Zgodba o Adamu in Evi. Izvirni greh in izgon iz nebes

Kako pogosto uporabljamo izraz: "Živeti kot v raju"! Ali morda to kaže na to, da človeštvo še vedno obžaluje zamujeno priložnost nebeškega življenja? Zakaj je Gospod izgnal Adama in Evo iz raja? Navsezadnje je s tem obsodil vse naslednje generacije ljudi, tudi nedolžnih, na trdo življenje. Za odgovor na to vprašanje se je bolje obrniti na zgodovino izgnanstva, ki je opisana v prvi knjigi Stare zaveze.

Po svetopisemski razlagi je Bog najprej ustvaril Adama. Da Adam ne bi bil osamljen, mu je v pomoč ustvaril ptice in živali najrazličnejših vrst. Vendar Adam med živalskim svetom nikoli ni mogel najti prijatelja in pomočnika. Nato: »Gospod Bog je človeka globoko zaspal; in ko je zaspal, je vzel eno njegovih reber in pokril tisto mesto z mesom. In Gospod Bog je ustvaril ženo iz rebra, vzetega možu, in jo pripeljal k možu. In mož je rekel: »To je kost iz mojih kosti in meso iz mojega mesa; imenovala se bo žena, kajti možu je bila vzeta.« ( 1. Mojzesova 2:21–23 ) Adamovi ženi je bilo ime Eva.

Bog je Adama in Evo naselil v rajski vrt – Eden in jima dal vse, kar potrebujeta za veselo in brezskrbno življenje. Imeli pa so eno prepoved. Bog je zasadil drevo spoznanja dobrega in zla v rajskem vrtu in prvim ljudem prepovedal trgati in uživati ​​njegove sadove. Bog jih je posvaril, da bodo izgnani iz raja, če ga ne bodo ubogali. Toda, kot pravi ljudska modrost, je prepovedani sadež sladek. In potem se je v rajskem vrtu pojavil simbol zla - vabljiva kača - in svetoval radovedni ženski, naj nabere in poskusi jabolko. prepovedano drevo Kača je zašepetala Evi: »Gospod se boji, da bo, ko bosta Adam in Eva poskusila prepovedani sad, izgubil oblast nad njima, kajti takrat bodo ljudje v svoji moči podobni Bogu in bodo vedeli, kaj je resnično dobro in kaj zlo.« Eva je dolgo oklevala, preden je končno prekršila božansko prepoved. Razumela je, da sadeži drevesa niso le dobri za hrano, ampak bodo njej in Adamu dali tudi želeno znanje. Zato »prepovedanega sadeža« ni le poskusila sama, ampak ga je dala tudi svojemu možu. Tako so prvi ljudje zagrešili svoj prvi greh. Adam in Eva sta razjezila Boga in bila izgnana iz raja.

Takoj se pojavi vprašanje: kaj sta se Athame in Eva naučila, ko sta okusila sadove drevesa spoznanja dobrega in zla? Natančneje, kaj so vedeli pred in po storitvi tega "greha"? Prva misel, ki se poraja, je: preden so prvi ljudje zaužili prepovedani sadež, niso imeli niti najmanjšega pojma o naravi dobrega in zla. Toda to bo napačen odgovor. Konec koncev, ko je Gospod prepovedal drevo spoznanja, je že določil, da je uživanje njegovih sadov greh, to pomeni, da so dejanja, ki jih Bog dovoljuje, dobra, prepovedana pa zlo. Poleg tega, če človek ne bi imel pojma o pravičnih delih in grehih, bi ga bilo nepravično soditi. To lahko primerjamo s tem, ko grajamo majhnega otroka - še vedno ne ve, kaj je "dobro" in kaj "slabo". Torej, če sta Adam in Eva dobila omejitve, dobila sta zapovedi, potem bi že morala vedeti, da je njihova kršitev Zlo.

