Večerné rozjímanie o význame Božej velebnosti. Lomonosov „Večerné zamyslenie sa nad Božím Veličenstvom“ – téma

„Ranná meditácia o Božom Veličenstve“

„Večerné zamyslenie nad Božím majestátom pri príležitosti veľkých polárnych svetiel“

Lomonosov

Dejiny tvorby a žánru. V 18. storočí boli duchovné ódy poetické prepisy žalmov – lyrických textov modlitbového charakteru, ktoré tvoria jednu z kníh Biblie – žaltár. Pre ruského čitateľa 18. storočia. Žaltár bol špeciálna kniha: každý gramotný človek poznal žaltár naspamäť, pretože sa naučil čítať z textov tejto knihy. Preto boli transkripcie žalmov (poetický ruský preklad staroslovienskych textov) ako lyrického žánru veľmi obľúbené.

V diele vynikajúceho vedca, mysliteľa, básnika M.V. Lomonosov, žáner duchovnej ódy sa rozširuje nielen vo svojej tradičnej podobe, ale aj ako osobitný žáner vedeckých a filozofických textov. V týchto dielach vyjadruje vieru vo vedu a ľudský rozum, obdivuje prírodu ako božské stvorenie.

Hoci duchovné témy neboli v Lomonosovovej literárnej tvorbe najbežnejšie, množstvo jeho poetických diel sa venuje práve týmto otázkam. Žáner duchovnej ódy v Lomonosovovej tvorbe zvyčajne zahŕňa tieto diela: „Večerné zamyslenie sa nad Božím majestátom pri príležitosti veľkých polárnych svetiel“, „Ranné zamyslenie nad Božím majestátom“, ako aj poetické prepisy z textov Svätého písma. (úryvky z knihy Jób; prepisy Žalmov 3,14, 26, 34, 70, 116, 143, 145). Všetky Lomonosovove duchovné ódy boli napísané v rokoch 1743 až 1751. V týchto rokoch sa vedec encyklopedista intenzívne venuje vedeckému výskumu. Toto je obdobie, keď sa Lomonosov zo všetkých síl snaží podporovať rozvoj domácej vedy, svoje vedecké názory etabluje na Akadémii vied v Petrohrade, kde väčšinu vedeckých a administratívnych postov vtedy zastávali vedci z európskych krajín, najmä Nemci. Jeho duchovné ódy sa stali filozofickou deklaráciou spisovateľa-vedca, ktorý obhajoval svoj pohľad na štruktúru vesmíru, význam vedy a určil rozsah jej aplikácie v podmienkach svojej vlasti.

Témy a problémy. Lomonosovove duchovné ódy sa vyznačujú širokou škálou problémov. Spisovateľ si kladie rôzne morálno-filozofické otázky, zamýšľa sa nad úlohou a miestom človeka a vedy vo vesmíre, nad dokonalosťou prírody ako božského stvorenia. Lomonosov sa zároveň líši od pravoslávnych spisovateľov minulosti v tom, že sa nevyhýba „voľnému filozofovaniu“. Keďže je hlboko veriaci človek, odmieta „obmedzenie sféry vedy náboženstvom“. „Matematik argumentuje nesprávne,“ poznamenáva M.V. Lomonosov, „ak chce zmerať Božiu vôľu kompasom, ale teológ sa tiež mýli, ak si myslí, že astronómiu a chémiu možno naučiť zo žaltára“. Lomonosovov vzorec je dobre známy: „Testovanie prírody je ťažké, ale príjemné, užitočné, sväté“1. Posvätnosť vedeckého poznania v Lomonosovovom chápaní znamenala potrebu úplne sa venovať vede. Univerzalizmus jeho talentu sa prejavil v jeho neoddeliteľnosti od vedy a literatúry, náboženstva a vedy.

Dve pôvodné Lomonosovove ódy, o ktorých sa uvažuje, nemajú biblický zdroj, rovnako ako ostatné, sú inšpirované básnikovými vedeckými štúdiami astronómie a fyziky. „Ranné zamyslenie nad veličenstvom Boha“ a „Večerné zamyslenie nad veličenstvom Božím v prípade veľkej polárnej žiary“ sú experimenty pri vytváraní vedeckého obrazu sveta prostredníctvom poetických prostriedkov. V „Večernej reflexii...“ básnik-vedec predkladá vedeckú hypotézu o elektrickej povahe polárnych svetiel. V „Rannej meditácii...“ je nakreslený vedecky spoľahlivý obraz slnečného povrchu, ako si ho predstavovali v 18. storočí:

Potom by sa otvorili všetky krajiny
Večne horiaci oceán.
Tam sa rútia ohnivé šachty
A nenachádzajú brehy;
krútia sa tam ohnivé víry,
Boj po mnoho storočí;
Tam sa kamene varia ako voda,
Horiace dažde sú hlučné.

