Didelė krikščionių biblioteka. Sinodalinis vertimas į rusų kalbą Mums brangi Evangelija

Ankstesniame skyriuje evangelistas tarsi baigė savo pasakojimą, bet dabar (kaip kartais nutinka apaštalo Pauliaus laiškuose) jam ateina nauja mintis ir jis vėl imasi plunksnos. Jis jau sakė, kad Jėzus padarė daug kitų stebuklų, kad įrodytų savo prisikėlimą. Ir šiame skyriuje jis kalba apie vieną iš jų - apie Kristaus pasirodymą kai kuriems Jo mokiniams prie Tiberiado jūros; tai aprašyta čia:

I. Kaip Jis atsiskleidė jiems, kol jie žvejojo, kaip Jis užpildė jų tinklą, o tada atėjo, kaip įprasta, ir vakarieniavo su jais, ką jie pagavo, v. 1-14.

II. Apie ką Jis kalbėjosi su Petru po vakarienės?

1. Dėl paties Petro, v. 15-19.

2. Dėl Jono v. 20-23.

III. Iškilminga šios Evangelijos pabaiga, v. 24, 25. Keista, kad kas nors vis dar mano, kad šį skyrių įdėjo kitas rašytojas, kai aiškiai teigiama (24 eil.), kad tai liudija pats mokinys, kurį mylėjo Jėzus.

1-14 eilutės. Šiose eilutėse aprašomas Kristaus pasirodymas Jo mokiniams prie Tiberiado jūros.

1. Palyginkime šį reiškinį su anksčiau įvykusiais. Anksčiau Kristus pasirodydavo savo mokiniams, kai jie susitikdavo iškilmingame susirinkime (tikriausiai religinio garbinimo tikslais) Viešpaties dieną ir visi būdavo kartu, matyt, laukdami Jo pasirodymo. Dabar Jis pasirodė tik kai kuriems iš jų ir darbo dieną, kai jie žvejojo ​​ir mažai galvojo apie Jo pasirodymą tarp jų. Kristus apsireiškia savo vaikams įvairiais būdais, dažniausiai jiems atliekant Jo nustatytas apeigas, tačiau kartais Jis aplanko juos savo Dvasia per įprastą veiklą, kaip buvo aplankomi piemenys, kai jie naktį budėjo prie savo kaimenės. Luko 2:8). , tiksliai taip buvo čia, Pr 16:13.

2. Palyginkite šį pasirodymą su tuo, kas įvyko vėliau, ant kalno Galilėjoje, kur Kristus įsakė jiems pasitikti, Mato 28:16. Jie eidavo ten, kai tik pasibaigdavo neraugintos duonos dienos, ir iki nustatyto šio susirinkimo momento arba visuotinio susirinkimo leido laiką taip, kaip jiems atrodė tinkama. Šį kartą jie laukė Jo pasirodymo ir kad nepavargtų laukti, pas juos atėjo Kristus. Kristus dažnai daro daugiau, nei žada, bet niekada nepamiršta savo pažadų; Jis dažnai įspėja ir viršija savo vaikų tikėjimo lūkesčius, bet niekada jų nenuvilia. Šioje istorijoje galite pastebėti šiuos dalykus:

I. Kam Kristus pasirodė šį kartą (2 eil.) – ne visiems dvylikai, o tik septyniems. Tarp jų ir Natanaelis, kurio nesame susitikę nuo ch.

1. Tačiau kai kurie mano, kad jis ir Baltramiejus buvo vienas ir tas pats asmuo. Kiti du, neįvardinti, tikriausiai buvo Pilypas Betsaidietis ir Andriejus Kapernaumietis. Pastebėkite čia:

1. Gera, kai Kristaus mokiniai dažnai būna kartu, leidžia laiką ne tik iškilminguose religiniuose susirinkimuose, bet ir įprastai bendraudami, darydami įprastus darbus. Taip geri krikščionys liudija apie savo meilę vienas kitam ir joje auga, ugdo vienas kitą pokalbiais ir asmenine patirtimi.

2. Kristui buvo malonu jiems apsireikšti jiems būnant kartu ne tik todėl, kad norėjo paskatinti krikščionišką bendrystę, bet ir tam, kad jie visi vienu metu taptų to paties įvykio liudininkais ir patvirtintų vienas kitą. Čia vienu metu buvo septyni liudytojai, apie kuriuos kai kurie nurodo, kad romėnų teisė reikalavo septynių liudytojų dalyvavimo, kad testamentas įsigaliotų.

3. Tomas buvo vienas iš jų, ir jo vardas minimas po Petro vardo, tarsi jis dabar laikytųsi arčiau apaštalų susirinkimų nei anksčiau. Gerai, kai dėl mūsų aplaidumo patirti nuostoliai verčia mus būti atsargesnius ateityje, kad nepraleistų palankių progų.

II. Kokį verslą jie darė? 3. Atkreipkite dėmesį:

1. Jų abipusis susitarimas eiti žvejoti. Jie tikrai nežinojo, ką daryti. „O aš einu žvejoti“, – sako Piteris. Jie jam atsakė: „Tu ir aš einame, nes norime laikytis kartu“. Nors dažniausiai tuo pačiu amatu besiverčiantys negali tarpusavyje susitarti, tačiau tai pavyko. Kai kurie mano, kad pasielgė neteisingai grįžę prie savo kadaise paliktų valčių ir tinklų; bet tokiu atveju Kristus savo apsilankymu nebūtų jų parėmęs šiuo klausimu. Jie verti pagyrimo, nes padarė tai:

(1) Kad negaištumėte laiko ir nebūtumėte tuščiai. Jie dar nebuvo paskirti skelbti apie Kristaus prisikėlimą. Jų nurodymai vis dar buvo baigti rengti ir nebuvo baigti. Valanda veiksmams dar neatėjo. Tikriausiai jų Mokytojas įsakė jiems nieko nesakyti apie Jo prisikėlimą prieš Jo pakilimą, o juo labiau, prieš Šventosios Dvasios išliejimą ant jų, ir tada jie turės pradėti skelbti iš Jeruzalės. Tuo tarpu, užuot visai nieko neveikę, jie išėjo žvejoti ne pramogai, o verslo reikalais. Tai rodo jų nuolankumą. Nors jie buvo pagerbti aukšta padėtimi būti Kristaus pasiuntiniais, nes Jis pats buvo Tėvo pasiuntinys, vis dėlto jie nepriėmė svarbaus oro, o prisiminė uolą, iš kurios buvo iškalti. Tai taip pat rodo jų kruopštumą ir gebėjimą valdyti savo laiką. Jie nenorėjo sėdėti laukdami. Tie, kurie norėtų su džiaugsmu atsiskaityti apie praleistą laiką, turėtų išmokti užpildyti laisvalaikį ir protingai išnaudoti jo galimybes.

(2) Išlaikyti save ir niekam neapkrauti. Kol jų Mokytojas buvo su jais, tie, kurie Jam tarnavo, taip pat rūpinosi jais; bet dabar, kai iš jų buvo atimtas jaunikis, šiomis dienomis jie turėjo pasninkauti, todėl jų, kaip ir Pauliaus, poreikiai turėjo būti tenkinami šiomis rankomis. Štai kodėl Kristus jų paklausė: „Vaikai! Ar turite maisto? Tai moko mus, dirbančius tyloje, valgyti savo duoną.

2. Jų nesugebėjimas sugauti. Tą naktį jie nieko nesugavo, nors tikriausiai dirbo visą naktį, kaip Luko 5:5. Pažiūrėkite, koks tuščias šis pasaulis: darbščiųjų ranka dažnai lieka tuščia. Net geri žmonės gali nesulaukti norimos sėkmės sąžininguose darbuose. Galite eiti pareigos keliu ir vis tiek nepavyks. Apvaizda nusprendė, kad jie visą naktį nieko negautų, kad stebuklingas žuvų laimikis ryte jiems taptų dar nuostabesnis ir malonesnis. Dėl mūsų nesėkmių, kurios mus labai liūdina, Dievas dažnai turi labai gerų ketinimų mums. Žmogus tikrai viešpatauja jūros žuvims, bet jos ne visada yra jo žinioje; tik Dievas žino jūros takus ir kontroliuoja tai, kas per juos eina.

III. Kaip Kristus jiems apsireiškė. Art. 1 sako: Jis pasirodė taip... Po prisikėlimo Jo kūnas, nors ir buvo tikras ir tikras, tapo dvasiniu kūnu, kaip mūsų kūnai taps po prisikėlimo, todėl žmonių akimis buvo matoma tik tada, kai Jis pats to norėjo; tiksliau, Jis atsirado ir dingo taip greitai, kad akimirksniu galėjo būti čia arba ten, akies mirksniu. Šiame Kristaus pasirodyme galima pastebėti keturis bruožus:

1. Jis pasirodė jiems laiku (4 eil.): Atėjus rytui, po nevaisingų naktinių darbų, Jėzus atsistojo ant kranto. Laikas Kristui pasirodyti Savo vaikams ateina tada, kai jie patiria didelių sunkumų. Kai jie jaučiasi visiškai pasimetę, Jis leidžia jiems suprasti, kad jie Jo neprarado. Vakare yra gedulas, bet ryte, kai ateina Kristus, yra džiaugsmas. Kristus jiems pasirodė ne einantis vandeniu – nes, prisikėlęs iš numirusių, Jam nebereikėjo būti su jais kaip anksčiau – o stovint ant kranto, nes dabar jie turėjo eiti pas Jį. Kai kurie senovės metraštininkai ypač atkreipia dėmesį į tai, kad Kristus, baigęs savo darbą, perplaukė audringą, kruviną jūrą ir pasiekė saugų ir ramų krantą, kur stovėjo triumfuodamas; o mokiniai, kurie dar turėjo imtis darbo, buvo jūroje, vargo ir nelaimėje. Kai mūsų kelionė tampa audringa ir pavojinga, galime guostis tuo, kad mūsų Mokytojas stovi ant kranto, ir mes turime skubiai skubėti pas Jį.

2. Jis jiems atsiskleidė palaipsniui. Nors mokiniai buvo artimai su Jį pažįstami, jie ne iš karto atpažino, kad tai Jėzus. Mažai tikėdamiesi Jį čia pamatyti ir į Jį iš arti nežiūrėdami, jie supainiojo Jį su paprastu žmogumi, laukiančiu, kol atplauks jų valtis, norėdami nusipirkti iš jų žuvies.

Pastaba: Kristus dažnai yra arčiau mūsų, nei manome, nes vėliau išmokstame paguosti.

3. Jis jiems pasirodė žinomas per savo užuojautą, v. 5. Jis kreipėsi į juos žodžiais: „Vaikai! (vaikinai), ar turite maisto? Ar ką nors pagavote? Pastaba čia:

(1) Ši adreso forma jiems buvo gerai žinoma; Jis kalba su jais tarsi su jo sūnumis, su tėvišku rūpesčiu ir švelnumu: „Vaikai! Nors Jis jau buvo perėjęs į pašlovintą būseną, Jis ir toliau kalbėjo savo mokiniams su tokiu pat gerumu ir meile kaip ir anksčiau. Nors jie nebuvo vaikai pagal amžių, jie buvo Jo vaikai, vaikai, kuriuos Jam davė Dievas.

(2) Šis klausimas buvo labai draugiškas: "...ar turite maisto?" Klausia jų kaip rūpestingas tėvas, domėdamasis, ar jo vaikai aprūpinti viskuo, ko reikia, kad prireikus galėtų jais pasirūpinti.

Pastaba: Viešpats skirtas kūnui, 1 Kor 6:13. Kristus žino savo vaikų žemiškus poreikius ir pažadėjo jiems ne tik pakankamai malonės, bet ir būtino maisto. Kristus pažvelgia į vargšų trobesius ir klausia: „Vaikai! Ar turi maisto?“, taip ragindamas juos pasakyti Jam apie savo materialinę būklę ir tikėjimo maldoje atskleisti Jam savo troškimus; ir tada jiems nereikia niekuo rūpintis, nes Kristus jais rūpinasi, Jis rūpinasi jais. Tuo Kristus parodė mums gailestingo požiūrio į mūsų brolius pavyzdį. Tarp šeimų galvų yra daug neturtingų žmonių, kurie yra nedarbingi arba praradę viltį susirasti tinkamą darbą ir pasiekę didelio poreikio būklę; Turtingieji turėtų paklausti tokių žmonių: „Ar turite maisto? Tie, kuriems to labiausiai reikia, dažniausiai dėl to verkia mažiausiai. Mokiniai į Kristaus klausimą atsakė trumpai ir, kaip kai kurie mano, nepasitenkinimo ir susierzinimo dvasia. Jie pasakė: „Ne“, be draugiškumo ir pagarbos, kurį Jis parodė kreipdamasis į juos. Net patys geriausi žmonės rodo tiek mažai meilės, reaguodami į Viešpaties Jėzaus meilę. Kristus jų klausė apie tai ne todėl, kad nežinotų jų poreikio, bet todėl, kad norėjo apie tai išgirsti iš jų lūpų. Tie, kurie nori gauti Kristaus pagalbą, turi pripažinti, kad yra tušti ir stokojantys.

4. Jis atsiskleidė jiems savo visagalybe, ir būtent tai padarė apreiškimą tobulą (6 eil.): Jis įsakė užmesti tinklą dešinėje valties pusėje, priešingoje pusėje nei ta, kurioje jie buvo. jau buvo užmetę tinklus; o tada jie, ruošę grįžti namo tuščiomis rankomis, tapo puikaus laimikio žuvies savininkais. Čia randame:

(1.) Kristaus jiems duotas įsakymas ir prie jo pridėtas pažadas: „Įmeskite tinklą į tokią ir tokią vietą ir pagausi“. Jis, nuo kurio niekas nėra paslėpta, net tie, kurie gyvena po vandeniu (Job 26, 5), žinojo, kurioje valties pusėje yra žuvų būrys, ir liepė mesti tinklą ten.

Pastaba: Dieviškoji Apvaizda apima pačius nereikšmingiausius ir atsitiktiniausius dalykus, o palaiminti tie, kurie iš pirmo žvilgsnio supranta, ką reikia daryti, ir dėkoja Apvaizdai už viską.

(2.) Jų paklusnumas Kristaus įsakymui ir po to sekusi sėkmė. Jie dar nežinojo, kad tai Jėzus, bet buvo pasirengę priimti patarimą iš bet kurio, kas tik gali tai duoti, ir neprašė šio tariamo svetimšalio rūpintis savo reikalais, nesikišant į jų reikalus, o, priešingai, priėmė Jo patarimus. patarimai; būdami tokie dėmesingi nepažįstamiems žmonėms, jie, patys to nesuvokdami, pakluso savo Mokytojui. O pabaiga buvo stebuklas: dabar jie turėjo laimikį, kuris atlygino visas pastangas.

Pastaba: kuklūs, darbštūs ir kantrūs bus apdovanoti karūna (nors jų darbas gali susidurti su kliūtimis);

kartais jiems pavyksta nugyventi tokį laiką, kai mato, kaip po ilgos kovos ir bergždžių pastangų jų reikalai pasisuka laiminga linkme. Žmogus nieko nepraranda vykdydamas Kristaus įsakymus. Sėkmė dažniausiai lydi tuos, kurie laikosi Dievo žodžio, Dvasios vedimo ir Apvaizdos nurodymų, nes tai reiškia tinklų užmetimą dešinėje valties pusėje. Šis žuvies laimikis gali būti laikomas:

Kaip stebuklas savaime; jo tikslas buvo įrodyti, kad Jėzus Kristus prisikėlė galybėje, nors buvo pasėtas silpnumo, kad viskas buvo padėta jam po kojomis, įskaitant jūros žuvis. Kristus apsireiškia savo žmonėms, darydamas už juos tai, ko niekas kitas, išskyrus Jį vienas, negali padaryti, tai, kas jiems buvo netikėta.

Kaip gailestingumą jiems, už savalaikę ir pakankamą pagalbą tenkinant jų poreikius. Kai jų įgūdžiai ir uolumas nepadėjo, Kristaus visagalybė laiku atėjo į pagalbą, nes Jis rūpinasi, kad tie, kurie paliko viską, ką turėjo dėl Jo, nejaustų jokio gėrio poreikio. Kai mums sunkiausia, tada Dievas parūpina – Jehova.

Kaip priminimas apie buvusį malonę, kuria Kristus kadaise apdovanojo Petrą už naudojimąsi jo valtimi, Luko 5:4 ir toliau. Šis stebuklas tai labai priminė ir negalėjo nepažadinti Petrui jo prisiminimo, kuris padėjo jam pasinaudoti šiuo stebuklu: abu jie jį stipriai paveikė, nes buvo susiję su jo stichija, jo paties amatu. Vėlesnis gėris primena ankstesnių gerumą, kad suvalgyta duona nebūtų pamiršta.

Kaip slėpinį, reiškiantį darbą, kuriam dabar Kristus su išplėstomis galiomis juos siuntė. Pranašai gaudė sielas ir nepagavo nieko arba pagavo labai mažai, bet apaštalai, kurie meta tinklus pagal Kristaus žodį, turėjo nuostabią sėkmę. Paliktasis turi daug daugiau vaikų. (Gal 4, 27). Ir jie patys, vykdydami savo ankstesnę užduotį, kai pirmą kartą tapo žmonių žvejais, neturėjo sėkmės, palyginti su tuo, ką turėjo turėti dabar. Kai netrukus po to per vieną dieną atsivertė trys tūkstančiai žmonių, tinklas buvo užmestas dešinėje valties pusėje. Tai turėtų padrąsinti Kristaus tarnus ir toliau uoliai dirbti. Sėkmingas laimikis įmonės pabaigoje gali būti apdovanotas daugelio metų sunkaus darbo su Evangelijos tinklu.

IV. Kaip mokiniai suvokė šį Kristaus apreiškimą apie Jį? žr. str. 7, 8, kur randame:

1. Kad Jonas buvo pats protingiausias ir įžvalgiausias mokinys. Būtent jis, mokinys, kurį mylėjo Jėzus, pirmasis pasakė: „Tai yra Viešpats“. Kristus ypatingu būdu atsiskleidžia tiems, kuriuos Jis myli: Jo paslaptys priklauso Jo mylimajam. Iš visų mokinių Jonas savo kančios metu buvo arčiausiai savo Mokytojo, todėl matė aiškiau ir vertino tiksliau nei visi, ir tai buvo jo atlygis už ištikimybę. Supratęs, kad tai Viešpats, Jonas pasidalijo savo atradimu su tais, kurie buvo su juo, nes šis Dvasios pasireiškimas yra duotas kiekvienam naudos. Tie, kurie patys pažįsta Kristų, turėtų stengtis supažindinti su Juo kitus; neturėtume Jo reikalauti tik sau, Jame užtenka turtų mums visiems. Jonas praneša Petrui, kad tai yra Viešpats, žinodamas, kad sutikęs Jį jis džiaugsis labiau nei visi kiti. Nors Petras išsižadėjo savo Mokytojo, jis atgailavo ir vėl buvo priimtas į mokinių tarpą, jie su juo bendravo taip pat laisvai ir natūraliai, kaip ir anksčiau.

