Afanasy Brzeski. Kategoria Atanazy z Brześcia Kanonicy i Akatyści

18 września 2013, 03:10

Miasto Brześć na Białorusi słynie nie tylko z historii i Twierdzy Brzeskiej, ale także ze swojego świętego wielebnego (mnicha) męczennika Atanazego, którego życie jest bezpośrednio związane z Brześcią, choć jego duchowy wyczyn rozpoczął się przez miasto Wilno i przeszedł przez Kijów, a przez Moskwę z Petersburgiem i bezpośrednio przez miasto Orsza. Na Białorusi praktycznie nie ma ani jednej dużej cerkwi bez ikony Atanazego Brzeskiego. A zasłynął z tego, że na zachodnich ziemiach Rusi gorliwie bronił czystości wiary prawosławnej. A jego droga była bardzo trudna, nawet hierarchowie Cerkwi odebrali mu stopień, który przywrócił mu na Ukrainie słynny metropolita Piotr Mohyła. Ale przede wszystkim...

Święty Atanazy urodził się w rodzinie rzemieślniczej i uczył się w szkole braterskiej przy wileńskim klasztorze Zesłania Ducha Świętego. Po ukończeniu studiów został nauczycielem, a około 1620 r. kanclerz Lew Sapega został mianowany wychowawcą Jana Faustina Luby, którego kanclerz podał za syna Fałszywego Dmitrija I i Mariny Mniszchów. Afanasy służył u Sapiehy przez siedem lat, lecz gdy „książęcą” pensję obniżono do stu sztuk złota rocznie, odszedł ze służby.

W 1627 roku złożył śluby zakonne i zamieszkał w klasztorze Objawienia Pańskiego w Kuteinskim, gdzie otrzymał znaki z Orskiej Ikony Matki Bożej, a następnie w klasztorze Mezhigorsky. W 1632 roku przyjął w Wilnie święcenia kapłańskie i mianował opatem klasztoru Doboi. W 1636 roku klasztor został przekazany unitom, co zmusiło Afanasego do opuszczenia go i przeniesienia się do klasztoru Kupiatyckiego. Napisał w nim „kartę skargi” do Matki Bożej, w której mówił o ucisku prawosławnych i po zebraniu pod nią podpisów umieścił ją na czczonej Ikonie Matki Bożej Kupiatyckiej, z której według dla niego miał „głosy”. W 1637 r. Afanasy udał się po jałmużnę, dotarł do Moskwy i został przyjęty przez cara Michaiła Fiodorowicza, od którego otrzymał bogate datki.

W 1638 r. Afanasy powrócił do swojego klasztoru, a w 1640 r. został mianowany opatem klasztoru Symeona w Brześciu.

Symeona w Brześciu

W nowym miejscu zaczął aktywnie zabiegać o zwrot cerkwi przekazanych unitom i przeklął unię brzeską. We wrześniu 1641 roku na sejmie warszawskim Atanazy zdołał uzyskać zgodę króla Władysława IV na zwrot świątyń, jednak dokument w tej sprawie nie został poświadczony przez kanclerza i nie nabrał mocy prawnej. W 1643 ponownie pojawił się na sejmie i uskarżał się na bezsilność prawosławnych w Polsce. Obecni na Sejmie hierarchowie prawosławni, obawiając się nieprzewidywalności Afanasego, aresztowali go. Uciekając z aresztu, Afanasy biegał ulicami jak święty głupiec, bijąc się laską i przeklinając związek. Został poddany procesowi kościelnemu i pozbawiony urzędu. Na tę decyzję złożono skargę do Konsystorza Metropolitalnego w Kijowie i po długich naradach metropolita Piotr Mogila przywrócił Atanazego do godności i przywrócił go jako opata do jego dawnego klasztoru.

W 1645 r., słuchając, według swoich słów, głosu ikony Kupiatyckiej, Atanazy ponownie udał się na sejm, prosząc króla o zniesienie unii. Został aresztowany jako zakładnik Jana Luby, którego wysłano do Moskwy. Aresztowanie to wiąże się z faktem, że Afanasy w 1644 roku w Krakowie przekazał ambasadorowi rosyjskiemu księciu lwowskiemu list z Luby, w którym mowa była o jego próbie oszustwa, a Rosja żądała jego ekstradycji. W areszcie Atanazy napisał szereg esejów, w których przedstawił swój pogląd na unię i jej konsekwencje dla prawosławia. Część z tych dzieł znalazła się w „Pamiątce”, podarowanej przez Atanazego królowi Władysławowi. Król uwolnił Afansego i umieścił go w klasztorze kijowsko-peczerskim, gdzie powstał jego autobiograficzny „Diariusz”. Po śmierci metropolity Piotra Mohyły w 1647 r. Atanazy powrócił do Brześcia.

Po powrocie Afanasy nie podjął aktywnych działań w walce ze związkami. W 1648 r., po powstaniu Bohdana Chmielnickiego, Afanasy został oskarżony o powiązania ze zbuntowanymi Kozakami i aresztowany na początku lipca po liturgii w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Oskarżenie nie potwierdziło się, jednak z powodu krytyki związku był on nadal przetrzymywany i zmuszany do wstąpienia do niego. Po odmowie zmiany prawosławia Atanazy został brutalnie stracony 5 września 1648 r.: zakopano go żywcem w ziemi (inne źródła podają, że próbowano go zastrzelić, a następnie rzucono w półżywą ziemię).

Ciało Atanazego odnaleziono w maju 1649 roku i pochowano w jego klasztorze. Cześć jego jako świętego rozpoczęła się niemal natychmiast po jego śmierci: w 1658 r. archimandryta klasztoru kijowsko-peczerskiego napisał do cara Aleksieja Michajłowicza, że ​​ciało męczennika jest niezniszczalne, a w 1666 r. relikwie zostały otwarte do czci w miedzianym sanktuarium, zebrano życie świętego. Za Piotra Wielkiego, który czcił tego świętego, kapituła Atanazego została przeniesiona do Petersburga. Z historii wiadomo, że św. Atanazy osobiście znał ojca i dziadka Piotra Wielkiego, carów Rosji Michaiła Fiodorowicza Romanowa i Aleksieja Michajłowicza Romanowa, a Atanazy prosił ich o ochronę prawosławia przed unitami.

Na początku XIX wieku pożar zniszczył świątynię Symeona Stylity: miedziana świątynia stopiła się, a relikwie spłonęły. Ksiądz S. Litowski zebrał znalezione cząstki relikwii i trzymał je w ołtarzu kościoła refektarzowego klasztoru. W 1823 r. wykonano dla relikwii drewniany relikwiarz, który umieszczono w kościele. W 1857 r. N.A. Polivanov, w podziękowaniu za uzdrowienie syna poprzez modlitwę do św. Atanazego, podarował na relikwie cenną srebrną arkę. Po zamknięciu klasztoru arka została przeniesiona do Antyreligijnego Muzeum Sztuki mieszczącego się w klasztorze Dońskim, a stamtąd w 1935 r. trafiła do Państwowego Muzeum Historycznego. W muzeum pracownicy na własne ryzyko i ryzyko ukryli relikty za szafą, aby nie zostały zniszczone przez władze muzeum. Tam relikwie te były potajemnie czczone przez pracowników muzeów, a gdy zaczęto zwracać Kościołowi świątynie, zwrócono także relikwie Atanazego.

Relikwie świętego przechowywane są obecnie w katedrze brzeskiej, gdzie zawsze wcześniej się znajdowały.

W tym samym dniu, co Atanazy Brzeski, obchodzona jest także Orszańska Ikona Matki Bożej, którą św. Atanazy bardzo czcił.

Orszańska Ikona Matki Bożej została cudownie odsłonięta w 1631 roku podczas zakładania klasztoru Świętego Objawienia Pańskiego w Kuteinskim w pobliżu miasta Orsza (Białoruś) nad brzegiem rzeki Kuteinki. Uważana jest za Niebiańskiego Orędownika tego klasztoru. Nie brakuje dowodów na konkretną pomoc po modlitwach do Matki Bożej przed Ikoną Orszańską, taką pomoc otrzymał zwłaszcza Czcigodny Męczennik Atanazy z Brześcia. Matka Boża przemówiła do niego, a nawet ujawniła mu datę śmierci.

Cudowna lista (kopia) ikony przechowywana była w klasztorze Zaśnięcia Orszy. W 1842 roku, w związku z licznymi uzdrowieniami chorych z Orskiej Ikony Najświętszej Marii Panny, klasztor został przeniesiony do rejestru pierwszego stopnia.

Od XIX w. lokalnie czczone obchody ikony obchodzone są w tym samym dniu, co wspomnienie Czcigodnego Męczennika Atanazego z Brześcia (18 września i 2 sierpnia, w nowym stylu), który otrzymał specjalne przewodnictwo i wstawiennictwo Królowej Brześcia. Niebo poprzez jej Orską Ikonę.

W mińskiej katedrze Świętego Ducha znajdowała się kopia Orskiej Ikony Matki Bożej, namalowana w XVIII wieku. 13 lipca 2001 roku Metropolita Filaret, Patriarchalny Egzarcha całej Białorusi, przekazał sanktuarium diecezji witebskiej. Obecnie ikona znajduje się w kościele św. Eliasza przy klasztorze Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w mieście Orsza.

Dziś Brześć to duże miasto zwane Zachodnią Bramą Białorusi, a niegdyś Związku Radzieckiego.

Ogromna stacja z iglicą w duchu moskiewskich drapaczy chmur jest dobrze znana tym, którzy podróżowali pociągiem do Europy. To, co najbardziej uderza, to wielkość – budynki stacji rozciągają się na długości pół kilometra i znajdują się na wyspie pomiędzy torami. Prawa strona (jeśli przyjeżdżasz z Moskwy) to Varshavskaya, lewa to Moskovskaya. Pierwsza stacja tutaj została zbudowana w 1886 roku, ale nie zachowała się. Obecnie znajdują się tu trzy budynki stacyjne: główny (1956) z iglicą, dwa polskie (po lewej - barok, po prawej - klasycyzm), jeden nowy. Ruch dla tak gigantycznego kompleksu jest niewielki – dziennie około 30 pociągów i kilkanaście pociągów elektrycznych. Ale stąd już tylko trzy kilometry do granicy z Polską, a skala stacji wynika z faktu, że jest to frontowa brama Związku Radzieckiego. Obok stacji znajduje się zajezdnia, w której dokonuje się wymiany kół: do Brześcia jest tor rosyjski (1520 mm), następnie rozstaw Stephensona (1435 mm), parking trwa około dwóch godzin i ciekawie jest obserwować zmianę toru jazdy koła z wózka.

U góry zdjęcia stacja współczesna, na dole stacja z 1917 roku

Oczywiście czym byłby Brześć bez wizyty w Twierdzy Brzeskiej. Twierdza Brzeska jest tak sławna, że ​​aż trudno uwierzyć w jej realność. Ale stumetrowy metalowy bagnet jest wyraźnie widoczny ze stacji, a pod względem liczby turystów twierdza nie ma sobie równych na Białorusi. Zbudowana w latach 1836-1842 i zmodernizowana w latach 70. XIX w. według projektu E. Totlebena, twierdza jest prawdziwym miastem w mieście, jedynie ocalała część ma średnicę około półtora kilometra. Fortyfikacje są dobrze zachowane - bastiony, forty, długie budynki koszarowe, dwie zachowane bramy (Kholmska i Terespolska), ruiny Białego Pałacu, gdzie w 1917 roku podpisano pokój brzeski, Katedra Wojskowa św. Mikołaja (1851-1879) . Wszędzie widać ślady kul i eksplozji. Znajdują się tu także dwa pomniki - „Pragnienie” i „Odwaga” (rzeźba tułowia o wysokości 30 metrów i szerokości 54 metrów) z zaskakująco realistycznymi twarzami, Wieczny Płomień i tablice z nazwiskami obrońców twierdzy. Za bramą jest Bug Zachodni, a do granicy z Polską jest zaledwie kilkaset metrów. Na potrzeby budowy twierdzy, znajdujący się na jej miejscu starożytny polsko-litewski Brześć (w tym klasztor, w którym podpisano unię brzeską) został całkowicie rozebrany. Jeśli przyjrzysz się bliżej symbolowi Twierdzy Brzeskiej, zobaczysz nie tylko dziury po kulach, ale także niesamowity napis z imieniem Anna, ułożony z cegieł w specjalny sposób. W ten sposób autor bramy uchwycił swoją miłość do córki.

Hitler i Musolini wkraczają do twierdzy w lipcu 1991 r

Pomnik bohaterskich strażników granicznych i ich rodzin, budzący autentyczny strach i podziw, stanął na miejscu dawnego 9. posterunku granicznego przy Bramie Terespolskiej słynnej twierdzy całkiem niedawno, bo latem 2011 roku. Brązowi strażnicy graniczni dostają się do niewoli w momencie bitwy, a kobieta i dzieci pomagają rannemu mężczyźnie w kazamatach twierdzy.

Przed wojną w fortecy znajdował się warsztat wypieku chleba dla żołnierzy, a obecnie sala bankietowa Cytadeli. Niektórzy zwiedzający uważają, że bezpośrednio na terenie kompleksu pamięci „Najlepsza Twierdza Bohaterów” znajduje się przytulna kawiarnia, inni natomiast uważają, że placówka ta to nic innego jak kpina z pamięci o tych, którzy tu walczyli. Staś Michajłow śpiewa im z głośników, a goście piją i jedzą....

