Šilingas Darginsas. Darginai yra pamaldūs ir drąsūs žmonės

Rusijos veidai. „Gyvenimas kartu išliekant kitokiam“

Nuo 2006 metų gyvuoja multimedijos projektas „Rusijos veidai“, pasakojantis apie Rusijos civilizaciją, kurios svarbiausias bruožas yra gebėjimas gyventi kartu išliekant kitokiam – šis šūkis ypač aktualus šalims visoje posovietinėje erdvėje. 2006–2012 m., vykdydami projektą, sukūrėme 60 dokumentinių filmų apie įvairių rusų etninių grupių atstovus. Taip pat buvo sukurti 2 radijo programų ciklai „Rusijos tautų muzika ir dainos“ - daugiau nei 40 programų. Pirmajai filmų serijai paremti buvo išleisti iliustruoti almanachai. Dabar esame pusiaukelėje, kad sukurtume unikalią daugialypės terpės mūsų šalies tautų enciklopediją – kadrą, kuri leis Rusijos gyventojams atpažinti save ir palikti palikimą palikuonims su vaizdu, kokie jie buvo.

~~~~~~~~~~~

„Rusijos veidai“. Darginsas. „Ugnis, vanduo ir...“, 2006 m

Bendra informacija

DARGINTS, darganai, darganti (savvardis), žmonės Rusijoje, viena didžiausių Dagestano (Rusija) tautų, vietiniai Dagestano gyventojai. Rusijoje (kartu su Kaitag ir Kubachi žmonėmis, įtrauktais į jų sudėtį) yra 353,3 tūkst. žmonių, iš jų 280,4 tūkst. žmonių Dagestane. Jie taip pat gyvena Stavropolio teritorijoje (32,7 tūkst. žmonių) ir Kalmikijoje (12,9 tūkst. žmonių). Bendras skaičius – 365 tūkstančiai žmonių.

2010 m. surašymo duomenimis, Rusijoje (kartu su Kaitag ir Kubachi žmonėmis, įtrauktais į jų sudėtį) yra 589 tūkst. 386 žmonės. Tiesiogiai Dagestane - 425 526. 2002 m. surašymo duomenimis, darginų skaičius Rusijoje gyvena 510 tūkst.

Šiaurės Kaukazo šeimos Nakh-Dagestano grupės Dargin kalba; Svarbiausios tarmės yra Akushinsky (ja paremta literatūrinė kalba), Tsudaharsky, Urakhinsky (Chyurkilinsky), Sirkhinsky, Mekeginsky, Khaidaksky, Muerinsky, Gubdensky, Kadarssky, Kubachi, Chiragsky, Megebsky.

Rusų kalba taip pat plačiai paplitusi. Rašymas pagal rusų abėcėlę nuo 1938 m. Prieš tai buvo lotynų ir persų raštai. Pirmieji Dargino eilėraščių rinkiniai buvo išleisti XX amžiaus pradžioje, tačiau turiniu jie buvo religiniai, o gramatine ir kalbine prasme – pusiau darginiški, pusiau arabiški. Dargino literatūra pradėjo kurtis tik po Spalio revoliucijos. Pirmaisiais revoliucijos metais buvo galima rinkti ir įrašyti tik darginų žodinės kūrybos paminklus, o 1925 m. gegužę pradėtas leisti pirmasis laikraštis darginų kalba.

1961 m. rugsėjo 11 d. Izberbaše, Jerevano dailės ir teatro instituto pirmosios nacionalinės Dargin studijos bazėje, atidarytas pirmasis Darginų profesionalus dramos teatras – O. Batyray vardo valstybinis Dargino muzikinis ir dramos teatras.

Toli už Dagestano sienų žinomas Dargin rašytojas Akhmedkhanas Abu-Bakaras, populiarių eilėraščių, pjesių ir istorijų autorius. Jo istorija iš šiuolaikinio Dagestano gyvenimo „Dargin Girls“ (1962) buvo išversta į rusų, prancūzų, anglų, vokiečių, ispanų ir lenkų kalbas.

Dargin tikintieji yra musulmonai sunitai. Darginų gyvenime ir kultūroje išliko daug buvusio panteono pagoniškų mitologinių personažų. Pavyzdžiui, Abdal (Avdal) – medžioklės dievas, ekskursijų, laukinių ožkų, elnių globėjas, rūpinasi laukiniais gyvūnais, riboja gyvūnų šaudymą. Badzas yra mėnulio dievybė. Ji turi gražios veido merginos išvaizdą. Berhi (Barhi) - saulės dievybė, atrodo kaip gražus jaunuolis, skleidžiantis akinančią šviesą. Kune - maloni dvasia, šeimos globėja, šeimos židinys; atneša į namus gausą. Kune yra nematoma ir ateina į namus penktadienį. Norėdamos nuraminti Kune, šeimininkės penktadienį karštas krosnis ištepa riebiu mėsos gabalėliu ar sviestu.

Žemę Dargins gerbė kaip deivę motiną, atsinaujinančią, suteikiančią gyvybę ir vaisingumą. Darginai, kaip ir jų kaimynai avarai, turėjo senovinį ritualą – bevaikės moterys ir sergantys vaikai lipdavo pro kapinėse iškastas duobes žemėje, kad prisijungtų prie vaisingos žemės ir savo protėvių galios.

Pirmieji arabų autorių įrodymai apie Kaitagą ir Zirikhgeraną (Kubachi) datuojami IX amžiuje (susiję su VI–VII a. įvykiais). Pirmą kartą etnonimas Darginsas buvo paminėtas XV a. Islamas įsitvirtino XIV amžiuje. Iki XIX amžiaus pradžios Darginų teritorijoje buvo Kaitag Utsmiystvo, keletas kaimo bendruomenių sąjungų (kalnų kaimuose) ir iš dalies Tarkovo Šamchalatas. Dagestanui tapus Rusijos dalimi (1813 m.), Darginai dalyvavo Dagestano ir Čečėnijos aukštaičių išsivadavimo kovoje, vadovaujant Šamiliui (1834-59), aktyviai dalyvavo 1877 m. antikolonijiniame sukilime. Nuo 1921 m. , Darginai priklauso Dagestano autonominei sovietinei socialistinei respublikai, nuo 1991 m. – Dagestano Respublikai. Sovietmečiu dalis Darginų persikėlė į lygumą.

Nuo XVI amžiaus susiformavo trys ekonominės ir kultūrinės sritys: 1) žemutinė papėdė (su lygumos dalimi) - arimininkystė (miežiai, kviečiai, soros, kukurūzai, ankštiniai augalai) ir stacionari galvijininkystė (galvijininkystė); 2) vidurio kalnų - ariamoji žemdirbystė ir ganyklinė (rudenį) avininkystė; 3) aukštikalnės – pergyvena (pavasarinė) avininkystė ir arimininkystė.

Naminiai amatai vystomi daugiausia kalnuotuose regionuose, ypač apdirbama vilna (audiniai, kilimai, kilimėliai, megzti gaminiai), metalas, medis, akmuo, oda. Garsiausi yra ginklai, papuošalai iš Kubachi, žemės ūkio padargai, ginklai iš Charbuko, ašmenys iš Amuzga, keramika (įskaitant glazūruotą) iš Sulevkent, audinys iš Khadzhalmakhi, raižytas akmuo iš Sutbuk ir Kholaay, mediniai įrankiai, indai iš Kaytag, Tsudaharo odos , Marokas ir moteriški batai iš Gubdeno ir kt. Okhodnik buvo plačiai praktikuojamas. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės prekių ir pinigų santykių skverbtis didėja. Šiuolaikinė Darginų ekonomika remiasi tradicinėmis profesijomis. Žemės ūkyje ir galvijininkystėje pradėta diegti naujų labai produktyvių augalų ir veislių. Susiformavo tautinė inteligentija.

Darginų visuomeninės organizacijos pagrindas buvo kaimo bendruomenė – jamaat. Bendruomenės kūrė kaimo draugijų sąjungas. Dauguma darginų priklausė Akushin konfederacijai, kuri vienijo Akusha, Tsudahar, Mekegi, Usisha, Urakha, Muga ir kartais Sirkha bendruomenių sąjungas. Vyraujanti šeimyninė forma nedidelė, tačiau net XX amžiaus pradžioje buvo neskaidytos šeimos. Buvo išsaugoti tukhumai - patrilininės šeimų grupės, kilusios iš vieno protėvio.

Darginų kalnų kaimai dažniausiai perpildyti, terasiniai, papėdėje gyvenvietė laisvesnė, namai turi kiemus. Seniausias būstas yra vienkameris, su židiniu viduryje. Pagrindinis būsto tipas kalnuose – dviejų ir daugiaaukščiai namai plokščiu stogu, papėdėje – dviejų ir vieno aukštų namai. Sovietų valdžios metais atsirado naujų visuomeninių pastatų ir platesnių gatvių, namų (dažniausiai dviejų aukštų, su veranda) su geležiniais ir čerpiniais dvišlaičiais stogais.