Lahko tudi domnevamo, da niti Adam niti Eva pred izvirnim grehom nista vedela, kaj so zemeljske strasti, oziroma česa podobnega še nista doživela. To pomeni, da so bili preprosto brezbrižni do dobrega in zla (ali pa niso imeli čustvenosti). Iz tega sledi, da sta bila Adam in Eva kot svojevrstna neobčutljiva stroja - brez interesov in hobijev, brez občutkov in čustev. Niso doživeli nobenih osebnih navezanosti, moralnih šokov ali obžalovanja in niso poznali nobenih težav - na splošno so bili kot bogovi.

Izkazalo se je, da so prvi ljudje, ko so okusili prepovedani sadež, takoj začeli imeti vsakodnevne težave in doživljati človeške strasti.

Toda tudi te izjave ni mogoče šteti za resnično. Če razmišljamo tako, bi bila Adam in Eva brez čustev preprosto »avtomata«, ki bi sledila navodilom od zgoraj. Tako preprosto ne bi mogli prekršiti Gospodove prepovedi. Izkazalo se je, da je bil navsezadnje koncept "nič človeškega ni tuje" povsem sprejemljiv za prve ljudi, še preden so zaužili prepovedani sadež.

Po krščanskem nauku se je krivda za padec prvih ljudi prevalila na vse njihove potomce. Vsi ljudje od rojstva so bili pred Bogom krivi tega greha. Človeški rod je dedne krivde osvobodil Jezus Kristus, ki se je žrtvoval v imenu ljudi.

Ko so prvi ljudje grešili, jih je bilo sram in strah, kot se zgodi vsem, ki delajo krivico. Takoj so opazili, da so goli. Da bi prikrili svojo goloto, so si iz figovega listja sešili oblačila v obliki širokih pasov. Namesto da bi prejeli popolnost, ki je enaka božji, kot so želeli, se je izkazalo obratno, njihov um se je omračil, začela jih je mučiti vest in izgubili so duševni mir.

Vse to se je zgodilo, ker spoznali so dobro in zlo proti božji volji, to je z grehom.

Greh je ljudi tako spremenil, da so se, ko so v raju zaslišali božji glas, v strahu in sramu poskrili med drevesa in takoj pozabili, da se vseprisotnemu in vsevednemu Bogu nič ne more nikjer skriti. Tako vsak greh ljudi oddalji od Boga.
Toda Bog jih je v svojem usmiljenju začel klicati kesanje, to je, da ljudje razumejo svoj greh, ga priznajo Gospodu in prosijo za odpuščanje.

Gospod je vprašal: "Adam, kje si?"

Bog je ponovno vprašal: »Kdo ti je rekel, da si nag? Ali nisi jedel sadja z drevesa, s katerega sem ti prepovedal jesti?"

Toda Adam je rekel: "Žena, ki si mi jo dal, mi je dala sad in sem ga jedel." Zato je Adam začel kriviti Evo in celo samega Boga, ki mu je dal ženo.

In Gospod je rekel Evi: "Kaj si storila?"

Toda namesto da bi se pokesala, je Eva tudi odgovorila: »Kača me je skušala in sem jedla.«

Nato je Gospod naznanil posledice greha, ki so ga zagrešili.

Bog je rekel Evi: "V bolezni boš rodila otroke in moraš ubogati svojega moža.".

Adam je rekel: »Zaradi tvojega greha dežela ne bo več rodovitna kot prej. Porodila ti bo trnje in osat. V potu svojega obraza boš jedel kruh,« to pomeni, s trdim delom si boš služil hrano, "dokler se ne vrneš v deželo, iz katere si bil vzet", torej dokler ne umreš. »Kajti prah si in v prah se povrneš«.

In rekel je hudiču, ki se je skrival v kači, glavnemu krivcu človeškega greha: "preklet si, ker to delaš"... In rekel je, da bo prišlo do boja med njim in ljudmi, v kateri bodo ljudje ostali zmagovalci, namreč: "Seme žene ti bo odsekalo glavo in ti mu boš ranil peto.", to pomeni, da bo prišlo od žene Potomec - Odrešenik sveta Kdor se bo rodil iz device, bo premagal hudiča in rešil ljudi, a za to bo moral sam trpeti.