2. Kad Petras buvo uoliausias ir aršiausias mokinys: kai tik išgirdo, kad tai Viešpats (nes tai suprato iš to, ką jam pasakė Jonas), valtis negalėjo jo sulaikyti ir jis negalėjo to laukti. išsilaipinti ant kranto, bet tuoj pat metasi į jūrą, kad pirmas ateitų pas Kristų. Kur:

(1.) Jis atidavė pagarbą Kristui, apsijuosdamas savo drabužiu, kad galėtų pasirodyti savo Mokytojo akivaizdoje geriausiu savo drabužiu ir grubiai neįsiveržtų į Jo akivaizdą nuogas iki juosmens, kai jis dirbo, nes jo darbas buvo varginantis.ir jis dėjo visas pastangas. Galbūt jo žvejų rūbai buvo pasiūti iš odos ar alyvuoto audinio, kuris nepraleisdavo vandeniui, ir juos apsivilko, kad lengviau pasiektų Kristų ant vandens, kaip dažniausiai darydavo plaukdamas už tinklų, įsigėręs. jo žvejyba.

(2) Mesdamas į jūrą, Jis parodė savo meilės Kristui stiprybę ir nuoširdų troškimą būti su Juo, buvo pasirengęs bet kokiu būdu prie Jo prieiti – eidamas vandeniu į krantą arba plaukimas. Eidamas link Jo vandeniu (Mato 14:28,29), jis ramiai išlipo iš valties; čia sakoma, kad jis greitai metėsi į jūrą; nugrimzti ar plaukti, jo troškimas buvo parodyti savo troškimą ir ketinimą būti su Jėzumi. „Jei Kristus leis man nuskęsti ir Jo nepasiekti“, – galvoja jis, „tai aš nusipelniau to, kad Jo išsižadėsiu“. Petrui buvo daug atleista ir jis parodė, kad labai myli, keldamas pavojų savo gyvybei ir išgyvendamas didelius sunkumus, kad pasiektų Jėzų. Tie, kurie kažkada buvo su Jėzumi, yra pasirengę plaukti audringa jūra, kruvina jūra, kad tik priartėtų prie Jo. Labai pagirtina Kristaus mokinių konkurencija, kad jie pirmieji prisiartins prie Jo.

3. Kad kiti mokiniai buvo darbštūs ir nuoširdūs. Nors jie ne taip troško mesti į vandenį kaip Petras, vis dėlto iš visų jėgų skubiai irklavo į krantą (8 eil.): kiti mokiniai ir Jonas su jais, kurie pirmą kartą jį atpažino kaip Kristų. lėtai, bet užtikrintai jie artėjo prie Kristaus. Čia galite pastebėti:

(1.) Kaip įvairiai Dievas dalija savo dovanas. Vieni tarp brolių, kaip Petras ir Jonas, išsiskiria savo dovanomis ir sugebėjimais, kiti niekuo neišsiskiria, o tiesiog atlieka savo pareigas ir lieka Jam ištikimi, nedarydami nieko, kas juos kuo nors padarytų. Nepaisant to, tiek tie, tiek kiti – tiek iškilūs, tiek nepastebimi – visi sėdės kartu su Kristumi šlovėje; Be to, gali pasirodyti, kad paskutinis bus pirmasis. Iš tų, kurie yra pranašesni už kitus, kai kurie, kaip Jonas, išsiskiria savo kontempliacija, turi dideles pažinimo dovanas ir kartu su jais tarnauja bažnyčioje; kiti, kaip Petras, išsiskiria savo ryžtu ir drąsa, demonstruoja savo jėgą ir atlieka žygdarbius, todėl gali būti nepaprastai naudingi savo amžininkams. Vieni tarnauja kaip bažnyčios akys, kiti – kaip bažnyčios rankos ir visi kartu tarnauja kūno gerovei.

(2.) Koks didelis skirtumas gali būti tarp kai kurių gerų žmonių ir kitų gerų žmonių tuo, kaip jie gerbia Kristų, ir vis dėlto Jis priima juos abu. Kai kurie labiau tarnauja Kristui savo pamaldumu ir nepaprastu pamaldaus uolumo pasireiškimu, ir jie tai daro gerai, nes tai daro dėl Viešpaties. Petras neturėtų būti smerkiamas už metimą į vandenį, priešingai – giriamas už uolumą ir jausmų stiprumą; Taip pat turėtume šlovinti tuos, kurie iš meilės Kristui palieka šį pasaulį ir sėdi su Marija prie Jo kojų. Kiti labiau tarnauja Kristui žemiškuose reikaluose. Jie lieka valtyje, traukia tinklą ir ištraukia žuvį į krantą, kaip ir kiti istorijos mokiniai. Tokių irgi nereikėtų smerkti, vadinant pasaulietiniais tikinčiaisiais, nes jie, būdami savo vietoje, taip pat ištikimai kaip ir kiti, tvarkydami stalus, tarnauja Kristui. Jei visi mokiniai būtų pasielgę taip, kaip Petras, kas būtų nutikę jų žuvims ir tinklams? Ir tuo pačiu, jei Petras būtų pasielgęs tai, ką jie padarė, tada mums būtų trūkę šio švento uolumo pavyzdžio. Kristus buvo patenkintas abiejų veiksmais, ir mes turėtume būti patenkinti jais.

(3) Yra keletas būdų, kaip nuvesti Kristaus mokinius iš gyvenimo jūros pas Jį į krantą. Kai kuriuos pas Jį atveda smurtinė mirtis, kaip tie kankiniai, kurie uolumu dėl Kristaus metėsi stačia galva į jūrą; kitus atveda pas Jį natūrali mirtis, tarsi ištraukti iš tinklo, o tai yra mažiau baisu; tačiau galiausiai abu sutinka Kristų saugiame ir ramiame krante.

V. Kaip Viešpats Jėzus juos pasveikino, kai jie išlipo į krantą.

1. Jis ruošė jiems maistą. Išlipę į krantą, šlapi ir drebėdami, pavargę ir alkani, jie pamatė jiems paguldytą ugnį, kad būtų šilta ir sausa, taip pat žuvies ir duonos – pakankamai maisto gerai pavalgyti.

(1.) Neturėtume rūpintis išsiaiškinti, iš kur kilo ugnis, žuvis ir duona, nei klausti, iš kur atsirado mėsa, kurią varnos atnešė Elijui. Tas, kuris galėjo padauginti miežių kepalų ir žuvų, žinoma, galėjo savo valia sukurti naujus kepalus ir žuvis arba paversti akmenis duona, arba nusiųsti savo angelus už juos ten, kur žinojo, kad jų galima gauti. Neaišku, ar šis maistas buvo gaminamas atvirame ore, ar kokio nors žvejo namelyje ar trobelėje ant kranto; tačiau pačiame meniu nebuvo nieko įmantraus ar įmantraus. Turime tenkintis pačiu kukliausiu, nes tuo Kristus tenkinosi.

(2.) Šis Kristaus rūpinimosi savo mokiniais pavyzdys gali būti mums paguoda: Jis turi kuo patenkinti visus mūsų poreikius ir žino, ko mums reikia. Jis maloniai rūpinosi šiais žvejais, kai jie grįžo namo pavargę po darbo, nes tikrai bus patenkinti tie, kurie pasitiki Viešpačiu ir daro gera. Kristaus tarnus, kuriuos Jis padarė žmonių žvejais, turėtų padrąsinti tai, kad jie gali pasikliauti To, kuris juos pasamdė, globa; jei jie neranda jokios paramos šiame pasaulyje ir, kaip ir Paulius, patiria alkį ir troškulį, o dažnai ir pasninkauja, tai tegul ten tenkinasi tuo, ką turi, jų laukia geriausia, kai valgys ir gers prie Jo stalo Jo karalystė, Luko 22:30. Neilgai trukus prieš tai mokiniai vaišino Kristų kepta žuvimi (Lk 24:42), o dabar Jis, kaip draugas, grąžino jiems mandagumą ir vaišino juos ta pačia žuvimi; Be to, sugauta žuvimi Jis papildė tai, ką jie išleido daugiau nei šimtą kartų.

2. Jis paprašė atnešti ką nors, ką pagavo, ir jie atnešė, v. 10, 11. Pranešimas čia:

(1.) Kristaus įsakymas išnešti laimikį į krantą: „Atnešk žuvis, kurias dabar pagavote, ir paimkime iš jų“. Tai nereiškia, kad Jam reikėjo šios žuvies arba kad be jos jis negalėjo paruošti jiems vakarienės, bet:

Jis norėjo, kad jie valgytų iš savo rankų darbo, Ps 118:2. Tai, kas gaunama mūsų asmeniniu kruopštumu ir sąžiningu darbu per Dievo palaiminimą, suteikia ypatingo saldumo, jei Dievas suteikia mums galios valgyti ir džiuginti savo sielas iš mūsų darbo. Apie tinginį sakoma, kad jis nekepia savo žvėrienos; jis negali pasiruošti to, ką taip sunkiai pagavo, Patarlių 12:27. Bet Kristus norėjo mus išmokyti naudotis tuo, ką turime.

Jis norėjo, kad jie gautų Jo nuostabios gausos dovanas, kad galėtų būti ir Jo galios, ir Jo gerumo liudytojais. Palaiminimų, kuriuos Kristus mums suteikia, reikia ne slėpti ir atidėti, o naudoti ir iššvaistyti.

Jis norėjo pateikti pavyzdį dvasinio priėmimo, kuriuo gerbiami visi tikintieji ir kuris yra pats laisviausias ir nesuvaržytas: Jis vakarieniauja su jais, o jie – su Juo, Jam patinka jų dorybės ir Jo paguodos; Jis iš jų priima tai, ką pats juose sukuria.

Tarnai, kurie yra žmonių žvejai, turi atnešti savo šeimininkui viską, ką pagauna, nes jų sėkmė priklauso nuo Jo.

(2.) Jų paklusnumas šiam įsakymui, v. 11. str. 6 rašoma, kad jie negalėjo ištraukti tinklų iš daugybės žuvų, tai yra, jiems buvo sunku, šis darbas buvo ne jų jėgų; bet Tas, kuris liepė ištraukti tinklą į krantą, palengvino jiems šią užduotį. Taigi žmonių žvejai, sugavę sielas į Evangelijos tinklą, negali jų ištraukti į krantą, negali tęsti ir užbaigti pradėto darbo be nuolatinės dieviškosios malonės pagalbos. Jei Tas, kuris padėjo mums juos sugauti, ko be Jo negalėjome padaryti, nebūtų padėjęs mums jų laikyti tinkle ir ištempti į krantą, ugdydamas juos švenčiausiame tikėjime, tai galų gale mes juos tiesiog prarastume, 1 Kor. 3: 7. Atkreipkite dėmesį:

Aktyviau už kitus žuvį į krantą ištraukė Petras, kuris, kaip ir ankstesniu atveju (7 eil.), rodė uolesnę meilę savo Mokytojo asmeniui nei kiti, o dabar sparčiau pakluso Jo įsakymui; ne visi tikintieji yra vienodai judrūs.

Sugautų žuvų skaičius. Jie buvo pakankamai smalsūs, kad galėtų juos suskaičiuoti, ir galbūt jie tai padarė norėdami pasidalyti žuvis tarpusavyje; iš viso jų buvo šimtas penkiasdešimt trys, be to, visos buvo didelės žuvys. Tai buvo daugiau, nei jiems dabar reikėjo, bet jie galėjo jį parduoti, o iš gautų pajamų galėjo padengti viešnagės Jeruzalėje, kur jie netrukus turėjo grįžti, išlaidoms.

Kitas Kristaus rūpinimosi jais pavyzdys, pasitarnavęs ir stebuklams, ir gailestingumui padauginti: esant tokiai gausybei, o tuo tarpu didelėms žuvims, tinklas nenutrūko, todėl jie nesugadino tinklo ir neprarado nė vienos žuvies. Luko 5:6 sakoma, kad jų tinklas buvo sulaužytas. Galbūt šis tinklas buvo sulaikytas, nes jie jau seniai kažkur paliko savuosius. Jei taip, tai čia Kristus mus moko su tuo, ką skolinamės, elgtis taip atsargiai, lyg tai būtų mūsų nuosavybė. Ir gerai, kad jų tinklas nenutrūko, nes dabar jie neturėjo tiek laisvo laiko, kiek anksčiau tinklų remontui. Evangelijos tinklas pagavo didžiulę minią, tris tūkstančius žmonių per vieną dieną, ir vis dėlto neprasiveržė; atiduodama sielas Dievui, ji išlieka tokia pat stipri kaip ir anksčiau.

3. Jis pakvietė juos vakarienės. Pastebėjęs, kad jie laikosi atstumo ir niekas nedrįso Jo paklausti: „Kas tu toks?“, nes žinojo, kad tai jų Viešpats, Jis labai draugiškai kreipėsi į juos: „Ateikite pavakarieniauti“.

(1.) Pažiūrėkite, kaip laisvai Kristus elgėsi su savo mokiniais, laikydamas juos draugais. Jis jiems nesakė: „Ateikite, tarnaukite man“, bet: „Ateikite vakarienei“. Ir jis nesakė: „Eik, vakarieniauk pats, kaip turėtų tarnai“, o: „Ateik, vakarieniauk su manimi“. Toks kvietimas gali būti vadinamas iliustracija:

Kristaus kvietimas savo mokiniams dalytis bendravimu su Juo malonėje. „Viskas jau paruošta; ateik papietauti“. Kristus yra pokylis; ateik, vakarieniauk su Juo; Jo kūnas yra tikras maistas, o jo kraujas yra tikras gėrimas. Kristus yra draugas; ateik, vakarieniauk su Juo; Jis jus šiltai priims, 5:1 giesmė.

Kvietimas pakilti su Juo į šlovę, kuri įvyks ateityje: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, atsigulkite su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu“. Kristus turi viską, ko reikia, kad pavalgytų visus savo draugus ir pasekėjus, kiekvienam užtektų vietos ir maisto.

(2) Pažiūrėkite, kaip pagarbiai mokiniai elgėsi su Kristumi. Jie šiek tiek bijojo pasinaudoti savo santykių su Juo laisve, kuriai Jis juos skatino, o tai, kad Jis turėjo pakviesti juos valgyti, rodo, kad jie yra neryžtingi. Pašaukti valgyti su Viešpačiu, su tokiu Viešpačiu, jie atidžiai stebi, kas yra priešais juos. Niekas nedrįso Jo paklausti: „Kas tu toks? Ar dėl to:

Jie nenorėjo leisti pažinti savo santykius su Juo. Nors iš pradžių Jis galėjo pasirodyti jiems kitokiu pavidalu (kaip Jis pasirodė dviem mokiniams, kai jų akys buvo laikomos taip, kad jie Jo neatpažino), tačiau jie turėjo pagrindo manyti, kad tai Jis, o ne kažkas. dar kažkas. Ar dėl to:

Jie nenorėjo pernelyg aiškiai parodyti savo sumišimo. Kai Jis būtų parodęs jiems savo galią ir gerumą, būtų buvę tikrai kvaila klausti, ar tai Jis, ar kas nors kitas. Jeigu Dievas savo apvaizdoje mums jau davė akivaizdų įrodymą, kad rūpinamės savo kūnu, o iš savo malonės aiškiai parodė palankumą mūsų sieloms ir Jo malonės mumyse atliekamiems darbams, tuomet turėtume gėdytis savo įtarinėjimo, o ne išdrįskite abejoti tuo, kuo Jis nepaliko mums vietos abejonėms. Nepagrįstas abejones reikia savyje slopinti ir neleisti joms kilti.

4. Jis tarnavo jiems kaip puotos šeimininkas, v. 13. Pastebėjęs, kad jie vis dar lieka nedrąsūs ir neryžtingi, Jis ateina, Jis pats paima duonos ir duoda jiems, kiekvienam po porciją, taip pat ir žuvies. Be jokios abejonės, Jis palaimino maistą ir padėkojo (kaip Luko 24:30), bet apie tai čia neminima, nes tai buvo žinoma ir nuolatinė Jo praktika.

(1) Patiekalas buvo pats įprasčiausias - tai buvo tiesiog žuvies vakarienė, paprastai paruošta, joje nebuvo nieko pompastiško, nieko įmantraus, tai tikrai soti, bet paprasta naminė vakarienė. Alkis yra geriausias prieskonis. Nors Kristus buvo perėjęs į savo pašlovintą būseną, tačiau jis pasirodė esąs gyvas žmogus, o ne koks nors kunigaikštis, jis tiesiog valgė prieš juos ir nepuotaudavo. Tie, kurie negali pasitenkinti kepalais ir žuvimi, kol nebus patiekiami su padažu ir vynu, vargu ar ras mintį čia pietauti su pačiu Kristumi.

(2) Kristus pradėjo valgyti save. Nors jam galbūt nereikėjo maisto, nes Jis turėjo pašlovintą kūną, jis vis dėlto norėjo įrodyti, kad turi tikrą kūną, galintį valgyti. Apaštalai kaip vieną iš Jo prisikėlimo įrodymų pateikė tai, kad jie valgė ir gėrė su Juo, Apaštalų darbai 10:41.

(3) Jis vaišino visus savo svečius. Jis ne tik paruošė jiems valgį ir pakvietė juos valgyti, bet ir pats padalijo jiems ir įdėjo į rankas. Taigi būtent Jam esame skolingi už tai, kad mėgavomės permaldavimo teikiamais privalumais, taip pat už tai, kad jie mums įgyjami.

Evangelistas palieka juos pietauti ir daro tokią pastabą (14 eil.): Tai buvo trečias kartas, kai Jėzus pasirodė savo mokiniams arba daugumai jų. Tai trečia diena (kaip kai kurie žmonės supranta). Savo prisikėlimo dieną Jis pasirodė žmonėms penkis kartus, antra tokia diena buvo aštuonios dienos po pirmosios, o dabar buvo trečia tokia diena. Ar tai buvo trečias Jo pasirodymas daugeliui Jo mokinių, susirinkusių kartu; nors Jis jau buvo apsireiškęs Marijai, moterims, dviem mokiniams ir Kefui, prieš tai visiems mokiniams kartu apsireiškė tik du kartus. Į tai atkreipiamas dėmesys šiais tikslais:

(1) Patvirtinti Jo prisikėlimo tiesą; vizija buvo pakartota vieną ir du kartus, nes tai buvo neabejotinas faktas. Tie, kurie netikėjo pirmuoju ženklu, buvo priversti patikėti šių ženklų balsu.

(2) parodyti savo mokiniams nesibaigiantį Kristaus gerumą; Jis lankėsi pas juos vieną ir du kartus, o galiausiai atvyko pas juos trečią kartą. Gera nuolat skaičiuoti malonės kupinus Kristaus apsilankymus, nes Jis juos skaičiuoja ir jie bus atminti, jei pasielgsime jų neverti, kaip buvo padaryta su Saliamonu, kai jam buvo priminta, kad Viešpats, Izraelio Dievas, pasirodė jam du kartus. Tai buvo jau trečias kartas; ar iš pirmo ir antro karto padarėme tinkamas išvadas? Taip pat žr. 2 Kor 12, 14. Tai buvo trečias kartas, gal paskutinis?