Vyriški tradiciniai bendrojo Dagestano tipo drabužiai - marškiniai, kelnės, bešmetas, čerkeska, burka, avikailiai, odiniai ir veltiniai batai; moteriška - marškinė suknelė, plačios arba siauros kelnės, kai kuriuose kaimuose arkhaluko tipo suknelė, įvairūs kailiniai ir odiniai batai; galvos apdangalas - chukta (turėjo vietinių variantų) ir lovatiesė, gausiai dekoruota sidabro papuošalais ir siuvinėjimais.

Tradicinis maistas yra miltai, mėsa ir pieno produktai, taip pat daržovės, vaisiai, žolelės ir uogos.

Plėtojamas liaudies menas ir folkloras (tradicijos, padavimai, pasakos, patarlės ir priežodžiai, herojiškos dainos, baladės ir kt.). Išsaugomi tradiciniai kalendoriniai ir šeimos ritualai, atspindintys ikiislamiškų idėjų likučius.

M.O. Osmanovas

Esė

Žemė gili, o dangus aukštai

Pirmą kartą etnonimas Darginsas paminėtas jau XV amžiuje – arabiškų rankraščių komentaruose. Tačiau Darginų istorija prasideda daug anksčiau. Dabartinio Dagestano žemėse darginai pasirodė pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. XIV amžiuje tarp jų įsitvirtino islamas. Nuo XVI amžiaus plėtojosi Rusijos ir Dagestano ryšiai. 1813 m., remiantis Rusijos ir Irano Gulistano sutartimi, darginai kartu su Dagestanu tapo Rusijos dalimi, Darginai gyvena vidurinėje Dagestano dalyje (papėdėse, vidurio kalnuose, iš dalies lygumose ir aukštumose). Jie kalba Dargin kalba, kuri priklauso Šiaurės Kaukazo šeimos Nakh-Dagestano grupei. Jame yra daug tarmių, įskaitant Akushinsky (jos pagrindu formuojama literatūrinė kalba), Tsudaharsky, Urakhinsky (Chyurkilinsky), Sirkhinsky, Mekeginsky, Khaidaksky, Muerinsky, Gubdensky, Kadarssky, Kubachi, Chiragsky, Megebsky. Rusų kalba taip pat plačiai paplitusi tarp darginų. Rašymas kirilicos abėcėlės pagrindu sukurtas 1938 m., prieš tai buvo lotyniška, dar anksčiau – persiška abėcėlė. Tikintieji yra musulmonai sunitai. 2002 m. surašymo duomenimis. Darginų, gyvenančių Rusijoje, skaičius yra 510 tūkstančių žmonių. Pačiame Dagestane – 425,5 tūkst. Tai yra 16,5% visų daugianacionalinės respublikos gyventojų. Pagrindinės darginų profesijos yra žemdirbystė, galvijų auginimas ir namų amatai.

Kelyje žmogus atpažįstamas

Žinoma, tai tik plikų faktų sąrašas. Jei norime sužinoti ką nors tikrai svarbaus apie Darginus, būtinai turime susipažinti su garsaus Dagestano rašytojo Akhmedkhano Abu-Bakaro (1931-1991), kuris sukūrė savo kūrinius darginų kalba, knygomis. Tai: „Kaklo papuošalas mano Serminazui“, „Highlanders atostogaujantis“, „Dargin Girls“, „Saulė erelio lizde“, „Turkio spalva meilės“, „Ranka rašyto Korano paslaptis“. Visi jie išversti į rusų kalbą.Ypač populiari istorija „Vėrinys mano Serminazui“. Pagal jį garsus gruzinų režisierius Tengizas Abuladze režisavo komedijos filmą „Vėrinys mano mylimajam“ (1971). Abu Bakarui pavyko paprastą meilės istoriją apie dovanos paieškas paversti filosofiniu palyginimu, pasakojančiu apie visus žmones, jų moralę, papročius ir tvirtumą. Joje daug humoro, komiškų ir groteskiškų situacijų, tačiau iš esmės istorija rimta. Ji įtikina skaitytoją, kad būtent meilė nugali amžiną priešiškumą tarp klanų. Darginų tautos patarlėse, sukurtose šimtmečius, taip pat yra daug komiškų situacijų. Tai nėra atsitiktinumas ar poetinės vaizduotės užgaida. Juk kas yra patarlė? Savotiška gyvenimiškos patirties santrauka, pagauta žodžių tinkle. Kupranugaris buvo paklaustas: „Kodėl tavo kaklas kreivas? Jis atsakė: "Koks mano tiesioginis?" Avis ta pačia oda tampa stora ir liesa. Po lietaus jos neapsirengia. Jei tik pasaulis būtų plovas, o aš - šaukštas! Vanduo sustoja. bala. (Įdomu, kad darginai šią patarlę vartoja ta prasme, kad pinigai yra pinigai.) Jei yra miežių, arkliui botago nereikia. Malkų į mišką neneša. Net jūra mėgsta lietų.

Kas turi daug žemės, turi liesus bulius

Kokios savybės daro Darginą Darginu? Jei asmuo padaro veiksmą, kuris Dargino (ir Dagestano) etikos požiūriu nusipelno atlygio ar bausmės, tai įskaitoma ar kaltinama ne tik jam, bet ir visiems jo artimiesiems. Todėl žmogus stengiasi nedaryti nieko, dėl ko jo artimieji dėl jo kaltės, kaip sakė Darginai, „nuleistų galvas“ ir „juodintų veidus“. Savo veiksmus siedamas su viešąja nuomone, Darginas, kaip ir daugelis dagestaniečių, sulaukia pripažinimo ne tik už save, bet ir už savo šeimą, klaną ir kaimą.

Kas nerodys garbės svečiui, tas laukas neuždengs ausų

Du papročiai tarp darginų turi ypatingą statusą: svetingumas ir pagarba vyresniesiems. Žinoma, svetingumas visoms tautoms būdingas įvairiais laipsniais. Tačiau Darginai tai laiko viena didžiausių dorybių. Geriausia lova, geriausias maistas, geriausia vieta prie stalo – viskas svečiui. Darginų šeimai ir kasdieniams santykiams būdingas gilios pagarbos tėvams ir pagarbos vyresniesiems paprotys. Visais gyvenimo atvejais senatvė turi pranašumą – jaunas pasiduoda. Pirmas kalba vyriausias, jo akivaizdoje stovi jaunuoliai, nerūko, negeria. Senolis pirmiausia patiekiamas maistu, o jo patarimai paisomi. Dargino visuomenė smerkia nepagarbą ir nepagarbą vyresniesiems. Todėl toks prakeiksmas „Kad tavo senatvė niekam nebūtų naudinga! laikomas sunkiausiu. Seni žmonės, jei jaunimas yra jiems nedėmesingas, taip pat bara: „Kad nenugyventum iki senumo!“, „Tegul akys iškrenta!“, „Tegul galva nuplėšta!“ Taip pat yra nemažai religinių. tradicijos, kurių laikomasi visur. Darginai yra tikintys. Visus gyvenimo įvykius lydi religiniai ritualai. Religija, nors ir nėra etninė savybė, stiprina emocinius ryšius. Jis reguliuoja ne tik tikinčiųjų, bet ir netikinčiųjų gyvenimą. Religiniai ritualai yra susipynę su tradicinėmis elgesio normomis, kurios yra įskiepytos vaikystėje. Įprastos sąmonės lygmenyje moralė ir religija suvokiamos kaip neatsiejami dalykai.

Kad ir kokį tiltą statytumėte, tą ir pervažiuosite.

Kalbant apie poligamiją, anksčiau ji nebuvo plačiai paplitusi tarp darginų, nors šariato įstatymai leido jiems turėti keturias žmonas. Tai daugiausia buvo turtingų, turtingų žmonių privilegija. Šiandien vadinamieji naujieji darginai dažniausiai yra poligamistai, o tai pabrėžia jų padidėjusį socialinį prestižą. Santykiai Darginų šeimose kuriami tradiciniu pagrindu: vyrai užima dominuojančią padėtį, moterys – priklausomą. Pažymėtina, kad poligamiją priima tam tikra dalis jaunų merginų, kurios nėra prieš būti antrąja ir trečia žmona.Prestižiškiausia Darginų valstybinė šventė buvo pirmosios vagos apeigos, skirtos užtikrinti gerą derlių per sistemą. Apsauginių, iniciatyvių, inicijuojamųjų, atgailaujančių, karpogoninių (vaisingumą teikiančių) ir kitų magijos ritualų. Iš musulmoniškų švenčių ypač vertinama aukojimo diena (Kurban Bayram) ir pasninko laužymo diena (Uraza Bayram). Yra ir kitų ritualų: Naujieji metai (pavasarį), lietaus sukėlimas ir sustabdymas, saulės šaukimas, derliaus nuėmimo pabaiga, vandens „padarymas“ (šaltinių ir griovių valymas), pavasario darbų pradžia vynuogyne, dėkojimas dirbamai žemei. Darginai su gamta, gyvūnais ir paukščiais elgiasi su pagarba ir meile. Šia tema yra net palyginimas: „Viename kalnų kaimelyje kilo gaisras: užsidegė namas. Visas kaimas, kiekvienas su kuo, kažkas su kuo, nešė vandenį iš vienintelio šaltinio ir gesino ugnį. Staiga jie pastebėjo, kaip kregždė atskrenda prie šaltinio, surenka vandens lašus į snapą, nuskrenda į degantį namą ir, numetusi lašus, lekia sekančios vandens porcijos. Žmonės jos klausė: „Visas kaimas neša vandenį ir negali užgesinti gaisro. Ką veiks tavo lašeliai?“ „Šis namas yra mano lizdas. „Be to, kas rytą savininkas klausydavosi mano dainų“, – atsakė kregždė ir nuskrido pasiimti daugiau lašų.

