hindské náboženstvo. Náboženstvo v Indii

Na území Hindustanského polostrova sa v rôznych časoch a medzi rôznymi národnosťami, ktoré ho obývali, formovali a rozvíjali rôzne náboženské predstavy a praktiky. Tieto myšlienky a praktiky možno systematizovať v rámci jednotlivých indických náboženstiev. Tie obsahujú hinduizmu(v širšom zmysle slova), džinizmus, sikhizmus A Budhizmus. Prvé tri sú národné náboženstvá, zatiaľ čo posledné je najstarším svetovým náboženstvom. Všetky tieto náboženské tradície majú svoju vlastnú históriu, svoje posvätné texty, svoje svätyne, svojich vlastných duchovných vodcov. Indickú religiozitu ako celok charakterizuje duch tolerancie, nedogmatizmus, pripravenosť asimilovať cudzie veci (inkluzivizmus) a opísať nové v kategóriách tradičnej kultúry, vysoká autorita duchovných mentorov a niektoré ďalšie črty.

hinduizmu

Hinduizmus je najväčšie národné náboženstvo na svete. Pojem „hinduizmus“ sa prvýkrát objavuje v dielach európskych indológov 19. storočia. V širokom zmysle hinduizmu- ide o množstvo kultov a presvedčení, ktoré existovali od staroveku v Hindustane a v oblastiach ovplyvnených tradičnou kultúrou Indie (územie súčasnosti

Nepál, juhovýchodná Ázia, Srí Lanka). Takto chápaný hinduizmus zahŕňa aj náboženskú tradíciu IndoÁrijcov, počnúc érou Rigvédy. V užšom zmysle je hinduizmus treťou etapou vývoja indoárijského náboženstva (po védizme a brahmanizme), ktoré bolo ovplyvnené tak nevédskymi náboženskými tradíciami, ako aj neortodoxnými indoárijskými náboženskými a filozofickými systémami. Stúpenci hinduizmu sa nazývajú hinduisti alebo hinduisti. Samotní hinduisti tradične používali slovo „dharma“ na označenie svojho náboženstva. Zároveň „dharma“ neznamená ani tak náboženskú zložku hinduistického života, ale skôr všeobecný súbor noriem a zákonov, s ktorými musia prívrženci hinduizmu vyvážiť svoj životný štýl. Hinduistická „dharma“ je teda oveľa širšia ako „hinduizmus“, chápaná len z náboženského hľadiska, keďže zahŕňa náboženské aj nenáboženské zložky.

V hinduizme je ťažké izolovať jedinú, jasnú organizačnú a ideologickú štruktúru, takže pôsobí mozaikovito a nesystematicky. Chýba jej cirkev ako centrálna spoločenská inštitúcia, ktorá združuje jej členov; neexistujú žiadne „sekty“ a „herézy“; význam posvätných textov sa interpretuje odlišne; neexistujú žiadne univerzálne dogmy a predmety uctievania; neexistuje prax konania koncilov na riešenie teologických otázok atď. Hinduizmus je ťažké jednoznačne zaradiť medzi monoteistické alebo polyteistické náboženstvo, hoci vo väčšej miere stále inklinuje k tomu druhému. Niektorí bádatelia majú tendenciu vidieť v hinduizme nielen jedno náboženstvo, ale komplex náboženstiev, alebo vnímať hinduizmus ako druh civilizácie, ktorej jednou z mnohých zložiek je práve náboženstvo.

Existuje množstvo faktorov, ktoré zabezpečujú relatívnu jednotu hinduizmu. Takže v rokoch 1966 a 1995. Najvyšší súd Indie identifikoval sedem charakteristík hinduizmu:

1) úcta k posvätným spisom - Védam;
2) tolerancia pre iný uhol pohľadu;
3) uznanie faktu obrovských období stvorenia, zachovania a zničenia vesmíru;
4) viera v znovuzrodenie a predošlú existenciu duše;
5) uznanie dosiahnutia duchovného oslobodenia rôznymi spôsobmi;
6) rovnocennosť rôznych náboženských praktík;
7) nedostatok jednoznačného súboru ideologických usmernení.

Táto „legálna“ formalizácia hinduizmu však neznamená, že všetci hinduisti bez výnimky uznávajú presne tento súbor charakteristík. Ideologická flexibilita sa v hinduizme paradoxne spája s rigiditou spoločenských vzťahov. V mnohých ohľadoch to hinduizmu pomáha udržať si vitalitu a prispôsobiť sa meniacemu sa svetu.

Hinduizmus má veľkú škálu náboženských hnutí, z ktorých najdôležitejšie sú vaišnavizmus, šaivizmus a šaktizmus; každá z nich je zase rozdelená na samostatné školy a línie. Vzhľadom na rôznorodosť náboženských hnutí zahrnutých v hinduizme neexistuje spoločný zakladateľ pre všetky z nich. Za „zakladateľa“ šaivizmu možno považovať boha Šivu, vaišnavizmus - Višnu atď.

Počiatky hinduizmu v širšom zmysle sa zvyčajne spájajú s dvoma typmi náboženských tradícií – védizmom (a jeho pokračovaním brahmanizmu) a miestnymi tradíciami. védske náboženstvo, ktorý niesli indoárijské kmene, sa na území Indie (Paňdžáb) objavuje okolo polovice 1. tisícročia pred Kr. e. Náboženstvo Indoárijcov sa odráža v ich posvätných textoch (Védach), nazývaných aj šruti (doslova „počuté“) alebo „zjavenie“. Shruti, chápané v širšom zmysle slova, zahŕňa štyri žánre sakrálnej literatúry: vlastné zásahy, alebo „zbierky“ („Rigveda“, „Samaveda“, „Yajurveda“ a „Atharva Veda“), Brahmani, Aranyaky a Upanišady. Podľa hinduistov shruti zjavujú božstvá. Védska literatúra zahŕňa aj diela sekcie smriti („pamäť“), často vytvorené v žánri sútier (krátke, lakonické texty) týkajúce sa jednotlivých aspektov poznania (rituálne štúdie, fonetika, etymológia, gramatika, metrika, astronómia). Okrem toho k smriti patria eposy, purány (mytologické rozprávky) a traktáty o dharme. Mnohé diela védizmu-brahmanizmu si v rozvinutom hinduizme zachovávajú svoj posvätný status. Mimoriadne dôležitý je text, akým je Bhagavadgíta, ktorá je zase súčasťou najväčšieho epického korpusu svetovej literatúry – Mahábhárata.

Náboženstvo Indoárijcov pred hinduizmom v užšom zmysle slova je chronologicky rozdelené do dvoch etáp. Jeho rané štádium (približne 15. – 10. storočie pred n. l.), alebo védizmus v pravom zmysle slova, sa odráža v zbierke posvätných chválospevov (“Rigveda”), všeobecne upravovanej v 10. storočí. BC e. Medzi božstvami (deva) tejto zbierky je najčastejšie spomínaný boh hromu Indra, štedrý rozdávač výhod a zároveň zúrivý bojovník so silami zla, ktorého mytologickým zosobnením je drak Vritra. Značný význam má aj Soma, boh posvätného nápoja rovnakého mena; boh ohňa Agni; strážkyňou kozmického zákona je Rita Varuna; slnečné božstvá Surya a Savitar atď. Vo všeobecnosti je rané védske náboženstvo patriarchálne, medzi niekoľkými ženskými božstvami vyniká bohyňa úsvitu Ushas. Obsah mnohých magických kúziel Atharva Védy sa tiež datuje do raného obdobia védskeho náboženstva.

Neskoršie štádium védskeho náboženstva, ktoré sa odráža v troch neskorších samhitách, vytvorených približne sto až dvesto rokov po Rigvéde, plynule prechádza do ďalšieho, známeho ako Brahmanské obdobie(asi VIII - asi 2. storočie pred Kristom). Jeho meno je spojené po prvé s náboženskými textami komentujúcimi Samhity (brahmanov) a po druhé s kňazskou triedou (bráhmanmi), ktorá v tomto období nadobudla obrovskú autoritu v dôsledku komplikácií rituálnych postupov. Rozvoj rituálu a špecifickosť obrazov védskych božstiev podnietili kňazov uvažovať o rôznych aspektoch rituálnej praxe a symboliky a priviedli ich k myšlienke jediného princípu, ktorý je základom celého vesmíru - myšlienka Brahman. Učenie o Brahmane sa rozvíja v mystických náboženských a filozofických dielach - Upanišádach. V tých istých textoch sa rozvíjali ďalšie dôležité kategórie klasického indického myslenia - átman (nesmrteľná duša), samsára (svet utrpenia), karma (zákon morálnej odplaty), mókša (oslobodenie) atď. Bolo to v ére brahmanizmu že základy svetonázoru neskorších náboženských a filozofických škôl

V brahmanizme je rozsiahly komplex rituálov rozdelený na „oficiálne“ (šrauta) a domáce (grihya). Pre rituály sú uvedené mytologické vysvetlenia. Medzi bohmi má Prajapati vedúcu úlohu, zosobňuje tvorivú kozmickú energiu a je vnímaná ako obeta, z ktorej je vytvorený vesmír. V tomto ohľade sa pojem obety stáva kľúčovým v štúdiách brahmanistických rituálov, pričom nadobúda kozmogonický význam. Rozvíjajú sa rôzne systémy psycho-praktickej činnosti (askéza, joga) zamerané na transformáciu vedomia a akumuláciu špeciálnej vnútornej sily v tele cvičiaceho. Okrem toho sa v ére brahmanizmu konečne formoval systém varny a objavili sa počiatky kastového systému (pozri nižšie); v špeciálnych prácach sa rozvíja koncept dharmy ako súboru pokynov; formuje sa doktrína štyroch druhov vekových záväzkov atď.

Paralelne s védskou tradíciou (a aj dávno pred ňou) sa rozvíjali aj miestne náboženské tradície. Jedna z najarchaickejších je spojená s protoindickou (harappskou) civilizáciou v údolí rieky Indus, ktorá existovala približne od 25. do 18. storočia. BC e. Na území tejto civilizácie bol najviac rozšírený kult bohyne Matky, patrónky plodnosti. Existoval aj kult jej božského manžela, vládcu podsvetia, sveta rastlín a zvierat. Možno je to on, kto je zobrazený na jednej z nájdených pečatí, sedí v jogínskej póze a je obklopený divými zvieratami; S niektorými svojimi vlastnosťami toto božstvo pripomína podobu neskoršieho Šivu. Okrem toho boli uctievané aj niektoré rastliny, zvieratá (byvol, slon atď.), prírodné živly a falické symboly. Kulty vykonávala kňazská trieda v špeciálnych svätyniach; Božstvám a duchom sa prinášali obete, vrátane ľudských. Predpokladá sa, že po rozpade tejto civilizácie sa jej dedičstvo prenieslo do iných regiónov a malo určitý vplyv na náboženské predstavy miestnych kmeňov a národov patriacich k drávidsky hovoriacim skupinám.

Spojenie védskych a miestnych tradícií prebiehalo počas mnohých storočí a nakoniec viedlo k formám hinduizmu, ktoré sú známe dnes. Vo svojich hlavných črtách sa hinduizmus objavuje koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. a svoj klasický vzhľad získava o tisíc rokov neskôr, keď sa kastový systém konečne formuje. K formovaniu hinduizmu výrazne prispeli neortodoxné náboženské hnutia (budhizmus, džinizmus a i.), ktoré boli výraznou silou v náboženskom živote krajiny v druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. - prvá polovica 1. tisícročia nášho letopočtu e. Brahmanizmus, ovplyvnený takýmito učeniami (najmä v oblasti etiky), si priamo alebo nepriamo požičal ich ustanovenia.

Počas formovania hinduizmu ustupujú do úzadia kulty bývalých božstiev védskeho panteónu (Indra, Soma atď.) a namiesto nich nastupujú populárne kulty iných božstiev ako Višnu (Krišna), Šiva, Devi, atď.. Hinduizmus si získava veľkú obľubu a šíri sa po rozsiahlych územiach, v neposlednom rade vďaka prijatiu špeciálnych metód pietneho uctievania božstiev (bhakti). Koncom antickej éry (polovica 1. tisícročia nášho letopočtu) sa pod vplyvom bhakti začalo s výstavbou hinduistických chrámov. Hinduizmus úspešne asimiluje miestne kmeňové presvedčenia, ako aj myšlienky heterodoxných hnutí, pričom tieto hnutia samotné vytláča. Už od druhej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Hinduizmus úplne ovláda povedomie verejnosti a stáva sa určujúcim faktorom v indickej duchovnej kultúre.

Rôzne svetonázory hinduizmu sa rozvíjajú v ortodoxných filozofických školách, ktorých je tradične šesť: Samkhya, Joga, Vedanta, Mimamsa, Nyaya A vai-sheshika. Neexistujú však nápady a nápady, ktoré by boli akceptované vo všetkých hinduistických smeroch bez výnimky. O jedinom hinduistickom svetonázore sa dá hovoriť len s veľkou konvenciou. Jednou z najpopulárnejších hinduistických myšlienok je myšlienka karma, nájdené dokonca aj v Upanišádach. Podľa nej činy jednotlivca vykonané v jednom živote prinášajú následky („ovocie“) v jeho ďalších životoch. Charakter jednotlivca, jeho sociálna a finančná situácia, dĺžka života atď. – to všetko je determinované jeho konaním v predchádzajúcich inkarnáciách. Počas existencie vesmíru prechádza duša mnohými reinkarnáciami. Súhrn prechodov z jedného života do druhého samsára(dosl. víchrica) - svet plný utrpenia. Hinduistickí myslitelia nazývajú príčinu samsáry a pôsobenie karmických zákonov fundamentálnou neznalosťou (avidya) vlastnej duchovnej podstaty (Átman) alebo izoláciou od najvyššieho Boha. Zbavenie sa duchovnej nevedomosti oslobodzuje jednotlivca od samsáry. Ako prostriedky na dosiahnutie takéhoto stavu sa používajú psychotechnické cvičenia (joga), intelektuálna reflexia a vrúcna láska k božstvu.

(bhakti), vykonávanie zložitých rituálov, nesebecký životný štýl (karma-marga) atď. Ideál oslobodenia je ťažko dosiahnuteľný, preto väčšina bežných veriacich dúfa, že po smrti skončí v nebi, v raji (svarga). Ideály oslobodenia a bytia v nebi sa však môžu navzájom prekrývať – napríklad v kršnaizme.

V centre hinduistická teológia- myšlienka najvyššieho, absolútneho božstva, ktoré sa v závislosti od konkrétnej školy alebo smeru nazýva inak - Krišna, Višnu, Šiva, Šakti atď.; každé z týchto božstiev má zase veľa mien a epitet. Absolútne božstvo je obdarené vševedúcnosťou, všadeprítomnosťou, všemohúcnosťou a inými dokonalosťami. Závisí od neho celý svet a jednotlivé duše, čiastočky tohto božstva. Existencia najvyššieho Boha zároveň neruší existenciu iných, sekundárnych božstiev, ktoré sú považované za jeho zvláštne „formy“. Aby nevyvinuté duše mali možnosť zdokonaliť sa, boh demiurg (Brahma), pobádaný k činnosti absolútnym Bohom, vytvára kozmos a napĺňa ho rôznymi telesnými schránkami. Presťahovaním sa do nich duše začnú konať a tým sa stanú predmetom zákona karmy. Karma zároveň nezatemňuje podstatu samotného Boha.

Celý každodenný život človeka by mal byť v ideálnom prípade preniknutý duchovnými túžbami. Spravodlivý spôsob života ( dharma) zvyčajne zahŕňa vykonávanie zbožných úkonov (obrady, modlitba, čítanie posvätných diel, almužna, pôst, púť a pod.), plnenie základných prikázaní (nezabíjať, nekradnúť, neklamať a pod.). Okrem dharmy existujú aj iné životné hodnoty, či ciele: artha (zvýšenie bohatstva, blahobyt rodiny a pod.); kama (príjem rôznych zmyslových pôžitkov) a moksha (konečné oslobodenie).

