Čo vo všeobecnosti znamená „Som Burjat“? Ako sa vŕtajú studne - typy vŕtania Burjatská etnická identita.
Zdravím vás, milí čitatelia.
V našej krajine sú tri budhistické republiky – Burjatsko, Kalmycko a Tuva. Burjati a Kalmykovia však majú príbuzných – Mongolov.
Vieme, že väčšina burjatskej populácie je sústredená v Rusku. Dodnes pokračujú debaty o tom, čím sa Burjati líšia od Mongolov a nakoľko sú si navzájom podobní. Niektorí hovoria, že ide o tých istých ľudí. Iní majú tendenciu veriť, že je medzi nimi veľký rozdiel.
Možno sú obe pravdivé? Skúsme na to prísť! A najprv sa samozrejme vráťme k pôvodu.
Pôvod mongolských národov
Predtým bolo územie dnešného Mongolska zalesnené a močaristé, na náhorných plošinách sa dali nájsť lúky a stepi. Štúdie pozostatkov starovekých ľudí ukázali, že tu žili asi pred 850 tisíc rokmi.
V 4. storočí pred Kr. e. Objavili sa Huni. Vybrali sa do stepí neďaleko púšte Gobi. O niekoľko desaťročí neskôr začali bojovať s Číňanmi a v roku 202 pred Kr. e. vytvoril prvé impérium.
Huni vládli až do roku 93 nášho letopočtu. e. Potom sa začali objavovať mongolské, kirgizské, turkické a ujgurské chanáty.
Vznik Mongolskej ríše
Kmene sa opakovane pokúšali spojiť do spoločného štátu. Nakoniec sa im to podarilo, aj keď len čiastočne. Školstvo v podstate predstavovalo kmeňový zväz. Do histórie vošiel pod názvom Khamag Mongol.
Jej prvým vodcom bol Khaidu Khan. Kmene, ktoré boli súčasťou štátu, sa vyznačovali bojovnosťou a často vstupovali do bojov so svojimi susedmi, najmä s obyvateľmi oblastí Jinovej ríše. V prípade víťazstva od nich požadovali poctu.
Bojov sa zúčastnil aj Yesugey baatar, otec budúceho legendárneho vládcu Mongolska, Džingischána (Temuzhina). Bojoval, kým nepadol do rúk Turkov.
Samotný Temujin na samom začiatku svojej cesty k moci získal podporu Wang Khana, vládcu Kereitov v strednom Mongolsku. Postupom času sa armáda priaznivcov rozrástla, čo umožnilo budúcemu Džingischánovi aktívne konať.
V dôsledku toho sa stal hlavou najvýznamnejších kmeňov Mongolska:
- Naimanov (na západe);
- Tatári (na východe);
- Kereitov (v strede).
To mu umožnilo získať titul najvyššieho chána, ktorému sa podriadili všetci Mongoli. Zodpovedajúce rozhodnutie bolo prijaté na kurultai - kongrese mongolskej šľachty. Od tej chvíle sa Temujin začal nazývať Džingischán.
Vládca stál na čele štátu viac ako dve desaťročia, viedol vojenské ťaženia a tým rozširoval jeho hranice. Ale čoskoro sa moc začala pomaly rozpadať kvôli rôznorodosti kultúr dobytých krajín.
Teraz prejdime k histórii Burjatov.
Formovanie burjatského etnika a kultúry
Väčšina bádateľov sa prikláňa k názoru, že súčasní Burjati pochádzajú z rôznych mongolsky hovoriacich skupín. Za ich pôvodnú vlasť sa považuje severná časť chanátu Altanchánov, ktorý existoval od konca 16. do začiatku 17. storočia.
Zástupcovia tohto ľudu patrili do niekoľkých kmeňových skupín. Najväčší z nich:
- bulagáty;
- hongodor;
- ľudia Khorin;
- ehiritov.
Takmer všetky uvedené skupiny boli pod silným vplyvom Khalkha-mongolských chánov. Situácia sa začala meniť po tom, čo Rusi začali objavovať východnú Sibír.
Počet osadníkov zo Západu neustále narastal, čo v konečnom dôsledku viedlo k pripojeniu pobrežných území Bajkalu k Rusku. Po pripojení k ríši sa skupiny a kmene začali k sebe zbližovať.
Tento proces sa zdal prirodzený z toho hľadiska, že všetci mali spoločné historické korene a hovorili si navzájom podobnými dialektmi. V dôsledku toho sa vytvorilo nielen kultúrne, ale aj hospodárske spoločenstvo. Teda etnikum, ktoré sa napokon sformovalo do konca 19. storočia.
Burjati sa zaoberali chovom dobytka, lovom zvierat a rybolovom. Teda tradičné remeslá. V tom istom čase začali pôdu obrábať usadení predstavitelia tohto národa. Išlo najmä o obyvateľov provincie Irkutsk a západných území Transbaikalie.
Vstup do Ruskej ríše ovplyvnil aj burjatskú kultúru. Od začiatku 19. storočia začali vznikať školy a postupom času vznikla vrstva miestnej inteligencie.
Náboženské preferencie
Burjati sú prívrženci šamanizmu a čo ich robí podobnými Mongolom. Šamanizmus je najstaršia náboženská forma, nazývaná „hara shazhan“ (čierna viera). Slovo „čierna“ tu zosobňuje záhadu, neznámu a nekonečnosť vesmíru.
Potom sa medzi ľuďmi rozšíril budhizmus, ktorý pochádzal z Tibetu. Ide o . To už bol „shara shazhan“, teda žltá viera. Žltá farba je tu považovaná za posvätnú a symbolizuje zem ako primárny prvok. Aj v budhizme žltá znamená drahokam, vyššiu inteligenciu a východ.
Učenie Gelug čiastočne absorbovalo presvedčenia, ktoré existovali pred príchodom. Vysokopostavení predstavitelia Ruskej ríše proti tomu nenamietali. Naopak, uznali budhizmus za jedno z oficiálnych náboženských hnutí v štáte.
Zaujímavosťou je, že v Burjatsku je šamanizmus rozšírenejší ako v Mongolskej ľudovej republike.
Mongolsko teraz pokračuje v demonštrácii svojho záväzku voči tibetskému budhizmu gelug a mierne ho upravuje, aby vyhovoval miestnym charakteristikám. V krajine sú aj kresťania, ale ich počet je zanedbateľný (niečo viac ako dve percentá).
Mnohí historici sa zároveň prikláňajú k názoru, že v súčasnosti je hlavným spojovacím článkom medzi Burjatmi a Mongolmi náboženstvo.
Samostatná národnosť alebo nie
V skutočnosti táto formulácia otázky nie je úplne správna. Buryatov možno považovať za predstaviteľov mongolského ľudu, ktorí hovoria vlastným dialektom. Zároveň napríklad v Rusku nie sú stotožnení s Mongolmi. Tu sú považovaní za národnosť, ktorá má určité podobnosti a rozdiely od občanov Mongolskej ľudovej republiky.
Na poznámku. V Mongolsku sú Burjati uznávaní ako jedni zo svojich, zaradení medzi rôzne etnické skupiny. To isté robia v Číne, pričom ich v oficiálnom sčítaní ľudu označujú ako Mongolov.
Odkiaľ pochádza samotný názov, stále nie je jasné. V tejto veci existuje niekoľko verzií. Podľa hlavných môže tento výraz pochádzať z nasledujúcich slov:
- Búrky (v turkickom jazyku - vlk).
- Bar - mocný alebo tiger.
- Búrky sú húštiny.
- Burikha - vyhnúť sa.
- Brat. Do našich čias sa dostali písomné dôkazy, že v stredoveku sa Burjati v Rusku nazývali bratskými ľuďmi.
Žiadna z týchto hypotéz však nemá pevný vedecký základ.
Rozdiel v mentalite
Burjati, ktorí navštívili Mongolsko, priznávajú, že sú iní ako miestni obyvatelia. Na jednej strane sa zhodujú v tom, že patria do spoločnej mongolskej rodiny a vystupujú ako zástupcovia jedného národa. Na druhej strane chápu, že sú predsa iní ľudia.
V priebehu rokov úzkej komunikácie s Rusmi prenikli inou kultúrou, čiastočne zabudli na svoje dedičstvo a výrazne sa zrusili.
Samotní Mongoli nechápu, ako sa to mohlo stať. Niekedy sa môžu správať odmietavo, keď komunikujú s bratmi na návšteve. Na každodennej úrovni sa to nestáva často, ale stále sa to stáva.
Aj v Mongolsku sa čudujú, prečo väčšina obyvateľov Burjatska zabudla svoj rodný jazyk a ignoruje tradičnú kultúru. Neakceptujú „ruský spôsob“ komunikácie s deťmi, keď ich napríklad rodičia môžu nahlas komentovať na verejnosti.
Toto robia v Rusku a Burjatsku. Ale v Mongolsku - nie. V tejto krajine nie je zvykom kričať na malých občanov. Deťom je tam dovolené takmer všetko. Z jednoduchého dôvodu, že sú maloletí.
Ale čo sa týka stravy, tá je takmer totožná. Chovu dobytka sa venujú najmä zástupcovia tých istých ľudí žijúcich na opačných stranách hranice.
Z tohto dôvodu, ako aj z dôvodu klimatických podmienok, ich tabuľky obsahujú najmä mäso a mliečne výrobky. Základom kuchyne je mäso a mlieko. Je pravda, že Burjati jedia viac rýb ako Mongoli. To však nie je prekvapujúce, pretože ho získavajú z jazera Bajkal.
O tom, ako blízko sú obyvatelia Burjatska k občanom Mongolska a či sa môžu považovať za jeden národ, sa dá polemizovať dlho. Mimochodom, existuje veľmi zaujímavý názor, že pod Mongolmi máme na mysli tých, ktorí žijú v Mongolskej ľudovej republike. Sú tam Mongoli z Číny, Ruska a iných krajín. Len ich v Ruskej federácii volajú Burjati...