V týchto ódach sa objavuje obraz ľudského prieskumníka, ktorý je ako objaviteľ titánu, ktorý sa pýta Stvoriteľa:

Stvoriteľ, pre mňa zahalený temnotou
Rozširuj lúče múdrosti,
A čokoľvek je pred tebou,
Vždy sa naučte tvoriť.
("Ranné zamyslenie...")

Lyrický hrdina týchto básní sa snaží preniknúť do tajomstiev vesmíru, pochopiť zákony prírody:

Ale kde je, príroda, tvoj zákon?
Svitanie vychádza z polnočných pristáva!
Či tam slnko nezasadá svoj trón?
Nehasia ľadovci oheň mora?
Hľa, studený plameň nás prikryl!
Hľa, deň vstúpil do noci na zemi!

Zároveň hovorí o zmätku človeka tvárou v tvár nepoznateľnosti zákonov vesmíru:

Otvorila sa priepasť plná hviezd,
Hviezdy nemajú číslo, dno priepasti.
Zrnko piesku ako v morských vlnách,
Aká malá je iskra vo večnom ľade,
Ako jemný prach v silnej víchrici,
V ohni prudkom ako pierko,
Takže som hlboko v tejto priepasti,
Som stratený, unavený myšlienkami!

Viera v ľudskú myseľ, túžba po poznaní „tajomstiev mnohých svetov“ sa v týchto duchovných ódach spája s obdivom k bezhraničnej tvorivej sile Stvoriteľa, ktorého nesmierna veľkosť sa odhaľuje v štruktúre sveta, obrazoch grandióznej prírody. , jeho moc a silu. To privádza básnika do úctivého potešenia, podobného duchovnému stavu autora biblických žalmov, a je odetý do básnického obrazu nasýteného mocnými obrazmi;

Oslobodený od temnej noci
Polia, kopce, moria a lesy,
A otvorili nám oči,
Plná tvojich zázrakov.
Tam každé telo volá:
"Veľký je náš Stvoriteľ, Pane!"

Myšlienka a pátos. Lomonosovove duchovné ódy vyjadrovali nielen jeho najdôležitejšie myšlienky, ale aj tvorivú individualitu spisovateľa. Lomonosov so všetkou silou svojho encyklopedického vedeckého myslenia vytvára grandiózne kozmické obrazy, v ktorých opise sú lyrické emócie ľudského potešenia pred harmóniou božského stvorenia, ako aj pocit nevyspytateľnej božskej prozreteľnosti a nepoznateľnosti. hlbokých spojení, konečných príčin, ktoré sú základom vesmíru, splývajú.

Básnik v týchto duchovných ódach vyjadruje pocit straty a náboženského nadšenia človeka, ktorý sa zmocňuje jeho mysle pri rozjímaní nad majestátnymi obrazmi prírody. Pre človeka, ktorý vyrastal medzi stroho majestátnou prírodou. Sever a ktorý sa stal jeho objaviteľom a spevákom, obraz nedotknutej prírody vyvoláva zvláštny postoj:

Táto strašná masa
Ako jedna iskra pred tebou!
Oh, aká svetlá lampa
Bol som tebou zapálený, Bože,
Pre naše každodenné záležitosti,
Čo si nám prikázal robiť!

("Ranná meditácia o Božom Velebnosti"),

Práve táto emocionálna disonancia – na jednej strane slasť spôsobená pocitom božskej harmónie a prepojenia všetkých prvkov vesmíru, na druhej strane – zmätok pred nepoznateľnosťou sveta – vedie ku komplexnej dvojitej intonácii. v Lomonosovových duchovných ódach. Sú hymnou a elégiou zároveň.

Zmysel práce. Lomonosovove duchovné ódy sú právom uznávané ako umelecky najdokonalejšie básnické diela spisovateľa. Medená sila ich štýlu je v úžasnej harmónii s majestátnosťou obrázkov, ktoré kreslia. Následne sa ruská literatúra viac ako raz znova a znova obrátila k duchovným problémom a vytvorila najvyššie umelecké výtvory, ktoré jej priniesli svetovú slávu. Na konci 18. storočia Derzhavin pokračoval v Lomonosovovej práci a potom v poézii 19. storočia Tyutchevova prírodno-filozofická poézia zdedila tradície Lomonosovových duchovných ód, najmä pri tvorbe obrazov nočnej krajiny. Klasicizmus s prísnym členením na štýly a žánre je, samozrejme, nenávratne minulosťou, ódy, také obľúbené medzi spisovateľmi tohto literárneho smeru, vystriedali iné poetické žánre. Ale samotná intenzita duchovného hľadania, vyjadrená vznešenými umeleckými obrazmi spojenými s biblickým základným princípom, sa nemohla vyčerpať. V ruskej literatúre sa to odrazilo v jej prorockej vetve, ktorá nám dala nezabudnuteľných „prorokov“ Puškina a Lermontova, ktorí navždy spojili v ruskej literatúre meno básnika s vysokým poslaním proroka.