Mytológia. Podľa hinduistickej mytológie je svet gigantická uzavretá štruktúra – „vajce Brahmy“ (brahmanda), pozostávajúca zo súboru vertikálnych úrovní – od 3 do 21. Nadzemné sféry tvoria svargu, čiže nebo, obývané božským bytosti. Na najvyššej úrovni sú siene Brahmy, hlavy panteónu. Stredná úroveň tejto štruktúry je naša zem, ktorá má plochý tvar a je obklopená Svetovým oceánom. Uprostred zeme sa týči posvätná hora Meru, okolo ktorej sú štyri alebo sedem „kontinentov“ (dvipa). Hlavným z týchto „kontinentov“ je Džambudvípa, súčasťou ktorého je Bharatavarsha, teda India. Hora Meru je osou sveta, ktorá prestupuje takmer celú Brahmandu; Okolo nej sa točí Slnko, Mesiac a planéty. Pod zemou sú pekla (naraka); počet pekiel sa líši v rôznych mytologických schémach; Každá pekelná ríša má s ňou spojené určité druhy utrpenia. Pod narakou, ktorá podopiera celú štruktúru brahmandy, spočíva obrovský had Shesha. V hinduistickej mytológii existuje aj myšlienka množstva svetov spojených do jedného univerzálneho vesmíru.

Mytologické sú aj predstavy hinduistických textov o čase. Pozorovateľná „historická“ epocha je rozdelená na štyri časové obdobia nerovnakej dĺžky (yuga), ktoré na seba nadväzujú, počnúc „skutočným vekom“ (satja-juga) alebo „vekom“ vysokej zbožnosti a morálky a končiac „vek“ úplného pádu pravdy, obdobie nešťastia (Kali-yuga), v ktorom sa nachádza aj moderné ľudstvo. Kali Yuga je najkratšia Yuga, ktorá trvá „iba“ 4 320 000 pozemských rokov, po ktorých po zónach kozmického „bezčasovosti“ opäť začína Satya Yuga. Štyri jugy (chaturyuga) tvoria jednu veľkú jugu (mahayuga). Tisíc takýchto mahajugov tvorí jednu kalpu, alebo „deň Brahmy“; na konci tohto „dňa“ vybuchne oheň ukrytý v hlbinách oceánu a spáli celý svet, ktorý tým zmizne v Brahmovi. „Noc Brahmy“ trvá rovnako dlho. Cykly „rozpadu“ a nového stvorenia nasledujú za sebou v prísnom slede. Celkovo žije Brahma 100 „svojich“ rokov, po ktorých zomrie a rozpustí sa v absolútne božstvo. Ale po určitom čase toto božstvo porodí ďalšieho Brahmu, ktorý vytvorí nový vesmír.

Podľa iného názoru je svet v akomkoľvek danom časovom období pod vedením jedného alebo druhého svetovládcu - Manua. Celkovo je 14 Manuov a siedmy z nich, Manu Vivasvat, momentálne vládne vesmíru. Napokon podľa iného konceptu sa striedajú tri etapy existencie sveta – stvorenie (srishti), zachovanie (sthiti) a zánik, zničenie (pralaya). Tieto tri štádiá sú spojené s tromi mytologickými postavami – Brahma, Višnu a Šiva, resp. Po dokončení jedného cyklu nasleduje po určitom čase ďalší a tak ďalej bez konca.

Boh stvoriteľa Brahma, stotožňovaný s bohom Prajapatim, je považovaný za uznávanú hlavu veľkého hinduistického panteónu už od obdobia Brahmanu. S Brahmom sú spojené rôzne verzie stvorenia sveta. Podľa jedného z nich sa „vajce Brahmy“, zárodok vesmíru, objavuje v prvotných vodách vesmíru. Brahma sa v ňom rodí sám. Potom vyjde z vajíčka a zo škrupiny vytvorí vesmír. Po stvorení sveta dáva Boh svojim potomkom na kontrolu rôzne sféry sveta, zakladá zákony, systém varov, začína počítať čas a tiež vytvára smrť, ktorá zachraňuje svet pred preľudnením. On robí Indru kráľom nad všetkými bohmi. V rozvinutom hinduizme sa Brahma mení na sekundárneho demiurga, ktorý vytvára vesmír na pokyn najvyššieho Boha – najčastejšie Višnua (vo vaišnavizme) alebo Šivu (vo šaivizme).

Mnoho mýtov a legiend je spojených s Višnuom a Šivou, čo dáva dôvod rozlišovať medzi vaišnavskou a šaivitskou mytológiou. Prvý zahŕňa mýty nielen o samotnom Višnuovi, ale aj o jeho avataroch („zostupoch“) alebo inkarnáciách na Zemi kvôli nejakému vysokému morálnemu cieľu. Najčastejšie vyniká 10 avatarov, medzi ktorými sú obzvlášť dôležití Krišna a Ráma. So Šivou je spojená jeho manželka, bohyňa Parvati (Devi, Durga atď.), ktorá je v šaktizme veľmi uctievaná. Synovia Šivu sú boh múdrosti so slonou hlavou Ganéša a boh vojny Skanda. Na juhu Indie (Tamil Nadu) je so Skandou stotožňovaný boh Murugan, syn miestnej bohyne vojny Kottravey, ktorý je zároveň patrónom lásky, jari a lovu. Mnohé mýty sú spojené s takými božstvami, ako je boh lásky Kama, bohyňa výrečnosti a vzdelania Saraswati, bohyňa lásky, šťastia a prosperity Lakshmi, boh opíc Hanuman, boh Himalájí Himavat, boh bohatstva Kubera, atď.

Hinduistické božstvá sú v porovnaní s védskymi viac antropomorfné. Každé božstvo má svoju vlastnú vahanu alebo vozidlo v podobe nejakého živého tvora: pre Šivu je to býk, pre Višnua je to Garuda, gigantický orol s ľudskými črtami, pre Devi je to lev, pre Ganéša je to myš, pre Kuberu je to muž atď. Mužské božstvá majú božské manželky alebo priateľky (Višnu a Lakšmí, Krišna a Rádha, Káma a Rati atď.).

Obrovské miesto v mytológii hinduizmu zaujímajú aj príbehy o mnohých polobohoch a duchoch, hrdinoch a mudrcoch, zvieratách a rastlinách atď. Medzi týmito stvoreniami sú zlé, démonické a dobročinné postavy. Do kategórie démonov a zlých duchov teda patria: bojovní asurovia, neustále v konflikte s bohmi; rakshasas - krutí a nechutní kanibali; pishachi, požieranie mŕtvol a súperenie s duchmi predkov (pitris) atď. Medzi pozitívne (alebo neutrálne) stvorenia patria napríklad jakši, duchovia plodnosti a ochrany; gandharvovia, nebeskí hudobníci a speváci; apsary, nebeské krásky, ktoré zabávajú bohov a padlých hrdinov piesňami a tancami; nágy, múdri hadí duchovia strážiaci poklady v podzemných osadách atď.

V mnohých mýtoch sa objavujú zvieratá, najmä krava. Krava Kamadhenu teda poskytuje svojmu majiteľovi splnenie akejkoľvek túžby. Okrem toho je tu mytológia rastlín (banyan a ashwatha), skál a hôr (Kailasa, Himaláje, Meru), riek (Ganga, Yamuna), miest (Benares). Mnohé mytologické príbehy sa dotýkajú témy boja medzi silami dobra a zla, či medzi božskými a démonickými armádami. Tak napríklad asurovia postavili trojité opevnenie (Tripura), odkiaľ prepadávali osady bohov, Šiva zasiahol túto pevnosť jedným šípom a hodil ju do oceánu. Populárny je aj mýtus o mútení „mliečneho oceánu“: bohovia a asurovia pomocou múčnika (hora Meru) mútia oceán mlieka, z ktorého vôd vychádzajú cenné látky a tvory, vrátane nápoja nesmrteľnosť - amrita. Častými mytologickými motívmi je aj získanie nejakého veľkého daru od boha Brahmu nejakým askétom, kliatba niekým urazeného mudrca atď.

Hinduistická mytológia sa stala nevyčerpateľným zdrojom inšpirácie pre tvorcov indického umenia a indickej literatúry v rôznych jazykoch.

Božstvá, ktoré sú najviac uctievané, sú Višnu (predovšetkým Krišna), Šiva a Devi. O niečo menší význam majú kulty bohov Ganesha, Surya, Skanda (Murugan) atď.. Boh Brahma je na kultovej úrovni zastúpený veľmi slabo, je mu zasvätený iba jeden chrám. Okrem kultov bohov existujú v hinduizme aj kulty hrdinov, vládcov, svätých mudrcov, askétov, predkov a žien sati. Stvorenia nižšej mytológie sú obklopené rôznym stupňom uctievania: rakshasas, asuras, apsaras, atď. Zlomyseľné bytosti sú „uctievané“ hlavne preto, aby ich odvážili.

Krava je obklopená všeobecným uctievaním; zabitie tohto zvieraťa sa považuje za veľmi závažný zločin. Okrem kravy sú posvätné, aj keď v menšej miere, aj opice, býky atď.. Niektoré druhy rastlín sú posvätné – banyan, ashwattha (v hinduizme ako celku), tulsi (vo vaišnavizme), rudraksha (v šaivizme ). Rozvinutý je aj kult hôr, tradične považovaných za útočisko bohov. Obľúbené sú najmä Himaláje, ktorých jaskyne dodnes lákajú mnohých náboženských vyznávačov. Hora Kailasa (západný Tibet) je spojená so Šivou a Parvati a Govardhana s Krišnom. Uctievané sú aj nádrže a rieky, zvlášť posvätná je rieka Ganga (Ganga); Obľúbená je aj Jamuna (Jamna), Narmada, Krišna atď.. Hinduisti veria, že vody posvätných riek majú očistný účinok na ľudskú dušu a dokážu ju po smrti tela preniesť na horné hranice existencie. Sú tu aj posvätné polia (Kurukshetra), posvätné mestá (Benares, Mathura, Puri atď.).

Existuje mnoho miest na uctievanie, chrámy a iné svätyne, ktoré priťahujú množstvo pútnikov. Medzi najvýznamnejšie hinduistické chrámy patrí chrám Venkateswara v Tirupati (Andhra Pradesh), Meenakshi v Madurai (Tamil Nadu), Jagannath v Puri (Orissa), Vitthala v Pandharpur (Maharaštra) atď. Celá indická krajina (Bharatavarsha) je posvätná .

Teoreticky sa v hinduizme môže stať predmetom náboženského uctievania akýkoľvek neobvyklý predmet alebo osoba. Vznik a rozvoj hinduistických kultov pokračuje dodnes.

Rituály a rituály zaujímajú v hinduizme veľmi dôležité miesto. Rituálne uctievanie určitých posvätných bytostí a predmetov sa nazýva púdža(dosl., uctievanie, oslavovanie). Fenomén puja sa vracia k miestnym, nevédskym náboženským zvykom. Kultový predmet v púdža vo forme jeho obrazu alebo symbolu sa podáva priamo, čím sa púdža odlišuje od védskej jadžny (obete). Vo veľkých svätyniach, ako je chrám Jagannath, sa hlavné bohoslužby konajú päťkrát denne. Na čele chrámového duchovenstva, zvyčajne pozostávajúceho z brahmanov, je púdžari alebo púdžapanda.

Verí sa, že počas púdža božstvo zostupuje do tela púdžari, po ktorom sa „presunie“ do svojho antropomorfného obrazu (murti), najčastejšie vyrobeného vo forme nejakej sochy, alebo do zodpovedajúceho symbolu (napr. napríklad do lingamu, ak je uctievaný Šiva). Po vykonaní puja božstvo opustí murti a opäť vystúpi do svojich transcendentálnych sfér. Každá púdža pozostáva z určitých krokov. Liturgické príručky zvyčajne popisujú 16 takýchto krokov, vrátane rozjímania o prechode božstva do murti, ponúknutie božstvu na sedenie (ásanu), vodu na umývanie rúk a nôh, ponúknutie jedla, betelový orech na žuvanie atď. Rituálne kolísanie lampy sa vykonáva pred tvárou božstva., páliť kadidlo, čítať posvätné výroky - mantry, spievať náboženské hymny, zakladať prsty v špeciálnych gestách (mudry). Vo svojej podobe sa postoj k božstvu v púdža vracia k starodávnym zvykom zaobchádzania s čestným hosťom. Ráno sa božstvo (v podobe jeho murti) prebúdza v jeho spálni a zabáva ho spevom a tancom; obliekajú sa, kŕmia atď. Večer sa murti uloží do postele. Počas sviatkov murti rituálne cestujú po meste alebo dedine na vozoch.

Bežní veriaci sa na chrámovej púdži nezúčastňujú. Účelom návštevy veriacich v chráme je kontemplácia predmetu uctievania, rituálna prechádzka okolo neho, ako aj obetovanie. Medzi ponukami prevláda ryža, ovocie a mliečne výrobky; V niektorých hinduistických kultoch, ako je šaktizmus, sú zvieratá obetované počas púdže. V šaktizme používajú prívrženci vysokého stupňa zasvätenia erotické prvky v niektorých rituáloch (panchamakara). Určitý význam majú aj magické rituály, v ktorých sa ich tvorca snaží vnútiť svoju vôľu konkrétnemu tvorovi. Domáca alebo rodinná púdža sa príliš nelíši od chrámovej púdže; je jednoduchšia vo svojej realizácii a spravidla sa uskutočňuje úsilím samotných členov rodiny.

Rituály a obrady sprevádzajú hinduistov po celý ich život. V dharmashastras - starovekých pojednaniach obsahujúcich rôzne predpisy - existuje v priemere až 40 domácich rituálov životného cyklu (sanskaras), z ktorých mnohé pochádzajú z védskej éry. Takéto obrady sa začínajú dávno pred narodením budúceho člena hinduistickej komunity. Preto sú špeciálne rituály navrhnuté tak, aby pomohli počať dieťa a podporili jeho vývoj v maternici. Približne v šiestich mesiacoch života je dieťa slávnostne pomenované menom zodpovedajúcim sociálnemu postaveniu jeho rodičov (namakarana). Jedným z najvýznamnejších a najstarších domácich rituálov je zasvätenie (upanayana), ktoré musia podstúpiť všetci muži z prvých troch varnov (bráhmani, kšatrijovia a vaišjovia). Hlavným prvkom Upanayany je navliekanie posvätnej nite, ktorá symbolizuje „druhé narodenie“ človeka a zároveň vstup do prvého zo štyroch vekových štádií, čiže ášramu – štádia učeníctva. Každý, kto tento obrad nedokončí, sa stáva vyvrheľom. Manželstvo (vivaha) je tiež veľmi dôležitý rituál. Staroveké texty rozlišujú osem typov manželstva. Samotnému svadobnému obradu predchádza zasnúbenie, tiež rituálne zariadené, s návštevami príbuzných, darčekmi a maškrtami. Rituál sa vykonáva v priaznivý, vopred vybraný deň. Počas rituálu vivah sa nevesta a ženích prechádzajú okolo posvätného ohňa a vykonávajú iné obradné úkony. Séria sanskarov končí sériou obradov rozlúčky so zosnulým a kremáciou (menej často pohrebom) zosnulých.

Niektoré udalosti v živote rodiny alebo komunity, ktoré nezapadajú do rámca pravidelne oslavovaných udalostí v kalendári alebo obradov súvisiacich s vekom, majú tiež svoje rituály. Keď je teda budova obývaná, vykonáva sa púdža na počesť boha Vasstupurushu, strážcu poriadku obetovania. Náboženské samovraždy, rozšírené v stredovekom hinduizme, boli tiež vnímané ako rituálne úkony. Upálenie vdovy sa vykonávalo rituálne (obrad sati). Popravy zločincov boli tiež vnímané v rituálnom zmysle, čo umožnilo zbaviť sa viny. Ritualizujú sa aj masové ľudové slávnosti (Diwali, Holi atď.).