Dagestanas

Pagrindinės Darginų gyvenamosios vietos pagal 2010 m. surašymą

Rajono pavadinimas	Rajono gyventojų skaičius	% Dargins
Dachadajevskio rajonas	36 709	99,0%
Sergokalinsky rajonas	27 133	98,9%
Akushinsky rajonas	53 558	96,0%
Kaytag rajonas	31 368	90,1%
Levashinsky rajonas	70 704	76,5%
Izberbašas	55 646	64,9%
Kayakent rajonas	54 089	42,3%
Karabudakhkent rajonas	73 016	32,3%
Tarumovskio rajonas	31 683	23,5%
Južno-Sukhokumskas	10 035	21,1%
Kaspiiskas	100 129	20,7%
Kizlyarsky rajonas	67 287	19,5%
Makhačkala (m/o)	696 885	15,3%
Kizlyar (m/o)	51 707	14,4%
Buynaksky rajonas	73 402	13,4%
Kumtorkalinsky rajonas	24 848	8,4%
Nogų rajonas	22 472	8,1%
Derbento rajonas	99 054	7,9%
Dagestano žibintai	27923	6,6%
Pirknakskas	62 623	6,3%
Babajurto rajonas	45 701	6,1%
Agulskio rajonas	11 204	5,9%
Derbentas	119 200	5,6%
Khasavyurt rajonas	141 232	5,4%
Khasavyurt	131 187	4,1%
Gunibskio rajonas	25 303	2,5%
Kizilyurt (m/o)	43 421	2,3%
Laksky rajonas	12 161	2,0%
Dagestanas	2 910 249	17,0%

Etnonimas

Etnonimas Darginsas, kilęs iš darg-?viduje’, priešinga išorinei aplinkai.

Sovietų etnografas, istorijos mokslų daktaras Zachoderis Borisas Nikolajevičius, komentuodamas arabų rašytojo al-Bakri perteiktą informaciją apie Zerikhgeraną ar Kubachį, pažymi, kad šis viduramžių valstybės darinys turi ir kitą pavadinimą - dairkanas, kuris, konceptualizuotas kaip zarahgaran, gali būti iššifruotas tiesiog kaip darganti, savęs vardas Darginsas. Jie priklauso Kaukazo rasės kaukazietiškam tipui.

Ikirevoliuciniu laikotarpiu Darginai taip pat buvo žinomi kaip Akušiniečiai Taip pat Minorskio leidinyje buvo pažymėtas senovinio šiuolaikinio Akušos kaimo pavadinimo „Ashkuja“ panašumas su akadų skitų vardu Ašguzai.

Kaip SSRS dalis

Sovietmečiu Dargino regionai tapo Dagestano autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos dalimi, o nuo 1991 m. – Dagestano Respublika. Sovietmečiu dalis darginų persikėlė į lygumą.

Diaspora

Darginai gyvena skirtinguose Rusijos regionuose. Didžiausia Dargin bendruomenė už Dagestano ribų yra atstovaujama Stavropolio teritorijoje. Darginų skaičius Stavropolio teritorijoje išaugo nuo 15 939 žmonių 1979 m. iki 32 740 žmonių 1989 m., 40 218 žmonių 2002 m., 49 302 žmonių 2010 m. Darginai taip pat turi dideles diasporas Rostovo srityje (2010 m. 8304 žm.), Kalmukijoje (2010 m. 7590 žm.), Astrachanės srityje (2010 m. 4241 žm.), Maskvoje (2010 m. 3255 žm.) ir kt. Krasnojarske gyvena keli šimtai darginų. Teritorija. Pirmieji Darginai pasirodė Krasnojarsko krašte praėjusio amžiaus 3 dešimtmetyje. 2002 m. surašymo duomenimis, Krasnojarsko krašte gyveno 367 darginai, iš kurių 32 % – Norilske, 20 % – Krasnojarske, 20 % – Šarypove ir Šarypovo rajone.

Nedidelė darginų grupė gyvena ir buvusios SSRS šalyse. Taigi 1959 m. Kirgizijoje gyveno 965 darginai, o 1999 m. jų skaičius siekė 2704 žmones, o tai sudarė 0,1% respublikos gyventojų.

Darginai taip pat gyvena Turkmėnistane (1600 žmonių).

Antropologija

Darginai antropologiškai priklauso kaukazietiškam Kaukazo rasės tipui ir atitinkamai turi nemažą I gallogogrupės procentą. Kalbant apie kaukazietiško varianto kilmę, buvo iškeltos dvi hipotezės – autochtoninė (išplėtota M. G. Abdušelišvilio, V. P. Aleksejevo ir kt. darbuose) ir migracija (pasiūlyta G. F. Debetso). Ilgalaikės autochtoninės raidos – izoliacijos neprieinamų aukštumų sąlygomis hipotezę patvirtina šiose vietovėse atliktų paleoantropologinių radinių analizė. V.P. Aleksejevas manė, kad Kaukazo populiacijų grupė susiformavo toje pačioje teritorijoje, kurią ji užima šiuo metu, išsaugant senovės gyventojų antropologines ypatybes, galimai kilusias iš neolito ar viršutinio paleolito epochos ir priklausiusios Paleoeuropietiškas kaukazoidų rasės tipas. Senovės darginų atsiradimą taip pat aprašė Abd ar-Rashid ibn Salih ibn Nuri al-Bakuvi, arabų geografas iš Širvano XIV amžiaus antroje pusėje – XV amžiaus pradžioje.

Zerichas Geranas reiškia „kriauklių kūrėjai“. Jo gyventojai yra aukšti, šviesūs, aštrių akių žmonės.

Kultūra ir gyvenimas

Literatūra ir teatras

Iki XX amžiaus Dargino literatūra buvo išimtinai žodinė literatūra. Pirmieji eilėraščių rinkiniai buvo išleisti XX amžiaus pradžioje, tačiau savo turiniu buvo religiniai, o gramatine ir kalbine prasme – pusiau daržiniški, pusiau arabiški. Dargin literatūra išsivystė po Spalio revoliucijos. Pirmaisiais revoliucijos metais buvo galima rinkti ir įrašyti tik darginų žodinės kūrybos paminklus, o 1925 m. gegužę pradėtas leisti pirmasis respublikinis laikraštis darginų kalba „Dargan“.

Audinys

Tradiciniai bendrojo Dagestano tipo drabužiai: vyrai turi tunikas primenančius marškinius, ilgas kelnes, bešmetą, čerkesų paltą, burką, avikailius, kepures iš avių odos, odinius ir veltinius. Privalomas atributas – platus, ilgas durklas. Moters kostiumo pagrindas – marškinė suknelė (tunikiška ir nukirptu liemeniu), vietomis siūbuojanti suknelė – archaluk, taip pat siauros ar plačios kelnės, odiniai ir veltiniai batai. Moteriški galvos apdangalai yra chukta, taip pat juodas arba baltas užvalkalas, pagamintas iš lino ir kalikono, kartais šilko, o daugelyje vietų, pavyzdžiui, Kaitag ir Kubachi, su siuvinėjimais ir apvadu. Šiuolaikiniai drabužiai daugiausia yra miesto tipo.

Kalba

Darginai kalba darginų kalba, kuri priklauso Šiaurės Kaukazo kalbų šeimos Nakh-Dagestano atšakai. Dargin kalba yra padalinta į daugybę tarmių, įskaitant Akushinsky, Urakhinsky, Tsudaharsky, Kaitagsky, Kubachi, Chiragsky, Megebsky ir kt. Literatūrinė Dargin kalba vystėsi Akushin tarmės pagrindu. Rusų kalba taip pat plačiai paplitusi. Pirmoji informacija apie darginų kalbą pasirodė XVIII amžiaus antroje pusėje, o jau 1860-aisiais P.K.Uslaras sukūrė esminį urakhi tarmės aprašymą. XX amžiuje darginų kalbos rašymas pasikeitė du kartus: tradicinę arabų abėcėlę 1928 m. iš pradžių pakeitė lotyniška, o 1938 m. rusų grafika. 1960-aisiais laiškas " PI pI.

