Začiatok Petrovského pôstu: Čo sa dá robiť a čo je prísne zakázané v tomto období. Petrov príspevok: kalendár jedál Harmonogram pôstu Petra a Pavla

Peter Pôst sa začína 24. júna 2019 a veriaci sa naň pripravujú, aby čas do 11. júla prežili v pokore a zdržanlivosti. S denným kalendárom jedál sa bude môcť každý rozhodnúť o výbere jedál bez toho, aby porušil predpisy cirkvi.

Na čo slúži Petrov post?

Každý pôst je časom nielen pre abstinenciu, ale aj pre rozvoj sily vôle. Každý robí chyby a počas pôstu ich môže odčiniť modlitbami a odmietnutím hriešnych skutkov. Petrov pôst je dňami samoty, počas ktorých sa veriaci, odmietajúci zábavné podujatia a mnohé jedlá, stávajú podobnými svätým apoštolom. Svoje životy odovzdali Pánovi a on im pomohol odolať akémukoľvek zlu. Počas pôstu sa veriaci zúčastňujú duchovných vykorisťovaní a tiež nahrádzajú stratený čas počas najprísnejšieho pôstu.

Kalendár jedál

Počas Petrského pôstu veriaci úplne upúšťajú od mäsových výrobkov, v niektoré dni nejedia ryby, mliečne výrobky a vajcia. Pôst by nemal zabúdať, že obmedzovať sa možno len vtedy, ak abstinencia nespôsobuje zdravotné problémy. Takže pre tehotné ženy, starších ľudí, deti a ľudí s vážnymi chorobami sa robia ústupky. Cirkev im nezakazuje jesť zakázané jedlá, ale dôrazne odporúča tráviť čas modlitbou. Dobré myšlienky, úprimná túžba po duchovnom raste a dodržiavanie prikázaní vám pomôžu urobiť výnosný pôst.

Pondelok 24. júna: dovolené jesť jedlo bez oleja, varené na ohni. V tento deň si veriaci môžu doplniť stravu hubami, dusenou a čerstvou zeleninou, kašou na vode, chudými polievkami.

utorok 25. júna: rybie produkty a morské plody sú v tento deň povolené. Na obed si môžete uvariť rybaciu polievku a na večeru si pripraviť dusenú rybu a doplniť ju zeleninou a ryžovou oblohou.

Streda 26. júna: v tento deň veriaci dodržiavajú suché jedenie. Nemôžete jesť jedlo varené na ohni. Môžete jesť akékoľvek ovocie, zeleninu, orechy. Používanie medu nie je zakázané. Zeleninové a ovocné šaláty sú skvelým spôsobom, ako nahradiť nedostatok vitamínov.

štvrtok 27. júna: v tento deň si budú môcť veriaci uvariť jedlá z rýb, ako aj doplniť menu o krevety a iné morské plody. Občerstvenie na oriešky, zeleninu a ovocie počas celého dňa.

Piatok 28. júna: v tento deň opäť nemôžete jesť jedlo varené na ohni. Suché stravovanie zahŕňa surové potraviny: vodu, chlieb, ovocie, zeleninu, orechy, zaliate prírodným medom.

Sobota 29. júna: rybie produkty sú povolené cez víkendy. Ryby by nemali byť mastné a vyprážané. Môžete ho piecť v rúre alebo variť s parnými rezňami.

Nedeľa 30. júna: veriaci môžu stále jesť ryby a morské plody. Môžete si pripraviť šalát z morských rias.

Pondelok 1. júla: teplé jedlo je v tento deň povolené, ale pridávanie oleja je zakázané. Chudé obilniny je možné naliať medom, pridať orechy, sušené ovocie a čerstvé bobule.

utorok 2. júla: v tento deň je opäť povolené používanie rýb. Stravu si môžete spestriť pomocou chudých riečnych alebo morských rýb pečených v zelenine.

Streda 3. júla: suché stravovanie sa stále dodržiava v stredu. Jedlá sa jedia surové, ale v lete bude takáto strava len prospešná. Množstvo čerstvých produktov pomôže gazdinkám vytvoriť chutné a pestré menu vhodné aj pre deti.

štvrtok 4. júla: opäť povolené jesť ryby, rovnako ako morské plody. Jedlá dusené so zeleninou sa môžu stať ozdobou každého stola a nenechajú ľahostajných ani rozmarných členov rodiny.

Piatok 5. júla: v piatok opäť prichádza deň suchého jedenia. Nejedzte horúce jedlo, nevarte jedlo na ohni a nepridávajte doň olej. Jedálny lístok pozostáva z čerstvého ovocia a zeleniny, ktoré možno pokvapkať medom a konzumovať počas celého dňa.

Sobota 6. júla: v sobotu nie je zákaz rybích produktov. V tento deň si môžete zariadiť slávnostnú večeru a potešiť svojich blízkych novými kulinárskymi majstrovskými dielami.

Nedeľa 7. júla: v tento deň veriaci oslavujú narodeniny Jána Krstiteľa. Po návšteve kostola si môžete uvariť nielen jedlá z rýb, ale aj popíjať dúšok červeného kostolného vína.

Pondelok, 8. júla: v tento deň môžete jesť teplé jedlo, ale bez oleja. Stále nemôžete jesť mäso, mliečne výrobky a vajcia. Do jedálneho lístka môžete zaradiť dusenú zeleninu s hubami a prílohu z ryže alebo iných obilnín.

utorok 9. júla: v utorok si pravoslávni veriaci budú môcť uvariť ryby s rôznymi koreninami a doplniť ich obľúbenou prílohou.

Streda 10. júla: v stredu je predpísané suché stravovanie. Na výrobu potravín sa používajú iba výrobky, ktoré neprešli tepelnou úpravou.

Počas Petrovho pôstu je odmietnutie určitých potravín len časťou toho, čo veriaci robia. V skutočnosti pôst nie je ani tak časom abstinencie, ako skôr pokory a výchovy k statočnosti. Modlitebné výzvy k vyšším silám pomôžu vyrovnať sa s dočasnými ťažkosťami a očistiť duše. Prajeme vám veľa šťastia, nezabudnite stlačiť tlačidlá a

Krasovitskaya "Liturgia"

Pamiatka Petra a Pavla (v roku 2018 - 12. 7.) je poznačená najmä tým, že ide o jediný sviatok svätých, ktorému predchádza pôst; všetky ostatné pôsty sa končia sviatkom Pána alebo Theotokos. Tento pôst nemá pevný začiatok, takže jeho trvanie je každý rok iné: niekedy sa takmer rovná štyridsiatke a niekedy veľmi krátke - iba osem dní; závisí to od Triodionu, kedy boli Letnice.

Pamiatka Petra a Pavla sa slávi v ten istý deň, pretože podľa cirkevnej tradície v ten istý deň zomreli v Ríme, trpeli pre Krista, hoci z historického hľadiska to nie je pravda. Cirkev sa nám snaží ukázať jednotu ich vykorisťovania, jednotu ich života a mučeníctva, hoci vo Svätom písme nachádzame stopy ich nezhôd. Súdiac podľa textu listov, mali medzi sebou niekedy dosť ostré poznámky: jeden - o nezrozumiteľnom jazyku druhého (2 Pet 3:16), druhý - o nejakom nekonzistentnom správaní prvého (Gal 2 : 11-14). Ale toto všetko je prekonané, to všetko je prekonané láskou ku Kristovi, oslavou Pána, ku ktorému smeroval život každého z nich, a nie náhodou im Cirkev ustanovila spoločné slávenie.

Hneď prvý text sviatku nám o tom hovorí (1. sticheron k Pánovi, zvolal pri veľkých vešperách): „Korunami chvály zviažeme Petra a Pavla, rozdelené telá a zjednotení duchom... „sluha“, „druhý je prenasledovateľ obrátený nadprirodzeným a zázračným spôsobom. „Rozdelené telá“, počas života spolu netrávili toľko času, ale spoločne ich oslavujú a na ikone sú vyobrazení spolu, „zjednotení duchom“. Táto jednota sa nám zjavuje v uctievaní. To, čo nám znie opotrebovane a povedome: Peter a Pavol, Chrám Petra a Pavla, Petropavlovská pevnosť – musíme cítiť ostrejšie, pamätajte, že táto jednota, „kopulácia ducha“ nebola daná jednoducho, ako napr. výsledkom prekonania mnohých pozemských konvencií a rozdelení.

K tomuto sviatku je aj pohostenie: deň po pamiatke Petra a Pavla sa slávi koncil 12 apoštolov.

Shimansky "Liturgia"

„Týždeň po Turíc – v pondelok po Týždni všetkých svätých – sa začína apoštolský pôst, nazývaný aj Petrovský, ktorý je ustanovený pred sviatkom svätých apoštolov Petra a Pavla (29. júna / 12. júla). Tento pôst ustanovila Cirkev, aby napodobňovala príklad apoštolov, ktorí sa po prijatí darov Ducha Svätého pôstom a modlitbou pripravovali na celosvetové hlásanie evanjelia (Sk 13, 2-3). aby sme boli hodní darov Ducha Svätého, ktoré nám dáva podvig pôstu.tieto milostivé dary sú v nás.