To Božjo obljubo oziroma obljubo o prihodu Odrešenika so ljudje sprejeli z vero in veseljem, saj jim je dala veliko tolažbo. In da ljudje ne bi pozabili te božje obljube, je Bog učil ljudi prinašati žrtve. Da bi to naredil, je ukazal zaklati tele, jagnje ali kozo in jih zažgati z molitvijo za odpuščanje grehov in z vero v prihodnjega Odrešenika. Takšna daritev je bila predpodoba ali prototip Odrešenika, ki je moral trpeti in preliti svojo kri za naše grehe, torej s svojo prečisto krvjo umiti naše duše od greha in jih narediti čiste, svete, spet vredne nebesa.

Prav tam, v raju, je bila narejena prva žrtev za grehe ljudi. In Bog je naredil oblačila za Adama in Evo iz živalskih kož in ju oblekel.
Ker pa so ljudje postali grešniki, niso mogli več živeti v raju in Gospod jih je izgnal iz raja. In Gospod je na vhod v raj postavil angela keruba z ognjenim mečem, da bi varoval pot do drevesa življenja. Izvirni greh Adama in Eve z vsemi posledicami se je z naravnim rojstvom prenesel na vse njune potomce, torej na vse človeštvo – na vse nas. Zato smo rojeni grešniki in smo podvrženi vsem posledicam greha: žalosti, bolezni in smrti.

Posledice padca so se torej izkazale za ogromne in hude. Ljudje so izgubili svoje nebeško blaženo življenje. Svet, zatemnjen od greha, se je spremenil: od takrat naprej je zemlja s težavo obrodila pridelke, na njivah je poleg dobrih sadov začel rasti tudi plevel; živali so se začele bati ljudi, postale so divje in grabežljive. Pojavile so se bolezen, trpljenje in smrt. Najpomembneje pa je, da so ljudje zaradi svoje grešnosti izgubili tesno in neposredno komunikacijo z Bogom; ni se jim več prikazal na viden način, kot v raju, to pomeni, da je molitev ljudi postala nepopolna.

26. februarja pravoslavni kristjani praznujejo nedeljo odpuščanja - zadnji dan Maslenice in zadnji dan pred pustom, ki se začne 27. februarja ( leta 2017 – opomba urednika). Zadnji dan pred začetkom posta se imenuje tudi »spomin na Adamovo izgnanstvo«.

Pri bogoslužju nas Cerkev spominja na izgon Adama in Eve iz raja zaradi neposlušnosti in nezmernosti. Razlaga dejstva, da jih je Bog izgnal iz nebes.

Kaj je bistvo legende o izgonu Adama in Eve?

Izgon Adama in Eve iz raja je opisan v 1. Mojzesovi knjigi. Edenska kača je Evo skušala jesti sadje z drevesa spoznanja dobrega in zla, s katerega jim je Bog prepovedal jesti sadje: " In kača je rekla ženi: "Ne, ne boste umrli, toda Bog ve, da se vam bodo na dan, ko jih boste jedli, odprle oči in boste kakor bogovi, ki bodo poznali dobro in zlo."(1 Mz 3,14).

Eva je z drevesa utrgala sadež, sama ugriznila in ga dala Adamu. Tako sta Adam in Eva spoznala dobro in zlo, se videla gola in spoznala sram. Nato je Bog rekel Adamu: »Ker si poslušal glas svoje žene in jedel z drevesa, o katerem sem ti zapovedal, rekoč: »Ne jej z njega«, je zemlja prekleta zaradi tebe; jedel boš z nje žalostno vse dni. svojega življenja. V potu svojega obraza boš jedel kruh, dokler se ne vrneš v zemljo, iz katere si bil vzet; kajti prah si in v prah se povrneš."(1 Mz 3,17-19).