A a	B b	Į in	G g	G g g	Gee gee	GI gI	D d
Ji	Ji	F	Z z	Ir ir	Tavo	K k	K
Oho	KI kI	L l	Mm	N n	Oi oi	P p	PI pI
p'p'	R r	Su su	T t	TI tI	Tb tb	U y	F f
X x	x x x	HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHR	XI xI	Ts ts	TsI tsI	Ts ts	H val
Labas labas	oi oi	Sh sh	sch sch	Kommersant	s s	b b	Oi
Yu Yu	Aš aš

Išsilavinimas

Mokyklinis mokymas vyksta darginų kalba - jis vyksta pagal visos Rusijos mokymo programą ir vadovėlius, išverstus į darginų kalbą. Išimtys: rusų kalbos ir literatūros, anglų ir kitų Europos kalbų vadovėliai ir pamokos, komandos kūno kultūros pamokose gali būti rusų kalba. Taip pat yra darželių darželių kalba. Pasaulietinė mokykla su dešimties metų mokymosi laikotarpiu pradėjo egzistuoti tarp darginų, įvedus privalomą vidurinį išsilavinimą visiems SSRS piliečiams.

Akushinsky, Kaitagsky, Dakhadaevsky, Levashinsky ir Sergokalinsky rajonų medresose ugdymas vyksta darginų kalba. Taip pat kai kuriose medrese Izberbašo mieste ir Khasavyurt regione.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Dargins"

Pastabos

Komentarai

Šaltiniai

3. :
4. V. Haugas.. "Demoskopas". .
5. . Ukrainos valstybinis statistikos komitetas.
6. (.rar)
7. . Baltarusijos Respublikos nacionalinis statistikos komitetas. .
8. (Anglų) . Etnologas. Žiūrėta 2016 m. birželio 13 d.
9. (Anglų) . Etnologas. Žiūrėta 2016 m. birželio 13 d.
10. (Anglų) . Joshua projektas. Žiūrėta 2016 m. birželio 13 d.
11. (est.) . Riiklik statistika Estija (2011 m. gruodžio 31 d.). Žiūrėta 2016-06-.
13. Puchkovas P. I.. www.isras.ru. .
17. ((knyga | autorius = | dalis = | pavadinimas = Didžioji sovietinė enciklopedija: 66 tomai (65 tomai ir 1 papildomas) | originalas = | nuoroda =
18. T. A. Titova.. - Kazanės valstybinis universitetas. -Kazas. : Naujos žinios, 1999. - P. 4. - 53 p.
19. N. G. Volkovas. SE, 1971 m.
21. (rusų k.), Krasnojarsko krašto portalas.
23. * Balanovskis, Olegas; Dibirova, Khadizhat; Dybo, Anna ir Mudrakas, Olegas (2011 m.), Mol Biol Evol, PMID 21571925 , doi:,
24. Aleksejevas V.P. Mėgstamiausi. T.5. Kaukazo tautų kilmė. - M.: Nauka, 2009. - P. 231.
25. . 11-12 p.
26. - straipsnis iš Literatūros enciklopedijos 1929-1939 m
27. SSRS tautų kalbos: 5 tomai. Iberijos-Kaukazo kalbos. - M: Nauka, 1967. - T. 4. - P. 508.
28. (rusų k.), kino-teatr.ru.
29. (rusų k.), Darginskio teatras.
30. . - Olma Media Group, 2007. - P. 166. - ISBN 537301057X, 9785373010573.
31. // Enciklopedija „Aplink pasaulį“.
32. . - Olma Media Group, 2007. - P. 165. - ISBN 537301057X, 9785373010573.

Literatūra

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
• // / Krasnojarsko krašto administracijos taryba. Ryšių su visuomene skyrius; Ch. red. R. G. Rafikovas; Redakcinė kolegija: V. P. Krivonogovas, R. D. Tsokajevas. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - Krasnojarskas: platina (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Nuorodos

Avaro-Ando-Tsez tautos Lezgin tautos Dargin tautos Laktsy Nakh tautos

Kalba Dagestano kalbomis Kalbėdamas tiurkų kalbomis Kalbėdamas slavų kalbomis Nakh kalbų kalbėtojai Irano kalbų kalbėtojai

Daugiau nei 10 milijonų žmonių Nuo 1 iki 10 milijonų žmonių Nuo 500 tūkstančių iki 1 milijono žmonių Nuo 200 tūkstančių iki 500 tūkstančių žmonių Nuo 100 tūkstančių iki 200 tūkstančių žmonių Nuo 30 tūkstančių iki 100 tūkstančių žmonių Nuo 10 tūkstančių iki 30 tūkstančių žmonių

Darginus apibūdinanti ištrauka

Vėl patekęs į šias tam tikras pulko gyvenimo sąlygas, Rostovas patyrė džiaugsmą ir ramybę, panašią į tą, kurią jaučia pavargęs žmogus, kai atsigula ilsėtis. Šis pulko gyvenimas šios kampanijos metu buvo dar labiau džiuginantis Rostovą, nes po pralaimėjimo Dolokhovui (poelgio, kurio jis, nepaisant visų savo šeimos paguodų, negalėjo sau atleisti), jis nusprendė tarnauti ne kaip anksčiau, o siekti pasitaisyti, gerai tarnauti ir būti visiškai puikiu draugu ir karininku, tai yra nuostabiu žmogumi, kas atrodė taip sunku pasaulyje, bet taip įmanoma pulke.
Rostovas nuo netekties nusprendė, kad šią skolą tėvams sumokės per penkerius metus. Per metus jam siųsdavo po 10 tūkst., bet dabar jis nusprendė paimti tik du, o likusius atiduoti tėvams skolai sumokėti.

Mūsų kariuomenė po pakartotinių atsitraukimų, puolimų ir mūšių prie Pultusko, prie Preussisch Eylau, susitelkė netoli Bartenšteino. Jie laukė suvereno atvykimo į armiją ir naujos kampanijos pradžios.
Pavlogrado pulkas, kuris buvo toje kariuomenės dalyje, kuri dalyvavo 1805 m. kampanijoje, buvo užverbuotas Rusijoje ir pavėlavo į pirmuosius kampanijos veiksmus. Jis nebuvo nei prie Pultusko, nei prie Preussisch Eylau, o antroje kampanijos pusėje, prisijungęs prie aktyvios kariuomenės, buvo paskirtas į Platovo būrį.
Platovo būrys veikė nepriklausomai nuo kariuomenės. Keletą kartų Pavlogrado gyventojai susimušė su priešu, gaudė belaisvius ir vieną kartą net atkovojo maršalo Oudinot įgulas. Balandžio mėnesį Pavlogrado gyventojai kelias savaites stovėjo prie tuščio iki žemės nuniokoto Vokietijos kaimo nejudėdami.
Buvo šaltis, purvas, šaltis, upės lūžo, keliai tapo nepravažiuojami; Kelias dienas jie nedavė maisto nei arklių, nei žmonių. Kadangi pristatymas tapo neįmanomas, žmonės išsibarstė po apleistus dykumos kaimelius ieškoti bulvių, tačiau jų rado mažai. Viskas buvo suvalgyta, o visi gyventojai pabėgo; tie, kurie liko, buvo blogesni už elgetas, ir iš jų nebuvo ką atimti, ir net mažai - gailestingi kareiviai dažnai, užuot jais pasinaudoję, atiduodavo paskutinius.
Pavlogrado pulkas veiksmo metu prarado tik du sužeistus; bet nuo bado ir ligų prarado beveik pusę žmonių. Jie mirė ligoninėse taip užtikrintai, kad kariškiai, sirgę karščiavimu ir patinimu dėl blogo maisto, mieliau tarnavo, tempdami kojas į frontą, o ne į ligonines. Prasidėjus pavasariui, kareiviai ėmė rasti iš žemės išnyrantį augalą, panašų į šparagus, kuriuos kažkodėl vadino saldžiąja Maškino šaknimi, ir išsibarstė po pievas ir laukus, ieškodami šio saldaus Maškino šaknies (kuri buvo labai kartaus), iškasė jį kardais ir suvalgė, nepaisant įsakymų nevalgyti šio kenksmingo augalo.
Pavasarį tarp karių išryškėjo nauja liga – rankų, kojų ir veido patinimas, kurio priežastimi, medikų nuomone, buvo šios šaknies naudojimas. Tačiau nepaisant draudimo, Denisovo eskadrilės Pavlogrado kariai daugiausia valgė saldžiąją Maškos šaknį, nes jau antrą savaitę ištiesdavo paskutinius krekerius, jiems duodavo tik pusę svaro žmogui, o bulvės paskutiniame siuntinyje buvo pristatomos sušaldytos. ir išdygo. Arkliai taip pat jau antrą savaitę valgė šiaudinius namų stogus; jie buvo siaubingai ploni ir padengti žieminių plaukų kuokštais.
Nepaisant tokios nelaimės, kareiviai ir karininkai gyveno lygiai taip pat, kaip visada; lygiai taip pat ir dabar, nors išblyškusiais ir patinusiais veidais ir suplyšusiomis uniformomis, husarai išsirikiavo skaičiavimams, nuėjo į valymą, išvalė arklius, amuniciją, tempė nuo stogų šiaudus vietoj pašaro ir ėjo pietauti prie katilų, iš kurio pakilo alkanas, tyčiodamasis iš tavo bjauriu maistu ir tavo alkiu. Kaip visada, laisvu nuo tarnybos laiku kariai kūreno laužus, nuogi garavo prie laužų, rūkė, rinko ir kepė daigintas, supuvusias bulves ir pasakojo bei klausėsi pasakojimų apie Potiomkino ir Suvorovo žygius arba pasakas apie Aliošą. niekšas, o apie kunigo ūkį Mikolką.