Pôst týždeň po Letniciach sa spomína v apoštolských stanovách. Dĺžka pôstu je rôzna. V závislosti od toho, kedy nastane Veľká noc, môže byť tento pôst dlhší alebo kratší. Najdlhší pôst je šesť týždňov; pri najmenšom - týždeň s jedným dňom (začiatok Petrovho pôstu nastáva v intervale od 18. mája do 21. júna, starý štýl).

Podľa definície Všeruskej miestnej rady z rokov 1917-1918. o Petrove, o pôste Nanebovzatia, v dňoch, ktoré nie sú v Stanovách označené žiadnym sviatkom (až do bohoslužby „6“ vrátane), sa spieva „Aleluja“ s úklonami a modlitbou svätého Efraima Sýrskeho, ako je uvedené v kapitole 9. Typikon v poradí pred 15. novembrom.

Podľa definície Všeruskej miestnej rady z rokov 1917-1918. o Petrove, o pôste Nanebovzatia, v dňoch, ktoré nie sú v Stanovách označené žiadnym sviatkom (až do bohoslužby „6“ vrátane), sa spieva „Aleluja“ s úklonami a modlitbou svätého Efraima Sýrskeho, ako je uvedené v kapitole 9. Typikon v poradí pred 15. novembrom."

Rozhovor Andreja Kuraeva o Petrovom pôste

Otec Ondrej, teraz prebieha Petrov pôst, ktorý sa nazýva aj apoštolský, no zároveň sa nepovažuje za taký prísny a dôležitý ako Veľký. Možno stojí za to pripomenúť si jeho podstatu? Ako sa apoštoli postili a ako je ich príklad pre nás užitočný?

Áno, väčšinou hovoria, že sa v tieto dni postia, napodobňujúc apoštolov, ktorých pamiatku budeme sláviť na konci pôstu – 12. júla. Apoštoli sa postili. Ale historicky Petrov príspevok s tým nemá nič spoločné. Prvýkrát sa o ňom zmieňuje „Apoštolská tradícia“ svätého Hippolyta Rímskeho (III. storočie). Potom sa tento pôst nespájal s apoštolmi, ale považoval sa za kompenzačný, teda za tých, ktorí sa nemohli postiť pred Veľkou nocou, ale postili sa na konci sviatočného radu (od Veľkej noci do Trojice). Dnes sa pôst nazýva apoštolský – a tu vzniká najväčší zmätok: ako presne napodobňujeme apoštolov? Zaráža ma, keď na začiatku Petrovho pôstu vysvetľujú: tento pôst máme preto, lebo napodobňujeme apoštolov a oni sa postili predtým, ako išli hlásať evanjelium, preto budeme nasledovať ich príklad... Všetko je obrátené hore nohami. Povedz mi, prečo pri príprave na dielo napodobňujeme apoštolov a v skutočnosti nenapodobňujeme?

Napokon sa ukázalo, že sme sa na bitku dôkladne a vytrvalo pripravovali a namiesto bitky sme išli na piknik. V Cirkvi je spomienka na svätých lekárov bez milosrdenstva (napríklad sv. Kozmu a Damiána). Predstavte si, že by sme navrhli: napodobňme ich výkon. Vyrábali lieky a potom ich zadarmo distribuovali tým, ktorí to potrebovali. Takže ušetríme lieky ... ušetríme ... ušetríme ... Ale nebudeme distribuovať lieky. Aj naše chudé „napodobňovanie apoštolov“ vyzerá posmešne.

Čo si myslíte, že je pre nás najcennejšie v živote a duchovnej skúsenosti apoštolov Petra a Pavla?

Sú to ľudia, ktorí nededili, ale našli svoju vieru a obhajovali ju. A máme podobný osud: podľa Andreja Voznesenského, „rozpadnutá generácia, putujeme sami k pravde“ ...

Na úplnom začiatku mojej cesty do Cirkvi som počul slová, ktoré sa pre mňa stali určujúcimi. Arcibiskup Alexander, rektor Moskovskej teologickej akadémie, mi povedal: „Častejšie by sme si mali klásť otázku, ako by v tejto situácii konal apoštol Pavol.“ Zdalo by sa prirodzenejšie povedať: "Ako by konal Kristus." Ale to je nemožné - nemôžeme sa postaviť na miesto Krista, človek nie je schopný pochopiť psychológiu Boha. Prečo však rektor pomenoval apoštola Pavla? Apoštol Pavol je apoštolom slobody. Prekvapivo sa na svete nikdy nenašiel človek, ktorý by sa obrátil násilnejším spôsobom. Saulovi, prenasledovateľovi kresťanov, sa zjavil zmŕtvychvstalý Kristus, vnútil mu dôkaz o svojom zmŕtvychvstaní ("ťažko ti je proti bodnutiu"), no zároveň nikto viac ako ten istý Saul (Pavol) potom zakúsil život v Kristovi ako skúsenosť slobody...
Táto sloboda, ktorú získal, mu dala schopnosť rozlišovať medzi tým, čo je dôležité, a tým, čo je druhoradé. Pavol si navyše vedel vážiť druhotné pre to hlavné, čo sa cez neho zjavuje. Jasne chápal „kde je sobota a kde je človek“ a kvôli človeku zachovával sobotu a kvôli človeku ju porušoval. Princíp jeho služby: "Bol som s Grékmi ako Helén, so Židmi - ako Žid." Vie o slobode, s akou sa môže správať inteligentný, veriaci kresťan, no ponúka sa, že sa v tejto slobode obmedzí – kvôli svojim slabým bratom vo viere.

Naším problémom je, že už dvetisíc rokov títo „slabí vo viere“ nezmizli; naopak, ich hlas sa stal rozhodujúcim... Vieš, raz s tým musíš skončiť, nie vždy sa dá ísť podľa vzoru babičiek a ich strachu. Nakoniec sú to samotné babičky a Cirkev ako celok sa zvrhne do priepasti. Keď sú všetci natlačení na jednom konci člna, niekto je povinný stáť na druhom konci, inak sa prevráti. Mimochodom, taká osoba, ktorá stojí na nesprávnej strane kostolnej lode, kde sa zhromažďujú ľudové povery, je patriarcha Alexy. Nájdite jeho knihu „Vstúpte do radosti svojho Pána“ a prečítajte si úvahy patriarchu o poverách ...

Mnoho reštaurácií má teraz špeciálne pôstne menu. Čo sa týka rozmanitosti a prepracovanosti, často nie sú o nič horšie ako tie skromné. Zdá sa, že sa udomácnilo zvláštne „štíhle obžerstvo“. Čo si o tom myslíš?

Princíp pôstu vysvetlil John Chrysostom: spočítajte, koľko peňazí miniete na rýchly stôl. Spočítajte si, koľko vás bude stáť chudé jedlo bez mäsa a mlieka. A daj rozdiel chudobným. Ak kulinárske lahôdky začínajú začiatkom pôstu a v dôsledku toho sa jedlo stáva drahším a chutnejším, potom ide o zvrátenie samotnej podstaty pôstu.

Aký zmysel má pôst? Záleží Bohu na tom, čo mám na tanieri?

Správny pôst je boj o človeka v sebe samom. Je pokusom dať vyššie v sebe vyššie ako len fyziologické. Ak sa to podarilo, tak táto „vyššia“ (teda duša) vám bude vďačná za uvoľnenie z lepidiel. Správny pôst je teda radosť. Rovnako ako správne zažité pravoslávie.

Rozhovor s Valerijom Konovalovom
noviny PRÁCA

Dimitri Smirnov „Začiatok Petrovho pôstu“

Ak sa spýtate človeka: "Čo je podľa teba najhorší hriech?" - jeden pomenuje vraždu, ďalší krádež, tretí podlosť, štvrtý zradu. V skutočnosti je najhorším hriechom nevera, a dokonca aj z nej vzniká podlosť, zrada, cudzoložstvo, krádež, vražda a čokoľvek iné.

Hriech nie je zlý; nesprávne správanie je dôsledkom hriechu, tak ako kašeľ nie je choroba, ale jej následok. Často sa stáva, že človek nezabil, neokradol, neurobil nejakú podlosť a preto to o sebe myslí dobre, no nevie, že jeho hriech je horší ako vražda a horší ako krádež, pretože ho v živote prejde najviac. dôležitá vec.

Nevera je stav mysle, keď človek necíti Boha. Spája sa s nevďačnosťou voči Bohu a sú ňou nakazení nielen ľudia, ktorí existenciu Boha úplne popierajú, ale aj každý z nás. Ako každý smrteľný hriech, aj nevera človeka oslepuje. Ak sa niekoho opýtate napríklad na vyššiu matematiku, povie: "Toto nie je moja téma, ničomu z toho nerozumiem." Ak sa spýtate na varenie, povie: "Ja ani neviem variť polievku, nie je to v mojej kompetencii." Ale čo sa týka viery, každý má svoj názor. Jeden vyhlasuje: Myslím, že áno; ďalší: Myslím, že áno. Jeden hovorí: pôst nie je potrebný. A druhá: moja babka bola veriaca a robila toto, tak treba robiť toto. A každý sa zaväzuje súdiť a hrať, hoci vo väčšine prípadov tomu nič nerozumie.