V roku 1753 M. V. Lomonosov (pozri jeho krátku biografiu na našej webovej stránke) vo Vysvetleniach pripojenom k „Príbehu javov vznikajúcich z elektrickej sily“ uviedol: „Moja óda o polárnych svetlách, ktorá bola zložená v roku 1743 a publikovaná v roku 1747, obsahuje môj dlhodobý názor, že polárnu žiaru možno vytvoriť pohybom éteru.

Tam sa hustá tma háda s vodou;
Alebo svietia slnečné lúče,
Nakláňajúc sa hustým vzduchom k nám;
Alebo horia vrchy tučných hôr;
Alebo zefir prestal fúkať do mora,
A do vzduchu dopadali hladké vlny.

Vaša odpoveď je plná pochybností
O tom, čo je v okolí blízkych miest.
Povedz mi, aké rozsiahle je svetlo?
A čo najmenšie hviezdy?
Neznalosť tvorov je pre vás koniec?
Povedz mi, aký skvelý je tvorca?

Existuje veľa rôznych svetiel.– Lomonosov obhajoval a snažil sa podložiť myšlienku mnohých obývaných svetov vedeckými argumentmi v eseji „Vzhľad Venuše na Slnku“ (Petrohrad, 1761).

Svitanie vychádza z polnočných pristáva!– Lomonosov robil v Petrohrade aj pozorovania polárnych svetiel, ktoré sú mu dobre známe z mladosti. Pre knihu, ktorú pripravoval, „Testovanie príčiny polárnej žiary“, boli rytiny vyrobené z jeho vlastných náčrtov počas pozorovaní.

Michail Lomonosov je Leonardo da Vinci ruských dejín. Muž, ktorý počas svojho života dokázal prispieť k rozvoju mnohých vied, prispel k vzniku vysokoškolského vzdelávania v Rusku, napísal vedecké práce z chémie a fyziky, literatúry a lingvistiky, histórie a geografie. Zanechal po sebe nákresy helikoptér a teórie o štruktúre ruského jazyka. Tento článok poskytuje: stručné zhrnutie ódy, ktorú Lomonosov napísal v roku 1743, túto ódu a históriu písania.

Lomonosov ako básnik

Michaila Lomonosova mnohí poznajú ako brilantného vedca a štátnika. Bol však aj básnikom a podľa mnohých možno najlepším básnikom svojej doby. Keď urobil veľa pre rozvoj ruského jazyka a literatúry, písal úžasne. Mnohé z Lomonosovových básní sú teraz zaradené do programu štúdia literatúry toho obdobia.

Podľa zdrojov začal Lomonosov študovať poéziu už v ranom veku. Po ňom zostalo veľa diel v úplne iných žánroch: sú to ódy, lyrické básne, bájky, tragédie a básne plné vlasteneckého pátosu. Ale rovnako ako mnohí básnici tej doby, Lomonosov uprednostňoval taký žáner, ako je óda. Pozrime sa bližšie na tento žáner poézie.

Čo je óda

Tento typ lyrickej básne vznikol v starovekom Grécku. Podstatou ódy je vyjadriť potešenie spôsobené nejakým predmetom alebo javom a sprostredkovať ho výlučne vznešeným štýlom s náležitým pátosom. Ódy môžu byť o nástupe cisára na trón, adresované Bohu, inšpirované grandióznymi udalosťami, ktoré ovplyvnili históriu. V preklade z gréčtiny je „óda“ „pieseň“. V starovekom Grécku bol najznámejším básnikom, ktorý napísal najslávnejšie ódy tej doby, Pindar. Jednou z hlavných tém, ktorá inšpirovala jeho nové piesne, boli víťazi olympijských hier. V skutočnosti sa vtedy zrodil výraz „spievajúci hrdinovia“. V starovekom Ríme bol najvýznamnejším básnikom, ktorý písal ódy, Horace Flaccus. Po vykonaní analýzy v tomto článku pre ódu „Večerná úvaha o Božom Veličenstve“ (Lomonosov) zistíme, ako ďaleko Lomonosov „išiel od kánonov“.

Ódy v Ruskej ríši

Rozkvet tohto žánru v Rusku nastal v osemnástom storočí. Prvým tvorcom tohto žánru bol jeden z najznámejších ruských básnikov „predpuškinovskej éry“ V. K. Trediakovskij. Hlavnou myšlienkou ódy v Rusku, ako aj v staroveku, je oslava, často veľmi pompézna, a preto príliš domýšľavá. Po Trediakovskom začal v tomto žánri písať Michail Lomonosov a na konci osemnásteho storočia G. Derzhavin. Vplyv týchto básnikov a žánru ovplyvňuje ranú tvorbu Alexandra Puškina, ale v devätnástom storočí sa žáner ódy ako jeden z najdôležitejších v tvorbe ruských básnikov vytratil. Hoci na začiatku dvadsiateho storočia napísal básnik Vladimir Mayakovsky dielo „Óda na revolúciu“. Ale to je stále výnimka, pretože poézia sa našla v iných podobách.

