalstva vzhodne Zakavkazja in po možnosti iransko govorečih Medij, ki so živeli v severni Perziji. V srednjem veku so turška plemena Oguz aktivno sodelovala pri oblikovanju azerbajdžanskega etnosa. Konec 19. stoletja so zakavkaški Tatari poleg ozemlja sodobnega Azerbajdžana kompaktno živeli tudi v Gruziji, Armeniji, Dagestanu.

Tatari, čeprav v porečju Kure še zdaleč niso tako številni kot Gruzijci, zasedajo skoraj ves vzhodni del te kotline, začenši od samega Tiflisa. V nekaterih okrožjih živijo v tesno povezanem prebivalstvu, ne da bi se pomešali z drugimi ljudstvi; ti Tatari so pravzaprav Turki, ki so izgubili ime svoje rase. Bizantinci in Arabci so jih združili pod pogosto ime Hazarji, skupaj s tistimi plemeni, ki so živela ob bregovih Dona in Volge. Med Tatari obstajajo najrazličnejše vrste, od najplemenitejših do najbolj nesramnih; a na splošno so komaj manj lepi in vitki kot njihovi sosedje Kartveljani. Skoraj vsi obrazi so resni in strogi. Zakavkaški Tatari, ki veljajo za ljudstvo, imajo takšne moralne lastnosti, kot jih nimajo drugi prebivalci Kavkaza. Šele med njima je mogoče najti tako redko iskrenost, takšno iskrenost, ki je nad vsemi skušnjavami, in neverjetno prisrčno in prefinjeno gostoljubje.

Večina jih je zelo aktivnih kot pastirji, kmetje, vrtnarji in obrtniki. Tudi po izobrazbi so v mnogih okrožjih višji od Rusov in so večinoma pismeni. Mnogi med njimi dobro pišejo v turščini - »v jeziku padišahov«, zelo pogosto so Tatari, ki poleg svojega jezika in domačih narečij poznajo še dva knjižna jezika: arabščino in perzijščino. V nekaterih pogledih so Tatari civilizacije Kavkaza in njihov jezik, pravzaprav narečje Aderbeydzhan, služi za medsebojne odnose med različnimi narodi Kavkaza, razen Armencev in Rusov. Vsi domorodci, ne glede na to, kateri rasi pripadajo, so običajno sprejeti za Tatare, kar seveda kaže na odsotnost nacionalnega tipa. Čeprav jim religija dovoljuje poligamijo, le redko uveljavljajo to pravico. Njihove ženske običajno delajo svobodno, brez prisile in hodijo odprtega obraza. Izjemna značilnost turškega prebivalstva Zakavkazja je lahko njegova izredna verska strpnost. Tu so šiiti v večini, vendar sunitskih muslimanov niti najmanj ne zatirajo. Med Zakavkaškimi Tatari med obema sektama ni popolnoma nobene tako hude sovražnosti, ki se pojavlja v drugih muslimanskih državah. Kristjani uživajo enako strpnost; v številnih vaseh z mešanim prebivalstvom so starešine izbrane po vrsti, tako med Armenci kot med Tatari, da bi se izognili nezadovoljstvu nikogar. "Evropska in azijska Rusija"

Zaradi bogate in rodovitne zemlje, vročega podnebja in obilice narave so Tatari celotne Zakavkazja postali izjemno leni ljudje. Domačini so najbolj nagnjeni k trgovini, ki ne zahteva posebne dejavnosti, pogosto pa Tatar celo življenje preživi v rezanju palice, v abdestu in namazu. Spomladi ima redek Tatar hrano za prehrano sebe in svoje družine. Pozimi je, sedeč brez rok v svoji luknji, pojedel vse, razen nekaj volov in ducat ovac. Tatar bo s parom suhih volov v mesecu marcu naključno in kamor koli odprl zemljo s trnkom, vanj vrgel nekaj štirih prosa in chaltyka (proso) in tako končal svoje terensko delo, ki je, za vse to mu dobro odplačajte delo. Tavarski tatari, imenovani "tarakyama", po svojem načinu življenja ne prenašajo niti krutosti mraza niti neznosne vročine, saj pogosto in po volji menjavajo kraje in dobro poznajo kraje z enako temperaturo. Za to se z nastopom vročine odpravijo v gore, na visoka mesta, v mrazu pa se spustijo v doline in tam najdejo novo travo in debele pašnike. Takšen način življenja je za Tatarja zelo primeren: medtem ko zadovolji predvsem svojo lenobo, lahko hkrati brez težav vzdržuje znatne črede goveda, ki so vir njegovih sredstev, življenja in bogastva.

Tatari so v mladih letih zelo lepi. Motast, a svež obraz z rednimi potezami, črne goreče oči, dolge trepalnice, obokane obrvi, črno valoviti lasje jih naredijo zelo privlačne. Med vaškimi dekleti so izjemne lepotice, ki pa si žal že zelo zgodaj pokvarijo obraz s pretirano uporabo beljakov, rdečil in različnih domačih kozmetičnih izdelkov. Domača vzgoja deklici nalaga, da mora biti poslušna in prenašati zamere in zatiranje brez šumenja. "To je takšno dekle," pravijo vaški tračevi in \u200b\u200bželijo pohvaliti neko dekle, "če si odrežete roko, potem ne bo jokala." Pri srečanju z moškimi na ulici naj se deklica obrne stran, pokrije obraz z rokami in se ne premika s svojega mesta, dokler ne gre mimo.