15-19 eilutės. Šiose eilutėse aprašomas Kristaus popietinis pokalbis su Petru, ta jo dalis, kuri yra asmeniškai susijusi su Petru, kur:

I. Jis išbando Petro meilę sau ir duoda jam nurodymus apie savo kaimenę, p. 1517. Pastaba:

1. Kai Kristus pradėjo šį pokalbį su Petru. Tai buvo po to, kai jie pavalgė: jie visi pavalgė, buvo sotūs ir tikriausiai mėgavosi ugdančiu pokalbiu, kurį mūsų Viešpats Jėzus vesdavo prie pietų stalo. Kristus numatė, kad žodžiai, kuriuos Jis ketino pasakyti Petrui, sukels jį į gėdą, ir nepradėjo šio pokalbio tol, kol jie nepavakariavo, nes nenorėjo sugadinti vakarienės. Petras žinojo, kad užsitraukė savo Mokytojo nemalonę ir dabar negalėjo tikėtis nieko daugiau, kaip tik priekaištų dėl savo išdavystės ir nedėkingumo. „Ar tai buvo tavo gerumas savo draugui? Ar aš nesakiau tau, koks bailys tu pasirodysi? Be to, jis galėjo pagrįstai tikėtis, kad bus pašalintas iš mokinių gretų ir pašalintas iš šios šventos visuomenės. Po prisikėlimo jis matė savo Mokytoją du kartus, jei ne tris kartus, ir jam apie tai nesakė nė žodžio. Galima manyti, kad Petras buvo kupinas abejonių, kokia dabar bus jo padėtis prieš savo Mokytoją; kartais jis tikėjosi geriausio, nes buvo sulaukęs Jo palankumo kartu su kitais mokiniais, o kartais jausdavo baimę pagalvodamas, kad anksčiau ar vėliau jam teks už viską sumokėti. Ir dabar Mokytojas pagaliau išveda jį iš šios skausmingos būsenos, pasako, ką jam teko pasakyti, ir patvirtina apaštalo tarnyste. Jis neskubėjo priminti apie savo nusižengimą, bet kurį laiką atidėjo šį pokalbį; Šį pokalbį jis pradėjo ne netinkamu metu, kad nesugėdintų sėdinčiųjų prie stalo, bet kai jie kartu vakarieniavo, pradėjo su juo kalbėtis apie tai, kaip susitaikymo ženklą, ne kaip su nusikaltėliu, o kaip su draugu. Pats Petras priekaištavo sau dėl savo nusižengimo, todėl Kristus jam dėl to nepriekaištavo ir jam apie tai tiesiogiai nesakė, o tik subtiliai užsiminė. Įsitikinęs Petro nuoširdumu, Jis ne tik atleido savo nusikaltimą, bet ir pamiršo jį bei leido suprasti, kad jis jam liko toks pat brangus kaip ir anksčiau. Tuo Jis, norėdamas mus padrąsinti, parodė savo jautraus požiūrio į atgailaujančius nusidėjėlius pavyzdį ir davė pavyzdį, kaip romumo dvasia pataisyti nusidėjusius.

2. Kas buvo šio pokalbio tema. Jame tas pats klausimas buvo užduotas tris kartus, tas pats atsakymas – tris kartus, o ta pati pastaba su nedideliais pakeitimais – tris kartus, ir vis dėlto tai nebuvo tuščias kartojimas. Mūsų Gelbėtojas tą patį pakartojo garsiai, kad dar labiau paveiktų Petrą ir kitus ten buvusius mokinius; evangelistas tai kartoja, kad darytų stipresnį poveikį mums ir kiekvienam, kuris skaito šiuos žodžius.

(1) Kristus tris kartus klausia Petro, ar jis myli Jį, ar ne. Pirmą kartą šis klausimas skamba taip: „Simonas Ioninas! Ar myli mane labiau nei jie? Atkreipkite dėmesį:

Kaip Jis jį vadina: Simonas Jonas. Jis kreipiasi į jį vardu, kad darytų stipresnį poveikį, kaip Luko 22:31: „Simonai! Simonas! Jis vartoja ne vardą, kuris jam buvo suteiktas, Kefas ar Petras (nes jis neatitiko šių vardų prasmės, neparodydamas drąsos ir tvirtumo), o savo pirminį vardą Simonas. Tačiau Jis nesigriebia šiurkščių žodžių, nevadina jo vardu, nors jis to ir nusipelnė, o taip, kaip jį pavadino paskelbdamas palaimintuoju: Simonas, Jonos sūnus (Mt 16, 17). Jis vadina jį Jonos (arba Jono, arba Jochanano) sūnumi, norėdamas priminti jo kilmę – kokia ji buvo nuolanki – ir koks jis buvo nevertas jam suteiktos garbės.

Kokius klausimus Jis jam užduoda: „Ar tu mane myli labiau nei jie?

Pirma, ar tu mane myli? Jei norime išbandyti save, ar tikrai esame Kristaus mokiniai, turėtume savęs paklausti, ar mylime Jį? Tačiau Kristus turėjo ypatingą priežastį užduoti Petrui šį klausimą.

1. Jo nuopuolis davė pagrindo abejoti jo meile: „Petrai, aš turiu pagrindo abejoti tavo meile, nes jei būtum mane mylėjęs, tu nebūtum gėdavęs ir nebijojęs Mane prisipažinti per Mano kančias. Kaip tuomet gali pasakyti, kad myli Mane, kai tavo širdis nėra su manimi?

Pastaba: kai abejojama mūsų nuoširdumu, neturėtume to laikyti įžeidimu, jei ką nors padarėme, kad tai suabejotų; Po stulbinamo kritimo turime būti atsargūs ir nenusiraminti per greitai, kad nepailsėtume netinkamai. Užduotas klausimas buvo gana jaudinantis; Jis neklausia: „Ar tu manęs bijai? Ar tu Mane gerbi? Ar žaviesi manimi?“, bet: „Ar tu mane myli? Tiesiog įrodyk tai, ir padarytas įžeidimas bus pamirštas ir daugiau niekada nebus prisimintas. Petras atgailavo (tai liudija jo ašaros ir tai, kad jis vėl buvo priimtas į mokinių bendruomenę) ir dabar išlaikė išbandymą, bet Kristus jo neklausia: „Simonai! kiek ašarų išliejai? kaip dažnai pasninkavote ir merdėjote savo sielą?“, bet: „Ar tu mane myli? Tik dėl to visos kitos atgailos išraiškos yra priimtinos. Kristaus akyse atgailaujančiuose nusidėjėliuose svarbiausia, kad jie atgailaudami žiūrėtų į Jį. Daug nuodėmių jai atleidžiama ne todėl, kad ji daug verkė, o todėl, kad labai mylėjo.

2. Jo pareigos suteikė jam galimybę parodyti savo meilę veiksmais. Prieš patikėdamas jam prižiūrėti savo ėriukus, Kristus jo paklausė: „Ar tu mane myli? Kristus elgiasi su savo kaimene taip švelniai, kad nepasitiki, kad niekas ja pasirūpins, išskyrus tuos, kurie Jį myli, todėl mylės dėl Jo visus, kurie Jam priklauso. Tie, kurie nemyli Kristaus su tikra meile, niekada nemylės žmonių sielų su tikra meile ir niekada natūraliai ir natūraliai nesirūpins jų būkle taip, kaip turėtų. Taip pat nemyli savo darbo tas tarnas, kuris nemyli savo Mokytojo. Niekas, išskyrus Kristaus meilę, gali padėti tarnams su džiaugsmu pakelti savo darbo sunkumus ir nusivylimus, 2 Kor 5:13,14. Meilė palengvina jų darbą ir daro juos uolius savo darbe.

Antra, ar myli mane labiau nei jie – jtAeov toutojv;

1. „Ar myli mane labiau nei juos, tai yra, šiuos žmones? Ar myli mane labiau nei Jokūbą ar Joną, savo artimus draugus, ar Andrių, savo brolį ir bendražygį? Kas nemyli Kristaus labiau nei geriausio draugo, kurį turi šiame pasaulyje, nemyli Jo su tikra meile, ir tai įrodo kiekvieną kartą, kai tenka lyginti ar rinktis tarp Kristaus ir geriausio draugo. Arba: „Ar mylite mane labiau nei šias valtis ir tinklus – labiau už visą žvejybos malonumą, kuris vieniems yra pramoga, ir labiau už žvejybos pelną, kuris kitiems yra jų amatas? Tik tie tikrai myli Kristų, kurie myli Jį labiau už visus juslinius malonumus ir visas šio pasaulio gėrybes. „Ar mylite Mane labiau nei veiklą, kuri šiuo metu jus slegia? Jei taip, palikite juos, kad galėtumėte visiškai atsiduoti mano kaimenės priežiūros užduočiai“ (Dr. Whitby, Whitby).

2. „Ar myli mane labiau nei juos, tai yra, visus kitus mokinius? Tada šis klausimas gali išreikšti priekaištą dėl jo tuščiažodžiavimo: „Net jei dėl Tavęs visi bus įžeisti, aš niekada neįsižeisiu“. – Ar vis dar taip manai? Arba joje yra užuomina, kad dabar jis turi daugiau priežasčių mylėti jį nei visus kitus, nes jam buvo atleista labiau nei jiems, kaip ir jo nuodėmė išsižadėti Kristaus buvo didesnė už jų nuodėmę, kad Jį paliko. „Pasakyk man, kuris iš jų jį mylės labiau? (Luko 7:42).

Pastaba: visi turėtume stengtis pranokti vieni kitus Kristaus meile. Kova už lyderystę Kristaus meilėje nepažeidžia visuomenės ramybės, o pranokti kitus šia meile nėra padorumo taisyklių pažeidimas.

Trečia, Kristus uždavė šį klausimą antrą ir trečią kartą.

1. Jis atmeta palyginimą labiau nei jie, nes Petras iš kuklumo išbraukė jį iš savo atsakymo, nenorėdamas lyginti savęs su savo broliais, tuo labiau išaukštinti savęs prieš juos. Nors negalime sakyti, kad mylime Kristų labiau už kitus, vis tiek patiksime Jam, jei galėsime pasakyti, kad tikrai Jį mylime.

2. Paskutinį kartą užduodamas Jo klausimą apie meilę, Kristus vartoja kitą žodį. Pirmuose dviejuose klausimuose tai buvo žodis agape (iš pradžių Ayanag me), o klausimas reiškė: „Ar tu vis dar toks geras man? Atsakydamas Petras vartoja išraiškingesnį žodį: „Aš tave švelniai myliu“ (originaliame tekste: OlM as). Paskutinį kartą užduodamas Jo klausimą, Kristus vartoja tą patį žodį, kurį vartojo Petras: „Ar tikrai myli mane švelniai?

(2) Petras tris kartus atsako Kristui tais pačiais žodžiais: „Taip, Viešpatie! Tu žinai - aš tave myliu". Atkreipkite dėmesį:

Petras netvirtina, kad myli Kristų labiau, nei Jį mylėjo kiti jo mokiniai. Dabar jam gėda prisiminti savo skubotai ištartą žodį: „Net jei visi dėl Tavęs įsižeis, aš niekada neįsižeisiu“; ir jis turėjo pagrindo to gėdytis.

Pastaba: Nors turėtume stengtis būti geresni už kitus, vis dėlto kiekvienas iš mūsų nuolankiai turėtume laikyti kitus geresniais už save, nes savo klaidas žinome geriau nei savo brolių klaidas.

Tačiau jis vėl ir vėl prisipažįsta, kad myli Kristų: „Taigi, Viešpatie, žinoma, aš myliu Tave, aš nebūčiau vertas gyventi, jei nemylėčiau Tavęs“. Jis labai Jį vertino, buvo Jam dėkingas už Jo dosnumą ir visiškai atsidavė Jo šlovei ir Jo interesams; jo troškimas buvo nukreiptas į Jį, nes be Jo jis būtų žuvęs; Jis mėgavosi Juo, nes tik Jame buvo jo neapsakoma palaima. Tai tolygu jam išpažinti savo nuodėmę ir už ją gailėtis (dėl to, kad įžeidė mylimą žmogų, dėl to labai liūdime) ir pažada būti Jam ištikimas ateityje: „Viešpatie, aš myliu Tave ir niekada Tavęs nepaliksiu“. Kristus meldėsi už jį, kad jo tikėjimas nesužlugtų (Lk 22, 32), o kaip tik todėl, kad jo tikėjimas nesužlugtų, neišnyktų ir meilė, nes tikėjimas veikia meile. Petras prarado teisę būti giminingam su Kristumi. Dabar, po atgailos, jam reikėjo atkurti šią teisę. Kristus išbando Petrą tokiu pagrindu: „Ar tu mane myli? Ir Petras sutinka su šiuo išbandymu: „Viešpatie! Aš tave myliu".

Atkreipkite dėmesį, tie, kurie tikrai gali pasakyti, kad (savo sielos malonės darbu) myli Jėzų Kristų, gali būti paguosti, kad jie turi dalį Jame, nepaisant kasdienių akivaizdžių negalių.

Jis kreipiasi į patį Kristų, prašydamas įrodymų: „Tu žinai, kad aš tave myliu“ – ir trečią kartą tą patį patvirtina dar labiau pabrėždamas: „Tu viską žinai; Tu žinai - aš tave myliu". Savo draugų mokinių jis nešaukia liudininkais: jie galėjo būti apgauti jame; Jis taip pat nemano, kad jie turėtų priimti jam žodį: pasitikėjimas juo jau seniai prarastas; Patį Kristų jis vadina liudytoju.

Pirma, Petras buvo įsitikinęs, kad Kristus žino viską, ypač kad Jis pažįsta žmogaus širdį ir teisia širdies mintis bei ketinimus, Jono 16:30.

Antra, Petras buvo įsitikinęs, kad Kristus, kuris viską žino, taip pat žino apie savo meilės Jam nuoširdumą ir tai lengvai patvirtins. Idėja, kad Kristus viską žino, yra baisi veidmainiui, nes Dievo visažinystė paliudys prieš jį. Tačiau nuoširdžiam krikščioniui tai paguodžia, nes jis žino, į ką gali kreiptis: „Danguje yra mano liudytojas ir mano gynėjas aukštybėse! Kristus mus pažįsta geriau nei mes patys save. Nors mes nežinome savo sąžiningumo, Jis tai žino.

Jis nuliūdo, kai Kristus trečią kartą jo paklausė: „Ar tu mane myli? (t. 17).

Pirma, todėl, kad tai jam priminė jo trigubą jo neigimą, ir jis suprato, kad tas pats klausimas jam buvo užduotas neatsitiktinai; ir pradėjo verkti. Bet koks praeities nuodėmių priminimas, netgi atleistas, tikrai atgailaujantį nusidėjėlį sukelia sielvartą ir vėl liūdi. „Tau bus gėda, kai aš tau viską atleisiu“.

Antra, dėl to, kad tai sužadino jame baimę, kad Mokytojas gali numatyti kokį nors būsimą jo nusižengimą, kuris paneigs dabartinį jo meilės prisipažinimą Jam, kaip atsitiko su ankstesniu jo prisipažinimu. „Be jokios abejonės, – galvoja Petras, – mano Mokytojas nepatirtų manęs tokiems kankinimams, jei nematytų tam priežasties. Kas nutiks man, jei vėl susigundysiu? Dieviškas liūdesys sukelia uolumą ir baimę, 2 Kor 7:11.

(3) Kristus tris kartus paveda Petrui rūpintis savo kaimene: „Ganyk mano ėriukus... Ganyk mano avis... Ganyk mano avis...“

Tie, kuriais Kristus davė Petrui rūpintis, buvo Jo ėriukai ir avys. Kristaus bažnyčia yra Jo kaimenė, kurią Jis įsigijo savo krauju (Apd 20:28), ir Jis yra jos vyriausiasis ganytojas. Šioje bandoje vieni yra ėriukai, jauni, švelnūs ir silpni, kiti – avys, užaugintos iki tam tikro brandumo ir stiprumo. Ganytojas čia rūpinasi ir tais, ir kitais, bet pirmiausia rūpinasi ėriukais, nes visada jiems buvo ypač švelnus. Jis paima ėriukus ant rankų ir nešiojasi ant krūtinės, Izaijas 40:11.

Atsakomybė, kurią Jis duoda Petrui dėl avių, yra jas ganyti. Tiksli žodžio roake reikšmė, vartojama v. 15, 17, - duokite jiems maisto, o žodis jjoiaiv, vartojamas v. 16 turi platesnę reikšmę ir reiškia visų ganytojo pareigų, susijusių su avimis, vykdymą: „Šerkite ėriukus jiems tinkamu maistu, taip pat duokite avims kasdienės duonos. Ieškokite pasiklydusių Izraelio namų avių, taip pat kitų avių, kurios nėra iš šios aidės“.

Pastaba: Visų Kristaus tarnų pareiga yra ganyti Jo ėriukus ir avis. „Pamaitink juos“, tai yra, „mokyk juos“, nes Evangelijos mokymas yra dvasinis maistas. „Pamaitink juos“, tai yra, „nuvesk juos į žalias ganyklas, pirmininkaudamas susirinkimams ir vykdydamas visus būtinus dvasinius poreikius. Maitinkite juos, prisitaikydami prie kiekvieno iš jų individualios būklės ir padėties; ne paprasčiausiai padėkite maistą prieš juos, bet maitinkite tuos, kurie yra užsispyrę ir nenori valgyti, arba kurie yra silpni ir negali pasimaitinti“. Kai Kristus pakilo į aukštumą, Jis paskyrė ganytojus ir paliko savo kaimenę tiems, kurie Jį mylėjo ir norėjo jais rūpintis dėl Jo.

Bet kodėl Jis šią atsakomybę paskyrė Petrui? Jei apie tai paklaustumėte popiežiaus valdžios gynėjų, jie pasakytų, kad Kristus taip norėjo Petrui, taigi ir jo įpėdiniams, taigi ir Romos vyskupams, perduoti absoliučią valdžią ir viršenybę visoje krikščionių bažnyčioje. jei pavedimas tarnauti avims suteikė galią dominuoti visiems piemenims, tuo tarpu visiškai akivaizdu, kad nei pats Petras niekada nepretendavo į tokią galią, nei kiti mokiniai niekada neatpažino jame tokios galios. Ši Petro pareiga skelbti Evangeliją kažkokiu gudriu menu tapo atrama bažnytinės valdžios uzurpavimui jo apsimetamiems įpėdiniams, kurie kerpa avis ir, užuot šerę, jomis maitinasi. Iš tikrųjų šis privatus kreipimasis į Petrą buvo skirtas

Pirma, grąžinti jį į apaštalavimą po to, kai jis atgailavo dėl savo išsižadėjimo, ir atnaujinti jam duotą pavedimą, kad patvirtintų savo ir savo brolių autentiškumą. Kai asmeniui, nuteistam už bet kokį nusikaltimą, suteikiama nauja užduotis, tai laikoma tolygu atleidimui; Nėra jokių abejonių, kad Petrui duotas pavedimas buvo Kristaus susitaikinimo su juo įrodymas, antraip Jis niekada nebūtų patikėjęs jam tokios užduoties. Apie kai kuriuos žmones, kurie mus apgavo, sakome: „Nors mes jiems atleidome, daugiau niekada jais nepasitikėsime“. O Kristus, atleidęs Petrui, patikėjo jam patį vertingiausią lobį, kokį tik turėjo žemėje.