Pareigūnai, kaip įprasta, gyveno dviese ir trise atviruose, pusiau apgriuvusiuose namuose. Senoliai rūpinosi šiaudų ir bulvių supirkimu, apskritai žmonių pragyvenimo ištekliais, jaunesnieji kaip visada buvo užsiėmę kortomis (pinigų buvo daug, nors maisto nebuvo), ir nekaltais. žaidimai – krūva ir miesteliai. Mažai buvo kalbama apie bendrą reikalų eigą, iš dalies todėl, kad jie nežinojo nieko teigiamo, iš dalies dėl to, kad miglotai jautė, kad bendra karo priežastis klostosi blogai.
Rostovas, kaip ir anksčiau, gyveno su Denisovu, o jų draugiški santykiai nuo jų atostogų tapo dar artimesni. Denisovas niekada nekalbėjo apie Rostovo šeimą, tačiau iš švelnios draugystės, kurią vadas parodė savo karininkui, Rostovas jautė, kad senojo husaro nelaiminga meilė Natašai prisidėjo prie šios draugystės stiprinimo. Denisovas, matyt, stengėsi kuo mažiau kelti Rostovą pavojui, juo rūpinosi ir po bylos ypač džiaugsmingai sveikino jį sveiką ir sveiką. Vienoje iš savo komandiruočių Rostovas apleistame, nusiaubtame kaime, kur buvo atvykęs pasirūpinti maisto, rado seno lenko šeimą ir jo dukrą su kūdikiu. Jie buvo nuogi, alkani, negalėjo išvykti ir neturėjo galimybių išeiti. Rostovas atsinešė juos į savo stovyklą, paguldė į savo butą ir keletą savaičių laikė, kol senolis pasveiks. Rostovo bendražygis, pradėjęs kalbėti apie moteris, ėmė juoktis iš Rostovo, sakydamas, kad jis gudresnis už visus kitus, ir jam nebūtų nuodėmė supažindinti savo bendražygius su gražia lenke, kurią išgelbėjo. Rostovas pokštą priėmė kaip įžeidimą ir, rausdamas, pasakė pareigūnui tokius nemalonius dalykus, kad Denisovas sunkiai galėjo juos abu sulaikyti nuo dvikovos. Kai pareigūnas išėjo ir Denisovas, kuris pats nežinojo apie Rostovo santykius su lenke, pradėjo priekaištauti jam dėl jo nuotaikos, Rostovas jam pasakė:
- Kaip tu nori... Ji man kaip sesuo, ir aš negaliu tau apibūdinti, kaip tai mane įžeidė... nes... na, todėl...
Denisovas smogė jam per petį ir greitai pradėjo vaikščioti po kambarį, nežiūrėdamas į Rostovą, o tai padarė emocinio susijaudinimo akimirkomis.
„Koks jūsų nuostabus oras“, – pasakė jis, ir Rostovas pastebėjo, kad Denisovo akyse bėga ašaros.

Balandžio mėnesį karius pagyvino žinia apie suvereno atvykimą į kariuomenę. Rostovui nepavyko patekti į peržiūrą, kurią valdovas darė Bartenšteine: Pavlogrado gyventojai stovėjo priekiniuose postuose, toli prieš Bartenšteiną.
Jie stovėjo bivakuose. Denisovas ir Rostovas gyveno kareivių jiems iškastame iškase, uždengtame šakomis ir velėna. Kasimas buvo sukonstruotas taip, kas tada tapo madinga: buvo iškastas pusantro aršino pločio, dviejų aršinų gylio ir trijų su puse ilgio griovys. Viename griovio gale buvo laiptai, o tai buvo prieangis; pats griovys buvo kambarys, kuriame laimingieji, kaip ir eskadrilės vadas, tolimoje pusėje, priešais laiptus, turėjo lentą, gulinčią ant kuolų - tai buvo stalas. Iš abiejų pusių palei griovį buvo pašalintas žemės kiemas, tai buvo dvi lovos ir sofos. Stogas buvo sutvarkytas taip, kad būtų galima stovėti per vidurį, o priėjus arčiau stalo galėtum net atsisėsti ant lovos. Denisovas, kuris gyveno prabangiai, nes jį mylėjo eskadrilės kariai, stogo dvišlaityje taip pat turėjo lentą, o šioje lentoje buvo išdaužtas, bet priklijuotas stiklas. Kai buvo labai šalta, į laiptus (į priėmimo kambarį, kaip Denisovas vadino šią būdelės dalį) ant lenktos geležies paklodė buvo atnešama karių ugnies karštis ir pasidarė taip šilta, kad karininkai, iš kurių pas Denisovą ir Rostovą visada buvo daug, sėdėjo vieni marškiniai.
Balandžio mėnesį Rostovas budėjo. 8 valandą ryto, grįžęs namo po bemiegės nakties, liepė atnešti šilumos, persirengė lietaus šlapius drabužius, meldėsi Dievo, išgėrė arbatos, sušildė, susitvarkė savo kampe ir toliau. stalą, o vėjo išmuštu, degusiu veidu, vilkėdamas tik marškinius, gulėjo ant nugaros, rankas po galva. Jis maloniai manė, kad vieną iš šių dienų jis turėtų gauti kitą laipsnį už paskutinę žvalgybą, ir tikėjosi, kad Denisovas kur nors išvyks. Rostovas norėjo su juo pasikalbėti.
Už trobelės pasigirdo riedantis Denisovo šauksmas, akivaizdžiai susijaudinęs. Rostovas priėjo prie lango, kad pamatytų, su kuo turi reikalų, ir pamatė seržantą Topčeenko.
„Sakiau tau neleisti kūrenti šitos ugnies, kažkokios mašinos!“ – sušuko Denisovas. „Juk aš pats mačiau, Lazagas“ tempė čiuką iš lauko.
„Aš įsakiau, jūsų garbė, jie neklausė“, - atsakė seržantas.
Rostovas vėl atsigulė į savo lovą ir su malonumu galvojo: „Tegul dabar siautėja ir siautėja, aš baigiau savo darbą ir guliu – puiku! Iš už sienos jis išgirdo, kad, be seržanto, kalba ir Lavruška, žvalus Denisovo lakėjus. Lavruška kažką papasakojo apie vežimus, krekerius ir bulius, kuriuos pamatė eidamas maisto.
Už būdelės vėl pasigirdo atsitraukiančio Denisovo riksmas ir žodžiai: „Pabalnokite! Antras būrys!
"Kur jie eina?" pagalvojo Rostovas.
Po penkių minučių Denisovas įėjo į būdelę, nešvariomis kojomis užlipo ant lovos, piktai surūkė pypkę, išbarstė visus daiktus, užsidėjo botagą, kardą ir pradėjo eiti iš kasos. Į Rostovo klausimą, kur? jis piktai ir neaiškiai atsakė, kad yra reikalas.
- Ten mane teisia Dievas ir didysis suverenas! - išeidamas pasakė Denisovas; ir Rostovas išgirdo už būdelės purve besitaškančius kelių arklių pėdas. Rostovas net nesivargino išsiaiškinti, kur išvyko Denisovas. Pasišildęs anglyje, jis užmigo ir vakare tiesiog išėjo iš būdelės. Denisovas dar negrįžo. Vakaras praskaidrėjo; Prie gretimo dugno du pareigūnai ir kariūnas žaidė su kaupu, juokdamiesi sodindami ridikėlius į purią, purviną žemę. Prie jų prisijungė Rostovas. Įpusėjus žaidimui pareigūnai pamatė prie jų artėjančius vežimus: paskui juos nusekė apie 15 husarų ant plonų arklių. Karučiai, lydimi husarų, privažiavo prie prikabinimo stulpų, juos apsupo minia husarų.
„Na, Denisovas liūdėjo, – pasakė Rostovas, – o dabar atsargos atkeliavo.
- Ir tada! – sakė pareigūnai. - Tai labai laukiami kariai! „Denisovas važiavo šiek tiek už husarų, lydimas dviejų pėstininkų karininkų, su kuriais jis apie kažką kalbėjo. Rostovas nuėjo jo pasitikti pusiaukelėje.
- Perspėju jus, kapitone, - pasakė vienas iš karininkų, lieknas, mažo ūgio ir, matyt, suirzęs.
„Juk aš sakiau, kad negrąžinsiu“, – atsakė Denisovas.
- Jūs atsakysite, kapitone, čia riaušės - atimkite transportus iš savųjų! Mes nevalgėme dvi dienas.
„Bet manasis nevalgė dvi savaites“, - atsakė Denisovas.
- Tai apiplėšimas, atsakykite man, gerbiamasis pone! – pakeldamas balsą pakartojo pėstininkų karininkas.
