Kostol Veľkej mučeníčky Tatiany a Sofie. Chrám svätých mučeníkov Sophie a Tatiany
V 40. rokoch 19. storočia. v držbe grófa A.F. Rostopchina s veľkým domom vo vnútri a obrovským parkom odovzdal generálnemu guvernérovi Moskvy, princovi A.G. Ščerbatov. Jeho syn, princ A.A. Shcherbatov, bol v rokoch 1863-1869. prvý moskovský starosta v mestskej dume. Jeho manželka, princezná Sofya Stepanovna (rodená Apraksina), bola predsedníčkou Dámskeho výboru na pomoc chudobným, ktorý založila. Tento výbor znamenal začiatok neskoršej starostlivosti o chudobných v Moskve. V druhej polovici 19. stor. Sofijská detská nemocnica (dnes Detská mestská klinická nemocnica č. 13 pomenovaná po N.F. Filatovovi) sa nachádzala v dome kniežat Shcherbatov. Predtým bola nemocnica umiestnená na Malaya Bronnaya, ale presťahovala sa sem v roku 1800. a začala sa nazývať „Sofia“ po S. Shcherbatovej.
Chrám dostal svoje meno od nebeského anjela princeznej Sofie Shcherbatovej, ktorá darovala svoj majetok nemocnici, a od kostola tohto domu na Bronnayi, odkiaľ bola nemocnica prenesená. Chrám bol vysvätený 12. novembra 1897. Po roku 1917 bol chrám sofijskej nemocnice zatvorený. V roku 1979 sa v budove bývalého kostola nachádzalo patologicko-anatomické oddelenie detskej nemocnice (neskôr márnica, bufet, knižnica, lekáreň a miesto pre tú istú detskú nemocnicu).
V roku 2007, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II., bol v nemocničnom kostole svätých mučeníkov Sophie a Tatiany z Filatovskej detskej nemocnice zriadený patriarchálny Metochion. V súčasnosti sa chrám rekonštruuje.
http://filatovskaya.ru/khram
Sofia a Tatiana, mučeníčky, v Detskej nemocnici č. 13 pomenovanej po N.F. Kostol Filatova (ul. Sadovo-Kudrinskaya, číslo domu 15).
Domovský kostol svätých mučeníkov Sofie a Tatiany bol zasvätený v mene nebeských anjelov strážnych slávnych dobrodincov princezien Sofie Stepanovny Shcherbatovej a Tatiany Vasilievny Golitsyny. Kostol bol pôvodne zasvätený len v mene Tatiany. Najprv sa nachádzala v budove nemocnice na ulici Malaya Bronnaya, odkiaľ bola neskôr prenesená na súčasné miesto. Prvá detská nemocnica v Moskve bola otvorená 6. decembra 1842 z iniciatívy moskovského generálneho guvernéra princa D.V. Golitsyn. V roku 1845 nemocnica prešla pod jurisdikciu inštitúcií cisárovnej Márie a dostala názov Detská nemocnica moskovského sirotinca. Po požiari v roku 1883 bola nemocnica zatvorená a bola znovu otvorená na Sadovo-Kudrinskej ulici. Pozemok pre ňu daroval mestu princ A.A. Shcherbatov, syn princeznej S.S. Shcherbatova, ktorý zomrel 3. februára 1885. Dňa 30. apríla 1885 sa v mene svojich bratov a sestier obrátil na kuratóriu so žiadosťou o prijatie pozemku ako daru. "Chceli sme si uctiť a zachovať pamiatku našej matky, všetci, spoludedičia v jej dome, sme sa dohodli, že ju použijeme na verejný prospech a charitu." Darcovia si stanovili tieto podmienky: nehnuteľnosť by mala byť priamo obývaná nemocnicou, nemalo by byť povolené dočasné alebo trvalé vyťaženie príjmov z pôdy, nemocnica by sa mala volať Sophia, mal by sa postaviť kostol v mene sv. , ako v nemocnici na Malaya Bronnaya, a St. Sophia.
Nemocničné budovy a kostol mučeníkov Sophie a Tatiany boli postavené podľa projektu architekta A.S. Kaminský. V deň posvätenia chrámu, 12. novembra 1897, nemocnica opäť začala prijímať pacientov. Počas rokov sovietskej moci boli kríže z chrámu odstránené a kupola bola zničená. Budova bola prerobená. V súčasnosti je vďaka úsiliu nemocničného personálu v budove kostola postavená kaplnka priradená kostolu Príhovoru Panny Márie v Bratsevo.
Michail Vostryšev "Pravoslávna Moskva. Všetky kostoly a kaplnky."
http://rutlib.com/book/21735/p/17
Prvá detská nemocnica v Moskve vznikla za éry guvernéra kniežaťa Dmitrija Vladimiroviča Golitsyna, ktorý pre Moskvu urobil veľa dobrého a inicioval moskovskú charitu ako vec verejnú. Osobnosť princa je opradená legendami. Bol synom slávnej princeznej Natálie Petrovny Golitsyny, rodenej Černyševovej, vnučky rádu Petra Veľkého, o ktorej sa hovorilo, že je vnučkou samotného cára Petra. Celá vysoká spoločnosť sa pred ňou klaňala, cisárska rodina sa k nej správala s úctou, Pavol I. s ňou tancoval menuety na plesoch a Puškin ju stvárnil vo filme Piková dáma: prototypom starenky bola Natália Golitsyna v r. príbeh. Princezná bola známa svojou neuveriteľnou prísnosťou voči svojim deťom, ale dala im vynikajúcu výchovu. Dmitrij Golitsyn študoval na univerzite v Štrasburgu a žil v Paríži, kde bola jeho matka priaznivo prijatá na dvore Márie Antoinetty. Podľa legendy bol princ 14. júla 1789 v dave, ktorý vtrhol do Bastily, hoci sám neskôr povedal, že pri Bastile skončil náhodou na rannej prechádzke so svojím vychovávateľom a proti svojej vôli bol unesený davom.Keď začala francúzska revolúcia, princezná a jej deti sa vrátili do Ruska. Už v roku 1794 prešiel mladý Golitsyn pod velením Suvorova, aby pacifikoval poľské povstanie a dostal kríž sv. Juraja za legendárny útok na Varšavu. Potom sa zúčastnil napoleonských vojen, ale keď vykonaním operácie, ktorú vyvinul, bol poverený M.B. Barclay de Tolly, bol urazený a odstúpil. Keď sa začala vlastenecká vojna, Golitsyn sa vrátil do armády, bojoval na poli Borodino a vyznamenal sa počas dobytia Paríža v marci 1814. O inej ako vojenskej kariére neuvažoval, no v januári 1820 bol vymenovaný za generálneho guvernéra Moskvy.
O päť rokov neskôr vypukol rodinný škandál: príbuzní princeznej Golitsyny sa zúčastnili na decembristickom povstaní, ale všemocná princezná sa za nich postavila a podarilo sa jej získať milosť. Jej syna, oddane oddaného trónu, nepovažovali za sympatizujúceho s takýmito myšlienkami. Moskva prežila povstanie dekabristov pokojne vďaka metropolitovi Philaretovi a guvernérovi a po prečítaní testamentu Alexandra I. v katedrále Nanebovzatia Panny Márie pokojne prisahala vernosť Nikolajovi Pavlovičovi. Je zaujímavé, že neskôr to bol Golitsyn, kto zabezpečil splnenie najvyššej vôle ohľadom zneucteného filozofa P.Ya. Čaadajev „kvôli nešťastiu, ktoré ho postihlo z duševnej poruchy“. Moskovskému náčelníkovi polície prikázal, aby osobu, ktorú má v opatere, denne navštevoval skúsený lekár, aby sa „nevystavoval škodlivým vplyvom súčasného vlhkého a studeného vzduchu“ a aby každý mesiac poskytoval podrobné informácie o Čaadajevov stav je poskytnutý za najslušnejšiu správu panovníkovi.