Antra, juo buvo siekiama paskatinti jį uoliai vykdyti apaštalo pareigas. Petras buvo drąsus ir uolus žmogus, visada pasiruošęs kalbėti ir veikti, o kad nekiltų pagundos vadovauti piemenims, jam pavesta ganyti avis, kaip jis pats įpareigoja visus vyresniuosius. o ne viešpatauti Dievo paveldėjimui, 1 Petro 5:2.3. Jei jis nori dirbti, tegul dirba, bet neapsimetinėk, kad darai daugiau.

Trečia, tai, ką Kristus jam pasakė, pasakė visiems savo mokiniams; Jis įpareigojo juos visus būti ne tik žmonių žvejais (nors tai buvo pasakyta būtent Petrui, Lk 5, 10), atveriančiais nusidėjėlius, bet ir kaimenės ganytojais, ugdančiais šventuosius.

II. Taip paskyręs Petrą tarnystės darbui, Kristus toliau paskiria jį kančios darbui. Patvirtinęs jį garbingu apaštalo vardu, dabar jis pasakoja apie kitą jam skirtą paaukštinimą – kankinio garbės vardą. Atkreipkite dėmesį:

1. Kaip pranašaujama jo kankinystė (18 eil.): „Tu ištiesi rankas, būdamas priverstas tai daryti, o kitas tave sujuos (kaip kalinį, kurio rankos surištos) ir, žinoma, nuves ten, kur tu darai. nenori eiti“.

(1) Kristus įveda Petro pranešimą apie artėjančią kančią iškilmingu pareiškimu: „Iš tiesų, iš tiesų sakau tau...“ Jis kalba apie tai ne kaip apie kažką tikėtino, kas gali nutikti, o kaip apie visiškai tikrumą: „Aš sakau. tu " „Kiti galbūt sakys tau tai, ką tu man kažkada sakei, būtent: tegul tau taip nenutinka; bet sakau, kad taip ir bus“. Kaip Kristus numatė visas savo kančias, taip tiksliai Jis numatė visų savo pasekėjų kančias ir numatė jas, nors ir ne taip išsamiai kaip Petras, bet apskritai, kad jie turės nešti savo kryžių. Pavedęs jam ganyti savo avis, Jis įsako jam tikėtis ne lengvo darbo ir iš jo šlovės, o sielvarto ir persekiojimų, kančios už gerus darbus.

(2) Visų pirma, Jis numato, kad jis mirs smurtine mirtimi nuo budelio rankos. Kai kurie mano, kad spėjimas, kad jis ištiess rankas, rodo jo mirtį nukryžiavus; ir tradicija sako (jei galima ja pasitikėti), kad Petras buvo nukryžiuotas Romoje valdant imperatoriui Neronui 68 m. arba, remiantis kitu požiūriu, 79 m. Kiti mano, kad jo rankų ištiesimas rodo pančius ir saitus, kurie suriša nuteistuosius mirti. Iškilmingai įvykdyta egzekucija labai padidina mirties siaubą ir daro ją dvigubai baisią kiekvienam jautriam žmogui. Smurtinės mirties siaubas dažnai kentėjo ištikimiems Kristaus pasekėjams, tačiau jie ją įveikė Avinėlio krauju. Nors šis pranašavimas pirmiausia buvo susijęs su Petro mirtimi, vis dėlto jis apėmė prieš ją buvusias kančias. Jis pradėjo pildytis netrukus po to, kai jis buvo įkalintas, Apaštalų darbai 4:3; 5:18; 12:4. Prognozė, kad jis bus nuvestas ten, kur jis nenori, reiškia tik tai, kad jis turės mirti smurtine mirtimi, apie tokią mirtį, apie kurią nekalta gamta negali net pagalvoti be šiurpulio ir siaubo ir kurios ji negali priartėti be tam tikro pasibjaurėjimo. Kiekvienas, kuris tampa krikščioniu, nenustoja būti asmeniu. Pats Kristus meldė karčios taurės, kad ji iš Jo pasitrauktų. Natūralus pasibjaurėjimas skausmui ir mirčiai neprieštarauja šventam paklusnumui Dievo valiai. Nors palaimintasis Paulius aimanavo po kūno našta, tačiau prisipažįsta, kad nenori būti nuo jos atitrauktas, 2 Kor 5:4.

(3) Jis lygina tai su savo buvusia laisve. „Buvo laikas, kai tu nepastebėjai tokių sunkumų, apsijuosei ir eini ten, kur norėjai. Kai ateina liūdesys, mes linkę jį apsunkinti galvodami, kad anksčiau viskas buvo kitaip, ir skųstis priespauda, ​​ligomis ir nepritekliumi, nes kadaise džiaugėmės laisvės, sveikatos ir gausos džiaugsmais, Jobo 29:2; Psalmė 41:5. Tačiau galime į tai pažvelgti kitaip ir samprotauti su savimi taip: „Kiek metų aš nepelnytai mėgavausi savo dienų klestėjimu ir klestėjau. Taigi ar tikrai gali būti, kad priėmęs gėrį aš nepriimsiu ir blogio? Pagal išvaizdą:

Kaip gali pasikeisti mūsų padėtis šiame pasaulyje! Tie, kurie susijuosė jėga ir grožiu, leido sau visišką laisvę visame kame ir, galbūt, net leido lengvabūdiškumui, staiga gali atsidurti tokiose aplinkybėse, kad viskas pasikeičia į visiškai priešingą pusę. Taip pat žiūrėkite 1 Samuelio 2:5.

Kokie pokyčiai jau vyksta tiems, kurie viską palieka ir seka Kristumi! Jiems nebereikia susijuosti, bet Jis turi juos sujuosti! Ir jie turėtų eiti nebe ten, kur nori, o ten, kur Jis nori.

Kokie pokyčiai tikrai nutiks mums, jei gyvensime iki senatvės! Tie, kurie jaunystėje turėjo fizinės jėgos ir proto greitumo, kurie lengvai susidorodavo su užduotimis ir sunkumais, kurie mėgavosi visais malonumais, kurių tik galėjo trokšti, senatvėje pamatys, kad jėgos juos apleido, kaip tai atsitiko Samsonui. jam buvo nukirpti plaukai ir jis negalėjo eiti kaip anksčiau ir išsilaisvinti.

(4) Kristus sako Petrui, kad šios kančios jį ištiks senatvėje.

Nors jis pasens ir dėl natūralių priežasčių neilgai gyvens, vis dėlto priešai suskubs jėga išvaryti jį iš šio pasaulio, kai jis pats bus pasiruošęs palikti jį ramybėje – užges jo žvakę, kai ji beveik perdegs. pats jos pagrindas. Taip pat žr. 2 Kronikų 36:17.

Dievas saugos jį nuo priešų rūstybės, kol jis pasens, kad jis būtų geriau pasirengęs kančioms ir Bažnyčia ilgiau džiaugtųsi jo tarnyste.

2. Šio pranašavimo aiškinimas (19 eil.): Jis pasakė tai Petrui, nurodydamas, kokia mirtimi jis pašlovins Dievą, kai baigs savo kursą. Atkreipkite dėmesį:

(1) Kiekvienam ne tik lemta vieną kartą mirti, bet ir kiekvienam, kokia mirtimi jis turi mirti, natūralia ar smurtine, lėta ar greita, lengva ar skausminga. Yra tik vienas kelias į šį pasaulį, bet yra daug kelių iš šio pasaulio, ir Dievas mums nustatė, kuriuo keliu turime eiti.

(2) Kad ir kokia mirtimi mirtų geras žmogus, jo didžiausias rūpestis turėtų būti ja šlovinti Dievą; nes koks kitas mūsų pagrindinis tikslas, kaip tik mirti Viešpačiui pagal Viešpaties žodį? Kai mirštame kantriai, paklusdami Dievo valiai, mirštame linksmai, džiaugdamiesi Dievo šlovės viltimi, mirštame naudingai, liudydami tikėjimo gyvenimo tiesą ir palaiminimą bei padrąsindami kitus, tada savo mirtimi šloviname Dievą. . Visų gerų krikščionių, kaip ir Pauliaus, pasitikėjimas ir viltis yra ta, kad Kristus gali būti išaukštintas juose, gyvybe ar mirtimi, Fil 1:20.

(3) Kankinių mirtis ypatingu būdu tarnavo Dievui šlovinti. Mirdami gindami Dievo tiesas, jie jas patvirtino. Juose sustiprėjo Dievo malonė, padėjusi ištikimai išgyventi visas kančias. Dievo paguoda, kurios gausu jų vargų, ir Jo pažadai, šių paguodų šaltiniai, prisidėjo prie visų šventųjų tikėjimo ir džiaugsmo. Kankinių kraujas buvo Bažnyčios sėkla ir padėjo atversti bei dvasinginti tūkstančius žmonių. Todėl Jo šventųjų mirtis yra brangi Viešpaties akyse, nes ji šlovina Jį. ir kas pagerbia Jį už tokią didelę kainą, Jis pagerbs ir juos.

3. Įsakymo žodis, kurį Jis duoda Petrui po šito: Ir tai pasakęs ir, galbūt, pastebėjęs jo sutrikusį žvilgsnį, sako jam: sek paskui mane. Jis tikriausiai atsistojo iš tos vietos, kur sėdėjo vakarienės metu, nuėjo kiek toliau ir liepė Petrui sekti paskui Jį. Šie žodžiai, sek paskui mane, buvo:

(1) Dar vienas patvirtinimas, kad jo Mokytojo palankumas jam sugrįžo ir kad jis buvo grąžintas į apaštalavimą, nes tuo pačiu žodžiu, sek paskui mane, mokiniai buvo pašaukti pirmą kartą.

(2) Jo kančių numatymo paaiškinimas, kurio Petras iš pradžių, ko gero, iki galo nesuprato, kol Kristus nedavė jam šio aiškinimo rakto, sakydamas: „Sek paskui mane“, tai yra: „Tikėkitės, kad jie padarys. lygiai taip pat ir tau. nes mokinys nėra didesnis už savo Mokytoją“.

(3.) Jie turėjo įkvėpti ir padrąsinti jį būti ištikimam ir stropiam apaštalo darbe. Jis pašaukė jį ganyti savo avis ir leido paimti savo Mokytoją sielovados pavyzdžiu: „Daryk taip, kaip aš darau“. Tegul kolegos piemenys pamėgdžioja vyriausiąjį ganytoją. Jie sekė Kristų, kol Jis buvo šioje žemėje, o dabar, kai Jis juos palieka, Jis vis dar skelbia jiems tą pačią pareigą, nors nuo šiol jie turės ją atlikti kitaip: „Sek paskui mane“. Jie vis tiek turėjo laikytis principų, kuriuos Jis jiems įsakė, ir pavyzdžio, kurį Jis jiems davė. Ir kur jie galėtų rasti didesnį padrąsinimą tarnyboje ir kančiose, jei ne tai?

Tai buvo jų garbė šiame amžiuje, kad jie iš tikrųjų dabar sekė Juo, ir kam būtų gėda sekti tokiu lyderiu?

Tai, kad jie vėliau seka Juo, bus jų palaima kitame amžiuje. Taigi čia pakartojamas Kristaus Petrui duotas pažadas (Jono 13:36): „Nuo šiol tu sek paskui mane“. Kas ištikimai seka Kristumi malonėje, tas tikrai seks Jį šlovėje.

20-25 eilutės. Šios eilutės apima:

I. Kristaus pokalbis su Petru apie Joną, mylimą mokinį, iš kurio sužinome štai ką:

1. Petras žvilgteli į Joną, v. 20. Paklusdamas savo Mokytojo įsakymui, jis nusekė paskui Jį, patenkintas jam parodyta garbe ir, atsisukęs, pamatė, kad mokinys, kurį Jėzus mylėjo, seka paskui jį. Pastebėkite čia:

(1) Kaip apibūdinamas Jonas. Evangelistas nesivadina vardu, laikydamas, kad jo vardas nevertas būti įtrauktas į šią knygą, tačiau pateikia apie save tokią informaciją, kuri leidžia daryti nedviprasmišką išvadą apie tai, ką jis čia turėjo omenyje, taip pat paaiškina, kodėl jis sekė Kristumi. su tokiu užsispyrimu. Tai buvo mokinys, kurį Jėzus mylėjo, kuriam Jis buvo ypač palankus labiau nei visiems kitiems; ir todėl negalima jo kaltinti dėl to, kad per šias kelias brangias minutes, kuriomis Kristus apdovanojo savo mokinius, jis taip troško išgirsti kuo daugiau malonės kupinų Kristaus žodžių. Užuomina apie Joną, pasilenkusį prie Jėzaus krūtinės ir Petro prašymu klausiantį apie išdaviką (Jono 13:24), tikriausiai turi paaiškinti, kodėl Petras dabar klausė apie Joną: jis norėjo jam atlyginti už gerumą jam. Tada Jonas, atsigulęs prie Kristaus krūtinės, pasinaudojo savo privilegijuota padėtimi ir padarė Petrui paslaugą. Dabar Petras, pašauktas eiti su Kristumi, atsidūrė tokioje padėtyje ir laikė esąs įpareigotas iš dėkingumo Jonui paklausti apie jį, kas, jo nuomone, būtų jam malonė – juk mes visi nori žinoti ateitį.

Pastaba: Turėdami prieigą prie malonės sosto, turime jį panaudoti vieni kitų labui. Tie, kurie mums padeda savo maldomis vienu metu, turėtų būti padėti per mūsų maldas kitu metu. Tai yra šventųjų bendrystė.

(2.) Ką jis padarė: Jis taip pat sekė Jėzų, parodydamas, kaip labai myli Jo draugiją; kur Jis buvo, ten norėjo būti šis Jo tarnas. Kai Kristus pašaukė Petrą sekti Juo, atrodė, kad Jis ketino su juo apie ką nors slapta pasikalbėti; bet Jonas buvo taip stipriai prisirišęs prie savo Mokytojo, kad labiau norėjo daryti tai, kas gali atrodyti netaktiška, nei praleisti kokį nors Kristaus pokalbį. Tai, ką Kristus pasakė Petrui, jis taip pat priskyrė savo pasakojimui, nes įsakymas: „Sek paskui mane“, kartą buvo pasakytas visiems mokiniams. Bent jau jis troško bendrauti su tais, kurie bendrauja su Kristumi, ir palydėti tuos, kurie Jį lydėjo. Vadovavimas sekti Kristumi turėtų paskatinti kitus daryti tą patį. Nupiešk mane, mes bėgsime paskui tave... (Giesmė 1:3).

(3) Petras tai pastebėjo: atsisuko ir pamatė jį. Ši aplinkybė gali būti vertinama kaip:

Jo nukrypimas nuo savo Mokytojo sekimo nusipelno priekaištų; jis turėjo visiškai pasinerti į klausą, kad nepraleistų to, ką dar Kristus turi jam pasakyti, bet apsidairė, kas dar seka juos.

Pastaba: Geriausiems žmonėms sunku tarnauti Viešpačiui be linksmybių, sutelkti savo dėmesį į sekimą Kristumi; perdėtas ir nesavalaikis dėmesys mūsų broliams dažnai atitraukia mus nuo bendravimo su Dievu. Arba taip:

Rūpinimasis savo bendraamžiais yra pagirtinas. Jo Mokytojo jam suteikta garbė, kuri išskyrė jį iš visų kitų, neišaukštino jo tiek, kad jis atsisakytų malonaus žvilgsnio į tuos, kurie jį sekė. Meilės rodymas savo broliams turi eiti koja kojon su tikėjimu Kristumi.

2. Petras užduoda klausimą apie Joną (21 eil.): „Viešpatie! kas apie jį? Jūs man pasakėte, kad mano darbas yra ganyti avis ir kad man tenka vesti ten, kur nenoriu. O koks bus jo darbas ir jo dalis? Šis klausimas gali būti išreikštas:

(1) Susirūpinimas Jono likimu ir gerumas jam: „Viešpatie, tu parodei man tokį didelį malonumą. Štai ateina Tavo mylimas mokinys, kuris niekada neprarado Tavo malonės, kaip aš; jis nori būti pastebėtas; Ar tikrai neturi ką jam pasakyti? Ar nepasakysi, kiek jis turės dirbti ir kokią garbę gaus?

(2) Arba nerimas dėl to, ką Kristus pasakė apie savo kančią: „Viešpatie! Ar tikrai tik mane teks nuvežti ten, kur aš nenoriu? Ar aš vienintelis pašauktas tokio likimo, ar tikrai šis žmogus nesidalins su manimi šio kryžiaus? Sunku susitaikyti su ypatingomis kančiomis ir sielvartu, kai mums atrodo, kad esame palikti vieni.

(3) Arba smalsumas ir besaikis noras žinoti kitų žmonių ateitį, taip pat savo. Iš Kristaus atsakymo, matyt, išplaukia, kad šis Petro klausimas buvo netinkamas, netinkamas. Po to, kai Kristus patikėjo jam tokį lobį ir pranešė apie tokį išbandymą, jam derėtų pasakyti: „Viešpatie, ką turiu daryti, kad būčiau ištikimas tokiam pavedimui tokio išbandymo metu? Viešpatie, padidink mano tikėjimą. Tegul mano jėgos didėja kaip mano dienos“. Tačiau jį, matyt, labiau domino:

Kito žmogaus nei tavo paties likimas. Taip pat esame linkę nagrinėti kitų žmonių gyvenimus ir nepaisyti tikrųjų savo sielos interesų, esame greiti kitų reikaluose ir nerūpestingi savo atžvilgiu, teisiame kitus žmones numatydami jų veiksmus, o mums užtenka reikalų padaryti, kad pateisintume mums patikėtą darbą ir suprastume savo kelią.

Labiau domina renginiai nei pareigos. Jonas buvo jaunesnis už Petrą ir dėl natūralių priežasčių turėjo jį pergyventi: „Viešpatie, – sako jis, – kuriam laikui išsaugota jo gyvybė? Jeigu Dievas savo malone padeda mums ištverti iki galo ir gerai užbaigti kelionę, saugiai ir sveikai pasiekti dangų, tai mums nereikia klausti: „Kokia bus tų, kurie ateis po mūsų? Ar man neužtenka, kad mano dienomis išliktų ramybė ir tiesa? Šventojo Rašto prognozės turėtų būti laikomos nurodymais mūsų sąžinei, o ne duomenimis, kuriais patenkinamas mūsų smalsumas.

3. Kristaus atsakymas į šį klausimą (22 eil.): „Jei aš noriu, kad jis pasiliktų, kol ateisiu, o ne kentėtų taip, kaip jūs turite kentėti, kas jums? Žiūrėkite, kaip įvykdytumėte savo pareigą, kuri dabar jums priskiriama: sekite Manimi.