Záver
Burjati
BURYATS-ryat; pl.(jednotka Burjat, -a; m.). Ľudia, domorodé obyvateľstvo Burjatska; zástupcovia tohto ľudu.
◁ Burjatka, -i; pl. rod.- aktuálne, dátum-tkam; a. Buryatsky, oh, oh. B. jazyk. Zvyky B. V Burjatsku adv. Hovorte buryatsky.
Burjati(vlastné meno - Buryaad), ľudia v Rusku, hlavná populácia Burjatska (249,5 tisíc ľudí). Celkovo je v Rusku 421 tisíc ľudí. Žijú aj v severnom Mongolsku a severovýchodnej Číne. Celkový počet 520 tisíc ľudí (1998). Burjatský jazyk. Veriaci – budhisti, šamanisti.
BURYATSBURYATS (vlastné meno - Buryats), ľudia v Ruskej federácii, hlavná populácia Burjatska (273 tisíc ľudí), žijú aj v regióne Irkutsk (80 tisíc ľudí), vrátane okresu Ust-Ordynsky (54 tisíc ľudí) , v regióne Chita (70 tisíc ľudí), vrátane okresu Aginsky (45 tisíc ľudí), vo federálnom okrese Ďalekého východu (10 tisíc ľudí). Celkovo je v Ruskej federácii 445 tisíc ľudí (2002). Burjati žijú aj na severe Mongolska (35 tisíc ľudí) a na severovýchode Číny. Celkový počet Burjatov je viac ako 500 tisíc ľudí.
Medzi Burjatmi sú etnické skupiny: Bulagati (okres Ust-Orda), Ekhiriti (Barguzinsky, Bayandaevsky, Kudarinsky okresy Burjatska, okres Ust-Orda), Khongodors (Burjati v regióne Irkutsk mimo okresu Ust-Orda), Khorintsy ( Aginsky, Khorinsky a ďalšie okresy Buryatia), Burjati severných oblastí (okres Bauntsky) Burjatska (z veľkej časti asimilovaný Evenks) a Selenga Burjati (stredné a južné oblasti Burjatska). Khorinčania tvoria 36%, Bulagati 28%, Ekhiriti 10%, Selenga Burjati 20%, Hongodori 6% ruských Burjatov.
Podľa antropologických charakteristík patria Burjati k stredoázijskému typu mongoloidnej rasy; medzi severnými Burjatmi je badateľná prímes bajkalského typu. Burjatský jazyk patrí do mongolskej skupiny altajských jazykov. Mongolský jazyk je rozšírený aj medzi Burjatmi. Burjatský jazyk je rozdelený do 15 dialektov. V 17. storočí Burjati tvorili niekoľko kmeňových skupín, z ktorých najväčšie boli Bulagati, Ekhiriti, Khorins a Khongodors. Neskôr k Burjatom patrili skupiny Mongolov a Evenkov. Ku konsolidácii kmeňov do jednej národnosti prispela blízkosť ich kultúry a dialektov, ako aj spoločensko-politické zjednotenie po pripojení k Rusku. Ruskí prieskumníci nazývali Burjatov bratskými ľuďmi. Proces formovania burjatského ľudu sa v podstate skončil na konci 17. a 18. storočia, aj keď sa zachovali nárečové črty v jazyku a etnických skupinách.
V období prvých ruských osadníkov v oblasti Bajkalu zohrával v hospodárstve burjatských kmeňov prevládajúcu úlohu chov dobytka; polokočovný medzi západnými a nomádsky medzi východnými kmeňmi. Burjati chovali ovce, dobytok, kozy, kone a ťavy. Ďalšími druhmi hospodárskej činnosti boli poľovníctvo, poľnohospodárstvo a rybolov, ktoré boli rozvinutejšie medzi západnými Burjatmi; Na pobreží Bajkalu bol lov tuleňov.
V 18. a 19. storočí zažili Burjati silný vplyv ruskej materiálnej a duchovnej kultúry. Čistý chov dobytka sa zachoval iba medzi Burjatmi, ktorí žili pozdĺž rieky Onon na juhovýchode Burjatska. V iných regiónoch Zabajkalska sa rozvinul chov dobytka a poľnohospodárska ekonomika, v ktorej sa po celý rok pohybovali len bohatí chovatelia dobytka; chovatelia dobytka so strednými príjmami a majitelia malých stád prešli na čiastočné alebo úplné osídlenie a začali sa venovať poľnohospodárstvu. . V oblasti Bajkalu, kde sa predtým hospodárilo ako vedľajší priemysel, začalo poľnohospodárstvo prevládať nad chovom dobytka. Výstavba sibírskej železnice a rozvoj priemyslu na južnej Sibíri dali impulz k expanzii poľnohospodárstva a zvýšeniu jeho predajnosti.
S výnimkou kováčstva a šperkárstva Burjati nepoznali rozvinutú remeselnú výrobu. Ich hospodárske a domáce potreby takmer úplne uspokojovali domáce remeslá, ktorým ako surovina slúžilo drevo a produkty dobytka: koža, vlna, kože, konské vlásie. Burjati zachovali pozostatky kultu železa: železné výrobky boli považované za talizman. Často boli kováči aj šamanmi.
Starodávnou formou burjatského tradičného obydlia bola nomádska jurta, ktorej základ tvorili ľahko prenosné mrežové steny. Vo vnútri burjatského obydlia, podobne ako u iných pastierskych národov, existovalo na mieru definované umiestnenie majetku a náčinia. Za ohniskom oproti vchodu bola domáca svätyňa, kde mali burjatskí lámaisti podobizne Budhov – burkhany a misky s obetným jedlom a burjatskí šamanisti mali schránku s ľudskými figurínami a zvieracími kožami, ktoré boli uctievané ako stelesnenie duchov. - ongony.
Burjatské mužské a ženské oblečenie sa líšilo pomerne málo. Spodný odev pozostával z košele a nohavíc, vrchný bol dlhý, voľný župan so zavinovaním na pravej strane, ktorý bol prepásaný širokou súkennou vlečkou alebo opaskom. Vydaté ženy nosili cez róbu vestu bez rukávov – udje, ktorá mala vpredu rozparok, ktorý bol aj podšitý. Obľúbenými šperkami žien boli chrámové prívesky, náušnice, náhrdelníky a medailóny.
Jedlá z mlieka a mliečnych výrobkov zaujímali veľké miesto v jedle Burjatov. Pre budúce použitie sa skladovalo nielen kyslé mlieko, ale aj sušená stlačená zrazená hmota - khurut, ktorá nahradila chlieb chovateľom dobytka. Podobne ako Mongoli aj Burjati pili tehlový čaj, do ktorého nalievali mlieko a pridávali soľ a masť.
Starovekým náboženstvom Burjatov je šamanizmus, ktorý v Transbaikalii vytlačil lamaizmus. Podľa oficiálnych údajov sa v predrevolučnom období hlásili najmä západní Burjati k pravosláviu, zatiaľ čo východní Burjati boli prívržencami lamaizmu, jednej z foriem budhistickej viery. Lamaizmus, ktorý sa v Burjatsku presadil v 18. storočí, tam zapustil hlboké korene. Na druhej strane pravoslávie nedokázalo nahradiť staroveké šamanistické presvedčenia a malo povrchný charakter. Pozostatky šamanizmu sa zachovali aj medzi burjatskými lamaistami.
Od začiatku 19. storočia sa medzi Burjatmi začala šíriť vzdelanosť, vznikli prvé školy, začala sa formovať národná inteligencia. Väčšina zabajkalských Burjatov používala starý mongolský systém písania až do roku 1930. V roku 1931 sa na základe dialektu Khorinského vytvorilo písmo, najskôr na základe latinky a potom (od roku 1939) - cyrilská grafika.
encyklopedický slovník. 2009 .
Pozrite sa, čo znamená „Buryats“ v iných slovníkoch:
Buryaaduud ... Wikipedia
Moderná encyklopédia
- (vlastné meno baryaat) ľudia v Ruskej federácii, hlavná populácia Burjatska (250 tisíc ľudí). Celkovo je v Ruskej federácii 421 tisíc ľudí. Žijú aj v severnom Mongolsku a severovýchodnej Číne. Celkový počet 520 tisíc ľudí (1992).… … Veľký encyklopedický slovník
BURYATI, Burjati, jednotky. Buryat, Buryat, manžel. Jeden z mongolských národov na Sibíri. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovov vysvetľujúci slovník
BURYATS, yat, jednotky. áno, manžel. Ľudia, ktorí tvoria hlavnú domorodú populáciu Burjatska. | manželky Burjat, I. | adj. Buryat, aya, oh. Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník
- (vlastné meno Burjat, Buryaad), ľudia v Ruskej federácii (421 tis. ľudí), domorodé obyvateľstvo Burjatska (249,5 tis.. Žijú aj na severe Mongolska, severovýchodnej Číne. Burjatský jazyk severnej podskupiny tzv. Mongolská skupina Altajskej rodiny... ...ruská história
Burjati- (vlastné meno Buryat, Baryaat) národnosť s celkovým počtom 520 tisíc ľudí. Hlavné krajiny osídlenia: Ruská federácia 421 tisíc ľudí vrátane. Burjatsko 250 tisíc ľudí. Ostatné krajiny osídlenia: Mongolsko 70 tisíc ľudí, Čína 25 tisíc ľudí. Jazyk… … Ilustrovaný encyklopedický slovník
- (miestny ruský názov Bratskie) najbežnejší a najpočetnejší cudzí kmeň východnej Sibíri, obývajúci provinciu Irkutsk a Transbaikal; oblasť priestoru, ktorú zaberajú, začína na západe v blízkosti riek Iya a... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
Podstatné mená sú rozdelené do troch typov podľa typu skloňovania:
- Podstatné mená ženského rodu zakončené na -а, -я (zem);
- Podstatné mená mužského rodu s nulovou koncovkou, podstatné mená stredného rodu s koncovkou -о, -е (dom, pole);
- Podstatné mená ženského rodu končiace na nulu (myš).