Dmitrij Vladimirovič Golitsyn bol skutočný šľachtic, osvietený, liberálny, srdečný, „najvznešenejší a najláskavejší človek“, dokonca aj Herzen svedčil o jeho plnej úcte. Princ tiež získal povesť „skutočného starostu“ Moskvy, ktorý sa vyznačuje „úžasnou schopnosťou jednať s ľuďmi a odstraňovať rozpory“. Jeho guvernérstvo sa stalo pre hlavné mesto Ruska jedným z najšťastnejších v jeho histórii. Je zvláštne, že Golitsyn, ktorý svoju mladosť prežil v zahraničí, nevedel po rusky takmer vôbec a svoje prvé prejavy sa naučil naspamäť z kusu papiera, no potom hovoril plynule. Po prvé, bol to on, kto vykonal hlavnú prácu na obnove Moskvy po vlasteneckej vojne, a podarilo sa mu nielen obnoviť nádheru mesta, ale aj premeniť ho na európske hlavné mesto. Po druhé, počas jeho vlády sa objavilo veľa nových vecí: Alexandrova záhrada, Veľké a Malé divadlo, Moskvorecký most, Obchodná burza na Iljinke a prvý moskovský priechod na Petrovke, zásobovanie vodou a moskovské fontány, Triumfálna brána, ktorá teraz stojí. na Kutuzovskom prospekte a pôvodne boli zoradené na základni Tverskaja, kde sa stretli s víťazmi Napoleona. Za Golitsyna sa uskutočnil základný kameň Katedrály Krista Spasiteľa na Alekseevskom kopci.Golitsyn bol tiež zapojený do rozsiahlej charitatívnej práce, to znamená, že ju vedel zorganizovať a dosiahnuť viditeľné výsledky. Ako povedal jeden z jeho súčasníkov, guvernér bol pripravený pomôcť každému, ak mohol, a nič pre neho nebolo nemožné. Tak sa okrem iného objavila Očná nemocnica, Novo-Jekaterininskaja nemocnica, Workhouse, 1. mestská nemocnica a Alexandrov inštitút. A moskovská detská nemocnica, ktorej prvý domáci kostol bol vysvätený na pamiatku Golitsynovej manželky, Taťány Vasilievnej, rodenej Vasiľčikovej. Princezná vlastne iniciovala povinnú dobročinnosť guvernérových manželiek, v ktorej potom pokračovala jej nástupkyňa, princezná Sofya Shcherbatova – druhá postava v histórii detskej nemocnice a jej domovského kostola.
Ešte v novembri 1812 bola v Petrohrade vytvorená Ženská vlastenecká spoločnosť, ktorú vedci považujú za začiatok ženského hnutia v Rusku. V tom čase ruská armáda hnala nepriateľa k hraniciam Ruska a zanechala za sebou tisíce zranených, zmrzačených a nemajetných ľudí. Vlastenecká spoločnosť, založená pod záštitou manželky Alexandra I., cisárovnej Elizavety Alekseevny, bola navrhnutá tak, aby zmiernila ťažkú situáciu núdznych a dokázala, že ruské ženy nie sú nižšie ako muži vo svojej láske k vlasti, ktorú prejavujú prostredníctvom dobročinnosti. .
Členmi spoločnosti boli manželka G. R. Derzhavina Daria Alekseevna, Praskovya Tolstaya - dcéra poľného maršala M.I. Kutuzova, grófka Natalya Zubova - dcéra veliteľa A.V. Suvorova, Zinaida Volkonskaya, Ekaterina Trubetskaya - manželka budúceho decembristu S.G. Trubetskoy, vymenovaný za „diktátora“, Ekaterina Novosiltseva, o ktorej sa bude diskutovať neskôr, a študentka Smolnyho princezná Tatyana Vasilievna Golitsyna. Verila, že „byť užitočný pre druhých je jediným ospravedlnením našej pozemskej existencie“. Od čias tejto prvej dámy Moskvy sa charita a vytváranie charitatívnych spoločností stali medzi aristokratmi pravidlom dobrých mravov.
V prvom rade princezná Golitsyna začala so vzdelávaním žien. V roku 1825 bol založený Dom usilovnosti, neskôr premenený na Alžbetínsky inštitút šľachtických panien (v sovietskych časoch - Pedagogický inštitút N.K. Krupskaja). Potemkin-Tavricheského pobočník Nikolaj Nikitovič Demidov pre neho daroval svoj dom v nemeckej osade. Tu sa dcéram nižších dôstojníkov a úradníkov dostalo bezplatného dobrého vzdelania. V roku 1837 Taťána Golitsyna založila Dobročinný spolok, ktorý okrem iného zriadil v Moskve školy remesiel pre dievčatá. Princezná požehnala prácu žien a verila, že dievčatá by mali nielen zabezpečovať oblečenie pre svoje domácnosti, ale mali by mať aj možnosť samostatne si zarobiť solídny príjem. A na svojom rodinnom panstve Bolshiye Vyazemy založila košikársky priemysel - pletenie košíkov, pričom si požičala nápad zo Švajčiarska, odkiaľ poslala remeselníkov školiť Rusov, čím poskytovala stálu a výnosnú prácu mnohým robotníkom.
Tatyana Vasilievna sa tiež musela zapojiť do rodinnej charitatívnej práce. Prichýlila svojich synovcov, nemanželské deti brata svojho manžela, ktorých existencia bola skrytá pred impozantnou princeznou Natalyou Petrovna. Mimochodom, Golitsynovia boli s Puškinom úzko oboznámení. Raz na plese Golitsynovcov počas mazurky zložil Puškin improvizovanú skladbu „Na diaľku od teba...“ na počesť Ekateriny Ushakovej, s ktorou tancoval. Natalya Goncharova, ktorá hrala v „živých obrázkoch“, tiež navštívila Golitsynov na plese Yule. A po svadbe básnik a jeho manželka tancovali s Golitsynmi viac ako raz na plesoch a maškarádach.
Všetko sa skončilo v januári 1841, keď zomrela Tatyana Vasilievna. Smútkom zasiahnutá primárka si chcela uctiť jej pamiatku nejakým činom, ktorým bolo zriadenie prvej detskej nemocnice. Žiadajú o to lekári aj Moskovčania už dlhšie. Sirotinec, kde sa Katarína Veľká chcela starať o siroty a vychovávať ich do tretej triedy slobodných občanov, bol známy ako dom „anjelov smrti“. Deti často bývali v chudobných podmienkach aj v bohatých domoch, nehovoriac o kupeckých či meštianskych domoch – v stiesnených, dusných medziposchodových izbách, preplnených, prievanu. V prípade infekčných chorôb sa infekcia prenášala na iných a v lepšom prípade sa deti liečili v ambulanciách pre dospelých. V roku 1832 bola v Petrohrade otvorená prvá detská nemocnica v Rusku s názvom Nikolaevskaja na počesť cisára. Moskovčania chceli mať rovnaký a vďaka komplexnému úsiliu Dmitrija Golitsyna bol podnik nakoniec úspešný.
V roku 1839 princ S.M. Golitsyn, majiteľ Kuzminok a predseda správnej rady sirotinca, vyzval významných moskovských obchodníkov, aby prispeli na jeho výstavbu, ale vyzbieralo sa len 22,5 tisíc rubľov. Doktor P.P. Einbrodt vypracoval projekt nemocnice, no cisár petíciu zamietol pre nedostatok financií a nariadil jej zriadenie odložiť „do vhodného času“. A potom prišla nečakaná finančná pomoc od slávneho moskovského filantropa Dmitrija Gorikhvostova. Na výstavbu detskej nemocnice bolo pridelených 57 tisíc strieborných rubľov, inšpirovaní Moskovčania uskutočnili novú zbierku a celková suma presiahla 116 tisíc. Bola podaná nová petícia na vytvorenie detskej nemocnice v Moskve podľa vzoru petrohradskej a tentoraz bolo udelené najvyššie povolenie.
Pre nemocnicu kúpili panstvo Anny Neklyudovej na Malaya Bronnaya, ktoré prežilo inváziu Napoleona, a zmluvu o predaji podpísal Nikolaj Andrejevič Nebolsin, civilný guvernér Moskvy a majiteľ samotnej budovy, v ktorej teraz sídli Filatovská nemocnica. Stal sa jej prvým čestným opatrovníkom, keď bola ešte umiestnená na Bronnayi. Usadlosť prebudoval na nemocnicu významný architekt M.D. Bykovského. Boli tam izby pre personál a služobníctvo, herne, infekčné oddelenie a dokonca aj kúpeľne s tečúcou vodou. A v strede budovy na treťom poschodí bol postavený kostol v mene svätej mučeníčky Tatiany - na pamiatku Tatyany Vasilyevny Golitsyny. 5. decembra 1842 ju posvätil moskovský metropolita svätý Filaret a na druhý deň nemocnica prijala prvých pacientov.