Všetko, čo súvisí s rituálom, si vyžaduje osobitnú čistotu. Myšlienka rituálnej čistoty a nečistoty sa stala jednou z kľúčových v procese formovania kastového systému indickej spoločnosti. Za rituálne nečisté sociálne skupiny boli teda považovaní mäsiari, kati, mrchožrúti atď.. Za nečistých sú považovaní mŕtvi a príbuzní nedávno zosnulých, ženy počas menštruácie a pôrodu, vdovy. Kontakt s rituálne nečistými vecami alebo ľuďmi by mal pre oddaného hinduistu znamenať dodatočné očistné rituály, inak je on sám považovaný za nečistého. Očista zahŕňa pôst, čítanie mantier a modlitieb, asketické praktiky a používanie produktov posvätného zvieraťa - kravy. Hinduistické rituály mali veľký vplyv na rituálne praktiky džinizmu a budhizmu a stali sa základom pre formovanie a rituály sikhizmu. Hinduistické rituály v skutočnosti nadobudli celoindický význam a začali sa vo veľkej miere vnímať ako synonymum praktickej zložky indickej duchovnej kultúry ako celku.

Dokonca aj v ére brahmanizmu bola založená štvordielny varný systém spoločnosti,Členom každej varny sú predpísané prísne špecifické činnosti. Brahmins musí vykonávať rituály a učiť posvätné vedomosti, kšatrijovia- vládnuť, bojovať a brániť, vaishyas- obchod a Shudras- slúžiť. Prvé tri triedy sa nazývali „dvojzrodené“, pretože ich členovia podstúpili iniciačný obrad. Shudras nemal právo podstúpiť takéto zasvätenie.

Reálny život však často vyvracal hierarchiu varnov aj ich pomyselnú nepreniknuteľnosť.

Približne od polovice 1. tisícročia pred Kr. e. Začína sa formovať kastový systém, ktorý je superponovaný na varnový systém. Predpokladá sa, že vznik kást súvisel s procesom diferenciácie rôznych povolaní a zamestnaní, ako aj s usadzovaním Árijcov v celej krajine. Určitý význam mal aj rozvíjajúci sa trend rituálnej čistoty. V procese „arizácie“, t. j. masovej integrácie mnohých miestnych kmeňov a národností na rôznom stupni vývoja do indoárijskej spoločnosti, sa tieto národy ocitli mimo vytvorenej sociálnej štruktúry a spadali do kategórie nízkokastových alebo nekastových. kastové vrstvy. Kastovný systém sa definitívne sformoval koncom 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Samotný výraz kasta je portugalského pôvodu, je známy už od začiatku 16. storočia, no v Indii sa používal podobný výraz jati(rod). Hlavnými znakmi kasty (jati) sú endogamia (manželstvá sa konajú iba v rámci kasty); prísna regulácia kontaktov s inými kastami; všeobecné zamestnanie; uctievanie určitého okruhu božstiev; nakoniec, vaše postavenie v sociálnom prostredí.

Caste je jedna veľká rodina, ktorej členovia sa navzájom podporujú. Dodržiavanie kastových predpisov sa vlastne zhoduje s dodržiavaním náboženských prikázaní. Byť vylúčený z kasty za porušenie pravidiel pre hinduistu znamená dostať sa do stavu sociálneho vyvrheľa. Existuje hierarchia kást s bezmocnými skupinami „nedotknuteľných“ (chandalov) na samom spodku. V súčasnosti existuje takmer 3 tisíc kást. Hoci oficiálne podľa indickej ústavy v krajine neexistujú kasty, na každodennej úrovni stále pretrváva kastové rozdelenie spoločnosti na mnohých miestach Indie. Hinduistom môže byť iba človek, ktorý sa narodil do niektorej z kást, preto v tradičnom hinduizme neexistuje prozelytizmus.

Sociálna stránka hinduizmu je spojená aj s inštitúciou varshrama (regulácia životného štýlu človeka v závislosti od veku; týka sa predovšetkým brahmanov), pozostáva zo štyroch životných etáp: učňovskej prípravy (brahmacharya), vlastníctva domu a farmy (grihastha), lesná pustovňa (vanaprastha) a putovanie (sannyasa).

V XIII-XVI storočia. hnutie bhakti zaznamenáva výrazný rast v rôznych regiónoch krajiny; najdôležitejšie smery bhakti (školy Dnyaneshwar, Chaitanya, Kabir atď.) sa v tom čase stali mocnou a vplyvnou náboženskou silou. Na základe jedného zo smerov bhakti na začiatku 16. storočia. Vzniká sikhské náboženstvo alebo sikhizmus. V tej istej ére stredoveku čelil hinduizmus takému ideologickému nepriateľovi ako islam, no dokázal sa mu prispôsobiť a dokonca ho čiastočne ovplyvnil. Na druhej strane niektoré hinduistické hnutia (Kabir Panth atď.) prijali niektoré islamské (Sufi) myšlienky. Mughalská vládnuca elita prejavila záujem o hinduizmus: cisár Akbar sa pokúsil na racionalistickom základe skombinovať množstvo ustanovení islamu a hinduizmu v novom náboženstve, ktoré vynašiel, „din-i-ilahi“ („božská viera“) a podľa rozkazu. princa Dara Shukoha v polovici 17. storočia Texty 50 upanišád boli preložené do perzštiny zo sanskrtu. Časté však boli aj prípady brutálneho útlaku hinduistov zo strany moslimských vládcov, najmä ničenie hinduistických chrámov a výstavba mešít na ich mieste. Cisár Aurangzeb (2. polovica 17. storočia) sa preslávil netolerantným postojom k hinduizmu.

V polovici 18. stor. V Indii bola zavedená britská koloniálna nadvláda. Niekoľko desaťročí po tomto začali niektorí vzdelaní hinduisti, ktorí sa zoznámili s výdobytkami západnej civilizácie a uvažovali o osobitostiach vlastnej tradície, dospieť k záveru o potrebe spoločensko-náboženských reforiem. Tak vznikol neohinduizmus, osobitná forma hinduizmu, ktorá mala významný vplyv na rast národného sebauvedomenia. Až dodnes je neohinduizmus úzko spätý s klasickým hinduizmom.

Dvadsiate storočie bolo poznačené silnými protestmi „nedotknuteľných“, ktorí protestovali proti diskriminácii, ktorú trpeli zo strany kasty hinduistov. Vynikajúcemu indickému občanovi a štátnikovi B. R. R. Ambedkarovi (1891-1956) sa podarilo dosiahnuť legislatívny zákaz kastovej diskriminácie. V povojnovom období, ktoré sa časovo zhodovalo so získaním úplnej nezávislosti Indie od Anglicka (od roku 1947) a oddelením Indie od moslimského Pakistanu, rástlo napätie medzi islamom a hinduizmom, ako aj medzi hinduizmom a sikhizmom, ktoré trvá dodnes. Veľká časť tohto napätia bola spôsobená rozvojom nacionalistickej myšlienky hindutvy alebo „hinduistického komunalizmu“, podľa ktorého bola indická pôda posvätnou vlasťou hinduistov. Hindutvia ideológovia snívajú o založení hinduistického štátu v krajine a hovoria o nadradenosti hinduizmu nad inými náboženstvami.

V súčasnosti sa viac ako 80 % indickej populácie alebo viac ako 800 miliónov ľudí považuje za hinduistov. Veľa hinduistov žije aj v zahraničí – v USA, Európe, afrických krajinách. V Rusku sú prívrženci hinduistických kultov dosvedčení od 17. storočia. (ako súčasť indických obchodných veľvyslanectiev v Astrachane) je však postoj väčšiny Rusov k hinduizmu naďalej nejednoznačný. Na začiatku 21. storočia. Počet stúpencov hinduizmu v Rusku je malý, len niekoľko tisíc ľudí a drvivá väčšina z nich patrí do rôznych spoločenstiev Hare Krišna. U nás populárna joga sa v kontexte hinduizmu takmer nevníma.

Moderný hinduizmus je veľmi zložitý fenomén, v ktorom tradicionalizmus a archaizmus koexistujú s inováciami. Niektoré hinduistické zvyky vymierajú (napríklad sati alebo detské sobáše), na druhej strane sa v hinduizme objavujú iné aspekty a odtiene, keď sa snaží prispôsobiť novým skutočnostiam. Moderní hinduisti tvoria veľké organizácie a združenia, organizujú stretnutia a kongresy a aktívne sa podieľajú na politickom a spoločenskom živote krajiny.

Storočia pokojného spolužitia rôznych kultov a foriem náboženských praktík v hinduizme v kombinácii s myšlienkou nenásilia prispeli k rozvoju osobitného ducha náboženskej tolerancie. Hinduizmus mal obrovský vplyv na formovanie tradičnej indickej spoločnosti. Dodnes sú pojmy „indický“ a „hinduistický“ úzko prepojené (porov. angl. hindu). Okrem toho hinduizmus čiastočne ovplyvnil náboženské a filozofické presvedčenie Západu; počas celého 20. storočia. došlo k exportu hinduistických praktík a konceptov nad rámec šírenia tradičnej indickej kultúry, čo čiastočne vedie k diskusii o tendencii hinduizmu stať sa svetovým náboženstvom. Takže aj keď hinduizmus čelí určitým ťažkostiam zoči-voči zmenám a výzvam súčasného obdobia histórie, je aj naďalej silnou silou v modernej náboženskej situácii v Indii aj vo zvyšku sveta.

India je jedinečná krajina, kde sa nachádza jedinečná religiozita a spiritualita ľudí. Takmer všetci obyvatelia zaviedli náboženstvo do svojho každodenného života a nábožne ho uctievajú. V žiadnej inej krajine nenájdete takú rozmanitosť náboženstiev ako v Indii.

Aké je náboženstvo v Indii? Sú tu zastúpené tieto typy: hinduizmus, islam, kresťanstvo, budhizmus, džinizmus, sikhizmus a zoroastrizmus. Viera v Indii je posvätná, takže každý si môže nezávisle vybrať svoje náboženstvo.

Aké náboženstvo je v Indii: hinduizmus

Hinduizmus osvetľuje asi 80% obyvateľov krajiny. Toto náboženstvo je najstaršie a zachovalo si veľa prvkov minulých čias (kult uctievania zvierat a prírodných javov zostáva). Hinduizmus nemá zakladateľa ani zakladajúci text.

Hlavná vec v hinduizme je doktrína reinkarnácie duší, od toho závisí jej budúcnosť. To, ako človek vedie svoj život, je osud, ktorý dostane v budúcnosti, či už bude bohatý alebo chudobný, šťastný alebo nie. Dôležitou črtou tohto náboženstva je myšlienka univerzálnosti božstiev.

V hinduizme existujú dve hnutia: vaišnavizmus a šivanizmus. Vaišnavizmus nesie všetky domorodé presvedčenia a náboženstvá, zatiaľ čo šivanizmus predstavuje tvrdenia, že nič nie je vo vesmíre trvalé.

Ak hovoríme o tom, aké náboženstvo je v Indii, tak treba povedať, že India je druhá najväčšia krajina s moslimským náboženstvom. Existuje mnoho existujúcich siekt a komunít, ktorých členmi sú indickí moslimovia – sú to Memons, Bohras, Ahmadis, Sunniti.

Kresťanstvo v Indii zaberá 20 miliónov ľudí. Sú tam katolíci, pravoslávni a protestanti.

Aké náboženstvo je v Indii: malé druhy

Budhizmus vyznáva len 0,5 % obyvateľov krajiny. Táto viera učí štyri ušľachtilé pravdy: na tomto svete je utrpenie, existujú príčiny, je tu aj koniec utrpenia a cesta ku koncu utrpenia. Táto cesta prináša múdrosť, morálku a zameranie.

Náboženstvo ako džinizmus má približne 1 milión obyvateľov. Nesú učenie o ukončení násilia a krutosti. Základom prúdu je dodržiavanie prísnych pravidiel – neubližovať všetkému živému.

Sikhizmus – toto hnutie má 17 miliónov stúpencov. Vystupuje proti fanatizmu a kastovej diskriminácii. Veria, že celý svet je prejavom najvyššej moci jediného Boha.

Hlboko náboženský. Viera určuje osobitný denný režim občanov krajiny, ich spôsob života.

Náboženstvo Indie, ktoré je považované za hlavné v krajine, je hinduizmus. Tento trend má v ázijských krajinách dominantné postavenie z hľadiska počtu svojich vyznávačov. Počiatky hinduizmu siahajú do ďalekej minulosti a nemajú žiadneho zakladateľa, rovnako ako jediný text, ktorý tvorí jeho základ. Početní bohovia tejto viery majú množstvo inkarnácií a každý obsahuje jednu z čŕt všadeprítomného jediného Boha.

Hlavné indické náboženstvo obsahuje vo svojich ustanoveniach doktrínu o schopnosti duše podstúpiť rôzne reinkarnácie. Viera hlása existenciu karmy. Učenie hinduizmu tak vysvetľuje dôsledky dobrých a zlých skutkov, ktoré nachádzajú svoj prejav nielen v tomto živote. Karma je prítomná vo všetkých živých bytostiach. Účelom reinkarnácie je podľa princípov viery spása, ako aj vyslobodenie z bolestných znovuzrodení duše. Nazýva sa „moksha“. Ak sa človek vo svojom živote striktne riadi cnosťou, potom dokáže priblížiť moment spásy svojej duše.

Vedúce náboženstvo Indie je zastúpené viacerými náboženstvami, ktoré sú majstrovskými dielami architektonického a sochárskeho umenia. Každý z nich bol postavený na počesť konkrétneho božstva.

Obyvateľstvo Indie zahŕňa veľké množstvo skupín nazývaných „džatis“. Na druhej strane sú rôzne kasty spojené do varnas, čo sú početné triedy. Všetky životné úlohy človeka pred nadobudnutím povolania podliehajú určitým osobitným a prísnym pravidlám. Manželstvá medzi zástupcami rôznych kastových skupín sú aj dnes veľmi zriedkavé. Indovia sa stávajú nevestami a ženíchmi už v plienkach. Práve vtedy rodičia rozhodujú o budúcnosti. Vedúce náboženstvo Indie obsahuje ustanovenie zakazujúce rozvody, ako aj druhotné sobáše vdov. V dnešnej dobe však existujú výnimky. Po smrti sú telá hinduistických priaznivcov spálené. Na tento účel sú vytvorené špeciálne pohrebné hranice.

Hinduizmus vyznáva v Indii osemdesiat percent obyvateľov krajiny. Ide o takmer osemstopäťdesiat miliónov ľudí.

Druhým najrozšírenejším náboženstvom v Indii je islam. Do krajiny ho priniesli Arabi v siedmom storočí a jeho hlavné rozšírenie sa začalo v jedenástom storočí. Indickí moslimovia zakazujú polygamiu.

Náboženstvá v Indii, ktoré majú málo priaznivcov, sú budhizmus, sikhizmus, zoroastrizmus, judaizmus, džinizmus a niektoré ďalšie. Malá časť obyvateľstva hlása kresťanstvo. V Indii sú aj katolíci.

Jedno z najstarších svetových náboženstiev, budhizmus, vzniklo ešte pred naším letopočtom. Za dobu jej vzniku sa považuje piate storočie a jej domovinou je indický štát. Podľa jeho ustanovení je oslobodenie od utrpenia (osvietenie) dané každej živej bytosti, najmä človeku. Je to možné vďaka budhovskej povahe, ktorou je obdarená každá duša. Na rozdiel od hinduistov nie sú predstavitelia tejto viery zjednotení do kást. Každý, kto to úprimne prijme, sa môže stať nasledovníkom budhistického učenia. Napriek pôvodu tejto viery v Indii je jej rozšírenie v krajine malé. Reprezentujú ho najmä tibetské a niekedy aj srílanské hnutia. Hinduizmus do značnej miery absorboval učenie Budhu. Stelesnil ho v bohu Višnuovi.