Prečo, keď sú otázky o viere, každý sa vždy snaží vyjadriť svoj hlúpy názor? Prečo sa ľudia zrazu stávajú špecialistami v týchto veciach? Prečo sú si istí, že každý tu rozumie, každý vie? Pretože každý verí, že verí do takej miery, do akej potrebuje. V skutočnosti to tak vôbec nie je a je veľmi ľahké to skontrolovať. Evanjelium hovorí: "Ak máš vieru veľkosti horčičného zrnka a povieš tomuto vrchu:" choď odtiaľto tam, "a prejde." Ak sa toto nedodržiava, tak veru niet ani horčičného semiačka. Keďže je človek zaslepený, verí, že verí dosť, ale v skutočnosti nedokáže ani takú maličkosť, ako pohnúť horou, ktorá sa dá bez viery pohnúť. A kvôli nedostatku viery vznikajú všetky naše problémy.

Keď Pán kráčal po vodách, Peter, ktorý nikoho na svete nemiloval tak ako Krista, chcel k Nemu prísť a povedal: "Prikáž mi a pôjdem k tebe." Pán hovorí: "Choď." A Peter tiež kráčal po vodách, ale na chvíľu sa zľakol, zapochyboval, začal sa topiť a zvolal: Pane, zachráň ma, hyniem! Najprv pozbieral všetku svoju vieru a pokiaľ to stačilo, toľko aj prešiel, a keď sa „rezerva“ vyčerpala, začal sa topiť.

Takí sme my. Kto z nás nevie, že Boh existuje? Každý vie. Kto nevie, že Boh počuje naše modlitby? Každý vie. Boh je vševediaci a nech sme kdekoľvek, počuje každé naše slovo. Vieme, že Pán je dobrý. Aj v dnešnom evanjeliu je to potvrdené a celý náš život ukazuje, aký je k nám milosrdný. Pán Ježiš Kristus hovorí, že ak naše dieťa prosí o chlieb, dáme mu naozaj kameň, alebo ak si pýta rybu, dáme mu hada. Kto z nás to dokáže? Nikto. Ale my sme zlí ľudia. Môže to urobiť Pán, ktorý je dobrý?

Napriek tomu neustále reptáme, stonáme, stále nesúhlasíme s jednou vecou a potom s druhou. Pán nám hovorí, že cesta do Kráľovstva nebeského vedie cez mnohé utrpenia, ale my neveríme. Všetci chceme byť zdraví, šťastní, všetci sa chceme mať na zemi dobre. Pán hovorí, že do Kráľovstva nebeského sa dostanú len tí, ktorí Ho nasledujú a berú svoj kríž, ale to nám opäť nevyhovuje, opäť trváme na svojom, hoci sa považujeme za veriacich. Teoreticky vieme, že evanjelium obsahuje pravdu, ale celý náš život ide proti nej. A často nemáme bázeň pred Bohom, pretože zabúdame, že Pán je vždy tu a vždy sa na nás pozerá. Preto tak ľahko hrešíme, ľahko odsudzujeme, človeku je ľahké priať zlo, je ľahké ho zanedbať, uraziť, uraziť.

Teoreticky vieme, že existuje všadeprítomný Boh, ale naše srdce je od Neho ďaleko, necítime Ho, zdá sa nám, že Boh je niekde tam vonku, v nekonečnom priestore, a nevidí a nepozná nás. Preto hrešíme, preto nesúhlasíme s Jeho prikázaniami, nárokujeme si slobodu iných, chceme si všetko prerobiť po svojom, chceme zmeniť celý svoj život a urobiť ho tak, ako uznáme za vhodné. To je ale úplne nesprávne, v takej miere si svoj život nijako riadiť nemôžeme. Môžeme sa len pokoriť pred tým, čo nám Pán dáva, a radovať sa z dobra a z trestov, ktoré nám posiela, pretože nás tým učí Kráľovstvu nebeskému. Ale neveríme Mu – neveríme, že je nemožné byť hrubý, a preto sme hrubí; neveríme, že by sme sa nemali rozčuľovať a rozčuľovať sa; neveríme, že je nemožné závidieť a často sa pozeráme na niekoho iného a závidíme blaho iných ľudí. A niektorí sa odvážia závidieť duchovné dary od Boha - to je vo všeobecnosti hrozný hriech, pretože každý dostane od Boha, čo unesie.

Nevera nie je len údelom ľudí, ktorí popierajú Boha; preniká hlboko do nášho života. Preto sme často v skľúčenosti, v panike, nevieme, čo máme robiť; dusia nás slzy, ale nie sú to slzy pokánia, neočistia nás od hriechu – sú to slzy zúfalstva, pretože zabúdame, že Pán všetko vidí; sme nahnevaní, reptáme, rozhorčení.

Prečo chceme nútiť všetkých blízkych, aby chodili do kostola, modlili sa, prijímali? Z nevery, lebo zabúdame, že Boh chce to isté. Zabúdame, že Boh chce, aby bol každý človek spasený, a záleží mu na každom. Zdá sa nám, že niet Boha, že niečo závisí od nás, od nejakého nášho úsilia - a začneme presviedčať, rozprávať, vysvetľovať a len to zhoršujeme, pretože do Kráľovstva nebeského sa dá dostať len tak, že Duch Svätý, a my nie sme. Preto ľudí iba dráždime, lipneme na nich, nudíme ich, týrame a pod dobrou zámienkou im robíme zo života peklo.

Porušujeme vzácny dar, ktorý bol človeku daný – dar slobody. Svojimi tvrdeniami, tým, že každého chceme prerobiť na svoj obraz a podobu, a nie na obraz Boží, si nárokujeme slobodu iných a snažíme sa prinútiť každého, aby myslel tak, ako si myslíme my sami, ale to sa nedá . Človek môže objaviť pravdu, ak sa na ňu pýta, ak ju chce vedieť, neustále vnucujeme. V tomto čine nie je pokora, a keďže nie je pokora, tak ani milosť Ducha Svätého. A bez milosti Ducha Svätého nebude výsledok, alebo skôr bude, ale naopak.

A tak vo všetkom. A dôvodom je nevera – nevera v Boha, nevera v Boha, v Jeho dobrú prozreteľnosť, v to, že Boh je láska, že všetkých chce spasiť. Pretože keby sme Mu verili, neurobili by sme to, len by sme prosili. Prečo ide človek k nejakej babke, k liečiteľovi? Pretože neverí ani v Boha, ani v Cirkev, neverí v silu milosti. Najprv obíde všetkých čarodejníkov, čarodejníkov, jasnovidcov a ak všetko ostatné zlyhá, potom sa obráti na Boha: možno to pomôže. A najúžasnejšie je, že to pomáha.

Keby nás niekto neustále zanedbával a potom by od nás začal niečo žiadať, povedali by sme: vieš, toto nie je dobré, celý život si sa ku mne správal tak zle, a teraz si ma prišiel pýtať? Ale Pán je milosrdný, Pán je tichý, Pán je pokorný. Bez ohľadu na to, akými cestami človek kráča, nech robí akékoľvek hanebnosti, ale ak sa zo srdca obráti k Bohu, to posledné je, ako sa hovorí, zlý koniec - Pán pomáha aj tu, pretože je spravodlivý čaká na našu modlitbu.

Pán povedal: „O čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám,“ ale my neveríme. Neveríme v našu modlitbu ani v to, že nás Boh počuje – neveríme v nič. Preto je u nás všetko prázdne, a tak sa zdá, že naša modlitba sa nenapĺňa, nedokáže nielen horu pohnúť, ale vôbec ničomu vládnuť. Ak by sme naozaj verili v Boha, potom by každý človek mohol byť nasmerovaný na pravú cestu. A nasmerovať človeka na pravú cestu je možné práve modlitbou, pretože tá prejavuje lásku k človeku. Modlitba pred Bohom je tajomstvom a nie je v nej násilie, je len prosba: Pane, panuj, pomôž, uzdrav, zachráň.

Ak by sme to urobili, boli by sme úspešnejší. A všetci dúfame v rozhovory, že sa nejako zvládneme, niečo si ušetríme na nejaký upršaný deň. Kto čaká čierny deň, určite sa ho dočká. Bez Boha stále nič nedosiahnete, preto Pán hovorí: Hľadajte predovšetkým Božie kráľovstvo a ostatné vám bude pridané. Ale ani my tomu neveríme. Náš život nie je nasmerovaný do Božieho kráľovstva, skôr smeruje k ľuďom, k medziľudským vzťahom, k tomu, ako tu všetko zariadiť. Chceme uspokojiť vlastnú pýchu, vlastnú márnivosť, vlastné ambície. Ak by sme sa usilovali o kráľovstvo nebeské, radovali by sme sa, keď sme utláčaní, keď sme urazení, pretože to prispieva k nášmu vstupu do kráľovstva nebeského. Tešili by sme sa z choroby, ale reptáme a sme zdesení. Bojíme sa smrti, všetci sa snažíme predĺžiť svoju existenciu, ale opäť nie kvôli Pánovi, nie kvôli pokániu, ale kvôli vlastnej nedôvere, zo strachu.

Hriech nedostatku viery do nás prenikol veľmi hlboko a je potrebné s ním veľmi tvrdo bojovať. Existuje taký výraz: čin viery - pretože iba viera môže človeka posunúť k niečomu skutočnému. A ak zakaždým, keď sa v našom živote vyvinie situácia, že môžeme konať božským spôsobom a môžeme konať ľudským spôsobom, ak vždy, keď konáme odvážne vo viere, potom naša viera porastie, posilní sa.