Pierwszą atrakcją starożytnego Berestye jest muzeum ruin miasta, jego lokalizacja: za fortecą, na Wyspie Szpitalnej, pięćdziesiąt metrów od granicy. Idziesz prosto wzdłuż obszaru zastrzeżonego. Samo muzeum to przeszklony pawilon przykrywający dół, na dnie którego znajdują się ruiny starożytnego miasta (XIII w.) - chaty z bali z piecami w środku, drewniane uliczki i dość średniowieczny tłok. Przypomina ruiny greckich miast-państw - ale wykonany z drewna. Wokół dołu znajduje się ekspozycja przedmiotów z tych samych domów i modeli starożytnego miasta. Przy wejściu znajduje się XIV-wieczna płyta nagrobna z wyrzeźbionym krzyżem. Nie ma drugiego takiego miejsca na świecie, a poza tym są to najstarsze zachowane drewniane budynki na Rusi. To cud, że pod ziemią przeżyli zarówno budowę twierdzy, jak i bitwę o nią w 1941 roku. Berestie zostało otwarte dopiero w 1968 r., a muzeum stało się w 1982 r.

Podobnie jak wiele innych miast byłego ZSRR, w ostatnich latach Brześć zyskał własny „Arbat” – do tej roli przydzielono ulicę Sowiecką, która łączy ulicę Mickiewicza (najbliższą stacji, równolegle do linii kolejowej) z Aleją Maszerowa (prowadzącą do główne wejście do twierdzy). Na początku ulicy znajduje się kościół św. Mikołaja (1906), pod koniec znajduje się okrągłe, przeszklone kino „Białoruś” (lata 70. XX w.), zbudowane wokół sześciokątnej Synagogi Chóralnej (1862 r.). Wzdłuż ulicy znajduje się wiele ładnych budynków z różnych epok i wszystkie atrybuty Arbatu - klomby, kawiarnie, rzeźby uliczne, altanki. Wszystko to pomnożone jest przez białoruską schludność. najważniejsze.....prawdziwe latarnie naftowe!....nie na całej ulicy, ale na odcinku pomiędzy Dzierżyńskim a Aleją Maszerowa......a wieczorami oświetla je prawdziwy latarnik! Miejsce jest bardzo piękne i kulturalne, a ulica jest gładko wybrukowana. W Brześciu wydaje się, że dróg nie naprawiano od czasów wojny.

Na centralnym placu w pobliżu dworca znajduje się kościół z dwiema wieżami z 1854 roku w stylu klasycystycznym, wzniesiony w miejscu kościołów Starego Miasta, które zostały zburzone podczas budowy twierdzy.

W mieście znajduje się także bardzo duży kościół braci św. Mikołaja.

Elegancki kościół w pobliżu dworca został zbudowany w 1906 roku. Świątynie w stylu pseudorosyjskim są w ogóle zjawiskiem bardzo powszechnym na zachodniej Białorusi. Tutaj nazywa się ich „murawiowką” – w imieniu generała Michaiła Murawjowa-Wileńskiego, który stłumił polskie powstanie w 1861 r. i przez Polaków nazywany był „katem”. Stylizacje moskiewskiego baroku na polskiej granicy wyglądają bardzo dziwnie. Kościół św. Mikołaja wśród tych kościołów jest chyba jednym z najpiękniejszych.

Pomnik 1000-lecia Brześcia. Pomnik powstał w 2009 roku ze składek mieszkańców i funduszy miejskich. Pod osłoną Anioła Stróża w tym symbolicznym pomniku modele miast z łatwością współistniały historię ze zwykłym życiem. Historyczną część Brześcia symbolizują książę Włodzimierz Wasilkowicz, wielki książę litewski Witold, Radziwiłł i Mikołaj Czerni, a mieszkańców miasta symbolizują kronikarz, matka i żołnierz.

Jako część Imperium Rosyjskiego Brześć z dobrze prosperującego miasta handlowego stał się prowincjonalnym zaściankiem. Stare centrum z kościołami i pałacami zostało całkowicie zburzone pod budowę Twierdzy Brzeskiej, ponieważ znajdowało się w najbardziej strategicznie korzystnym miejscu. Dlatego zarówno zabudowa cywilna, jak i kościoły Brześcia pochodzą z lat 1850-1930. W mieście nie ma prawdziwych arcydzieł, ale starożytność została zachowana zaskakująco dobrze jak na miejsce, które przyjęło pierwszy cios Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Szczególnie interesujące są budynki z epoki polskiej.Najpiękniejsze ulice to Lenin, Mickiewicz, Marksa, Sowiecka.

Budynek kina został zbudowany przez architekta R. Shilaya jako część zespołu ulicy Sowieckiej. Przy jej budowie wykorzystano ośmioboczny budynek synagogi z XIX w., wokół którego, z wyjątkiem części dziedzińcowej, wzniesiono ściany o wysokich przeszkleniach. Otwarty w 1976 roku. Odrodzenie kina nastąpiło w 2001 roku, kiedy ponownie otwarto dużą salę, już wyposażoną w nowoczesny sprzęt. Kino Białoruś to jedyne miejsce na Białorusi, gdzie można oglądać filmy na leżąco, a ostatni rząd wyposażony jest także w stoły.

Katedra Zmartwychwstania Pańskiego została wzniesiona w 1995 roku dla uczczenia 50. rocznicy Zwycięstwa i jest to bardzo symboliczny krok na zachodnich granicach dawnej Unii. Największa świątynia w Brześciu wygląda dość oryginalnie, a jej architektura przypomina trochę twierdzę z czterema bastionami. Położona na obrzeżach katedra króluje nad okolicą.

Wzdłuż ulicy Lewanewskiego (i dalej przez park) ze stacji prowadzi najkrótsza droga do twierdzy. To chyba najbardziej oryginalna ulica brzeska w swojej architekturze: wzdłuż niej skupia się cały blok... domków letniskowych. Ale nie nowoczesne kamienice, ale eleganckie, polskie domy z lat 20. i 30. XX wieku, z których wiele ma dachy pokryte dachówką. Nie brakuje jednak wśród nich budynków nowych – jednak niewielkich i stylizowanych na zabytkowe.

Jeśli chodzi o miasto Orsza, gdzie dziś znajduje się drugie czczone sanktuarium Matki Bożej Orskiej, jest to miasteczko oddalone o 80 km. z Witebska z ludnością Według danych z 2011 roku 116 024 osób. Miasto zostało założone w 1067 roku i wcześniej nosiło nazwę Rzha
(najprawdopodobniej z brunatnej, rdzawej wody rzeki Orszicy, zwanej Orżatsą).

Miasto Orsza bardzo ucierpiało podczas II wojny światowej.
To tutaj w 1941 roku po raz pierwszy użyto Katiuszy do walki.

Orsza była największym węzłem kolejowym,
co spowodowało regularne bombardowania zarówno przez samoloty niemieckie, jak i radzieckie.

Piękny budynek dworca, a także drugi co do wielkości węzeł kolejowy w kraju (po Mińsku), czyli tzw. „wschodnia brama” Białorusi.

Parowóz został ustawiony jako pomnik na stacji kolejowej w 1984 roku dla upamiętnienia wyczynów robotniczych kolejarzy Orszy podczas odbudowy gospodarki narodowej oraz w związku z 40. rocznicą wyzwolenia Białorusi spod nazistowskich najeźdźców.

Zdjęcie dolne to klasztor Kuti z ikoną Orszy. Modlił się tu Atanazy z Brześcia, przybywało tu na modlitwę kilku świętych ziemi rosyjskiej, którzy zostali kanonizowani, a także cesarz Mikołaj II.
Założony w 1623 roku jako klasztor prawosławny na gruntach podarowanych przez szlachecką rodzinę Stetkiewiczów. Znajdowało się w Kuteinie – południowo-zachodnich obrzeżach Orszy, u zbiegu rzek Dniepr i Kuteinka. Drewnianą katedrę Objawienia Pańskiego rozpoczęto w 1623 r., a konsekrowano w 1626 r. przez metropolitę Piotra Mogilę. Była pięciokopułowa, z pięciopoziomowym ikonostasem, posiadała dwie kondygnacje oraz ukryty grobowiec. Ściany katedry ozdobiono malowidłami przedstawiającymi 38 scen z Nowego Testamentu. Kolejny kościół – ku czci Narodzenia Chrystusa – również był drewniany, dwupiętrowy. Po odbudowie w 1868 roku został ponownie konsekrowany ku czci Trójcy Świętej.

Klasztor był znaczącym ośrodkiem duchowym i oświatowym oraz ostoją prawosławia w regionie. Pod nim działał artel malarzy ikon, którzy mieli tam własną szkołę. W 1630 roku białoruski pedagog i drukarz Spiridon Sobol założył przy klasztorze drukarnię Kuteinsky, która stała się ośrodkiem białoruskiego drukarstwa książek cyrylicą.

Opublikował: „Brain Spiritual” (1630), „Elementarz”, „Modlitwa” (1631), „Księga godzin” (1632), „Nowe prawo z Psalmami” (1632), „Leksykon pamwy Berindy” (1653) itd. Księgi zostały umiejętnie zaprojektowane przez mistrzów miejscowej szkoły rytowniczej.

W 1654 r., Za błogosławieństwem patriarchy Nikona, pierwszy opat klasztoru Kuteinsky, Joel (Trutsevich), wraz z częścią braci i drukarnią został przeniesiony do Rosji, do klasztoru Iversky pod Nowogrodem.

Po tym wydarzeniu znaczenie klasztoru spadło, choć życie w nim toczyło się dalej. W 1764 r. klasztor został zaliczony do III klasy, a w 1842 r. zaliczony do „bezrobotnych” i przydzielony do klasztoru wstawienniczego Orsza.

Drewniana katedra Objawienia Pańskiego spłonęła od uderzenia pioruna w 1885 roku i nigdy nie została odbudowana. Pod jego fundacją w latach 1910-1912. mnisi znaleźli starożytny klasztor peczerny na cześć Zmartwychwstania Sprawiedliwego Łazarza. Duży piekarnik miał 11 metrów kwadratowych. m., znajdowało się tu także wiele nisz i przejść podziemnych. Znaleziono drewniany krzyż wzmocniony kamieniami.

Po raz drugi zbadano piece w 1926 roku, odkryto dwa korytarze, liczne piece i wnęki. Teraz piekarniki są zapełnione.

Klasztor Świętego Objawienia Pańskiego Kuteinsky został reaktywowany w 1992 roku. Ocalały kościół Świętej Trójcy został ponownie konsekrowany w Kościele Objawienia Pańskiego. W budynku klasztornym wzniesiono kościół chrzcielny Trójcy Świętej.

Wielebny Ojcze Atanazy, trzymając się Boga przez wstrzemięźliwość i modlitwę, uśmierciłeś namiętności i niewstrzemięźliwość swego ciała i objawiłeś się jako niewolnik Zbawiciela Wszechmogącego. Czcimy także Twoją szanowną pamięć.
Wychwalajmy dziś pieśniami cierpiącego naszej ziemi, Czcigodnego Męczennika Atanazego, który od młodości kochał Chrystusa, przez lenistwo zadowalając się Jego przykazaniem, i służył naszemu krajowi dla utwierdzenia wiary prawosławnej. Przyjęci w niebie, modlimy się do Chrystusa Boga, aby zmiłował się nad naszymi duszami.

O Atanazym z Brześcia

Atanazy z Brześcia, który w życiu świeckim nosił nazwisko lub patronimikę Filippowicz, jest świętym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, był także znaną osobistością społeczno-religijną, publicystą, pisarzem polemicznym swojego stulecia, a także kompozytorem. Swego czasu był zagorzałym przeciwnikiem decyzji podjętych w ramach soboru brzeskiego, który odbył się w 1596 roku.

Autorem „Diariusza” jest Afanasy Brestsky. „Diariush” to jedno z pierwszych dzieł literackich napisanych w gatunku „autobiografia”. „Diariusz” wyróżnia się także tym, że jest jedyną autobiografią w literaturze białoruskiej o charakterze polemicznym. Afanasy Filippowicz uważany jest za jednego z ostatnich przedstawicieli nurtu prawosławnego w literaturze polemicznej tamtych czasów, którego dzieła zawierają ciekawe informacje na temat współczesnej historii kościelnej autora na ziemiach białoruskich.

Pamięć Afanasego Filippowicza

Cerkiew prawosławna kilka razy w roku obchodzi dni pamięci ku czci Atanazego z Brześcia. 5 lub 18 według różnych stylów września, czyli dzień śmierci Świętego, 20 lipca (2 sierpnia) to dzień odnalezienia relikwii Świętego, a także dzień Soboru Świętych Białorusi (3. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego). Istnieje wiele sporów związanych z pochodzeniem Afanasego Filippowicza z Brześcia, nieznana jest także dokładna data jego urodzin.

Uznanie za świętego. Kanonizacja

Niemal natychmiast po śmierci Atanazy z Brześcia został uznany za świętego. Miało to miejsce w latach 1658-1666.

Już 5 stycznia 1658 r. Archimandryta kijowsko-peczerski Innokenty Gisel i opat klasztoru Leszczyńskiego opat Józef Nielubowicz-Tukalski poinformowali cara Aleksieja Michajłowicza, że ​​rzekomo wielokrotnie zauważono cudowne światło nad relikwiami Atanazego.