Vaško življenje na splošno ni naklonjeno zbliževanju mladih obeh spolov. Toda med Tatari, ki živijo v gorskem pasu, imajo dekleta precej svobode. Njihova dekleta prosto zapuščajo hišo in se celo pogovarjajo in spogledujejo z mladimi. Dekleta med nomadskimi Tatari uživajo neomejeno svobodo. Ves dan preživijo zunaj hiše in nenavadno je videti osamljeno mlado dekle, ki pasti živino nekaj kilometrov stran od svojega alačuga (kibitke). Poroka v vaseh se sklene po izračunu. Starši poskušajo svojo hčer poročiti z bogatim moškim, zaradi česar pride do takšnih neskladnosti: starec 50 ali 60 let, ki je poročen s sinovi in \u200b\u200bvnuki, se poroči z deklico 11-13 let ali, nasprotno : fant od 6 do 7 let se poroči z deklico od 13 do 14 let ... Kmečki Tatari so svoje otroke zaročili v zibelki. V tatarskih vaseh lahko pogosto vidimo naslednjo sceno: fant, star pet ali šest let, deklici iste starosti bere moralo ali jo tepe. Vprašate: »Zakaj jo biješ?« - »Ona je moja nevesta,« odgovori s ponosnim zavedanjem svojih pravic. Enkrat sem petletni deklici dal sladkarije. Takoj je pojedla eno polovico, druga, skrbno zavita v rob srajce, pa se je skrila. "Za koga se skrivaš?" Sem jo vprašal. "Za ženina!" je odgovorila. Medtem je v bližini stal njen zaročenec, fant iste starosti, brez hlač in mečeč pogled ogrožal proti svoji nevesti. Zdi se, da je bil zelo nesrečen, ker je deklica brez njegovega dovoljenja pojedla polovico sladkarij. Včasih se otroci, ki še niso rojeni, zaročijo. To se pogosto zgodi, ko želijo zaroke otrok končati družinski spor, ki traja že nekaj let. Tatari najpogosteje organizirajo poroke med bližnjimi sorodniki: bratranec se poroči s bratrancem, deklica pa se je bolj pripravljena poročiti z bratrancem kot neznancem. Mladenič se sramuje, če se drugi poroči s svojo sestrično, deklica, ki se poroči s sestrično, upa, da ji bo kot bližnji sorodnici zagotovljeno, da ne bo moža pretepla. Tatarski oče ne daje dote za svojo hčer, nasprotno, sam prejme določeno vsoto od ženina, tako imenovani kalym. Znesek, ki ga prejme od ženina in znaša od 50 do 300 rubljev, oče v celoti porabi za svojo hčerko, kupuje njene obleke in potrebne gospodinjske predmete, zelo pogosto pa jih da tudi iz svojega žepa. V mestih si mladi sami izbirajo neveste. Urbana mladina v srčnih zadevah ni tako omejena kot podeželska mladina. Zbirka gradiva za opis krajev in plemen Kavkaza, številka 20

Tatarski plesi so enako monotoni kot njihovo življenje. Mlada Tatarka, podrejena, napol pokriva obraz z eno roko in dlanjo druge, se začne počasi sprehajati po istem mestu ob zvokih "daire" in izpod obrvi meče prisoten pogled na prisotne moške, druge ženske, ki sedijo v polkrogu, enakomerno, ob ritmu glasbe, ploskajo z rokami. Pri ženskih plesih milost, tekočina in gibčnost gibanja niso pomembni. Tatar v plesu zavzame takšne drže ali naredi takšne gibe, ki lahko vzbudijo le čutnost ... Zbirka gradiva za opis krajev in plemen Kavkaza, številka 20

Tatari imajo zelo nizek koncept morale. Iskreno so prepričani, da na svetu ni popolnoma moralne ženske. Ta obsodba je razlog Tatarjevega nezaupanja do svoje žene in njegovega izrednega ljubosumja. Uvede strog nadzor nad svojo ženo in jo prisili, da vodi strogo samotno življenje. Obstaja pa nešteto anekdot o tem, kako žena spretno zavede svojega moža. Izjemno je, da Tatar ravna z nezaupanjem in je ljubosumen na svojo ženo samo do sorodnikov in sovernikov. Do poganov je na primer do kristjanov bolj prizanesljiv. Tatari, tako ženske kot deklice, lahko tudi v prisotnosti svojih mož in bratov svobodno klepetajo s kristjani in se spogledujejo z njimi. Ruski uradniki, ki se ukvarjajo z vaškimi Tatari, so presenečeni nad svobodo, ki jo uživajo Tatari. Ljubosumje urbanega Tatara ne pozna meja. Svojo ženo drži zaprto in ji ne dovoli, da se pojavi z odprtim obrazom niti najbližjim sorodnikom. Morda ima delno prav, saj Tatarka, takoj ko ne začuti zatiranja nad seboj, moralno pade in dobi ljubimce. Tatarka je bodisi ljubica moža bodisi običajna ljubica. Ima prirojen Bayaderejev instinkt. V spodnjih sferah urbane družbe si mož zatiska oči pred vedenjem svojih žena in hčera. V mestih, kjer živijo Tatari, lahko pogosto najdete moške, ki odkrito trgujejo s svojimi ženami in hčerami. Na splošno je v tem razredu moralna zavest nekako otopla in ponekod razuzdanost doseže grozljive razsežnosti: iz tega okolja se pojavijo Bayadères in plesalci, ki zagotavljajo največji odstotek prostitutk. Zbirka gradiva za opis krajev in plemen Kavkaza, številka 20