V ruskom jazyku osobitnú skupinu tvoria nesklonné podstatné mená: bremeno, koruna, plameň, vemeno, zástava, kmeň, strmeň, čas, meno, cesta.
Významná skupina podstatných mien sa rodom a číslom nemení, nazývajú sa nesklonné; sklad, foyer, aloe, káva, kabát, atašé a iné.
Prídavné mená sa menia podľa rodu, čísla a pádu v jednotnom čísle. V množnom čísle sú pádové koncovky prídavných mien všetkých troch rodov rovnaké: nové tabuľky, knihy, pierka.
Pre skloňovanie a číslovanie platia určité pravidlá. Napríklad číslovka jedna sa skloňuje ako prídavné meno v jednotnom čísle a číslovky dva, tri, štyri majú tvary zvláštnych pádov, ktoré sú podobné koncovkám prídavných mien v množnom čísle.
Číslovky od päť do desať a číslovky -dvadsať a -desiat sa skloňujú podľa tretej deklinácie podstatných mien.
Číslice štyridsať a deväťdesiat majú dve formy pádov: štyridsať a deväťdesiat.
Číslice dvesto, tristo, štyristo a všetky číslice začínajúce na -sto majú obe časti sklonené.
Burjati (vlastné meno - Buryaad, Buryaaduud)
Pohľad z minulosti
„Popis všetkých žijúcich národov v ruskom štáte“ 1772-1776:
Burjati a Tungusovia uctievajú slnko, mesiac, oheň atď., ako nižšie božstvá. Majú tiež rôzne idoly oboch pohlaví, ktoré uznávajú ako domácich bohov - to je podobné primitívnemu náboženstvu všetkých sibírskych národov. Lámovia, ktorí sú tiež lekármi, hoci neliečia ničím iným ako kúzlami, tvoria osobitnú hierarchiu a sú v Zabajkalsku podriadení najvyššiemu lámovi (v ruštine Lord Lamaite). Burjati nemajú sviatky v pravom zmysle slova, jediný slávnostný deň, ktorý oslavujú, je začiatok leta. Lamaizmus k Burjatom priniesli Mongoli, ktorí v roku 1689 prijali ruské občianstvo a v roku 1764 sa osamostatnil najvyšší láma Zabajkalska.
"Ľudia Ruska. Etnografické eseje" (vydanie časopisu "Príroda a ľudia"), 1879-1880:
Burjati, podobne ako Mongoli, majú hnedo-bronzovú farbu pleti, širokú a plochú tvár. nos je malý a sploštený; ich oči sú malé, šikmé, väčšinou čierne, ich uši sú veľké a nasadené ďaleko od hlavy; ústa sú veľké; riedka brada; vlasy na hlave sú čierne. Tí, ktorí patria k kléru, si strihajú vlasy vpredu na hlave a vzadu nosia cop, do ktorého sa pre väčšiu hrúbku často vpletajú konské vlasy. Burjati sú strednej alebo malej výšky, ale silne stavaní.
Khamnigans sú burjatská subetnická skupina vytvorená za účasti kmeňov Tungus.
Charakter Burjatov sa vyznačuje tajnostkárstvom. Zvyčajne sú mierumilovní a jemní, ale nahnevaní a pomstychtiví, keď sú urážaní. K svojim príbuzným sú súcitní a nikdy neodmietnu pomoc chudobným. Napriek vonkajšej hrubosti je u Burjatov vysoko rozvinutá láska k blížnemu, čestnosť a spravodlivosť; a hoci sa to často obmedzuje len na hranice ich rodinného a klanového spoločenstva, nájdu sa medzi nimi aj jednotlivci, u ktorých sa tieto úžasné vlastnosti rozšíria na všetkých ľudí bez výnimky, bez ohľadu na to, k akému národu patria.
Burjati sa podľa spôsobu života delia na usadlých a kočovných. Sedaví Buryatovia tvoria nie viac ako 10%. Osvojili si mnohé ruské zvyky a len málo sa od nich líšia v spôsobe života. Nomádi žijú inak. 
Burjati sa hlásia k primitívnemu kmeňovému spoločenstvu. Skupiny osemhranných okrúhlych júrt sú roztrúsené po širokej stepi ako oázy. Všade naokolo sú ploty a v plotoch jurty, stodoly a rôzne iné budovy. Každý ulus sa zvyčajne skladá z niekoľkých nízkych tyčových plotov, ktoré predstavujú vzhľad kruhu. V každej takejto ohrade je jedna, dve, tri alebo viac júrt s rôznymi prístavbami. V jednej z týchto júrt žije najstarší z Burjatskej rodiny, starý muž so starou ženou, niekedy s nejakými príbuznými sirotami. V ďalšej neďalekej jurte žije syn tohto starého muža s manželkou a deťmi. Ak má starý muž aj ženatých synov, potom žijú tiež v špeciálnych jurtách, ale všetci v jednom spoločnom plote, na oboch stranách otcovej jurty. Celý tento rodinný kruh má ornú pôdu, lúky, dobytok - všetko je spoločné. Všetci členovia plotu spolupracujú. Niekedy spolu aj obedujú. Kedykoľvek je stretnutie hostí, všetci sa zúčastňujú ako jedna rodina.
Jediným bohatstvom Burjatov je chov dobytka. Naprieč stepou sa pasú stáda kráv, koní a oviec v lete aj v zime. V jurtách so svojimi majiteľmi sa v drsných ročných obdobiach zdržiava len mladý dobytok. Burjati nemajú takmer žiadne ošípané a hydinu, pre ktorú by bolo potrebné pripraviť zásoby na zimu.
Zabajkalskí Burjati sa poľnohospodárstvu venujú len zriedka, no ak majú malé pozemky, umelo ich zavlažujú, a preto majú dobrú úrodu, kým Rusi sa často sťažujú na neúrodu v dôsledku sucha. Burjati na tejto strane Bajkalského jazera veľa hospodária, čo sa naučili od Rusov.
Muži sa starajú o pasúce sa hospodárske zvieratá, stavajú jurty a vyrábajú domáce potreby – šípy, luky, sedlá a ďalšie časti konských postrojov. Sú to zruční kováči, sami si kovy dorábajú v malých ručných peciach a celkom šikovne ich používajú na odstraňovanie konských postrojov. Ženy sa venujú výrobe plsti, opaľovaniu kože, tkaniu povrazov z konských vlasov, výrobe nití zo šliach, strihaniu a šitiu všetkých druhov odevov pre seba a svojich manželov a zručným vyšívaním vzorov na odevy a topánky.
Situácia burjatských žien je najsmutnejšia: v rodine je čisto pracovným zvieraťom, takže zdravé sú medzi nimi zriedkavé. Vráskavá tvár, kostnaté ruky, nemotorná chôdza, tupý výraz v očiach a vrkoče visiace v špinavých mihalniciach – to je jej obvyklý výzor. Dievčatá sa však tešia špeciálnej láske, cti, darom a sú spievané v piesňach.
Obydlia väčšiny Burjatov pozostávajú z plstených júrt. Majú šírku od 15 do 25 stôp a majú najčastejšie špicatý tvar. Tieto jurty sú vyrobené z tyčí zapichnutých do zeme, ktorých konce sa v hornej časti stretávajú. Palice sú vo vnútri potiahnuté niekoľkými radmi plsti. V hornej časti je otvor na dym, ktorý je možné uzavrieť viečkom. Vstup do jurty, úzke drevené dvere, je vždy orientovaný na juh. Podlahu tohto obydlia tvorí zemina zbavená trávy. V strede jurty, pod dymovým otvorom, je ohnisko, zvyčajne pozostávajúce z obdĺžnikovej drevenej debny vystlanej hlinou vo vnútri. Pozdĺž stien je vyvýšená plošina, na ktorej spia obyvatelia jurty a sú tam rôzne predmety do domácnosti, truhlice a skrine. Vždy je tam malý obetný stôl, na ktorý kladú obraz bohov, obetné nádoby a vonné sviečky. 
Pôvodným náboženstvom Burjatov je šamanizmus, viera v duchov nazývaných „ongoni“, ktorí vládnu živlom, horám, riekam a chránia ľudí. Burjatskí šamanisti veria, že šamani dosahujú vedomosti o tajomstvách ongonov a dokážu predpovedať osud každého človeka. Koncom 17. stor. Zabajkalskí Burjati prijali budhizmus; Niektorí Burjati žijúci na tejto strane jazera Bajkal zostali verní šamanizmu.
Burjati okrem svojich pohanských sviatkov slávia sv. Wonderworker Nicholas s nemenej vážnosťou, pretože tento svätec je hlboko uctievaný. Burjati si uctievajú najmä sv. Mikuláša v dňoch spomienky na tohto svätca 6. decembra a 9. mája.