Bardzo szybko ludzie skomponowali legendę o śmierci Filippowicza i powstał hymn kościelny na cześć tej postaci religijnej. 30 sierpnia 1819 roku archimandryta Marcian napisał do świętego kontakion i troparion. Czas ustanowienia oficjalnego obchodów tego świętego nie jest znany, ale Atanazy z Brześcia nazywany jest czcigodnym męczennikiem, kanonizowanym na świętego kijowskiego, przez św. Jerzego z Konis w swojej „Historii Unii”.

Istnieją także dowody na cudowne uzdrowienia. Odnotowano fakt wyzdrowienia dziesięcioletniego syna ziemianina Poliwanowa, który z powodu choroby dziecka zmuszony był zatrzymać się w Brześciu. Właściciel ziemski Poliwanow zaapelował swoimi modlitwami do Afanasego Filippowicza z Brześcia, po czym syn wysokiego rangą Poliwanowa został cudownie wyleczony. W podziękowaniu za to Poliwanow podarował cenną srebrną, złoconą arkę na relikwie świętego.

Od 1996 roku Atanazy Brzeski jest patronem diecezji lubelsko-chołmskiej polskiego Kościoła prawosławnego.

Informacje o wszystkich cerkwiach i świątyniach w Mińsku i innych miastach Białorusi można znaleźć na stronie internetowej katalogu usług rytualnych

Krótkie życie Czcigodnego Męczennika Atanazego, opata Brześcia

Najcenniejszy Afa-na-siy pochodził z prawicowo-chwalebnej rodziny, być może, blisko le-jav-neck w słowie re-mes-len-no-mu. Uczył się w wileńskiej szkole braterskiej, a po ukończeniu studiów został nauczycielem. Około 1620 roku kanclerz litewski L. Sa-pe-ga nadał św. Afa-na-siya gu-ver-ne-rum („in-spec-to-rum”) Yana Fa-u-sti-na Lu-ba, you-ve-zen-no-go z Rosji do Polski -shu Polski szlachcic Bieliński, który przedstawił go rządowi polskiemu jako syna fałszywego Dmitrija I i Mariny Mni-szeka (w rzeczywistości był to syn szlachcica Dmitrija Luby).

W 1627 roku opat Świętego Du-ho-va mo-na-sta-rya Joseph (Bob-ri-ko-vich) tonsurował św. Afa-na-siya w mo-na-she-stvo. Święta sala podrzędna w klasztorach Ku-te-in-sky Or-shan-sky i Mezhi-gor-sky. W 1632 r. w Wilnie ożenił się z hiero-mo-na-kha i mianował opatem Do-boy-sko -th mo-na-sta-rya pod Pińskiem. Re-da-cha w 1636 roku mo-na-sta-rya Jesu-i-tam wywarł na świętym silne wrażenie, mając wizję siedmiu ogni piekielnych, w jednym z nich papież cierpiał w pogoni za Prawicą- Nun-tsiy Chwały, król Si-giz-mund III i hetman Sa-pe-ga. Usiadłszy w Ku-pyatits-kom mo-na-sty-re, napisał „kartę skargi” do Najświętszego Bo-go-ro-di -tse, w której opowiedział o pri-tes-ne-ni -yahs, którego-n-moje prawa do uwielbienia ze strony niektórych-li-kovów i uni-a- Towarzysza i modliłem się do Najświętszej Dziewicy o wstawiennictwo. Po otrzymaniu listu przez wiele osób, św. Afa-na-siy położył go przy cudownie stworzonej ikonie Boga Ma-te-ri Ku-pyati-tits-koy. W 1637 r. święty o zdrowym rozsądku skorzystał z łaski renowacji kościoła mo-na-styrskiego. Bez otrzymania paszportu od Królewskiego Can-tse-la-ri-e, St. Afa-na-siy z wielkim trudem przedostał się do Moskwy i przekazał carowi Mi-ha-i-lu Fe-o- zdam relację z moich postępów, która w skrócie przedstawi sytuację, doprowadziła go do Moskwy i opisał cuda, które przydarzyły mu się podczas jego podróży modlitewnych - Ciebie do Najświętszego Boga poprzez Jej ikonę Ku-pyat-tits-kuyu. Święty wysłał carowi kopię ikony z tym samym la-ni-em, aby zaprzyjaźnił się z nim „w wojsku ho-ro-gvi w wielożeńskiej żonie właściwej, chwalebnej wiary”. Otrzymawszy słodką łaskę Bożą od cara, 16 lipca 1638 r. wrócił do klasztoru Kupiatskiego.

W 1640 roku św. Afa-na-siy został opatem Brześcia w imieniu św. Si-meo-na filarze-no-mo-on-sta-rya i rozpoczął aktywną pracę nad przywróceniem praw obwodu brzeskiego - na chwałę braterstwa i zwrot zdobytych uni-świątyń, głosząc wszystkim unii z Rzymem w sprawie przekleństwa „na zawsze”. W tym czasie w Warszawie we wrześniu 1641 roku udało mu się uzyskać od króla Władysława IV potwierdzenie jego praw braterskich, lecz kanclerz i podkanclerz odmówili zaufania królewskiego pri-vi-lei pe-cha-ti-mi, bez którego nie mógł mieć mocy prawnej, dlatego też święty w 1643 roku ponownie przybył do Warszawy na sejm. Był pod ogromnym wrażeniem spotkania z niezadowolonymi uni -mi do miasta z różnych miejsc Re-chi Pospo-li-toi. Głos z ikony Najświętszego Bo-go-ro-di-tsy nakazał św. Afa-na-to, z pomocą Ku-pyat-tits-ko-o-ra-za, złóż skargę do-ro-lyu-at-the-den-no-niya, chi-ni- słusznie- chwalebne i grożą gniewem Bożym za zawiązanie związku. W tym momencie wyszedł ze skargą na bezprawne położenie słusznego ludu w Polsce i rozdał członkom szlachty te listy z ikonami Ku-pyati-t-koy, podając im tekst zawierający wymóg jest ponowne nawiązanie związku i „uspokojenie słusznej, chwalebnej wiary.

Obecność chlubnych hierarchów i setki dużych klasztorów, które były wówczas w trudnej sytuacji dla Kościoła, były dla ciebie kluczem do osobistego de-la-mi (w tym względzie święty opiera się na ar-chemiku Leonie -tiya (Shi-ti-ka), Msti-slav-th biskup Silve-st-ra (Ko-so-va), Per-re- przemyśleny biskup Silve-st-ra (Gule-vi-cha ), itp.), obawiając się nieprzewidywalnych działań św. Afa-na-siya, wsadź go do aresztu. Święty zachowując się jak głupiec wybiegł z więzienia na ulicę, prawie nagi, w klo-buku i pa-ra-mand, z bi-val se-Bya-so-hom i ty-płacz- ki-val o klątwie związku. Prawo do chwały biskupów su-di-li on i li-shi-li sa-na. Sąd mit-ro-po-którego con-si-sto-ria w Ki-e-ve, w długo oczekiwanym kościele św. Afa-na-siy napisał notę ​​wyjaśniającą w języku „rosyjskim” i La-ty-ni, zawierając w niej tekst podany przez niego w tym roku, 1643, uniewinniający świętego. Kijów mit-ro-po-lit St. Piotr (Mo-gi-la) przywrócił go do rangi opata i przywrócił do Brześcia.

Po tym św. Afa-na-si usłyszał głos ikony Boga Ku-pyatits-koy Mate-ri, nakazujący mu jeszcze raz poprosić o zjednoczenie unii, święty ponownie obronił Prawo do chwały w tym roku w 1645 r., ale został aresztowany jako kłamstwo za wysłanie Jana Lu-bu do Moskwy. (Będąc w interesach z Bractwem Brzeskim w Krakowie w 1644 roku, święty wręczył rosyjskiemu ministrowi list od Luby, jakąś vy-ra-zhe-niya for-sta-vi-czy rząd rosyjski kieruje sprawami bycia zawołał -tse i zażądał od niego you-da-chi.)

Uwolniony przez króla święty został umieszczony w klasztorze Ki-e-Pe-cher-sky. Po śmierci Mit-ro-po-li-ta Piotra (Mo-gi-la) powrócił do Brześcia. Pomimo tego, że św. Afa-na-siy nie podjął żadnych aktywnych działań przeciwko un-a-tovowi, po powstaniu ka-sats w 1648 r., w sytuacji nowej kampanii przeciwko prawicy chwalebnej wraz ze śmiercią króla Vla-di- sla-va, został fałszywie oskarżony o powiązania z kaza-ka-mi. Choć informacja ta nie została potwierdzona, za cri-ti-ku zjednoczenia święty został wtrącony do więzienia i 5 września (inaczej) wersja gojska, 20 lipca) 1648, po wyrzeczeniu się słusznej wiary chwalebnej, został poddany do tej samej egzekucji. W maju 1649 roku mo-na-hi Simeo-nov-sko-go mo-na-sta-rya odnalazł szczątki św. Afa-na-siya ze śladami mu-che-niy, które miały żyć, że święty był dobroduszny na zawsze, i sen-cha-la zaniósł je do klasztoru Rozhdestvensky, następnie do świątyni w imię Św. Si-meo-na Pillar-ni-ka.

Rzecz wydarzyła się zaraz po jego śmierci. 5 stycznia 1658 ar-chem. Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go mo-na-sta-rya In-no-ken-tiy (Gi-zel) i ar-chem. Józef (Nelyu-bo-vich-Tu-kal-sky) piszą do cara Aleksieja Mi-hai-lo-vi-chu, że niezniszczalne szczątki św. Afa-na-siya po-chi-va-yut w Brześciu. 20 lipca 1666 roku odkryto tam relikwie świętego. Na rozkaz Piotra I głowa relikwii została przeniesiona do Petersburga.

Na początku XIX wieku. W mo-na-sta-re spłonęła świątynia Simeo-na-Pillar-ni-ka i szereg ksiąg, od-do-Św. Afa-na-siyu. Rak miedzi wraz ze swoimi mocami stopił się, ale był święty. S. Litowski przy jego pomocy odnalazł fragmenty relikwii, które złożono na blaszanej płycie w kościele refektarzowym al-ta-re. W 1823 r. mocarze zostali przeniesieni do drewnianej arki i umieszczeni w kościele, w 1857 r. – umieszczeni w srebrno-złotej arce, złożonej w ofierze przez N. A. Po-li-va-no-vym in bla – dar za cudowne dzieło swego syna poprzez modlitwę do świętego. (W 1935 r. kov-cheg został przeniesiony do Państwowego Muzeum Historycznego z muzeum sztuki An-ti-re-li-gi-oz-no w klasztorze Don.) W 1894 r. nad arką znajdowała się baldachim z wizerunkiem świętego. Jesienią 1894 r. część jego relikwii złożono w ofierze klasztorowi żeńskiemu Leśninińskiemu.

Pełne życie Czcigodnego Męczennika Atanazego, opata Brześcia

„Och, gdyby tylko moje krzyki były naprawdę wyważone i gdyby tylko moje cierpienie było z nimi zważone! Prawdopodobnie przeciąłby piasek morski!” () - czcigodny męczennik Afa-na-siy, opat Brześcia, pamiętał słowa wielokrotnie cierpiącego Hioba, który walczył mieczem ducha za słuszną, chwalebną wiarę, prześladowany i zabijany schodami, sy-no-vya-mi kłamie.

Najprawdopodobniej Afa-na-siy swoją początkową wiedzę zdobywał w jednej ze szkół braterskich, gdzie uczył się greki i języka cerkiewno-słowiańskiego, słowa Bożego i waszych świętych ojców, rozmawialiście -z-co-raz-zo -van-nye ludzie, którzy mogą pro-ti-in-sto-yat uni-at-sko-mu na-si-liy i coś -co z-ze-li-tiz-mu. Jednak wykształcenie otrzymane w szkole braterskiej nie do końca zadowalało młodzieńca jakąkolwiek wiedzę i przeszedł szkolenie w wileńskiej szkole Jesu-it, gdzie przybywali młodzi ludzie wszelkiego rodzaju wyznań chrześcijańskich.

Młody naukowiec rozpoczął swoją służbę na stanowisku prawnika-nie-zacierania i jakiegoś -co z ciebie za szlachcic, ale w 1620 roku jego życie potoczyło się w innym kierunku: Philip-po-vi-cha, rezydent-ale -res-ko-men-przed-vav-ona-go-go-go-go-wiesz-nor-i-mi, b-go-nature i bezdyskusyjnie ne-da-go- gi-che-skim ta-lan -tom, hetman z-gla-silu Lew Sa-pe-ga, kanclerz Wielkiego Księstwa Li-towskiego. Hetman polecił mu porozmawiać z niejakim „Dmit-ro-vi-cha”, który przedstawił Afa-nę carowi rosyjskiemu re-vi-than Ioan-nom - podobno zmarł bez nikogo w 1598 Fe- o-do-ra Ioan-no-vi-cha, wnuk Ioana-na IV Groz-no-go od jego najmłodszego syna Di-mitriya, pod nazwiskiem kogoś w latach 1604-1612 st-pa-lo kilka siebie. Jeden z tych „pre-ten-den-tov” został przedstawiony ojcu naukowca Afa-na-siya, który w la-ki go-go -vi-li na tron ​​​​rosyjski: Di-mit-riy-Mi -ha-il Lub-ba, zginął w Moskwie w czasie wojny z milicją False-d-mit-ria I. Żona Mi-ha-i-la Luba Ma-ria zmarła w niewoli, a jej synek - zabrał go niejaki Wojtseh Bieliński, który sprowadził di-tya do Polski i poślubił syna Di-mit-rija i Mariny Mniszeków, na samym de-le po- ve-ona-nie-idź. Wszystko to zostało ogłoszone w tej właśnie chwili przed królem, który mówił o pamięci Iwana Di-mit-ri-e -vi-cha do Lwa Sa-pe-ge. Utrzymanie „tsa-re-vi-chu” oszacował na sześć tysięcy złotych rocznie z dochodów Brześcia i obwodu brzeskiego -ta.