Ak si zoberieme závažie a každý deň ho desaťkrát zdvihneme a o mesiac si sval zmeriame, uvidíme, že zväčší objem; a o rok bude ešte väčší. Rovnako aj viera: ak budeme každý deň niečo robiť, nie podľa pocitov, nie podľa rozumu, ale podľa svojej viery, tak sa to v nás rozmnoží. Niekto ma rozčuľuje tým, že za mnou prichádza so všetkými možnými hlúposťami; unavený až na doraz. Čo robiť? Chcem utiecť alebo mu niečo povedať ako odpoveď, niečo, aby sa už nikdy v živote neobťažoval. Chcem to ako hriešny človek, ale čo mám robiť vierou? Vierou musím uvažovať takto: prečo mi Pán posiela túto osobu každý deň, prečo mi dal tento kríž? Prečo ma život vždy konfrontuje s ním? Aby som vydržal, aby som vydržaním nadobudol pokoru. To znamená, že vydržím rok, dva, tri, štyri, desať rokov, kým úplne rezignujem, kým ma to neprestane štvať.

A ak zakaždým, keď konáme vo viere, nevyhadzujte zo seba svoje podráždenie, ale naopak, držte ho v sebe a prosme Boha: Pane, pomôž mi, daj mi trpezlivosť, aby som vydržal, nehovor hrubosť, tvrdosť, dovoľ mi nejako to vydržať malý test - ak to robíme deň, dva, týždeň, mesiac, rok, desať rokov, tak ako bude sval silnieť a silnieť, porastie aj naša viera. A keď sa v našom živote stane skutočne vážna skúška, potom môžeme obstáť vo viere; nevzdáme sa ani Pána, ani viery, ani Kráľovstva nebeského.

Ak športovca, ktorý celý život trénuje telo, napadnú lupiči, on im utečie a všetci sú dofajčení a opití, ubehnú 60 metrov a zaostanú. Muž bude zachránený - skutočnosť, že sa venoval športu, sa mu bude hodiť. Keď teda znášame napríklad svoje podráždenie, alebo neustále prekonávame svoju chamtivosť, alebo konáme nejaký iný vôľový čin, nekonáme podľa svojich pocitov, ale podľa svojej viery, ako by mal konať kresťan, vtedy konáme nerobia to nadarmo. Pripravujeme sa na vážnejšiu skúšku, ktorá určite bude. A najvážnejšia skúška, najdôležitejšia skúška, je smrť. Ale ešte predtým, ako zomrieme, budeme mať veľa skúšok, a keď bude rásť naša viera, budú rásť.

Keď sa človek presúva z kurzu do kurzu v ústave, skúšky sa skomplikujú a potom je to najdôležitejšie, štátnice a diplom. Obhajoba diplomu je naša smrť a predtým musíte zložiť veľa skúšok. A čím viac naša viera rastie, tým viac bude skúšaná Bohom, pretože ako inak môžeme spoznať človeka?

Bol taký prípad so Spiridonom Trimifuntským: prišiel do katedrály, ale stráž ho nepustila. Hovorí: „Prečo ma nepustíš dnu? Som biskup." A bol v jednoduchom pastierskom odeve, pretože pásol dobytok a zarábal si na jedlo. Strážca ho udrel a Spiridon mu dal druhé líce. Hovorí: "Aha, teraz vidím, že si biskup, poď ďalej." Tu to je, prihrávka. Hneď je zrejmé, že tento človek je kresťan. Nepotrebujete žiadne doklady o tom, že ste, ako sa hovorí, veriaci. Tu sa píše: Christian; fotografia - brada, fúzy; a tlač. Nie je to potrebné, pretože kresťan nie je overený dokladom.

Jediným dokumentom je, či človek plní Božie prikázania alebo nie. A aké je to ťažké! Nejaký jednoduchý laik vrazí facku biskupovi do tváre. Podľa cirkevných kánonov ten, kto udrel biskupa, je exkomunikovaný z cirkvi. To znamená, že svätý Spyridon ho mohol exkomunikovať z cirkvi za urážku svätej dôstojnosti a nikto by proti tomu nikdy nič nenamietal. Ale on mu pokorne hneď odpustil, zastúpil ľavicu a išiel do rady a všetko bolo bezpečne vyriešené a on toho muža vyliečil – oľutoval. Toto je kresťanský čin. Náš kresťanský život a naša viera budú silnieť iba vtedy, keď budeme konať kresťanské skutky.

Všetci ešte nie sme kresťania, ale učeníci a len sa snažíme žiť ako kresťania. Ale ak sa chceme stať kresťanmi, musíme neustále konať kresťanské skutky v slovách, skutkoch a myšlienkach. Tu je myšlienka istého druhu – ak človek nie je kresťan, začne sa riadiť touto myšlienkou, kým nepríde iná. Zvyčajne niekomu, kto nevedie duchovný život, neustále beží v hlave akýsi „film“: myslel na jednu vec, potom na druhú, potom sa pozrel na toto, potom na tamto. Videl som muža krásne oblečeného – žiarlil. Videl som niekoho jazdiť v aute - myslí si, že znečisťuje ovzdušie. Videl som krásnu tvár - to znamená, že nejaké iné myšlienky odišli. A tak sa myseľ neustále vznáša. Kresťan však musí neustále bojovať s myšlienkami. Zakaždým, keď odrežeme hriešnu myšlienku, spáchame morálny čin. Tento čin nevidí nikto okrem Nebeského Otca. A Pán, vidiac tajomstvo, nás vždy odmení zjavným – posilní našu vieru.

Odrezať myšlienku nie je také ťažké, je to malý výkon, ale napriek tomu ešte raz zohol ruku, opäť precvičil sval svojej duše, sval svojej viery. Len tak sa dá posilniť viera. A každý športovec vie: bez ohľadu na to, ako veľmi napumpujete svaly, ale ak rok netrénujete, všetko zmizne. Každý, kto začne športovať, je odsúdený robiť to až do konca svojich dní, inak sa zmení na obrovskú nemotornú mršinu a zhorší sa mu pečeň, pľúca, cievy a srdce. Rovnako je to aj v kresťanskom živote. Nedaj bože, aby niekto urobil experiment – ​​vziať a prestať sa modliť ráno a večer aspoň na tri-štyri dni. Piaty deň bude štyridsaťkrát ťažšie prečítať si pravidlo, ako keď si unavený a chýbaš, lebo tvoja duša už zoslabla.

Preto, aby sme si posilnili vieru, potrebujeme neustále cvičenie v modlitbe, v čítaní Božieho slova. Musíte sa neustále nútiť. Neúnavne chcem - nechcem, môžem - nemôžem, musíme sa prinútiť ísť do kostola. Unavení – nie unavení, moja vec nie je obchodom, uplynul slušný čas – musíme sa prinútiť pripraviť sa na prijímanie a mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Vyvinula sa nejaká situácia – bez ohľadu na to, ako chcete konať hriešne, musíte sa prinútiť konať ako kresťan, bez ohľadu na to, ako sa cítite a čo si myslíte. Existuje Božie prikázanie - a poslúchajte. A postupne uvidíme, že je pre nás stále ľahšie plniť prikázania, a potom pocítime, že je pre nás nemožné spáchať hriech: tak si zvykneme plniť Božie prikázania, že to bude ťažké. aby sme hrešili, nemôžeme sa k tomu ani prinútiť – u nás vznikne zvyk kresťanského života. Toto je rast našej viery.

Každý z nás musí byť pazúrik. Pán nazval Petra kameňom: „petros“ v gréčtine znamená „skala“. "Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev." My tiež. Ak chceme byť chrámom Ducha Svätého, domom Božím, tak musíme rozhodne posilňovať svoju vieru a neustále bojovať s neverou v duši, nespoliehajúc sa na žiadnych ľudí, ale iba na jediného Boha samotného. A musíte sa k Nemu neustále obracať. Len tak sa možno zbaviť tohto zhubného hriechu nevery, ktorý je v každom z nás, no je prítomný tak nebadateľne, že ho nevidíme. Toto je jeho extrémne nebezpečenstvo. Amen.

Vyacheslav Rubsky "Peter a Paul Post"

Petropavlovský pôst vznikol v dôsledku určitého prenesenia Veľkého pôstu. Kto sa nestihol postiť pred Veľkou nocou, lebo nevedel, kedy príde Veľká noc, postí sa po Turíc dva dni alebo sedem dní, ako bolo zvykom pred Veľkou nocou. Teraz si prečítam nejaké zdroje. Napríklad M. Skaballanovič, známy liturgista, píše: "V III. storočí okrem stredy, piatku a veľkonočného pôstu žiadne iné pôsty neboli." Toto je citát od Skaballanoviča, toto nie je prerozprávanie. Hovoríme „veľkonočný pôst“ – nie je náhoda, že Skaballanovič používa túto frázu. Nie štyridsiatku, ale veľkonočný pôst. Po prvé, veľkonočný pôst trval rôzne dlho. Po druhé, - pozrite sa, aké zaujímavé - je tu ešte jedna nuansa. Výška tohto pôstu závisí od čisto technických okolností: skorej Veľkej noci alebo neskorej Veľkej noci. Ak je niekto spokojný s predčasnou Veľkou nocou, že Veľká noc bude skôr, mal by na to myslieť, lebo Petropavlovský pôst bude dlhší. Pretože pôst sa začína po Päťdesiatnici a pokračuje až do 12. júla, do dňa sv. apoštolov Petra a Pavla.