Po slávnostnej bohoslužbe sa začína slávnosť, počas ktorej kahanec tečie ako rieka. Burjati, takmer s materským mliekom, absorbujú vášeň pre vodku a sú pripravení ju piť kedykoľvek a v deň, akým je sv. Mikuláša, dokonca pre seba považujú za hriech nevypiť pohár araki navyše. Burjati pijú nie z pohárov, ale z červených drevených čínskych pohárov, ktoré vyzerajú ako podšálky. Do tohto pohára sa zmestí 3 až 5 našich pohárov. Šálka burjatu sa vždy vypustí na dva dúšky. Keďže sv. Mikuláša si ctia Rusi aj Burjati a slávnosť na počesť tohto svätca je bežná. Čo sa týka pitia vodky, Rus sa zo štyroch šálok zrúti, no Burjat, ktorý skonzumoval dvakrát toľko vodky, nikdy a nech je akokoľvek opitý, len ťažko sa dostane ku koňovi, na ktorom je nebojácne. kolíše zo strany na stranu, ale bez straty rovnováhy sa ponáhľa do svojich júrt, kde sa po niekoľkých hodinách začína veľkolepá hostina. Takto sa slávi sviatok sv. Mikuláša od burjatských lámaistov.
Moderné zdroje
Burjati sú ľudia, pôvodné obyvateľstvo Burjatskej republiky, Irkutskej oblasti a Transbajkalskej oblasti Ruska.
Existuje rozdelenie podľa etno-teritoriálnych dôvodov:
Aginskys,
Alarskie,
Balaganskie
Barguzinsky,
Bochansky,
Verkholensky,
Zakamenský
Idinsky
Kudarinský
Kudinsky
Kitoiskie
Nukutsk,
Okinského
Osinsky,
Olkhonsky,
Tunkinsky,
Nižneudinsk,
Khorinsky,
Selenginský a ďalší.
Niektoré burjatské etniká sa dodnes delia na klany a kmene.
Počet a osídlenie
Do polovice 17. storočia bol celkový počet Burjatov podľa rôznych odhadov od 77 tisíc do viac ako 300 tisíc ľudí.
V roku 1897 na území Ruskej ríše 288 663 ľudí označilo za svoj rodný jazyk burjatčinu.
V súčasnosti sa počet Burjatov odhaduje na 620 tisíc ľudí vrátane:
V Ruskej federácii - 461 389 ľudí. (sčítanie 2010).
V Rusku žijú Burjati najmä v Burjatskej republike (286,8 tisíc ľudí), Ust-Orda Buryat Okrug (54 tisíc) a ďalších oblastiach regiónu Irkutsk, Aginsky Buryat Okrug (45 tisíc) a ďalších oblastiach Transbajkalského územia. .
V severnom Mongolsku - 80 tisíc podľa údajov z roku 1998; 45 087 ľudí, sčítanie v roku 2010.
Väčšina Burjatov v Mongolsku žije v oblastiach Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge a v meste Ulanbaatar.
Na severovýchode Číny (Shenehen Buryats, hlavne v oblasti Shenehen, okres Hulun Buir, Vnútorné Mongolsko - asi 7 tisíc ľudí) a Barguts: (stará) Khuuchin barga a (nová) Shine barga.
Určitý počet Burjatov (od 2 do 4 000 ľudí v každej krajine) žije v USA, Kazachstane, Kanade a Nemecku.
Počet podľa celozväzového a celoruského sčítania ľudu (1926-2010)
|
ZSSR |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
RSFSR/Ruská federácia |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Pôvod etnonyma „Buryat“
Pôvod etnonyma „Buryaad“ zostáva do značnej miery kontroverzný a nie je úplne pochopený.
Predpokladá sa, že etnonymum „Buryat“ (Buriyat) bolo prvýkrát spomenuté v „Tajnej histórii Mongolov“ (1240).
Druhá zmienka o tomto termíne sa objavuje až koncom 19. storočia. Etymológia etnonyma má niekoľko verzií:
Od slova burikha - vyhýbať sa.
Z etnonyma Kurykan (Kurikan).
Od slova bar - tiger, čo je nepravdepodobné.
Predpoklad vychádza z nárečovej podoby slova buryaad – baryaad.
Od slova búrka – húštiny.
Od khakasského slova pyraat, ktoré siaha až k termínu buri (turecký) - vlk alebo buri-ata - vlk-otec, čo naznačuje totemickú povahu etnonyma, pretože mnohé staré burjatské klany uctievali vlka ako svojho predka.
V jazyku Khakass sa bežný turkický zvuk b vyslovuje ako p.
Pod týmto názvom sa ruskí kozáci stali známymi predkom západných Burjatov, ktorí žili na východ od predkov Khakass.
Následne sa pyraat premenil na ruského brata a bol prenesený na celú mongolsky hovoriacu populáciu v rámci ruského štátu (bratia, bratskí ľudia, bratskie mungali) a potom adoptovaný Ekhiritmi, Bulagatmi, Hongodormi a Khori-Buryatmi ako spoločné ja. -meno v tvare Buryaad.
Z výrazu buru halyadg - outsider, hľadiaci na stranu.
Táto možnosť pochádza z kalmyckej vrstvy v sémantickom koncepte, rovnako ako burikha a halyadg (halmg), ktoré sa na ne konkrétne vzťahovali po ich presídlení z Džungárie.
Zo slov bu - sivovlasý, v prenesenom význame starý, staroveký a oirot - lesné národy, vo všeobecnosti prekladané ako prastaré (domorodé) lesné národy.
Kmene podieľajúce sa na etnogenéze Burjatov
Tradičné burjatské kmene
Bulagati
Hongodora
Hori-Buryats
Ekhirčania
Kmene, ktoré prišli z Mongolska
Sartuly
Tsongoly
Tabanguts
Kmene nemongolského pôvodu
Soyots
Hamnigans
Burjatský jazyk
Buryat-mongolský jazyk (vlastné meno Buryaad-Mongol helen, od roku 1956 - Buryaad helen)
Príslušnosť k severnej skupine mongolských jazykov.
Moderný literárny burjatský jazyk sa vytvoril na základe khorinského dialektu burjatského jazyka.
Rozlišujú sa dialekty:
západné (Ekhirit-Bulagat, Barguzin);
východný (Khorinsky);
južná (Tsongolo-Sartulian);
stredný (Khongodorsky);
Barga-Buryat (hovorí Barguts z Číny).
Dialekty Nizhneudinsky a Onon-Khamnigan stoja oddelene.
V roku 1905 Lama Agvan Dorzhiev vyvinul systém písania Vagindra.
Budhistickí duchovní a mentori tých čias po sebe zanechali bohaté duchovné dedičstvo vlastných diel, ako aj preklady budhistickej filozofie, histórie, tantrických praktík a tibetskej medicíny.
Vo väčšine datasanov v Burjatsku boli tlačiarne, ktoré tlačili knihy pomocou drevorezovej tlače.
V roku 1923, po vytvorení Burjatsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, bol za úradný jazyk vyhlásený „burjatsko-mongolský“ jazyk, ktorý existoval na základe vertikálneho mongolského písma starého mongolského písma.
V roku 1933 bol vyhlásený za mimozákonný, no napriek tomu stále oficiálne niesol názov Burjatsko-mongolský.
V rokoch 1931-1938. Burjatsko-mongolský jazyk bol preložený do latinského písma.
Situácia sa začala meniť v roku 1939 zavedením cyriliky, ktorá zvýraznila dialektické rozdiely Burjatov.
Za základ spisovného spisovného jazyka bola prijatá iba hovorová forma, v ktorej v nasledujúcom období vychádzali všetky tlačené publikácie v burjatskom jazyku.
Latinská abeceda po prvý raz jasne ukázala nárečové rozdiely Burjatov, no zároveň si burjatský jazyk, písaný latinkou, naďalej zachoval svoj mongolský základ jazyka: slovnú zásobu, gramatické pravidlá, štylistiku, atď.
Náboženstvo a presvedčenie
Pre Burjatov, ako aj pre iné mongolské národy, je tradičný súbor viery, označený pojmom panteizmus alebo tengriizmus (bur. Khara Shazhan - čierna viera).
Podľa niektorých burjatských mytológií o vzniku sveta nastal najprv chaos, z ktorého vznikla voda – kolíska sveta. 
Z vody sa objavil kvet a z kvetu - dievčaťa, z nej vychádzala žiara, ktorá sa premenila na slnko a mesiac a rozptyľovala temnotu.
Toto božské dievča - symbol tvorivej energie - stvorilo zem a prvých ľudí: muža a ženu.
Najvyšším božstvom je Huhe Munhe Tengri (Modrá večná obloha), stelesnenie mužského princípu. Zem je ženská.
Bohovia žijú na oblohe, za čias ich vládcu Asarang Tengri boli obyvatelia neba zjednotení. Po jeho odchode o moc začali bojovať Khurmasta a Ata Ulan.
Výsledkom bolo, že nikto nezvíťazil a Tengris boli rozdelení na 55 západných dobrých a 44 východných zlých, pričom medzi sebou pokračovali večný boj.
Od konca 16. storočia sa rozšíril tibetský budhizmus školy Gelugpa (Bur. Shara Shazhan - žltá viera), ktorý do značnej miery asimiloval predbudhistické presvedčenia.
Charakteristickým znakom šírenia budhizmu medzi Burjatmi je väčší podiel panteistických presvedčení v porovnaní s inými mongolskými národmi, ktoré prijali učenie Budhu.
V roku 1741 bol budhizmus uznaný za jedno z oficiálnych náboženstiev v Rusku.
Zároveň bol vybudovaný prvý burjatský stály kláštor - Tamchinsky datsan.
Šírenie písma a rozvoj vedy, literatúry, umenia a architektúry sú spojené s etablovaním budhizmu v regióne.
Stala sa dôležitým faktorom pri formovaní spôsobu života, národnej psychológie a morálky.
V druhej polovici 19. storočia sa začalo obdobie rýchleho rozkvetu burjatského budhizmu.
Filozofické školy fungovali v datasanoch; Tu sa zaoberali kníhtlačou a rôznymi druhmi úžitkového umenia; Rozvíjala sa teológia, veda, prekladateľstvo a vydavateľská činnosť a beletria.
Tibetská medicína bola široko praktizovaná.