Przez siedem lat Afa-na-sij „in-spec-to-rum” służył fałszywej-tsa-re-vi-cha, stopniowo dochodząc do przekonania, że ​​to „niejaki carewicz moskiewski”, „niejaki Luba” ”, „a on sam nie wie, że taki jest”, to Xia kolejna osoba zaproszona przez siebie. Z biegiem czasu ta pewność siebie wzrosła, zwłaszcza gdy koncentracja Lu spadła do stu wściekłych osób rocznie, a get-ma-na Sa-pe-gi jakimś cudem wybuchła: „Kto wie, kim on jest!”

Stając się mimowolnym współuczestnikiem trzech gi-th-przeciwko Moskwie-go-su-da-rya, od zachodu-nie-go po tarczę prawa do gloryfikacji Mi-ha- i-la Fe-do-ro-vi-cha Ro-ma-no-va, syn rosyjskiego pat-ri-ar-ha Fila-re-ta, Philip-po-vich w 1627 roku opuścił dziedziniec kanclerza i udał się do celi przy ul. Wileńskiej -ho-va mo-na-sta-rya, gdzie wkrótce otrzymał fryzurę od Josepha Bob-ri-ko-vi-cha. Wkrótce, dzięki jego błogosławieństwu, Afa-na-siy przeprowadził przesłuchanie w klasztorze Ku-te-in niedaleko Or-sha, założonym niedawno, w 1623 r., przez otrzymanego od Boga Stet-ke-vi-chema i jego żonę Elenę So -lo-merets -koy (V. Zve-rin-sky. Ma-te-ri-a-ly dla is-to-ri-ko-to-gra-fi-che-is-s-s-to-vaniya , St. Petersburg. 1892 s. 172), a następnie - w klasztorze górskim Mezhi niedaleko Ki-e-vo, z opatem Kom-men-ta-riya (upo -mi-na-et-sya pod 1627 ) i brat Ki-ev-skogo mit-ro-po-li-ta Job Bo-rets-ko-go - Sa-mu-i-la . Jednak już w 1632 roku opat górski Me-zhi wysłał Afa-na-siya do Vil-nu, gdzie otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hiero-mo-na-ha.

W następnym roku Afa-na-siy ponownie opuścił klasztor Ducha Świętego i udał się do - miejsca Igu-me-na Leon-tiya Shi-ti-ka w Du-boynsky mo-na-styr koło Pińska , także pod naczelnikiem siedziby Vi-len-skoy mo-n-she-skoy, gdzie spędził trzy lata pod opieką braci, na modlitwach i modlitwach.

W 1636 r. zagorzały zwolennik czegoś o pro-ze-li-tiz-ma Al-brecht Rad-zi-will, on-ru-shay z-danych króla Władydysława IV „Artykuły Wniebowzięcia”, siłą wydalony prawo z Du-boyn mo-na-sta-rya -chlubnych wsi, do ponownego oddania klasztoru Jezusowi, który niedługo przed tą starością był tym samym Al-brekh-ta osiadłym w Pińsku. Afa-na-siy, bu-duchi nie jest w stanie oprzeć się magii tego i utrzymać moje rzeczy, więc-sta-vil-sting-boo z -news-in-va-no-em o nauczanie bez-for-ko-nii, ale ten pisemny test-test, pod-pi-san-nym-tego-samego-chwalebnego, nie przyniósł pozytywnych rezultatów.

Wyrzucony ze świętej siedziby Afa-na-siy Philip-po-vich przybył do klasztoru Ku-pyatitsky do opata Il-la -ri-o-well De-ni-so-vi-chu. Klasztor ten został założony w 1628 roku przez wdowę po brzeskim kash-te-la-na Grzegorzu z wojny Apolla i jej syna Va-si-li-em Ko-ptem przy cudownej ikonie Boga Ma-te-ri, on-pi-san-noy wewnątrz krzyża, czasem ze spalonym ta-ta-ra-mi i po cudzie pojawił się pośrodku płomieni. Tutaj, pod świętą krwią ikon „małego rozmiaru, ale wielkiego chu-de-sa-mi”, żyła błogosławiona kobieta -ny Afa-na-siy jest w serdecznej przyjaźni z mnichem Ma-ka -ri-em To-ka-rev-sky.

Ten Ma-ka-riy w 1637 r. przywiózł z mit-ro-po-li-ta uni-ver-sal, kolekcję pos-vo-la-yu-shchy „yal-men” - w Tak, jestem planuje renowację kościoła Ku-pyatits-koy mo-na-Styr-skaya. I tak, przy pomocy bractwa mo-na-sty-rya i błogosławieństwem opata, w listopadzie 1637 r. Afa-na-siy Philip-in-vich od-prawa-do-poświęcenia. W tym celu zdecydował się na niezwykle odważne działania: udał się do Moskwy, aby składając w ofierze wa-nię, zabiegał o prawo do chwały od cara moskiewskiego. Niedługo wcześniej miał wizję czegoś i opata siedziby: w kurzu la-yu-shchei pe-chi go-rel król Si-giz-mund, nuncjata papieska i het-man Sa-pe -ga. Afa-na-siy uznał tę wizję za dobry znak mającego wkrótce nastąpić triumfu prawa do chwały. Tuż przed wyjazdem do Moskwy Afa-na-siy, modląc się w kościele przy stworzeniu, zobaczył przez okno ikonę Cóż, Bo-go-ro-di-tsy i usłyszał jakiś hałas i głos z ikony „Ja idę z tobą!”, a potem zauważył i umarł – kilka lat wcześniej Dia-ko-na Ne-miya powiedziała: „Ja też idę z moim Panem!” Otrzymawszy więc oboje od cudu Najświętszego Boga, po spotkaniu z bractwem i otrzymaniu błogosławieństwa opata, Afa-na-siy wyruszył w swoją podróż.

Po przybyciu do Słucka napotkał nieoczekiwane trudności: ar-hi-mand-rit Sa-mu-il Shi-tik odebrał mu mit-ro universal, ponieważ Filipowicz nie miał prawa do prowadzenia zbiorów na terytorium nie z - do diecezji łuckiej. Kiedy pod koniec stycznia 1638 roku konflikt został rozstrzygnięty, Afa-na-siy i jego towarzysz Vol-ko-vits-kim rządzili w Ku-tei-ale aby poprosić opata Io-i-la Tru-tse-vi- cha, związanego z najsłynniejszym -reprezentowaniem rosyjskiego ducha-rządu, współpracą przy przejściu granicy do Moskwy (nad granicą wzmocniono nadzór ze względu na to, że Kaza- ki, w obawie przed rozprzestrzenianiem się -go bun-ta, uciekł z Re-chi Pospo-li-toy do Rosji).

Po zabraniu od opata Io-i-la listów re-co-men-da-tel, „kart informacji o sobie” - Philip-p-vich udał się do Ko-pys, Mo-gilewa, Szklowa i ponownie wrócił do klasztoru Ku-te-in, gdzie gubernator Józef Sur-ta I zdecydował się udać do królestwa moskiewskiego przez Trubczewsk. Zboczywszy z drogi i ledwo uniknąwszy utonięcia i Dniepru, obrabowani i pobici na jednym ze stu rowów, pu -ci ludzie dotarli wreszcie do Trubczewska. Jednak i tutaj czekała ich porażka; Książę Tru-bets-koy ka-te-go-ri-che-ski z sali daje im pozwolenie, dojrzewając w nich la-zut-chi-kov.

Musisz wracać, Afa-na-siy siedział wzdłuż drogi do klasztoru Chovsky, gdzie jeden ze starszych ve-val torturował go, aby przy pomocy przekroczył granicę w rejonie Nowogrodu-Sever-skogo ta-mosh -no-go-e-vo-dy Peter Pe-se-chin-skogo. Pa-lom-nik z wdzięcznością przyjął dobrą radę i przekroczył granicę w pobliżu wsi She-pele-vo.

Nie był to jednak koniec trudności Afa-na-siyi: w drodze do Moskwy pokłócił się ze swoim słuchaczem – nikim Oni-si-mama, liczący na osiągnięcie wyznaczonego celu.

Wreszcie ho-do-ki dotarło do bram stolicy. W Moskwie zatrzymali się nad rzeką Trans-Moskwą, na Or-dyn-ce, gdzie w marcu 1638 roku Afa-na-siy sporządził zapis -ku tsa-ryu, from-la-gay moją misją i jest-to-ry podróż w formie jednego dnia. W tej notatce Afa-na-siy-ka-zal ukazuje katastrofalną sytuację prawicowo-chwalebnego kościoła w Re-chi Pospo-li-toy, niegdyś zwracając car-ti-nu do si-liy i tak dalej -ru-ga-tel-nad prawem-sla-vi-em, błagał Rosjanina-si-go-su-da-rya, że ​​wypiję za wiarę rosyjską. Namówił także cara do wykonania wizerunku Ku-pyat-tit-koya Boga-Ma-te na wojskowych dywanikach -ri, za pomocą którego można było dokonać tak trudną i niebezpieczną podróż. Zapis ten wraz z wizerunkiem wspaniałego dzieła zostałby przekazany carowi. W rezultacie Afa-na-siy został przyjęty w Po-sol-skaya from-be, gdzie najwyraźniej opowiedział o czymś, co się z nim działo.zvan-tse. Już w następnym roku w Polsce istniała komisja na czele z bojarem Iwanem Pla-ki-dinem dla Was – ujawnijcie się; zanim szef komisji potwierdzi informację Afa-na-siya (Pa-me-ni-ki starożytności rosyjskiej. St. Petersburg 1885. T.8).

W Kwiecistą Niedzielę Palmową Afa-na-sij opuścił Moskwę ze hojnymi ofiarami dla kościoła Ku-pyati-t-koj, 16 czerwca przybył do Wilna, a w lipcu dotarł do przedsprzedaży swojej rodzinnej siedziby.

W 1640 roku bractwo brzeskie Si-meo-no-va mo-na-sty-rya, li-shiv-sha-ya-sya igu-men-na, wysłało-la do Ku-five-five-tsy prośbę o błogosławieństwa, które wygłosi im opat Afa-na-siya Philip-po-vi-cha-li-bo Ma-ka-ria To-ka-rev -skogo. Wybór padł na Afa-na-siya, który udał się do Brześcia. Tutaj znalazł się w samym centrum walki między prawem chwały a Jednością, gdyż Brześć był miastem, w którym ukazał się na światło i, jak nigdzie indziej, szerzenie się „zieloności”. Jeszcze wcześniej wszystkie 10 chwalebnych świątyń miasta zostało przekształconych w jedno-jedność i dopiero w 1632 r. Chwalebnemu bractwu udało się zwrócić świątynię imienia Symeo na Kolumnę wraz z sąsiadującym z nią klasztorem, aw 1633 r. - kościół ku czci Narodzin Bo-go-ro-di-tsy.

Uni-a-ty, jeden na-ko, nie powstrzymał twoich s-sya-ga-tels i wkrótce opat Afa-na-siy musiał dowiedzieć się, jak rzucić „fu-da-tions” w prawo-chwalebne świątynie : znaleziono-de-but i for-not-se-ale w księgach miejskich-gi-de -burgh sześć do-ku-men-tov z XV wieku, od -mu mo-na-sta-ri z Ro-zh-de-stva Bo-go-ro-di-tsy i Simeo-na filarze-ni-ka. Znaleziono przez igu-men to-ku-men-you tak-va-li os-no-va-niya do prawnej rejestracji praw Rozh-de-stvo -Bo-go-ro-dich-no-go-braterstwo , a ruch brzeski rozpoczął się we wrześniu 1641 roku w War-sza-wu na sejm, gdzie królewskie pri-vi-lei przyjął 13 października brat Czi-kow, który czekał na swoje prawo, i po-s-la-yu-schy przy -aby wybudować w Brześciu plac pod budowę domu brata.

Ale pri-vi-lei to over-le-zha-lo ra-ti-fi-tsi-ro-vat u kanclerza Al-brekh-ta Rad-zi-vil-la i pod kanclerzem-le-ra Triz -ny, które z-kaz-za-las, nawet za 30 ta-le-drov, które opat mógł im ofiarować, uwierzcie, gdy zobaczycie swoje pe-cha-cha-mi, sikające na to, że „pod przysięgę, której zabrania im Ojciec Święty: „Proszę, aby wiara grecka nie rozmnażała się tu więcej”. Czy zgromadzeni w tym czasie chwalebni prawicowi biskupi nie mogliby pomóc opatowi brzeskiemu, och-so-sav-shi-e-sya, aby w walce o mniej można stracić więcej, wywołując falę nowych prześladowań ze strony władze. Hegu-men Afa-na-siy, jeden na-ko, ufortyfikowany w prawo swoimi cudownie twórczymi ikonami de-la bla-go-slo-ve-ni-em, ponownie próbował zweryfikować dane pri-vi- lei i znowu bez powodzenia. Następnie przyszedł na sejm i zwrócił się bezpośrednio do króla z oficjalną skargą - „su-pli-koy””, - żądając, „aby wiara prawej-di-vaya greckiej os-no-va-tel-but zostać rozstrzygnięte, a przeklęty związek -co-jest-i-nie-co-jest-na-grożąc mo-nar-hu karą Bożą, jeśli nie powstrzyma dik-tat Ko-ste-la .