Dejanje Adama in Eve je postalo razlog za božjo kazen. Kača je bila prekleta in se je morala plaziti po trebuhu ter jesti prah. Žena rodi v bolečinah in se podredi moškemu, moški dela v potu svojega obraza. Bog je izgnal tudi Adama in Evo iz Edena. Da se človek ne bi vrnil in ponovno okusil sadov drevesa življenja, so na vhod v raj postavili keruba z ognjenim mečem.

Tako je ljudem, ki so grešili, pokazan način, kako se lahko odkupijo za svoj greh, kar se lahko šteje bolj za Božji blagoslov kot za prekletstvo. In tudi ko je človeštvo, ki se je vedno znova uprlo božji volji, zašlo v slepo ulico, ga Bog ni zapustil, ampak je poslal svojega Sina na svet – in ne zato, da sodi svet, ampak da ga odreši (Jn 3,17). .

Kaj pomeni zgodba o Adamu in Evi?

Po eni različici to pomeni prvi padec ljudi. Po božji besedi so umrli duhovno in nato telesno. Duhovna smrt pomeni prekinitev duhovne komunikacije z Bogom Stvarnikom. Toda Bog že takrat obljublja odrešitev vsega človeštva od greha po svojem Sinu Jezusu Kristusu.

Legenda o Adamu in Evi daje razlago za številna človeška dejanja. Na primer, pojasnjujejo razlog za navezanost moža in žene, ritual prehranjevanja. Teden »Izgon Adama iz raja« je rezultat priprave na postni čas: človek vstopi v post, ko se spominja Adamovega padca, in mora vložiti vse moči svoje duše, da se spremeni, da se približa svojemu pravemu bistvu, poskuša da se naučimo posnemati Kristusa. Po izročilu naj bi to vernika pritegnilo k postu.

Kako se tradicija odraža v umetnosti?

Prvo delo srednjeveške evropske dramatike, katere dejanje je posvečeno življenju Adama in Eve, je anglo-normansko »Adamovo dejanje« iz sredine 12. stoletja. Ta tema je bila sestavni del mnogih srednjeveških misterijev. Med dramskimi deli 16. stoletja so "Tragedija o ustvarjanju Adama in njegovem izgonu iz raja" G. Sachsa, "Adam in Eva" J. Ruofa. Najpomembnejša dela 17. st. - tragedija "Adam" Georgea Andreinija in "Adam v izgnanstvu" J. van den Vondela, zlasti pesem Johna Miltona "Izgubljeni raj" in drama I. J. Bodmerja "Smrt prvega človeka". Najdene so podobe Adama in Eve v zgodnji krščanski umetnosti (freske katakomb, reliefi sarkofagov), v srednjem veku (knjižne miniature, plastika, reliefi bronastih vrat cerkve sv. Mihaela v Hildesheimu, kiparski dekor katedral - portal "Adamova vrata" " v bamberški katedrali. Za srednjeveško slikarstvo je podoba prednikov človeštva zagotovila redko priložnost za utelešenje gole narave. Med slikarji petnajstega in sedemnajstega stoletja, ki so se obrnili na podobo Adama in Eve, so Masaccio, G. van der Goes, A. Dürer, L. Cranach starejši, Rafael, Luka iz Leidena, J. Gossaert, Tintoretto, H. Goltzius, B. Sprunger.

Izgon iz raja - Masaccio. 1427. Freska.

Oseba, ki to fresko vidi prvič v življenju, je malo verjetno, da bi jo pripisala 15. stoletju, sam stil izvedbe je videti zelo sodoben. Izrazit čopič, svetle barve in ekspresivne figure s pravilnimi obrisi in strukturo telesa nas bolj kot na zgodnjo renesanso napotijo ​​na moderne poskuse na področju umetnosti. Kljub temu je tako - freska je bila naslikana v času popolne vladavine "eterične" gotike, ko je golota veljala za sramotno in je bila sramežljivo prekrita z draperijami ali tradicionalnimi "figovimi listi".