Stúpenca sikhizmu v uliciach krajiny spoznáte podľa hustej brady a svetlého turbanu. Je predstaviteľom viery, ktorá spája islam a hinduizmus. Sikhovia uctievajú Gurua a Grantha Sahiba.

Iné náboženstvá existujúce v Indii majú malý počet prívržencov, ktorí hlásajú princípy svojej viery. Tieto učenia potvrdzujú odolnosť voči násiliu a čistotu živlov, medzi ktoré patrí zem, voda, oheň a vzduch.

Vo svete existuje veľa povier. , žijúci v rôznych krajinách a na rôznych kontinentoch, veria vo vyššie sily, ktoré môžu ovplyvniť osud a uctievať ich. Náboženstvá môžu byť globálne – šíriace sa po celom svete bez poznania hraníc, ako aj tie, ktoré spájajú ľudí jedného národa alebo skupiny ľudí žijúcich v rovnakom geografickom regióne. Takže napríklad náboženstvo je jedným z najstarších náboženstiev na planéte. Čo je indické náboženstvo, aká je filozofia hinduizmu, konečný cieľ duchovnej praxe – všetky tieto otázky sa pokúsime ďalej pochopiť.

Čo je toto za náboženstvo

Hinduizmus je jedno z náboženstiev, ktoré vzniklo na území konvenčne nazývanom indický subkontinent, za ktorým sa skrývajú krajiny ako Pakistan, Bangladéš, Nepál, Bhután, Srí Lanka a niektoré blízke oblasti. Počet hinduistov na celom svete je veľmi veľký a niektorí vedci označujú hinduizmus za tretie najväčšie náboženstvo na svete, po kresťanstve a islame, keďže asi 1 miliarda je vyznávačov tejto viery. V druhej polovici 20. storočia si základné myšlienky hinduizmu začali získavať na popularite a dnes sú známe vo všetkých kútoch sveta, mnohí už pravdepodobne počuli o a.

V modernom svete žijú hinduisti nielen v susedných krajinách, ale aj vo väčšine ázijských krajín a veľa ich je aj v Európe, Kanade atď. Krátky popis náboženstva by mohol znieť takto: Hinduizmus je zložité náboženstvo, keďže jeho vyznávači veria v 330 bohov, existuje veľa škôl hinduizmu, ktoré si niektoré pojmy vykladajú inak. Existujú však základné ustanovenia, posvätné texty obsahujúce filozofické úvahy, básne, príbehy, kúzla, ktoré všetko toto bohatstvo spájajú pod jedným názvom. Hinduisti veria v existenciu najdôležitejšieho božstva v celom panteóne božstiev - Brahma, ktorý nemá vzhľad a môže mať 3 podoby: Brahma Stvoriteľ a.

Je prítomný vo Vesmíre v každej časti jeho reality a v duši, ktorú hinduisti nazývajú átman, každej živej bytosti. je božská bytosť. Duchovným cieľom každého hinduistu je zjednotiť sa s Brahmom. Proces dosahovania cieľa zahŕňa reťaz znovuzrodení človeka, z ktorých každý je výsledkom jeho karmy, činov, ktoré človek počas každého vykonáva. Keď sa skončí pozemský život človeka, jeho telo zomrie, ale nie jeho duša. Pokračuje vo svojej ceste k zjednoteniu s Brahmou, znovuzrodí sa v inom a zdokonaľuje svoju karmu.

Pôvod a história

Hinduizmus je považovaný za jedno z najstarších náboženstiev existujúcich na svete. Od staroveku národy žijúce v blízkosti Indu uctievali materské božstvo a posvätné stromy, o čom svedčia kamenné dosky nájdené pri vykopávkach. Je známe, že v 2. tisícročí pred n. e. Árijskí dobyvatelia dorazili do týchto miest, pod ktoré patrilo vedenie. Uctievali bohov, ktorí predstavovali mocné sily prírody. Kňazi týchto kmeňov, nazývaní brahmani, vykonávali obetné obrady a skladali rituálne hymny, ktoré neskôr tvorili základ Véd. Uctievali bohov ako Varuna, Indra,.
Postupom času bola spochybnená potreba obetí a objavila sa myšlienka transmigrácie ľudských duší, ktorá bola neskôr potvrdená zákonom karmy. Nekonečný reťazec znovuzrodení bolo možné zastaviť sledovaním cesty a nie obetovaním, ako sa predtým myslelo. Do roku 500 pred Kr. e. Hinduizmus sa stal náboženstvom, ktoré spájalo mnoho princípov budhizmu a džinizmu. Veriaci začali vyznávať myšlienku zdržania sa alkoholických nápojov a vyhýbania sa násiliu. Budha bol pridaný do panteónu hinduistických bohov.

Za rozkvet hinduizmu sa považuje obdobie od 6. do 5. storočia. BC e. - obdobie intenzívneho filozofického hľadania, keď existovalo najmenej 6 filozofických škôl, ktoré ponúkali efektívny spôsob, ako dosiahnuť drahocenný cieľ. Rozkoly a rozpory medzi hinduistickými školami a hnutiami viedli v 7.–8. storočí k rozvoju ľudového hinduizmu. Teraz bola uznaná úcta mnohých bohov, z ktorých hlavné boli Shiva, Vishnu a. Potvrdzuje to literárne dielo „Ramayana“ napísané v hindčine, ktoré rozpráva o starovekých indických vládcoch a vojnách, o tom, ako božstvá zostupujú na zem, bojujú s démonmi, pomáhajú a dobre zaobchádzajú s ľuďmi.

V procese dobývania území indických národov islamskými bojovníkmi bol hinduizmus postupne vystavený niektorým násilným, proti vôli ľudí na dobytých územiach, či každodenným zmenám v procese asimilácie národov, sobášov, narodení. Zároveň bola časť indického územia kolonizovaná Angličanmi, kde bol hinduizmus ovplyvnený kresťanstvom. Nepoznal sa tu krutý rituál sati, keď po smrti manžela musela byť s telom nebožtíka upálená aj jeho živá manželka a pohŕdalo sa aj svadbami medzi deťmi. Už v VI–X storočia. V Indii sa aktívne rozvinulo hnutie bhakti, ktoré uctieva boha Višnua a jeho inkarnáciu v smrteľných telách Krišnu a Rámu.

Typy hinduizmu

Existuje mnoho tradícií a presvedčení zjednotených pod spoločným názvom „hinduizmus“. Uznávaná autorita Véd je základom, ale existujú aj náboženské hnutia, ktoré majú svoje vlastné tradície a kultové písma. Preto nie je možné presne definovať indické náboženstvo, pretože ide o súbor presvedčení a tradícií.

Typológia

Je obvyklé rozlišovať tieto hlavné typy hinduizmu, medzi ktorými sú hlavné:

Ľudové povery. Najstaršia forma hinduistického náboženstva, kde ľudia uctievajú božstvá a formy, ktoré sú obdarené božskou silou. Každá lokalita alebo kmeň mal svoje idoly.
védsky hinduizmus. Jeho základom je posvätné písmo „Veda“, jeho zbierka náboženských hymnov nazývaná „Rigveda“.
védantický hinduizmus. Prívrženci jednej z filozofických škôl hinduizmu, Vedanta, ktorí uznávajú náboženské a filozofické pojednania „Upanišády“ - časť „Véd“, ktoré obsahujú úvahy o povahe Boha.
Náboženská a filozofická škola. Je prezentovaná v základnom texte tejto vetvy hinduizmu, ktorá neskôr ovplyvnila prijatie mnohých indických rituálov po celom svete.
Dharmický hinduizmus. Nepatrí úplne do žiadnej filozofickej školy, ale obsahuje určité morálne zásady, ktoré sa musia každodenne dodržiavať. Dharma je súbor noriem a pravidiel.
Bhakti hinduizmus. Zahŕňa oddané uctievanie a službu Bohu, ktorý môže byť prítomný v rôznych formách, živých a neživých látkach alebo predmetoch. Tento typ náboženstva, niekedy nazývaný vaišnavizmus alebo vaišnavizmus, sa vyznačuje monoteizmom a uctievaním boha Višnua a jeho avatarov, inkarnácií v smrteľnej bytosti.

Inštrukcie

Keďže hinduizmus nemá jasný náboženský koncept a systém pojmov, náboženstvo je komplex tradícií a presvedčení, môžeme podľa výskumov vedcov povedať, že dominantnými smermi sú:

vaišnavizmus. Najpopulárnejšie náboženstvo hinduistov. Nasledovníci uctievajú jediného boha Višnua, jeho zjav v rôznych podobách a obrazoch a jeho inkarnácie v pozemských bytostiach Krišnu a Rámu. Toto náboženské učenie zahŕňa také základné a najznámejšie koncepty hinduizmu ako karma, cyklus duší, samsára a meditácia. Má 4 teologické tradície, sampradayas, z ktorých každá má svojho vlastného zakladajúceho učiteľa.
Uctievanie Šivu, zosobňujúce kozmické vedomie. Má asi 6 filozofických škôl s regionálnymi a časovými rozdielmi v ideológii. Šaivizmus je založený na meditácii, láske ku všetkým živým bytostiam a...
Smartizmus. Smer sa objavil ako výsledok transformácie tradície Brahmanu. Filozofickým systémom je Advaita Vedanta, ktorý vytvoril indický mysliteľ Shankara. Typické je uctievanie 5 bohov, no každý veriaci si môže vybrať, ktorú božskú bytosť chce uctievať alebo akú to má podobu.
šaktizmus. Nasledovníci uctievajú Božskú Matku Šakti, manželku alebo ženskú tvorivú silu Šivu a jej inkarnácie v takých formách ako Kali, Lakshmi, Durga, Saraswati. Smer sa vyznačuje liberálnymi názormi, veriaci sa považujú za deti Shakti a snažia sa nasledovať jej základnú túžbu - žiť v harmónii a harmónii s ostatnými ľuďmi a svetom okolo nich.

Čomu veria hinduisti: Základné princípy

Hlavné presvedčenia hinduistov, napriek všetkým rozdielom vo filozofických školách, tradíciách a uctievaných božstvách a ich prejavoch, možno nazvať množstvom pojmov, ktoré sa stali pre hinduizmus charakteristické medzi ostatnými náboženstvami sveta.

Reinkarnácia duší (samsára)

Samsara je jedným z ústredných pojmov hinduistickej ideológie. Tradične sa to dá nazvať kolesom znovuzrodenia, nekonečných zrodení a úmrtí pozemského tela a pohyb duše smerom k mokše, zbavenie sa výsledkov činov v minulom živote a jeho oslobodenie. Samsara sa vyskytuje v súlade so zákonom karmy, podľa ktorého všetky činy človeka, dobré aj zlé, určujú jeho budúci osud a dosiahnutie moksha alebo nirvány duše. Dôvodom, prečo je duša v kolese samsáry, je jej nevedomosť a nedostatok uvedomenia si pravdy, akceptovanie seba samého v jednote s hmotným telom. Táto identifikácia udržuje dušu v kame, zmyslových pôžitkoch, a spôsobuje, že naberá nové telá a znovu a znovu sa rodí.

Zákon odplaty

Karma je zákon konania a dôsledkov. Každý čin človeka má podľa neho určité dôsledky a určuje jeho ďalší osud, utrpenie a utrpenie, ktoré ho na jeho životnej ceste stretne. Zákon karmy je základom kolesa samsáry a reguluje reťaz znovuzrodení. Podľa zákona každý ľudský čin, dobrý či zlý, bude mať v budúcnosti následky a núti človeka zamyslieť sa nad každým svojím činom a prevziať zodpovednosť za svoj. To platí pre minulé a budúce životy, pretože duša mení iba hmotný obal. A hlavná téza zákona karmy je v súlade s príslovím: "Čo sa deje, prichádza."

Vystúpte z reťaze znovuzrodení

Moksha je oslobodenie duše od utrpenia, materiálnej existencie a odchodu z kruhu samsáry, reťazca znovuzrodení. Tento filozofický koncept znamená povznesený, pokojný, koncentrovaný stav človeka, v ktorom sa hmota, karma a priestor považujú za zvláštnu silu, ktorá skrýva skutočnú podstatu sveta a odhaľuje rozmanitosť jeho prejavov. Spôsob, ako dosiahnuť mokšu, je sebauvedomenie alebo „atama-jana“, uvedomenie si skutočného vnútorného pokoja a jednoty s Bohom, dosiahnutie čistoty voči Bohu a úplné oslobodenie od materiálnych túžob.

Vedel si? Kúpanie v posvätnej rieke Ganga v Indii sa považuje za posvätný čin, ktorý dokáže zmyť hriechy z duše hinduistu.

Varny a kasty

Indická spoločnosť sa tradične delí na triedy alebo varny. Celkovo sú 4 z nich:

Najvyššia varna hinduistickej spoločnosti. Sociálna skupina existuje vo všetkých štátoch Indie a zahŕňa duchovenstvo, učiteľov, vedcov a úradníkov. Od staroveku do nej boli zaradení aj kňazi a mnísi.
Kšatrijovia. Druhá najvýznamnejšia sociálna skupina po brahmanoch, do ktorej patria vplyvní bojovníci, šľachtici a panovníci. V staroveku sa kšatrijovia stali vodcami vojsk, vplyvnými štátnikmi a vlastníkmi pôdy. Ich povinnosťou bolo chrániť brahmanov, ženy a posvätné kravy. Kshatriyas sa vyznačujú takými vlastnosťami, ako sú ambície, rozvoj, zručné používanie zbraní, sila a vytrvalosť.
Vaishya. Predstaviteľmi tejto varny sú farmári, obchodníci a chovatelia hospodárskych zvierat. Teraz sú to podnikatelia, ktorí sa snažia vyhnúť fyzickej práci tým, že sa venujú obchodu a manažmentu.
Shudras. Zástupcovia tejto triedy sú najatí robotníci, ktorí vykonávajú najšpinavšiu a najťažšiu prácu.

Kasty sú pomenovania pre sociálne skupiny hinduistického sociálneho poriadku. Pre kasty sú charakteristické:

endogamia, schopnosť nadväzovať vzťahy len s príslušníkmi rovnakej sociálnej skupiny, kasty;
dedičné pridelenie, príslušnosť k jednej alebo druhej kaste sa dedí a nemožno ju zmeniť;
obmedzený výber.

Dharma

Tento koncept sa zvyčajne používa na označenie komplexu alebo súboru pravidiel a noriem, ktoré sa musia dodržiavať, aby sa zachoval kozmický poriadok. Podľa hinduistickej filozofie môže človek, ktorý žije podľa pravidiel dharmy, dosiahnuť nirvánu alebo mokšu.

hinduistické božstvá

Existuje mnoho hinduistických božstiev, ich avatarov a zbožštených foriem, ktoré hinduisti uctievajú. Okrem iného možno zdôrazniť nasledujúce.

Toto je božská triáda, ktorá spája v jedinej forme 3 najdôležitejšie božstvá hinduizmu: Brahma Strážca, Višnu Stvoriteľ, Šiva Ničiteľ. Trimurti predstavuje duchovný princíp Brahman alebo „dušu sveta“, ktorá je základom všetkých vecí a javov.

Lokapala

Lokapalas sú vládnuce božstvá, ktoré strážia svetové strany, ktoré sú oporami a ochrancami sveta. Každá svetová strana má svojho boha a pri jeho uctievaní sa číta špeciálna mantra. Každé božstvo má svoju zbraň a zviera, ktoré mu slúži na prepravu. V modernom hinduizme je 8 lokálnych palíc, hoci predtým boli 4. Ich mená znejú takto, pohybujú sa od severu pozdĺž strelky kompasu: Kubera, Soma, Inda, Surya, Agni, Varuna, Vayu.