Sprawa ta, około 10 marca 1643 r., doprowadziła króla i sejm do najmocniejszego momentu -nie. Igu-me-na Afa-na-siya are-sto-va-li i za kluczem-chi-li wraz ze swoim współpracownikiem-szczurem-nikomem dia-ko-n Leon-ti-em w do-me- królewski-u-bramy Jana Zhe-le-zo-v-skogo przez kilka tygodni - aż do rozstania w tym miesiącu. Pozbawiony możliwości wyjaśnienia powodu swojego występu, opat brzeski wziął to na siebie za ruch dobrej woli i nie-głupstwa i 25 marca, z okazji uroczystości Błogosławieństwa Najświętszego Boga -tsy, uciekł z aresztu i stojąc na ulicy w cap-tu-re i pa-ra-man-te, bijąc się w klatkę piersiową, pr-na-rodzinę, ale nosił klątwę związku.

Wkrótce został schwytany i ponownie osadzony w areszcie, a po upływie dnia doprowadzony przed kościół. Sąd, chcąc uspokoić władze, pozbawił go kapłaństwa i stanowiska opata i wysłał do Kijowa w celu zatrzymania, co ostatecznie doprowadziło do kon-si-stacji. Czekając na okno sądu, Arcybiskup nie napisał żadnej notatki na temat la-you-ni, gdyż następuje przedprzybycie rządu. Czy sąd, który toczył się pod przewodnictwem rzeki Ki-e-in-the-Mo-Gi-lyan-col-le-gia In-no-ken-tiya Gi-ze-lya, he-sta -no-viled, że Afa-na-siy już doświadczył swojego „grzechu”, jest uwzględnione i dlatego otrzymuje wolność i powraca świętość -che-san. Metropolita Piotr Mo-gi-la potwierdził tę decyzję i 20 czerwca panował w klasztorze Simeo – na Kolumnie słowem, w którym nakazano pre-pi-sy-va – zachować większą ostrożność i powściągliwość w kościół - rzeczy.

W ten sposób czcigodny Afa-na-siy wrócił do Brześcia, gdzie mieszkał „dość długo”. Dlaczego było to bardzo znaczące, ponieważ ciągłe ataki na klasztor studentów Jezu-it nie ustały, den-tov i uni-at-kapłanów, którzy obrażali, a nawet ze strony prawosławnych mnichów.

Liczę -ona-go-xya pa-tro-nom S-meo-but-va mo-na-sta-rya i w nadziei, że on-może-użyć-tego list zabezpieczający dla właściwego-chwalebnego be-re -steys, Najprzewielebniejszy Afa-na-siy z-pojechał do Krakowa, bo-nigdy nie zbierałem ofiar za własne życie. Niestety, nie udało się znaleźć wsparcia dla wielkiego, a właściwego dla moskiewskiego księcia Lwowa, który mieszkał wówczas w Kra-ko-ve i for-n-mav-she-mu- Opowiadam o samych zaproszonych. Po spotkaniu z nim Afa-na-sij opowiedział o swojej podróży do Moskwy, a także przekazał wiele faktów.Towarzysz o Janie-Fawstinie Lube, przedstawiając jedną ze swoich ostatnich wiadomości, pewne fragmenty czegoś - czy to os-nie -va-niya o wszczęcie dochodzenia sądowego w sprawie samozaproszenia.

Wezwany z Krasnojarska do Warszawu listem warszawskiego prawnika Zychevsky'ego, który 3 maja 1644 roku zakomunikował, że jego usi-li-i-mi gra-mo-ta, ru-chen-naya Afa-na-si-em do za -ve-re-niy u kanclerza, zaopatrzył nas już w niezbędne artykuły i zażądał, abyś kupił drinka za sześć tysięcy złotych, pre-po -dobry Afa-na-siy bez-z-la-ga-tel -ale-na-prawo-sto-li-tsu. Kiedy jednak podczas kontroli okazało się, że pri-vi-lei nie jest wliczony do licznika królewskiego i w związku z tym nie ma mocy prawnej, opat z sali, którą kupujesz, wypija fikcyjny dokument.

Wracając do Brześcia z Var-sha-va, najczcigodniejszy Afa-na-siy za salą klasztoru Ber-nar-din Ku - pięciopunktową ikonę i umieścił ją w swojej celi; Zainspirowany tym obrazem zaczął formułować nową skargę publiczną, w której zaliczył w 1645 r.: „idź idź się napić”. W tym celu przygotował kilkadziesiąt egzemplarzy współautora ru „Iss-to-rii z podróży do Moskwy” z obrazami-bra-zhe-ni-em Ku-pyat-tits-koy ikon Boga Ma-te -ri.

Plan Afa-na-siya nie miał się spełnić: na kilka tygodni przed otwarciem tego, latem 1645 roku, został aresztowany i w ramach konvo-em został wysłany do Var-sha-vu jako kłamstwo za wywiezienie do moskiewskiego Lu-bu. Mimo codziennych trudów i męk zachęcam do śledzenia tego, czego jesteście świadkami - tel-stv-et np. list niejakiego Mi-ha-i-la z dnia 1 czerwca opat brzeski nie zaprzestał upubliczniania in-le-mi-che-de-i-tel-no-sti i napisał „No-vi-ny”, w którym umieścił swojego ducha -khov-ny verse, s-mo-sto-I-tel- ale-żonaty z muzyką:

Niech spoczywa w pokoju Twój Kościół, Chryste Boży,
Nie możemy znieść rygla, jeśli ktoś może zrobić to z nami.
Daj mi pomoc na smutek,
Abysmy wciąż żyje.

W świętą, niepokalaną wiarę w mi-ly lato,
Kiedy nadejdą straszne dni na końcu świata.
You-lu-cha-esh, kim jesteśmy, Pan,
Według Twojego prawowitego obozu.

Zadzwoń do zra-tsova: pierwszego uni-a-tova,
Pre-po-zi-tov, podobnie jak ich no-mi-na-tov,
Tak czy inaczej, to nic wielkiego,
W końcu żyliśmy.

Sweat-lu-mi wszystkich pro-tiv-ników i ich radów,
Tak czy inaczej, nie dbasz o złość i zdrowie
Między Grekami i Rzymianami,
Gdzieś, gdzie twoi ludzie cię zjadają.

Bądź synem Prawicy, chwalebny, uni-a-te!
Je jak żywi ludzie, drogi bracie!
Chrystus do ciebie woła
A przedczyste stado...

W ciągu ostatniego półrocza niestrudzony wojownik Chrystusa stworzył całą serię artykułów, których tytuły - sami sobie krzyczą: „Fun-da-ment is out-of-row-ka Ko-ste- la Rzymu”, „Rady dla Boga”, „Och fun-da” -men-te-tser-kov-nom”, „Przygotowanie do procesu”. Złożył także petycję do króla Vla-di-sla-vu, złożoną 29 czerwca 1645 roku. Nie wiedząc o losach tej wiadomości, opat napisał jeszcze jedno, no cóż, trzecie „su-pl-ku”, które-by-znaczyło się na jednej ze stron przeddodatkowego-idź do królewskiego wozu-re- tu, kiedy wyjeżdżałeś z mo-nar-ha.

Su-pli-ka ten ob-ra-ti-la zwrócił uwagę na króla, ale prośba o uwolnienie Boga nie miała żadnych konsekwencji, mimo że 23 lipca Sol. Gav-ri-il Stemp-kovsky przekonał nowe rosyjskie państwo-su- Tak, Aleksy, wpuścisz Lu-bu pod ru-chi-tel-stvo ko-ro-lya i pa-nov. Kiedy jednak król próbował ponownie oddać opatowi brzeskiemu artykuł „Przygotowanie do procesu”, ten wykrzyknął: „Już nie za, nie za nic; Powiedziałem mu, żeby go puścił!

W tym samym czasie król Władysław zaproponował, że zadzwoni do mit-ro-po-li-tu Piotra, aby zawołał go do siebie, zanim pójdzie do Afa-na-siya i pójdzie z nim napić się, jak uznasz za stosowne. Ale jednocześnie władze więzienne naciskają na więźnia, aby uzyskać formalną podstawę do jego morderstwa. Hegu-man nie poddał się tej pro-ka-tion, cierpliwie oczekiwał „kolejnego zwolnienia z więzienia”, zwłaszcza -Bena - ale gdy pojawiła się plotka, że ​​sam król zgodził się go wysłuchać. Vi-di-mo, później se-na-to-ry nadal namawiał mo-nar-kha, aby nie spotykał się z pozbawionym wolności opatem brzeskim me-nie.

3 listopada 1645 r. ks. Afa-na-siy, jako współprzewodniczący konwoju, został wysłany do Kijowa, gdzie przebywał w celi Pe-cher-sko-go-na-sta-rya. Tutaj „dla wiedzy właściwych, chwalebnych ludzi” pracował nad połączeniem wszystkich swoich dzieł w jeden produkt: from-ve-de-nie - „Dia-ri-ush”. 14 września 1646 r., próbując po raz kolejny oświadczyć swojej niewinności i słuszności, wielebny ponownie zdecydował się to zrobić w kościele -ra-ze yuro-di-vo-go Pe-cher-skaya mo-na-syr-skaya. Wyjaśniając później tę akcję, napisał: „Powody moich kroków w kościele św. Pe-che-ro -Ki-ev-skoy-cudownego-działania podczas Podróży Uczciwego Kre-sta ro-ku 1646” - artykuł, który stał się ostatnim w jego życiu -nie.

Trzy i pół miesiąca po mojej śmierci, 1 stycznia 1647 r., zmarł mit-ro-po-lit Piotr Mo-gi-la. Na pogrzebie mit-ro-po-li-ta, wszyscy prawicowi chwalebni biskupi Re-chi Pospo-li-toi, był także łucki hierarcha Afa-na-siy Pu-zy-na. Kiedy wyjeżdżał, zabrał ze sobą wybitnego opata brzeskiego jako osobę duchową, pozostawił do swojej diecezji, a po uporczywym odejściu braci brzeskich od opata w jego bękarcie.

Jednak spokojne czasy nie trwały długo. W marcu 1648 r. rozpoczęło się powstanie, na czele którego stanął Bóg-dan Chmielnicki; miesiąc później zmarł król Włodzimierz Słowiański. W tym czasie w Re-chi Pospo-li sądy zaczęły działać poprzez - ty - cap-tu-row - dy, a 1 lipca 1648 r. Tak, ka-pi-tan Gwardii Królewskiej Shum-sky dokonał wielka sprawa na temat Afa-na-siya przed nie-nie-go, kto-ro-th are-sto-wa-li zaraz po Boskiej Li-tur-gii w Ro-zh-de-stvo Boskiego Kościoła.

Ob-vi-ni-tel do-kla-dy-val su-du o transfer-re-syl-ke igu-men-nom jakiegoś s-sl-niy i po-ro-ha ka-za- kam Boże-tak-na. Wstępnie ponownie udowodniona recenzja tego oświadczenia, po zażądaniu przedstawienia dowodów ze strony ob-vi-no-niya. Przeszukanie klasztoru nie dało żadnych rezultatów. Kiedy do tego doszło, ale in-spec-to-ru-about-vi-ni-te-lyu, powiedział w swoich sercach: „Do niej, żeby cię nie zabili, żeby się nie poddali rękę jakiegoś złodzieja i powiem ci, że to tu było z czarnymi -tsov są tutaj!” Jednak niezdolny do pokazania własnego charakteru, czy poruszyłeś innego, najważniejsze jest -wizja i zgodnie z nią ostatecznie postanowili rozliczyć się ze sprawiedliwym, który „obraził święty związek” lyal i pro-kli -nal.

Wiedząc, że szukają jedynie sposobu na zabicie go, wielebny Afa-na-siy oświadczył sędziom: „Z tego powodu, mój drogi nowy pa-but-ve, czy zrozumiałem, że obraziłem i potępił wasz związek? - A więc to ja w War-sha-ve przed królem... i lo-do niego przemawiałem do-jasnych i zawsze-wszędzie- kręciłem się zgodnie z wolą Bożą. A teraz twierdzę przed wami: do cholery wasz związek...”

Po krótkim naradzie sędziowie ogłosili opatowi odbywanie kary śmierci. Do czasu otrzymania okna sankcji od War-sha-you, najczcigodniejszy Afa-na-siy, uwięziony w kotle, został zesłany do obozu jenieckiego. Kiedy do Brześcia przybył ktoś z bis-kupu łuckiego Gembickiego i kanclerz księstwa litewskiego Al-brecht, niezłomny opat Radziwill oświadczył w ich obecności, że związek jest przeklęty przez Boga. Na to bis-kup odpowiedział: „Jutro zobaczysz przed sobą swój język w dłoniach!”