(1.) Šie žodžiai tarsi užsimena apie Kristaus planus Jonui dviem dalykais:

Kad jis nemirtų smurtine mirtimi, kaip Petras, o pasiliktų tol, kol pats Kristus ateis ir per natūralią mirtį pasiims jį pas save. Antikos istorikas, nusipelnęs didžiausio pasitikėjimo tarp visų kitų to meto istorikų, pasakoja, kad Jonas buvo vienintelis iš dvylikos apaštalų, nemiręs kankinio mirtimi. Jis dažnai buvo pavojuje, sukaustytas grandinėmis ir tremtyje, bet galiausiai mirė ant savo lovos, būdamas geros senatvės.

Pastaba:

Pirma, mirties akimirką Kristus ateina pas mus ir ragina atsiskaityti, todėl turėtume pasirūpinti, kad būtume pasiruošę Jo atėjimui už mus.

Antra, nors Kristus kviečia kai kuriuos savo mokinius kovoti iki kraujo, Jis šaukia ne visus. Nors kankinystės vainikas spindi šlove ir spindesiu, vis dėlto mylimas Kristaus mokinys jo vis tiek negavo.

Kad jis nemirtų prieš Kristui ateinant sugriauti Jeruzalės, kai kurie taip supranta prognozes apie jo buvimą, kol ateis Kristus. Visi kiti apaštalai mirė prieš šį sunaikinimą, bet Jonas gerokai pergyveno. Tai buvo išmintingas Dievo įsakymas, kad vienas iš apaštalų gyventų pakankamai ilgai, kad užbaigtų Naujojo Testamento kanoną (ką Jonas taip iškilmingai padarė Apr 22:18) ir nugalėtų priešo, kuris sėjo, planą. rauges dar prieš tarnams miegodamas. Jonas gyveno, kol pamatė ankstyvųjų eretikų pasirodymą: jam teko susidurti su Ebionu ir Cerinthosu, kurie kalbėjo iškreiptai.

(2) Kiti mano, kad tai buvo pasakyta tik kaip priekaištas Petrui dėl jo smalsumo, o Jono buvimas iki antrojo Kristaus atėjimo yra tik absurdiška prielaida. „Kodėl jūs manęs klausiate apie tai, kas nėra svarbu ir yra paslaptis? Tarkime, aš tikrai noriu, kad Džonas niekada nemirtų, kodėl tau tai turėtų būti svarbu? Jums nesvarbu, kada, kur ar kaip Jonas turėtų mirti. Aš tau jau sakiau, kokia mirtimi tu turi mirti; Tau pakanka, kad tu tai žinai; sek Mane.

Pastaba: Kristaus valia yra, kad jo mokiniai nepamirštų savo dabartinių pareigų ir nesidomėtų būsimais įvykiais, susijusiais nei su savimi, nei su kitais.

Mes linkę rūpintis daugeliu dalykų, kurie mums nerūpi. Kitų žmonių charakteris neturi nieko bendra su mumis – ne mūsų reikalas juos teisti, Rom 14:4. Paulius sako, kad kokie jie bebūtų, jam nesvarbu. Kitų žmonių reikalai mums nerūpi, ir mes neturėtume į juos kištis; turime tyliai dirbti ir galvoti apie savo reikalus. Šio amžiaus raštininkai ir klausytojai užduoda daug įdomių klausimų apie Dievo patarimus ir neregėtą pasaulį, apie kuriuos galime pasakyti: „Kas mums? Dažnai užduodamas klausimas: „Kaip manai, kas nutiks tokiam ir tam? Į jį galima atsakyti kitu klausimu: „Ką man tai svarbu? Prieš savo Mokytoją jis stovi arba krenta“. Ką mums žinoti laikus ir metų laikus? Paslaptis mums nepriklauso.

Mums svarbiausia, viskas visame kame yra mūsų pareiga, o ne būsimi įvykiai, priklausantys Dievui, ir mūsų pačių skola, o ne svetima, nes kiekvienas neš savo naštą; mūsų dabartinė pareiga, o ne ateitis, nes jam pakanka nurodymų, duotų kiekvienai dienai: Viešpats sutvirtina tokio žmogaus kojas (Ps. 37:23), Jis vadovauja kiekviename žingsnyje. Visa mūsų pareiga susideda iš vieno dalyko – sekti Kristumi. Turime stebėti Jo judesius ir prisitaikyti prie jų, sekti Juo, gerbti Jį, kaip tarnas gerbia savo šeimininką; turime eiti tuo keliu, kuriuo ėjo Jis, ir siekti ten, kur Jis yra. Ir jei uoliai vykdysime savo pareigą sekti Kristumi, tada neturėsime nei jėgų, nei laiko kištis į tai, kas mums nepriklauso.

4. Neteisingas šių Kristaus žodžių aiškinimas, tarsi tas mokinys nemirtų, o liks su Bažnyčia iki laikų pabaigos; Norėdami ištaisyti šią klaidą, čia kartojami Kristaus žodžiai, v. 23. Pastaba:

(1.) Kaip lengvai klaidingai interpretuojant Kristaus žodžius Bažnyčioje atsiranda klaidingų supratimų, o prielaidos virsta tvirtinimais. Iš to, kad Jonas nemirs kankinio mirtimi, jie daro išvadą, kad jis visai nemirs.

Jie buvo linkę to tikėtis, nes negalėjo to nenorėti. Quod volumus facile crediumus – Mes lengvai tikime tuo, ką norime laikyti tiesa. Mokiniai manė, kad jei Jonas liks kūne tuo metu, kai nebeliko visų kitų, jei jis liks pasaulyje iki antrojo Kristaus atėjimo, tai būtų didelė palaima Bažnyčiai, kuri galėtų atsigręžti į jį. už pagalbą kaip orakulą visais amžiais. Kai jiems teko išsiskirti su kūnišku Kristaus buvimu, jie tikėjosi, kad Jo mylimas mokinys visada bus su jais, tarsi tai galėtų paskatinti Jo nebuvimą, pamiršdami, kad tai turėjo padaryti palaimintoji Dvasia, Guodėja.

Pastaba: esame linkę per daug pasikliauti žmonėmis ir priemonėmis, įrankiais ir pagalba iš išorės ir įsivaizduoti save laimingus, jei jie visada yra su mumis, o Dievas nuolat keičia vienus savo darbuotojus kitais, o tuo pačiu ir savo darbu. tęsiasi, todėl didžiulė galia priskiriama Dievui, o ne žmonėms. Nereikia nemirtingų tarnų, kad valdytų Bažnyčią, kuri yra vadovaujama amžinosios Dvasios.

Galbūt dabar jie pasitvirtino savo lūkesčiuose, kai sužinojo, kad Jonas išgyvens ilgiau nei visi kiti apaštalai. Kadangi buvo tikimasi, kad jis gyvens ilgą gyvenimą, jie buvo pasirengę manyti, kad jis gyvens amžinai; o tai, kas pasensta, artėja prie sunaikinimo, Žyd 8:13.

Tačiau ši klaidinga mintis kilo remiantis Kristaus posakiu, kuris iš pradžių buvo nesuprastas, o vėliau tapo bažnytine tradicija. Iš to galime padaryti tokias išvadas,

Pirma, apie žmonių tradicijų nepagrįstumą ir tų, kurie jomis kuria savo tikėjimą, neapdairumą. Šiuo atveju tradicija kilo iš apaštalų – žodžio, kuris pasklido tarp brolių. Tai buvo ankstyva, visuotinai priimta, vieša ir vis dėlto klaidinga. Kiek mažiau tuomet turėtume pasitikėti tomis žodinėmis tradicijomis, kurias Tridento Susirinkimas paskelbė privaloma priimti su pagarba ir pamaldžia pagarba, lygiaverte su Šventuoju Raštu. Ši tradicija buvo pagrįsta Šventojo Rašto aiškinimu. Nebuvo pateiktas joks naujas Kristaus posakis, o tik tai, ką Jis iš tikrųjų pasakė, išaiškino broliai, tačiau tai buvo klaidinga interpretacija. Tegul Šventasis Raštas pats save aiškina ir paaiškina, nes jame yra daug įrodymų apie save ir jis įrodo, nes yra šviesa.

Antra, apie žmonių polinkį neteisingai interpretuoti Kristaus žodžius. Šiurkščiausios klaidos kartais pateikiamos kaip nepaneigiamos tiesos, o patį Šventąjį Raštą iškraipo neraštingi, iškrypusio proto žmonės. Neturėtume stebėtis, kai Kristaus žodžiai yra neteisingai interpretuojami, kai jie cituojami siekiant paremti klaidingus Antikristo mokymus, tokius kaip įžūli transsubstanciacijos doktrina, kuri pateisinama palaimintais Kristaus žodžiais: Tai yra mano kūnas.

(2.) Kaip lengvai šiuos klaidingus supratimus ištaiso paklusnumas ir išlikimas Kristaus žodžiui. Taigi evangelistas taiso ir sulaiko žodį, kuris perėjo tarp brolių, kartodamas tuos pačius Kristaus žodžius. Kristus nesakė, kad tas mokinys nemirs, todėl ir mes neturėtume to sakyti. Bet Jis pasakė: „Jei aš noriu, kad jis pasiliktų, kol ateisiu, kas tau? Jis pasakė tik tai ir nieko daugiau. Nepridėkite prie Jo žodžių. Tegul Kristaus žodžiai kalba patys už save, neteikime jiems jokios kitos reikšmės, išskyrus pradinę ir prigimtinę, ir sutikkime su ja.

Atkreipkite dėmesį, kad geriausia žmonių ginčų problema yra sutikti tiksliai laikytis Šventojo Rašto žodžių ir kalbėti, taip pat mąstyti pagal žodį, Iz 8:20. Rašto kalba yra patikimiausia ir tinkamiausia priemonė išreikšti Rašto tiesą: tai Šventosios Dvasios mokomi žodžiai, 1 Kor 2,13. Pats Šventasis Raštas, gerbiant jį, yra ir geriausia priemonė nugalėti visas pavojingas klaidas (todėl deistai, sociniečiai, papistai ir entuziastai iš visų jėgų stengiasi sumenkinti Šventojo Rašto autoritetą), ir geriausias gydomasis vaistas nuo išgydymo. žaizdos, kurias sukelia skirtingos nuomonės apie vieną ir tą patį, tos pačios tiesos, nuolankiai jam paklusnus. Tie, kurie negali susitarti dėl tų pačių logikos ir metafizikos terminų bei tų pačių abstrakčių sąvokų teisingumo ir jų taikymo, vis dėlto gali susitarti dėl Šventojo Rašto terminų ir tada susitarti mylėti vienas kitą.

II. Paskutinėse eilutėse (24, 25) yra paskutinė šios Evangelijos dalis, o kartu ir visas Evangelijos pasakojimas. Šis evangelistas nenutraukia savo istorijos, kaip tai padarė kiti trys metraštininkai, o užbaigia kažką panašaus į kadenciją.

1. Evangelija baigiasi pasakojimu apie jos autorių, susietą su ankstesniu tekstu sklandžiu perėjimu (24 eil.): Šis mokinys liudija apie dabartinį amžių ir rašė tai sekančių kartų labui, įskaitant tai, ką Petras pasakė ankstesnės eilutės ir jo Mokytojas, tai yra, jis yra apaštalas Jonas. Pastebėkite čia:

(1) Tie, kurie rašė Kristaus istoriją, nesigėdijo po ja įrašyti savo vardus. Jonas iš esmės čia deda savo parašą. Kaip esame įsitikinę, kas buvo pirmųjų penkių Senojo Testamento knygų, kurios yra šio apreiškimo pagrindas, autorius, taip pat esame įsitikinę, kas buvo keturių evangelijų ir Apaštalų darbų knygos - Penkiaknygės autorius. Naujasis Testamentas. Kristaus gyvenimo ir mirties aprašymas nėra mums nežinomo autoriaus kūrinys, jį parengė sąžiningumu žinomi žmonės, pasiruošę ne tik prisiekdami duoti liudijimą, bet, be to, pasirašyti jį savo krauju. .

(2) Tie, kurie rašė Kristaus istoriją, rašė ją remdamiesi savo žiniomis, o ne iš nuogirdų, remdamiesi tuo, ką patys matė ir girdėjo. Žmogus, parašęs šią istoriją, buvo mokinys, mylimas mokinys, atsigulęs prie Jėzaus krūtinės, kuris pats girdėjo Jo pamokslus ir pokalbius, matė Jo stebuklus ir Jo prisikėlimo įrodymus. Jis liudija tai, kuo buvo visiškai tikras.

(3) Tie, kurie rašė Kristaus istoriją, paliudijo tai, ką matė, ir rašė apie tai, ką pirmiausia paliudijo. Prieš parašant šią istoriją, ji buvo perduodama iš lūpų į lūpas su didžiausiu pasitikėjimu. Jie apie tai liudijo sakykloje, liudijo teisme, tai iškilmingai patvirtino ir užtikrintai prisipažino visų akivaizdoje ne taip, kaip keliautojai kalba apie savo keliones pralinksminti klausytojus, o kaip liudytojai prisiekdami liudija, kad žino apie bylą. po ranka – itin kruopščiai ir tiksliai, kad jų pagrindu būtų galima priimti teisingą sprendimą. Tai, ką jie rašo, yra tarsi pareiškimas, kurio jie privalo laikytis. Jų raštai yra kartą ir visiems laikams pasauliui duoti įrodymai apie Kristaus mokymo tiesą, ir jie liudys arba už mus, arba prieš mus, priklausomai nuo to, ar mes priimsime šį mokymą, ar nepriimsime.

(4) Apvaizda dosniai pasirūpino, kad ši Kristaus istorija būtų užrašoma popieriuje visos Bažnyčios labui, kad ji būtų kuo išsamesnė ir autentiška visur paskleista ir išsaugota visais amžiais.

2. Jis baigiasi tuo, ką jis sako, tiesos patvirtinimu: ...ir mes žinome, kad jo liudijimas yra teisingas. Šiuos žodžius galima suprasti:

1) arba kaip sveiko žmogaus proto liudijimą tokio pobūdžio klausimais, tai yra nepriekaištingos reputacijos liudininko, kuris iškilmingai pasakė tai, ką matė, ir užsirašė, kad toliau patvirtintų faktus, parodymus; tokie įrodymai yra neginčijami. Mes žinome, tai yra, visas pasaulis žino, kad tokio asmens liudijimas turi juridinę galią, o visuotinis tikėjimas reikalauja, kad mes pasitikėtume šiuo liudijimu, jei negalime pateikti įrodymų, paneigiančių jo tiesą; taip pat ir kitais atvejais sprendimas ir bylos nagrinėjimas priimamas remiantis panašiais parodymais. Šios Evangelijos tiesa yra paremta visais pagrįstais įrodymais, kurių galima norėti ar tikėtis tokio pobūdžio reikaluose. Pats faktas, kad Jėzus skelbė tokią doktriną, padarė tokius stebuklus ir prisikėlė iš numirusių, yra neginčijamai įrodytas tokiais liudijimais, kurie visada priimami kitose bylose ir tenkina visus nešališkus teisėjus; tegul doktrina liudija apie save, o stebuklai įrodo, kad jie yra iš Dievo.

(2) Arba išreiškiantis to meto bažnyčių įsitikinimą, kad čia pasakojama tiesa. Vieni šio parašo autorystę priskiria Efezo bažnyčiai, kiti – Azijos bažnyčių angelams arba tarnams. Tai nereiškia, kad įkvėptam Šventajam Raštui reikia žmogaus autentiškumo ir leidžia jį papildyti, kad būtų padidintas jo patikimumas. Tai tik rekomendacija Bažnyčiai priimti juos kaip įkvėptą Dievo žodį ir pareikšti įsitikinimą, įgytą jį skaitant.

(3) Arba išreiškia asmeninį evangelisto pasitikėjimą to, ką jis parašė, tiesa (kaip Jono 19:35): jis žino, kad kalba tiesą. Jis kalba apie save daugiskaita, mes žinome, ne iš savo didybės suvokimo, o iš kuklumo, kaip 1 Jono 1:1: ...ką jie matė... (taip pat žr. 2 Petro 1:16). ).

Pastaba: patys evangelistai buvo visiškai įsitikinę to, ką jie paliudijo ir perdavė mums, tiesa. Jie nereikalauja, kad mes tikėtume tuo, kuo jie patys netikėjo, ne; jie žinojo, kad jų liudijimas yra teisingas, nes nuo jo padarė priklausomą ir žemišką gyvenimą, ir būsimą gyvenimą, atmesdami šį gyvenimą ir pasitikėdami ateitimi, visiškai pasitikėdami tuo, ką pasakė ir parašė.

3. Jis baigiamas žodžiais ir t. t., nuoroda į daugelį kitų labai įsimintinų dalykų, pasakytų ir padarytų mūsų Viešpaties Jėzaus, ir gerai žinomų daugeliui tuo metu gyvenusių, bet nebūtinų perduoti vėlesnėms kartoms, v. 25. Buvo daug kas nuostabaus ir naudingo, bet jei viskas būtų išsamiai aprašyta, su visomis paminėtomis aplinkybėmis, tai atsirastų toks knygų skaičius, kad pats pasaulis, tai yra visos jame esančios bibliotekos, negalėjo apimti. Taigi jis, kaip oratorius, mėgdžiodamas Paulių (Žyd 11, 32), daro išvadą: „O ką daugiau pasakyti? Neturiu pakankamai laiko...“ Jeigu kas nors paklaustų, kodėl Evangelijos tokios trumpos, kodėl Naujojo Testamento istorija nėra tokia plati ir ilga kaip Senojo Testamento istorija, būtų galima atsakyti taip:

(1) Ne todėl, kad evangelistai išnaudojo savo temą ir nerado nieko verto užrašyti; ne, buvo daug Kristaus žodžių ir darbų, kurių neužfiksavo nė vienas evangelistas, kurie vis dėlto buvo verti užrašyti aukso raidėmis. Dėl:

Viskas, ką Kristus pasakė ir padarė, buvo verta mūsų dėmesio ir galėjo būti panaudota mūsų labui. Jis niekada nepasakė tuščio žodžio ir nieko nedarė tuščiai; Be to, Jis niekada nesakė ir nepadarė nieko blogo, nereikšmingo ar tuščio, ką galima pasakyti apie išmintingiausius ir geriausius žmones.

Jo stebuklų buvo daug, labai daug ir įvairių, tie patys stebuklai dažnai kartodavosi, kai prireikdavo. Nors dieviškajam pavedimui patvirtinti gali pakakti vieno tikro stebuklo, vis dėlto stebuklų kartojimas daugybe skirtingų žmonių, įvairiomis progomis ir dalyvaujant daugybei bei skirtingų liudininkų, labai prisidėjo prie šių stebuklų tikrumo patvirtinimo. Kiekvienas naujas stebuklas privertė labiau pasitikėti gandais apie ankstesnįjį, o jų gausa pavertė visus įrodymus nepaneigiamą.