Celá India

Všetky hnutia hinduizmu uznávajú a ctia nasledujúcich bohov:

Ayyappa je synom Šivu a Višny, ktorí na seba vzali podobu ženy. Symbolizuje jednotu a harmóniu. Boh Ayyappa je často zobrazovaný ako mladý muž s drahým kameňom.
Ganéša je boh, ktorý v hinduizme symbolizuje múdrosť a prosperitu. Vyzerá ako stvorenie s ľudským telom a sloňou hlavou s jedným kelom a môže mať 2 až 32 rúk.
Durga je bohyňa bojovníčka, manželka Šivu. Snaží sa vytvoriť rovnováhu a harmóniu, šťastie a mier. Má vzhľad 10-rukej postavy jazdiacej na tigrovi alebo levovi. Prsty má prepletené mudrami a v rukách drží zbrane na ochranu bohov a útoky na démonov.
Kali je bohyňa matka, ktorá je symbolom ničenia. Ničí nevedomosť a oslobodzuje ľudí, ktorí chcú poznať Boha a stará sa o svetový poriadok. Je zobrazená ako chudá s dlhou čiernou, 4, 3 a modrou pokožkou. Môže byť nahá alebo v koži zvieraťa. V rukách má meč, hlavu démona a s ďalšími zaháňa strach a požehnáva pre naplnenie túžob.
Lakshmi je bohyňa materiálneho blahobytu, hojnosti, úspechu a šťastia. Tiež predstavuje krásu a pôvab. Ako manželka Višnua je vo svojich inkarnáciách vydatá za Rámu a Krišnu. Bohyňa môže byť zobrazená s 2, 4 alebo 8, je oblečená v zlatých alebo červených šatách. Často sú vedľa nej namaľované slony.

Medzi panindické božstvá patria aj Kama, Parvati, Skanda a Hanuman.

Vedic

Najznámejšie božstvá védskej mytológie sú:

Indra je hlavný boh a vládca nebeského kráľovstva, boh vojny, hromovládca a hadí bojovník;
- boh a svetlo, liečiteľ;
Agni je pán ohňa a krbu;
Vayu - božstvo a vetry;
Varuna - Pán Boh, strážca spravodlivosti;
Aditi - bohyňa materstva;
Saraswati je bohyňa múdrosti, umenia a...

Patria sem aj Mitra, Yama, Soma, Ushas, Prithivi, Rudra.

Avatary alebo inkarnácie boha Višnua sú podrobne opísané v posvätnom písme „Puranas“. Ich zoznam je pomerne veľký a postupom času sa rozširoval. Avatari, ktorých poslanie bolo v hinduizme najvýznamnejšie a ktorých podobu mal Višnu, boli:

Matsya je inkarnáciou Boha v;
Kurma - vo forme korytnačky;
Varaha - kanec;
Narasimha - muž s hlavou leva;
Vamana - trpasličí kráľ Daivov z Bali;
Parashurama je synom brahmana Jamadagniho, ktorý urobil brahmanov najvyššími;
Ráma je kráľ Ajódhje, ideálny vládca a manžel;
Krišna – v niektorých zdrojoch sa nazýva najvyššia podoba Boha a nepovažuje sa za avatara;
Gautama Buddha - objavil sa v podobe muža, ktorý sa rozhodol identifikovať ľudí, ktorí boli zlomyseľní a neoddaní viere, snažiac sa ich presvedčiť, že „Védy“ sú posvätné, a tak im vziať moc;
Kalki je nadchádzajúci avatar, ktorého vzhľad je predpovedaný na konci éry Kali Yuga.

Posvätné texty

Literárne spisy, ktoré mali význam svätyne, mali od pradávna poetickú formu a odovzdávali sa z úst do úst, pretože ich obsah bolo ľahšie zapamätať si. Texty posvätných písiem boli napísané v sanskrte. Spravidla sa delia na 2 typy: Shruti a Smriti.

Shruti

Rigvéda je najstarší známy védsky spis;
"Samaveda";
"Yajurveda";
"Atharvaveda".

Každá kniha Písma je rozdelená na 4 časti:

„Samhity“ sú mantry s posvätným obsahom, ktoré tvoria základ každej „Védy“;
"Aranyaki";
"upanišády".

Toto je typ písma, ktoré zahŕňa hinduistické epické básne Ramayana a Mahabharata. Podľa vedeckých výskumov obsahuje Mahábhárata esenciu všetkých Véd, odovzdaných vo forme filozofických pokynov Krišnu bojovníkovi Arjdunovi, ktorý bol princom, pred začiatkom dôležitej bitky. Rámajána rozpráva príbeh o Rámovi a zajatí jeho manželky Situ. Témy ľudskej existencie a dharmy sú prezentované formou alegorického rozprávania s filozofickým významom. Smriti zahŕňa aj Purány a jednotlivé spisy obsahujúce individuálne pokyny pre vyznávačov hinduizmu.

Hlavné etapy a ciele človeka podľa náboženstva

Podľa prastarej tradície sa životná cesta a duchovný vývoj človeka v hinduizme delí na ášramy. Filozofické učenie hovorí, že systém ášramov vedie k realizácii životných cieľov človeka purushartha, a to v každej etape života, ktorých sú rovnako ako ášramy 4. Dôležité purušarty sú: artha, kama, dharma, moksha.

ášramy

Brahmacharya je úplne prvé štádium človeka, ktoré trvá od narodenia do 24 rokov. Nazýva sa aj „život učeníka“, pretože zahŕňa obdobie tréningu pod dohľadom gurua ako mnícha, praktizovania sebapoznania, abstinencie a života podľa princípov dharmy.
Grihastha je obdobím rodinného života, keď hinduista musí založiť rodinu, porodiť, starať sa o rodičov a venovať sa službe svätým osobám. Trvá od 25 do 49 rokov. Počas tohto obdobia musí človek dosiahnuť ciele ako artha a kama.
Vanaprastha je obdobie od 50 do 74 rokov, kedy človek odchádza do dôchodku a pripravuje sa na odchod z hmotného sveta. Človek venuje väčšiu pozornosť duchovným praktikám a návštevám svätých miest.
Sannyasa - ášram vo veku od 75 do 100 rokov. V čase, keď človek opúšťa svetské záležitosti a venuje sa sebapoznaniu a duchovným praktikám, sa v tomto čase pripravuje na odchod do iného sveta a oslobodenie duše od materiálu, dosiahnutím moksha.

Artha, kama, dharma, moksha

Purushartha, ktorú musí človek dosiahnuť pre svoj svetský život podľa morálnych zásad, v hinduizme sformulovali filozofi a dostali tieto mená:

Artha - dosiahnuť bohatstvo, získať prosperitu a akumulovať určité finančné prostriedky, získať vedomosti a zručnosti, zaujať vysoké sociálne postavenie a získať moc.
Kama je cieľom zmyslového uspokojenia, vášne, sexuálnej túžby a potešenia. Je pod svetským cieľom materiálneho blahobytu a ekonomického rozvoja a je dostupný nielen ľuďom, ale aj zvieratám, ktoré túžia po fyzickom potešení.
Dharma je súbor opatrení a pravidiel, ktoré určujú morálne princípy, plnenie náboženských záväzkov a vykonávanie zákonov existencie.

Podľa ústavy je India sekulárny štát. Hinduisti tvoria v krajine jasnú väčšinu (80 %), za nimi nasledujú moslimovia (14 %), protestantskí a katolícki kresťania (2,4 %), sikhovia (2 %), budhisti (0,7 %), džinisti (0,5 %) a ostatní (0,4%) - Parsis (zoroastriáni), judaisti a animisti. Hoci v Indii je zastúpených veľa náboženstiev, v Indii pokojne koexistujú hinduizmus, budhizmus, islam, sikhizmus a ďalšie náboženstvá.

Povedz svojim priateľom

hinduizmu- najstaršie národné náboženstvo Indie. Jeho počiatky siahajú zvyčajne do čias existencie protoindickej (harappskej) civilizácie, t.j. do 2. – 3. tisícročia pred Kristom Na prelome novej éry mal teda za sebou už viac ako jedno tisícročie svojej existencie. Takúto dlhú a plnokrvnú existenciu náboženstva zrejme neuvidíme na žiadnom inom mieste na zemeguli okrem Indie. Hinduizmus zároveň stále zachováva zákony a základy života stanovené od staroveku, presahujúce do modernej doby kultúrne tradície, ktoré vznikli na úsvite dejín.

Podľa počtu prívržencov (viac ako 700 miliónov) hinduizmu- jedno z najrozšírenejších náboženstiev na svete. Jeho prívrženci tvoria asi 80 percent indickej populácie. Stúpenci hinduizmu žijú aj v iných krajinách južnej a juhovýchodnej Ázie: v Nepále, Pakistane, Bangla Desh, Srí Lanke, Indonézii, Južnej Afrike a na ďalších miestach. Do konca tohto storočia hinduizmus prekročil národné hranice a stal sa populárnym v mnohých krajinách Európy a Ameriky, pričom si nárokoval uznanie ako jedno zo svetových náboženstiev.

Väčšina indických moslimov je sunniti, sústredená v Západnom Bengálsku, Kašmíre, Assame a Kerale. Šiiti sa nachádzajú lokálne: v Lucknow, Bombaji (Bombaj), Hyderabad a niekoľkých regiónoch Gudžarátu. V južnej Indii moslimovia inklinujú k mestám, kde sa venujú obchodu a remeslám.

Kresťania v Indii rozdelené do viacerých denominácií, asi dve tretiny sú katolíci, veľký podiel protestantov.

Väčšina Sikhov žije v Pandžábe, zvyšok žije v Dillí, Kalkate, Bombaji (Bombaj) a ďalších veľkých mestách. V Pandžábe sa Sikhovia venujú prevažne roľníckej práci, v mestách pracujú najmä v priemyselných podnikoch a obchode, sú v štátnej službe a tvoria vplyvnú vrstvu v ozbrojených silách. Po roku 1947 tisíce Sikhov emigrovali do Veľkej Británie, Kanady, USA a Austrálie.

Budhistická komunita sa v posledných desaťročiach rozrástla, čiastočne vďaka konverzii nedotknuteľného vodcu Dr. B. R. Ambedkara na budhizmus v roku 1956, ktorého príklad nasledovali mnohí jeho priaznivci. Toto náboženstvo má už dlho hlboké korene v Ladaku (Kašmír) a niekoľkých regiónoch Západného Bengálska.

džinisti sústredené v Radžastáne, Gudžaráte a Maháráštre. Malé skupiny z nich sú rozptýlené po mestách Karnataka. Džinisti sú zástancami učenia Mahaviru a stúpencami najmierumilovnejšieho náboženstva na zemi, ktorí kážu neubližovať živým bytostiam. Do tej miery, že nosia obväzy na ústach, aby náhodou neprehltli lietajúci hmyz a nepripravili mu tak život. Pohybujúc sa pešo, džinisti zametajú cestný prach pred sebou vpravo a vľavo, aby nikoho neudrvili na smrť. Z tohto dôvodu nie je dovolené použiť žiadny druh dopravy. Stať sa Jainom nie je ťažké – od určitého dňa stačí začať dodržiavať všetky pravidlá, podľa ktorých žije skutočný fanúšik Mahaviru.

Zoroastriáni, nazývaní v Indii Parsi, tvoria malú denomináciu viazanú na Bombaj. Bahájska komunita má cca. 1 milión veriacich. Hlavnými centrami judaizmu sú bývalé kniežatstvo Cochin v Kerale, Bombaji a Kalkate. Cochin Židia sa prisťahovali do krajiny pred niekoľkými storočiami, ale teraz sa z veľkej časti vrátili do Izraela.

Náboženstvo starovekej Indie

Jednou z najmajestátnejších a najoriginálnejších kultúr, aké na našej planéte existovali, je indobudhistická filozofia, ktorá sa formovala najmä v Indii. Úspechy starých Indov v rôznych oblastiach – literatúra, umenie, veda, filozofia – sa zapísali do zlatého fondu svetovej civilizácie a mali významný vplyv na ďalší rozvoj kultúry nielen v samotnej Indii, ale aj v rade ďalších krajín. . Indický vplyv bol obzvlášť významný v juhovýchodnej, strednej Ázii a na Ďalekom východe.

Tisícročná kultúrna tradícia Indie sa vyvinula v úzkej súvislosti s rozvojom náboženských predstáv jej obyvateľov. Hlavným náboženským hnutím bol hinduizmus (v súčasnosti ho vyznáva viac ako 80% indickej populácie) Korene tohto náboženstva siahajú do staroveku.

§ 1. Vedizmus

Náboženské a mytologické predstavy kmeňov védskej éry možno posúdiť z pamiatok tohto obdobia - Véd. obsahujúci bohatý materiál o mytológii, náboženstve, rituáli. Védske hymny boli a sú v Indii považované za posvätné texty, odovzdávali sa ústne z generácie na generáciu a starostlivo uchovávali. Súbor týchto presvedčení sa nazýva védizmus. Vedizmus nebol pan-indickým náboženstvom, ale prekvital iba vo východnom Pandžábe a Uttare. Prodesh, ktorý obývala skupina indoárijských kmeňov. Práve ona bola tvorcom Rig Veda a iných védskych zbierok (samhita).

Védizmus sa vyznačoval zbožštením prírody ako celku (spoločenstvom nebeských bohov) a jednotlivých prírodných a spoločenských javov: Indra je teda bohom búrok a mocnej vôle; Varuna je bohom svetového poriadku a spravodlivosti; Agni boh ohňa a krbu; Soma je bohom posvätného nápoja. Celkovo sa za najvyššie védske božstvá považuje 33 bohov. Indiáni védskej éry rozdelili celý svet na 3 sféry - oblohu, zem, antarizhna (priestor medzi nimi) a s každou z týchto sfér boli spojené určité božstvá. Medzi bohov neba patril Varuna; k bohom zeme – Agnimu a Somovi. Neexistovala žiadna prísna hierarchia bohov; obrátiac sa na konkrétneho boha, védsky ľud mu dal vlastnosti mnohých bohov. Stvoriteľom všetkého: bohov, ľudí, zeme, neba, slnka - bolo isté abstraktné božstvo Purusha. Všetko naokolo - rastliny, hory, rieky - bolo považované za božské, o niečo neskôr sa objavila doktrína transmigrácie duší. Védski ľudia verili, že po smrti ide duša svätca do neba a duša hriešnika do krajiny Yama. Bohovia, rovnako ako ľudia, boli schopní zomrieť.

Mnohé črty védizmu vstúpili do hinduizmu; toto bola nová etapa vo vývoji duchovného života, t. j. vznik prvého náboženstva.

§ 2. Hinduizmus.

V hinduizme sa do popredia dostáva Boh Stvoriteľ a je stanovená prísna hierarchia bohov. Objavuje sa Trimurti (trojica) bohov Brahma, Shiva a Vishnu. Brahma je vládca a tvorca sveta, zaslúžil sa o nastolenie sociálnych zákonov (tharmy) na zemi, rozdelenie na varny; je trestateľom nevercov a hriešnikov. Višnu je strážny boh; Shivu je boh ničiteľa. Zvyšujúca sa osobitná úloha posledných dvoch bohov viedla k vzniku dvoch smerov v hinduizme – vaišnavizmu a šaivizmu. Podobný dizajn bol zakotvený v textoch Puranas, hlavných pamiatok hinduistického myslenia, ktoré sa vyvinuli v prvom storočí nášho letopočtu.

Rané hinduistické texty hovoria o desiatich avataroch (potomkoch) Višnua. V ôsmom z nich sa objavuje v maske Krišnu, hrdinu z kmeňa Yadava. Táto ovatara sa stala obľúbenou zápletkou a jej hrdina sa stal postavou v mnohých dielach. Kult Krišnu je taký populárny, že z višnaizmu vzniklo hnutie s rovnakým názvom. Deviaty avatar, kde sa Višnu objavuje v podobe Budhu, je výsledkom zahrnutia budhistických myšlienok do hinduizmu.