V gorah vseh provinc Tatari gradijo svoja stanovanja iz kamna, iz najcenejšega materiala in pri roki. Kamnite zgradbe hiše od daleč so podobne Rusom, vendar vedno z ravno streho. Prebivalci gradijo svoje hiše iz grobega kamna, ki so povezani z glino in lesenimi tramovi; ravna streha domačina je prekrita z zemljo. Skoraj vsaka hiša ima nekaj podobnega balkonu, ki je sestavljen iz sobe s tremi stenami z nišami, četrta, obrnjena proti dvorišču, pa se ne gradi. V tej sobi je celotno tatarsko gospodinjstvo: grelniki vode, čuvali, vrči, volna, olje iz vinske kože in grob stroj za izdelavo preprog. Številne hiše so dvonadstropne: v zgornji živi lastnik z družino, v spodnji pa živina, konji, ena soba pa je namenjena za shranjevanje. Kdor ima enonadstropno hišo, zgradi posebno lopo za vse, kar se nahaja v spodnjem nadstropju. Na vsakem dvorišču je zgrajenih več stolpov, kjer lastniki prenočijo, saj muhe in komarji v sobah kljub utrujenosti ne dovolijo zaspati. Ti stolpi so pogosto v dveh in treh nadstropjih, odvisno od števila družinskih članov. Za bogate je mezzanin narejen kot gazebo z deskano streho, celota pa je pobarvana s svetlimi barvami. Seveda najboljše hiše gradijo prebivalci mest. Fasada mestne hiše se vedno obrne na stran dvorišča in prazna stena brez oken in vrat se odpre na ulico. Razlog za tako grdost stavbe je bila v preteklosti želja, da svoje posestvo skrijete pred radovednimi očmi in družinsko življenje... Vsak Tatar je vedel in imel priložnost zagotoviti, da če bo khan ali eden od njegovih spremljevalcev videl blaginjo človeka na ulici in čistočo njegovih prostorov, mu bo naložen takšen del davkov, da bo enak svojim ubogim in umazanim sosedom. Če se je zgodilo, da je kana zadela lepa ženska ali dekle ali da se je oblekla pametno, je na vse načine skušal prostovoljno ali na silo vzeti ženo svojemu možu, hčerko očetu ali sestro svojemu bratu in jo prenesti v svoj harem in ko ni uspel, je maščevanje vsekakor padlo na upiranje. "Skica Kavkaza in prebivalstva, ki ga naseljujejo"

Talysh, ali, kot so jih tudi imenovali, Talyshins - iransko govoreči etnos, ki živi poleg Azerbajdžanov na ozemlju lankaranske nižine in gorskega sistema Talish. Med Talysh je veliko dolgoživih. Rekorderja v letih, ki sta bila znana že v sovjetskih časih, M. Eyvazov in Sh. Muslimov, ki sta živela 152 oziroma 168 let, sta bila pastirja Talysh.

Tališini so nedvomno edini staroselci v provinci Baku, ki so v svojih nedostopnih kotih preživeli že od nekdaj. Talishinsko narečje spada v družino iranskih jezikov in je najbližje perzijskemu jeziku, vendar ni pokvarjeno lokalno narečje, ampak se je razvilo samostojno. Fonetično je grob, disonančen, vendar brez sikajočih zvokov, vendar obilno z različnimi samoglasniki. Talyshins so srednje visoke, dobro grajene. Njihova polt je temna, izraz izraza je divji, nikakor pa ne močan; zelo se razlikujejo od Tatarjev in Perzijcev. Nos je oster, velik, pogosteje raven kot ukrivljen; majhna, okrogla lobanja, okrašena na templjih s kodri, znanimi Perzijcem. Ozek obraz, ki se konča z ostrim podbradkom z lepimi velikimi očmi, izraža več prevare in prebrisanosti kot inteligence. Ljudje, ki dobro poznajo Tališine, pa se jim zdijo resnično počasni, vendar zviti in brez inteligence; učenje jezikov je zanje še posebej enostavno. V njih opazijo odsotnost naklonjenosti do svojih sorodnikov. Tališini so krotke narave in ne bojevitega duha. Medtem je med njimi nekaj izjemno pogumnih lovcev, ki so osvojili več kot enega tigra. Ženske so precej lepe.

Sosedje Talysh shahsevens, danes veljajo za podetnično skupino Azerbajdžanov, čeprav so jih v 19. stoletju etnografi navadno obravnavali kot ločeno etnično skupino.

Šahseveni, ki so se pojavili med turškimi naseljenci v iranskih posestih, še pred priključitvijo Tališa Rusiji, so se naselili na severu sedanjega okrožja Lenkoran, po koncu naše zadnje vojne s Perzijo pa so se naselili tudi na levi bregu Arakov. Nomadi Shahseven so se krivili za brutalen prikaz moči in njene zlorabe. Toda ob teh pomanjkljivostih njihova moralna usmeritev temelji na dobrih začetkih: so gostoljubni, zaupljivi in \u200b\u200bpošteni pri transakcijah. Njihov gost je sveta oseba, vedno ga čaka topel sprejem in vodnik na poti. Še ni primera, da bi Shahseven v trgovinskih poslih odstopal od poštene poravnave; tudi redka izjema, če ostane odprta tatvina nekaznovana. Etnografska skica province Baku

Tatice - Iransko govoreči ljudje, ki živijo v vzhodnem Azerbajdžanu in južnem Dagestanu. V sovjetskih časih so bili Tati popolnoma napačno identificirani z gorskimi Judi. Mnogi gorski Judje so se prijavili za "tatami". Zato se je po popisu leta 1989 uradno število Tatov v primerjavi z letom 1970 skoraj podvojilo.

Tatovi govorijo v jeziku, ki verjetno ni nič drugega kot umazano ljudsko narečje perzijskega jezika. Trdijo vsaj, da Perzijci zlahka razumejo jezik Tat, jezik Talysh pa zahteva posebno preučevanje. Etnografi verjamejo, da so Tati, raztreseni po provinci Baku, ostanki tistih Irancev, ki so se naselili vzdolž kaspijske obale v 4. stoletju n.št. Bakuski tats so zelo pridni in industrijski ljudje. Etnografska skica province Baku

Ingiloyki živijo na severozahodu Azerbajdžana, veljajo za podetnično skupino Gruzijcev, njihov jezik pa je gruzijsko narečje. Večina Ingilojev je sunitskih muslimanov, med njimi pa so tudi kristjani.