Mojstrova freska je utelešenje neprikrite žalosti, ki je nenadoma doletela dva človeka, ki prej nista poznala težav. Odsev svetopisemskega izročila Izgon iz raja prikazuje natančen trenutek, ko sta Adam in Eva izgnana iz raja. Rajskega življenja je zanje konec, Bog jih preklinja in zavrže, pred njimi pa je le še življenje, polno tegob in tegob.

Ni presenetljivo, da Eva dobesedno kriči od žalosti in občutka lastne nemoči. Njena podoba je najbolj navdušujoča, ker je umetnik z le nekaj potezami uspel odsevati veliko izrazitih in močnih človeških občutkov - bolečino, žalost, trpljenje, zmedenost, dvome o svoji prihodnosti, sram. Poleg teh občutkov je Eva prvič v življenju občutila sram lastne golote, ki je v Edenu ni prav nič motila. Boleče se skuša zakriti z rokami, pri čemer trpi tudi zaradi dejstva, da je bila prav ona tista, čeprav posredna, vzrok za padec in izgon.

Adam se ne sramuje svoje golote, zakriva obraz z rokami iz sramu in žalosti. Njegovo telo pretresajo joki, zaradi česar se mlad in močan moški zgrbi. Čeprav gre v samem zapletu za upodobitev golih Adama in Eve, umetnikova drznost v podrobnih in realističnih upodobitvah človeških teles ni pritegnila zaprtih cerkvenikov. Podobe z lažno skromnostjo so tako kot v večini podobnih primerov skušali prikriti s tradicionalnimi zelenimi vejami.

Zahvaljujoč preprostosti podobe in skoraj popolni odsotnosti dekorja v ozadju je vsa pozornost gledalca freske osredotočena na tri figure - Adama, Evo in angela s kaznovalnim mečem v rokah, upodobljenega, ki lebdi nad njim. Jasno postane, da jim je pot nazaj prepovedana - nebeška vrata so tesno zaprta, angel, ki jih varuje, pa je jasno dvignil svoj meč visoko nad njim. Škrlatna barva angelove obleke naredi dogajanje še posebej zaskrbljujoče - to je odkrita grožnja in opozorilo.

Osupljiv realizem upodobitve človeških teles za tako zgodnje obdobje renesanse in spretnost odražanja močnih čustev nas znova obžalujeta, da je sam mojster umrl tako mlad. Kdo ve, če bi živel, bi njegova veščina zasenčila večino njegovih slavnih sodobnikov?

Mit je način opisovanja sveta. Miti določajo naše razumevanje sveta. Obstajajo pa tudi miti, ki jih zaradi nesporazumov, napak ali namernega izkrivljanja informacij dojemamo popolnoma napačno.

Svetopisemski miti

Veliko podobnih miti v knjigi, ki velja za glavno knjigo človeštva – Svetem pismu. Nastajala je skozi stoletja, večkrat prevedena in prepisana, zato je v besedilu veliko trenutkov, ki včasih presenetijo. Na primer, jaz osebno ne razumem, zakaj pri ustvarjanju Eve ni bilo mogoče uporabiti gline, kot v primeru Adama? Zakaj je bilo potrebno Adamovo rebro?

Svetopisemska zgodba o ustvarjanju Eve iz Adamovega rebra je nastala zaradi navadnega nesporazuma. Dejstvo je, da je podobna legenda obstajala že v Mezopotamiji. Klinopisne ploščice, najdene v ruševinah Babilona, ​​pravijo, da je po enem od sumerskih mitov bog Enki imel bolečine v rebrih. V sumerskem jeziku je beseda za rebro »ti«.

Boginja, ki je bila poklicana, da zdravi rebro boga Enkija, se imenuje Ninti, tj. "ženska iz rebra." Toda beseda "ninti" pomeni tudi "dati življenje".