Moskovčania to jednoducho nazvali nemocnica Bronnaya. Spočiatku existoval pohodlne vďaka Golitsynovi, ktorý mohol poskytnúť dary. Ale už v júni 1843 odišiel pre chorobu do dôchodku a o rok neskôr zomrel v Paríži. Jeho telo bolo privezené do Moskvy a pochované v kláštore Donskoy, v hrobke kniežat Golitsyn - kostole archanjela Michaela. Nemocnica bola prevedená do Sirotinca a zaradená do oddelenia inštitúcií cisárovnej Márie. Jej finančná situácia bola veľmi zložitá, no napriek tomu sa ako jediná detská nemocnica v Moskve stala klinickou základňou pre študentov Lekárskej fakulty Moskovskej univerzity, kde prebiehali praktické hodiny štúdia detských chorôb. Za roky existencie nemocnice na Bronnayi poskytla pomoc 40-tisíc pacientom. Slúžili tu úžasní lekári. Jedným z nich bol N.A. Tolského, ktorý začal vyučovať pediatriu na Moskovskej univerzite a zorganizoval samostatné oddelenie detských chorôb.
Medzitým sa budovy nemocnice Bronnaya pomaly rúcali. Prvý požiar vypukol už v roku 1848 a lekári sa obrátili na mestské úrady, aby postavili novú budovu. Cisár vypracoval tajomné uznesenie „Rozum“, ale stará budova vydržala takmer 40 rokov. V roku 1883 po ďalšom požiari nemocnicu okrem ambulancie zatvorili. To vyvolalo množstvo protestov, no vedenie mesta nemalo prostriedky. Pomoc prišla opäť nečakane. Prince A.A. zachránil nemocnicu pred úplnou likvidáciou. Shcherbatov, ktorý bol vzdialeným príbuzným zosnulého guvernéra D.V. Golitsyn. Meno kniežat Shcherbatov bolo spojené s novou érou charity a druhou stránkou v histórii detskej nemocnice a jej domáceho kostola.
„Výzva ženám“
 |
Rodinné šťastie spočiatku nesprevádzalo generála: jeho prvá manželka Ekaterina Vyazemskaya zomrela, neschopná odolať úsiliu vojenských kampaní. V roku 1817 sa princ opäť oženil a mimoriadne úspešne. Jeho vyvolenou bola 19-ročná princezná Sofya Stepanovna Apraksina. Paradoxne bola vnučkou princeznej Natalye Petrovna, zvečnenej v „Pikovej kráľovnej“: jej matka Ekaterina Vladimirovna Golitsyna bola sestrou moskovského generálneho guvernéra D. V. Golitsyn. Sofiin otec, Stepan Stepanovič Apraksin, krstný syn Kataríny Veľkej, bol synom poľného maršala, vnukom spolupracovníka Petra I., generála admirála S.F. Sám Apraksin sa zúčastnil dobytia Očakova. Kaštieľ Apraksinovcov na Znamence 19 bol kultúrnym centrom Moskvy a ich domáce divadlo bolo považované za najlepšie v meste. Po druhej svetovej vojne Apraksinovci dočasne chránili Moskovské cisárske divadlo, pretože „divadelné krídlo“ paškovského panstva na Mokhovaya vyhorelo. A práve tam, na javisku domu Apraksinovcov, debutoval v roku 1817 slávny Pavel Mochalov. Vasilij Ľvovič Puškin písal hry pre divadlo Apraksin a sám ich čítal z javiska a v roku 1827 jeho synovec navštívil Apraksinovcov na premiére „Straka zlodeja“. V tom istom dome, kde sa konali luxusné hostiny pre hostí z vyššej spoločnosti, našli útočisko aj chudobní príbuzní a v určité dni Apraksinovci liečili všetkých, ktorí to potrebovali, takže Sophia videla príklady dobročinnosti už od detstva.
Mala výbornú výchovu. A napriek obrovskému vekovému rozdielu - 22 rokov, manželia žili pokojne a šťastne. Kým cestovali po Európe, kde Orest Kiprensky namaľoval slávny portrét Sophie, vypuklo v Rusku povstanie Decembristov, na ktorom sa zúčastnili aj Shcherbatovovi príbuzní, ale hnev panovníka prešiel cez samotného princa, pretože bol v zahraničí. Shcherbatovovci sa vrátili do Moskvy až v roku 1826. Celá aristokratická Moskva navštívila salón mladej princeznej. Jej album obsahoval autogramy Žukovského, Vyazemského, Tyutcheva, Turgeneva, Gogoľa, Baratynského, Adama Mickiewicza a, samozrejme, Puškina. Existuje verzia, že to bola ona, ktorá sa stala prototypom Tatyany Lariny. Sofya Shcherbatova bola „zosobnením veľkej dámy“, ale milovala jednoduchosť a vedela, ako každému povedať pravdu. Mala tiež skutočne láskavé srdce.
V roku 1843 jej manžel nahradil D.V. Golitsyn a okamžite viedol komisiu pre stavbu Katedrály Krista Spasiteľa. V tých istých rokoch ho susedia na panstve pozvali, aby sa podieľal na výstavbe pradiarne v Naro-Fominsku pri Moskve. Aby mu Shcherbatov poskytol robotníkov, najal alebo kúpil nevoľníkov z iných regiónov Ruska. Medzi nimi boli Merkulovci, presídlení z dediny Prudishchi v provincii Tula. Princ nariadil, aby ich syna Vasilija naučili inštalatérske práce. Po vyučení pracoval v továrni, ale v dňoch pracovného pokoja často navštevoval Zosimu Ermitáž a chcel sa venovať službe Bohu. Čoskoro odišiel do Lávry Najsvätejšej Trojice, potom do Getsemanského kláštora a v roku 1856 mu už ovdovená princezná Shcherbatova dala slobodu a on zložil kláštorné sľuby. Išlo o slávneho staršieho tešiteľa reverenda Barnabáša z Getseman, ku ktorému sa v roku 1905 prišiel vyspovedať sám Mikuláš II. a od ktorého počul proroctvo o mučeníckej korune.
Vráťme sa do vzdialenejších čias, kedy mala princezná pokračovať v zbožnom diele svojej predchodkyne Tatyany Vasilievny Golitsyny. Nástupca sa ukázal ako hodný. Už v roku 1844 zriadila v Moskve Poručníctvo žien chudobných s cieľom poskytnúť všetku možnú pomoc tým, ktorí to potrebujú – najmä tým, ktorí sa hanbili požiadať o almužnu, ktorú však nemohli použiť na zlo. Pomoc prinieslo aj zakladanie dobročinných inštitúcií. Opatrovateľstvo malo na starosti vysoké školy, školy, chudobince, útulky, nemocnice a Alexander Domov pre staršie nóbl dámy. A o rok neskôr Shcherbatova vytvorila pod jej predsedníctvom Rad moskovských sirotincov. Pod najvyšší patronát si vzali poručníctvo žien. Samotného richtára však cisár za „liberalizmus“ a láskavosť charakteru nijako zvlášť neocenil. Ťažká choroba ho v roku 1848 prinútila odísť do dôchodku. V decembri A.G. Shcherbatov zomrel a bol pochovaný v kláštore Donskoy.
Po smrti svojho manžela sa princezná venovala výlučne charite. Ľudia na ňu majú pekné, vďačné spomienky. Mnohí jej dlžili kúsok chleba a „prebudenie morálky“, ale čo je najdôležitejšie, zaviedla organizovanú charitu, čím ukončila „bezmyšlienkovitý súcit bohatých s chudobnými“.
Na jar roku 1848, ešte pred smrťou kniežaťa Ščerbatova, začala v Moskve epidémia cholery. Na podnet slávneho lekára F.P. Haaza a s pomocou svojho manžela Sofie Shcherbatova založili v Moskve prvé Nikolské spoločenstvo milosrdných sestier, ktoré sa starali o chorých v moskovských nemocniciach. Neexistuje jednotný názor na pôvod názvu komunity. Spočiatku sa nachádzal na Dolgorukovskej ulici neďaleko väznice Butyrskaya, kde potom pôsobil doktor Haaz, a oproti Kostolu svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý mohol zostať v názve. Alebo bol pomenovaný na počesť cisára Mikuláša I., ktorý schválil chartu komunity. Zopakujme si, že komunita Nikolskaja sa stala prvým sesterstvom v Moskve a druhým v Rusku po tom, čo v roku 1844 v Petrohrade podľa vzoru luteránskych diakoniek vznikla komunita Najsvätejšej Trojice: pravdepodobne preto, že jej zakladatelia spolu s veľkovojvodkyňami Máriou a Alexandra, Boli tam princ a princezná z Oldenburgu - luteráni. Domácimi predchodkyňami milosrdných sestier boli súcitné vdovy menované cisárovnou Máriou Fjodorovnou v vdovských domoch hlavného mesta. Po zhodnotení možností žien slúžiť Bohu a ľuďom na ceste milosrdenstva, F.P. Haass napísal svoju slávnu „Výzvu pre ženy“.