W nocy 5 września do celi Afa-na-Siya wysłano ucznia jezuity, aby podjął ostatnią próbę przekonania go, aby ze względu na moje prawo do chwały nie-le-bi-mo -idź Igu-me-na. Próba ta nie powiodła się, po czym odebrano mężczyźnie łodzie i zaprowadzono go do brzeskiego okręgu wojskowego w Ma-sal-sko-mu, który z frustracji rzucił siły: „Macie to już w rękach, nie z nim to samo, co chcesz!”

Zza wody, gai-du-ki, przynieśli mu-che-ni-ka do sąsiedniego lasu w pobliżu wioski Ger-sha-no-vi-chi, na - jeśli mamy go torturować ogniem, zmuszając do zrzec się prawa do chwały, a potem ukarać jednego z nich za „strzelanie przed ekstra-ale-go”. Ten facet-duk, który później opowiadał ludziom o gi-be-li mu-che-ni-ka, a wśród nich - av-to-ru in-ve- rozmawiał o morderstwie pre-ex-mplety, „widząc, że to duchowny i jego dobry znajomy, śniłem – prosiłem go o przebaczenie i błogosławieństwo, a potem strzelił mu w czoło i zabił… ostatni, już około – postrzelony dwoma kulami w czołem, wciąż oparty o sosnę, stał przez jakiś czas w swoich siłach, aby można było go wepchnąć w tę dziurę. Ale nawet tam odwrócił się twarzą do góry, skrzyżował ręce na piersi i wyciągnął nogi...”

Dopiero 1 maja, osiem miesięcy po tej zbrodni, jakiś siedmio-ośmioletni chłopiec pojawił się u nowych braci, w miejscu, gdzie leżał opat. Ziemia w tym miejscu nie została poświęcona i została umieszczona na tym miejscu. Mo-na-cześć ty-ko-pa-li-tel-lo i is-pro-siv pozuj-w-le-niya w pół-cov-ni-ka Fe-li-tsi-a-na Tysh- ke-vi-cha, czy zaniósł szczątki pre-po-do-but-mu-che-ni-ka do mo-na-styr, gdzie wiosłował w świątyni Si-meo- na Kolumnie- ni-ka „po prawej kli-ro-se w skle-pi-ke”.

Niezniszczalne relikwie opata Afa-na-siya, wtopione w miodową skorupę, przyciągane modlitwami wielu bogów.tsev, więc samo istnienie mo-na-sta-rya, bardzo biednej od dnia jej założenia, wspierają va-moose-pre-eminent-but-to-ho-da-mi z modlących się psów-ale-piewów relikwii, słynnych cudów lnu re-ni-i-mi.

Dziesięć lat po śmierci opata brzeskiego, 5 stycznia 1658 r., Ki-e-vo-Pe-cher-sky ar-hi-mand-rit In-no-ken-tiy Gi-zel i opat Le-shchinsky Joseph Nelyu -bo-vich-Tu-kal-sky do-lo-live car Alek-sei Mi-hai-lo-vi-chu, który ponad mocą pre-po-do-no-go mu-che-ni- ka Afa-na-siya to nie to samo – świeciło cudowne światło.

Pamięć o świętym człowieku do dziś zachowała się w pamięci narodowej. Wkrótce po jego śmierci pojawiła się opowieść o jego śmierci i skomplikowanych uroczystościach kościelnych na jego cześć; są też tro-par i kontakion, on-pi-san-nye ar-hi-mand-ri-tom Mar-ki-a-nom 30 sierpnia 1819 roku. Kiedy ustanowiono oficjalną uroczystość – nie wiadomo, ale Afa-na-tym imieniu brzeskim – istnieje przedpodobny męczennik, zaliczany do świętych kijowskich, jeszcze w „Is-to-Ria Unii” św. Ge- or-giya Ko-nis-skogo.

8 listopada 1815 r., gdy było gorąco, w kościele Simeonovskaya stopiła się miedziana muszla z relikwiami świętych Afa-na-siya, a już następnego dnia ksiądz Sa-mu-il Li-sovsky znalazł części reliktów mu-che-ni-, gdzie mieszkali na blaszanej płycie pod al-ta-rem kościoła refektarza. W 1823 roku, kiedy majątek kościelny przejęli nowi Av-to-sto-tem, autentyczność ich la for-wi-de-tel-stvo-va-on-the-jury-for-for-the- siedmiu mieszkańców Brześcia, w obecności-vav-shih z co-bi-ra-nii cząstek reliktów po upale. Wkrótce ar-hi-biskup An-to-niy, na prośbę Av-to-no-ma, osiedlił się, aby „żyć mocą w zatoce” i zatrzymać ich w kościele z korzyścią”.

20 września 1893 roku w Grodzie-Nenskim klasztorze Bo-ri-so-Gleb wzniesiono świątynię imienia świętego wybitnego Afa-na-siya z Brześcia, a jesienią następnego roku części jego święte relikwie Byłem re-ne-se-na w klasztorze żeńskim Les-ninsky.

Pan wysławił wiele pozostałości Swej przyjemności. W listopadzie 1856 r. miejscowy mieszkaniec Po-li-va-nov, wracający z zagranicy, zmuszony był pozostać w Brześciu ze względu na niespodziewaną chorobę dziesięcioletniego syna. Kiedy chłopiec był już bliski śmierci, ojciec poprosił świętego kapłana o moc relikwii wielkiego Afa-na-siya. Kiedy umierające dziecko dotknęło świętych relikwii, było całkowicie zagubione. To właśnie tam w złotej kapliczce znajdowała się święta sh-la, a w 1894 roku na baldachimie umieszczono le-na z wizerunkiem św. Afa-na-siya. Kolejny cud – wyleczenie śmiertelnego, ale bolesnego pro-do-e-raya Va-silyi So-lo-vie-vi-cha – około – nastąpiło 14 maja 1860 roku.

Duchowy akt podobania się Bogu jako świadek w powyżej-pi-si nad Jego grobem:

O matko moja, Kościele Prawa do Chwały,
W czymś właściwym Bóg staje na drodze!
To-bem-mo-gal mowa i słowa
Ja, Afa-na-siy. I całe si-la-mi,
I nie, ven-tsey, co do tego s-e-go-sta-ra-nya
3 Bo-sko-gom, vlasne, chi-nil roz-s-ko-za-nya,
Gdybym tylko nie został przeklęty
Tutaj tylko Ty jesteś sam, Święty Kościele!
Te-per mu-si-lem południe, więc ustu-pi-ti,
O twoim krzywym bu-duchi for-bi-ty
Z rąk shlya-khet-skikhów, pod godziną, ko-zach-chiz-ni
W Be-re-stu Li-tovsky, na swój sposób.
Przed tobą, Kościele, bądź dla siebie dobry!
Bóg nadal będzie mógł to zrobić!
Nie, widzi swoje święte sto li-tsi
Dopóki ty, biedactwo, nie powiesz vin-ni-qi.
Kto ma na sercu imię Chrystusa,
Dlatego nie troszczy się o Swoje Królestwo.
Dał mi, stał się w Vil-nie dla nikogo,
Oto opat i odtąd nie jest on święty dla nikogo.
Te same mi ka-hall i te-per wiedzą tak-va-ti,
Jest na południe od godziny Si-on ra-to-va-ti. Amina.

W wzniosłych, wdychanych rysach wznosi się przed nami ten święty obraz – Ka Pravo-glo-viya, nie ze względu na wiarę i bliźnich w waszym życiu. Głęboko re-li-gi-oz-ny, bez przymierza, ale oddany wierze swoich ojców, jest zaniepokojony duchem i wyraża słowem i czynem wasz święty gniew przeciwko uciskowi chwalebnych praworządnych chrześcijan nad ja mi la-ti-no-uni-a-ta-mi. Z niezachwianą wiarą w swoje powołanie od Boga wyrusza, by walczyć w obronie swoich uciśnionych braci. „Nie jestem prorokiem skały, lecz jedynie sługą Boga Stwórcy mojego-e-e-tego, posłanym zgodnie z czasem, aby mówić każde „Mam rację… Posłał mnie po to, abym najpierw poinformowałby o żądaniu tej przeklętej unii”. Takie były słowa zdecydowanego, nieustępliwego i inspirującego bojownika o chwałę Sprawiedliwych, głęboko wierzącego w marną moc is-tin-no-go is-po-ve-da-niya.

Całe potwierdzenie prawa do chwały i ostatecznej, całkowitej jedności związku – tak widział św. Atos – to jest jego jedyny cel, dla realizacji którego oddał swoje święte życie. Poza tym celem nie było dla niego innego istnienia, bo nie żył już swoim życiem osobistym. Dumnie pełniąc woli Bożej, nie myślał o niebezpieczeństwach, nie patrzył na przeszkody, aby wypełnić swój święty obowiązek. Odważne, natchnione przemówienia i ruchy pisane, publiczne, osobiste skargi na zgromadzenia i inne wolne szaleństwa w Chrystusie – wszystkie te środki zostały użyte przez Afa-na-si-em dla osiągnięcia i triumfu świętego celu – ustanowienia prawo do chwały na pierwotnej ziemi rosyjskiej. Jednakże odrzucając związek, przepojony był głębokim uczuciem braterskiego współczucia i miłości do tych, którzy stali się ofiarami uni-wpływu. Sprawiedliwość i szczerość w stosunku do sąsiadów ze św. Afanazji przez cały czas poruszają się nią. W istocie w jednym miejscu, otoczony oczywistymi i ukrytymi wrogami, święty poruszacz pozostał niezachwianą ochroną tarczy i stołu prawa chwały, wzmocnioną jedynie jasną wiarą w jej triumf i małość użycia. Nie bał się śmierci człowieka, bo widział spełnienie swojego pro-ro-che-sko-go-powiedzenia: „Unia zniknie, ale zakwitnie prawo do chwały”.

Modły

Troparion do Czcigodnego Męczennika Atanazego, opata Brześcia

Błogosławiony jesteś, Ojcze nasz Atanazy,/ bo żyłeś wiernie, stojąc energicznie w obronie świętej wiary prawosławnej,/ z czułością zawsze nosisz nieosiodłaną Najświętszą Łaskę,/ nie nakazując nikomu naruszać prawdziwej świętej wiary prawosławia, / cierpiawszy za świadczenie prawdę aż do śmierci./ Czcimy Twoje świętość,/ odważnie Cię wzywamy:/ nasz ojciec, czcigodny męczennik Atanazy, // nasza chwała i ozdoba.

Tłumaczenie: Błogosławiony jesteś, nasz Ojcze Atanazy, ponieważ żyłeś, stojąc czujnie w obronie prawosławia, zawsze śpiewając Akatyst do Najczystszego, nie nakazując nikomu naruszać Świętej Wiary Prawosławnej, cierpiawszy za świadectwo prawdy aż do śmierci . My, czcząc Twoją świętość, wołamy do Ciebie: „Ojcze nasz, Czcigodny Męczenniku Atanazy, Ty jesteś naszą chwałą i ozdobą”.

Kontakion do Czcigodnego Męczennika Atanazego, opata Brześcia

Ozdobą życia monastycznego i pięknem męczenników/ Okazałeś się przez swoje życie, Atanazy,/ i jak jasne słońce/ oświeciłeś lud prawosławny./ Podobnie i Chrystus został ubogacony darem cudów i ciebie, /ale czcząc twoją błogosławioną pamięć, wzywamy cię, // pamiętaj o swojej owczarni w swoich modlitwach, wielebny.

Tłumaczenie: Pokazałeś swoim życiem dekorację i piękno życia monastycznego, Atanazy, i jak jasne słońce świeciłeś dla ludu prawosławnego. Dlatego Chrystus ubogacił Cię darem cudów, czciąc Twoją błogosławioną pamięć, apelujemy do Ciebie: „Pamiętaj o swojej owczarni w swoich modlitwach, Wielebny”.

Kontakion do Czcigodnego Męczennika Atanazego, opata Brześcia

Jak szybszy jest pobożny i zręczny, / a cierpiący jest uczciwy w swojej woli, / a mieszkaniec pustyni jest posłuszny, / w pieśniach godnie wychwalamy Atanazego, zawsze wychwalającego // bo podeptał węża.

Tłumaczenie: Jako pobożny i doświadczony szybszy, czczony dobrowolny męczennik i jak mieszkańcy pustyni, w modlitewnych pieśniach godnie wysławiajmy Atanazego, zawsze uwielbionego, bo pokonał diabła.

Modlitwa do Czcigodnego Męczennika Atanazego, opata Brześcia

O, wielki święty Chrystusa, święty męczenniku Atanazy! My, grzesznicy i pokorni, przychodzimy do Ciebie z modlitwą, jako nasz ciepły i chętny do wysłyszenia orędownik, i wołamy z głębi serca. Spójrz na nas szybko i błagaj Boga, kochającego ludzkość, aby nie sądził nas grzeszników według naszych win, ale aby postąpił z nami według swego wielkiego miłosierdzia. Chroń nas wstawiennictwem od zabobonów i niewiary, które nas otaczają i jak dobry pasterz ratuj zagubione owce trzody Chrystusowej i umieść je na tych dziedzińcach Pana. Chroń nas od pokus, herezji i schizm i naucz nas wytrwale walczyć w wierze prawosławnej. Staraj się, szybki przedstawicielu nas, za łaskawym wstawiennictwem wybłagać Pana, aby obdarzył nas spokojnym i przyjemnym dla Boga życiem, uzdrowił swoją łaską nasze choroby psychiczne i fizyczne, ogrzał nasze dusze. Dzielmy się sercami miłości dla siebie nawzajem i uczyń nas braterskimi i myślącymi podobnie. Proś także Pana o wszystko, co niezbędne do życia naszego ciała: krainę urodzaju, dobroć powietrza i spokojną dyspensę. Chrońcie nasz kraj, wsie i miasta swoimi modlitwami przed ogniem, powodzią, tchórzostwem, inwazją wroga i zakłóceniami wewnętrznymi. Gdy nadejdzie godzina naszej śmierci, utrwal w nas pamięć o śmierci, abyśmy w prawdziwej pokucie i z czystym sumieniem, którzy stawiliśmy się Panu, zostali uznani za godnych stania po prawicy i śpiewajcie ze wszystkimi świętymi. Oddaję chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu na wieki wieków. Amen.