Tu je po mnenju znanstvenikov korenin nesporazuma. Stara hebrejska plemena so Ninti zamenjala z Evo, saj je bila Eva za njih legendarna pramati človeštva, torej »žena, ki daje življenje«. Zgodilo pa se je, da se je v spominu Judov ohranil tudi drugi pomen Ninti (»ženska iz rebra«). Od njega je izšla legenda, da je bila Eva ustvarjena iz Adamovega rebra.

Mimogrede, po medicinski statistiki ima ena oseba od dvajsetih dodatno rebro, pri moških pa se pojavlja približno 3-krat pogosteje kot pri ženskah. Toda na podlagi svetopisemski mit vse bi moralo biti obratno.

Tukaj se spomnimo smešnega dogodka, ki se je zgodil pred nekaj desetletji v kongresu Združenih držav. V uradni brošuri "The Races of Humanity" je umetnik upodobil Adama s popkom. To je ogorčilo kongresnika iz Severne Karoline Charlesa T. Durghama. Risbo je označil za enega od pojavov komunistične propagande, saj Adam, ki ga je Bog izklesal iz gline, ni imel matere in zato ni mogel imeti popka. Med burno razpravo je vnetega občudovalca Svetega pisma le stežka pomirilo dejstvo, da v Vatikanu hrani Michelangelova slika, na kateri je tudi Adam upodobljen s popkom.

Zakaj sta bila Adam in Eva izgnana iz raja?

Toda vrnimo se k svetopisemski miti in napačne predstave. Druga svetopisemska legenda se pogosto ne razume povsem pravilno. Mnogi verjamejo, da je Bog izgnal Adama in Evo iz raja, ker sta imela spolne odnose. Vendar je to napačno prepričanje. Imela sta spolne odnose, še preden sta »jedla z drevesa spoznanja«. Poleg tega jih je Bog za to blagoslovil: »plodite in množite se«. Ko so jedli sadove prepovedanega drevesa, so se naučili sramote. In o izvirnem grehu sploh ne bi smeli razmišljati seks, temveč neposlušnost Bogu.

Treba je reči, da s plodovi drevesa znanja ni vse tako jasno. Iz nekega razloga se verjame, da je Ev A v rajskem vrtu sem ugriznil v jabolko spoznanja. Vsi govorijo o tem, to pisatelji pišejo v knjigah in umetniki rišejo. Toda tudi to je napačno prepričanje. Sveto pismo v tem kontekstu ne omenja jabolka, ampak samo eno stvar: sadež drevesa spoznanja. Ne pozabimo, da jablane na Bližnjem vzhodu ne rastejo. Lahko domnevamo, da je Eva okusila sadje fige, to je, grobo rečeno, jedla figo, kar je zelo simbolično. Adam in Eva sta se po okusu sadeža pokrila z listi tega drevesa.

Tako kot v Svetem pismu ni omenjeno jabolko, tam ni ničesar o tem, da imajo angeli krila (razen nejasnih informacij o serafimih, ki jim iz nekega razloga dve krili nista zadostovali in so jih imeli šest ), takrat, kako obstaja splošno zaupanje v to. Na vseh slikah so angeli brez izjeme upodobljeni s krili.

Tako kot zelo pogosto so angeli upodobljeni kot deklice ali dečki - angelčki. Vendar pa Sveto pismo veliko pove o samih angelih, niti besede pa ne govori o krilih, še bolj pa o tem, da so videti kot otroci.

Mislite, da angeli nosijo čevlje ali ne? Vprašanje pravzaprav ni prazno. Tako je neki škof prosil znanega nemškega umetnika, naj naslika sliko na versko temo. Nekaj ​​mesecev kasneje je bilo naročilo pripravljeno. Škofu je bila slika sprva všeč. Potem pa je pogledal bližje in vprašal:

- Kaj je! Ali angel nosi čevlje?

"Seveda," je odgovoril umetnik. - Zakaj ne bi smel imeti čevljev?

—Ste videli vsaj enega obutega? - je vprašal škof.

— Ste videli vsaj enega angela brez čevljev? – je po vrsti vprašal umetnik.