V roku 1914 bolo v Burjatsku 48 datsanov so 16 000 lámmi, no koncom 30. rokov 20. storočia burjatská budhistická komunita prestala existovať.
Až v roku 1946 boli znovu otvorené 2 datsany: Ivolginsky a Aginsky.
Oživenie budhizmu v Burjatsku začalo v druhej polovici 80. rokov 20. storočia.
Viac ako dve desiatky starých datsanov boli zreštaurované, boli založené nové, lámovia sa trénujú v budhistických akadémiách Mongolska a Burjatska a obnovil sa inštitút mladých novicov v kláštoroch.
Budhizmus sa stal jedným z faktorov národnej konsolidácie a duchovnej obrody Burjatov.
V druhej polovici 80. rokov 20. storočia začala obroda panteizmu aj na území Burjatskej republiky.
Západní Burjati žijúci v regióne Irkutsk pozitívne vnímali trendy budhizmu.
Po stáročia však medzi Burjatmi žijúcimi v oblasti Bajkalu zostáva panteizmus spolu s pravoslávnym hnutím tradičným náboženským hnutím.
K pravoslávnym patrí časť Burjatov v Irkutskej oblasti, ktorých predkovia boli v 18.-19. storočí pokrstení za pravoslávnych.
Medzi Burjatmi je malý počet stúpencov kresťanstva alebo ruskej viery - „rasa šazan“.
Irkutská diecéza, vytvorená v roku 1727, rozbehla rozsiahle misijné aktivity.
Do roku 1842 pôsobila v Selenginsku anglická duchovná misia v Transbaikalii, ktorá zostavila prvý preklad evanjelia do burjatského jazyka.
Christianizácia zosilnela v 2. polovici 19. storočia.
Začiatkom 20. storočia fungovalo v Burjatsku 41 misijných táborov a desiatky misijných škôl.
Kresťanstvo dosiahlo najväčší úspech medzi západnými Burjatmi.
Prejavilo sa to v tom, že medzi západnými Burjatmi sa rozšírili kresťanské sviatky: Vianoce, Veľká noc, Eliášov deň, Vianoce atď.
Napriek povrchnej (niekedy násilnej) christianizácii ostali západní Burjati väčšinou panteistami a východní Burjati budhistami.
Podľa etnografických štúdií vo vzťahu k jednotlivcom až do 20. storočia niektorí Burjati (v departementoch Ida a Balagan) praktizovali obrad vzdušného pochovávania.
Ekonomická štruktúra
Burjati sa delili na polosedavých a kočovných, riadených stepnými dumami a zahraničnými radami.
Primárny ekonomický základ pozostával z rodiny, potom záujmy prúdili do najbližších príbuzných (zóna bule), potom sa zvažovali ekonomické záujmy „malej vlasti“, v ktorej Burjati žili (nyutag), potom tu boli kmeňové a iné globálne záujmy. .
Základom hospodárstva bol chov dobytka, polokočovný medzi západnými kmeňmi a kočovný medzi východnými kmeňmi.
Praktizovalo sa chovanie 5 druhov domácich zvierat – kravy, barany, kozy, ťavy a kone. Bežné boli tradičné remeslá – poľovníctvo a rybárstvo.
Spracoval sa celý zoznam vedľajších produktov živočíšnej výroby: kože, vlna, šľachy atď.
Koža sa používala na výrobu sedlárskeho tovaru, odevov (vrátane dokh, pinig, palčiakov), posteľnej bielizne atď.
Z vlny sa vyrábala plsť do domácnosti, materiály na odevy v podobe plstených pršiplášťov, rôzne peleríny, klobúky, plstené matrace a pod.
Šľachy sa používali na výrobu vláknitého materiálu používaného na výrobu lán a lukov atď.
Z kostí sa vyrábali šperky a hračky.
Z kostí sa vyrábali aj luky a časti šípov.
Z mäsa 5 vyššie uvedených domácich zvierat boli vyrobené a spracované potravinárske výrobky bezodpadovou technológiou.
Vyrábali rôzne klobásy a dobroty.
Ženy využívali slezinu aj na výrobu a šitie odevov ako priľnavý materiál.
Burjati vedeli vyrábať mäsové výrobky na dlhodobé skladovanie v horúcom období, na použitie pri dlhých migráciách a pochodoch.
Spracovaním mlieka sa dalo získať veľké množstvo produktov.
Skúsenosti mali aj s výrobou a používaním vysokokalorického produktu vhodného na dlhodobú izoláciu od rodiny.
V hospodárskych aktivitách Burjati hojne využívali dostupné domáce zvieratá: kôň sa využíval v širokom spektre činností pri cestovaní na veľké vzdialenosti, pri pasení domácich zvierat, pri prevoze majetku s vozíkom a saňami, ktoré si aj sami vyrábali.
Ťavy sa používali aj na prepravu ťažkých nákladov na veľké vzdialenosti. Ako ťažná sila boli použité vychudnuté býky.
Zaujímavá je nomádska technika, kedy sa používala stodola na kolesách alebo technológia „vláčika“, kedy boli na ťave pripevnené 2 alebo 3 vozíky.
Na vozíky bola nainštalovaná hanza (box s rozmermi 1100x1100x2000) na uloženie vecí a ich ochranu pred dažďom.
Využili na to rýchlo postavený plstený dom ger (jurtu), kde boli poplatky za migráciu či usadenie sa na novom mieste asi tri hodiny.
Psy plemena Bankhar boli tiež široko používané v ekonomických aktivitách, ktorých najbližšími príbuznými sú psy rovnakého plemena z Tibetu, Nepálu, ako aj gruzínsky ovčiak.
Tento pes vykazuje vynikajúce vlastnosti ako strážca a dobrý pastier koní, kráv a drobného dobytka.
Národný dom
Tradičným príbytkom Burjatov, ako všetkých kočovných pastierov, je jurta, medzi mongolskými národmi nazývaná ger (doslova obydlie, dom).
Jurty boli inštalované ako prenosné, tak aj stacionárne vo forme rámu vyrobeného z dreva alebo guľatiny. 
Drevené jurty majú 6 alebo 8 rohov, žiadne okná, veľký otvor v streche na únik dymu a osvetlenie.
Strecha bola inštalovaná na štyroch stĺpoch - tengi a niekedy tam bol strop.
Dvere do jurty sú orientované na juh, miestnosť bola rozdelená na pravú, mužskú a ľavú, ženskú polovicu.
V strede obydlia bolo ohnisko, pozdĺž stien boli lavice, na pravej strane vchodu do jurty police s domácimi potrebami, na ľavej strane truhlice a stôl pre hostí.
Oproti vchodu bola polica s burchánmi alebo ongonmi, pred jurtou bol závesný stĺp (serge) v podobe stĺpa s ornamentom.
Vďaka dizajnu jurty sa dá rýchlo zložiť a rozložiť a je ľahká - to všetko je dôležité pri migrácii na iné pastviny.
Oheň v ohnisku v zime poskytuje teplo, v lete sa s dodatočnou konfiguráciou dokonca používa namiesto chladničky.
Pravá strana jurty je mužská, na stene je zavesený luk, šípy, šabľa, zbraň, sedlo a postroj.
Ľavá je pre ženy, tu boli domáce a kuchynské potreby.
V severnej časti bol oltár, dvere jurty boli vždy na južnej strane.
Mriežkový rám jurty bol pokrytý plsťou, namočenou v zmesi kyslého mlieka, tabaku a soli na dezinfekciu.
Sedeli na prešívanej plsti – šerdegu – okolo ohniska.
Medzi Burjatmi žijúcimi na západnej strane Bajkalského jazera sa používali drevené jurty s ôsmimi stenami.
Steny boli postavené prevažne z modřínových kmeňov, pričom vnútro stien malo rovný povrch.
Strecha má štyri veľké svahy (vo forme šesťuholníka) a štyri malé svahy (vo forme trojuholníka).
Vo vnútri jurty sú štyri stĺpy, na ktorých spočíva vnútorná časť strechy – strop. Veľké kusy ihličnatej kôry sú položené na strope (zvnútra nadol).
Konečná krytina sa vykonáva rovnomernými kúskami trávnika.
V 19. storočí si bohatí Burjati začali stavať chatrče požičané od ruských osadníkov, pričom vo výzdobe interiéru si zachovali prvky národného domova.
Čiernobieli kováči
Ak boli v Tibete kováči považovaní za nečistých a usadili sa ďaleko od dedín, potom medzi Buryatmi bol darkhanský kováč poslaný samotným nebom - bol uctievaný a obávaný nie menej ako šaman.
Ak bol človek chorý, blízko jeho hlavy bol umiestnený nôž alebo sekera vyrobená rukami darkhana.
To chránilo pred zlými duchmi, ktorí posielali choroby, a pacient bol vyliečený.
Dar darkhana sa odovzdával z generácie na generáciu – kontinuita pochádzala od nebeského kováča menom Bozhintoy, ktorý poslal svoje deti na zem.
Toto božské remeslo obdarovali burjatskými kmeňmi a stali sa patrónmi toho či onoho kováčskeho náradia.
Kováči sa delili na čiernych a bielych. Čierne výrobky z kovaného železa Darkhans.
Bieli pracovali s farebnými a drahými kovmi, hlavne so striebrom, preto ich často nazývali mungen darkhan – strieborný majster.
Kováči nakupovali suroviny v Mongolsku alebo sami ťažili a tavili železo v malých vyhniach.
Po tom, čo Burjati prijali ruské občianstvo, začali odoberať železný kov od ruských priemyselníkov.
Umenie burjatských kováčov sa považovalo za dokonalejšie ako umenie tunguzských majstrov, hoci ich práca bola vysoko cenená.
Burjatské železné výrobky so striebornými zárezmi boli v Rusku známe ako „bratská práca“ a boli cenené spolu s výrobkami z Dagestanu a Damasku.