Ukazuje sa, že ak pre Veľký pôst, aj pre pôst, bola a je motivácia dosť vážna: napríklad Pán sa postil štyridsať dní, alebo napríklad to, že spolu s Ježišom Kristom prechádzame dňami smútku, dni výstupu na Kalváriu, dni ukrižovania a pochovania pre vzkriesenie. Dokonca aj pôst narodenia je určitým spôsobom mágov po vychodených cestách, existuje určitý spôsob poníženia Krista pre inkarnáciu - nemal kam skloniť hlavu, narodil sa v maštali - a má predstavu o ponížení. . Dormition Fast je stále prvkom smútku, prvkom opustenia. "Pri Nanebovzatí sveta si neopustil Matku Božiu." Dormition Fast je teda tiež, aspoň čiastočne, ale motivovaný a opodstatnený. Ale post Petra a Pavla nie je možné liturgicky podložiť. hovorím liturgicky. Samozrejme, každý kňaz v ktorejkoľvek farnosti hovorí veci o užitočnosti pôstu – o užitočnosti pôstu vo všeobecnosti – a je to tak správne. Ale liturgicky - t.j. existuje taká veda o liturgii, pre ktorú je všetko celkom logické a integrálne, nemôže tento príspevok podložiť, alebo skôr nie je vhodné odôvodnenie, ktoré existuje. Napríklad apoštolské dekréty. Pripomínam, že apoštolské dekréty, ktoré v roku 380 vypracoval istý ariánsky mních, nemajú nič spoločné s apoštolmi. Apoštoli sa o týchto nariadeniach dozvedeli tri storočia po svojej smrti. Piata kniha, 19. odsek: "Po nich (Turnici) sa postite jeden týždeň, lebo je to len tak, že ste sa radovali z Božieho daru a postili ste sa po uvoľnení." Predtým existujú argumenty, že ak sa človek na Veľkú noc nepostí, nemôže na Veľkú noc prijímať sväté prijímanie. Ak sa nepostil na Veľkú noc, lebo nevedel, že je Veľká noc, že ​​pôst je Veľká noc, tak sa musí postiť po Turícach. A ďalej: "Po nich (Turnici) sa postite jeden týždeň, lebo je to spravodlivé, že ste sa radovali z Božieho daru a postili ste sa po slabosti." To znamená, že je spravodlivé, že ste sa nepostili po Veľkej noci, pretože ste dostali Boží dar, a je spravodlivé, že ste sa začali postiť, pretože po uvoľnení sa musíte postiť, ak ste sa predtým nepostili.

Vidíte, že apoštolské dekréty predpisujú jeden týždeň pôstu. Nie je to však preto, že by sme teraz mali najkratší pôst – mimochodom, Petropavlovský pôst sa pohybuje od 42 dní do 8 dní – a to nie preto, že by pôst mal 8 dní, ale preto, že týždeň je rýchly – iba pašiový. Tu je základ: máme štyridsať dní oddelene a Veľký týždeň oddelene je kombináciou dvoch paralelných praktík, dvoch paralelných tradícií. V jednej cirkvi sa postili štyridsať dní, v inej cirkvi týždeň. Boli kostoly, kde sa postili ešte menej, ale to uvidíme neskôr. Patriarcha Balsamon z Antiochie (XII. storočie) hovorí: „Sedem a viac dní pred sviatkom Petra a Pavla sú všetci veriaci, teda svetskí i mnísi, povinní postiť sa, a tí, čo sa nepostia, budú exkomunikovaní posolstvo pravoslávnych kresťanov“. Všimnite si „sedem dní“ pred sviatkom Petra a Pavla. Toto je XII storočie. To znamená, že až do XII storočia toto pravidlo, ktoré sa teraz zdá byť neotrasiteľné, vôbec neexistovalo. Bol to kalendárny jav. Ale keď počujete určité dekréty a vidíte medzi nimi rozdiel, potom si pamätajte, že predtým neexistoval internet, nebol telefón a pravoslávne cirkvi v Afrike, Južnej Amerike a Európe sa vyvíjali veľmi autonómne. Tieto tradície, ktoré vznikli, nemusia byť po stáročia oboznámené s inými tradíciami. Preto sa niekedy železnými pravidlami fixovalo to, čo v inej verzii pravoslávia vôbec neexistovalo. Ako napríklad tu: "Kto sa týždeň pred sviatkom Petra a Pavla nepostí, nech je exkomunikovaný." Toto je vážne pravidlo. Na internete môžete zadať slovo „quadrizimit“. Kvadrizimiti boli takí heretici. O čom to hovorili? Blahoslavený Augustín sa vzbúril proti Kvadrisimitom, najmä proti blahoslavenému Hieronymovi a niekoľkým ďalším autoritám. Hovorili, že pôst má trvať štyridsať dní, preto sa im hovorilo quadrizimites, teda štyridsať dní (skôr štyridsať dní). Takže raz to bola strašná heréza. Blahoslavený Hieronym sa postavil proti Kvadrisimitom. Tu musím urobiť spravodlivú poznámku. Kvádrizimiti neodôvodňovali štyridsať dní tým, že sa Mojžiš a Kristus postili štyridsať dní, aj keď sa to spomínalo, ale tým, že svet pozostáva zo štyroch živlov, a aby sa človek dostal do súladu so svetom, musí sa postiť. na štyridsať dní. Pre každý prvok zeme desať dní – štyrikrát do roka po desať dní. Blahoslavený Hieronym hovorí proti Kvadrisimitom vo svojom liste Marcellovi. Epištola 39 (dostupná na internete): "My podľa tradície apoštolov dodržiavame jeden štyridsaťdňový pôst a oni usporiadajú tri štyridsaťdňové pôsty do roka, ako keby trpeli traja Spasitelia." Tu je to, o čom hovorím: pre Petra a Pavla na Vianoce naordinovali ešte štyridsať dní pôstu. Hieronym hovorí, že „konajú tri štyridsaťdňové pôsty do roka, ako keby trpeli traja Spasitelia“. V polovici 12. storočia na otázku alexandrijského patriarchu Marka, či sú pôsty povinné pred sviatkami svätých apoštolov, Narodením Krista a Usnutím (pozn. tri pôsty sú 12. storočie a tri pôsty), slávny antiochijský patriarcha Theodore Balsamon odpovedal, že by sa mali dodržiavať sedem dní, pretože je len jeden štyridsaťdňový pôst – pred Veľkou nocou.

Cirkev dlho stála na tom, aby bol jeden štyridsaťdňový pôst – Svätá a Veľká Veľká noc – kvôli týmto kvadrizizimitom, pretože spolu s týmito štyridsaťdňovými pôstmi šíria inú ideológiu. Cirkev sa teda zhromaždila v húfoch a dlho sa držala toho, že štyridsaťdňové pôsty nemôžu byť, okrem jedného veľkonočného pôstu a štyridsaťdňového trvania veľkonočného pôstu. samotný bol prijatý koncom 4. - začiatkom 5. storočia. Dovtedy to trvalo menej a v rôznych tradíciách rôznymi spôsobmi. Ani v Štúdiu, ani v khilandarských typikách nášho svätého Sávu nie je žiadna zmienka o uspenskom pôste. Hovorí to zosnulý srbský patriarcha Pavel. To znamená, že v XIII. storočí je známy iba jeden post - napríklad v srbskej cirkvi poznajú iba jeden post - Veľký. Gregor Protosingel v roku 1454 píše, že v Konštantínopole niektorí dodržiavajú pôst 14. novembra, niektorí 6. decembra a niektorí 20. decembra. Všimnite si, že toto všetko je starý štýl, čo znamená, že Vianoce sú 25. decembra. To znamená, že niektorí sa postia 5 dní, niektorí 19 dní a niektorí sa počas pôstu Narodenia postia približne 30 dní – a to všetko je v Konštantínopole, teda v Konštantínopole, a toto je 15. storočie. Veľmi zaujímavé veci.

Patriarcha Pavol zo Srbska má dlhý článok „Pôst v pravoslávnej cirkvi“. Jej napísanie vysvetľuje tým, že bol poverený prípravou podkladov pre 8. ekumenický koncil. A na Ôsmom ekumenickom koncile ako patriarcha srbskej cirkvi pripravil dokumenty, ktoré naznačovali, aké otázky chce nastoliť a aké návrhy predkladá. Jeho návrh číslo jeden znie: „Vzhľadom na to, že aj v 12. storočí boli Narodenie a apoštolské pôsty kratšie, cirkevnoslovanský typikon uvádza, ako predpisujú niektoré stanovy, začiatok pôstu Narodenia 10. alebo 12. decembra, ako aj v 15. storočia a 20. decembra; okrem toho cirkev neprijala ziadne vseobecne zavazne rozhodnutie o trvani tychto pôstov, tak ak sa nastolí takáto otázka, verím, že naša cirkev by mohla súhlasiť s tým, že pôst Narodenia trval dva týždne a Petrov - jeden. Nech Uspensky zostane taký, aký je s povoleniami na ropu, ako sa hovorí o Veľkom pôste. Pre mníchov by malo zostať prísne pravidlo, ako je to teraz, a pokiaľ ide o jedlo.