Druga modlitwa do Czcigodnego Męczennika Atanazego, opata Brześcia

O, święty Chrystusa, nasz Ojcze Atanazy! Zanieś naszą modlitwę do miłosiernego i wszechmocnego Boga i wyproś nam, sługom Bożym (imiona), od Jego dobroci wszystko, co służy pożytkowi naszych dusz i ciał, właściwej wiary, niewątpliwej nadziei, wszelkiej Bądź nieudawany, miej odwagę w pokusach, cierpliwość w cierpieniu, pomyślność w pobożności Nie zamieniajmy darów Boga Wszechdobrego w zło. Nie zapominaj, cudotwórco, o tej świętej świątyni (domu) i naszej parafii: strzeż i chroń je swoimi modlitwami od wszelkiego zła. Jej, Święta Boża, daj nam dobry koniec i królestwo niebieskie w dziedzictwie, abyśmy chwalili przedziwnego Boga w Jego świętych, Jemu należy się wszelka chwała, cześć i moc na wieki wieków. Amen.

Kanony i akatyści

Akatyst do Świętego Czcigodnego Atanazego, opata Brześcia

Kontakion 1

Św. Chwały, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołamy do Ciebie: Raduj się, wielebny męczenniku Atanazy, chwała i dekoracja nasza.

Ikos 1

Przyjąwszy stopień aniołów, objawiłeś życie anielskie, przyozdobiłeś duszę swą czystością cnót, służyłeś Bogu nieskazitelnie, pouczając wiernych słowem i życiem, dlatego przyjmij od nas, czcigodny męczenniku, to gorliwa pochwała; Raduj się, która od najmłodszych lat kochałaś Boga. Radujcie się, wiernie przestrzegając Jego przykazań. Raduj się, który nie zniewoliłeś duszy swojej namiętnościami; Radujcie się, oświeceni łaską Bożą. Raduj się, prawdziwy mistrzu wiary Chrystusowej. Raduj się, prawdziwy obrońco ojcowskich legend. Radujcie się, ozdobieni dobrociami męczeństwa; Radujcie się, zostaliście przyjęci do jasnej komnaty Pana. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 2

Widząc marność życia doczesnego, już od młodości przebywając w świecie, odstąpiliście od słodyczy tego życia, ale pilnie, pilnie, pilnie, pilnie, pilnie modląc się i wznosząc umysł myślami Bożymi, zawsze śpiewaliście anielską pieśń Pan: Alleluja.

Ikos 2

Oświecając swój umysł naukami Bożymi, czerwienią tego świata, Wielebny, odrzuciłeś ją dla tego celu, osiedlając się w mieszkaniu Ducha Świętego w Wilnie i tam modlitwą i postem, przygotowując się do służąc Chrystusowi, zdobyliście duchowy skarb. Cieszymy się z Twojej wzniosłej mądrości i przynosimy Ci tę chwałę: Raduj się, zwycięzco pokus młodości; Radujcie się, od młodości zakosztowaliście słodyczy bogobojnego życia. Radujcie się, którzy od najmłodszych lat wypełnialiście przykazania Chrystusa; Raduj się, gorliwy strażniku czystości duchowej i fizycznej. Raduj się, asceto, kochający, podobający się Bogu przede wszystkim; Raduj się, która ukazałaś nam obraz samoodrzucenia. Radujcie się, bo podążaliście smutną drogą do Chrystusa; Radujcie się, bo głosicie w niebiańskiej siedzibie. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 3

Moc Wszechmogącego nieustannie chroni Cię w Twoim życiu, ukazując Cię jako wybrane naczynie do służenia Bogu i prowadzenia ludzi do zbawienia, a tym samym śpiewamy taki Boski pogląd na Ciebie, razem z Tobą śpiewamy pieśń o chwała w Trójcy uwielbionemu Bogu: Alleluja.

Ikos 3

Mając zawsze przed oczami ofiarę Chrystusa złożoną za grzechy ludzi, oddaliście w ofierze życie swoje w ręce Boga i wziąwszy krzyż cierpliwości i cierpienia, poszliście za Chrystusem: w ten sam sposób my, przyjemnie naśladując Chrystusa, śpiewamy wam: Radujcie się, w waszym sercu stale nosi się obraz Chrystusa; Radujcie się, ucząc ludzi pracy dla Chrystusa i szczerze Mu służyć. Radujcie się, bo swoimi mentalnymi grzebieniem pospieszyliście w stronę światła wieczoru; Radujcie się, bo drogą bolesną wstąpiliście do nieba; Raduj się, najgorliwszy stróżu przykazań Chrystusowych i przymierzy apostolskich. Radujcie się, bo zbawienie dusz waszej trzody jest wielkim szafarzem; Raduj się, który przez swoje sprawiedliwe życie podobałeś się Bogu; Radujcie się, którzy zdobyliście dziedzictwo królestwa niebieskiego, podobając się Bogu. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 4

Wzbudziłeś burzę prześladowań przeciwko klasztorowi Dubojskiemu, który zorganizowałeś i uczyniłeś, Czcigodny Męczenniku, twierdzą wiary prawosławnej, ale oświecony wiedzą niebiańską powierzyłeś los swoich braci Opatrzności Bożej, modląc się żarliwie ją do Boga i wołała do Niego: Alleluja.

Ikos 4

Wysłuchawszy mniszek z miasta Berestej o pobożnym życiu mnichów z klasztoru Kupiatnickiego, poprosili opata tego klasztoru, aby wybrał jednego z braci na stanowisko opata klasztoru Berestiejskiego. Kiedy bracia zastanawiali się, komu dać laskę przeoryszy, Boża opatrzność rzuciła losy o ciebie, jako godne naczynie łaski Bożej. Podobnie i my, podziwiając cudowną opatrzność Bożą wobec was, wołamy do was z chwałą: Raduj się, pasterzu, ustanowiony przez samego Boga; Raduj się, władco klasztoru, wybrany z góry. Radujcie się, wzmacniając braci z waszego klasztoru w prawosławiu; Radujcie się, nauczając przez całe życie modlitwy i cierpliwości. Raduj się, obrońco swojego klasztoru przed machinacjami wroga; Raduj się, mocny przywódco mieszkańców ziemi Berestey, w zachowaniu świętej wiary. Radujcie się, w pocie czoła pracowaliście dla Boga; Raduj się, sługo wierny, który okazałeś się dobrym pracownikiem Chrystusowych winogron. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 5

Byłeś jak Wielebny Męczennik Atanazy, więcej niż miłująca Boga gwiazda, swoim życiem i czynami uczyłeś swoją trzodę dobrych rzeczy i wskazywałeś im prawdziwą drogę do niebieskiego Jeruzalem, a teraz jaśniejesz w niebie wieczną chwałą i razem z Oblicza sprawiedliwych śpiewacie Bogu pieśń chwały: Alleluja.

Ikos 5

Widząc, że ochrona Twoich wiernych dzieci nie wystarczy, aby polegać na ludzkich siłach, całą swoją ufność pokładałeś w pomocy Wstawiennika rasy chrześcijańskiej, modląc się przed Jej świętym wizerunkiem, zwanym Matką Boga Kupiatyckiego, oraz w W godzinie waszej gorącej modlitwy usłyszałyście Jej głos nakazujący wam, abyście czujnie bronili wiary i bronili waszej świętej owczarni przed możnymi tego świata. Dlatego dla wierności nauczyłam się wam tak śpiewać: Radujcie się, w życiu ziemskim dane wam było słuchać głosu Najczystszej Pani; Radujcie się, powołani Jej głosem do służenia Bogu. Radujcie się, bo ochrona obrażonych jest silna; Raduj się, potężny tego świata, nie lękający się sądu Bożego, zwiastunie. Raduj się, niszczycielu pragnień innych wyznań; Radujcie się, prawda Boża jest w sercach tych, którzy wznoszą się do Świętej Wiary, afirmatywnej. Raduj się, dobry pasterzu, chcący oddać duszę za swoje owce; Radujcie się, znosząc prześladowania i smutek za prawdę. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 6

Prawdziwie objawiłeś się jako głosiciel nauki Chrystusa, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nauczając w wierze swoimi słowami, ugruntowując wierne życie w pobożności i ucząc wszystkich śpiewać Bogu z miłością: Alleluja.

Ikos 6

Zajaśniałeś, Czcigodny Męczenniku, jak lampa, świecąc na świeczniku Prawdy Wiary Chrystusa, wysokością swego umysłu, oświecając dusze wiernych i rozpraszając ciemności niegodziwości i niewiary, dlatego ludzie wybrali Ciebie, na mistrza tej wiary, abyś stanął przed obliczem możnych tego świata i chronił ich przed złymi oszczercami buntującymi się przeciwko aktom. Podobnie i my godnie podobamy Ci się tymi pochwałami: Raduj się, który śpieszysz z pomocą tym, którzy są w nieszczęściu; Raduj się, silny orędowniku obrażonych. Raduj się, mądry przywódco swojej trzody w ulepszaniu życia kościoła; Raduj się, wierny wzmacniający, wstrząśnięty tchórzostwem. Raduj się, chwalebny reflektor wrogich oszczerstw; Raduj się, bezradny obrońco. Radujcie się, którzy pojawiliście się jako mocny płot dla obrażonych; Radujcie się, w obliczu możnych tego świata, mówcie prawdę bez lęku. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 7

Choć swoim życiem chciałeś nieustannie podobać się Bogu, byłeś ascetą, Czcigodny Męczenniku Atanazy, dając swoim braciom niesłabnący obraz w ich trudzie, czuwaniu i poście, nauczałeś ich z miłością, wzywając ich, aby służyli Bogu i śpiewali On: Alleluja.

Ikos 7

Pragnąc nowego wyczynu życia monastycznego, nie odrzuciłeś prośby mnichów z klasztoru Duboi, aby dla jego przyjemności nałożyli na ciebie ciężar, a udając się do tego klasztoru, zobaczyłeś po drodze biednego człowieka, ledwo żywy i jak miłosierny Samarytanin wziąłeś go na swoje ramię i niosłeś, słuchając jego niewypowiedzianych słów: ten człowiek, nagle ukrywając się przed tobą, nazwał siebie najsłodszym imieniem Jezus. Dlatego my, podziwiając tajemnicę Twojego widzenia Boga, z czułością wołamy do Ciebie: Radujcie się, przygotowawszy duszę swoją na miłosierdzie; Raduj się, która objawiłaś ludziom obraz współczucia. Radujcie się, którzy zostaliście uznani za godnych słuchania słów Pana; Radujcie się, otrzymawszy od Boga objawienie cudownych tajemnic. Raduj się, Chrystusie widzący Boga. Raduj się, podobny do Mojżesza, widzącego Bożego. Raduj się, Tajemnico Boża, która zaznałaś już na ziemi błogosławieństw niebieskich; Radujcie się, bo sam Najwyższy Pasterz Jezus powołał Was do łaskawego czynu. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 8

Wydałeś się ludziom dziwny i szalony, Czcigodny Męczenniku, gdy ze względu na Chrystusa, poznawszy prawdę Świętej Wiary Prawosławnej na wzgórzach panującego miasta, broniłeś prawdy Świętej Wiary Prawosławnej i straszyłeś tych, którzy odszedłeś od tej prawdy z gniewem Bożym, zawołałeś: biada odstępcom i niewiernym, bo wiara prawosławna będzie świecić jak słońce. Tymi słowami, niczym proroctwo, z radością i modlitwą zwracamy się do Ciebie: skieruj nasz zaniepokojony umysł na drogę prawdy, abyśmy mogli razem z Tobą wołać do Boga: Alleluja.

Ikos 8

Z całym moim pragnieniem i radością, najsłodszy Jezu, wołałeś do Pana, Czcigodny Męczenniku, gdy doprowadzono Cię na miejsce Twojej męki, wydawszy duszę w ręce Boga, oddałeś w ręce swoje słodkie ciało twoich dręczycieli. Taka jest twoja miłość do Pana i twoja łagodność, która niepokoiła twoich dręczycieli i dlatego, jako jeden z wojowników, z własnej ręki byłeś winny przyjęcia śmierci, dziwiąc się swojej odwadze, poproś ojca o błogosławieństwo i prośbę za to szaleństwo czyn. My, z czcią o tym pamiętając, prosimy Was o te pochwały: Radujcie się, ozdobiwszy swoją duszę miłością do Chrystusa, jak cenne paciorki. Raduj się, skutecznie głosząc tę ​​miłość, wskazałeś nam właściwą drogę do świętych. Radujcie się, zaskoczywszy swoich wrogów odważną pokorą. Raduj się, swoją łagodnością obdarzyłeś intelektualnym wglądem tych, zaślepionych wrogością Twoich oprawców. Raduj się, który dzielnie przetrwałeś śmierć. Radujcie się, którzy zakosztowaliście słodyczy niebieskiej Jezusa, Radujcie się, chwała milczącym spowiednikom. Raduj się, który wychwalałeś męczenników. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 9

Widząc was wszystkich w więzieniu, Czcigodny Męczenniku, bardzo się dziwiłem waszemu niezachwianemu opowiedzeniu się za prawdziwą świętą wiarą, dochowując przymierzy waszych ojców, nie tylko nie baliście się więzów, plucia i obelg, ale odważnie znosiliście to wszystko dla Chryste, pełen czułości i łez, zaśpiewałeś Bogu z wdzięcznością Alleluja.