Kai kuriais atvejais evangelistai pateikia bendrą Kristaus pamokslavimo ir stebuklų aprašymą, neįtraukdami daug detalių, pavyzdžiui: Mato 4:23,24; 9:35; 11:1; 14:14.36; 15:30; 19:2 ir daugelis kitų. Kai pradedame kalbėti apie Kristų, mūsų laukia didžiulė tema; realybė pranoksta gandus apie tai, ir galiausiai darome išvadą, kad mums nepasakyta nė pusės to. Šventasis apaštalas Paulius cituoja vieną iš Kristaus posakių, kurio neužfiksavo nė vienas evangelistas (Apd 20, 35), ir neabejotinai tokių posakių buvo daug daugiau. Visi Jo posakiai buvo aforizmai.

(2) Tačiau tai buvo trys priežastys:

Nebereikėjo rašyti; čia tai numanoma. Buvo daug daugiau, apie ką nebuvo parašyta, nes nebuvo skubaus poreikio. Tai, kas parašyta, pakankamai atskleidžia ir pagrindžia Kristaus mokymą, o visa kita, neparašyta, tarnavo tam pačiam tikslui. Tie, kurie iš to daro išvadą, kad Šventojo Rašto nepakanka mūsų tikėjimui ir praktikai, o žodinės tradicijos yra būtinos, pirmiausia turi parodyti, kaip būtent šios tradicijos, jų nuomone, tobulina rašytinį žodį; esame tikri, kad juose yra kažkas, kas tam prieštarauja, todėl juos atmetame. Todėl saugokimės, kad be viso šito, nes daug knygų sudaryti nebus pabaigos, Mokytojo 12:12. Jeigu netikime tuo, kas parašyta ir tuo nesinaudojame, nepatikėtume, jei būtų parašyta daug daugiau.

Nebuvo įmanoma apie viską parašyti. Šventoji Dvasia galėjo viską padiktuoti, bet metraštininkams visko aprašyti būtų morališkai neįmanoma. Pats pasaulis negalėjo sutalpinti parašytų knygų. Tai yra visiškai priimtina ir teisėta hiperbolė, o tai reiškia tik tai, kad viską aprašius būtų sukurta nesuskaičiuojama neįtikėtinai daug knygų tomų. Tai būtų tokia ilga ir perdėta istorija, kaip niekada anksčiau; tai išstumtų visus kitus istorinius dokumentus ir neliktų jiems vietos. Kiek apimtų Kristaus maldos, jei turėtume jų visų aprašymus, nes Jis visą naktį meldėsi Dievui ir niekada nesikartojo? Dar daugiau vietos užimtų išsamūs visų Jo pamokslų ir susitikimų su žmonėmis aprašymai, Jo stebuklai, Jo išgydymai, visi Jo darbai, visos Jo kančios; tai būtų begalinė istorija.

Daug rašyti buvo nedera, nes pasaulis dvasine prasme netilpo parašytomis knygomis. Kristus savo mokiniams nesakė to, ką galėjo jiems pasakyti, nes jie dar negalėjo to suprasti; dėl tos pačios priežasties evangelistai neparašė to, ką galėjo parašyti. Pasaulis negalėjo jų sulaikyti – Hirotas. Tas pats žodis vartojamas Jono 8:37, kuriame sakoma: „Mano žodžio jumyse negalima rasti“. Knygų būtų tiek daug, kad joms nebeliktų vietos. Visas žmogaus laikas praleistų juos skaitant, o kitoms pareigoms atlikti nebeliktų laiko. Iš viso to, kas buvo parašyta, daug kas lieka be dėmesio, daug kas pamiršta ir daug kas tampa abejotinų diskusijų objektu; kaip labai padėtis būtų sudėtinga, jei būtų tiek daug vienodo autoriteto ir vienodo reikalingumo knygų, kad visas pasaulis nuo jų išsipūstų; juolab kad tai, kas parašyta, reikalauja apmąstymo ir patikslinimo, kuriam Dievas su išmintimi manė, kad reikia palikti vietos. Kai tėvai ir patarnautojai moko, jie turėtų žinoti apie puikius mokomųjų pažinimo ir kitus gebėjimus ir, kaip ir Jokūbas, saugotis savo klausytojų pervargimo. Būkime dėkingi Jam už parašytas knygas ir nevertinkime jų mažiau, nes jos yra paprastos ir trumpos, bet stropiai naudokimės tuo, ką Dievas matė tinkama atskleisti, ir siekime aukštesniojo pasaulio, kuriame bus mūsų sugebėjimai. taip patobulinti ir išplėsti, kad nekils pavojaus jų perkrauti.

Baigdamas žodžiu amen, evangelistas uždeda čia savo antspaudą ir leidžia mums uždėti savo antspaudą, mūsų tikėjimo amen, patvirtinantį, kad tai tiesa, viskas tiesa, ir mūsų tikėjimo amen, kad tai, kas parašyta, gali mus priversti. išmintingas išgelbėjimui. Amen – tebūnie.

21:1-3 Kitas Kristaus pasirodymas kai kuriems jo mokiniams, įskaitant šį kartą Tomą:
Simonas Petras jiems sako: Aš einu žvejoti. .Jie jam sako: tu ir aš taip pat einame.
Neaktyvumas vyrams nebūdingas: nėra nieko sunkiau, kaip laukti nežinomybės. Jėzaus nėra šalia ir kas žino, ką daryti toliau. Žvejyba nėra pati blogiausia veikla tuščiosios eigos režimui užpildyti.

Jie nuėjo ir iškart įsėdo į valtį ir tą naktį nieko nesugavo.
Šio įvykio aplinkybės primena žvejybą, susijusią su Petro ir kitų mokinių pašaukimu (Lk 5, 4-11).
Tačiau įlipę į valtį jie dar negalėjo žinoti, kad ir šį kartą iš pradžių nebus žuvies, o paskui, padedant Kristui, gausus laimikis.

21:4-6 Jau išaušus rytui, Jėzus atsistojo ant kranto. bet mokiniai nežinojo, kad tai Jėzus
Ir vėl Jėzus pasirodė savo mokiniams kitokiu pavidalu, o ne tokiu žmogumi, kokį jį pažinojo jo mokiniai: kitaip jie būtų lengvai jį atpažinę.
Kaip matome, dvasinė asmenybė, kuria Jėzus tapo po prisikėlimo, gali įgauti įvairias formas ir pasirodyti žmonėms skirtingais pavidalais.

Jėzus jiems sako: vaikai! ...mesk tinklą į dešinę valties pusę ir tu jį sugausi. Jie metė ir nebegalėjo ištraukti [tinklų] iš daugybės žuvų
Įdomu tai, kad nepažindami Jėzaus pavargę mokiniai vis dėlto priėmė jo patarimą dėl žvejybos, nors galėjo reaguoti kitaip ir jo patarimu nepaklausyti. Kaip matote, ne visi nepažįstamų žmonių patarimai yra blogi.

Jėzaus atsivertimas ir panašus žvejybos stebuklas padėjo apaštalui Jonui susiorientuoti ir atpažinti ant kranto stovinčiame žmoguje Jėzų Kristų.

21:7 Tada mokinys, kurį Jėzus mylėjo, tarė Petrui: „Tai yra Viešpats“. Be jokios abejonės, Jonas identifikavo Kristų: kaip matome, atpažįstant Kristaus asmenybę svarbu ne išvaizda. Viešnagės su Kristumi metu Jonas galėjo pažinti Kristų ir jo dvasią, nuolat su juo bendravo ir bandė suprasti jo esmę.

Tas, kuris turi šventąją dvasią, nustatys, kas turi dvasią, nepaisant amžiaus, išvaizdos, padėties visuomenėje ar kongregacijoje, nes jame gyvenanti dvasia visada neabejotinai nulems, kokia dvasia yra su juo kalbantis. yra Dievo dvasia, tada ji yra viena ir ta pati.

Simonas Petras, išgirdęs, kad tai Viešpats, apsijuosė drabužiais, nes buvo nuogas, ir metėsi į jūrą.
Petras, matyt, taip pat galėjo pamatyti Jėzų nepažįstamajame, kai jam buvo parodyta, kad tai jis. Priešingu atveju jis nebūtų puolęs prie jo nesusimąstęs, visiškai pamiršęs apie laimikį ir viską pasaulyje.

Kartais tam, kad kas nors ką nors suprastų, užtenka tiesiog atkreipti jo dėmesį į tai, į ką anksčiau nekreipė dėmesio.

21:8 Ir kiti mokiniai plaukė valtimi, nes jie buvo netoli nuo žemės, apie du šimtus uolekčių, vilkdami tinklą su žuvimis.
Likę mokiniai, matyt, buvo ne tokie emocingi ir praktiškesni: važiuodami pas Jėzų nepamiršo ir laimikio.
Petras po Kristaus išsižadėjimo, matyt, jautė tokią didžiulę kaltę, kad nieko nevertino, išskyrus savo santykį su Kristumi.

21:9-12 Nuėję į žemę, jie pamatė padėtą ​​ugnį ir ant jos gulinčią žuvį bei duoną. Jėzus jiems tarė: „Ateikite vakarienės“.
Jėzustiksliai supranta, ko dabar reikia jo pavargusiems mokiniams: duonos. Kartais kyla poreikis pavaišinti bendratikius ne tik žodžiais, bet ir duona.

Nė vienas iš mokinių nedrįso Jo paklausti: kas tu toks?, žinodami, kad tai Viešpats
Niekas neužduoda nereikalingų klausimų: visi supranta, kad prieš juos yra prisikėlęs Jėzus. Žvejybos stebuklas dėl to nekėlė jokių abejonių.

21:13,14 Tai buvo trečias kartas, kai Jėzus pasirodė savo mokiniams po prisikėlimo iš numirusių.. Visai ne trečią, o trečią kartą prieš apaštalų grupę (plg. 20, 19-23, 24-28). Dar kartą jis pasirodė Marijai Magdelinai.

21:15,16 Simonas Joninas! Ar myli mane labiau nei jie?
Nedvejodamas iš valties į vandenį įšokusio Petro impulsas davė pagrindo paklausti: juk likusieji ne taip skubėjo artintis prie Jėzaus. Tačiau Jėzus, taip atsigręžęs į Petrą, nori jam išmokyti nedidelę pamoką: šio klausimo uždavimas tokia forma padėjo atskleisti Petro charakterį, ar jis vis dar lygina save su kitais ir laiko save geresniu už kitus?(Mt 26:33). Ar jis mano, kad gali nustatyti kažkieno meilės laipsnį?

[Petras] Jam sako: Taip, Viešpatie! Tu žinai - aš tave myliu.
Šį kartą Petras nepasitikėdamas savimi pasakė: „Taip! Myliu tavedaugiau nei jie !». Tikriausiai tas atvejis, kai jis pasakė: „Jei visi mane išduos, tai aš neišduosiu“(Mt 26:33) - nepaisant to, kad jis tris kartus išsižadėjo Jėzaus po to, kai patikino jį didesne meile nei kiti - išmokė jį kai ko.
Petras kukliai atsakė. Jėzus apsidžiaugė ir parodė jam pagrindinę Kristų mylinčiojo užduotį: kas myli Kristų, rūpinsis ir Kristaus avelėmis, kurios greitai bus randamos: [Jėzus] jam tarė: Ganyk mano ėriukus.
Petras vėliau parodys, kaip giliai Kristaus žodžiai įsiskverbė į jo širdį, rašydamas savo „draugams ganytojams“, prašydamas „ganyti tarp jūsų esančią Dievo kaimenę“ (1 Pt 5:1.2).

21:17 Jis sako jam trečią kartą: Simonas Jona! ar tu mane myli? Petras nuliūdo, kad trečią kartą jo paklausė: ar myli mane?
Po trečiojo klausimo Petras nuvyto, manydamas, kad Jėzus juo nebetikėjo po jo išsižadėjimo.

Jėzus moko jam svarbią pamoką:
žinant, kad Petras, laikantis save meiliausiu, pastaruoju metu išsigandęs tris kartus jo išsižadėjo – trys identiški klausimai verčia Petrą susimąstyti, KIEK iš tikrųjų Petras myli Jėzų, labiau už kitus ar ne.
Juk pasakyti „myliu“ yra daug lengviau, nei iš tikrųjų parodyti savo meilę.
Petras visai neseniai turėjo galimybę įvertinti savo meilę Kristui – žodžiais ir darbais, kai, teigdamas, kad myli, pačioje pirmosiomis sunkiomis aplinkybėmis išsižadėjo mylimojo.

Dabar Petras turėjo išmokti štai ką: jei jis tikrai myli Kristų, tada, be meilės užtikrinimo žodžių, iš jo tikimasi ir tam tikrų darbų. Praktiškai mylėti Kristų nuo šiol jam teks ganyti Kristaus ėriukus, Dievo tautos susirinkimą, tai atsiras skelbus gerąją naujieną. (Jono 21:15-17). Tai nelengva.

Ir Petras tvirtai išmoko savo išsižadėjimo pamoką: Jėzus numatė, kad nuo šiol Petras visą gyvenimą rodys pavyzdį kitiems krikščionims, sekdamas Kristaus pėdomis (Jono 21:18,19), ką ir padarė apaštalas Petras.

21:18 Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: kai buvai jaunas, apsijuosei ir ėjai, kur norėjai.
Jėzus perspėja Petrą, kad nuo šiol jam viskas kardinaliai pasikeis: jaunystės laisvė ir linksmybės, kai žmogus gyvena sau ir savo malonumui, kaip nori – visa tai reikia palikti. Piterio laukia visiškai kitoks gyvenimas:

o kai pasensi, ištiesi rankas, kitas tave sujuos ir nuves ten, kur tu nenori. Jei Petras myli Kristų, jis nebepriklausys sau, bet darys tai, ko iš jo reikalaujama.
Ir tokio gyvenimo būdo rezultatas Petrui nebus labai geras, nors jis išgyvens iki senatvės.
Tai yra, Kristaus kelias, kuriuo Petras turėjo eiti nuo šiol, jo niekas rožėmis neuždengs, jis bus spygliuotas iki pat pabaigos. Tačiau kelio pabaiga Petrui bus dar sunkesnė nei pats kelias.

21:19 Jis pasakė tai, aiškiai parodydamas, kokia mirtimi [Petras] pašlovins Dievą.
Kreipdamasis į Petrą Jėzus parodė, kad vis dar juo pasitiki ir, pranašaudamas jo smurtinę mirtį, patikina Petrą, kad jis galės eiti Kristaus keliu iki galo, vertas Kristaus mokinio, taip šlovindamas Dievą, jo neišduodamas. bet kokiu būdu.būdai.

Taigi, Petro kelias jau, galima sakyti, lemtas. Petras jau žino apie save, kad jaunas nemirs, kad eis ten, kur pats neitų.
Aukščiausieji taiso kiekvieno vertingo Dievo tarno kelią žemėje. Tačiau pirmiausia reikia eiti šiuo keliu. Be to, Kristaus kelias šlovina pirmiausia Dievą, o ne tą, kuris eina šiuo keliu

Tai pasakęs, jis jam tarė: sek paskui mane.
Kaip matome, kartais Jėzus kai kuriems klausimams net išskirdavo vieną iš apaštalų. Ne visi apaštalai būtinai dalyvavo visuose reikaluose.

21:20,21 Petras, atsisukęs, pamato paskui jį mokinį, kurį Jėzus mylėjo. Pamatęs jį, Petras sako Jėzui: Viešpatie! kas apie jį?
Petras susirūpino: jie sako, kodėl Jonas taip pat seka Kristumi, jei tik Petras buvo pakviestas?
Vis dėlto, žmogaus nuodėminga prigimtis dažnai iš mūsų negražiai išlenda: atrodytų, na, kas tau rūpi, Petrai? Stebėkite savo kojas ir nepraeikite pro Kristaus pėdsakus. Juk ką tik tave atgaidė sakydamas, kad tris kartus išsižadėjai, nors tikėjai, kad myli Kristų labiau nei bet kas kitas.

Nesijaudinkite ir nepavydėkite, kad kažkas taip pat myli Kristų ir nori sekti juo savo noru, be oficialaus kvietimo.
Be to, Kristus yra čia ir žino viską, kas vyksta aplinkui ir kas jį seka. Ir jei Kristus nesustabdo Jono, tai taip ir turi būti.

21:22 Jėzus jam sako: jei noriu, kad jis pasiliktų, kol ateisiu, kas tau? tu seki mane.
Kitaip tariant: „Ką tau rūpi, jei aš noriu TAI? Jūsų darbas yra sekti mane mano pėdomis, nesižvalgant aplinkui ir nelyginant savęs su kitais ir nevertinant kitų mano mokinių veiksmų, jei jie taip pat seka mane.

Noriu, kad jis liktų, kol ateisiu Jėzus iš tikrųjų numatė, kad Jonas lauks ilgiau
vienas iš jo ateities. Šis trečiasis Kristaus pasirodymo mokiniams kartas įvyko tada, kai Jėzus dar nebuvo pakilęs pas Tėvą į dangų.
Jonas, sekęs jį savo noru ir be kvietimo, pakilęs pas Tėvą turi laukti jo atvykimo. Ir Jonas laukė, kol Kristus lieps jam užrašyti Apreiškimo knygą.

21:23 Ir šis žodis pasklido tarp brolių, kad tas mokinys nemirs. Bet Jėzus jam nesakė, kad jis nemirs
Skubios išvados dažnai būna klaidingos.
Tačiau kartais mes linkstame, ypač jei nesuprantame to, kas buvo pasakyta, prasmės: taip pasklido gandas apie nepaprastą Jono prigimtį, kuriam neva nebuvo lemta mirti kaip visiems.
Tačiau iš tikrųjų taip nebuvo.
Tais atvejais, kai ko nors nesuprantame, geriau paklausti dar kartą, nei kelti savo versijas, klaidinant besiklausančius.
O jei nėra kam klausti, tai geriau nieko nesakyti, nei sugalvoti melą.

21:24 jos mokinys tai liudija ir tai parašė;
Tas, kuris aprašė šiuos įvykius, yra tas, kuris šioje Evangelijoje įvardijamas kaip mokinys, kurį Jėzus mylėjo (13:23).

ir mes žinome, kad jo liudijimas yra teisingas.
Keista, kad Jonas apie save rašo daugiskaita.
Ženeva:
Tai rašytinis liudijimas amžininko, kuris neabejotinai gerai pažinojo Joną asmeniškai. Todėl visa Evangelija, įskaitant sk. 21, beveik iš karto po rašymo Bažnyčia priėmė kaip kanoninį.

21:25 Jėzus padarė daug kitų dalykų; bet jei apie tai rašytume išsamiai, tai manau, kad pats pasaulis nepajėgtų sutalpinti parašytų knygų. Amen.
Ši hiperbolė aiškiai parodo, kad kiekvienas iš evangelijos autorių iš gausybės medžiagų turėjo atsirinkti patį svarbiausią.

V. Epilogas (21 skyrius)

Jono tikslai rašydami šį skyrių buvo šie: a) parodyti, kaip Jėzus „atkūrė“ Petrą po jo nuopuolio; b) ištaisyti rimtą klaidą mintyse apie antrąjį Viešpaties atėjimą. Šiame skyriuje taip pat galite sužinoti daugiau apie patį autorių. Kai kurie teologai 21 skyriuje mato tam tikrą „sumažėjimą“, palyginti su dvidešimtojo skyriaus „aukštu garsu“, ir tuo remdamiesi daro išvadą, kad jį užbaigė tam tikras anoniminis autorius. Tačiau lingvistinės ir žodinės teksto ypatybės paneigia šią nuomonę.