Udini - eden od najstarejši prebivalci Azerbajdžan, neposredni potomci kavkaških Albancev, ki so imeli tu svojo državo v II-I stoletju pred našim štetjem. Udin jezik spada v lezghinsko vejo. V 19. stoletju so nekateri Udi, ki so sprejeli armensko vero, izgubili jezik in se asimilirali z Armenci. V XX. Stoletju je aktivno potekal proces "azerdenizacije" populacije Udi. Trenutno majhno število predstavnikov tega ljudstva živi v dveh vaseh, v Azerbajdžanu in Gruziji.

Drugi potomci starodavnih prebivalcev kavkaške Albanije so ljudstva Shahdag: podgane, budukhs in khinalugs - živijo na severovzhodu Azerbajdžana v regiji Shahdag Mountain.

A pri ljudeh Khinalug ni vse tako preprosto. Dejstvo je, da je 5 km zahodno od vasi Khinalig kraj, kjer izhaja zemeljski plin, ki se v prevodu iz lokalnega jezika imenuje "kraj, kjer gori ogenj". Zahvaljujoč takšnemu naravnemu artefaktu so se ljudje Khinaluga držali zoroastrijske vere, preden so sprejeli islam, torej so bili častilci ognja.

In najslavnejši tempelj častilcev ognja v Azerbajdžanu - Ateshgah - se nahaja 30 km od središča Bakuja, blizu vasi Surakhani. Do leta 1902 je v Ateshgah gorelo več virov neugasljivega ognja - zemeljski plin, ki je izbruhnil, je zagorel v stiku s kisikom.

V šestdesetih in sedemdesetih letih je pod Ateshkhyagom živela skupnost indijanci-pari (oboževalci ognja), ki jih vodi duhovnik, poslan iz Bombaja.

In na koncu tega dela pregleda bodimo pozorni na dve etno-konfesionalni skupini Rusov, ki živita v Zakavkazju - duhobori in molokan... Njihov življenjski prostor so bile vasi v Javakhetiji (Gruzija) in v Azerbajdžanu.

Ruski sektaši, ki so se naselili v letih 1838, 1840 in v naslednjih letih na južni strani kavkaškega grebena, so večinoma Molokanci in Duhoborji, ki so sem prišli iz r. Mlekarna v provinci Tavricheskaya. Oba imata zahvaljujoč soglasju, ki prevladujeta med njima, uživala veliko večje udobje kot sosedi Tatari in Gruzijci. Toda hkrati jih zaradi tega dobrega počutja in moralne izolacije držijo nekoč ustaljene rutine. V mnogih pogledih so slabše od drugih slovanskih kolonij. Dukhoborje, ki so prikrajšani za skoraj vsako izobrazbo in na pamet poznajo le nekaj verskih pesmi, vsi spoštujejo zaradi njihove čistosti morale. Molokanci so bolj izobraženi, bolj izpopolnjeni, pripravljeni trgovati, vendar jih imajo sosedje manj radi. "Evropska in azijska Rusija"

S tem smo zaključili naše etnografsko potovanje po Kavkazu in Zakavkazju v drugi polovici 19. stoletja, ki je trajalo kar 4 dele pregleda. Srednja Azija, Sibirija, Daljnji vzhod, Skrajni sever. V naslednjem delu se bomo odpravili na eno od teh regij.

Zakavkavski Tatari in visokogorje gorovja Dagestan in Lakhzgin so popolnoma različni ljudje. Čeprav tisti in drugi muslimani, posvečeni Mohamedovi postavi, vendar povsem drugačnih interpretacij: gorci so suniti, kot Turki; in zakavkaški Tatari, večinoma šiiti, kot Perzijci. Sovražnost med tema dvema sektama, sunitoma in šiitoma, se nadaljuje od njihove ustanovitve, vse od smrti preroka, zakonodajalca islama. Ko je umrl v Meki, leta 632 našega štetja Mohammed ni imenoval dediča in ni imel sinov. Njegovi privrženci so bili razdeljeni: nekateri so sledili nauku Abubekra, njegovega očima, s sinoma Omarjem in Osmanom. V knjigi sunne, ki so jo sestavili, so bili prepoznani kot resnični prerokovi dediči in zvesti razširjevalci resničnega učenja. Nato se imenujejo suniti. Drugi so se odločili, da sta Omar in Osman prevaranta, ki sta v vero vnesla razkol in da sta bila resnična pridigarja islama Ali, Mohamedov bratranec, poročen z lastno hčerko Fatimo in njunima sinovoma, velikima kalifoma Hasanom in Huseinom. Ti so se imenovali šiiti. Zaradi sovražnosti potomcev Mohammeda in umora njegovega vnuka Huseina je izbruhnila krvava razmirica, ki je v mohamedanstvu za vedno zakoreninila neskladje.