„Večerné zamyslenie nad Božím majestátom“: dejiny stvorenia

V roku 1743, v máji, bol Lomonosov vzatý do väzby pre konflikt so zahraničnými profesormi pôsobiacimi na Petrohradskej akadémii vied a umení. Michail Lomonosov zostal v cele presne osem mesiacov. Výskumníci jeho biografie poznamenávajú, že toto obdobie bolo poznačené jeho aktívnou prácou vo vede aj v tvorivosti. Vo väzení Michail Lomonosov napísal báseň „Večerné zamyslenie nad Božím Veličenstvom“ v žánri ódy.

Vo všeobecnosti je zahrnutie Boha do názvu pokusom zapáčiť sa cárskej cenzúre. Slávneho ruského vedca a básnika to nebudeme obviňovať, pretože v ťažkých situáciách sa k tejto metóde uchýlilo mnoho ľudí – Alexander aj Dostojevskij, ktorí písali akékoľvek chvály a venovania cisárskej rodine či udalostiam z ruských dejín. Lomonosov urobil to isté, aby dosiahol rýchle prepustenie.

Ale v samotnej práci Michail Lomonosov urobil niekoľko myšlienok, ktoré vyvolali silné rozhorčenie medzi cirkevnými autoritami. Ale obsah ódy „Večerné zamyslenie nad Božím veličenstvom“ (Lomonosov), analýza tohto diela, hlavná myšlienka sú v nasledujúcich častiach. Začnime.

„Večerné zamyslenie nad Božím Veličenstvom“: zhrnutie

Prečo sa cirkevným predstaviteľom tak nepáčili ódy? Poďme na to. V tejto práci Lomonosov, ktorý nazýva človeka „zrnkom piesku pred majestátnym a bezodným vesmírom“, vôbec nepodceňuje dôležitosť človeka a jeho schopností.

Na zem padá noc, všetko naokolo zakrýva tieňom a človek vidí priepasť plnú hviezd. A pri pohľade na túto priepasť si človek uvedomí, že je zrnkom piesku v nekonečnom vesmíre. A pred otváracou bezodnou priepasťou sa človek začína cítiť ako zrnko piesku v tomto Vesmíre. „Utopený“ v tejto priepasti sa človek pri hľadaní odpovedí obráti na niekoho, kto vie úplne všetko. A aj keď otázky nie sú zodpovedané, človek pokračuje v hľadaní. A v óde „Večerné zamyslenie nad Božím veličenstvom“ je hlavnou myšlienkou ukázať človeku presne toto: nikdy neustupovať z nedostatku vedomostí alebo odpovedí, neustále hľadať, neustále pochybovať.

Možno práve toto sa cirkevným vrchnostiam nepáčilo. Človek by podľa ich názoru mal byť plachý, pokorný a poddajný, ale tu je úplne iný obraz.

Analýza práce

Táto báseň nie je len óda. Sú to Lomonosovove poetické úvahy o vede. Báseň skutočne hovorí o „mnohých svetoch“, ale Lomonosov argumentoval o mnohých obývaných svetoch, aj keď mnoho tisíc a miliónov kilometrov od Zeme. Časť práce je venovaná polárnej žiare ako prírodnému fenoménu, ktorý skúmal aj Michail Lomonosov.

Óda prechádzala s každou publikáciou zmenami: je jasné, že Lomonosov hľadal ideálnu formu na vyjadrenie svojich myšlienok. Dielo bolo prvýkrát publikované v rétorike v roku 1748. Neskôr dvakrát pretlačený - v rokoch 1751 a 1758. Ako poznamenávajú vedci, v konečnej verzii sa básnikovi podarilo dosiahnuť najkvalitnejšiu „zmes“ básnika Lomonosova a vedca Lomonosova.

Kritika a hodnotenie

V roku 1765 bola báseň prvýkrát publikovaná vo Francúzsku. V rokoch 1766 a 1778 vyšli ďalšie dva preklady, ktoré francúzski čitatelia prijali veľmi priaznivo. V roku 1802 v meste Revel (dnes Tallinn) vyšla óda v nemčine.

Ruský spisovateľ z devätnásteho storočia Nikolaj Gogoľ napísal, že „v takýchto dielach je Lomonosov vnímaný skôr ako prírodovedec než ako básnik“. Plechanov mu opakuje: „Lomonosov sa stáva skutočne citlivým básnikom nie vtedy, keď o niečom píše z hľadiska mýtov, ale keď sa na veci pozerá ako prírodovedec.