Jau nekalbant apie tai, kad kitose Šventojo Rašto knygose yra „papildymų“, einančių po aukščiausio (ir prasme, ir forma) garso skyriais (pvz., Laiško romiečiams 16 skyrius, parašytas po to, pasakė 15:33). Todėl 21 skyrius neturėtų būti laikomas nevertingu ar pažeidžiančiu visos knygos harmoniją.

A. Jėzaus pasirodymas „prie jūros“ (21, 1–14)

Jonas 21:1-3. Angelas pažadėjo mokiniams, kad Jėzus juos pasitiks Galilėjoje (Mt 28, 7). Viešpačiui buvo svarbu liudyti mokiniams apie savo prisikėlimą, pasirodant jiems skirtingose ​​vietose ir skirtingu laiku (Apd 1, 3). (Tiberijaus jūra yra kitas Galilėjos jūros pavadinimas – Jono 6:1 komentaras.) Būdami Jeruzalėje, apaštalai patyrė neramių įvykių; nepaprasti jausmai ir įspūdžiai greitai pakeitė vienas kitą.

Štai pergalingas Jėzaus įžengimas į Jeruzalę ir jų nenumaldoma, nepaisant visko, viltis, kad Jis ruošiasi įkurti naują karalystę, ir vieno iš tų, kurie sudarė jų artimą ratą, išdavystė, ir Jėzaus suėmimas, ir pavojus. kuriems jie patys buvo atidengti, ir Petro neigimas, ir Mokytojo nukryžiavimas! Ir tada Jo prisikėlimas ir Viešpaties pasirodymas jiems, apaštalams. Akivaizdu, kad visa tai juos labai sutrikdė ir jie nelabai suprato, kas jų laukia ateityje.

Petras kol kas grįžo prie įprastos žvejybos, matyt, iki galo nesuprasdamas to, ką Jonas įrašo 20:22. Be to, jis turėjo išmaitinti savo šeimą, o Viešpaties išsižadėjusio nuopuolio sąmonė, matyt, jį vis dar slopino. Tačiau kiti tikriausiai matė jį kaip „vadą“ (tai ypač matyti iš to, kad štai Petras išreiškia ketinimą žvejoti, o prie jo prisijungia šeši mokiniai). Jonas trumpai pasakoja apie jų nesėkmę Jėzui nesant (palyginti 15:5), o vėliau – apie didžiulį jų laimikį su Jo pagalba. Atrodo, kad ši scena nulems jų gyvenimo kelio kryptį ateityje.

Jonas 21:4-6. Kai Jėzus jiems pasirodė ryte, stovėdamas ant kranto... mokiniai Jo neatpažino – arba dėl atstumo, arba dėl to, kad dar nebuvo pilna aušra. Tuo tarpu Jis jiems pašaukė: vaikai! ar turi maisto? (tai reiškia, kad jie ką nors pagavo). Galbūt paklusdami Jo autoritetingam patarimui, jie užmetė tinklą dešinėje valties pusėje ir vos tik jį ištraukė, laimikis buvo toks neįprastai didelis (11 eilutė). Šis stebuklas, labai primenantis tai, ką Jėzus padarė anksčiau (Lk 5, 1–11), padėjo mokiniams Jį atpažinti ir suprasti, kad po prisikėlimo Jis rodo jiems didelius ženklus.

Jonas 21:7-9. Pirmasis atpažino ir suprato Jonas, kuris pasakė: Tai yra Viešpats. Iš karto sulaukė Petro reakcijos: jis metėsi į vandenį ir nuplaukė į krantą. Jam būdingas veiksmas, karštakošis ir impulsyvus, ir ši psichologinė detalė dar kartą byloja apie Jono parodymų patikimumą. Dėmesį patraukia ir tokia detalė: kai mokiniai... išėjo į žemę, ant laužo jų jau laukė pusryčiai, susidedantys iš žuvies ir duonos.

Jonas 21:10-11. Minint dideles žuvis, kurių skaičius yra 153, jie matė įvairių alegorijų ir simbolių. Tačiau Johnas greičiausiai pateikia šį skaičių kaip tam tikrą detalę, patvirtindamas faktą, kuris iš tikrųjų įvyko. Juk buvo įprastas dalykas, kai būrelis žvejų suskaičiuodavo laimikį, o paskui pasiskirstydavo po lygiai. Ir jei iš čia galima pasimokyti dvasinės pamokos, tai tik tai, kad Dievo valios besivadovaujančiųjų pastangos yra Dievo palaimintos.

Jonas 21:12-14. Kai Jėzus pakvietė juos pavalgyti su Juo, nė vienas iš mokinių nedrįso Jo paklausti: „Kas tu toks?“, nors jų sieloje visi jau žinojo, kad tai Viešpats. Tai, kad tiek Marija, tiek į Emausą nuvykę mokiniai (Lk 24, 13-35) ne iš karto atpažino prisikėlusį Viešpatį, gali reikšti, kad išoriškai Jis kažkaip pasikeitė po prisikėlimo, bet tuo pačiu metu, tačiau laikas nebuvo toks ilgas. kad tai neleido mokiniams suprasti, kad jiems pasirodė Jėzus.

Jų bendri pusryčiai ant Galilėjos ežero kranto padarė neišdildomą įspūdį septyniems apaštalams. Po daugelio metų savo pamoksle Petras kalbės apie save kaip apie liudytoją, vertas visiško pasitikėjimo, nes jis valgė ir gėrė su Jėzumi Kristumi po Jo prisikėlimo (Apd 10:41). 14 eilutėje Jonas reiškia, kad tai buvo trečiasis jo aprašytas Kristaus pasirodymas mokiniams (apie kitus du skaitome 20:19,24).

B. Jėzus atleidžia Petrui ir vėl jį priartina prie savęs (21:15-23)

Jonas 21:15-17 val. Neseniai, kaip tik sėdėdamas prie ugnies (18:18,25), Petras išsižadėjo Jėzaus. Dabar prie kito gaisro Viešpats viešai grąžina jam apaštalo teises. Atkreipkime dėmesį į tai, kad tris kartus atsigręžęs į Petrą Kristus vadina jį taip, kaip vadino per pirmąjį jų susitikimą: Simonu Jona! (1:42). Jis kreipiasi į jį su klausimu: ar myli mane labiau nei jie?

Sakydamas „jie“, žinoma, turėjo omenyje kitus mokinius, bet „supriešindamas“ Petrą su jais, Viešpats jam tik priminė jo nuolatinius karštus meilės patikinimus ir pasitikinčius savimi pareiškimus, kad net jei visi kiti paliks Jėzų, jis niekada jo nepaliktų (Mato 26:33,35; Luko 22:33; Jono 13:37). Jėzaus tris kartus pakartojęs tą patį klausimą ir tris kartus Jo pavedimas apaštalui „atitinka“ trigubą Petro neigimą (18:17,25,27). Dabar jis tris kartus kartoja, kad myli Viešpatį (21:15-17).

Kad ir kaip aukštai stovėtų žmogus, jis niekada nėra apsaugotas nuo kritimo (1 Kor. 10:12). Tačiau Dievas savo gailestingumu atleidžia atgailaujantiems. Apaštalams tą akimirką buvo labai svarbu tuo įsitikinti – juk besiformuojančios Bažnyčios laukė toks stiprus persekiojimas, kad net jai vadovaujantys susvyruos savo jausmais ir ištikimybe Kristui.

Taigi, Jėzus įsakė Petrui tris kartus: Ganyk mano ėriukus (aveles) (15, 16, 17 eilutės). Kai kurie katalikai tuo remdamiesi daro išvadą, kad Petrą Kristus paskyrė ypatinga padėtimi, aukštesnėje už kitus apaštalus, tačiau šis sprendimas negalioja, ypač lyginant su paties Petro žodžiais 1 Pt. 5:2.

Atkreipkite dėmesį, kad graikiškame tekste žodžiai „meilė“ ir „ganytojas“ nėra perteikiami tais pačiais veiksmažodžiais kiekvienu iš trijų atvejų; „ar tu myli“ kaip, agape, agape ir phileo, kuris galėtų būti išverstas kaip „ar myli mane, suvokdamas mano aukštus nuopelnus“ ir „ar tu nuoširdžiai linki Mane? „Pasi“ (boske, poimaine, boske) graikiškai skamba kaip „rūpinkis“, „maitink“, „prižiūrėk“.

Sunku, nors ir įmanoma, atsekti tam tikrus dvasinius niuansus šiuo klausimu, tačiau dauguma teologų juos vertina kaip stilistinius niuansus. Bet kuriuo atveju pažymėtina, kad atsakydamas į Viešpaties klausimus Petras, gavęs karčią pamoką, nebeužtikrina Jo nesavanaudiško atsidavimo; bet jo žodžiai, persmelkti gilaus jausmo, trumpi, o tonas nuolankus.

Jonas 21:18-19. Čia, savo iškilminga įžanga „Iš tiesų, tikrai sakau jums“ (1:51 aiškinimas), Jėzus numato būsimo Petro nukryžiavimo pranašumą. Senatvėje Petras buvo pririštas prie kryžiaus, kurį nunešė į egzekucijos vietą, o jo rankos buvo „ištiestos“, tai yra, ištiestos išilgai jo skersinio. Kiekvienam krikščioniui skambantis paklusnumas Jėzaus žodžiams, sek paskui mane, lemia tikinčiojo gyvenimą nuo pradžios iki galo. Kaip Jėzus pakluso Dangiškojo Tėvo valiai, taip Jo pasekėjai turi paklusti Viešpaties valiai, kad ir kur ji vestų – į kryžiaus agoniją ar per kitus sunkius išgyvenimus.

Jonas 21:20-23 val. Sužinojęs apie Dievo valią dėl jo ateities, Petras paklausė, kokia ateitis laukia jo draugo Jono, tai yra mokinio, kurį Jėzus mylėjo. Viešpats griežtai prieštaravo Petrui: jam neturėtų būti smalsu Dievo valia kito žmogaus atžvilgiu (kas tai tau? Tu sekite Mane).

Šiuos Kristaus žodžius kaip atsakymą į juos gali priimti ir tie tikintieji, kurie, pernelyg trokšdami įsiskverbti į slaptą Dievo valią, kartais nerūpestingai žiūri į Jo valią, kuri jiems yra aiškiai apreikšta. Dievo planai krikščionims jokiu būdu nėra vienodi, ir mes retai suprantame, kokiais sumetimais vadovauja Dievas. Todėl, kaip ir Petras, turėtume tiesiog „sekti Juo“.

Kristus pastebi Petrui, kad jei pagal Jo valią Jonas turėjo gyventi iki antrojo atėjimo į žemę, tada jau tada nebuvo Petro reikalas domėtis, kaip ir kodėl. Tada Jonas abejoja, kad Viešpaties žodžiai apie jį sukėlė klaidingą tikinčiųjų mintį, kad jis, Jonas, nemirs. Evangelistas tiksliai paaiškina, ką Jėzus turėjo omenyje. Įdomu, kad baigdamas savo pasakojimą Jonas cituoja Kristaus žodžius apie Jo sugrįžimą į žemę.

Žinoma, Jėzus nieko nesakė apie savo antrojo atėjimo laiką. Klaidingas gandas, pasklidęs tarp mokinių, kilo dėl to, kad jie neteisingai suprato Jėzaus žodžius apie Joną. Tai gali kelti nerimą krikščionims, kurie turėtų giliai apmąstyti Dievo žodį, kad išvengtų klaidingo to, kas jiems pažadėta, aiškinimo.

C. Jono paskutiniai žodžiai (21:24-25)

Jonas 21:24-25 val. Ketvirtoji evangelija baigiasi jos autoriaus tapatinimas su Jėzaus Kristaus „mylimuoju mokiniu“ („Autorystės“ aiškinimas įžangoje).

Frazėje esantys žodžiai „apie tai“ ir „tai“ liudija tai ir parašė tai, matyt, reiškia visą Evangeliją. Žinome, kad tikrąjį jo liudijimą greičiausiai parašė ne Jonas, o kažkas kitas. Galbūt jie išreiškė Efezo bažnyčios ar visos Vyriausiosios apaštalų bažnyčios narių nuomonę. Šiaip ar taip, palaikymą Jono liudijimui išreiškė tos kartos tikintieji, kurie evangelisto išsakytus faktus žinojo geriau nei bet kas kitas po jų.

Paskutinis posmas, kurio pats pasaulis negalėjo sutalpinti... knygos, kuriose būtų viskas, ką padarė Jėzus, iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti kaip literatūrinė hiperbolė. Tačiau iš tikrųjų Evangelijos atspindi tik mažą dalį to, ką Kristus pasakė ir apreiškė pasauliui. Kažkas paskaičiavo, kad Evangelijose užrašytų Jėzaus žodžių garsinis skaitymas užtruks... tik tris valandas. Ar iš to taip pat neišplaukia, kad visko, ką Dievo Sūnus pasakė ir padarė per trejus metus, ypač per visą Jo buvimo kūne, aprašymas tikrai pasirodys begalinis!

1 Po to Jėzus vėl pasirodė savo mokiniams prie Tiberijaus jūros. Jis pasirodė taip:

2 Kartu buvo Simonas Petras ir Tomas, vadinamas Dvyniu, ir Natanaelis iš Galilėjos Kanos, Zebediejaus sūnūs ir dar du Jo mokiniai.

3 Simonas Petras jiems tarė: „Einu žvejoti“. Jie jam sako: tu ir aš taip pat einame. Jie nuėjo ir iškart įsėdo į valtį ir tą naktį nieko nesugavo.

4 Rytui atėjus, Jėzus atsistojo ant kranto. bet mokiniai nežinojo, kad tai Jėzus.

5 Jėzus jiems sako: Vaikai! ar turi maisto? Jie Jam atsakė: ne.

6 Jis tarė jiems: „Užmeskite tinklą į dešinę valties pusę ir jį pagausite“. Jie užmetė ir nebegalėjo ištraukti tinklų iš daugybės žuvų.

7 Tada mokinys, kurį Jėzus mylėjo, tarė Petrui: „Tai yra Viešpats“. Simonas Petras, išgirdęs, kad tai Viešpats, apsijuosė drabužiais, nes buvo nuogas, ir metėsi į jūrą.

Prie Genezareto ežero. Menininkas Y. Sh von KAROLSFELD

8 Kiti mokiniai atplaukė valtimi, nes buvo netoli nuo žemės, apie du šimtus uolekčių, tempdami tinklą su žuvimi.

9 Priėję prie žemės, jie pamatė padėtą ​​ugnį ir ant jos gulinčią žuvį bei duoną.

10 Jėzus jiems sako: „Atneškite žuvį, kurią dabar pagavote“.

11 Simonas Petras nuėjo ir nuleido ant žemės tinklą, pilną didelių žuvų, kurių buvo šimtas penkiasdešimt trys. ir su tokia gausybe tinklas neprasilaužė.

12 Jėzus jiems tarė: “Ateikite vakarienės”. Nė vienas iš mokinių nedrįso Jo paklausti: kas tu toks?, žinodami, kad tai Viešpats.

13 Jėzus ateina, paima duonos ir duoda jiems žuvies.

14 Tai buvo trečias kartas, kai Jėzus pasirodė savo mokiniams po prisikėlimo iš numirusių.

Jėzus ir stebuklingas žuvies laimikis. Dailininkas G. Dore

15 Jiems pietaujant, Jėzus tarė Simonui Petrui: Simonas Jona! Ar myli mane labiau nei jie? Petras jam sako: Taip, Viešpatie! Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam sako: Ganyk mano ėriukus.

16 Kitą kartą jis jam tarė: Simonas Jona! ar tu mane myli? Petras jam sako: Taip, Viešpatie! Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam sako: Ganyk mano avis.

17 Jis tarė jam trečią kartą: Simonas Jona! ar tu mane myli? Petras nuliūdo, kad trečią kartą jo paklausė: ar myli mane? ir tarė jam: Viešpatie! Tu viską žinai; Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam sako: Ganyk mano avis.

18 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kai buvote jaunas, apsijuosėte ir ėjote, kur norėjote. o kai pasensi, ištiesi rankas, kitas tave sujuos ir nuves ten, kur tu nenori.

19 Jis tai pasakė, nurodydamas, kokia mirtimi Petras pašlovins Dievą. Tai pasakęs, jis jam tarė: sek paskui mane.

20 Petras, atsisukęs, pamatė, kad mokinys, kurį Jėzus mylėjo, seka paskui jį ir vakarienės metu, nusilenkęs jam prie krūtinės, tarė: Viešpatie! kas tave išduos?

21 Petras, jį pamatęs, tarė Jėzui: Viešpatie! kas apie jį?

22 Jėzus jam tarė: “Jei aš noriu, kad jis pasiliktų, kol ateisiu, kas tau? tu seki mane.

23 Ir šis žodis pasklido tarp brolių, kad tas mokinys nemirs. Bet Jėzus jam nesakė, kad jis nemirs, bet: jei aš noriu, kad jis pasiliktų, kol ateisiu, kas tau?

24 Šis mokinys tai liudija ir tai parašė. ir mes žinome, kad jo liudijimas yra teisingas.

25 Jėzus padarė daug kitų dalykų; bet jei apie tai rašytume išsamiai, tai manau, kad pats pasaulis nepajėgtų sutalpinti parašytų knygų. Amen.

Bet kuriuo požiūriu paskutinis skyrius atrodo keistas. Evangelija baigiasi 20-uoju skyriumi, o vėliau tarsi vėl prasideda 21-uoju skyriumi. Tik norėdamas pasakyti ką nors nepaprastai svarbaus, autorius galėtų nuspręsti parašyti šį skyrių. Jau žinome, kad Evangelijoje pagal Joną beveik viskas turi dvigubą prasmę: viena paviršutiniška, o kita gili. Todėl studijuodami šį skyrių pabandysime suprasti, kodėl jis buvo įtrauktas į užbaigtą Evangeliją.

Jono 21:1-14 Prisikėlęs Viešpats

Po to Jėzus vėl pasirodė savo mokiniams prie Tiberiado jūros. Jis pasirodė taip:

Kartu buvo Simonas Petras ir Tomas, vadinamas Dvyniu, ir Natanaelis iš Galilėjos Kanos, Zebediejaus sūnūs ir dar du Jo mokiniai.

Simonas Petras jiems sako: aš einu žvejoti. Jie jam sako: tu ir aš taip pat einame. Jie nuėjo ir iškart įsėdo į valtį ir tą naktį nieko nesugavo.

Jau išaušus rytui, Jėzus atsistojo ant kranto. bet mokiniai nežinojo, kad tai Jėzus.

Jėzus jiems sako: vaikai! ar turi maisto? Jie Jam atsakė: ne. Jis tarė jiems: užmeskite tinklą dešinėje valties pusėje, ir jūs jį pagausite. Jie užmetė ir nebegalėjo ištraukti tinklų iš daugybės žuvų.