Darkhanovci kovali strmene, udidlá, konské postroje, pasce, kosáky, nožnice, kotlíky a iné výrobky pre potreby domácnosti.
Vo Veľkej stepi sa však preslávili predovšetkým výrobou zbraní a nábojov, do ktorých nemohla preniknúť guľka z arkebuze.
Do Mongolska išli nože, dýky, meče, hroty šípov, prilby a brnenia.
Bieli kováči vytvorili skutočné dekoratívne diela.
Väčšina železných výrobkov bola zdobená striebrom - existoval špeciálny spôsob zvárania týchto kovov, ktorý sa vyznačoval mimoriadnou pevnosťou spojenia. Majstri často zdobili strieborné a zlaté šperky viacfarebnými koralmi.
Uznávanými majstrami boli darkhanovia Zakamna, Dzhida, Tunka a Oka.
Darkhani z Eravny sa preslávili technikou striebrenia železných výrobkov.
Kizhinga bola známa svojimi výrobcami sediel, údolie Tugnui pre svoje zručné odlievanie.
Folklór
Buryatský folklór pozostáva z mýtov o pôvode vesmíru a života na Zemi, uligers - epické básne veľkej veľkosti: od 5 000 do 25 000 riadkov atď.
Medzi nimi: „Abai Geser“, „Alamzhi Mergen“, „Aiduurai Mergen“, „Erensey“, „Buhu Khaara“.
V pamäti burjatského ľudu sa zachovalo viac ako dvesto epických príbehov.
Hlavným je epos „Abai Geser“ - „Ilias Strednej Ázie“, známy v Mongolsku, Číne a Tibete.
Uligerský recitatív predviedli rozprávači uligershina, ktorí sa naučili naspamäť eposy stoviek tisícov riadkov o nebeských bytostiach a hrdinoch).
Rozprávky sú trojaké – traja synovia, tri úlohy atď.
Dej rozprávok graduje: každý nepriateľ je silnejší ako predchádzajúci, každá úloha je ťažšia ako predchádzajúca.
Témy prísloví, porekadiel a hádaniek: príroda, prírodné javy, vtáky a zvieratá, domáce a poľnohospodárske predmety.
Národné oblečenie
Každý burjatský klan má svoje národné oblečenie, ktoré je mimoriadne rozmanité (hlavne medzi ženami).
Národné oblečenie zabajkalských Burjatov pozostáva z degelu - druhu kaftanu vyrobeného z oblečenej ovčej kože, ktorý má trojuholníkový výrez na hornej časti hrudníka, zdobený, rovnako ako rukávy, pevne zvierajúce ruku, s kožušinou, niekedy veľmi cenné.
V lete by sa dal degel nahradiť látkovým kaftanom podobného strihu.
V Zabajkalsku sa v lete často používali rúcha, chudobní mali papierové a bohatí hodvábne.
V nepriaznivých časoch sa cez degel nosil saba, typ plášťa s dlhým kragenom.
V chladnom období, najmä na cestách – dakha, typ širokého rúcha vyrobeného z vyčinených koží, s vlnou smerom von.
Degel (degil) je v páse uviazaný opaskom, na ktorom bol zavesený nôž a fajčiarske potreby: pazúrik, hansa (malá medená fajka s krátkym chiboukom) a vrecúško na tabak.
Výrazným znakom z mongolského strihu je hrudná časť degel - enger, kde sú v hornej časti všité tri pestrofarebné pruhy. 
V spodnej časti - žlto-červená (hua ungee), v strede - čierna (hara ungee), v hornej časti - biela (sagaan ungee), zelená (nogon ungee) alebo modrá (huhe ungee).
Pôvodná verzia bola žlto-červená, čierna, biela.
Tesné a dlhé nohavice boli vyrobené z hrubo vyčinenej kože (rovduga); košeľa, zvyčajne z modrej látky - v poriadku.
Topánky - v zime vysoké topánky vyrobené z kože žriebät, v ostatnom roku topánočky - topánky so špicatou špičkou.
V lete sa nosili topánky upletené z konského vlásia s koženou podrážkou.
Muži a ženy nosili okrúhle čiapky s malými okrajmi a červeným strapcom (zalaa) navrchu.
Všetky detaily a farba pokrývky hlavy majú svoju symboliku, svoj význam.
Špicatý vrchol klobúka symbolizuje prosperitu a pohodu.
Strieborný vrch denze s červeným koralom na vrchu čiapky je znakom slnka, ktoré svojimi lúčmi osvetľuje celý vesmír a štetce (zalaa seseg) predstavujú slnečné lúče.
Sémantické pole v pokrývke hlavy bolo zapojené aj počas obdobia Xiongnu, keď bol navrhnutý a predstavený celý komplex oblečenia.
Nepremožiteľného ducha a šťastný osud symbolizuje zala rozvíjajúca sa v hornej časti čiapky.
Sompi uzol znamená silu, silu, obľúbenou farbou Burjatov je modrá, ktorá symbolizuje modrú oblohu, večnú oblohu.
Dámsky odev sa líšil od mužského zdobením a výšivkou.
Dámsky degel je omotaný do kruhu farebnou látkou, na zadnej strane - hore je látkou robená výšivka v tvare štvorca a na odevy sú našité medené a strieborné ozdoby z gombíkov a mincí.
V Transbaikalii pozostávajú dámske róby z krátkeho saka prišitého k sukni.
Dievčatá nosili 10 až 20 vrkočov, zdobených množstvom mincí.
Ženy nosili okolo krku koraly, strieborné a zlaté mince atď.; v ušiach sú obrovské náušnice podopreté šnúrou prehodenou cez hlavu a za ušami sú „poltas“ (prívesky); na rukách sú strieborné alebo medené bugaky (druh náramkov vo forme obrúčok) a iné ozdoby.
Tancujte
Yokhor je starobylý kruhový burjatský tanec so spevmi.
Každý kmeň Yohor mal svoje špecifiká.
Iné mongolské národy takýto tanec nemajú.
Pred poľovačkou alebo po nej po večeroch vyšli Burjati na čistinku, zapálili veľký oheň a držiac sa za ruky tancovali ekhor celú noc veselými rytmickými spevmi.
V tanci predkov zabudli na všetky krivdy a nezhody a potešili svojich predkov týmto tancom jednoty.
štátne sviatky
Sagaalgan - sviatok bieleho mesiaca (Nový rok podľa východného kalendára)
Surkharban - letný festival
Eryn Gurbaan Naadan (dosl. Tri hry manželov) je prastarý sviatok burjatských kmeňov, ktorého korene siahajú tisícročia do minulosti.
Na tomto festivale, kde sa zišli zástupcovia rôznych kmeňov, dohodli mier a vyhlásili vojnu.
Používajú sa dve mená. „Surharban“ – z burjatského jazyka znamená lukostreľba a „Eryn Gurbaan Nadaan“ – vlastne Tri hry manželov.
Tento festival obsahuje povinné súťaže v troch športoch – lukostreľba, dostihy a zápas.
Na súťaže sa pripravujú vopred, zo stáda sa vyberajú najlepšie kone, lukostrelci trénujú streľbu na terč a lov, zápasníci súťažia v halách či vonku.
Víťazstvo v Surkharbane je vždy veľmi prestížne pre víťaza a pre celú jeho rodinu.
Tradičná kuchyňa
Od staroveku zaujímali v potravinách Burjatov veľké miesto produkty živočíšneho a kombinovaného živočíšneho a rastlinného pôvodu: -buheleor, shүlen, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, zөөhey-salamat, khүshөөһen, үrme, arbin, sүmge, zөөheitey zedgene, goghan.
Rovnako ako nápoje ukhen, zutaraan sai, aarsa, khurenge, tarag, khorzo, togonoy arkhi (tarasun) - alkoholický nápoj získaný destiláciou kurunga). Pre budúce použitie bolo pripravené kyslé mlieko špeciálneho kvásku (kurunga) a sušená lisovaná zrazená hmota - huruud.
Podobne ako Mongoli aj Burjati pili zelený čaj, do ktorého si nalievali mlieko a pridávali soľ, maslo či masť.
Symbolom burjatskej kuchyne je buuza, dusené jedlo, ktoré zodpovedá čínskemu baozi.
Príbeh
Od obdobia Xiongnu vstúpili Proto-Buryatovia do aliancie ako Západní Xiongnu.
S kolapsom ríše Xiongnu, pod tlakom Xianbei, ustúpili od čínskych hraníc do krajín svojich predkov nazývaných (podľa čínskych zdrojov) Severný Xiongnu.
Neskôr sa proto-Burjati stali súčasťou štátov Syanbi, Rouran, Ujgurov a Khitan, Mongolskej ríše a Mongolského kaganátu a zostali na svojich územiach.
Burjati sa sformovali z rôznych mongolsky hovoriacich etnických skupín, ktoré na území Dobaikalie a strednej Transbaikalie nemali jediné vlastné meno.
Najväčšími z nich boli západné Bulagaty, Ekhirity, Khongodors a východné Khori-Buryats.
V 18. storočí prišli do južnej Zabajkalskej oblasti Ruska klany Khalkha-Mongol a Oirat, hlavne Sartulovia a Tsongolovia, ktorí sa stali treťou zložkou súčasného burjatského etnika, ktoré sa v mnohom líši od severných domorodých kmeňov.
Začiatkom 17. storočia sa ruský štát priblížil k severným hraniciam Mongolska, ktoré bolo v tom čase riedko osídlené a moc chánov uznávalo len nominálne.
Tvárou v tvár odporu domorodého obyvateľstva strednej Angary bolo nútené spomaliť svoj postup v tejto oblasti a začať stavať pevnosti a opevnené body v oblasti Bajkalu.