Zmysel práce

Ódy duchovného smeru vyberajú odborníci z celého Lomonosovovho básnického dedičstva ako najvyzretejšie a najdokonalejšie nielen obsahom, ale aj formou diela. Ich štýl a spôsob písania Lomonosov veľmi zdokonalil veľmi častými zmenami. A obrazy nakreslené metaforami zostávajú dodnes veľmi živé a živé.

Téma Michaila Lomonosova „Večerné úvahy o Božom veličenstve“ nájde v budúcnosti odozvu viackrát – v dielach básnikov konca osemnásteho a začiatku devätnásteho storočia, akými boli Deržavin, Puškin, Tyutchev. Problémy vzťahu medzi človekom a Bohom budú znepokojovať našich klasikov, pretože kde inde ako v ruskej literatúre sa všade vyskytujú pojmy ako „pozemský“ a „nebeský“. Samozrejme, keď sa klasicizmus s veľmi strnulými kánonmi a formami stal minulosťou a ustúpil realistickejšej a menej vznešenej poézii, ódy ako štýl z väčšej časti tiež zastarali. Ale emocionálna intenzita, duchovné hľadanie a zmätok človeka „uprostred sveta“ zostali, ako napísal Arseny Tarkovskij už v dvadsiatom storočí. Pokusy „nadviazať kontakt“ medzi človekom a Bohom nie modlitbami, ale poéziou, nikde nezmiznú. A séria prorokov nesúcich večné, úprimné, božské nikam nezmizne. A počnúc „prorokom“ Alexandra Puškina, potom Michailom Lermontovom, ruskí básnici a spisovatelia budú prorokovať, pokúšať sa hovoriť v mene Boha alebo sa s ním snažiť dohodnúť. Ale hlavné je, že budú tvoriť.

Záver

Michail Lomonosov zanechal obrovskú stopu v ruskej kultúre a vede. Niektoré z jeho výskumov sú napriek rozvoju vedy relevantné, jeho historické diela ohromujú hĺbkou vedomostí a Lomonosovove básne sa čítajú a študujú. Možno je len málo ľudí, ktorí toho v živote stihli pre vlasť toľko urobiť. Historik a geograf, lingvista a chemik, básnik a fyzik – zoznam by mohol pokračovať ešte dlho, ale hlavné je, že bol skutočným vlastencom svojej krajiny. Tento článok poskytol analýzu (celkom podrobnú) ódu „Večerné zamyslenie sa nad Božím majestátom“ (Lomonosov), stručné zhrnutie diela a tiež ukázal hlavné témy kreativity a hovoril o faktoch biografie skutočne „veľký muž pre ruskú históriu“.

M. V. Lomonosov. Veta žalmu 103. Ranné zamyslenie nad Božím majestátom. Večerné zamyslenie nad Božím majestátom počas Veľkej polárnej žiary

Tri básne Michaila Vasiljeviča Lomonosova (1711 - 1765), publikované v tejto knihe, odrážajú ducha jeho poézie a jeho umeleckých objavov, ktoré do značnej miery predurčili ďalší vývoj ruskej literatúry: vytvorenie základov literárneho jazyka, zdokonalenie - nadväzujúc na V.K.Tediakovského, ale s originalitou a silou geniality - ruského verša, rozvíjania princípov epickej a lyrickej poézie, vedeckej a umeleckej literatúry. Lomonosovove prepisy biblických žalmov a úvahy o Božom majestáte (v súčasnom použití - veľkosť) udivujú jednotou neotrasiteľnej viery v nepochopiteľnú múdrosť Stvoriteľa, dokonalosť Jeho stvorenia a ohnivý smäd po poznaní, tvorivosti, šťastné vedomie sila a úžitok ľudskej mysle.

„Prechod žalmu 103“, napísaný, podobne ako iné „preklady“ v 40. rokoch, je veľkým príkladom vernosti duchu originálu a slobody transformovať ho do povedomia básnika inej doby, jazyka a kultúra. Porovnanie pôvodného textu s Lomonosovovým je pre čitateľov našej doby mimoriadne náročné, pretože majú k dispozícii aj preklady: do staroslovienčiny a ruštiny (prvá kompletná ručne písaná slovanská biblia vznikla v roku 1499, kompletná tlačená v roku 1581, jej Starý zákon časť bola upravená v prvej polovici XVIII storočia, prvá kompletná ruská Biblia bola vydaná v roku 1876). Lomonosov mohol používať slovanskú Bibliu, ako aj preklady Biblie do gréčtiny („Septuaginta“ – „Preklad sedemdesiatky“, 3. storočie pred Kristom) a do latinčiny („Vulgáta“ – „Ľudia“, 4. storočie pred Kristom). . Napriek tomu porovnanie s ruskou Bibliou, ktorá za Lomonosova neexistovala, umožňuje pocítiť povahu „zmeny“. Tu sú dva biblické verše:

„Položil si zem na pevné základy; nebude sa chvieť na veky vekov;

Prikryl si ju priepasťou ako odev; na horách sú vody."