Tatari provinc Baku, Elizavetpol, Erivan in deloma Tiflis so zdaj postali bogatejši, zlasti mestni. Zgrajene so na običajen način: obstajajo hiše v več nadstropjih z ravno streho, ki se morda razlikujejo z različnimi okni v celih stenah, od najmanjšega, barvnega stekla, izklesanega z lepimi vzorci. V sobah skoraj ni pohištva, razen skrinjic, včasih pa tudi otomana - zelo široke in nizke klopi, prekrite s preprogo, kot pri Armencih in Gruzijcih. Slednji celo življenje porabijo za te otomane: spijo na njih in jedo, a Tatar nanje ne more postaviti gostujočega gosta, sam pa sedi in spi na tleh. Za to ima revež sam preproge, bogati pa imajo notri vse hiše pokrite z njimi. Okoli recepcije je pod samim stropom polica, na kateri so razstavljene vse vrste jedi: srebrni, bakreni ali glineni vrči in različni domači pripomočki. V glavni steni je kamin z domiselnimi okraski in zvitimi stebri. Vse to je samo za bogate. Preprosto premožni imajo najpogosteje eno sobo, ločeno z več predelnimi stenami, za katerimi je celotno gospodinjstvo in gospodinjstvo. Obstajajo tudi skrinje, prekrite s klobučevino ali preprogo; bile so tudi postelje z odejami, za en dan zavite v namerno izdelane niše v stenah. V enem kotu so bogatejše jedi, orožje, konjska vprega; v drugem je čutil moko, kadi s sirom, lončke z maslom; in kdor je revnejši, ima torej edino sobo skupaj in hlev in hlev. Za nekatere je namesto bivalnih prostorov lesen podest na enem koncu velikega hleva, zgrajenega kot skoraj vse stavbe na Kavkazu, iz grobega kamna. Peron je od konjev in bikov ločen le z izrezljanimi ograjami. Tako Grki kot Armenci živijo na enak način. A vseeno to niso najrevnejši Tatari, ampak tisti, ki imajo nekakšno naselitev. Večina, razen nekaterih prenosnih polstenih vagonov za poletje in zemeljskih lukenj za zimo, nima ničesar. Ko se peljemo po zakavkaških ravnicah, gorah ali gozdovih, lahko vidimo, kako so na obeh straneh ceste griči, pokriti z zelenjem: med njimi se rojijo otroci in piščanci; dim se izliva iz podzemnih vrat in ragamuffini v rdečih jagnječjih klobukih priplazijo v božjo svetlobo. S cevmi v zobeh bodo govorili o posvetnih zadevah na odprtih mestih: to so tatarski sakli, zimski domovi nomadov.

Od zgodnje pomladi ta nizka bivališča hitijo: Tatari zberejo črede, spakirajo gospodinjske predmete, postavijo starke in otroke na konje in bike in odidejo v gore. Ko postane bolj vroče in živina poje travo v bližini, se nomada odstrani in odpravi višje v gore, v hladnejša taborišča.
Tatari se dobro zavedajo terena in podnebnih razmer v različnih letnih časih: nič jim ne stane, če odstranijo palice, ki podpirajo klobučevinasti pokrov svojih alačuga-vagonov, in jih natovorijo na hrbet bika. Tatari preveč cenijo svojega konja; nerad daje pod čopor - torej breme - osle, mulce in bike. Sam bo sedel na konju ali na veliko, kar bo ustrezalo njegovi materi ali ljubljeni ženi. Vsaka selitev je dopust in izgovor za rop in krajo. Danes smo se preselili mimo vasi ali vasi, jutri pa ni dovolj živine kmetov ali posestnika. Poiščite veter na polju, tožite tatarskega pešca! .. Njihova prva zasluga je pametna tatvina in sam umor ni nič nenavadnega. Šteje se celo za veliko zaslugo, da ubijemo kristjana. Zjutraj ga bo Tatar sprejel kot dragega gosta; zdravil ga bo in pokleknil, sezul čevlje. Takoj ko gost zavije svojo saklya ali alachugo, se Tatarju ne bo zdelo greh, če ga oropa kot lepljivega, in če bo treba, bo v hrbet zataknil bodalo. Tatarka se nikoli ne bo poročila s tihim fantom, ki očitno ni ničesar ukradel in ni nikogar oropal. V drugih tatarskih družbah se šteje sramotno, da človek umre mirno doma. Tega ne bo nihče obžaloval, medtem ko so vsi, ki so umrli zaradi ran, prejetih med ropom, žalovali z velikimi častmi.

Vsak Tatar poskuša imeti v svojem stanovanju posebno sobo ali vsaj ločen kotiček za ženske: noben moški si ne upa stopiti tja, razen lastnika hiše. Položaj Tatarke je grozen: v družini nima glasu, nima pravic. Mož jo lahko odžene, jo zamenja za drugo, jo po želji vzame nazaj, jo bije, kolikor mu srce poželi, celo nekaznovalno ubija, če vlada tega ne ugotovi in \u200b\u200bne vstane. Nekoč je bilo kaj takega: Tatar je svojo ženo pri kosi privezal na drevo in začel streljati vanjo, dokler je ni popolnoma ustrelil. Ko so ga odpeljali in pripeljali na sodišče, ni hotel priznati krivde, rekoč, da noče ubiti, niti ni ciljal, ampak je želel samo ustrahovati "šaitana" (hudiča), ki je sedel v njem, in ga pregnati ven . Če jo je krogla zadela, pomeni, da je imela šejtana bolj rada kot svojega moža in je z njenim soglasjem kroglo usmeril vanjo.
- Zakaj pa mislite, da je bil v njem šejtan? Vprašali so ga.
- To zagotovo vem! - je odgovoril busurman. - Po vsakem sončnem zahodu sem ga, ko sem opravljal namaz (molitev), izganjal iz žene; in kadarkoli sem prišel k njej v molitvi, je ona vsa trepetala, zato jo je "on" pretepel!

V najboljšem primeru je za najljubeznejšega moža položaj žene brezupen. Je tiha, nemočna sužnja, ki ne pozna počitka. Moški ji nikoli ne bo pomagal, ne bo se dotaknil prsta, da bi delal, tudi če se je ženska pred njim borila s porodom. Skoraj vedno obžaluje, ne samo svojega konja, ki zavzema častno mesto v družini vsakega Tatarja, temveč vsako domačo žival, bolj kot njegovo ženo.