- Kodėl tu mane erzina? A? - sušuko Denisovas, staiga susijaudinęs, - atsakysiu aš, o ne tu, o tu nešvanki čia, kol dar gyvas. Kovas! – sušuko jis pareigūnams.
- Gerai! - nedrąsiai ir neatsitraukdamas sušuko mažasis pareigūnas, - apiplėšti, tai aš tau sakau...
„Pasukti“ tą žygį greitu žingsniu, kol jis dar sveikas.“ Ir Denisovas pasuko arklį į pareigūną.
„Gerai, gerai“, – grasindamas tarė pareigūnas ir, apsukęs žirgą, nujojo risčia, kratydamasis balne.
„Šuo turi bėdų, gyvas šuo turi bėdų“, - po jo sakė Denisovas - didžiausias kavalerijos pasityčiojimas iš raitelio pėstininko, ir, artėdamas prie Rostovo, jis pratrūko juoktis.
– Jis atkovojo pėstininkus, atgavo transportą jėga! - jis pasakė. - Na, ar žmonės neturėtų mirti iš bado?
Prie husarų privažiavę vežimai buvo priskirti pėstininkų pulkui, tačiau per Lavrušką pranešus, kad šis transportas atvažiuoja vienas, Denisovas su husarais jį jėga atmušė. Kariams buvo duota daug krekerių, netgi pasidalinta su kitomis eskadrilėmis.
Kitą dieną pulko vadas pasikvietė Denisovą ir, uždengdamas akis atvirais pirštais, pasakė: „Aš taip žiūriu, nieko nežinau ir nieko nepradėsiu; bet aš patariu eiti į būstinę ir ten, aprūpinimo skyriuje, sutvarkyti šį reikalą ir, jei įmanoma, pasirašyti, kad gavote tiek maisto; kitu atveju reikalavimas užrašomas pėstininkų pulkui: reikalas iškils ir gali baigtis blogai“.
Denisovas nuėjo tiesiai iš pulko vado į štabą, nuoširdžiai norėdamas vykdyti jo patarimus. Vakare jis grįžo į savo rūsį tokioje padėtyje, kurioje Rostovas dar niekada nebuvo matęs savo draugo. Denisovas negalėjo kalbėti ir užspringo. Kai Rostovas paklausė, kas jam negerai, jis tik užkimusiu ir silpnu balsu ištarė nesuprantamus keiksmus ir grasinimus...
Išsigandęs Denisovo padėties, Rostovas paprašė jo nusirengti, atsigerti vandens ir nusiuntė pas gydytoją.
- Pamėgink mane už nusikaltimą - oi! Duok man dar vandens - tegul teisia, bet aš padarysiu, aš visada įveiksiu niekšus ir pasakysiu suverenui. Duok man ledo“, – pasakė jis.
Atėjusi pulko gydytoja pasakė, kad reikia nukraujuoti. Iš gauruotos Denisovo rankos išlindo gili juodo kraujo plokštelė, ir tik tada jis galėjo papasakoti viską, kas jam nutiko.
„Aš ateinu“, - pasakė Denisovas. - Na, kur čia tavo viršininkas? Parodyta. Ar norėtum palaukti? „Turiu darbo, atvažiavau už 30 mylių, neturiu laiko laukti, pranešk“. Gerai, šis vyriausiasis vagis išeina: jis taip pat nusprendė mane išmokyti: tai apiplėšimas! - Plėšimą, sakau, įvykdo ne tas, kuris ima maisto savo kareiviams pamaitinti, o tas, kuris ima, kad įsidėtų į kišenę! Taigi ar norėtumėte tylėti? "Gerai". Pasirašykite, sako jis, su komisijos agentu, ir jūsų byla bus perduota komandai. Ateinu pas komisarą. Įeinu – prie stalo... Kas?! Ne, tik pagalvok!...Kas mus bado, - sušuko Denisovas, skaudamos rankos kumščiu daužydamas į stalą taip stipriai, kad stalas vos nenuvirto ir ant jo užšoko stiklinės, - Telianinai! „Ką, tu mus badai? Kartą, kartą į veidą, mikliai reikėjo... „Ak... su tuo ir tuo ir... pradėjo riedėti. Bet, galiu pasakyti, man buvo smagu“, – šaukė Denisovas, džiaugsmingai ir piktai išmesdamas baltus dantis iš po juodų ūsų. „Būčiau jį nužudęs, jei nebūtų jo atėmęs“.
„Ko tu šauki, nusiramink“, - sakė Rostovas, „čia vėl prasideda kraujas“. Palauk, man reikia sutvarstyti. Denisovas buvo sutvarstytas ir paguldytas į lovą. Kitą dieną jis pabudo linksmas ir ramus. Tačiau vidurdienį pulko adjutantas rimtu ir liūdnu veidu atėjo į bendrą Denisovo ir Rostovo dugną ir apgailestaudamas parodė pulko vado majorui Denisovui uniformą, kurioje buvo teiraujamasi dėl vakarykščio įvykio. Adjutantas pranešė, kad reikalas pasisuks labai bloga linkme, kad buvo paskirta karo teismo komisija ir, esant tikram griežtumui dėl karių plėšikavimo ir žiaurumo, laimingu atveju reikalas gali baigtis. pažeminimu.
Bylą nuskriaustieji pristatė taip, kad, atgavus transportą, majoras Denisovas be jokio šaukimo neblaivus atėjo pas aprūpinimo viršininką, išvadino jį vagimi, grasino sumušimais, o kai buvo išvežtas, jis nuskubėjo į kabinetą ir sumušė du pareigūnus bei pasitempė ranką.
Denisovas, atsakydamas į naujus Rostovo klausimus, juokdamasis pasakė, kad atrodo, kad čia kažkas kitas pasirodė, bet visa tai yra nesąmonė, nesąmonė, kad jis net negalvojo bijoti jokių teismų ir kad jei šitie niekšai išdrįstų jį tyčiotis, jis jiems atsakytų, kad prisimintų.
Denisovas paniekinamai kalbėjo apie visą šį reikalą; bet Rostovas per gerai jį pažinojo, kad nepastebėtų, jog sieloje (slepiant tai nuo kitų) jis bijojo teismo ir jį kankino šis reikalas, kuris, aišku, turėjo turėti blogų pasekmių. Kiekvieną dieną pradėjo eiti prašymai pateikti dokumentus ir reikalavimai teismui, o gegužės 1 d. Denisovas buvo įsakytas perduoti eskadrilę savo vyresniajam ir atvykti į divizijos štabą paaiškinimų dėl riaušių aprūpinimo komisijoje. Šios dienos išvakarėse Platovas su dviem kazokų pulkais ir dviem husarų eskadrilėmis atliko priešo žvalgybą. Denisovas, kaip visada, važiavo prieš eilę, puikuodamasis savo drąsa. Viena iš prancūzų šaulių paleistų kulkų pataikė jam į viršutinę kojos dalį. Gal kitu metu Denisovas nebūtų palikęs pulko su tokia lengva žaizda, bet dabar pasinaudojo šia galimybe, atsisakė prisistatyti į diviziją ir nuvyko į ligoninę.

Birželį įvyko Frydlando mūšis, kuriame Pavlogrado gyventojai nedalyvavo, o po jo buvo paskelbtos paliaubos. Rostovas, kuris giliai jautė savo draugo nebuvimą, nuo jo išvykimo neturėjo jokių žinių apie jį ir nerimavo dėl bylos eigos bei žaizdų, pasinaudojo paliaubomis ir paprašė vykti į ligoninę aplankyti Denisovo.
Ligoninė buvo įsikūrusi mažame Prūsijos miestelyje, du kartus nusiaubtame rusų ir prancūzų kariuomenės. Kaip tik todėl, kad vasarą, kai lauke buvo taip gražu, ši vieta su išdaužytais stogais ir tvoromis bei purvinomis gatvėmis, ištrupėjusiais gyventojais ir aplink klaidžiojančiais girtais bei sergančiais kareiviais padovanojo ypač niūrų vaizdą.
Mūriniame name, kieme su išardytos tvoros liekanomis, kai kuriais išdaužtais rėmais ir stiklais buvo ligoninė. Keli sutvarstyti, išblyškę ir patinę kariai vaikščiojo ir sėdėjo kieme saulėje.
Vos tik Rostovas įžengė pro namo duris, jį apėmė pūvančio kūno ir ligoninės kvapas. Ant laiptų jis sutiko rusų karo gydytoją su cigaru burnoje. Gydytoją sekė rusų sanitaras.
„Aš negaliu sprogti“, - sakė gydytojas; - Vakare ateik pas Makarą Aleksejevičių, aš ten būsiu. – Felčerė dar kažko paklausė.
- Ech! daryk kaip nori! Ar tai nesvarbu? – Gydytojas pamatė, kaip Rostovas lipo laiptais.
- Kodėl tu čia, tavo garbė? - pasakė gydytojas. - Kodėl tu čia? Arba kulka tavęs neužmušė, todėl nori susirgti šiltine? Čia, tėve, raupsuotųjų namai.
- Nuo ko? - paklausė Rostovas.