Tada mokinys, kurį Jėzus mylėjo, tarė Petrui: „Tai yra Viešpats“. Simonas Petras, išgirdęs, kad tai Viešpats, apsijuosė drabužiais, nes buvo nuogas, ir metėsi į jūrą. Ir kiti mokiniai plaukė valtimi, nes jie buvo netoli nuo žemės, apie du šimtus uolekčių, vilkdami tinklą su žuvimis. Priėję prie žemės, jie pamatė padėtą ​​ugnį ir ant jos gulinčią žuvį bei duoną. Jėzus jiems sako: atneškite žuvį, kurią dabar pagavote.

Simonas Petras nuėjo ir nuleido ant žemės tinklą, pilną didelių žuvų, kurių buvo šimtas penkiasdešimt trys. ir su tokia gausybe tinklas neprasilaužė.

Jėzus jiems sako: Ateikite vakarienės. Nė vienas iš mokinių nedrįso Jo paklausti: „Kas tu toks? žinodami, kad tai Viešpats.

Jėzus ateina, paima duoną ir duoda jiems taip pat žuvies. Tai buvo trečias kartas, kai Jėzus pasirodė savo mokiniams po prisikėlimo iš numirusių.

Šį pasakojimą neabejotinai parašė asmuo, kuris gerai pažinojo Galilėjos jūros žvejus. Naktis buvo geriausias metas žvejybai. Anksčiau minėto kūrinio „Šalis ir knyga“ autorius W. T. Thomsonas aprašo naktinę žvejybą. „Tai nuostabus vaizdas. Degančiu fakelu valtis slysta žėrinčiu jūros paviršiumi, o žvejai stovi ir žiūri į priekį, kol pamato žuvį, o paskui greitai meta tinklą arba meta ietį. Tačiau dažnai galima pamatyti pavargusius žvejus liūdnais veidais, anksti ryte grįžtančius į krantą be laimikio“.

Tai apibūdina tai, kas dažnai nutinka jūroje. Nepamirškime, kad valtis buvo tik už dviejų šimtų uolekčių nuo kranto (maždaug šimto metrų). H. W. Mortonas aprašo panašų įvykį, kurio liudininku jis buvo. Tame pačiame ežere netoli nuo kranto žvejojo ​​du žvejai. Vienas įėjo į vandenį ir užmetė tinklą, „kuris vėl ir vėl pasirodė tuščias. Buvo malonu žiūrėti, kaip jis metė tinklą, pripučia jį vėjo ir nuleido ant vandens taip, kad švino svarmenys lygia eile nukrito būtent ten, kur jam reikia, palikdami draugišką purslą ir pusapvales linijas ant paviršiaus. vanduo. Jo draugas nuo kranto jam šaukė, kad mestų tinklą į kairę pusę, ką jis tuoj pat ir padarė, ir šį kartą jam pavyko... Dažnai pasitaiko, kad žvejys su rankiniu tinklu yra priverstas pasikliauti kieno nors patarimu. ant kranto, kas geriau žino, kur plaukia žuvų būrį, nei jis stovi valtyje. Jėzus buvo savo draugų žvejų patarėjas. Šiandien tai dažnai galima pastebėti.

Galbūt todėl, kad dar nebuvo visai aušra, mokiniai neatpažino Jėzaus. Bet mokinio, kurį Jėzus mylėjo, akys žvelgė įdėmiai ir jis pažino Viešpatį. Petras, vos sužinojęs, kad tai Viešpats, metėsi į vandenį. Jis nebuvo visiškai nuogas, nes žvejai žvejodami dėvėjo juosmenį, bet vis tiek pagal žydų įstatymus žmogaus sveikinimas buvo religinis veiksmas ir tai turėjo būti padaryta padoria forma, todėl Petras suskubo apsirengti. kad pirmasis pasveikintų Jėzų.

Jono 21:1-14(tęsinys) Prisikėlimo tikrovė

Dabar prieiname prie pirmosios svarios priežasties, kodėl šis keistas skyrius buvo įtrauktas į jau užbaigtą Evangeliją. Ji parodo Kristaus prisikėlimo tikrovė. Daugelis sakė, kad Jėzaus pasirodymas po Prisikėlimo buvo ne kas kita, kaip mokinių regėjimai. Daugelis žmonių sutinka, kad vizijos egzistuoja, bet vis tiek laiko jas tik vizijomis. Kiti eina dar toliau ir sako, kad tai buvo net ne regėjimai, o haliucinacijos. Evangelijos įtikinamai parodo Prisikėlimo tikrovę. Jie neabejotinai sako, kad prisikėlęs Kristus nebuvo nei regėjimas, nei haliucinacijos, nei net dvasia, bet tikra asmenybė. Jie praneša, kad kapas buvo tuščias ir kad Kristus po Prisikėlimo turėjo tikrą kūną su vinių žymėmis ant rankų ir žaizdomis iš ieties šone.

Tačiau šis pasakojimas tęsiasi toliau. Vizija ar dvasia negalėjo nukreipti žvejų grupės į žuvų būrį vandenyje. Vargu ar jis būtų pakūręs laužą ant kranto, vargu ar būtų gaminęs vakarienę ir pasidalinęs su draugais. Ir šioje istorijoje visa tai daro Prisikėlęs Kristus. Kai Jonas pasakoja, kaip Jėzus įėjo į viršutinį kambarį uždarytas duris, jis sako: „Jis parodė jiems savo rankas, kojas ir šoną“. (Jono 20:20).

Savo laiške Smirnos bažnyčiai Ignacas pasakoja apie nusistovėjusią tradiciją, susijusią su šiuo įvykiu. Jis rašo: „Aš žinau ir tikiu, kad Jis buvo kūne ir po Prisikėlimo, nes, kai Jis atėjo pas Petrą ir kitus, Jis jiems pasakė: „Tegul mane reikia ir žiūrėkite, kad aš nesu bekūnė dvasia“. Jie palietė Jį ir įtikėjo, nes buvo tvirtai įsitikinę, kad Jis yra kūnas ir kraujas... o po Prisikėlimo Jis valgė ir gėrė su jais, kaip dera tiems, kurie turi kūną.

Pirmasis ir svarbiausias šio skyriaus tikslas – parodyti Prisikėlimo tikrovę. Prisikėlęs Jėzus buvo ne regėjimas ar kažkieno vaizduotės vaisius, dvasia ar vaiduoklis, o gyvasis Viešpats, nugalėjęs mirtį ir sugrįžęs.

Jono 21:1-14(tęsinys) Bažnyčios visuotinumas

Čia perkeltine prasme parodyta dar viena didelė tiesa. Ketvirtojoje Evangelijoje viskas yra reikšminga, todėl negali būti, kad Jonas nurodė tikslų žuvų skaičių – 153 – nieko nenumanydamas. Tie, kurie skaito paviršutiniškai, daro prielaidą, kad žuvys buvo skaičiuojamos vien todėl, kad jas reikėjo padalinti partneriams, nes sugautas nepaprastai gausus laimikis. Bet jei prisiminsime Jono būdą paslėpti gilią prasmę savo, atrodytų, paprastose istorijose ir posakiuose tiems, kurie žino, kaip tai rasti, turime manyti, kad čia yra kažkas daugiau.

Yra daug įvairių prielaidų.

1. Kirilas Aleksandrietis sako, kad skaičius 153 susideda iš trijų dalių. Visų pirma, skaičius 100, kuris reiškia bendrą pagonių skaičių. Šimtas, anot jo, yra pats išsamiausias skaičius. Visą piemens bandą sudaro šimtas avių (Mato 18:12). Pilnas sėklos palikuonis yra šimtą kartų. Todėl šimtas yra visas pagonių, kurios bus atvestos pas Kristų, skaičius. Antra, skaičius 50, kuris reiškia Izraelio likučio, kuris bus surinktas, skaičių. Ir trečia, skaičius 3, reiškiantis Trejybę, kurios šlovei viskas daroma.

2. Augustinas Palaimintasis pateikia kitą paaiškinimą. Jis sako, kad 10 yra įstatymo skaičius, nes jame yra dešimt įsakymų, 7 yra malonės skaičius, nes Dvasios dovanos yra septyneriopos. Dešimt plius septyni yra 17, o 153 yra skaičių 1–17 suma ir reiškia visus tuos, kurie įstatymo ar malonės dėka jautė paskatinimą ateiti pas Jėzų Kristų.

3. Paprasčiausią paaiškinimą pateikia Jeronimas. Jis sako, kad jūroje yra 153 žuvų rūšys, o laimikis reprezentavo visas veisles, todėl vieną dieną aplink Kristų susirinks žmonės iš visų tautų.

Galime atkreipti dėmesį į dar vieną dalyką. Ši daugybė žuvų buvo surinkta į vieną tinklą ir laikė jas neprasilauždama. Tinklas simbolizuoja Bažnyčią, jame yra vieta visiems žmonėms iš visų tautų. Net kai ateis visi, visiems žmonėms bus vietos ir visus sutalpins.

Čia Jonas perkeltine prasme pasakoja apie Bažnyčios visuotinumą. Jame nėra išskirtinumo šešėlio, rasinių barjerų ar kitokios priešpriešos. Jos pasiekiamumas yra toks pat visuotinis, kaip ir Dievo meilė Jėzuje Kristuje. Ir tai, kad būtent Petras išnešė šį tinklą į krantą, atveda prie paskutinės priežasties, kodėl šis skyrius apskritai buvo parašytas ir prijungtas prie šios Evangelijos.

Jono 21:15-19 Kristaus avių ganytojas

Jiems pietaujant, Jėzus tarė Simonui Petrui: Simonas Jona! Ar myli mane labiau nei jie? Petras jam sako: Taip, Viešpatie! Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam sako: Ganyk mano ėriukus.

Kitą kartą jis jam sako: Simonas Jona! ar tu mane myli? Petras jam sako: Taip, Viešpatie! Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam sako: Ganyk mano avis.

Jis sako jam trečią kartą: Simonas Jona! ar tu mane myli? Petras nuliūdo, kad trečią kartą jo paklausė: „Ar tu mane myli? ir tarė jam: Viešpatie! Tu viską žinai; Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam tarė: Ganyk mano avis!

Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: kai buvai jaunas, apsijuosei ir ėjai, kur norėjai. o kai pasensi, ištiesi rankas, kitas tave sujuos ir nuves ten, kur tu nenori.

Jis tai pasakė, aiškiai parodydamas, kokia mirtimi Petras pašlovins Dievą. Tai pasakęs, jis jam tarė: sek paskui mane.

Čia prieš mus yra scena, kuri tikriausiai buvo įspausta Piterio mintyse visam likusiam jo gyvenimui.

1. Pirmiausia turime pažvelgti į klausimą, kurį Jėzus uždavė Petrui: „Simonai, ar myli mane labiau už šiuos? Klausimo konstrukcija gali reikšti du dalykus vienodai.

a) Gali būti, kad Jėzus ranka parodė į valtį, tinklus, laimikį ir visa kita ir pasakė: „Ar myli mane labiau už visa tai? Ar esate pasirengęs mesti visas viltis į sėkmingą karjerą, atsisakyti darbo ir padoraus komforto, kad tarnautumėte Mano žmonėms ir Mano reikalui? Tai galėjo būti kvietimas Petrui, paskatinimas priimti galutinį sprendimą visą savo gyvenimą pašvęsti Evangelijos skelbimo tarnybai ir rūpintis Kristaus žmonėmis.

b) Gali būti, kad Jėzus pažvelgė į kitus mokinius ir paklausė: „Petrai, ar myli mane labiau už kitus mokinius? Galbūt Jėzus prisiminė tą naktį, kai Petras pasakė: „Nors visi dėl Tavęs yra įžeisti, aš niekada neįsižeisiu. (Mato 26:33). Gali būti, kad Jis priminė Petrui, kaip jis kadaise manė, kad jis vienas liks Jam ištikimas, ir kaip tada jo drąsa pasidavė. Greičiausiai teisinga antroji reikšmė, nes Petras savo atsakyme daugiau nelygina, o tenkinasi paprastu atsakymu: „Tu žinai, kad aš tave myliu“.

2. Jėzus uždavė šį klausimą tris kartus, ir tam buvo priežastis. Petras tris kartus išsižadėjo Jėzaus, ir Viešpats suteikė jam trigubą galimybę patvirtinti savo meilę. Maloningai atleisdamas Jėzus suteikė Petrui galimybę trigubu meilės pareiškimu ištrinti savo trigubo neigimo atminimą.

3. Turime atkreipti dėmesį į tai, ką jo meilė atnešė Petrui.

a) Ji atnešė jam užduotį. Jėzus pasakė: „Jei mane myli, atiduok savo gyvybę mano avių priežiūrai. Įrodyti, kad mylime Viešpatį, galime tik parodydami meilę kitiems. Meilė yra didžiausias pranašumas pasaulyje, bet kartu su ja ir didžiausia atsakomybė. b) Meilė atnešė Petrui kryžių. Jėzus jam pasakė: „Kai buvai jaunas, ėjai, kur norėjai, bet ateis laikas, kai ištiesi rankas ir būsi nuvestas ten, kur nenori“. (21,18). Atėjo laikas, kai Petras mirė už Viešpatį Romoje. Jis taip pat nuėjo prie kryžiaus, bet prašė būti nukryžiuotas aukštyn kojomis, nes nemanė, kad yra vertas mirti taip, kaip mirė Kristus. Meilė Petrui atnešė užduotį ir kryžių. Meilė visada siejama su atsakomybe ir visada su pasiaukojimu. Mes tikrai nemylime Kristaus, kol nesame pasirengę priimti Jo pavedimo ir Jo kryžiaus.

Šį įvykį Jonas užfiksavo neatsitiktinai. Jis norėjo parodyti Petrą kaip didįjį Kristaus kaimenės ganytoją. Visai įmanoma, o gal ir neišvengiama, kad žmonės ankstyvojoje Bažnyčioje lygino apaštalus. Vieni sakė, kad Jonas buvo didžiausias iš jų, kiti nominavo apaštalą Paulių už nukeliauti į žemės pakraščius dėl Kristaus, tačiau šis skyrius parodo, kad Petras užėmė ypatingą vietą. Jis nekalbėjo ir nerašė kaip Jonas, nekeliavo tiek daug ar toli, kaip Paulius, tačiau jam buvo suteikta didelė garbė ir nuostabi užduotis būti Kristaus avių ganytoju. Ir tai galime sekti jo pėdomis. Mes irgi galbūt nesugebėsime mąstyti kaip Jonas ar eiti į žemės pakraščius kaip Paulius, bet kiekvienas galime padėti kitam nepasiklysti ir kiekvienas galime ganyti Kristaus avis Kristaus ganyklose. Žodis.

Jono 21:20-24 Kristaus liudijimas

Petras, atsisukęs, pamato jį sekantį mokinį, kurį Jėzus mylėjo ir kuris vakarienės metu, nusilenkęs jam prie krūtinės, tarė: Viešpatie! kas tave išduos? Jį pamatęs Petras tarė Jėzui: Viešpatie, kas jis toks?

Jėzus jam sako: jei noriu, kad jis pasiliktų, kol ateisiu, kas tau! tu seki mane.

Ir šis žodis pasklido tarp brolių, kad tas mokinys nemirs. Bet Jėzus jam nesakė, kad jis nemirs, bet: jei aš noriu, kad jis pasiliktų, kol ateisiu, kas tau!

Šis mokinys tai liudija ir tai parašė; ir mes žinome, kad jo liudijimas yra teisingas.

Ši ištrauka aiškiai parodo, kad Jonas greičiausiai gyveno iki labai seno amžiaus. Jis turėjo būti gyvas, kai apie jį pasklido gandas, kad jis nemirs iki Kristaus atėjimo. Kaip ankstesnė ištrauka apibrėžė Petro vietą, ši ištrauka apibrėžia Jono vietą. Jo tarnystė pirmiausia buvo Kristaus liudijimas. Vėlgi, žmonės ankstyvojoje Bažnyčioje lygino apaštalų tarnystę. Jie tikriausiai parodė į Paulių ir kalbėjo apie tai, kaip jis keliavo į tolimus kraštus. Jie parodė į Petrą ir pasakė, kaip jis rūpinasi Kristaus kaimene. Ir tada jie tikriausiai susimąstė, kokia buvo Jono, kuris toliau gyveno Efeze, kol tapo per senas bet kokiai tarnybai, tarnystė? Atsakymas yra toks: Paulius buvo Kristaus vadovas, Petras buvo Jo ganytojas, Jonas buvo Jo liudytojas. Jis buvo tas, kuris galėjo pasakyti: „Aš viską mačiau ir apie tai rašiau, ir mano žodis yra teisingas“.

Iki šiol stipriausias krikščionybės argumentas yra asmeninė patirtis. Iki šiol krikščionis yra tas, kuris gali pasakyti: „Aš pažįstu Jėzų ir žinau, kad tai tiesa“.

Taigi, pabaigoje ši Evangelija iškelia du didelius Bažnyčios tarnus: apaštalus Petrą ir Joną. Viešpats Jėzus kiekvienam iš jų skyrė konkrečią užduotį ir užduotį. Petrui buvo liepta ganyti Kristaus avis ir galiausiai atiduoti savo gyvybę už Kristų. Jonas buvo įpareigotas liudyti už Kristų ir, nugyvenęs brandžią senatvę, baigti savo gyvenimą taikiai. Tai nepadarė jų konkurentais dėl garbės ir prestižo, taip pat nepadarė vieno didesnio už kitą, bet abu padarė Kristaus tarnais.

Tegul žmogus tarnauja Kristui ten, kur Kristus jį padėjo! Kaip Jėzus pasakė Petrui: „Kas tau rūpi kitų užduotys, tu seki Manimi“. Jis tai sako kiekvienam iš mūsų. Mūsų garbė yra ne lyginti save su kitais, bet tarnauti Kristui pagal Jo mums suteiktus sugebėjimus.

Jono 21.25 val Neribotas Kristus

Jėzus padarė daug kitų dalykų, bet jei apie juos rašytume išsamiai, tai, manau, pats pasaulis negalėtų sutalpinti parašytų knygų. Amen

Šiame paskutiniame skyriuje ketvirtosios evangelijos autorius pateikė didžių tiesų Bažnyčiai, kuriai ją parašė. Jis priminė jai apie Prisikėlimo tikrovę, apie Bažnyčios visuotinumą, kad Petras ir Jonas nėra varžovai dėl šlovės ir garbės, bet kad Petras yra didysis ganytojas, o Jonas – didysis liudytojas. Ir dabar jis atėjo į pabaigą, dar kartą nukreipdamas mintis į Jėzaus Kristaus didybę. Tai, ką mes žinome apie Kristų, yra tik dalis visko, ką apie Jį galima žinoti. Ir stebuklai, kuriuos patyrėme, yra niekis, palyginti su tais, kuriuos dar turime pamatyti. Žmonių kategorijos negali apibūdinti Kristaus, o žmonių knygose negali būti Jo. Todėl Jonas savo Evangeliją užbaigia nesuskaičiuojamų pergalių, neišsenkančios jėgos ir neribotos Jėzaus Kristaus malonės įvaizdžiu.