O niekoľko rokov neskôr dostala komunita Nikolsk veľký dar od jazdeckej dámy Ekateriny Vladimirovny Novosiltseva, rodenej Orlovej, dcéry mladšieho brata Catherineiných obľúbencov. V roku 1825 vlastnou vinou prišla o jediného syna. Dedičný aristokrat, pobočník Alexandra I., sľúbil svojej milovanej, obyčajnej dievčine, že sa s ňou ožení, ale jej matka ju rozhodne odmietla prijať ako zákonnú príbuznú. Brat dievčaťa sa postavil za jej česť a v súboji zabil nastávajúceho ženícha. Novosilceva postavila kostol a chudobinec v Petrohrade na mieste smrti svojho syna, neprestala smútiť až do svojej smrti a v roku 1849 odpočívala vedľa svojho syna na cintoríne Novospasského kláštora a odkázala svoj majetok neďaleko, na Voroncovskej ulici, na charitatívne účely. Majetok prešiel do Shcherbatova av roku 1851 sa tam presťahovala komunita Nikolskaya. Neskôr tu boli z prostriedkov charitatívnej nadácie Shcherbatov postavené sirotince so školou, nemocnicou a chudobincom. A v starej budove na Dolgorukovskej ulici založila garda žien jedinečný prístrešok v mene sv. Márie Magdalény pre bývalé prostitútky, ktoré sa chceli vrátiť k Bohu milému životu.
Sestry z komunity Nikolskaja sa starali o chorých v 1. mestskej nemocnici a v policajnej nemocnici „Gaazov“, čítali duchovné knihy svojim oddeleniam, stávali sa domácimi sestrami a vyhľadávali aj chudobných pacientov v Moskve, ktorí tak nechodili do nemocníc. že im môžu byť pridelené výhody. V roku 1854, keď sa začala krymská vojna, sestry z komunity Nikolsk ako prvé išli na bojiská, aby pomohli zraneným, kde dostali prezývku „sestry milosrdenstva“. Cisárovná Alexandra Feodorovna vyjadrila vďaku princeznej Shcherbatovej a udelila jej sestrám medaily za obranu Sevastopolu. A v roku 1865 sa z komunity Nikolskaja objavila ďalšia známa sesterská komunita - „Quench My Sorrows“ - vedená princeznou N. B. Shakhovskaya. V roku 1872 sa usadila v Lefortove a na jej základe vznikla 29. mestská nemocnica.
Princezná Shcherbatova žila dlhý život. V roku 1852 si kúpila dom na Sadovo-Kudrinskej - ten istý, ktorý predtým patril Nebolsinu a potom A.F. Rastopchin, syn moskovského starostu počas vlasteneckej vojny, a strávil tam svoje vdovské roky. Ostala priehľadná až do svojej smrti. Cítiac blížiacu sa smrť poslala po kňaza a 3. februára 1885 jej bola udelená tichá, pokojná smrť. Sofya Shcherbatova bola uložená na odpočinok vedľa svojho manžela v kláštore Donskoy. Cisárovná Maria Feodorovna napísala svojmu synovi, princovi A.A. Shcherbatov: „Keď som sa dozvedel o smrti vašej matky, nemôžem inak, než vyjadriť svoj hlboký zármutok nad stratou, ktorá bola taká citlivá pre rodinu zosnulého a pre Moskvu, ktorá v nej stratila váženého a rešpektovaného dobrodinca.
Princezná odkázala majetok na Sadovo-Kudrinskej svojim deťom.
Nemocnica v Sofii
30. apríla toho istého roku 1885 princ Alexander Alekseevič Shcherbatov požiadal o prijatie tohto majetku ako dar mestu na umiestnenie detskej nemocnice, ale s niekoľkými podmienkami: nemocnica by sa mala volať Sophia na pamiatku zosnulej princeznej a domáci kostol by mal byť zasvätený v mene svätých Tatiany a Sofie, aby sa obnovilo zasvätenie trónu starej pancierovej nemocnici. To dalo podnet k uctievaniu svätej Tatiany ako možnej patrónky detských lekárov. Aby plne vyhoveli nemocnici Sofia, kúpili aj nehnuteľnosť O.N. susediacu so Shcherbatovovou. Konshina, manželka slávneho textilného magnáta. Slávny architekt A.S. bol pozvaný na rekonštrukciu usadlostí na modernú nemocnicu. Kaminsky, zať bratov Treťjakovcov. Na nádvorí postavil aj nemocničný kostol, vysvätený v roku 1897. V dolnom poschodí bola postavená kaplnka pre pohrebné obrady. Začiatkom 20. storočia bol správcom kostola Sergej Nikolajevič Šustov, syn slávneho koňakového kráľa.
Sofijská nemocnica sa stala „krásou a pýchou“ inštitúcií oddelenia cisárovnej Márie. Poplatok za ošetrenie bol 4 strieborné ruble mesačne, no chudobné deti dostávali pomoc zadarmo po predložení potvrdenia o chudobe. Jej lekári boli povestní svojou vysokou kvalifikáciou, no aj N.F. Filatov nikdy nedokázal zachrániť Vanechku, najmladšieho a milovaného syna Leva Tolstého. Spisovateľ dobre poznal aj doktora E.I. Pokrovského, ktorý sa zúčastnil aj konzultácií v Jasnej Poljane; Lekárovi odporučil prepracovať vedeckú monografiu o telesnej výchove detí do knižnej podoby pre pospolitý ľud a tá vyšla ako príručka o starostlivosti o maloletých.
Povedzme si niečo o najnovších Shcherbatovoch. Princ Alexander Alekseevič, ktorý daroval, pôsobil ako starosta Moskvy. Pod ním sa objavila nová detská nemocnica - svätého Vladimíra (v sovietskych časoch - Rusakovskaja), postavil sa "starý" most Borodino, Moskvu vyzdobili plynové lampy, ktoré nahradili alkoholové a petrolejové. Shcherbatovove dcéry boli členmi Dámskeho opatrovníctva chudobných. Sofya Alexandrovna sa vydala za V.M. Petrovo-Solovovo, synovec spisovateľa A.V. Sukhovo-Kobylina a Vera Aleksandrovna - pre ruského právneho filozofa E.N. Trubetskoy. V pamäti Moskvy zostal aj Shcherbatovov syn Sergej Alexandrovič, ktorý vlastnil cennú umeleckú zbierku. V roku 1913 architekt A.I. Tamanov pre neho postavil nezvyčajnú nehnuteľnosť na Novinskom bulvári 11, ktorá kombinuje osobné sídlo a bytový dom. Považuje sa za prvý prototyp moderného strešného bytu: na rozdiel od tradície sa prenajímané byty nachádzali v spodnej časti a princ umiestnil svoje byty na najvyššie poschodie. Nechýbala ani vyhliadková plošina, odkiaľ majiteľ domu obdivoval širokú panorámu kremeľských veží. Vchod zdobili tradičné kamenné levy a dokonca aj lampáše z Moskovskej univerzity, ktoré stáli na hlavnom schodisku v deň jeho otvorenia v roku 1755 – išlo o zápas pre majiteľa, ktorý sa nazýval „posledný moskovský gentleman“ a dom získal prvú cenu v súťaži mestských fasád. Byty v tejto budove boli mimoriadne drahé - 1 000 rubľov mesačne, ale veľmi pohodlné, s interiérmi v secesnom štýle. Jeden z nich pred prvou svetovou vojnou obsadil A.N. Tolstoj. V tom istom dome V.A. Serov namaľoval svoj posledný portrét - princeznú Polinu Ivanovnu Shcherbatovú, manželku Sergeja Alexandroviča, ktorý bol neskôr darovaný Treťjakovskej galérii. Majiteľ postavil tento dom pre svoju zbierku aj pre vystavovanie súkromných zbierok a v budúcnosti sa ho chystal odkázať mestu ako múzeum, no vypukla októbrová revolúcia.
Počas sovietskych rokov bol kostol sofijskej nemocnice zatvorený a kríž odstránený. Dokonca sa zmocnili aj cenností – 20 libier zlata a striebra. Neskôr bola v chráme márnica, budova bola neuveriteľne znetvorená a zanedbaná. Keďže pôvodný názov už nevyhovoval, nemocnica bola pomenovaná po doktorovi N.F. Filatov, ktorý tam pracoval a Moskovčania ho veľmi milovali.