- Tyfu, tėve. Kas prisikels, tas mirs. Čia plepame tik mes dviese su Makejevu (jis parodė į sanitarą). Šiuo metu apie penkis mūsų brolius gydytojus mirė. „Kai tik atvyks naujas, jis bus paruoštas po savaitės“, – su matomu malonumu sakė gydytojas. „Jie iškvietė Prūsijos gydytojus, nes mūsų sąjungininkams tai nepatinka.
Rostovas jam paaiškino, kad nori pamatyti čia gulintį husarą majorą Denisovą.
- Nežinau, nežinau, tėve. Tik pagalvokite, aš turiu tris ligonines vienam žmogui, 400 pacientų yra per daug! Taip pat gerai, Prūsijos ponios, kurios yra geradariai, siunčia mums kavos ir pūkų po du svarus per mėnesį, kitaip jie būtų prarasti. - nusijuokė jis. – 400, tėvas; ir jie vis siunčia man naujus. Juk yra 400? A? – kreipėsi į sanitarą.
Sanitaras atrodė išsekęs. Jis, matyt, su nerimu laukė, kaip greitai plepantis gydytojas išeis.
— Majoras Denisovas, — pakartojo Rostovas; – buvo sužeistas prie Moliteno.
- Atrodo, jis mirė. Ech, Makejevai? – abejingai felčerės paklausė gydytojas.
Tačiau sanitaras nepatvirtino gydytojo žodžių.
- Kodėl jis toks ilgas ir rausvas? - paklausė gydytojas.
Rostovas aprašė Denisovo išvaizdą.
„Buvo, buvo vienas“, – tarsi džiaugsmingai pasakė gydytojas, – šis tikriausiai mirė, bet aš galiu susitvarkyti, turėjau sąrašus. Ar tu jį turi, Makejevai?
„Makaras Alekseichas turi sąrašus“, - sakė sanitaras. „Ateikite į karininkų palatą, ten patys pamatysite“, – pridūrė jis, atsisukęs į Rostovą.
– Ech, geriau neiti, tėve, – tarė gydytojas, – kitaip gali likti čia. „Tačiau Rostovas nusilenkė gydytojui ir paprašė paramediko, kad jį palydėtų.
„Per daug manęs nekaltink“, – sušuko gydytojas iš po laiptų.
Rostovas ir sanitaras įėjo į koridorių. Ligoninės kvapas šiame tamsiame koridoriuje buvo toks stiprus, kad Rostovas griebė už nosies ir turėjo sustoti, kad sukauptų jėgas ir eitų toliau. Į dešinę atsidarė durys, o ant ramentų pasilenkė plonas, geltonas, basas ir tik apatinius vilkintis vyriškis.

Darginai yra viena iš gausiausių Dagestano tautų. Jie sudaro 16,5% visų respublikos gyventojų. Iš viso Rusijoje yra apie 590 tūkstančių šios tautos atstovų. Už Dagestano ribų daugiausia darginų – daugiau nei 50 tūkstančių žmonių – gyvena Stavropolio teritorijoje.

Darginų kilmė ir istorija

Žmonių savivardis – Dargan, Darganti – matyt, kilęs iš žodžio „darg“. Sąvoką gana sunku išversti į rusų kalbą – tai kažkas vidinio, kažkas, kas prieštarauja išorinei aplinkai. Darginų tautos formavimasis įvyko per pastaruosius tūkstančius metų, veikiant Dagestano kalnuose gyvenančių genčių karinei kovai, taip pat Turkijos ir Irano armijų invazijai. Pirmą kartą etnonimas Darginsas pasirodo vienoje iš XV a. kronikų.

Nepaisant to, kad egzistuoja bendra literatūrinė darginų kalba, sukurta remiantis Akushin tarme, ne visi darginai vienodai supranta vienas kitą: yra apie 17 tarmių, kurios gana smarkiai skiriasi viena nuo kitos. Rašytame Darginas naudojama kirilicos abėcėlė.

Darginų apgyvendintos žemės, kol jos nepateko į Rusijos valstybę XVIII amžiuje, buvo kontroliuojamos Kaitago srities Akušos-Dargo regiono kaimo bendruomenių sąjungos. Kaukazo karo metu dauguma darginų palaikė Šamilį, tačiau aktyviai karo veiksmuose nedalyvavo.

Sovietiniu Rusijos valstybės istorijos laikotarpiu, kai susikūrė Dagestano autonominė sovietų socialistinė respublika, daugelis darginų persikėlė iš kalnuotų į respublikos žemumų regionus.

Dargin amatai

Be perdėto, Darginai turi auksines rankas. Liaudies amatininkai yra pasiekę ypatingą meną apdirbdami metalus, vilną, medieną, odą ir akmenį. Juvelyro, ginklininko, odininko profesijos Rusijos žmonės visada buvo ir tebėra labai vertinamos. Ginklų ašmenys iš Kubachi, Kharbuka ir Amuzgi kaimų yra žinomi visame pasaulyje.

Kubachi meistrai taip pat nuo seno garsėjo grandininių laiškų, šalmų, šarvų, alkūnių pagalvėlių, šautuvų ir pistoletų gamyba. Darginai labai meistriškai sumontavo apeiginius ginklus (makštus, šaškių ir durklų rankenas) su sidabru ir paauksavimu bei papuošė raštuotomis kaulinėmis plokštelėmis. Be to, auksakalių menas nebuvo pamirštas ir šiandien. Pavyzdžiui, Kubachyje papuošalų meistriškumas priklauso visiems – ir jauniems, ir vyresniems: šeimose ji perduodama iš kartos į kartą. Be ginklų, vietiniai meistrai kuria žvakides, apeiginius patiekalus ir, žinoma, moteriškus papuošalus. Jie dirba su sidabru, variu, kaulu ir emaliu.

Beje, nors darginai gyvena garsiajame „sidabriniame“ kaimelyje, patys vietiniai gyventojai mieliau save vadina kubachiais arba „kubachi prancūzais“: savo gradacija vietinė tarmė skamba panašesnė į prancūzų, o ne į kitas Dargino tarmes.

Odos amatas taip pat šlovino Darginus. Vyriški odiniai diržai gausiai „apginkluoti“ sidabrinių ar metalinių jungčių ir pakabukų plokštelėmis.

Darginkas nuo ankstyvos vaikystės susipažino su tautinių kostiumų kūrimo menu. Merginoms prireikė ypatingų įgūdžių gaminant kepures, kurių priekinį kraštą puošė originali kompleksinio audimo grandinė, šonuose suvertos įvairaus dydžio monetos. Darginkai taip pat vertėsi krūtų papuošalų pynimu: įvairiaspalviais karoliais, sudarytais iš karoliukų ir monetų.

Dargin moterys yra pripažintos kilimų audimo, mezgimo ir vėlimo meistrės.

Darginų gyvenimas

Darginų gyvenimas nuo seno buvo reguliuojamas tradicinės teisės – papročių, priimtų viename ar kitame jamaate (kaimo bendruomenėje). Bendruomenės savo ruožtu jungėsi į didesnes bendruomenes, kurių dalis ilgą laiką sudarė vadinamąją Akusimos konfederaciją. Darginų gyvenimas bendruomenėse susiformavo aplink mažas šeimas ir jų grupes (tukhumus), kilusias iš vieno bendro protėvio.

Kaip ir daugelio kitų Kaukazo tautų, Darginų papročiai ryškiausiai pasireiškia svetingumo rituale: į namus buvo kviečiamas bet kuris asmuo, nepaisant jo tautybės, religinės priklausomybės ar gyvenamosios vietos. Bet kuris lankytojas vis tiek gali būti tikras, kad svetingo Dargino namuose jo laukia gausiai nukrautas vaišėmis stalas ir patogi nakvynė. O už svečio saugumą namuose atsakingas pats savininkas.

Dietas geriau iš karto pamiršti prie Dargin stalo! Kiekvienoje šventėje stalo centre visada yra nacionalinis kulinarinis pasididžiavimas – stebuklas – kažkas tarp blynų su prieskoniais ir „uždaro“ pyrago. Tradiciniai stebuklingi įdarai yra mėsa, daržovės, varškė ir kalnų žolelės. Lygiai taip pat privalomas khinkalis (nepainioti su khinkaliu), kurio receptas kiekvienai šeimininkei yra skirtingas. Populiariausios sriubos verdamos iš kviečių, žirnių ar pupelių. O visą šią įvairovę reikėtų nuplauti buza – nealkoholine arba nealkoholine gira, kurią patys darginai vadina senolių gėrimu.

Dargino tautybės atstovai gyvena šiuolaikinės Dagestano Respublikos teritorijoje. Tai viena didžiausių tautų šiose vietose. Jie priklauso Kaukazo rasės kaukazietiškam tipui. Tikintys šios tautos atstovai išpažįsta sunitų islamą.

Dagestano pilietybė

Dargino pilietybė šiandien apima daug Dagestano Respublikos, kuri yra Rusijos dalis, gyventojų. Naujausio gyventojų surašymo duomenimis, mūsų šalyje gyvena beveik 600 tūkstančių šios etninės grupės atstovų. Dagestane jų yra daugiausia – apie 16,5%, arba maždaug pusė milijono žmonių.