Kult Šivu, ktorý v triáde hlavných bohov zosobňoval ničenie, si veľmi skoro získal veľkú obľubu. V mytológii je Šiva spájaný s rôznymi vlastnosťami - je asketickým božstvom plodnosti, patrónom hospodárskych zvierat a šamanským tanečníkom. To naznačuje, že miestne presvedčenia boli primiešané do ortodoxného kultu Šivu.

Indiáni verili, že hinduistom sa nemôžete stať, môžete sa iba narodiť; že varná sociálna rola je predurčená navždy a meniť ju je hriech. Hinduizmus získal osobitnú silu v stredoveku a stal sa hlavným náboženstvom obyvateľstva. „Kniha kníh“ hinduizmu bola a zostáva „Bhagavadgítou“, súčasťou etickej básne „Mahamharata“, v strede ktorej je láska k Bohu a prostredníctvom nej cesta k náboženskému oslobodeniu.

§ 3.
Náboženstvo starovekej Indie (stručne)

Oveľa neskôr ako indický védizmus sa rozvinul budhizmus. Tvorca tohto učenia, Sidgartha Shanyamuni, sa narodil v roku 563 v Lumbine v rodine Kshatriya. Vo veku 40 rokov dosiahol osvietenie a začal sa volať Budha. Nie je možné presnejšie povedať o čase objavenia sa jeho učenia, ale skutočnosť, že Budha je skutočnou historickou osobou, je fakt.

Ako každé náboženstvo, aj budhizmus obsahoval myšlienku spásy - v budhizme sa nazýva „nirvána“.

Je možné ho dosiahnuť len dodržiavaním určitých prikázaní. Život je utrpenie, ktoré vzniká v súvislosti s túžbou, túžbou po pozemskej existencii a jej radostiach. Preto by sme sa mali vzdať túžob a nasledovať Osemdielnu cestu – spravodlivé názory, spravodlivé správanie, spravodlivé úsilie, spravodlivá reč, spravodlivé myslenie, spravodlivé spomínanie, spravodlivý život a sebazdokonaľovanie. Etická stránka hrala v budhizme obrovskú úlohu. Po Osemdielnej ceste sa človek musí spoliehať sám na seba a nehľadať pomoc zvonku. Budhizmus neuznával existenciu boha stvoriteľa, od ktorého závisí všetko na svete, vrátane ľudského života. Príčina všetkého pozemského utrpenia človeka spočíva v jeho osobnej slepote; neschopnosť vzdať sa svetských túžob. Nirvánu možno dosiahnuť iba uhasením všetkých reakcií na svet, zničením vlastného „ja“.

V období Mauryan sa v budhizme formovali dva smery: Sthaviravadins a Mahasangikas. Posledné učenie tvorilo základ mahájány. Najstaršie mahájánové texty sa objavujú už v prvom storočí pred Kristom. Jednou z najdôležitejších v doktríne mahájámy je doktrína bothisattvy - bytosti schopnej stať sa Budhom, ktorá sa blíži k dosiahnutiu nirvány, ale zo súcitu s ľuďmi do nej nevstupuje. Budha nebol považovaný za skutočnú osobu, ale za najvyššiu absolútnu bytosť. Budha aj Bothisattva sú predmetom úcty. Podľa mahájány dochádza k dosiahnutiu nirvány prostredníctvom oboch isattvov, a preto v prvom storočí nášho letopočtu kláštory dostávali štedré ponuky od veľmocí.

Postoj k svetu v hinduisticko-budhistickej kultúre je rozporuplný. V učení samsáry je zobrazená ako strašná, plná utrpenia a bolesti. Kamkoľvek sa pozriete, všade sú túžby a vášne, prázdnota a horúčosť deštruktívnych túžob. „Svet je plný prepojení a zmien. Toto všetko je samsára." Človek žijúci vo svete samsáry sa musí riadiť kombináciou štyroch etických noriem. Tharma je najdôležitejšou súčasťou základného mravného zákona, ktorý riadi život vesmíru, určuje povinnosti a zodpovednosť ľudí rôznych kást; Artha - normy praktického správania; Kama - hodnota uspokojovania zmyslových impulzov; Moksha je učenie o tom, ako sa zbaviť samsáry. Nevracajte zlo za zlo, robte dobro, buďte trpezliví – to sú morálne usmernenia starovekej Indie.

Veľká časť obyvateľstva (asi 80 percent) sa hlási k hinduizmu. Toto však zďaleka nie je jediné náboženstvo v Indii. Druhým náboženským hnutím s najväčším počtom prívržencov je islam. V Indii sú aj takí, ktorí vyznávajú kresťanstvo, budhizmus, džinizmus a sikhizmus. Ústava v Indii povoľuje praktizovanie akejkoľvek viery.

Hlavní bohovia v hinduizme

Špecifickosť náboženstiev v Indii je štruktúrovaná tak, že predstavitelia rôznych náboženských hnutí žijú pokojne vedľa seba. V druhom tisícročí pred Kr.

indické náboženstvá

e. Učenie starých Árijcov sa objavilo v Indii. Zbožštili zvieratá, rastliny a rôzne prírodné javy. Vykonávali obete, niekedy sa obeťami stali ľudia.

Kastovný systém v Indii vznikol so vzostupom brahmanizmu a príbehom Purushu. Purushu je prvý človek, ktorý položil základy života na Zemi.

Hlavným náboženstvom v Indii je hinduizmus, jeho základom sú Trimurti (tri hlavné božstvá) - Brahma, Šiva a Višnu. Brahma je Boh, ktorý stvoril svet, Višnu je strážca sveta a Šiva ničí svet na konci určitej životnej etapy.

Šaivizmus zahŕňa uctievanie Boha Šivu. Toto hnutie je populárnejšie na juhu a východe Indie. Shiva je vzorný manžel, jeho syn je Boh Ganesha (patrón spisovateľov a Boh, ktorý pomáha vyrovnať sa s prekážkami) a jeho manželka Parvati, známa ako Durga a Kali. Autorita brahmanov a kňazov v Indii je neskutočne veľká. V dedinách a malých mestách sú šamani. Medzi hinduistami sa spievanie mantier, ktoré majú nadprirodzené sily, považuje za bežné v každodennom živote.

Náboženstvo v Indii má početné sviatky, zúčastňuje sa ich veľa prívržencov rôznych hnutí. Napríklad Nový rok sa tam oslavuje viac ako raz za rok a úplne každý to považuje za normálne. Zapaľujú ohne, spievajú mantry a spolu s dymom z ohňa sa rozplynú všetky starosti a smútky, všetci sa tešia z vládnuceho pokoja.

Maha Shivaratri je hlavným sviatkom hlavného náboženstva v Indii (Veľká noc Boha Šivu). V túto bezsennú noc milióny ľudí oslavujú Boha ničiteľa. Oslavy sa konajú po celej Indii.

10 najzaujímavejších chrámov v Indii

Jaskynné chrámy Ellora
Kandarya Mahadeva, chrámový komplex Khajuraho
Chrám Somnath
Chrám Kashi Vishwanath (Varanasi)
Chrám Jagannath v Puri
Chrám Tirumala Venkateswara
Chrám Meenakshi
Chrám Kedarnath
Harmandir Sahib (Amritsar, Zlatý chrám)
Lotosový chrám

Prečítajte si tiež:

India je z náboženského hľadiska jedinečná krajina. Množstvo a rozmanitosť náboženstiev, ktoré nájdeme v Indii, snáď nebudeme môcť stretnúť v žiadnom inom štáte. Takmer všetci Indovia sú hlboko veriaci. Náboženstvo a spiritualita prenikajú do ich každodenného života a sú neoddeliteľnou súčasťou každodenného života. Asi len ťažko nájdete také množstvo chrámov, ášramov, stúp, svätostánkov, malých i veľkých svätýň ako v Indii kdekoľvek inde. Návšteva rôznych posvätných miest sa preto prirodzene stáva neoddeliteľnou súčasťou každého zájazdu do Indie.

Náboženstvo v Indii a jeho úloha v modernom živote hinduistov

Bez ohľadu na to, aký je počiatočný účel vašej turistickej cesty, táto stránka indického života vás určite tak či onak ovplyvní.
V Indii sú zastúpené všetky hlavné svetové náboženstvá: budhizmus, kresťanstvo, islam, hinduizmus, judaizmus. Môžete tu stretnúť aj zoroastriánov, džinistov a sikhov. India je rodiskom budhizmu, hinduizmu, džinizmu a sikhizmu. India počas svojej histórie dala svetu možno rekordný počet náboženských osobností a duchovných mentorov, ako sú Budha Šákjamuni alebo Mahávíra, náboženstvá, ktoré založili pred viac ako 2 a pol tisíc rokmi, a také modernejšie, ale pravdepodobne nie menej slávni učitelia ako Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu a mnohí ďalší.
Ďalšou jedinečnou črtou Indie je jej náboženská tolerancia. Napriek všetkej rozmanitosti náboženstiev a menších vierovyznaní zastúpených v krajine, v Indii nikdy nevznikli veľké náboženské konflikty. Podľa ústavy je India sekulárny štát a je v nej dovolené vyznávať akékoľvek náboženstvo.

80 percent indickej populácie sú hinduisti. Hinduizmus je jedným z najstarších náboženstiev na svete. Predpokladá sa, že sa vyvinul okolo polovice 1. tisícročia pred Kristom, ale v skutočnosti jeho korene siahajú tak ďaleko do storočí, že je dosť ťažké s istotou hovoriť o jeho pôvode v tomto období. Hinduizmus nemá žiadneho konkrétneho zakladateľa, ani žiadny zásadný text, ktorý by sa dal považovať za jeho hlavný základ (takýchto textov je veľa a vznikli v rôznych časoch: Védy, Upanišady, Purány a mnohé ďalšie).
Hinduizmus si zachoval mnohé prvky primitívnych presvedčení (uctievanie posvätných zvierat, prírodných javov, kult predkov atď.). Hinduizmus je náboženstvo, ktoré zrodilo kastový systém Indie a prísne reguluje všetky práva a povinnosti človeka počas jeho života. Ústredným učením v hinduizme je náuka o reinkarnácii duší, ku ktorej dochádza podľa zákona odplaty za dobré alebo zlé skutky počas života. Podľa toho, aký život človek v tejto inkarnácii vedie, sa určuje jeho budúci život – aké telo nadobudne po smrti pri novom narodení, do akej kasty sa narodí, ak sa mu pošťastí nadobudnúť ľudské telo, aký druh života človek v tejto inkarnácii vedie, určuje sa, aké telo získa po smrti pri novom narodení, do akej kasty sa narodí. či bude chudobný alebo bohatý atď.
Hinduizmus sa vyznačuje myšlienkou univerzálnosti a univerzálnosti najvyššieho božstva. Každý z mnohých hinduistických bohov nesie v sebe jednu z podôb všadeprítomného Boha, pretože sa hovorí: „Pravda je jedna, ale mudrci ju nazývajú rôznymi menami. Napríklad Brahma je tvorca sveta, Višnu jeho strážca a Šiva je ničiteľ a zároveň tvorca sveta. Hinduistickí bohovia majú niekoľko inkarnácií. A tie inkarnácie, ktoré sa vyskytujú v ľudskom svete, sa nazývajú avatary. Napríklad Višnu má veľa avatarov a je často zobrazovaný ako kráľ Ráma alebo pastier Krišna.
V súčasnosti existujú v hinduizme dve hlavné hnutia: vaišnavizmus a šaivizmus. Vaišnavizmus sa vyznačuje schopnosťou začleniť rôzne miestne presvedčenia a náboženstvá. Takže napríklad Budha spolu s Krišnom a Rámom sa vo vaišnavizme začali považovať za avatara Višnua. Višnu, ktorý je strážcom sveta, na seba v rôznych časoch vzal rôzne podoby, aby ho zachránil. Vaišnavizmus je najrozšírenejší v severnej Indii.
Hlavným princípom šaivizmu je vyhlásenie, že vo vesmíre nie je nič trvalé okrem Šivu, ktorý ničí a oživuje všetko, čo existuje. Na začiatku kozmického cyklu Šiva vytvorí vesmír a potom ho sám zničí. Kult Šivy je neoddeliteľne spojený s kultom Šakti, ženským tvorivým a energetickým princípom. Kult Šivu je rozšírený hlavne v južnej Indii.
Mnohé hinduistické chrámy (a v Indii ich je veľmi veľa) sú majstrovskými dielami architektúry a sochárstva a ich návšteva je neodmysliteľnou súčasťou programu väčšiny výletov do Indie.

Napriek tomu, že India je rodiskom budhizmu, v súčasnosti je počet jeho prívržencov v Indii pomerne malý.

Tvoria iba 0,7 % z celkového počtu obyvateľov Indie. Budhizmus vznikol v Indii v 5. storočí pred Kristom. Budhizmus v Indii zažil svoj rozkvet v prvých 5 storočiach po svojom vzniku a bol asimilovaný hinduizmom. Neskôr boli budhistickí mnísi prenasledovaní moslimami a väčšina stúpencov budhizmu opustila Indiu a presťahovala sa do susednej Číny, Tibetu, Nepálu a krajín juhovýchodnej Ázie. V súčasnosti je budhizmus v Indii rozšírený hlavne v srílanskej verzii théravádového budhizmu. Ale existujú aj malé zenové komunity a po prevzatí Tibetu Čínou sa mnohí predstavitelia tibetského budhizmu presťahovali do Indie. Dharamsala (Himachal Pradesh) sa stala pútnickým miestom pre mnohých vyznávačov budhizmu z celého sveta – je sídlom Jeho Svätosti dalajlámu a tibetskej exilovej vlády; niekedy sa toto mesto nazýva „malá Lhasa“.
Po mnoho storočí India, hoci nie je budhistickou krajinou, priťahuje mnoho budhistov z celého sveta. Spomedzi nich sú mimoriadne obľúbené zájazdy do Indie s cieľom navštíviť sväté budhistické miesta: Bodhgaya - miesto, kde Budha získal osvietenie, je hlavným svätým pútnickým miestom v budhizme, Lumbini - rodisko princa Siddhártha, budúceho Budhu Gautamu, Sarnath - miesto, kde Budha čítal svoju prvú kázeň po dosiahnutí Nirvány, Kushinagar - miesto Budhovho odchodu do Parinirvany. Tieto miesta, podobne ako mnohé iné (India má obrovské množstvo budhistických chrámov a svätýň), neustále priťahujú obrovské množstvo turistov z rôznych krajín, medzi ktorými sú nielen vyznávači budhizmu.
Jadrom budhizmu je učenie o štyroch vznešených pravdách: existuje utrpenie, existuje príčina utrpenia, je zastavenie utrpenia a existuje cesta k zastaveniu utrpenia. Táto cesta je stredná alebo osemdielna cesta spojená s tromi typmi cností: morálkou, koncentráciou a múdrosťou. Človek, ktorý praktizuje túto Osemdielnu cestu, sa postupne oslobodzuje od troch jedov hnevu, závisti a nevedomosti a získava prístup k skutočnému pochopeniu reality, čo mu dáva oslobodenie od utrpenia a schopnosť pomáhať iným živým bytostiam oslobodiť sa.
Budhizmus neuznáva kasty a potvrdzuje absolútnu rovnosť všetkých živých bytostí: každý, od najmenšieho červa po najväčšieho brahmana, je rovnako obdarený budhovskou povahou a má rovnakú šancu na oslobodenie.

džinizmus

V 6. storočí pred Kristom Vardhamana, tiež známy ako Jina alebo Mahavira, vytvoril a šíril v Indii náboženskú doktrínu džinizmu.