Teraz sa kostol obnovuje.
Duchovní:
 |
|
| Opat Kňaz Andrej Anatoljevič KOLGANOV, herectvo. O. opat. Narodil sa 27.5.1985. Vzdelanie: Teologický seminár Nikolo-Ugreshskaya, Ruská pravoslávna univerzita. Apoštol Ján Teológ. 26. októbra 2006 bol vysvätený do hodnosti diakona. 18. marca 2007 do hodnosti presbytera. Dňa 23. mája 2012 bol vymenovaný za konateľa. O. rektor chrámu. | Archpriest Protojerej Dmitrij Ivanovič BERDNIKOV, duchovný cirkevnej farnosti na plný úväzok |
Náš chrám má svoju webovú stránku http://hramsofii.prihod.ru
Vedúci - Alexander Veniaminovič Evseev
príbeh:
architekt A.S. Kaminský
Predtým bola nemocnica umiestnená na Malaya Bronnaya, ale presťahovala sa sem 19. storočia gg. a začala sa nazývať „Sofia“ po S. Shcherbatovej. Svoje meno dostal od nebeského anjela princeznej Sofie Shcherbatovej, ktorá darovala svoj majetok nemocnici, a od kostola tohto domu na Bronnayi, odkiaľ bola nemocnica prenesená.
Po roku 1917 bola Sofijská nemocnica zatvorená. V roku 1979 sa v budove bývalého kostola nachádzalo patologicko-anatomické oddelenie detskej nemocnice (neskôr márnica, bufet, knižnica, lekáreň a miesto pre tú istú detskú nemocnicu).
V roku 2007, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II., bol v nemocničnom kostole svätých mučeníkov Sophie a Tatiany z Filatovskej detskej nemocnice zriadený patriarchálny Metochion.
V súčasnosti prebieha jej obnova.
Chrám je otvorený každý deň okrem soboty a nedele od 11.00 do 17.00 hod. Dvakrát do mesiaca sa konajú bohoslužby s akatistom.
Pohľad na chrám 1994
Pohľad z juhozápadu 30. roky 20. storočia 
Chrám pred začatím reštaurátorských prác
Chrám je otvorený denne od 9:00 do 18:00
Drahí bratia a sestry! Návštevníci našej stránky.
Výzva od rektora a cirkevnej obce!
Náš chrám súrne potrebuje finančnú pomoc, je potrebné vykonať nákladné práce pri výmene omietok a odvádzaní vody zo základov chrámu a taktiež nie je dostatok financií na udržanie života v našom chráme pomôž ako len môžeš.
Detaily chrámu
Náboženská organizácia „Metochion patriarchu Moskvy a celej Rusi v nemocničnom kostole svätých mučeníkov Sophie a Tatiany z Moskvy Ruskej pravoslávnej cirkvi“
Karta Sberbank
4276 3801 0733 6393
Zodpovedný držiteľ karty z chrámovej komunity: Jurij Alekseevič P.
Dobrovoľný dar na obnovu kostola svätých mučeníkov Sophie a Tatiany v Detskej nemocnici č. 13 pomenovaného po. N.F. Filatova
Kostol svätých mučeníkov Sophie a Tatiany v Detskej nemocnici pomenovaný po. N. F. Filatová
ROZPIS SLUŽIEB
JÚN
|
sobota
|
Celonočné bdenie |
||
|
nedeľu |
6. veľkonočný týždeň, o slepcom. Mchch. Thalalea, Alexandra a Asteria (okolo 284). Nájdenie relikvií sv. Alexia, metropolita Kyjev, Moskva a celá Rus, divotvorca (1431). |
Božská liturgia |
|
|
streda
|
Vráťme sa k veľkonočným sviatkom. |
Božská liturgia Celonočné bdenie |
|
|
štvrtok |
Nanebovstúpenie Pána St. Nikita, stylit z Perejaslava (1186). Blzh. Ksenia z Petrohradu |
Božská liturgia |
|
|
sobota |
Celonočné bdenie |
||
|
7. nedeľa po Veľkej noci, svätí otcovia I. ekumenického koncilu (325). Správny Ján Rus, Španiel (1730). Božská liturgia Modlitba s akatistom k sv. Jánovi Ruskému |
|||
|
streda |
(v kaplnke, na prvom poschodí) |
Modlitebná služba s akatistom St. Jána zo Šanghaja |
|
|
piatok |
vešpery, matutín, parastas |
||
|
sobota |
Trojica rodičov sobota. Pripomíname si všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov od nepamäti, našich otcov a bratov. |
Božská liturgia Spomienková bohoslužba Celonočné bdenie |
|
|
nedeľu |
Deň Najsvätejšej Trojice. Letnice |
Božská liturgia Nešpory s čítaním kľačiacich modlitieb |
|
|
streda
|
Modlitebná služba s akatistom pred ikonou Matky Božej „Oslobodenie od ťažkostí postihnutých“ |
||
|
sobota |
Celonočné bdenie |
||
|
nedeľu
|
1. nedeľa po Päťdesiatnici Všetkých svätých Ikony Matky Božej „Vyslobodenie z problémov utrpenia“ |
Božská liturgia Sprievodná modlitebná služba s akatistom |
|
|
streda |
Modlitba s akatistom pred Iveronovou ikonou Matky Božej | ||
|
piatok |
Blzh. Augustín, Ep. Ipponian (430). |
Božská liturgia Akatist k sv. Theophan Samotár Vyshnsky |
|
|
sobota
|
Celonočné bdenie |
||
|
2. nedeľa po Turícach Všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej zemi. Všetci ctihodní a Boha nesúci otcovia, ktorí žiarili na Svätej hore Athos |
Božská liturgia |
||
opat, kňaz Andrej Kolganov
Tento text bol napísaný po tom, čo sa ma naň spýtal N. Ľvov, muž, ktorého si hlboko vážim. Vytvoril podľa mňa najlepšiu webovú stránku venovanú nemocnici. N.F. Filatovej a už niekoľko rokov na dobrovoľníckej báze robí v záujme nemocnice obrovský kus práce, za čo mu, ako som pochopila, nikto nepovie ani „ďakujem“. Na jeho webovej stránke je sekcia „“, a keď som si všimol, že táto sekcia tam nemá miesto, postavil som sa: „Prečo vlastne?“ Pokúsim sa odpovedať v tomto článku.
Treba povedať, že na Rusi kostoly spočiatku neboli len chrámy.
Tu je malá „lyrická odbočka“. Je potrebné jasne pochopiť, že ľudská mentalita sa dramaticky mení aj v priebehu jedného života. Koľko presvedčených komunistov v mojej pamäti sa úplne úprimne stalo veriacimi kresťanmi (mimochodom, musím poznamenať, že ja som našťastie nebol ani jeden, ani druhý)! Ale to je len jeden malý detail. Človek, ktorý je od narodenia zvyknutý sa každý deň sprchovať a raňajkovať klobásu, sa nemôže „vojsť do topánok“ svojho rovesníka, ktorý sa umýva raz týždenne v koryte v kuchyni spoločného bytu, kuracie mäso je jedlo, ktoré sa niekedy pripravuje na sviatky. Zmena mentality sa týka všetkých sfér duševnej činnosti: vnímania, analýzy, syntézy, emócií atď.
Dôsledkom toho je pochopenie, že celý systém obrazov, podľa ktorých žijeme, nezodpovedá dokonca ani systému našich rodičov, pričom si zachovávame rovnaké mená, ktoré ich označujú. „Cesta“, „Škola“ a potom „Čas“, „Česť“ a obrovské množstvo ďalších pojmov je pre mňa a môjho vnuka naplnené rôznymi sémantikami. Rovnaké pravidlo funguje nielen v čase, ale aj v priestore.
Tu je najjednoduchší príklad z tejto série. V chápaní pôvodných Leningradčanov je „buchta“ biely chlieb. Zdá sa mi, že toto slovo zdôrazňuje osobitnú úctu k predmetu. Dôsledkom všetkého uvedeného mimochodom je, že sa nemôžeme snažiť zo svojich pozícií súdiť (a už vôbec nie odsúdiť!) to, čo sa stalo aj pred polstoročím.
Takže „“ v Rusi, v chápaní našich predkov, je niečo úplne iné, ako tomu rozumieme pod týmto slovom. Nie je to len miesto, kde sa modlia, ale aj klub, knižnica, škola, miesto na uloženie najcennejších vecí a mnoho iného. Napríklad Trinity in Nikitniki je nádherným príkladom ruského vzorového dizajnu zo 17. storočia. stojí na vysokom suteréne.