Irenej z Lyonu (toto je 2. storočie, zomrel na začiatku III.) o Veľkom pôste hovorí, že niektorí dodržiavali tento pôst (toto je o Veľkom pôste!) Jeden deň, niektorí - dva, niektorí ešte viac a niektorí štyridsať hodiny dňa a noci sa počítajú do môjho dňa. Tertulián na Západe na začiatku 3. storočia poznamenáva, že tento pôst sa začal na Veľký piatok, v deň Kristovej smrti, a trval dva dni v sobotu. V polovici 3. storočia existujú informácie, že tento pôst trval celý týždeň a svätý Atanáz Veľký (4. storočie) hovorí o jeho trvaní štyridsať dní. 69. apoštolský kánon ustanovuje univerzálnosť tohto pôstu, ako aj pôstu v stredu a piatok počas celého roka. Citát srbského patriarchu: „Veľký štyridsiaty deň, predpísaný aj 69. apoštolským kánonom, zostáva nepochybne nedotknutý.“ Teraz som len napísal tento citát, aby ste si všimli, že nie je z Ruskej pravoslávnej cirkvi. "Veľké bohatstvo... zostáva nepochybne nedotknuté" - navrhuje to na Rade. „Prvý týždeň bez oleja, rovnako ako Veľký, a zvyšok týždňov: streda a piatok bez oleja a ďalšie dni s olejom. V sobotu a nedeľu sa myslím môžeme dohodnúť, že ryby pustia k laikom. Pre mníchov by malo používanie rýb zostať také, aké bolo doteraz. V súlade s tým to môže byť povolené v Krížovom týždni alebo inom." Pamätajte: my nemáme žiadne príspevky na pôst v Krížovom týždni, ale Srbi to majú, oni to majú inak. Oni majú - s olejom, okrem stredy a piatku, my - je to prísnejšie, ale myslím si, že v praxi to máme v podstate rovnaké, ale predsa len dodržiavame iné pravidlá.

Myslím si, že tam, kde počúvame o veľmi krátkych príspevkoch, ľudia s najväčšou pravdepodobnosťou nejedli vôbec nič. Alebo sa správali ako v palestínskej tradícii – nejedia cez deň, jedia večer, v noci, ako teraz moslimovia. Medzi kresťanmi bola taká tradícia. Máme veľmi bohatú tradíciu.

Teraz by som chcel povedať niečo o pôste, aby sme všetci rovnako vedeli, že tento pôst sa nám svojím spôsobom podobá na Veľkú noc. Ukazuje sa, že kvôli našim hriechom, tí, ktorí sa počas Veľkého pôstu zle postili – a všetci sme počas Veľkého pôstu veľa škrípali – niekde sa niekto nepostil, je tento rok vyčlenených ďalších 42 dní na opakovanie, na prácu na chybách.

Naposledy kvôli dlhému príspevku? Takže tieto posledné časy sa periodicky, cyklicky opakujú, je v tom určitá spravodlivosť. A výkriky o posledných časoch v Cirkvi sa pravidelne opakujú.

Napísal som vám nejaké pôstne triodi. Je pravda, že to platí pre Veľký pôst, ale napriek tomu: „Pôst od drzosti, moja duša, a neočista od vášní, sa zbytočne utešuješ nejedením, lebo ak ti pôst neprinesie nápravu, Boh ťa bude nenávidieť. ako falošní a budete ako zlí démoni, ktorí nikdy nejedia." Niečo som tu preložil – napríklad „faloš“, teda duša bude pred Bohom falošná, ak nebude jesť.

Bratia a sestry, musíme pochopiť, že žijeme v 21. storočí, čo znamená, že ide o trik, ktorý umožnila samotná história, keď bolo percento zábavy s jedlom oveľa vyššie. Ľudia žili skromne, biedne, najmä obyčajní ľudia, a „dobre jesť“ bolo takmer synonymom „dobre žiť“. Čo môže chudák robiť? Odopieral si jedlo a tým zo svojho života mnohé odstránil, život v mnohých smeroch zošedivel, potemnel či rezignoval. Dnes sme v situácii, že po výraznom znížení stravy zostávame obeťou kultúry, kde sú plné a hrajú úplne iné tóny. Môžeme jesť málo, ale máme počítač, televíziu, správy, úzku živú komunitu ľudí, ktorí veľa rozprávajú. Ak ctíte kláštorné pokyny, potom pri pôste vždy treba menej opustiť celu, teda menej komunikovať – úplne oddelená cesta. Myslím si, že v našom 21. storočí by zachovaním pôstu ako zdržanlivosti od jedla, zachovaním tohto prvku, bolo možné nariadiť takýto pôst, napríklad počas jasličkového pôstu muži umývajú riad na celý pôst a v tzv. Assumption Fast – niečo iné. Aby si ľudia dali nejaké zadanie, zobrali na seba zaujímavú prácu, zodpovednosť. Niečo, čo by sa dalo postrehnúť, vidieť, čo by nás skutočne uvrhlo do priepasti takýchto pokušení. Pretože robiť dobro, či niekomu umyť riad, či po príchode z práce upratať byt, je oveľa ťažšie. Predpokladajme, že muž príde domov z práce a namiesto prestretého stola si uvedomí, že teraz potrebuje prestrieť stôl, a namiesto uprataného bytu si uvedomí, že ešte potrebuje upratať byt – a toto je príspevok. Toto by bol príspevok. A ďalší príspevok, aby to bolo: manželka bez druhého slova, súhlas, veľmi ochotná manželka - "áno, samozrejme, áno, áno ...".

Ešte raz chcem povedať, že naša kultúra sa veľmi vzdialila od jedla. Napriek tomu, že teraz sa veľa ľudí prejedá atď., je veľa ľudí, ktorí nie sú spokojní s jedlom. Sú pripravení odrezať sa v jedle jednoducho preto, že sa nezdajú byť unesené. A veľmi skoro dostaneme rýchlo nejaký druh podvýživy, ktorý sme predtým prenasledovali. Povedzme, že už nejaký čas nejem údeniny vôbec, jednoducho preto, že verím, že tam nie je mäso. A ak si kúpite veľmi drahý, bude drahý. Sú ľudia – vrátane mňa – ktorí nejedia čipsy, nepijú Coca-Colu. Existujú veľmi špecifické obmedzenia v stravovaní – vôbec nie pre Krista.

Primárnym účelom pôstu je vyčerpať telo, aby sa naše telesné vášne oslabili. Myšlienka bola, že človek, ktorý sa dobre stravuje a dobre spí, sa stáva žiadostivým, svojvoľným atď. Mníšska tradícia, ktorá je oddelená od sveta, aby získala svätú dušu, a mnísi sú veľmi rozrušení, obťažovaní túžbou spať, jesť, túžbou prijímať nejaké telesné potešenia. Pôst je preto čas, kedy začnú vybíjať klin klinom. Človek chce jesť, ale schválne neje, aby túto túžbu v sebe prekonal. Chce odpočívať, ale namiesto toho sa venuje bdeniu, chce sa vyhrievať - ​​klania sa a nosí reťaze. Všetky tieto asketické metódy nie sú náhodné – sú ako protiklad, sú ako protiklad k telesným vášňam, s ktorými človek zápasí.

Čo však, žiaľ, dostávame s laikmi: časť vnímame, ale nevnímame všetku askézu. Vnímame askézu, ale nevnímame ideológiu askézy. Chceme, aby naše telo kvitlo a voňalo a zároveň ho chceme bombardovať asketizmom. Je to komplikované. A ukázalo sa, že pôst je ako fitness klub, keď človek príde a tréner mu povie: toto si zaprieš, toto nejedz, viac sa hýb a nejedz v noci koláče. Ukazuje sa, že my, laici, zostávame akoby bez práce. Sme zlí mnísi, pretože sme neprijali samotnú myšlienku pôstu, ideológiu, povedal by som, pôstu, ideologickú saturáciu všetkého. Pretože mních sa nesnaží postiť, na druhý deň byť veselý a veselý, ale snaží sa tieto časti duše v sebe umŕtviť, aby vôbec neexistovali, aby sa nikdy nechcel vyhrievať, nikdy chce dobre jesť, nikdy nechce opak.podlaha atď. Snaží sa s tým vážne bojovať, takže mnísi majú vážne stanovy, vážne pôsty, ktoré sú spojené aj s reťazami, s celonočným bdením, s dlhými modlitbami, státím, poslušnosťou, vhodným rúchom, samotou, pustovňou atď. To znamená, že toto všetko sa berie do systému.