Zodpovedajúce dve štvorveršia Lomonosova:

Pevne ste založili zem a pre spoľahlivé posilnenie Nehybného ste položili nity a dali večnú nepružnosť.

Obliekol si ju priepasťou, rozkázal si vodám vo dvojici, Vstať, hustnúť nad nami, Kde sa rodí dážď a sneh.

Vernosť prameňu je zrejmá a badateľné sú aj črty, ktoré zaviedol severský básnik a prírodovedec.

Báseň je zrozumiteľná pre moderného čitateľa: starodávne slová jej dodávajú vážnosť, ich význam je odhalený v kontexte, s výnimkou slova „onager“ - somár, zviera, ktoré bolo v Palestíne vysoko cenené pre svoju výnimočnú užitočnosť v domácnosti. ; Čestní ľudia jazdili na bielych somároch.

Úvahy „Ráno“ a „Večer“ boli napísané v roku 1743. Sú to texty, ktoré vytvoril presvedčený kresťan, básnik-vedec; nápadné spojenie vedeckého vhľadu a básnickej obraznosti (k týmto básňam pozri aj prvú kapitolu knihy). Tu je potrebné objasniť slová „Stvoriteľ“ - tvorca, „stvorenie“ - stvorenie, „príroda“, „príroda“ - príroda.

Pech. Na základe knihy: Lomonosov M.V. Works. L., 1957.

1b M. V. LOMONOSOV

Veta žalmu 103

Nech môj duch a jazyk chvália moc, lesk a slávu Všemohúceho Stvoriteľa. Ó môj Bože, aký si veľký!

Zahalený v nádhernej kráse, Úsvit božského svetla, Ty si pred sebou rozprestrel nespočetné množstvo hviezd ako stan.

Pokryješ výšiny vodou, vznášaš sa na ľahkých oblakoch, robíš hluk krídlami vetrov, keď na nich lietaš.

A vyslanci Tvojej vôle, Ako vzdušné ašpirácie, poslušní všemohúcim mániam, Plynú, horia, nepoznajúc temnotu.

Pevne si založil zem a pre spoľahlivé posilnenie Nehybného si položil nity a dal večnú nepružnosť,

Prikryl si ju priepasťou, rozkázal si vodám vstať vo dvojici, zhustol si nad nami, kde sa rodí dážď a sneh.

Ich vôľa je Tvojím jediným pohľadom. Trápi ich zákaz, A prestrašení sa tlačia do oblakov; Len čo udrie Tvoj hrom, ozve sa hluk smerom nadol.

Hory stúpajú do výšky; Vytvárate strmé pereje a pokladáte zelené údolia, znásobujúc krásu s pochmúrnosťou.

Stanovil hranicu ich výšin, Aby sa neobrátili, aby skryli zem, Neklaňali sa ničomu, Okrem Tvojich nesmiernych síl.

Z hôr vylievaš pramene do dolín A tak ťa chladí od horúčavy: Šmrmú za sladký pokoj, Medzi horami tečú.

A budú dávať vodu všetkým zvieratám, ktoré sa živia v okolí dedín; Onageri čakajú, akoby sa roztápali v smäde, na radosť z Tvojej ruky.

Vtáky sa tam hrnú do tieňa, spievajú a pískajú, skalnaté brlohy žijú, a tak trávia horúci deň.

Vylievaš vlahu zhora do hôr, sadíš zem plodmi a uspokojuješ všetky národy, svedkov svojich skutkov.

Na poli pestujete trávu pre stáda; Potrebujeme rôzne elixíry Ty štedro pridávaš do chleba, Si bohatý na štedrosť pre každého

Chlieb nám posilňuje hruď, maslo zjemňuje naše údy, víno nás utešuje v smútku a napĺňa srdce radosťou.

Stromom dávaš hojnosť tučnosti, korunuješ nimi polia, štedrý! Cédre boli vysadené v Libanone silou všemocných rúk.

Ranné zamyslenie nad Božím majestátom

Nádherné svietidlo už rozšírilo svoj lesk po celej zemi a odhalilo Božie diela. Môj duch, počúvaj s radosťou, čuduj sa iba jasným lúčom, predstav si, aký je Stvoriteľ sám!

Keby bolo možné, aby smrteľníci vyleteli tak vysoko, aby sa naše oko mohlo priblížiť k smrteľnému slnku a pozerať sa, potom by sa zo všetkých krajín otvoril večne horiaci Oceán.

Tam sa namáhajú ohnivé šachty a brehy nenachádzajú, tam sa točia ohnivé víry, bojujúce mnoho storočí; Tam kamene vria ako voda, pálivé dažde tam robia hluk.