Jej základom je askéza, abstinencia a nenásilie. Cieľom džinistov je vyslobodenie z reťaze znovuzrodenia – cesta von zo samsáry, ktorú možno dosiahnuť prísnym asketizmom a dodržiavaním princípu ahimsa (neubližovanie živým bytostiam). Je známe, že džinisti nosia na tvárach gázu, aby zabránili vdýchnutiu malých živých tvorov, a zametajú pred sebou cestu, aby náhodou nerozdrvili nejaký hmyz. V džinizme sú dve hlavné sekty: Digambaras ("oblečení v nebi"), ktorí veria, že staroveké texty sú stratené a zriekajú sa všetkých svetských pokušení, vrátane potreby nosiť šaty, a Svetambaras ("oblečení v bielom"), ktorí sa snažia obnoviť stratené texty a vyznávajú menej prísny prístup k životu.
Teraz je v Indii asi 1 milión džinistov, ktorí zohrávajú dôležitú úlohu v indickej spoločnosti, pretože stúpenci džinizmu patria k najprosperujúcejšej a najvzdelanejšej časti indickej populácie. Jainská komunita v Indii je známa stavbou mnohých chrámov, ktoré sú jedinečné v architektúre a výzdobe interiérov a priťahujú pozornosť mnohých turistov.

Ďalšie náboženstvo, ktorého vlasťou je India.

Sikhizmus založený Guru Nanakom v 16. storočí sa stal prejavom protestu drobných obchodníkov, remeselníkov a roľníkov proti feudálnemu útlaku a kastovnému systému v Indii. Sikhizmus bol namierený proti fanatizmu a intolerancii moslimských vládcov tej doby, ako aj proti kastovej diskriminácii a zložitým rituálom hinduizmu. Nanak vyhlasuje, že celý svet je prejavom najvyššej moci jediného boha. Pred niekoľkými generáciami sa objavilo posvätné písmo Skikhov, kniha „Granth Sahib“, ktorú zostavil piaty guru Arjun a obsahovala hymny hinduistických a moslimských svätých, a spisy sikhských guruov, najmä guru Nanaka. Koncom 17. a začiatkom 18. storočia desiaty guru, Govind Singh, transformuje komunitu Sikhov na vojenské bratstvo a nazýva ju Khalsa (čistý). Aby Sikhovia vynikli medzi hinduistami a moslimami, museli prísne dodržiavať päť pravidiel: nikdy si nestrihať vlasy (kesh), nečesať ich špeciálnym hrebeňom (kangha), nosiť špeciálny druh spodnej bielizne (kachha), nosiť oceľový náramok ( kara) na zápästí a vždy noste dýku (kirpan). V súčasnosti len málo Sikhov dodržiava všetky tieto pravidlá. V modernej Indii je asi 17 miliónov stúpencov sikhizmu. Sikhské chrámy sa vo veľkom počte nachádzajú v severných oblastiach Indie. V sikhských chrámoch nie sú žiadne obrazy bohov a obrad uctievania je obmedzený na čítanie Guru Granth Sahiba. Hlavnou svätyňou Sikhov je Zlatý chrám v Amritsare.

India má asi 130 miliónov moslimov a má druhú najväčšiu moslimskú populáciu na svete. Väčšina indických moslimov sú sunniti, zatiaľ čo približne 20 percent indických moslimov sú šiíti. Existujú aj niektoré odlišné sekty (ako napríklad Ahmadis), ako aj zavedené komunity - Bohras, Ismailis, kašmírski moslimovia, Memons, Moplas atď.

kresťanstvo

Podľa legendy priniesol kresťanstvo do Indie apoštol Tomáš, ktorý sa zaslúžil o vytvorenie sýrskej kresťanskej cirkvi v južnej Indii. Nazýva sa „sýrsky“, pretože pri jeho uctievaní sa používa liturgia a písma v aramejčine alebo sýrčine. V 16. storočí portugalskí kolonialisti začali nútenú konverziu obyvateľov Indie na kresťanstvo, ktorá pokračovala pod záštitou pápežstva niekoľko stoviek rokov. Od 18. storočia sa v Indii rozvíjali aktivity protestantských misionárov z USA a Európy. Teraz je v Indii asi 20 miliónov kresťanov všetkých možných denominácií – katolíkov, protestantov, pravoslávnych atď.

zoroastrizmus

Počas Perzskej ríše bol zoroastrizmus hlavným náboženstvom západnej Ázie a vo forme mitraizmu sa rozšíril po celej Rímskej ríši až po Britániu. Po dobytí Iránu moslimami sa niektorí zoroastrijci presťahovali do Indie. Ich prvá skupina sa pravdepodobne vylodila pri meste Diu v roku 766 a neskôr sa usadili v krajine Sanjana (Gujarat). Na pamiatku svojich perzských predkov sa zoroastrijci v Indii začali nazývať Parsis. V súčasnosti ich počet na celom svete nepresahuje 130 tisíc ľudí. Z nich asi 10 000 žije v Iráne, zatiaľ čo takmer všetci ostatní žijú v Indii, väčšina v Bombaji. Zoroastriáni zohrali dôležitú úlohu pri rozvoji mesta Bombaj na hlavné obchodné centrum a prístav. Napriek ich malému počtu zaujímajú Parsiovia dôležité miesto v obchode a priemysle mesta.
Prasas uctieva 4 elementy vesmíru - vodu, oheň, zem a vzduch. S tým je spojený špeciálny pohrebný obrad pre Parsov: telá mŕtvych sú umiestnené na špeciálnych vežiach (dakmas), ktoré Parsis nazývajú „veže ticha“. Tam mŕtvoly žerú supy. „Čisté“ prvky prvkov teda neprichádzajú do kontaktu s „nečistou“ mŕtvolou. V zoroastrijských chrámoch sa neustále udržiava večný plameň.

Prvé kontakty obyvateľov Indie s vyznávačmi judaizmu sa datujú do roku 973 pred Kristom. Boli to obchodníci kráľa Šalamúna, ktorí kupovali korenie a iný tovar od Indiánov. V roku 586 bola Judea zajatá Babylončanmi a niektorí Židia sa v tom období presťahovali do Indie na pobrežie Malabar. V súčasnosti sa v Indii judaizmus praktizuje najmä v štátoch Kerala a Maharashtra, hoci predstaviteľov tohto náboženstva nájdeme aj v iných častiach krajiny.

Rysy brahmanizmu, hinduizmu, budhizmu

Brahmanizmus a hinduizmus

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. usadený život sa stal pre Indoárijcov každodenným spôsobom života. Vznikli početné kniežatstvá, ktoré medzi sebou často bojovali. S postupnou komplikáciou kultu védskeho náboženstva sa úloha a autorita bráhmanských kňazov zvyšovala. Zmenilo sa zloženie a charakter panteónu bohov. A hoci postoje védskeho náboženstva, jeho bohov a tradícií neprešli drastickými zmenami, početné náboženské učenia ranej otrokárskej spoločnosti v Indii v prvých storočiach pred Kristom. e. sformovalo náboženské hnutie – brahmanizmus, ktoré osvetľovalo kmeňovú rozdrobenosť a výlučnosť.

Podľa novej kozmogonickej teórie sa tvorca vesmíru Brahma narodí zo zlatého vajca plávajúceho v obrovskom oceáne. Sila jeho myšlienok rozdeľuje vajíčko na dve časti – nebo a zem. V procese následného tvorenia sa formujú živly (voda, oheň, zem, vzduch, éter), bohovia, hviezdy, čas, reliéf atď. Ľudia, mužské a ženské princípy, protiklady (teplo - chlad, svetlo - tma, atď.) sú vytvorené. ), flóra a fauna.

Prechod k brahmanizmu ešte neodhalil jednotnú hierarchiu bohov. Každá lokalita uctievala svoje najvyššie božstvo. Boh Šiva, ktorého kult spájal náboženské presvedčenia rôznej povahy, bol považovaný za stelesnenie ničivých síl prírody a za symbol plodnosti. Boh Višnu vystupoval ako strážny boh všetkého, čo existuje. Významnú úlohu zohrali animistické predstavy a kult predkov.

Brahmanizmus zdôrazňovaním sociálnej nerovnosti vyhlásil utrpenie a nešťastia ľudí za bezvýznamné, pretože celý svet javov je len ilúzia. Jedinou skutočnou vecou zostáva existencia svetového ducha. Najdôležitejším kľúčovým prvkom brahmanizmu zachovaným v indickom náboženstve a filozofii je samsara (sanskrtské putovanie, prechod, reinkarnácia duše alebo osobnosti) – teória znovuzrodenia; podľa tohto učenia sa smrťou človeka jeho duša presúva do nového bytia (človeka, zvieraťa, rastliny, Boha). Tento reťazec inkarnácií je nekonečný a závisí od ľudského osudu – karmy. Človek je väzňom viditeľného, zmyslového sveta, musí sa snažiť o oslobodenie, čo je nemožné bez morálneho úsilia. Prechádzajúc reťazcom narodení a úmrtí, človek vykonáva činy a získava svoju vlastnú hodnotu alebo karmu. Karma, ktorá je morálnym výsledkom všetkých činov človeka, určuje povahu jeho nového narodenia. Človek má právo robiť alebo nerobiť určité veci, ale musí vedieť, že v každom prípade si svoju karmu, svoj osud určuje sám. Doktrína karmy predpokladá osobnú zodpovednosť.

Karma (zo sanskrtu - čin, skutok) - reťaz ľudských činov, ktorá určuje jeho nové narodenie.

Karma, aj keď je vopred určená zhora, môže byť napravená konaním človeka. Jeho vysoká duchovnosť a cnosť, sebadisciplína, zrieknutie sa nenávisti, potláčanie závisti, štúdium Véd, úcta k bráhmanom atď. môžu viesť v reťazci znovuzrodení k vysokému postaveniu v spoločnosti a v budúcnosti otvárať perspektívy pre ďalšie zlepšenie. Nedôstojné správanie je na druhej strane plné vážnych následkov: stelesnenie opilca na mol, vraha na dravé zviera, zlodeja na potkana atď.

Védske náboženstvo a brahmanizmus sa ďalej rozvíjali v hinduizme, ktorý sa sformoval v 1. tisícročí nášho letopočtu.

Už za Guptovcov, v 4. – 5. storočí, keď sa ani samotní králi nehlásili k budhizmu, miestne náboženstvá, ktoré absorbovali početné prvky brahmanizmu a budhizmu, v nových podmienkach (najmä formovanie kastového systému uznávané budhizmom atď.) tvorili súbor náboženských presvedčení bežne nazývaných hinduizmus.

Zjednocujúcim princípom hinduizmu, ktorý vyznávajú obyvatelia Indie dodnes, je uznávanie Véd, náuky o karme, samsáre a kastách (varnách). Ústredné miesto v panteóne zaberá „trimurti“ alebo trojjediný obraz („trojica“), ktorý symbolizuje stvorenie sveta, jeho existenciu a smrť:

· Brahma (boh stvoriteľa, stvoriteľ vesmíru),

· Višnu (strážca svetového poriadku, schopný inkarnácie do pozemských smrteľných bytostí),

· Šiva (stelesnenie kozmickej energie, niekedy boh ničiteľa).

Hinduizmus, ktorý spája náboženstvo s kultom Brahma - Višnu - Šiva, vytvára jedinečnú syntézu abstraktnej myšlienky absolútneho ducha a miestnych bohov roľníckych spoločenstiev, umožnil ľuďom priblížiť týchto bohov ich pozemským podmienkam, obdarovať ich špecifické vlastnosti a schopnosti zúčastňovať sa na pozemskom dianí.

„Trojtvárni“ v hinduistickej ikonografii: Brahma, Višnu, Šiva

Višnu, schopný reinkarnácie, je teda aktívnym pomocníkom ľudí, hovorí im pravdu, chráni ich pred nebezpečenstvom a zlom. Shiva je veľmi rozporuplný - prísny a dosť tvrdý tvor, boh ničiteľa. Tri oči, lebky okolo krku, hady pozdĺž tela dotvárajú jeho nezvyčajný vzhľad. Občas vystupuje ako patrón milostných afér a divokého života a zároveň poskytuje záštitu umeniu a vede. Sochári vniesli do obrazu Šivu zosobnenie tvorivého princípu vesmíru, fyzicky dokonalého človeka, plného vitality a energie.

Hinduizmus ako viera je tolerantný, vágny, amorfný, každý ho môže slobodne chápať po svojom. Je to druh náboženstva každodenného života. Jawaharlal Nehru, veril, že jeho význam možno vyjadriť takto: "Ži a nechaj ostatných žiť."

Jednou zo škôl hinduizmu je škola tantrizmu, ktorá prijala metódy jogy a vyvinula systém ezoterickej praxe. Náboženský a filozofický koncept je založený na myšlienke človeka ako mikrokozmu a myšlienke princípov mužskej a ženskej energie.

Tantra (zo Sachalinu - tkanie, zložitosť) - zbierky posvätných textov uctievačov ženskej formy Trimurti - manželky Šivy.

Filozofická škola tantrizmu hlása lásku ako tvorivý princíp existencie. Podľa tantrizmu ľudská anatómia odráža anatómiu kozmu. Táto škola sa vyvinula v stredoveku. Podstata školy bola vyjadrená v uctievaní veľkej bohyne matky v podobe Šivovej manželky Parvati (Shakti).

budhizmus

Prvým hnutím, ktoré spochybňovalo védske hodnoty, bol džinizmus (štvrté storočie pred Kristom). Džinizmus kategoricky odmietal brahmanistický panteón bohov, kňazstva a obety a náboženské zasvätenie varny. Prevládajúca myšlienka džinizmu bola askéza ako skutočný náboženský čin. budhizmus, ktorý vznikol v 6. storočí. BC navrhol „strednú cestu“. Toto bol úspešnejší pokus o prekonanie varna-kastového rozdelenia v systéme brahmanizmu (kde bola cesta k spáse otvorená len pre brahmanských kňazov).

V Indii v 6. stor. BC e. mestá rýchlo rastú a životy ľudí sa rýchlo menia. Predstavitelia nižšej kasty – šudrovci – sa finančne zabezpečujú a obsadzujú vyššie posty, čím v štáte získavajú čoraz väčšiu váhu. V tomto ohľade sa v spoločnosti stráca tradičná myšlienka prirodzeného a skutočného života podľa Véd, pretože prevládajú hodnoty nižšej varny. Ľudské vlastnosti sa devalvujú, na ich miesto nastupujú materiálne a majetkové hodnoty, narastá násilie a upadá morálka. To všetko vnieslo do spoločnosti zmätok. Bolo zrejmé, že varny prežili svoju užitočnosť, nehodili sa do mestského spôsobu života. Ale bolo tiež zrejmé, že túžba nevzdelaných a nekultúrnych, ale bohatých a ambicióznych ľudí obsadiť najvyššie pozície a stať sa bráhmanmi je zlá. Buddha to všetko postavil do protikladu so svojím učením o skutočných hodnotách, ktoré sú obsiahnuté v samotnom človeku a nezávisia od bohatstva a šľachty.

Budha - osvietený, zatienený pravdou) - prebudený k novému životu.

Budhizmus je najstaršie svetové náboženstvo, pokiaľ ide o jeho vzhľad, ktoré dnes nasleduje asi 700 miliónov ľudí. Rozkvet tohto náboženstva v Indii nastal v 5. storočí. BC e. - začiatok storočia

Náboženstvá Indie - stručne o ich vzniku a formovaní

e. Za zakladateľa budhizmu sa považuje skutočná historická postava - Siddhartha Gautama (623-544 pred Kr. podľa budhistickej tradície, 563/560 - 483/480 pred Kr. - podľa historikov). Podľa legendy pochádzal z kráľovskej rodiny kmeňa Shakya (jedno z mien Budhu je Shakyamuni - „pustovník z Shakyas“).

Otec chcel svojho syna ochrániť pred zhonom života.