Na Ďalekom východe zároveň vznikol silný mandžuský štát, ktorý ovládol Čínu (v roku 1636 dostala názov Čching), ktorý viedol agresívnu zahraničnú politiku voči Mongolsku, ktoré prechádzalo obdobím fragmentácie.
Ten sa teda ukázal byť predmetom agresívneho záujmu Ruska a Mandžuskej ríše.
Rusko a Qing využili vzájomných konfliktov medzi vládnucimi noyonmi Mongolska a uzavreli v rokoch 1689 a 1727 zmluvy, podľa ktorých sa oblasť Bajkal a Transbaikalia stali súčasťou cárskeho Ruska a zvyšok Mongolska sa stal provinciou ríše Qing. .
Až do 17. storočia sa mongolské kmene voľne pohybovali po území moderného štátu Mongolsko, Vnútorné Mongolsko, od Khinganov po Jenisej: Barguti, Bulagati, Ekhiriti, Khongodors, Khori-Buryats, Tabanguts, Sartuls, Daurs atď.
Niektorí z nich sa vďaka svojmu kočovnému spôsobu života dostali do tohto regiónu pri pripojení územia Burjatska k Rusku, čo predurčilo prítomnosť rôznych dialektov burjatského jazyka, rozdiely v oblečení, zvykoch atď.
Po vytýčení rusko-čínskej hranice v roku 1729 sa spomínané mongolské kmene, ktoré sa ocitli odrezané od väčšiny Mongolov (okrem Barga), začali formovať do budúcich Burjatov.
Proces konsolidácie, ktorý sa začal skôr, sa odvtedy zintenzívnil.
V 18.-19. storočí došlo k výraznému pohybu pôvodného obyvateľstva v oblasti Bajkalu.
Časť Ekhiritov a Bulagatov sa presunula v niekoľkých vlnách, prekročila ľad Bajkal, do Transbaikalie v Kudarinskej stepi, ďalej po Selenge až po jazero Gusinoe, čím vytvorila teritoriálnu skupinu Burjatov Severnej Selengy, ktorá pohltila časť východu (Hori-Buryat) a južné prvky.
Niektorí Ekhirovci sa presťahovali do údolia Barguzin a vytvorili skupinu Barguzinských Burjatov s Khori-Buryatmi.
V mnohých ohľadoch si tieto etnické skupiny zachovávajú spojenie so svojim predbajkalským domovom predkov, čo sa odráža v jazyku a kultúrnych prvkoch.
Zároveň časť Khori-Buryats odišla na východ do Aginských stepí a stala sa tu hlavnou populáciou - Agin Buryats.
Na západe etnického Burjatska Tunkin Khongodors, ktorí prekročili Khamar-Daban, osídlili oblasť horskej tajgy, čo je teraz Zakamna, a časť ich kmeňových skupín obývala hornatú Oku vo východných Sajanoch.
Kvôli tomu a tiež kvôli nedostatku svojich jednotiek v blízkosti veľkých mongolských chanátov a mandžuského štátu ich Rusko tak či onak od prvých rokov burjatského občianstva využívalo pri rôznych druhoch vojenských stretov a pri ochrane hraníc.
Na krajnom západe etnického Burjatska, v povodí riek Uda a Oka, Burjatov dvoch silných skupín - Ašabagatov (Dolná Uda) a Ikinatov (dolná Oka) prilákala správa pevností Jenisej a Krasnojarsk. kampane.
Nepriateľstvo medzi týmito skupinami (ktoré začalo ešte pred príchodom Rusov do Burjatska) slúžilo ako dodatočný stimul pre ich účasť v ruských podnikoch a neskôr sa prekrývalo s nepriateľstvom medzi Jenisejskom a Krasnojarskom.
Ikináti sa zúčastnili ruských ťažení proti Ašabagátom a Ašabagáti sa zúčastnili vojenských operácií proti Ikinátom.
V roku 1688, keď bolo kráľovské veľvyslanectvo vedené Fjodorom Golovinom zablokované Mongolmi z Tushetu Khan Chikhundorzh v Selenginsku, boli po celom území kontrolovanom Ruskom v Burjatsku rozoslané listy s požiadavkou, aby boli zhromaždení ozbrojení Burjati a poslaní na záchranu Golovina.
Medzi Ekhiritmi a východnou časťou Bulagatov, ktorí žili v blízkosti jazera Bajkal na jeho západnej strane, boli zhromaždené oddiely, ktoré však nemali čas priblížiť sa k miestam nepriateľstva.
Jednotky Tushetu Khan boli čiastočne porazené a čiastočne ustúpili na juh predtým, ako sa zo západu priblížili Burjatské oddiely.
V roku 1766 boli z Burjatov sformované štyri pluky na udržiavanie stráží pozdĺž hranice Selenga: 1. Ašebagatskij, 2. Tsongolskij, 3. Ataganskij a 4. Sartulskij.
Pluky boli reformované v roku 1851 počas formovania Transbaikalskej kozáckej armády.
Koncom 19. storočia sa vytvorila nová komunita - burjatský etnos, ktorý zahŕňal takzvané tradičné kmene - východné a západné a južné - samostatné skupiny Khalkha, Oirat a južné mongolské skupiny, ako aj turkicko-samojedov a Tungusové prvky.
Burjati sa usadili na území provincie Irkutsk, v rámci ktorej bola pridelená oblasť Transbaikal (1851).
Po februárovej revolúcii v roku 1917 vznikol prvý burjatský národný štát – „Buryad-Mongol uls“ (štát Burjatsko-Mongolsko). Burnatsky sa stal jeho najvyšším orgánom.
V roku 1921 bola vytvorená Burjatsko-mongolská autonómna oblasť ako súčasť Ďalekého východu, potom ako súčasť RSFSR v roku 1922 - Mongolsko-Buryatská autonómna oblasť.
V roku 1923 sa zjednotili do Burjatsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky ako súčasť RSFSR.
V roku 1937 bolo z Burjatsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky stiahnutých niekoľko okresov, z ktorých vznikli Burjatské autonómne okruhy - Usť-Ordynskij a Aginskij; zároveň boli niektoré oblasti s burjatským obyvateľstvom oddelené od autonómnych oblastí (Ononskij a Olkhonsky).
V roku 1958 bola Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika premenovaná na Burjatskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku, čo viedlo k zmene vlastného mena Burjatov.
V roku 1992 sa Burjatská autonómna sovietska socialistická republika transformovala na Burjatskú republiku.
Svadobný obrad v kreslení
Ľudia v Ruskej federácii. Počet v Ruskej federácii je 417 425 ľudí. Hovoria burjatským jazykom mongolskej skupiny z altajskej jazykovej rodiny. Podľa antropologických charakteristík patria Burjati k stredoázijskému typu mongoloidnej rasy.
Vlastné meno Burjatov je „Buryayad“.
Burjati žijú na južnej Sibíri v krajinách susediacich s jazerom Bajkal a ďalej na východ. Administratívne ide o územie Burjatskej republiky (hlavným mestom je Ulan-Ude) a dvoch autonómnych burjatských okresov: Usť-Ordynskij v Irkutskej oblasti a Aginskij v Čitskej oblasti. Burjati žijú aj v Moskve, Petrohrade a mnohých ďalších veľkých mestách Ruska.
Podľa antropologických charakteristík patria Burjati k stredoázijskému typu mongoloidnej rasy.
Burjati sa objavili ako jediný národ v polovici 17. storočia. z kmeňov, ktoré žili v krajinách okolo jazera Bajkal pred viac ako tisíc rokmi. V druhej polovici 17. stor. tieto územia sa stali súčasťou Ruska. V 17. storočí Burjati tvorili niekoľko kmeňových skupín, z ktorých najväčšie boli Bulagati, Ekhiriti, Khorins a Khongodors. K Burjatom neskôr patrilo množstvo Mongolov a asimilovaných klanov Evenki. Vzájomné zblíženie burjatských kmeňov a ich následné upevnenie do jedného národa bolo historicky determinované blízkosťou ich kultúry a dialektov, ako aj spoločensko-politickým zjednotením kmeňov po ich vstupe do Ruska. Počas formovania burjatského ľudu sa kmeňové rozdiely vo všeobecnosti vymazali, hoci nárečové črty zostali.
Hovoria buryatsky. Burjatský jazyk patrí do mongolskej skupiny altajských jazykov. Okrem Burjatu je medzi Burjatmi rozšírená aj mongolčina. Burjatský jazyk je rozdelený do 15 dialektov. Burjatský jazyk považuje za pôvodný 86,6 % ruských Burjatov.
Starovekým náboženstvom Burjatov je šamanizmus, ktorý v Transbaikalii vytlačil lamaizmus. Väčšina západných Burjatov bola formálne považovaná za ortodoxných, no zachovali si šamanizmus. Pozostatky šamanizmu sa zachovali aj medzi burjatskými lamaistami.
V období prvých ruských osadníkov v oblasti Bajkalu zohrával v ekonomike burjatských kmeňov prevládajúcu úlohu kočovný chov dobytka. Burjatské hospodárstvo chovu dobytka bolo založené na celoročnom chove dobytka na pastvinách. Burjati chovali ovce, dobytok, kozy, kone a ťavy (zoradené podľa dôležitosti v zostupnom poradí). Rodiny pastierov sa sťahovali so svojimi stádami. Ďalšími druhmi hospodárskej činnosti boli poľovníctvo, poľnohospodárstvo a rybolov, ktoré boli rozvinutejšie medzi západnými Burjatmi; Na pobreží Bajkalu bol lov tuleňov. Počas XVII-XIX storočia. Pod vplyvom ruského obyvateľstva nastali v burjatskej ekonomike zmeny. Čistý chov dobytka sa zachoval len u Burjatov na juhovýchode Burjatska. V iných regiónoch Zabajkalska sa rozvinula zložitá pastiersko-poľnohospodárska ekonomika, v ktorej sa po celý rok naďalej pohybovali len bohatí pastieri, pastieri so strednými príjmami a majitelia malých stád prešli na čiastočné alebo úplné osídlenie a začali sa venovať farmárčeniu. V regióne Cis-Baikal, kde sa predtým pestovalo poľnohospodárstvo ako vedľajší priemysel, sa vyvinul poľnohospodársko-pastoračný komplex. Obyvateľstvo tu takmer úplne prešlo na sedavé poľnohospodárstvo, v ktorom sa široko praktizovalo seno na špeciálne hnojených a zavlažovaných lúkach - „utugy“, zber krmiva na zimu a chov dobytka. Burjati siali ozimnú a jarnú raž, pšenicu, jačmeň, pohánku, ovos a konope. Poľnohospodárska technika a poľnohospodárske nástroje boli požičané od ruských roľníkov.