Táto hrozná masa je ako jediná iskra pred tebou. Ó, keď si, Bože, zapálil tú najžiarivejšiu lampu pre naše každodenné záležitosti, čo si nám prikázal robiť!

Polia, kopce, moria a lesy boli oslobodené od chmúrnej noci a otvorili sa našim pohľadom, naplneným Tvojimi zázrakmi. Tam každé telo volá: „Veľký je náš Stvoriteľ, Pán!

Svetlo dňa svieti len na povrchu tiel; Ale Tvoj pohľad preniká do priepasti, nepoznajúc žiadne hranice. Z ľahkosti Tvojich očí plynie radosť zo všetkého stvorenia.

Tvorca! Ku mne, zahalenému v tme, rozprestieraj lúče múdrosti a nauč ma vždy pred Tebou robiť čokoľvek a pri pohľade na Tvoje stvorenie Ťa chváli, nesmrteľný Kráľ.

1743 (?)

Večerné zamyslenie nad Božím Veličenstvom počas Veľkej polárnej žiary

Deň skryje svoju tvár, Polia sú pokryté chmúrnou nocou; Čierny tieň vystúpil na hory, Lúče sa od nás odklonili. Otvorila sa priepasť a je plná hviezd; Hviezdy nemajú číslo, dno priepasti.

Zrnko piesku je ako morská vlna: Aká malá je iskra vo večnom ľade, Aký je jemný prach v silnej víchrici, V ohni zúrivom ako pierko, Tak ja, hlboko v tejto priepasti, som stratený, unavený myšlienkami !

Pery múdrych nám hovoria: „Je tam veľa rôznych svetiel, horí tam nespočetné množstvo sĺnk, tam sú národy a kruh storočí; Pre spoločnú slávu Božstva je tam sila prírody rovnaká.“

Ale kde je, príroda, tvoj zákon? Svitanie vychádza z polnočných pristáva! Či tam slnko nezasadá svoj trón? Nehasia ľadovci oheň mora? Hľa, studený plameň nás prikryl! Hľa, deň vstúpil do noci na zemi!

Ó ty, ktorý bystré oko preniklo do knihy večných práv, ktorému malé znamenie vecí odhaľuje listinu prírody, cestu všetkých planét ti je známa; Povedz mi, čo nás tak trápi?

Prečo sa v noci vlní čistý lúč? Aký tenký plameň sa šíri do nebeskej klenby? Ako sa blesk bez hrozivých mrakov rúti zo zeme do zenitu? Ako je možné, že zamrznutá para uprostred zimy zrodí oheň?

Tam sa hustá tma háda s vodou; Alebo svietia slnečné lúče, skláňajúc sa hustým vzduchom k nám; Alebo horia vrchy tučných hôr; Alebo zefir prestal fúkať do mora, A hladké vlny bijú do éteru.

Vaša odpoveď je plná pochybností o tom, čo je v okolí miest v okolí. Povedz mi, aké rozsiahle je svetlo? A čo najmenšie hviezdy? Neznalosť tvorov je pre vás koniec? Povedz mi, aký veľký je Stvoriteľ?

Z knihy Žalmy-žalmy v prekladoch (aranžmánoch) vo veršoch autora

M. V. Lomonosov. PRÍSLUŠNOSŤ ŽALMU 1 M. V. Lomonosov PRÍSLUŠNOSŤ ŽALMU 1 1 Blahoslavený, kto nejde na radu bezbožných, nechce ísť za hriešnikmi as tými, ktorí vedú do záhuby, aby sedel v súhlasných myšlienkach, 2 ale on sa len podriaďuje. svoju vôľu k zákonu Božiemu vo všetkom A srdcom bdie

Z knihy Duchovné básne autora Lomonosov Michail Vasilievič

M. V. Lomonosov ŽALM 14 1 Pane, kto prebýva v jasnom dome nad hviezdami? Kto s vami obýva najvyššie posvätné horské miesta? 2 Kto chodí bezúhonne, vždy zachováva pravdu a hovorí s nelichotivým srdcom ako svojimi perami; 3 Kto nevie lichotiť jazykom, ten nie

Z knihy autora

M. V. Lomonosov ŽALM 26 1 Pán je môj Spasiteľ a svetlo: Koho sa budem báť? Sám Pán bdie nad mojím životom: Koho sa mám báť? 2 V zlom sa vrhli zožrať moje telo; Ale aj keď zlá rada mala začať, padli a boli rozdrvení. 3 Hoci proti mne povstane pluk, nepostavím sa

Z knihy autora

M. V. Lomonosov. ADRESA ŽALMU 34 M. V. Lomonosov ADRESA ŽALMU 34 1 Súď tých, čo urážajú, Stvoriteľ, a z tých, čo so mnou bojujú, buď vždy mojím patrónom, príhovorom a Spasiteľom. 2 Teraz sa pokloň môjmu hlasu, vezmi zbrane a štít a vezmi zbrane, aby si mi pomohol, keď môj protivník