Podklet - suterén. V starej ruskej architektúre: spodné (zvyčajne nebytové) poschodie z dreva
alebo kamenný dom; spodné poschodie chrámu (Podklet). Chata so suterénom. Podzemie kostola.
Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949
Suterén bol v podstate prvým poschodím budovy. Chrám bol pôvodne postavený tak, že suterén bol určený na uskladnenie tovaru práve tých Jaroslavľských obchodníkov, ktorí tento chrám postavili. A tu je Veľký vzostup v Kolomenskoye. 1535 Je tu veľmi vysoký a priestranný suterén. No predsa Panovníkov dvor! čo tam bolo? Všetky historické údaje nasvedčujú tomu, že tam bola uschovaná pokladnica – teda tá najcennejšia (panovníkovo nádvorie bolo drevené!). Alebo kláštor príhovoru v Suzdale. Jedným z jeho najdôležitejších funkčných účelov bolo: väzenie pre privilegované, veľkovojvodské rodiny a väzňov. A hrobka pre nich je v suteréne katedrály.
Rovnako chrám, ktorý postavili v 90. rokoch 19. storočia na území sofijskej nemocnice, nebol v našom súčasnom chápaní chrámom ani z pohľadu „anatómie“, teda architektúry a inžinierstva, resp. z pohľadu „fyziológie“, teda princípov fungovania.
História stavby chrámu Tatiany a Sofie si zaslúži osobitnú pozornosť.
Na začiatok, v momente, keď knieža Alexander Alekseevič previedol vlastníctvo Shcherbatovovcov na Sadovo-Kudrinskaya na vytvorenie, alebo skôr pokračovanie existencie detskej nemocnice, na jej území nebol žiadny chrám. Shcherbatovsky dom je typická vidiecka usadlosť z konca 18. - začiatku 19. storočia s jednou hlavnou budovou - kaštieľom a množstvom vedľajších budov. Domáce kostoly súkromných osôb boli vtedy obrovskou vzácnosťou, spravidla výsadou cisárskeho domu. Ďalšia vec sú verejné budovy.
Pozrite sa, ako vyzerajú najstaršie nemocnice v Moskve - Pavlovskaja (4. mesto), Golitsynskaja (1. mesto), Mariinskaja (Fthisiopulmonologický ústav), Šeremetěvskaja (Inštitút N. V. Sklifosovského). Kopule v centrálnej časti každej z týchto budov nie sú ničím iným ako klenbami nad chrámami.
Foto: Mestská klinická nemocnica č.4 (Pavlovská nemocnica)
Foto: Golitsyn Hospital (1. mestská nemocnica)
V nemocnici Bronnaya bol aj chrám v našej predchodkyni Filatovskej, bol tam kostol v mene svätej mučeníčky Tatiany - nebeskej patrónky princeznej Tatiany Vasilievny Golitsyny - manželky hlavného tvorcu nemocnice, Princ Dmitrij Vladimirovič Golitsyn. Nemocnice bez kostolov vtedy neexistovali, pretože v tých časoch boli všetci obyvatelia Moskvy nielen pravoslávni, ale aj kostolníci. To znamená, že ich mentalita nedovoľovala existenciu mimo kostola, ritualizmus bol neoddeliteľnou súčasťou každodenného života. A v Moskve prakticky neboli žiadni nekresťania. Prvou vlnou „moslimskej“ imigrácie bolo objavenie sa Volžských Tatárov na konci 20. storočia - výsledok prudkého nárastu potreby lacnej pracovnej sily v dôsledku rýchleho rozvoja kapitalizmu. Vtedy sa objaví typický obraz – tatársky školník.
Potrebu vytvorenia chrámu v nemocnici teda určila mentalita tej doby. Preto A.A. Shcherbatov napísal vo svojej darovacej zmluve:
"...Ak sa pri detskej nemocnici postaví kostol, tak by mal byť v mene sv. Tatiany ako na Bronnayi, ale navyše v mene sv. Sofie."
Stavba si však vyžaduje finančné prostriedky. A potom sa stane niečo, čo v pravoslávnej tradícii možno nazvať zázrakom a ateisti to nazývajú prirodzeným priebehom udalostí. Toto píše Nikolaj Vikentievič Jablokov vo svojej správe:
„... Po vstupe do nového šťastného obdobia života dostala v roku 1892 prostredníctvom kňaza Nanebovzatia Panny Márie v mene neznámeho darcu 20 000 rubľov. na stavbu kostola. Po spojení výstavby tohto kostola s projektovanými budovami pre márnicu a sekciu, čestný strážca V.I. Achšarumov dostal príležitosť vyzdobiť nemocničný pozemok pôvabne sa týčiacim chrámom v hĺbke rozľahlého nádvoria, ktorý priťahuje pozornosť svojou krásnou architektúrou.“
Venujme pozornosť vete: „Spojením stavby tohto kostola s projektovanými budovami márnice a sekcie...“ To znamená, že už v čase projektovania bol chrám určený nielen na bohoslužby.
Celú rekonštrukciu panstva Shcherbatovovcov a jeho prispôsobenie potrebám detskej nemocnice viedol V.I. Akhsharumov, generálny inžinier, účastník krymskej vojny. Po odchode do dôchodku pokračoval v aktívnej činnosti a bol čestným strážcom Moskovskej správnej rady inštitúcií cisárovnej Márie (v našej mentalite je to niečo ako pozícia zástupcu vedúceho mestského zdravotníctva). Treba predpokladať, že to bol on, kto pozval architekta A.S., aby rekonštruoval nemocnicu a postavil chrám. Kaminský.
Aký človek bol Alexander Stepanovič Kaminskij, ktorý bol poverený výstavbou budovy nemocničného chrámu? Bol dedičným šľachticom, jeho otec a brat boli tiež architekti, teda v našom súčasnom ponímaní predstaviteľ inteligencie. Jeho najväčšia aktivita nastáva v 60.-80. 19. storočie bolo v Rusku obdobím fantastického, kŕčovitého kapitalistického prelomu. Je dôležité poznamenať, že A.S. Kaminsky bol architektom obchodnej spoločnosti. Trieda obchodníkov mala obrovskú vášeň. Stavba bola masívna: závody, továrne, staničné budovy, vodárenské veže a oveľa viac - to všetko si vyžadovalo architektov špeciálneho druhu, ktorí dokázali nielen vyriešiť klasické architektonické problémy („užitočnosť, sila, krása“ podľa Vitruvia), ale aj urob to rýchlo a lacno. Títo „obchodní“ architekti však neboli jediní, ktorí stavali budovy generujúce príjem. Každý napríklad vie, že nemocnica Morozov sa objavila vďaka obchodníkovi Vikula Eliseevich Morozov. Kaminsky teda zostal v pamäti generácií nie ako tvorca obrovského množstva stavieb, z ktorých väčšina „funguje“ dodnes, ale predovšetkým ako staviteľ nádhernej budovy Galérie P.M. Treťjakov.
Kaminsky postavil nielen chrám, ale vlastnil aj architektonické návrhy ďalších nových budov na území nemocnice. Už teraz je v budove č. 2 vidieť kúsok prvej, jednoposchodovej budovy postavenej A.S. Budova kaminskej ambulancie. Tie okná, cez ktoré sa dnes oddelenia mikrochirurgického oddelenia pozerajú na svet, svojho času (nemocniční veteráni si to ešte pamätajú) osvetľovali veľký oddychový areál - ambulantnú čakáreň.
Treba povedať, že súčasníci o tom s potešením písali ako o veľkom úspechu:
„...Bolo rozhodnuté o premiestnení príjmu prichádzajúcich pacientov na lekárske stretnutia z budovy nemocnice z hľadiska rozľahlosti čakárne a počtu ordinácií (8), ktorá bola vybudovaná samostatná budova ambulancie; je výnimočným fenoménom medzi podobnými priestormi v iných nemocniciach nielen v Moskve, ale aj v európskych mestách.“
Aký „chrám“ teda postavil A.S. Kaminského na území Sofijskej nemocnice?
Pozrime sa na stavbu najskôr z inžinierskeho a funkčného hľadiska.
Na prízemí sú 3 izby. Naľavo od vstupu je malá miestnosť, hlavná hala v centrálnej časti budovy (teraz je rozdelená priečkami na niekoľko miestností), za ňou je ďalšia malá miestnosť. Ako boli použité?