Prudký rozvoj kapitalizmu v Rusku v druhej polovici 19. storočia. zasiahol aj územie Burjatska. Výstavba sibírskej železnice a rozvoj priemyslu na južnej Sibíri dali impulz k expanzii poľnohospodárstva a zvýšeniu jeho predajnosti. V domácnostiach bohatých Burjatov sa objavuje strojová poľnohospodárska technika. Burjatsko sa stalo jedným z producentov komerčného obilia.
S výnimkou kováčstva a šperkárstva Burjati nepoznali rozvinutú remeselnú výrobu. Ich ekonomické a domáce potreby takmer úplne uspokojovali domáce remeslá, pre ktoré slúžilo ako surovina drevo a produkty dobytka: koža, vlna, kože, konské vlásie atď. Burjati si zachovali pozostatky kultu „železa“: výrobky zo železa boli považované za talizman. Často boli kováči aj šamanmi. Zaobchádzali s nimi s rešpektom a poverčivým strachom. Povolanie kováča bolo dedičné. Burjatskí kováči a klenotníci boli vysoko kvalifikovaní a ich výrobky boli široko distribuované po celej Sibíri a Strednej Ázii.
Tradície chovu dobytka a kočovného života, napriek rastúcej úlohe poľnohospodárstva, zanechali v burjatskej kultúre výraznú stopu.
Burjatské mužské a ženské oblečenie sa líšilo pomerne málo. Spodný odev pozostával z košele a nohavíc, vrchný bol dlhý, voľný župan so zavinovaním na pravej strane, ktorý bol prepásaný širokou súkennou vlečkou alebo opaskom. Župan bol podšitý, zimný župan bol podšitý kožušinou. Okraje rúch boli lemované svetlou látkou alebo vrkočom. Vydaté ženy nosili cez rúcho vestu bez rukávov - uje, ktorá mala vpredu rozparok, ktorý bol aj podšitý. Tradičnou pokrývkou hlavy pre mužov bol kužeľovitý klobúk s rozširujúcim sa pásom kožušiny, z ktorého sa po chrbte spúšťali dve stuhy. Ženy nosili špicatý klobúk s kožušinovým lemom a červený hodvábny strapec splývajúci z vrchu klobúka. Topánky boli nízke čižmy s hrubou plstenou podrážkou bez opätkov, s vyhrnutými špičkami. Obľúbenými šperkami žien boli chrámové prívesky, náušnice, náhrdelníky a medailóny. Odevy bohatých Burjatov sa vyznačovali kvalitným materiálom a pestrými farbami, šili sa prevažne z dovážaných látok. Na prelome devätnásteho a dvadsiateho storočia. Tradičný kroj postupne začal ustupovať ruskému mestskému a roľníckemu odevu, k tomu došlo obzvlášť rýchlo v západnej časti Burjatska.
Jedlá z mlieka a mliečnych výrobkov zaujímali veľké miesto v jedle Burjatov. Pre budúce použitie sa skladovalo nielen kyslé mlieko, ale aj sušená stlačená zrazená hmota - khurut, ktorá nahradila chlieb chovateľom dobytka. Opojný nápoj tarasun (archi) bol vyrobený z mlieka pomocou špeciálneho destilačného prístroja, ktorý bol nevyhnutne súčasťou obetného a rituálneho jedla. Spotreba mäsa závisela od počtu hospodárskych zvierat, ktoré rodina vlastnila. V lete uprednostňovali baraninu, v zime zabíjali dobytok. Mäso sa uvarilo v jemne osolenej vode a vypil sa vývar. K tradičnej kuchyni Burjatov patrilo aj množstvo múčnych jedál, chlieb však začali piecť až pod vplyvom ruského obyvateľstva. Podobne ako Mongoli aj Burjati pili tehlový čaj, do ktorého nalievali mlieko a pridávali soľ a masť.
Starobylá podoba burjatského tradičného obydlia bola typická nomádska jurta, ktorej základ tvorili ľahko prenosné mrežové steny. Pri inštalácii jurty boli steny umiestnené do kruhu a zviazané vlasovými šnúrami. Kupola jurty spočívala na naklonených tyčiach, ktorých spodný koniec spočíval na stenách a horný koniec bol pripevnený k drevenej obruči, ktorá slúžila ako dymový otvor. Rám bol na vrchu pokrytý plstenými pneumatikami, ktoré boli zviazané lanami. Vstup do jurty bol vždy z juhu. Uzavreli ho drevené dvierka a prešívaná podložka z plsti. Podlaha v jurte bola zvyčajne hlinená, niekedy bola obložená doskami a plsťou. Ohnisko bolo vždy umiestnené v strede podlahy. Keď stádo prešlo do sedentizmu, plstená jurta sa prestala používať. V oblasti Cis-Baikal zanikol v polovici 19. storočia. Jurtu nahradili pôdorysne polygonálne (zvyčajne osemuholníkové) drevené zrubové stavby. Mali šikmú strechu s dymovým otvorom v strede a boli podobné plsteným jurtám. Často koexistovali s plstenými jurtami a slúžili ako letné domy. S rozšírením zrubových obydlí (chaty) ruského typu v Burjatsku sa na niektorých miestach zachovali polygonálne jurty ako hospodárske miestnosti (stodoly, letné kuchyne a pod.).
Vo vnútri tradičného burjatského obydlia, podobne ako u iných pastierskych národov, existovalo na mieru definované umiestnenie majetku a náčinia. Za ohniskom oproti vchodu sa nachádzala domáca svätyňa, kde mali burjatskí lámaisti podobizne Budhov - burkhany a misky s obetným jedlom a burjatskí šamanisti mali schránku s ľudskými figurínami a zvieracími kožami, ktoré boli uctievané ako stelesnenie. liehovín – ongonov. Naľavo od kozuba bolo miesto majiteľa, napravo miesto pani. Vľavo, t.j. v mužskej polovici boli umiestnené poľovnícke a mužské remeslá a vpravo - kuchynské náčinie. Napravo od vchodu, pozdĺž stien, bol v poriadku umiestnený stojan na riad, potom drevená posteľ, truhlice na domáce potreby a oblečenie. Pri posteli bola pretekajúca kolíska. Naľavo od vchodu ležali sedlá a postroje, boli tam truhlice, na ktorých sa ukladali na deň zrolované postele členov rodiny, mechy na kvasenie mlieka atď. Nad kozubom na trojnožke tagan stála misa, v ktorej sa varilo mäso, varilo sa mlieko a čaj. Dokonca aj po tom, čo Burjati prešli na budovy v ruskom štýle a vzhľad mestského nábytku v ich každodennom živote, tradičné usporiadanie vecí vo vnútri domu zostalo dlho takmer nezmenené.
Na prelome devätnásteho a dvadsiateho storočia. Hlavnou formou Buryatskej rodiny bola malá monogamná rodina. Polygýnia, povolená zvykom, sa vyskytovala najmä medzi bohatými chovateľmi dobytka. Manželstvo bolo prísne exogamné a do úvahy sa bral len otcovský príbuzenský vzťah. Napriek oslabeniu príbuzenských a kmeňových väzieb a ich nahradeniu územnými výrobnými väzbami, kmeňové vzťahy zohrali v živote Burjatov veľkú úlohu, najmä medzi Burjatmi z Cis-Bajkalskej oblasti. Členovia toho istého klanu museli poskytovať pomoc príbuzným, zúčastňovať sa spoločných obetí a jedál, konať na obranu príbuzného a niesť zodpovednosť, ak sa príbuzní dopustili priestupku; zostali aj pozostatky spoločného kmeňového vlastníctva pôdy. Každý Burjat musel poznať svoj rodokmeň, niektorí z nich mali až dvadsať kmeňov. Vo všeobecnosti bol sociálny systém Burjatska v predvečer októbrovej revolúcie zložitým prepletením zvyškov primitívnych komunálnych a triednych vzťahov. Západní aj východní Burjati mali triedu feudálnych pánov (taishi a noyonov), ktorí vyrástli z kmeňovej aristokracie. Vývoj tovarových vzťahov na začiatku 20. storočia. viedli k vzniku vidieckej buržoáznej triedy.
V 80-90 rokoch. v Burjatsku narastá národné sebauvedomenie, rozvíja sa hnutie za obrodu národnej kultúry a jazyka. V roku 1991 na celoburjatskom zjazde vzniklo Celoburjatské združenie pre rozvoj kultúry (WARC), ktoré sa stalo centrom organizovania a koordinácie všetkých aktivít v oblasti národnej kultúry. V mestách vznikali národné kultúrne centrá. Irkutsk, Čita. V rámci špeciálneho programu s hĺbkovým štúdiom predmetov národnej kultúry a jazyka funguje niekoľko desiatok gymnázií, lýceí a vysokých škôl, univerzity a stredné odborné vzdelávacie inštitúcie zavádzajú rozšírené kurzy o histórii a kultúre Burjatska.
Ruská civilizácia