Z knihy autora

M. V. Lomonosov. ADRESA ŽALMU 143 M. V. Lomonosov ADRESA ŽALMU 1431 Požehnaný Pán, môj Boh, ktorý posilnil moju pravicu a naučil moje prsty v boji vymazať zdvihnutý roh nepriateľov. 2 Môj príhovorca a záchranca, ochrana a milosrdenstvo a útecha, nádej v boji a ochrana, pod

Z knihy autora

M. V. Lomonosov. ADRESA ŽALMU 145 M. V. Lomonosov ADRESA ŽALMU 145 Chvála Najvyššiemu Pane, usiluj sa, duch môj, vysielať; Budem spievať v hrmiacej tvári o ňom, kým budem môcť dýchať. Nech nikto večne neverí v márnosť moci kniežat zeme: tí istí muži ich porodili a niet záchrany

Z knihy autora

RANNÁ ÚVAHA O BOŽOM MAJESTINE 1. Nádherné svietidlo už rozšírilo svoj lesk po zemi a zjavilo skutky Božie: Duch môj, počúvaj s radosťou, čuduj sa len jasným lúčom, Predstav si, aký je Stvoriteľ sám! Kedy by bolo možné pre smrteľníkov lietať tak vysoko, K slnku

Z knihy autora

TLAC ŽALMU 14 1. Pane, ktorý prebývaš v jasnom dome nad hviezdami, ktorý s tebou obýva posvätný vrchol výšin?2. Ten, kto bezúhonne chodí, vždy zachováva pravdu a hovorí s nelichotivým srdcom presne ako svojím jazykom.3. Kto nevie lichotiť perami, neškodí blížnym, je prefíkaný

Z knihy autora

ŽALM 26. 1. Pán je môj Spasiteľ a Svetlo: Koho sa budem báť? Sám Pán bdie nad mojím životom: Koho sa budem báť? 2. V hneve sa tí odporní vrhli, aby zožrali moje telo, ale zlá rada, hoci začala, padla a bola rozdrvená. Aj keby proti mne povstal pluk, ale ja sa nezľaknem, nech nepriatelia

Z knihy autora

ADRESA ŽALMU 34 1. Súď tých, čo urážajú, ó Stvoriteľ, a z tých, čo so mnou bojujú, buď vždy mojím patrónom, príhovorcom a Spasiteľom.2. Teraz sa pokloň môjmu hlasu, Vezmi zbrane a štít, A vezmi mi zbrane, aby si mi pomohol, Keď ma nepriateľ ohrozuje.3. Obmedzte túžbu tých, ktorí prenasledujú, Udrite ohňom

Z knihy autora

ŽALM 70 1. V Teba vkladám svoju nádej, ó, Všemohúci Pane, vždy sa k Tebe uchyľujem aj teraz, aby boli navždy zachránení od chladu.2. Svojou svätou spravodlivosťou vysloboď ma zo zlých rúk, Skloň sa mojou modlitbou A rozdrv zradný luk.3. Buď mojím šampiónom a mojím Bohom proti usilovným nepriateľom A

Z knihy autora

ŽALM 103 1. Nech môj duch a jazyk chvália moc, lesk a slávu Všemohúceho Stvoriteľa. Ó môj Bože, aký si veľký! 2. Zahalený nádhernou krásou, Úsvit božského svetla, rozprestrel si hviezdy na nespočítateľnosť, Ako stan, pred tebou.3. Pokrytie výšin vodami, Na ľahkých oblakoch

Z knihy autora

PREDSTAVENIE ŽALMU 116 Chváľte Pána, jazyky celej zeme, spievajte Najvyššiemu, všetci malí i veľkí, že do nás vložil svoje milosrdenstvo naveky a Jeho pravda bude trvať všetkým

Z knihy autora

PRÍHOVOR ŽALMU 143 1. Nech je zvelebený Pán, môj Boh, ktorý posilňuje moju pravicu, a ktorý učí svoje prsty v boji, ktorý vyhladzuje nepriateľov zdvihnutým rohom.2. Môj príhovorca a Spasiteľ, Ochrana a milosrdenstvo a útecha, Nádej v boji a ochrana, Svätý ľud mi dal moc. Ó, Bože, čo je človek, čo si ty?

Z knihy autora

PRÍHOVOR ŽALMU 145 1. Chvála buď Najvyššiemu Majstrovi Môj duch sa snaží zoslať: Budem spievať v hromovom zbore O Ňom, kým budem môcť dýchať.2. Nikto nikdy nebude dôverovať márnosti moci kniežat zeme: Sú to tí istí ľudia, ktorí porodili, A niet z nich spásy.3. Keď sú oddelení od svojich duší a ich telo je porušiteľné

Podobné články