Keď sa laici snažia byť ako mnísi, bohužiaľ sa nám to nedarí. A laici, verím, potrebujú nejaké aplikované využitie času pôstu, aby pôst neminul nadarmo. Trochu robíme to, že nezjeme toto, toto, piatu či desiatu, no napriek tomu máme pocit, že to nestačí. Musíme zintenzívniť niektoré čisto laické úlohy. Pozri: mních, keď sa stal mníchom, bez ohľadu na to, aké je ročné obdobie, umŕtvuje svoje telo, cvičí sa v poslušnosti, nežiadostivosti, vedie anjelský život, netelesný. Laik to nerobí, ale praje si, aby v ňom vášne až tak nevúrili. To znamená, že ich musí vrhnúť do priepasti úloh, ktoré pred ním stoja. Berie na seba týždeň poslušnosti okolo domu, týždeň starostlivosti o deti, týždeň pokojný, nenásilný, aby s nikým nenadával, ak nadáva napr. Alebo zametanie dvora, kde bývate štyridsať dní. Susedia sa budú krútiť na svojich chrámoch, potom si zvyknú a už na Veľkú noc budú radostne kričať. Vy a ja sme pripravení znášať posmech, keď hovoria: on sa postí, aký je to hlúpy človek - on sa postí! .. Najmä v sovietskych časoch sme tomu nerozumeli. Čo keby ste namiesto školníka pozametali dvor, v ktorom bývate, alebo ulicu? Ale hovorím to ako príklad. Myslím tým, že laici majú svoje slabosti, svoj vlastný spôsob života – medzi susedmi, školníkmi, kolegami z práce, manželkami, manželmi a deťmi. Práve medzi nimi by mal byť pôst. A mních má jedlo, kláštor a modlitbu. Preto u neho pôst prechádza medzi modlitbou (posilňujúca modlitba) a jedením (oslabovanie jedla). Má malý arzenál života a my máme len iný arzenál života. Musíme urobiť miesto medzi nami a naším arzenálom života.

Prvý letný pôst v roku 2019 sa začal 24. júna. Nazýva sa apoštolský alebo Petrovský pôst. Tento príspevok v pravoslávnej cirkvi je načasovaný na oslavu sviatku Petra a Pavla.

Petrovský pôst v roku 2019 sa začal v pondelok 24. júna, presne týždeň po sviatku Najsvätejšej Trojice. Petrovský pôst bude trvať 18 dní. Je pozoruhodné, že tento pôst sa každý rok začína v inom čase a inak trvá, no vždy sa končí v ten istý deň – 11. júla, v predvečer cirkevného sviatku apoštolov Petra a Pavla, ktorý sa začína 12. júla. Preto má pôst svoje pomenovanie – Petrov alebo apoštolský pôst.

Pošta Petrov v roku 2019, kalendár potravín

Počas petrovského pôstu sa treba zdržať živočíšnych produktov a v stredu a piatok aj rýb. Ak sa v stredu alebo piatok slávi spomienka na svätého chrámu alebo svätca, ktorý má mať „celonočné bdenie“, potom je v tieto dni povolená konzumácia rýb.

To je dôležité!!! Každý môže mať svoje osobné okolnosti, ktoré ovplyvňujú rozsah pôstu. Najlepšie je takéto situácie prebrať so svojím duchovným otcom.

Petrovská pošta v roku 2019, tradície

Od dávnych čias má Petrov post nielen veľa obmedzení na jedlo, ale aj svoje vlastné tradície. Poďme sa teraz porozprávať o tradíciách tohto príspevku.

Petrský pôst pripadá na obdobie letného senosectva, voňavých byliniek a kvetov. Preto ľudia venovali veľkú pozornosť pôde a jej štedrým darom. Verilo sa, že počas Petrovho pôstu je dobré nakŕmiť a napojiť zem pre lepšiu úrodnosť a budúcu úrodu, ako aj zbierať a zbierať liečivé kvety a bylinky.

Ortodoxné príspevky v roku 2019

Pôstny a stravovací kalendár na rok 2019

Obdobia		pondelok	utorok	streda	štvrtok	piatok	sobota	nedeľu
Veľký pôst od 11. marca do 27. apríla		xerofágia	horúce bez oleja	xerofágia	horúce bez oleja	xerofágia	horúce s maslom	horúce s maslom
Jarný mäsožravec				ryba		ryba
Petrov post od 24. júna do 11. júla		horúce bez oleja	ryba	xerofágia	ryba	xerofágia	ryba	ryba
Letný mäsožravec				xerofágia		xerofágia
Predpoklad rýchly od 14. augusta do 27. augusta		xerofágia	horúce bez oleja	xerofágia	horúce bez oleja	xerofágia	horúce s maslom	horúce s maslom
Jesenný mäsožravec				xerofágia		xerofágia
Vianočný príspevok	do 19. decembra	horúce bez oleja	ryba	xerofágia	ryba	xerofágia	ryba	ryba
	20. december – 1. január	horúce bez oleja	horúce s maslom	xerofágia	horúce s maslom	xerofágia	ryba	ryba
	2. – 6. januára	xerofágia	horúce bez oleja	xerofágia	horúce bez oleja	xerofágia	horúce s maslom	horúce s maslom
Zimný mäsožravec				ryba		ryba

Veľký pôst

Samotného Spasiteľa viedol duch na púšť, štyridsať dní ho pokúšal diabol a počas týchto dní nič nejedol. Spasiteľ pôstom začal dielo našej spásy. Veľký pôst je pôst na počesť samotného Spasiteľa a posledný pašiový týždeň tohto 48-dňového pôstu je ustanovený na počesť spomienky na posledné dni pozemského života, utrpenie a smrť Ježiša Krista.
Pôst sa dodržiava obzvlášť prísne počas prvých a vášnivých týždňov.
Úplná abstinencia od jedla sa prijíma v čistý pondelok. Zvyšok času: pondelok, streda, piatok - suché jedlo (voda, chlieb, ovocie, zelenina, kompóty); utorok, štvrtok - teplé jedlo bez oleja; Sobota, nedeľa - jedlo s rastlinným olejom.
Ryby sú povolené na Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky (7. apríla) a Kvetnú nedeľu (21. apríla 2019). V sobotu Lazarev (v roku 2019, 20. apríla) je povolený rybí kaviár. Na Veľký piatok (26. apríla 2019) sa pred vytiahnutím rubáša nesmie jesť.

Petrov post

Od pondelka v týždni všetkých svätých sa začína pôst svätých apoštolov ustanovený pred sviatkom apoštolov Petra a Pavla. Tento príspevok sa nazýva letný príspevok. Pokračovanie pôstu je rôzne, podľa toho, ako skôr či neskôr bude Veľká noc.
Neustále sa začína v pondelok všetkých svätých a končí 12. júla. Najdlhší Petrov pôst zahŕňa šesť týždňov a najkratší týždeň s jedným dňom. Tento pôst bol ustanovený na počesť svätých apoštolov, ktorí sa pôstom a modlitbou pripravovali na celosvetové hlásanie evanjelia a pripravovali svojich nástupcov v diele spásnej služby.
Prísny pôst (suché jedenie) v stredu a piatok. V pondelok môžete jesť teplé jedlo bez oleja. V ostatné dni - ryby, huby, obilniny s rastlinným olejom.

Predpoklad rýchly

Mesiac po apoštolskom pôste sa začína mnohodňový pôst v usnutí. Trvá dva týždne – od 14. do 27. augusta. Týmto pôstom nás Cirkev vyzýva, aby sme napodobňovali Božiu Matku, ktorá sa pred prenesením do neba neustále postila a modlila.
Pondelok, streda, piatok - suché krmivo. Utorok, štvrtok - teplé jedlo bez oleja. V sobotu a nedeľu je povolené jedlo s rastlinným olejom.
V deň Premenenia Pána (19. augusta) je povolená rybačka. Rybí deň v Nanebovzatí, ak pripadne na stredu alebo piatok.

Vianočný príspevok

Príspevok Roždestvensky (Filippov).... Na konci jesene, 40 dní pred veľkým sviatkom Narodenia Krista, nás Cirkev vyzýva k zimnému pôstu. Volá sa Filippov, pretože sa začína po dni venovanom pamiatke apoštola Filipa, a Roždestvensky, pretože sa to deje pred sviatkom Narodenia Krista.
Tento pôst bol ustanovený, aby sme Pánovi prinášali vďačnú obetu za nazbierané pozemské plody a aby sme sa pripravili na milosťou naplnené spojenie s narodeným Spasiteľom.
Potravinová charta sa zhoduje s chartou svätopeterského pôstu, až do dňa svätého Mikuláša (19. decembra).
Ak sviatok Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky pripadne na stredu alebo piatok, je povolená rybačka. Po sviatku svätého Mikuláša a pred vianočným sviatkom je v sobotu a nedeľu povolená rybačka. V predvečer sviatku nemôžete jesť ryby všetky dni, v sobotu a nedeľu - jedlo s maslom.
Na Štedrý večer nemôžete jesť jedlo, kým sa neobjaví prvá hviezda, po ktorej je zvykom ochutnať upokojujúce - pšeničné zrná varené v mede alebo varená ryža s hrozienkami.

Nepretržité týždne

týždeň- týždeň od pondelka do nedele. V týchto dňoch nie je pôst v stredu a piatok.
Existuje päť po sebe nasledujúcich týždňov:
Vianočný čas- S 7. januára na 18. januára,
publikán a farizej - 2 týždne pred Veľkým pôstom od 18. februára 2019 na 24. februára,
Syr (masopust) - týždeň pred Veľkým pôstom (bez mäsa) s 4. marca 2019 na 10. marca,
Veľká noc (svetlo) - týždeň po Veľkej noci od hod 29. apríla na 5. máj 2019,
Troitskaya- týždeň po Trinity s 17. júna na 23. júna 2019.