Od detstva udivoval svojimi schopnosťami. Obklopený luxusom a nádherou prežil svoj život v nádherných palácoch a porážal súperov v rytierskych turnajoch. Krásna manželka a milovaný syn dokončili princov šťastný a bezproblémový život. Ale jedného dňa, keď mal 29 rokov, sa život prvýkrát obrátil na svoju krutú a prozaickú stránku, ktorú dovtedy nepoznal. Na jednej zo svojich rozkošných prechádzok videl ľudí, ktorí ani zďaleka takí šťastní neboli: zúboženého starca, malomocného muža, mnícha pustovníka a mŕtveho muža. Šok bol taký veľký, že opustil všetko a vydal sa na sedemročnú cestu. Študuje Védy, oddáva sa tvrdej askéze, poznáva príčiny zla a dosahuje nirvánu. Stáva sa z neho Budha. Za viac ako 40 rokov kázania svojho učenia si získal mnoho študentov a nasledovníkov.

Buddha odsúdil brahmanizmus pre jeho závislosť od bohatého a bezpečného života, prevahu vonkajších foriem religiozity; Džinizmus - za krutý asketizmus; ale vyslovil sa pre „strednú cestu“. Od starovekých indických kmeňových náboženstiev zdedil animistickú myšlienku animácie všetkých živých vecí v prírode a myšlienku transmigrácie duše. Centrálne princípy v učení Budhu sú: „štyri vznešené pravdy“, teória kauzality; nestálosť prvkov; "stredná cesta"; "Osemnásobná cesta"

Ako pochopiť tieto hlavné princípy budhizmu?

„Štyri vznešené pravdy“:

1) život je utrpenie;

2) príčinou utrpenia sú nekonečné túžby a túžby po rozkošiach a rozkošiach;

3) ničenie túžob, cesta ku ktorej vedie cez implementáciu množstva podmienok a noriem správania, ktoré zahŕňajú prevenciu a potláčanie zla, čo prispieva k vzniku a udržiavaniu dobra.

4) na potlačenie túžob a zbavenie sa utrpenia musí človek nasledovať cestu morálnej dokonalosti, ktorú naznačil Budha.

Na konci tejto cesty prichádza úplná sloboda a nadhľad – nirvána, akási pasívna, z pohľadu kresťanskej kultúry etika, keďže si vyžaduje toleranciu a nezáujem, ľahostajnosť voči všetkému, dobrému aj zlému.

Teória kauzality - všetko na svete je prepojené a má svoj vlastný dôvod.

Na svete neexistujú činy alebo činy, ktoré by nemali následky.

Nestálosť prvkov - Na svete nie je nič trvalé a všetko sa mení. To znamená, že nič na svete nemôže slúžiť ako záruka blahobytu alebo oslobodenia od utrpenia. Príčinou tohto utrpenia je sám človek.

"Stredná cesta"— Buddha vyzýval k striedmosti, k vyhýbaniu sa extrémom.

"Osemnásobná cesta" - táto cesta vedie k cieľu, predstavuje postupnú premenu vedomia a života človeka, jeho znovuzrodenie či zrodenie v stave nirvány. Zahŕňa formáciu:

1) správne názory;

2) správna ašpirácia (dosiahnutie nirvány);

3) správna reč (vyhýbať sa klamstvám);

4) správne správanie;

5) správna životospráva;

6) správne ašpirácie;

7) správne myšlienky (sloboda od vlastných záujmov);

8) správna kontemplácia, zbavenie sa túžob. Nirvána je ďalšou dimenziou existencie; je to zánik falošných túžob a vášní.

Nirvána (zo sanskrtu - zánik) je najvyšší stav duchovnej aktivity a energie, ktorý je oslobodený od základných pripútaností.

Buddha, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie ešte mnoho rokov. Jeho učenie nebolo kázaním pasivity a pesimizmu. Naopak, vyzýval k aktivite a k nasmerovaniu tejto aktivity do vášho života. Nie boj s inými o miesto na slnku, ale boj s tým druhým, s mimozemšťanom v sebe. Podľa Budhovho učenia sú si ľudia rodení rovní. Ale ľudia sú si rovní aj pred smrťou. Rovnosť je vrodená vlastnosť ľudí, ktorú počas života strácajú. Život je akýmsi bojiskom, kde ľudia vstávajú a padajú, kde vládnu zákony sily a nie zákony spravodlivosti a rovnosti. Je možné dosiahnuť rovnosť medzi ľuďmi počas nášho života? Budha hovorí áno! Tento stav je nirvána. Nie je to bytie, naopak, nirvána je plnosť bytia, kde človek nelipne na chvíľach života zo strachu zo smrti, jeho existencia je plná radosti a dokonalosti. Priania básnika a dramatika Kalidasa zodpovedajú stavu nirvány. Napísal: „Keď si išiel do sveta, horko si plakal a všetci okolo teba sa radostne smiali. Urobte svoj život takým, aby ste sa pri odchode zo sveta radostne smiali a všetci okolo vás plakali.“

Budhizmus sa v Indii postupne šíril. V 3. stor. BC e. Budhizmus prijal ako štátne náboženstvo legendárny kráľ Ashoka. Kráľ venoval všetko svoje úsilie jej šíreniu mierovými prostriedkami. V 1. storočí pred Kr e. Budhizmus sa rozdelil na hínajánu (malá pravá ruka), určenú pre osvietenú menšinu, a mahájánu (veľké vozidlo), čo bolo vulgarizované učenie Budhu, adresované tým, pre ktorých bol neosobný Boh nedostupný.

V stredoveku sa budhizmus stal jedným zo svetových náboženstiev, rozšíril sa najmä mimo Indie a samotnej Indie do 13. storočia. Budhistické komunity do značnej miery prestali existovať.

Koncom 12. stor. Mahájána sa rozšírila do Japonska, kde sa stala známou ako zen budhizmus. Sú tu dve najvplyvnejšie školy budhizmu – Rinzai a Soto. Bolo príslovie, ktoré odrážalo špecializáciu škôl: "Rinzai je pre samurajov, Soto je pre obyčajných ľudí."

hindské náboženstvo

Kto miluje Boha, nemôže už milovať človeka, stratil pochopenie pre ľudskosť; ale aj naopak: ak niekto miluje človeka, naozaj miluje celým srdcom, nemôže už milovať Boha.

Začiatkom 4. štvrťroka začnú ruské školy vyučovať nový vzdelávací kurz „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“. Tejto udalosti predchádzali búrlivé debaty, ktoré, myslím, ešte dlho neutíchajú. Osobne vnímam túto udalosť ako porážku zdravého rozumu v boji proti aktívnemu presadzovaniu záujmov určitých skupín občanov. V žiadnom prípade nepopieram obrovskú úlohu náboženstva ako takého v určitom štádiu ľudského vývoja a uznávam nevyhnutnosť jeho existencie v tomto štádiu. Navyše nemám nič proti tomu, aby ľudia veria v Boha.Hindské náboženstvo. Ak niekto verí alebo chce veriť, je to jeho vec. Ale som kategoricky proti vyučovaniu akéhokoľvek náboženstva na sekulárnej škole a pokúsim sa vysvetliť prečo.

Žiaľ, nepodarilo sa mi zoznámiť sa s učebnicou „Základy ortodoxnej kultúry“ a ani s inou (veď budú učiť aj islam, judaizmus atď.), ale myslím, že táto učebnica by môj postoj nezmenila. Predstavitelia uviedli, že ciele tohto kurzu a učebnice, z ktorých sa bude vyučovať, nezahŕňajú „misijnú činnosť“, t.j. vštepovať do mysle a srdca krehkých detí (keďže začnú učiť žiakov štvrtého ročníka, som si istý, že ich myseľ je krehká) vieru v Boha. Na lekciách o „základoch svetových náboženstiev“ sa deti budú učiť láskavosti, milosrdenstvu, zodpovednosti, morálke a pravdepodobne aj iným pozitívnym vlastnostiam na príkladoch z Biblie, Koránu, Talmudu a iných svätých kníh. Mám otázku: je naozaj nedostatok takýchto príkladov v histórii Ruska (a celého ľudstva vo všeobecnosti)? Existuje taký nedostatok, že je potrebné študovať Bibliu, aby sme sa dozvedeli o príkladoch láskavosti, sebaobetovania, empatie, zodpovednosti a milosrdenstva? Celá ruská história je plná takýchto príkladov. Okrem toho ma zarazilo stanovisko zostavovateľa učebnice „Základy ortodoxnej kultúry“ v správe jednej z tlačových agentúr. Tento odstavec budem citovať v plnom znení: „Autor učebnice základov pravoslávnej kultúry, slávny misionársky protodiakon Andrej Kuraev sa zasa domnieva, že úlohou experimentu o zavádzaní základov náboženskej kultúry v škole je asimilovať deťmi základné hodnoty konkrétneho náboženstva a nie rozširovať ich umelecké obzory a podporovať toleranciu, ako chcú úradníci. Pokiaľ som pochopil, základné hodnoty celého civilizovaného svetového spoločenstva sú rovnaké a na to, aby ste si ich osvojili, nemusíte byť veriaci. Stačí byť normálne vychovaný. Práve rozširovaním kunsthistorických (a dodal by som aj kultúrnych) obzorov a podporovaním tolerancie sa dalo aspoň ako-tak ospravedlniť zavedenie takýchto lekcií. Autor učebnice zrejme považuje tieto ciele za nepodstatné a pochybujem, že vo svojej učebnici išiel proti svojmu presvedčeniu. Som si istý, že jediným účelom experimentu pre duchovných je zvýšiť počet farníkov. Dá sa to posúdiť z výroku arcibiskupa Marka z Berlína, Nemecka a Veľkej Británie: „V týchto lekciách môžete priviesť mladých ľudí k cirkevným otázkam, dokonca aj tých mladých, ktorí sú pre svoju domácu výchovu ďaleko od Cirkvi. Školáci jednoducho odmietnu predmet „Boží zákon“, alebo ich tam hneď od začiatku nepustia, rodičia to nebudú podporovať. Medzitým na kurze „Základy pravoslávnej kultúry“ je príležitosť na väčšiu misionársku aktivitu. Arcibiskup argumentuje aj tým, že svetská etika (ktorú pre svoje deti volí väčšina rodičov) im nič nedá a že človek „potrebuje základy pravoslávnej kultúry, lebo inak nepochopí napríklad Dostojevského či Gogoľa“. a celá ruská literatúra“.

Bol som jednoducho ohromený posledným vyhlásením. Etika je zbytočná a bez viery v Boha nemožno pochopiť význam slov „Mŕtve duše“, „Hráč“ a všetko ostatné (zaujímalo by ma, či aspoň sovietski spisovatelia zostali zrozumiteľní pre ateistu?). Jedným z argumentov v prospech zavedenia náboženskej výchovy na ruských školách (ktorú dávajú najmä moslimskí duchovní vodcovia) je, že práve nesprávna, zvrátená interpretácia islamu umožňuje extrémistom pripravovať teroristov zámerným zavádzaním a kvalitná duchovná a náboženská výchova by mala vyriešiť tento problém. Prvá vec, ktorá vás na tejto logike upúta je, že v republikách Severného Kaukazu je náboženská výchova rozšírená takmer všade a práve odtiaľ pochádza väčšina ruských teroristov.

Vyvodil by som opačný záver – človek, ktorý neverí v Boha, nemá dôvod na náboženskú nevraživosť, neznášanlivosť či extrémizmus. V Sovietskom zväze neexistovalo žiadne náboženstvo a v dôsledku toho ani náboženský extrémizmus. Výchovný experiment, ktorý sa v krajine uskutočňuje, môže viesť k vytvoreniu náboženského svetonázoru medzi veľkým počtom detí, ktoré budú následne viesť ich duchovní vodcovia.

Teraz o samotnom koncepte „experimentu“. Experiment zahŕňa štúdium nejakého parametra alebo indikátora. Najprv sa vykoná kvantitatívne alebo kvalitatívne (alebo iné) hodnotenie skúmaného indikátora, potom sa zmenia podmienky ovplyvňujúce indikátor a následne sa posúdi zmena indikátora. Naozaj by ma zaujímalo, ako a kedy sa merala „úroveň“ láskavosti, morálky či duchovnosti u žiakov 4. ročníka?

Na základe akých údajov sa o pár rokov vyvodí záver o úspechu alebo neúspechu experimentu a či sa oplatí rozširovať ho po celej krajine? Naozaj je možné urobiť záver z 10-15 ročného dieťaťa o tom, aký morálny a duchovný človek bude v 25 rokoch? Pokiaľ viem, záver o úspešnosti experimentu sa urobí na základe prieskumu medzi žiakmi a ich rodičmi. Vedci budú zisťovať, či deti tieto hodiny zaujali a či ich chcú navštevovať ďalej. Toto kritérium je veľmi kontroverzné. Nie všetko, čo je zaujímavé, je užitočné a naopak. Záver o vhodnosti vyučovania konkrétneho predmetu by sa mal robiť na základe výhod, ktoré prináša. Hindské náboženstvo Pokúšať sa dokázať veriacim, že náboženstvo by sa nemalo vyučovať v škole na základe toho, že neexistujú dôkazy o samotnej existencii Boha, je zbytočné. Pre veriacich to nie je argument. Preto som spomenul výhody. Prečo vôbec existujú školy a iné vzdelávacie inštitúcie? Preniesť na ďalšiu generáciu spoľahlivé poznatky, na základe ktorých bude ďalej rozvíjať vedu, techniku a sociálnu sféru. Bola to kontinuita poznania, ktorá umožnila ľudstvu dosiahnuť také výšky rozvoja.

A vedomosti získané v škole (najmä na základnej škole) sú základom pre všetko ostatné vnímanie informácií. Škola by mala učiť to, čo je už absolútne overené a bez pochybností. Samotné náboženské osobnosti priznávajú, že náboženstvo nepatrí do vednej oblasti. Náboženstvo je niečo z oblasti nadzmyslového poznania, nevyžaduje dôkaz. Žiada veriť. Škola by nemala učiť vieru, tá má inú funkciu. Škola by mala učiť vedomosti a porozumenie. Náboženstvo nemá v škole miesto. Nemôžete súčasne pokrývať Darwinovu teóriu evolúcie a stvorenie človeka a zvierat Bohom. Tieto názory si navzájom protirečia, ale jeden z nich je dokázaný a druhý sa jednoducho navrhuje veriť. Podobných rozporov, ktoré vzniknú pri vyučovaní náboženstva v škole, je veľa. Nie každé dieťa bude schopné urobiť záver o tom, kde je náboženský mýtus a kde je vedecká pravda (nie všetci dospelí to dokázali). Preto dúfam, že vysokí funkcionári ušetria deti od toho, aby to museli robiť, a rodičov od toho, aby museli kontrolovať, či sa z ich dieťaťa v ústave vytvorenom na jeho duševný rozvoj nestal náboženský fanatik. hindské náboženstvo

Vášne sú nepriateľmi mieru, ale bez nich by na tomto svete nebolo umenia ani vedy a každý by driemal nahý na kope vlastného hnoja.

Podobné články

Diskutuje sa:

Pracujeme správne: všetky pokyny k rozpočtovému účtovaniu Pokyn 157n o nákladoch na materiál pre účtovníctvo: 157n pokyny pre rozpočtové účtovníctvo 2019 s dodatkami, účtovnými pravidlami a...
Účtovanie úrokov z vkladu: účtovanie a príklady:Úroky z vkladov právnických osôb by sa mali zobrazovať v rámci finančného...
Ľudia narodení v roku Draka: horoskop, vlastnosti, kompatibilita: Rok draka Pripomeňme, že rok 2012 je podľa čínskeho kalendára rokom...
1s 8,3 zup 3,1 platby bývalým zamestnancom. Platby počas medzizúčtovacieho obdobia: 25.10.2018 15:36:47 1C:Servistrend ru Platby bývalým zamestnancom v 1C...