Ikos 9

Historie wielu audycji nie będą w stanie wyrazić tej wielkiej radości, ale serca tych, którym udało się wiernie uczcić Twoją świętą pamięć, są nią przepełnione: ci opętani radością myśleli o wzniesieniu świątyni na miejscu Twojej męczeństwa, a miejsce to nawet trzysta lat po Twojej śmierci zachowało się w pamięci wiernych. Cierń, który wyrósł na Twojej krwi, niczym fałszywy świadek, strzegł tego miejsca od ludzkiej zapomnienia i był światłem w Twoim grobie, które trzymałeś w rękach w godzinie swojej śmierci, prawdziwym miejscem Twojego spoczynku. W związku z tym radując się, wiernie krzyczcie do was: Radujcie się, przez ciernistą ścieżkę waszego grzesznego życia, zabiliście ciernie swojej duszy. Radujcie się, gdy ciernie rosły na waszym grobie: pokazałeś swoje miejsce spoczynku i tym samym okazałeś wielką radość swoim wiernym. Raduj się, stróżu obyczajów kościelnych, który śmierć przyjąłeś w świetle zapalonego światła. Radujcie się, w znaku zapalonej świecy przedstawiliście w przenośni tajemnicę blasku Waszej chwały. Radujcie się, bo dzięki świątyni stworzonej ku waszej pamięci na waszym grobie, wasze imię będzie uwielbione przez ludzi. Raduj się, gdyż na Twoim grobie, jak za dawnych czasów na grobowcach męczeństwa, składana jest ofiara Chrystusa za grzechy ludzi. Raduj się, niewyczerpane źródło błogosławionej pamięci o Tobie na ziemi. Radujcie się, ozdobieni w niebie kolorem niezniszczalności. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 10

Choć chciałeś zbawić swą duszę, zaniedbałeś to przedwieczne życie, Czcigodny Męczenniku, gdy spadł na Ciebie wyrok śmierci, z wielką radością oddałeś swą duszę w ręce Boga, śpiewając Temu, który Cię umacniał w walce męczeńskiej pieśń uwielbienia: Alleluja.

Ikos 10

Obiecałeś, że będziesz murem cerkwi bardziej prawosławnej, proroczo wskazując to w swoim umierającym testamencie jako Twój uczeń: tam, gdzie zostanie złożone moje ciało, owrzodzone i odcięte w imię Boga, wiara prawosławna zakwitnie jak roślina wśród cierni i jak iskra ukryta w cieple pojawi się, zajaśnieje i zaświeci wszędzie. Dlatego i my, wysławiając przedziwnego Boga w naszych świętych, podobamy się również Tobie: Radujcie się, bo dla prawdy znosiliście wiele smutków i plag. Radujcie się, bo za wyznanie i obronę wiary prawosławnej otrzymaliście niezniszczalność swoich relikwii w błogosławionym spoczynku. Raduj się, wspaniały przywódco tych, którzy są duchowo ślepi i błądzą w Prawie Pańskim. Raduj się, odblasku wszystkich nieszczęść i kłopotów, które nękają wierną trzodę Chrystusa. Radujcie się, napełniwszy nas wielką radością przez uwielbienie Waszych relikwii. Radujcie się i niewierni, przez niezniszczalność waszego ciała, zostali doprowadzeni do poznania prawdy prawosławia. Radujcie się, wzmacniając nas swoim proroctwem w nadziei na triumf Prawdziwej Wiary. Radujcie się, a po zaśnięciu staliście się wielkimi obrońcami swojej wiary. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 11

Skruszony śpiew Boga przynieśli Twoi uczniowie, Czcigodny Męczenniku, gdy odnaleźli ukryte przed ludźmi czczącymi Twoją pamięć miejsce Twojego spoczynku i Twoje niezniszczalne relikwie, które my, wpatrując się w takie miłosierdzie Boże, okazaliśmy nas, wołaliśmy z wdzięcznością Bogu, który Cię uwielbił: Alleluja.

Ikos 11

Byłeś lampą pobożnego życia dla Twojej wiernej owczarni, Czcigodny Męczenniku Atanazy, zgromadziwszy dla swojej duszy boskie bogactwa Ducha Świętego, przyjąłeś męczeństwo spowiedzi za Chrystusa i my także przez Twoje modlitwy zostaliśmy oświeceni na wołanie Twoje: Raduj się, łaskawa lampo pobożnego życia. Radujcie się, zachowawszy do końca wiarę, nadzieję i miłość. Radujcie się z Chrystusem, którego kochaliście od młodości, zjednoczeni na zawsze. Radujcie się, otrzymawszy od Niego wielką nagrodę za swoje chwalebne życie. Raduj się, gwiazdo świecąca nad naszą ziemią. Raduj się, dziedzicu królestwa niebieskiego i wiecznej chwały. Raduj się, obraz naszego zmartwychwstania objawił się poprzez niezniszczalność Twoich relikwii. Raduj się, bo Twoje imię jest sławione w całym kraju od końca do końca. Radujcie się, nasz kraj jest mocnym płotem. Raduj się, wieczna ochrona przed Bogiem. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 12

Łaska zdrowia została dana od Boga Twojemu niezniszczalnemu ciału, gdy leżący na łożu śmierci młodzieniec dotknął Twojego rodzaju i został uzdrowiony: tę łaskę, Czcigodny Męczenniku Atanazy, wyproś za nami słabymi, abyśmy byli zdrowi na ciele i na duchu, w tym i przyszłym życiu Bogu śpiewamy o Tobie: Alleluja.

Ikos 12

Śpiewając Twoje chwalebne i niezwyciężone stanowisko w obronie Prawdziwej Wiary, czcimy Czcigodny Męczenniku, Twoją świętą śmierć, przez którą zostałeś uwielbiony na ziemi i w niebie, i zanosimy Ci tę chwałę: Raduj się, niewzruszony filarze wiary Chrystusowej i tradycji naszych ojców. Radujcie się, bo przez Was Kościół wiernych zostaje oświecony. Raduj się, wierny sługo Chrystusa, miłość do Chrystusa przypieczętowana twoją krwią. Radujcie się, za wiarę i cierpienie zostaliście przyjęci do radości Pana. Radujcie się, pokazując swojemu wiernemu dziecku prawdziwą ścieżkę w klasztorze. Radujcie się, którzy czuwacie nad naszymi smutkami w siedzibach Chrystusa. Raduj się, nasz silny orędownik przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi. Raduj się, niewyczerpane źródło miłosierdzia, dane od Pana. Raduj się, nasz uzdrowicielu dolegliwości psychicznych i fizycznych. Raduj się, nasz wszechgorliwy nauczycielu zbawienia. Raduj się, Czcigodny Męczenniku Atanazy, nasza chwała i ozdoba.

Kontakion 13

O, chwalebny sługo Chrystusa, Czcigodny Męczenniku Atanazy, przyjmij tę naszą małą modlitwę, zanoszoną do Ciebie na chwałę. Bądź dla nas niesłabnącym modlitewnikiem przed tronem Najwyższego i swoim gorącym wstawiennictwem wybaw nas od zła ziemskiego i przyszłych mąk, abyśmy razem z Tobą śpiewali Bogu: Alleluja.

(Ten kontakion czyta się trzy razy, następnie ikos 1 i kontakion 1)

W dniu 15 listopada 2018 roku w kościele garnizonowym św. Mikołaja Cudotwórcy na terenie kompleksu pamięci „Twierdza Bohaterów Brzeskich” odbędzie się Międzynarodowa Konferencja Naukowo-Praktyczna „Prawosławie w życiu duchowym Białorusi”, poświęcona 370. rocznica męczeństwa Czcigodnego Męczennika Atanazego (Filipowicza), opata brzeskiego. Forum zgromadzi naukowców z Białorusi, Rosji i Polski.

Główne tematy reportaży poświęcone będą życiu patrona ziemi brzeskiej – św. Atanazego; problemy unii kościelnej brzeskiej z 1596 r.; historia prawosławia w Rzeczypospolitej Obojga Narodów; droga życiowa i twórczość metropolity Józefa (Semaszki), inicjatora ponownego zjednoczenia białoruskich unitów z Cerkwią prawosławną...

6 listopada, za błogosławieństwem arcybiskupa Jana brzeskiego i kobryńskiego, odbył się II Turniej intelektualny Afanasjewa wśród uczniów szkółek niedzielnych diecezji brzeskiej, poświęcony 220. rocznicy urodzin i 150. rocznicy śmierci metropolity Józefa ( Semashko) z Wilna i Litwy.

Uczestnicy Turnieju Intelektualnego Afanasjewa mogli wykazać się znajomością historii Białorusi, a w szczególności życia i twórczości wybitnej osobistości kościelnej, metropolity litewskiego i wileńskiego Józefa (Semaszki).

We wrześniu-październiku tego roku eliminacje odbyły się we wszystkich dekanatach diecezji brzeskiej, w...

W dniu 18 września 2018 roku odbyła się uroczystość utworzenia pamiątkowej alei cedrowej dla uczczenia 370. rocznicy męczeństwa Świętego Męczennika Atanazego Opata Brzeskiego oraz dla upamiętnienia 1000-lecia miasta Brześć w parku z okazji 1000-lecia miasta.

W uroczystym wydarzeniu uczestniczyli: Jego Eminencja Ks. Paweł, Metropolita Mińsko-Zasławski; Eminencje: Włodzimierz, metropolita włodzimiersko-wołyński i kowelski; Justynian, arcybiskup Elisty i Kałmucji; Sophrony, arcybiskup mohylewsko-mścisławski; Jan, arcybiskup brzeski i kobryński; Stefan, arcybiskup homlski i żłobinski; Filaret, arcybiskup lwowski i galicyjski; Leonid, biskup turowski i mozyrski; Elizeusz, biskup Uryupińska i Nowoannińskiego; Veniamin, biskup borysowski i maryinogorski; Mikołaj, biskup Salavat i Kumertau; Paweł, Epi...

Dnia 18 września 2108 roku cała Cerkiew Chrystusowa z modlitwą czci pamięć strażnika świętej wiary prawosławnej, zagorzałego bojownika przeciwko Unii Katolickiej – Świętego Męczennika Atanazego, opata brzeskiego. Dokładnie 370 lat temu (1648) tego dnia św. Atanazy, opat klasztoru św. Symeona Stylity w mieście Berestie, został zastrzelony przez hajduków (buntowników), nie chcąc wyrzec się Chrystusa i wiary prawosławnej, w tym miejscu gdzie obecnie znajduje się klasztor świętego męczennika Atanazego, opata brzeskiego. Tym samym spełniły się słowa świętego, zapisane przez niego w testamencie na krótko przed śmiercią: „Gdzie zostanie złożone moje ciało, zranione i pokryte bliznami dla imienia Bożego, wiara prawosławna rozkwitnie jak iskra pogrzebana w pole, ukaż się, świeć i oświetlaj wszędzie.” ..

W dniu 6 listopada 2018 r., za błogosławieństwem Arcybiskupa Jana Brzeskiego i Kobryńskiego, odbędzie się intelektualny turniej Afanasjewskiego wśród uczniów szkółek niedzielnych diecezji brzeskiej.

Tematem turnieju w 2018 roku jest „Życie i twórczość metropolity Józefa (Semashko) Litwy i Wilna” (z okazji 220. rocznicy urodzin i 150. rocznicy śmierci metropolity Józefa (Semashko)).

Turniej odbędzie się w 2 etapach.

I etap – na poziomie dekanatu – potrwa do 14 października 2018 r. W wyniku rundy kwalifikacyjnej, wśród uczniów wszystkich szkółek niedzielnych parafii dekanalnych, zostaną utworzone zespoły, które będą reprezentować dekanaty na szczeblu diecezjalnym...

18 września kościół czci pamięć Czcigodnego Męczennika Atanazego, opata brzeskiego. W tym roku w modlitwie obchodzimy przełomową datę – 370. rocznicę męczeństwa świętego, który zginął w 1648 r. w obronie wiary prawosławnej.

W tym dniu, zgodnie z tradycją, o godzinie 7.20 odbędzie się procesja religijna z Katedry Symeona w Brześciu do Klasztoru Mnicha Męczennika Atanazego z Brześcia, gdzie zostanie odprawiona Boska Liturgia i nabożeństwo do świętego. Nabożeństwo poprowadzi Prymas Białoruskiego Kościoła Prawosławnego, Egzarcha Patriarchalny całej Białorusi, Jego Eminencja Paweł, Metropolita Mińsko-Zasławski. Spotkanie Egzarchy Patriarchalnego w klasztorze odbędzie się o godzinie 9.30...