Ker so črede ovac glavno in skorajda edino bogastvo Tatarjev, jih veliko bolj skrbi njihova udobnost kot njihova lastna. Imajo celo pregovor, ki pravi, "da ni gospodar, ki ni sluga svojega ovna." In redek Tatar ne bo zamenjal vseh svojih žena za dobrega konja. Še vedno bi! žena je skoraj vedno izdajalec in povsod jo bodo našli; in dober konj je zvest prijatelj jahača! njegov hranitelj je v ropu, njegov rešitelj je v nevarnosti.

Vsak Tatar, ki se začne pri desetih letih, si prizadeva biti djigit - drzen in jahač. Dzhigitovka, to je skok - skupaj slava in zadovoljstvo Tatarja. Na praznični dan se Tatari odpravijo na najbližji travnik in začne se jahanje trikov - drzna dirka s streljanjem, s prevrnitvijo konja pod trebuh, z metanjem orožja. V polnem galopu, ko letijo z vratolomno hitrostjo, se konjenik in pištola naloži, drži kapico v srajcah in strelja na tarčo, ne da bi manjkal, in se naenkrat, kot da pade, upogne na tla, dvigne papa in včasih droben kovanec vržen v prah ceste; nato pa se takoj vzravna v stremeh in spet požene, z orožjem zamahne nad pretepljeno glavo ali pa se v celoti raztegne na hrbtu konja, komaj se drži grive in muhe, predstavlja se kot mrtvo telo.

Spretnost Tatarjev na konju je neverjetna! Na Kavkazu nimajo tekmecev v jahanju, tako kot tekmecev v kraji. Sami priznavajo, da nimajo ne navadnega ne beka (plemiča), ne agalarja (princa), niti hana, ki ne bi bil tat in ropa ni imel za drznega. Na enak način, kljub dejstvu, da če bi se zgodilo, da Tatar nekoč zjutraj ali zvečer ne bi molil, ne bi molil ob sončnem vzhodu in zahodu, bi se imel za izgubljenega grešnika, vsak od njih ne misli izreči lažno prisego. Na sodišču ne menijo, da je grešno ali nepošteno.

Medtem ima ta narod tudi dobre plati. Je pogumen, ne bo izdal tistega, ki mu je zaupal in se je sposoben razvijati in spreminjati na bolje tam, kjer vidi pravičnost zase in spoštovanje svojih občutkov, vere in zakonov. Zakavkaški suniti so celo zelo podrejeni oblastem in zvesti Rusom z utemeljitvijo, da je Koranu, sveti knjigi Mohamedovih zakonov, ukazano, naj uboga oblasti, zlasti carja Sardarja. Šiiti so v tem primeru slabši: trdijo, da je to zapovedano le o muslimanu Sardarju. Vsi, ki že dolgo živijo med zakavkaškimi Tatari, med njimi poznajo dobre, prijazne, hvaležne in zapomnjene ljudi. Celotna poanta je bolj v njihovih posebnih in perverznih konceptih.

V Tiflisu sta bila dva slavna roparja, Tatara Ibrahim in Mansur. Prvega so obesili za zločine; drugi je bil ubit v bitki z lokalno policijo. Medtem sta ta dva prijatelja, znana po umorih in ropih, preživela približno deset let svojega življenja mirno in pošteno - ves čas sta imela dobrega, pravičnega šefa. Ta pameten in dobra oseba rešili Ibrahima in Mansurja iz zapora in jih odpeljali pod varščino; mu jih približali kot policisti; dajal jim je navodila, izkoriščal njihov vpliv na druge Tatare in jim tako zaupal, da jim je ob odhodu zaupal zaščito svoje družine in celotne hiše. In živeli so, moram reči, na zelo roparskem območju. Polkovnik je bil okrajni načelnik v Borchalyju. Tatali Borchali so najbolj nemirni v celotni regiji. Medtem, ko je bil njihov ljubljeni poglavar živ, roparji niso živeli samo poštenega življenja, ampak so mu pomagali s svojim vplivom in poznavanjem svojih ljudi in običajev, ki v Borchalyju še nikoli prej in pozneje niso bili tako mirni. Ko je ta polkovnik umrl, je bil namesto njega postavljen neumen, aroganten človek, ki ni hotel gledati na Tatare kot na ljudi in je začel kruto ravnati z Mansurjem in tovarišem, misleč jih ustrahovati. Niso se ga bali, ampak so odšli, izginili in spet so se začeli strašni ropi med Tiflisom in Elizavetpolom. A tu je tisto, kar je vredno presenečenja: nekaj let, dokler Ibrahima niso ujeli in Mansurja uničili, so vdova in otroci pokojnega polkovnika še naprej prihajali, nikjer in od koga je prišla pomoč, brez katere bi bilo zelo težko da bi lahko obstajali. Oba Tatara sta vedela, da poštena ruska družina ukradenega blaga ne bo uporabila po lastni volji, zato sta pripravila svoja darila za dostavo, da nihče ne bi vedel za to. Včasih so vdova in otroci polkovnika vstajali zjutraj, na njihovem dvorišču pa je Bog ponoči poslal dobiček: bilo je vezanih več ovnov; zdaj denarnica s perutnino, nato klobučevina moka ali riž, kadi masla ali sira. Dvakrat ali trikrat jih je obiskal celo Mansur, ki je imel še posebej rad družino svojega dobrotnika. Vsi otroci so ga imeli zelo radi, še posebej en fant, star približno dvanajst let, ki ga je Tatar skoraj dojil v naročje. Kolikokrat ga je polkovnik prosil, ga prepričal, naj uboga, naj se preda milosti vlade ... "Ne! Rekel je: Sardar je daleč, a generali mu ne bodo verjeli: ni drugega, kot je vaš mož ! .. "Oba sta se slabo končala. Kozaki so Ibrahima ujeli, Mansurja pa ustrelili. Po smrti teh tatarskih roparjev ni bilo dvoma, da so dostavljali zaloge revna družinaker so se ustavili takoj in za vedno. Tako med Tatari niso vsi brezsrčni plenilci, vendar obstajajo ljudje, ki so prijazni in se jih dobro zapomnijo. Vendar pa v Zakavkazju obstajata dve plemeni Tatar, ki slovijo kot tiha in pridna: to so Šeki in Tališiji v provinci Baku. Med njimi ni ropov, tatvina ali samovolja pa je redkost.