Pôst v stredu a piatok

Týždennými pôstnymi dňami sú streda a piatok. V stredu je pôst ustanovený na pamiatku Judášovej zrady Krista, v piatok - na pamiatku utrpenia na kríži a smrti Spasiteľa. V tieto dni v týždni Svätá cirkev zakazuje používanie mäsových a mliečnych jedál a v týždni Všetkých svätých pred Narodením Krista treba dodržiavať aj zdržanlivosť rýb a rastlinného oleja. Len keď sú v stredu a piatok dni oslavovaných svätých, je povolený rastlinný olej a na najväčšie sviatky, ako je príhovor, ryby.
Pre chorých a zaneprázdnených ťažkou prácou je povolená určitá zhovievavosť, aby kresťania mali silu na modlitbu a potrebnú prácu, ale odmieta sa používanie rýb v nesprávny deň a ešte viac úplné povolenie pôstu. chartou.

Jednodňové pôsty

Predvečer Zjavenia Pána – 18. januára, v predvečer Krstu Pána. V tento deň sa kresťania pripravujú na očistenie a posvätenie svätenou vodou na sviatok Zjavenia Pána.
Sťatie hlavy Jána Krstiteľa– 11. septembra... Toto je deň spomienky a smrti veľkého proroka Jána.
Povýšenie kríža Pána – 27. septembra... Spomienka na utrpenie Spasiteľa na kríži za spásu ľudského pokolenia. Tento deň sa trávi v modlitbe, pôste, ľútosti za hriechy.
Jednodňové pôsty sú dni prísneho pôstu (okrem stredy a piatku). Ryby sú zakázané, ale potraviny s rastlinným olejom sú povolené.

Dnes, 24. júna, sa začína Petrov alebo apoštolský pôst. Začiatok tohto prvého letného pôstu, ako inak, pripadá na pondelok – 8. deň po Trojici.

Trvanie Petrovho príspevku 2019

Trvanie apoštolského pôstu je rôzne, závisí od Veľkej noci: ak je Veľká noc skorá, môže byť dosť dlhá, ak neskoro, môže to byť menej ako dva týždne. Tento pôst však končí vždy 12. júla. To znamená, že v roku 2019 bude trvať 18 dní.

História vzniku pôstu

Petrov príspevok je jedným z najstarších v dejinách kresťanstva. Nazýva sa aj Petro-Pavlovský alebo Apoštolský (ľudovo aj Petrovka), keďže bol inštalovaný na počesť dvoch najuctievanejších apoštolov Petra a Pavla v kostole, ktorých deň sa slávi 12. júla. Keďže meno bolo príliš dlhé, ľudia ho skrátili na meno jedného zo svätých.

Apoštoli Peter a Pavol sa pripravovali modlitbou a pôstom na hlásanie kresťanstva svetu. Keď si ich vezmeme ako príklad, ľudia stále dodržiavajú pôst, duchovný aj fyzický.

Aké jedlá a kedy môžete jesť

Apoštolský pôst nie je veľmi prísny. Samozrejme, ako v každom inom pôste, aj v tomto období je zakázané mäso a mäsité jedlá, vajcia, mlieko a mliečne výrobky. Ale v určité dni je dovolené jesť ryby a jedlá z nej.

Vzorové menu v tomto období vyzerá takto:

Pondelok - varené jedlo bez rastlinného oleja;

utorok, štvrtok, sobota - akékoľvek chudé jedlo s rastlinným olejom, ako aj ryby;

streda a piatok - najprísnejšie dni pôstu sa odporúčajú suché jedlo;

Nedeľa – akékoľvek chudé jedlo, víno je povolené.

Na sviatok Narodenia Jána Krstiteľa, 7. júla, je povolená rybačka. Tiež požiadavky na pôst sú oslabené pre tehotné ženy a dojčiace matky.

Ľudové tradície v Petrovskej pošte

Tento pôst pripadá na obdobie letného senosectva, voňavých bylín a kvetov, preto ľudia venovali pôde a jej štedrým darom veľkú pozornosť. V tomto období sa verí, že je dobré kŕmiť a zalievať pôdu pre lepšiu úrodnosť a zbierať liečivé kvety a bylinky.

V období pôstu boli aj krásne ľudové sviatky a rituály: vyháňanie morských panien, pohreb boha jarného slnka Yarila, sviatok Ivana Kupalu, senosenie a prvý snop sena, deň svätých Petra a sv. Paul.

Zákazy apoštolského pôstu

V dňoch pôstu je zakázané viesť nečinný životný štýl, to znamená, že oslavy a akýkoľvek druh zábavy sú zakázané. V Petrovskom pôste cirkev neprijíma žiadne sobáše, sobáše mladomanželov a krstiny detí sú zakázané.

Podľa presvedčení je v tomto období nežiaduce venovať sa vyšívaniu (verí sa, že týmto spôsobom si môžete ušiť svoje šťastie a pohodu), požičiavať peniaze (sám sa nedostanete z dlhov), ostrihať sa (vaše vlasy sa stanú tekutými), ako aj konšpirácie a veštenie (to všetko sa môže obrátiť proti vám).

Deň predtým sa skončil Trojičný týždeň a pravoslávni kresťania prešli zo série cirkevných sviatkov na prvý letný pôst - Petrov, alebo, ako sa tiež nazýva, apoštolský.

Kedy sa začína Petrovský pôst v roku 2019

Dátum začiatku Petrovho pôstu je pohyblivý a priamo závisí od dátumu, kedy sa bude v bežnom roku sláviť Svetlá nedeľa Kristova a Deň Najsvätejšej Trojice.

Začína sa totiž vždy presne v pondelok a potrvá do 12. júla – Dňa slávenia pamiatky svätých apoštolov Petra a Pavla.

Treba zdôrazniť, že sviatok na počesť svätých apoštolov Petra a Pavla nie je súčasťou pôstu.

Keďže sme tento rok slávili Trojicu 16. júna, dnes 24. júna sa začína Petrský pôst, resp.

V roku 2019 sa teda pravoslávni kresťania postia 18 dní.

Vo všeobecnosti môže Petrovský pôst v závislosti od dátumu slávenia Veľkej noci trvať od 8 do 42 dní.

Čo je podstatou Petrovského pôstu

Petrov pôst bol ustanovený na pamiatku svätých apoštolov Petra a Pavla, ktorí sa postili a pripravovali sa na hlásanie evanjelia. Aspoň teraz je to tak.

V čase prvých zmienok o tomto pôste (asi v 3. storočí) boli názory rôzne: jeho ustanovenie sa nespájalo s apoštolmi, považovalo sa za „kompenzačné“. Teda tí, ktorí sa nemohli postiť na Veľký pôst pred Veľkou nocou, mali možnosť postiť sa na konci sviatočnej série.

Open source

Podľa niektorých správ bol okolo roku 1000 z tohto pôstu vylúčený júl a jeho prvá časť sa začala končiť už viackrát spomínaným sviatkom apoštolov Petra a Pavla, kým druhá tvorila Uspenský pôst, zač. dňa 14. augusta.

Aký je kalendár jedla pre Petra pôstneho

Petrov pôst sa považuje za neprísny. Veriaci počas tohto obdobia odmietajú jesť mäso a mliečne jedlá, na rozdiel od pôstu však môžete jesť ryby.

Mimochodom, mnohí to vnímajú ako istý druh symboliky, pretože samotní apoštoli, s ktorými sa ustanovenie pôstu spája, boli rybármi a Peter je navyše ich patrónom.

Vzorové menu v tomto období vyzerá takto:

V pondelok je povolené teplé jedlo bez oleja, napríklad chudé obilniny (pohánka, ryža, perličkový jačmeň, ovsené vločky).

Utorok, štvrtok a sobota sú najľahšie dni pôstu. Akékoľvek chudé jedlo s rastlinným olejom je povolené, rovnako ako ryby.

Prísny pôst (suché jedenie) v stredu a piatok. Niektorí veriaci v týchto dňoch pôstu jedia iba vodu a chlieb.

Na sviatok Narodenia Jána Krstiteľa (7. júla) je v jedálnom lístku povolená určitá relaxácia, najmä sú povolené ryby.

V nedeľu môžete tiež jesť akékoľvek chudé jedlo, pridáva sa ešte jeden produkt - víno.

Stojí za zmienku, že požiadavky na pôst sa uvoľňujú pre tehotné ženy a dojčiace matky.

Čo musíte urobiť v pošte Petrov

Petrov, ako každý iný pôst, je predovšetkým obdobím duchovnej očisty a potravinové obmedzenia sú umiestnené nižšie. Nemá prispieť k chudnutiu, ale k posilneniu duchovného princípu v človeku. Preto je veľmi dôležité počas pôstu sa modliť, spovedať a prijímať prijímanie.

Zároveň, ak laik z nejakého dôvodu nemôže dodržiavať všetky pravidlá pôstu, môže sa obmedziť v iných, negastronomických veciach. Napríklad nepozerajte televíziu v príspevku alebo nepoužívajte sociálne siete na internete.

Čo nerobiť v pošte Petrov

Dlho sa verilo, že počas Petrovho pôstu nie je možné sobášiť novomanželov a krstiť deti. To prinesie rodine ťažkosti.

Okrem toho je podľa ľudových zvykov nežiaduce:

Robte ručné práce (verí sa, že týmto spôsobom šijete svoje šťastie a pohodu);
- požičiavajte peniaze (sám sa z dlhov nedostanete);
- ostrihať sa (vlasy budú riedke);
- vykonávať rituály, čítať sprisahania, očarovať a veštiť (to všetko sa môže obrátiť proti vám).