Citujme správu D.E. Gorokhova:
„...Pre pitvu mŕtvol sa sekčná miestnosť susediaca s márnicou nachádza pod kostolom; je vybavená dostatočným počtom príslušného náradia, má kovový stôl, do ktorého ústia rúry do uzavretého rebríka (rebríkom sa v tomto prípade rozumie zariadenie na prívod vody - pozn. autora); Podlaha v tejto miestnosti je z cementovej dlažby, voda je privádzaná z vodovodného kohútika. Pri pitevni je miestnosť pre patologicko-anatomické múzeum, ktorá je z roka na rok dopĺňaná liekmi. Prípravky sú konzervované v 5% roztoku formaldehydu, niektoré metódou Melnikova-Razvedenkova (zvedavého čitateľa možno bude zaujímať, že Nikolaj Fedorovič Melnikov-Razvedenkov vytvoril metódy na konzervovanie anatomických prípravkov, ktoré sa používali pri balzamovaní tela tzv. V.I. Lenin – pozn. autora), kosti – suché.“
Je úplne jasné, že centrálna hala 1. poschodia je sekčná. Bol rozdelený na dve polovice, z ktorých väčšia slúžila priamo na vykonávanie pitiev. Potvrdzuje to obrovský svetlík na severnej strane budovy a prítomnosť dverí na južnej. Patoanatomické múzeum a „posmrtná miestnosť“ sú miestnosti za sekciou (pod oltárom) a vľavo od vchodu do budovy. Neďaleko sa nachádza schodisko, po ktorom boli zosnulí zdvihnutí na druhé poschodie, do chrámu, na pohrebné služby. Pozrite sa, aká dokonalá je kombinácia! Všetko je poskytnuté! Neviem si predstaviť, ako by bolo lepšie skombinovať všetky tieto funkcie. Do pozornosti dávame, že úžitkový účel priestorov 1.NP, suterén, nútený A.S. Kaminského upustiť od tradičného polkruhového ukončenia východnej časti stavby apsidou a urobiť oltárnu časť pravouhlým pôdorysom, čiže cirkevná tradícia ustúpila pragmatizmu.
Nie som architekt ani umelecký kritik a netrúfam si rozoberať umelecké prednosti stavby, ale kto čo i len trochu pozná históriu architektúry, pochopí, že budova, ktorú vytvoril Kaminsky, je typickým príkladom eklektizmu. Využíva prvky románskeho štýlu, tradičné ruské kokoshniky a rustikáciu. A to všetko je veľmi harmonicky prepojené. Budova sa ukázala byť skromná a zároveň elegantná. A celkom oprávnene sa považuje za architektonickú pamiatku podliehajúcu ochrane.
Teraz sme hovorili o architektonickej stránke chrámu. Chrám je však aj duchovná a ekonomická činnosť. Chcel by som zdôrazniť, že tieto priestory v čase, keď bol chrám postavený a fungoval prvé dve desaťročia jeho existencie, tiež neboli také isté ako teraz. Napríklad tu je zaujímavý fakt. Chrámový kňaz bol medzi zamestnancami nemocnice! To znamená, že bol podriadený (ťažko povedať, do akej miery, pretože teraz je mentalita iná!) vedeniu nemocnice. A býval na území nemocnice, v budove pre zamestnancov (to je tá istá budova, ktorá je v súčasnosti v stave veľkej rekonštrukcie). V chráme bola farnosť, ktorú viedol starší, ktorého volili farníci a ktorý bol „poverený získavaním, uchovávaním a používaním chrámového majetku“. O otázkach týkajúcich sa údržby chrámu, duchovenstva, ako aj o voľbe farských funkcionárov sa rozhodovalo na farských schôdzach a stálych farských radách. Cirkev, ktorá v tom čase zaberala druhé poschodie budovy, teda plnila určité funkcie vo všeobecnom procese poskytovania pomoci chorým deťom a nemala postavenie samostatného hospodárskeho subjektu. Tá sa na území nemocnice nielen nachádzala, ale bola ňou aj spravovaná a do istej miery (skôr demokraticky!) farníkmi.
Po čom je pomenovaný chrám na území nemocnice. N.F. Filatova momentálne?
Môžete, samozrejme, skúsiť rozobrať, k akému náboženstvu sa hlásia rodičia detí, ktoré sa liečia v nemocnici. N.F. Filatova. Ale je tiež jasné, že medzi nimi je veľké množstvo ateistov, židov, moslimov a predstaviteľov iných náboženstiev. Keby som žil v moslimskej krajine a moje dieťa by hospitalizovali v detskej nemocnici, asi by som sa pokojne díval, ako cez okno oddelenia kričí muezín. Hoci, keď sa postavím na miesto kostolníka, viem si predstaviť, že by som uprednostnil zvonenie zvonov. Možno sa teda niektorým rodičom našich detí vôbec neteší zvonenie zvonov, ktoré prenikajú cez okná našich komnát? Malo by byť zrejmé, že populácia pacientov (rodičov) a ich mentalita sa dramaticky zmenili. Ortodoxní kresťania, pre ktorých je rituál naliehavou potrebou, tvoria menšinu našich pacientov. Navyše pre mnohých je pravoslávna cirkev zosobnením mentality ľudí iného vierovyznania, čo ešte viac zvyšuje psychický stres z toho, že ich dieťa je umiestnené v nemocnici v cudzej krajine. A aj k tomu treba pristupovať s porozumením.
Niekto by ma mohol obviniť z toho, že keďže nie som kresťan, snažím sa zdiskreditovať to, čo je kresťanské. Hoci je autor týchto riadkov vo svojom svetonázore ateista, pravoslávie ako celok nezavrhujem. Navyše, etický systém pravoslávia je mojím systémom (s výnimkou určitých ustanovení). Som pripravený prijať značnú časť toho, čo Ruská pravoslávna cirkev realizuje v praktickej činnosti. Nemôžem však akceptovať ani agresívnu agresívnu politiku Ruskej pravoslávnej cirkvi, ani štátnu pomoc tomuto procesu. Zákon o reštitúciách cirkevného majetku u nás neexistuje, ale v posledných rokoch je tu politika tajného prevodu budov atď. kostol je v plnom prúde. V záujme spravodlivosti treba poznamenať, že ide o politiku štátu vo vzťahu k iným vierovyznaniam. Hoci je náš štát postavený ako sekulárny, skutky nezodpovedajú slovám!
Vážim si aj rektora nášho kostola Andreja Anatoljeviča Kolganova.
Je to nepochybne dôstojný človek, ktorý vykonáva skvelú výchovnú prácu. Ale musím priznať, že on, dúfam, nevedomky pripúšťa prekrúcanie faktov. Napríklad webová stránka chrámu obsahuje informácie:
„V polovici 70-tych rokov sa rozhodli postaviť na mieste chrámu novú budovu nemocnice a demolácia sa už začala, ale v tom momente sa obrancom staroveku podarilo obhájiť dielo A.S. Kaminský. Od roku 1979 v bývalom kostole sídlilo oddelenie patológie nemocnice. Chýbala zvonica a kupola chrámu, vnútorný priestor bol narušený priečkami, zanedbaný vzhľad: opadaná omietka, hrubé prístavby, stromy rastúce na odkvapoch.“
So všetkou zodpovednosťou môžem povedať (v nemocnici pracujem od roku 1974 a moja doba je „polovica 70. rokov“), že v tom čase sa nerobili žiadne pokusy o demoláciu. Navyše, koncom 70. rokov (alebo začiatkom 80. rokov, už si presne nepamätám) chrám zrekonštruoval tím bulharských staviteľov. Samozrejme, išlo o kozmetickú renováciu, ale nedá sa povedať, že by sa chrám ničil. Patologické oddelenie našej nemocnice sídlilo až do postavenia deväťposchodovej budovy v malej samostatnej budove, ktorá bola odvtedy zbúraná v areáli nemocnice pitvy mŕtvych. Naši patológovia pracovali najskôr v márnici Nemocnice č. 67, potom v Botkinovej nemocnici. Mimochodom, zatvorenie prosektúry sa podľa mňa stalo mimoriadne negatívnym faktorom pre oddelenie aj pre nemocnicu ako celok. Skutočne, koncom 80. rokov bol na prvom poschodí chrámu bufet. A musím povedať, že bufet bol dobrý. Jedlo tam bolo chutné a relatívne lacné. Čo teraz v našej nemocnici tak chýba! Pravda, jeho absenciu do istej miery kompenzujú aktívne komerčné aktivity pravoslávnej cirkvi. Kiosk pri chráme, hoci sa nemôže pochváliť nízkymi cenami, veľmi úspešne živí zamestnancov a návštevníkov nemocnice.