Krimski kan Kiplan Girey je zelo hitro osvojil Kabardo in se tam nepričakovano pojavil s svojo vojsko. Ni pripravljen za obrambo in zmeden zaradi nenadnega napada. Kabardijci so razglasili poslušnost. Kan jim je vzel talce in nekaj časa ostal v Kabardi. Svojo vojsko je postavil v avle. Vsako dvorišče je imelo dva Krima. Tatari so se na vse mogoče načine posmehovali ubogim Kabardijcem. Po večerji so morali slednji v znak poslušnosti vpreti vozičke in voziti svoje goste, dokler se ne utrudijo. Zvečer so Tatari hodili od hiše do hiše in preiskovali kabardijke, da bi jih odpeljali k sebi.
To je trajalo približno šest mesecev. Polovica krimske vojske je bila taborila na gori Kinzhal, ob vznožju Elbrusa. Kabardijci so tja vozili živino, da bi nahranili svoje sovražnike.
V vasi Ashabovoy je živel plemeniti Kabardec z imenom Minshak Ashabov, medtem ko je bil princ Kabardijcev Kurgoko Atazhukin. Neki krimski paša je opazil, da ima Meishak lepo ženo, in ukazal, naj jo pripeljejo k njemu. Zvečer so ljudje prišli v Minshak po njegovo ženo, vendar je ni hotel dati. Naslednji dan so poklicali Minshaka k hanu, ki je njegovo veliko cev položil na glavo Minshaka, jo obrnil na glavo z gorečim pepelom in jo držal, dokler ogenj v cevi ni izgorel; Minshak je stal, ne da bi mignil z očmi, kot da ne bi čutil bolečine, presenečen nad svojo trdnostjo. duha, ga je kan poslal domov.

Na reki Mazeki je bil desni pritok Malke aul Karmov. Tu sta bila dva brata. Obiskal jih je sam kan in bil poročen z njihovo sestro. Ta kan je imel peljuana (borca), ki ga do zdaj nihče ni mogel premagati. Ko je kan ukazal, naj mesto za boj ogradi z ograjo in sporoči avdam, ki se želijo boriti proti peljuanu. Brata Karmov sta imela kmeta - Beja, ki je bil tako močan, da je šel v gozd, da je posekal pesta, platišča in vse lesene dodatke vozov, privezal na veliko palico in jo nosil na ramenih, ne da bi občutil težo, kot da bi šlo za snop drv. Ta bej se je hotel boriti s khanom Pelyuanom. Bitka se je začela. Sam Pelyuan je zakričal in zagrmel kot lev, izzivajoč tekmece. Khan je sedel za njim in kadil iz dolge cevi. Naenkrat se je Bey približal Peleuanu, ga prijel z mišičastimi rokami, ga dvignil in vrgel na tla s tako silo, da je Peleuan le zaječal od bolečine, ležal komaj živ. Khan, ki ni pričakoval česa takega, je bil tako začuden, da je skočil, prihitel Beya in ga udaril v glavo.

To in druga dejanja so ogorčila vest Kabardijcev in njihovo sovraštvo do sovražnikov je raslo. Na zbor so poklicali glasnike knezov, našteli vse žalitve Tatarjev in se naslednje noči odločili, da bodo pobili vse Tatare, ki se nahajajo v hišah Kabardijcev. Bej je bil na čelu nezadovoljnih. Ponoči je vdrl v hišo bratov Karmov, s sabljo ubil hana in sprožil upor. Kabardijci so pod poveljstvom princa Kurgoka napadli tudi tatarski tabor. Uničili so polovico vojske, preostalo pa dali v beg. Tako se je končala vladavina Tatarjev na Kavkazu leta 1703.

Farforovsky S. Tatari na Kavkazu (Glede na legende o Kabardijcih). Ruski arhiv. M., 1915, knjiga. 2, številka 7, str. 260-261.

BITKA PRI PLANINSKI BODI

Leta tečejo kot voda v reki, a spomin na preteklost je med ljudmi živ. Ta legenda govori o hudi bitki Kabardijcev s hordami krimskega kana.
Bilo je v vznožju Elbrusa - tam, kjer gori Bodalo ločuje reki Baksan in Malka.
Leta 17 ** je Khan Girey z veliko vojsko napadel Kabardo. Sovražniki so s seboj prinesli veliko žalosti. Presenečeni Kabardijci jih niso mogli odbiti.

Ujetništvo je bilo težko. Zavojevalci so se v kabardskih avlih obnašali kot doma: prebivalcem so nalagali največ poklon lepe ženske Prisilno so jih vzeli za žene, moški so bili prisiljeni delati zase in so bili vpreženi v voz namesto konj.
Kruh, govedo, ovce, konji - vse, kar je padlo v oči, so vzeli hanski nabiralci. Krimska vojska, kampirana na gori Dagger, je prebivalce držala v pokornosti in strahu.
Ljudje so dolgo prenašali vse muke, a nazadnje je bilo potrpljenje izčrpano. Nekoč so se Kabardijci zbrali v eni od vasi in začeli držati nasvet: kaj storiti naprej? In odločili so se:
- Pošljimo svoje glasnike kanu. Naj prosijo, naj zmanjšajo poklon in naročijo svojim ljudem, naj ne bodo tako samovoljni.
Princ Kurgoko je bil izbran za glavnega selca - pogumnega, odločnega, neposrednega značaja.
Minilo je malo časa - in kabardski veleposlaniki so prispeli na Krim. Kanu so prinesli bogata darila. Kan je sprejel darila in vprašal, zakaj so prišli veleposlaniki.
Potem je Kurgoko stopil naprej in rekel:
- Vaši zbiratelji uničujejo naše avle. Ljudje so se izčrpali in nas poslali, da vas prosimo: zmanjšajte velikost poklona in naj ga plačamo sami. In da bo vaša beseda neuničljiva, nam o tem pošljite pismo.
Khan je poslušal, sedel je na žametnih blazinah, podtaknil noge pod seboj in obraz mu je potemnel od jeze.
Ko je Kurgoko končal govor, je Girey dolgo molče sedel, premišljeval o svojem odgovoru in postrani pogledal Kabardijce, ki so stali pred njim. In potem je mrmral skozi zobe:
- V redu. Pojdi v Kabardo in razglasi ljudem mojo usmiljenost.
Kabardijci so se zadovoljni odpeljali nazaj, verjeli so svoji obljubi. Toda medtem ko so se vračali domov, so jih nabiralci kana prehiteli. Giray jim je naročil, naj poberejo poklon trikrat več kot prej. Ko so se veleposlaniki ljudi tja vrnili, so v avlih zaslišali jok.

Kmalu je v Kabardo prispel tudi sam kan. Med njegovimi telesnimi stražarji je bil en peluan izjemne višine in izredne moči. Nihče ga ni mogel premagati in kan je bil na to zelo ponosen.
Ko je Girey ukazal, naj ogradi prostor za boj z ograjo in nad avli pokliče jok: če bi kdo od Kabardijcev rad meril moči s svojim peluanom.
Dolgo časa ni bilo lovca, ki bi se boril s tako močnim možem, potem pa je iz enega avla prišel kmet z imenom Bey. Bey je bil zelo močan. Voz je lahko dvignil z eno roko, kot snop drv. Ob pogledu na hvaljeni krimski močan se je Bey zasmejal in se prostovoljno boril.
Prišel je dan dvoboja. Ljudje so zbrali temo, temo. Khan je sedel na vidnem mestu in kadil iz dolge cevi. Peluan je stal, samozadovoljno se je smehljal, prsi kot kolo, noge kot polena.

Bey je stopil iz množice, se ustavil nasproti peluana in preden je imel čas, da si opomore, ga je kmet zagrabil, ga zlahka dvignil, zamahnil in ga s silo vrgel na tla. Peluan je ostal negiben: Bey mu je iztisnil duha.
Kan se ne spomni iz jeze, je pritekel k Beyu in tako močno udaril cev po glavi, da jo je udaril. Bey je padel. Kabardijci so kmeta vzgojili in odpeljali. Ženske so Beju previjale glavo in uporabljale zdravilna zelišča. Po sedmih dneh se je rana zacelila.
In hanski zbiralci so še naprej brez oklevanja plenili ljudi. Nato so se starešine zbrali na tajnem svetu. Dolgo smo premišljevali in se odločili:
- Ne moreš zdržati naprej. Iztrebiti moramo sovražnike.
Khan in njegovi telesni stražarji so bili povabljeni v eno najbogatejših hiš v vasi. Krymchakovi, nič ne sumijo, so pili in jedli in se kot vedno posmehovali Kabardijcem. Noč je padla in pijani gostje so zaspali. Na Kurgokov signal se je začelo pretepanje sovražnikov. Bey je ubil več Girayevih telesnih stražarjev, vendar je sam kan uspel pobegniti na Krim.
Medtem so Kabardijci pod poveljstvom Kurgoka napadli hanovo taborišče blizu gore Dagger. Tu je bila pobita polovica Krymchakov. " Preživeli so pobegnili po soteski, vendar so jih Kabardijci dohiteli in utopili v Malki. Preostale so pregnali v borov gozd v dolini Lahran. Skoraj vsi sovražniki so tam umrli pod udarci kabardskih sablj.
Po bitki pri gori Bodalo je Kurgoko zbral ljudi in jim naročil, naj pripeljejo ujetnike, ki so jih Kabardijci namerno pustili žive. Rekel jim je:
- Pojdi na Krim in povej svojemu hanu o vsem, kar si videl in slišal. In tudi reči, da njegove avtoritete ne prepoznamo več.

Ko je izvedel, kaj se je zgodilo, je jezni Khan poslal veliko vojsko v Kabardo.
Vojska Giraya je bila tam, kjer se reka Kich-Malka izliva v Malko. Tu je potekala bitka, ki se na kabardijski zemlji še ni zgodila.
Za enega Kabardijana je bilo dvajset Krymchakov, vendar so se ljudje pogumno borili, raje so imeli smrt kot sramoto suženjstva. Otroci so stali ob odraslih, starodavni možje pa so se prijeli za orožje.
Sovražniki niso mogli vzdržati naleta Kabardijcev in so pobegnili. Kabardijci so jih odpeljali na goro Dagger in skoraj vse pobili. Na Krim so se vrnili le bedni ostanki Girayevih čet.
Tako so se ljudje osvobodili hanovega zatiranja. Bodalo še vedno velja za veličasten spomenik junaški bitki Kabardijcev s krimskimi osvajalci.

Akritas P., Stefaneeva E. Legende Kavkaza. Nalchik, 1958. S. 58-61.