Môj postoj k súčasnej situácii je determinovaný skutočnosťou, že odovzdanie chrámu v roku 2008 do užívania Ruskej pravoslávnej cirkvi bolo podľa mňa nespravodlivým činom. Priznám sa, že náš, v tom čase hlavný lekár V.V. Popov nevedel, čo robí, alebo dokonca konal proti vlastnej vôli, keď podpísal petíciu za prevod chrámu Ruskej pravoslávnej cirkvi, na základe ktorej sa Alexij II. obrátil na Yu.M. Lužkov s príslušnou žiadosťou. Ale Tatyana Sergeevna Borisova, autorka projektu obnovy pamiatky, ktorá, mimochodom, za túto prácu získala cenu moskovskej vlády, mala vedieť, že prvé poschodie budovy nebolo nikdy „chrámom“. Splnila však aj objednávku a objednávateľom bola náboženská organizácia „Združenie patriarchu Moskvy a celej Rusi v nemocničnom kostole svätých mučeníkov Sophie a Tatiany z Moskovskej ruskej pravoslávnej cirkvi“.
Podľa môjho názoru by bolo správnejšie obnoviť bohoslužby na druhom poschodí chrámu a preniesť tieto priestory na použitie Ruskej pravoslávnej cirkvi. Bol by to prejav úcty k našej histórii a duchovnej podpory pre mnohých našich zamestnancov a rodičov našich pacientov. Na prízemí chrámu by bolo možné umiestniť múzeum alebo knižnicu. Našim lekárom veľmi chýbajú miesta na prácu. Toto miesto bolo kedysi archívom. Bolo tam niekoľko stolov a málokedy tam boli menej ako dvaja alebo traja ľudia. Kostolný suterén by bol tiež skvelým miestom pre nejaký druh verejnej organizácie. Ale, žiaľ, „po boji nemávajú päsťami“ a chrám nemôžete vrátiť späť.
Na záver sa pokúsim stručne sformulovať svoj postoj ku konceptu „Chrám nemocnice pomenovaný po. N.F. Filatov":
Chrám bol postavený a nefungoval len ako miesto uctievania, ale ako funkčná jednotka nemocnice, ktorá plnila množstvo funkcií, ktoré boli súčasťou lekárskej inštitúcie tej doby.
Odobratie majetku z detského ústavu alebo nemocnice a jeho odovzdanie duchovnému ústavu bolo protiprávnym činom, ktorý nezodpovedal deklarovanej politike štátu.
Fungovanie pravoslávnej cirkvi na území nemocnice pomenovanej po N.F. Filatov je opodstatnený, je to pocta národnej tradícii a prejav úcty k činom našich predkov, ale musí byť obmedzený v prísnych medziach, vzhľadom na multikonfesionálny charakter našej pacientskej populácie a sekularizmus našej inštitúcie.
autor článku Shastin Nikolay Pavlovich
Zanechajte svoje recenzie vo formulári nižšie a my sa o ne podelíme s našimi čitateľmi.
Svetlana Leontyevna
Dobrý deň
Môj názor na to je:
Domnievam sa, že na území nemocníc by mal byť chrám, a to chrám, pretože stále vyznávame pravoslávie. Pacienti iného vierovyznania sa môžu vo svojich izbách obrátiť na svojho Boha. A zvonenie zvončekov by vás už vôbec nemalo zmiasť ani dráždiť.
Naša krajina sa stala príliš pohostinnou (nehovorím o nemocniciach, to je úplne iné, rôzni ľudia k nám chodia po lekárskej starostlivosti), snažíme sa vyhovieť každému, každému rozumieť a oni (hostia hlavného mesta), napr. z väčšej časti využiť toto. To všetko vraj znamená, že chrám by mal byť na území nemocníc. Ľudia potrebujú nádej...
Čo sa týka reorganizácie chrámu (vytvorenie múzea a knižnice, miesta pre prácu a odpočinok lekárov), plne podporujem autora tohto článku.
Kladovshchikova SvetLana
Ahoj!
S veľkým záujmom som si prečítal článok „Chrám nemocnice pomenovaný po N. F. Filatovovi očami ateistického lekára.“!
Úprimne povedané, už samotný názov ma trochu znepokojil...
V mojom ponímaní asi nie je celkom správne písať o Chráme bez toho, aby som do tohto slova vložil niečo iné ako históriu (keďže autor je lekár je ateista)... Ale toto je môj čisto osobný názor a žiadam vás, aby ste za to ma tvrdo odsudzujte...
Úplne súhlasím s autorom, že táto stránka je najlepším „sprievodcom“ po Filatovskej nemocnici, ktorý je neustále aktualizovaný o dôležité informácie pre pacientov aj zamestnancov!
A teraz viac o mojom pocite po prečítaní článku...
V niektorých bodoch nesúhlasím s autorom, napríklad, že sekcia “Chrám” na stránke nemá miesto. Na území nemocnice aj na webovej stránke Filatovskaya.ru má chrám pre pacientov veľký význam! A verte mi, pre nás vôbec nezáleží na tom, na koho odkazuje, či na ruskú pravoslávnu cirkev alebo nemocnicu!
Pre mňa osobne ako pacienta Filatovskej je dôležité, že Chrám existuje!!! Veľmi dôležité!!! A nie som jediný!!!
Môžem to povedať s istotou, pretože počas operácie a rehabilitácie môjho dieťaťa som bola medzi múrmi tejto nemocnice a mala som možnosť komunikovať s mnohými mamičkami malých pacientov.
Čo sa týka vierovyznania pacientov, tu môžem opäť polemizovať... prepáčte... Aby to bolo jasné, uvediem jeden malý príklad, ktorý veľa hovorí! Počas rehabilitácie mojej dcéry som sledovala mnoho mamičiek, ktoré doslova šaleli, čakajúc na koniec operácie svojich detí... A práve v jednej z týchto chvíľ som nastávajúcej mamičke ponúkla svoju ikonu s tvárou Svätý Lukáš... prijala ju, a nielen to, išla do Chrámu požiadať o zdravie svojho dieťaťa. Aký je tu príklad? Áno, faktom je, že táto žena mala úplne inú vieru a sama mi o tom povedala... Myslím, že k tomuto príbehu netreba ďalšie komentáre...
Napriek niektorým pre mňa kontroverzným bodom som považoval článok za veľmi zaujímavý a poučný!
Existuje veľa historických faktov, o ktorých som ani nevedel. Za to patrí autorovi veľká vďaka!
Chcel by som vyjadriť osobitnú vďaku tvorcovi stránky Filatovskaya.ru!!! Nikolaj Vasilievich, veľké ĎAKUJEM!!! Pre vašu PRÁCU v rámci múrov nemocnice a na vašej webovej stránke! Ste úžasný, čistý a láskavý človek! Do všetkého, čo robíte, vkladáte svoju dušu! Toto je naozaj na nezaplatenie! Dávaj na seba pozor!
s pozdravom
Šťastná mama
Kladovshchikova SvetLana.
Alexej Ľvovič
Na tvoj článok som narazil úplnou náhodou, neznámy, no hlboko rešpektovaný Nikolaj Pavlovič a využívam túto príležitosť, aby som ti vyjadril plnú podporu. Ako sa hovorí, od ateistu k ateistovi :)
Úcta k presvedčeniu iných ľudí je presne to, čo dnes chýba. Presnejšie povedané, je prítomná, no pôsobí najmä v jednom smere. Neveriaci sú takmer vždy ochotní rešpektovať pocity a potreby veriacich. Ale naopak... akosi to nie vždy vyjde. No, ty a ja to nemôžeme opraviť. Možno deti alebo vnúčatá...
Ak môžem, rád by som opravil jednu nepresnosť. Moskva po stáročia vôbec nebola homogénne pravoslávna, ba dokonca ani homogénne kresťanská (čo je celkom zrejmé – nemecká osada mala po stáročia svoje vlastné kostoly). Prvá vlna nekresťanských imigrantov do Moskovského kniežatstva sa datuje do prvej polovice 14. storočia. Boli to Tatári (aby nedošlo k zámene - etnická skupina, ktorá sa v našich učebniciach nazýva „Tatar-Mongols“). A v žiadnom prípade to neboli mohamedáni; Navyše sa presťahovali do Moskovského kniežatstva (s dovolením kniežaťa - nie ako dobyvatelia), aby unikli práve pred násilnou islamizáciou, ktorú začal Chán Uzbek. A zároveň dostali od princa povolenie zachovať si svoju vieru – stepný zákon, Yassu. Takže v Moskve sú tradície náboženskej tolerancie dosť staré.
s pozdravom