Jie daugiausia gyvena Kaukazo kalnuose. Jų kaimai perpildyti, namai terasiniai, laisviau įsikuria papėdėse, turi didelius ir erdvius kiemus.

Išvaizda

Darginų charakteris ir išvaizda daugumai rusų gali priminti klasikinius Kaukazo tautų atstovus.

Jie turi stiprų ir stiprios valios veidą, iškilią nosį ir kvadratinį smakrą. Dažnai Dargin tautybės vyrai mieliau nešioja barzdas.

Tradicinis kostiumas

Darginų tautinis kostiumas yra bendro Dagestano tipo drabužiai. Vyrams labiau patinka ilgos kelnės, tunikas primenantys marškiniai, čerkesų paltas, bešmetas, avikailio pelerinos, burkos, kepurės, veltiniai ir odiniai batai. Privalomas tautinio kostiumo atributas – ilgas ir platus durklas.

Tai atskleidžia Dargin žmonių charakterį. Kaip ir dauguma tų, kurie gyvena rytuose, jie yra itin impulsyvūs ir karštakošiai. Tradicija neštis durklą savigynai gimė senovėje, kai to reikalavo nerami padėtis Kaukaze.

Moteriai Darginų tautinis kostiumas yra vadinamoji marškinė suknelė (ji yra tunikos formos, o juosmuo nukirptas). Kai kuriose vietose suknelė gali siūbuoti, tada ji vadinama arkhaluk. Laukiami plačios arba siauros kelnės, veltinio ar odiniai batai. Įprastas moteriškas galvos apdangalas yra chukhta, taip pat turėtų būti baltas arba juodas užvalkalas iš kalikono ar lino, ypatingomis progomis naudojamas šilkas. Kai kuriose srityse, pavyzdžiui, Kubachi ar Kaitag, naudojami rėmeliai ir siuvinėjimai.

Šiais laikais miestuose gyvenantys darginai dėvi įprastus šiuolaikiškus drabužius, niekuo neišsiskiriančius iš visų kitų. Tradiciniais kostiumais galima pamatyti pagyvenusius žmones ar gyvenančius kaime.

Diaspora

Dargino tautybės atstovai gyvena visiškai skirtinguose Rusijos regionuose. Didžiausia jų diaspora už paties Dagestano ribų yra Stavropolio teritorijoje. Pastaraisiais metais jų skaičius šiame regione labai išaugo. Jei 1979 metais darginų buvo apie 16 tūkstančių, tai per perestroiką žmonių buvo beveik 33 tūkstančiai, o naujausiais duomenimis – 50 tūkst.

Taip pat didelių šios tautybės diasporų galima rasti Rostovo srityje (daugiau nei 8 tūkst. žmonių), Kalmukijoje (apie 7,5 tūkst. žmonių), Astrachanės srityje (daugiau nei 4 tūkst.), Maskvoje gyvena apie tris tūkstančius Dargin bendruomenės atstovų. .

Pastebėtina, kad keli šimtai šios tautos atstovų jau seniai apsigyveno toli nuo savo istorinės tėvynės – Krasnojarsko krašte. Pirmieji Darginai čia pasirodė praėjusio amžiaus 30-aisiais. 2000-aisiais čia jų buvo beveik 400. Iš esmės jie apsigyveno pačiame Krasnojarske, taip pat Norilske, Šarypove ir to paties pavadinimo regione.

Labai nedidelė Darginų grupė gyvena buvusios Sovietų Sąjungos šalyse. Jie gali būti laikomi palyginti pastebimais tik Kirgizijoje. Šios tautybės atstovų yra beveik trys tūkstančiai, tai yra dešimtadalis vieno procento viso šalies gyventojų skaičiaus. Turkmėnistane gyvena apie pusantro tūkstančio darginų.

Etnonimas

Pats žodis „dargin“ yra kilęs iš sąvokos „darg“, reiškiančios „viduje“, tai yra žmogų, kuris priešinasi išorinei aplinkai. Pasak filologės Agejevos, tyrusios šią problemą, pats etnonimas „Dargins“ atsirado palyginti neseniai. Dar XVIII–XIX a. šios tautos atstovai buvo skirtingų politinių subjektų dalis.

Istorijos mokslų daktaras, sovietų etnografas Borisas Zakhoderis atidžiai išstudijavo arabų rašytojo al Bakri užrašus. Paaiškėjo, kad jo aprašytas viduramžių darinys turėjo pavadinimą „dayrkan“, kuris taip pat gali būti darginų vardas.

Iki Spalio revoliucijos ši tauta buvo žinoma kitais vardais. Visų pirma, kaip Khyurkili ir Akushi žmonės.

Sovietų Sąjungos laikais Dargino rajonai tapo Dagestano autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos dalimi, o nuo 1991 m. – Dagestano Respublikos dalimi. Šiuo laikotarpiu dalis Darginų persikėlė iš kalnų į lygumas.

Kilmė

Tautybė priklauso Kaukazo rasei, Kaukazo tipui. Yra dvi versijos apie darginų kilmę.

Pirmoji vadinama ilgalaikės autochtoninės raidos hipoteze. Tai reiškia tam tikrą izoliacijos lygį, kai žmonės buvo neprieinamų aukštumų sąlygomis. Tai patvirtina nemažai šiose vietovėse aptiktų radinių. Hipotezės šalininkas, archeologas ir antropologas Valerijus Pavlovičius Aleksejevas manė, kad kaukaziečių grupė susiformavo teritorijoje, kurią ji šiuo metu užima. Taip atsitiko dėl to, kad buvo išsaugotos šiose vietose gyvenusių senovės gyventojų antropologinės savybės. Galbūt jis susiformavo viršutinio paleolito ar neolito eroje.

Senovės Darginų išvaizdą aprašė arabų geografas iš Shirvan al-Bakuvi. XV amžiaus pradžioje gyvenęs tyrinėtojas pastebėjo, kad čia gyvenę žmonės buvo aukšti, šviesūs ir aštrių akių.

Antroji hipotezė yra migracija, ją pasiūlė biologijos mokslų daktaras, antropologas Georgijus Frantsevichas Debetsas.

Dagestano tautos

Dagestano Respublikos nacionalinė sudėtis laikoma viena iš pačių įvairiausių visoje Rusijoje. Čia gyvena 18 gana didelių diasporų. Šios situacijos išskirtinumas slypi tame, kad nė viena iš tautybių neturi daugumos, o kai kurių, išskyrus Dagestaną, praktiškai niekur kitur.

Dagestane gyvenančios tautos išsiskiria savo įvairove. Pavyzdžiui, sunku rasti kitur teritorijų, kuriose gyvena lezginai, lakai, tabasaranai, agulai, rutulai, čakurai.

Pačiame Dagestane gyvena daugiausia avarų, tačiau net ir jie neturi daugumos. Čia gyvena apie 850 tūkstančių žmonių, tai yra maždaug 30% visų gyventojų. Darginų - 16,5%, kumukų - 14%, lezginų - 13%, kitų tautybių skaičius neviršija 10%.

Kultūra

Pastebėtina, kad iki XX amžiaus rašytinės Dargin literatūros tiesiog nebuvo. Anksčiau visi kūriniai egzistavo tik žodine forma. Pirmieji poezijos rinkiniai Dargino kalba buvo išleisti XX amžiaus dešimtmetyje. Lingvistiškai ir gramatiškai jie liko pusiau darginiški ir pusiau arabiški, juose buvo išskirtinai religinio turinio kūrinių.

Po Spalio revoliucijos Dargino literatūra pradėjo sparčiai vystytis. Iš pradžių buvo renkami ir fiksuojami šios tautos žodinės kūrybos paminklai, 1925 m. pradėtas leisti pirmasis laikraštis darginų kalba, kuris vadinosi „Dargan“.

1961 m. Jerevano Dailės ir teatro institute atidarytos pirmosios Dargin studijos pagrindu pasirodė pirmasis profesionalus Dargino dramos teatras. Jis buvo pavadintas Dargin literatūros pradininko, XIX amžiuje gyvenusio poeto Omaro Batyray vardu.

Kalba

Įdomu tai, kad šios tautos atstovai kalba darginų kalbomis, kurios priklauso Nakh-Dagestano atšakai. Tai Šiaurės Kaukazo kalbų šeima.

Pati darginų kalba yra suskirstyta į daugybę tarmių. Tarp jų galime išskirti Urakhinsky, Akushinsky, Kaitagsky, Tsudaharsky, Chiragsky, Kubachingsky, Sirginsky, Megebsky.

Šiuolaikinė šios tautos literatūrinė kalba susiformavo Akušino tarmės pagrindu. Rusų kalba taip pat labai paplitusi tarp darginų.

Pirmosios žinios apie savo kalbą tarp darginų datuojamos XVIII amžiaus antroje pusėje. 1860-aisiais pasirodė Urakhi tarmės aprašymas. Per pastarąjį šimtmetį rašymo pagrindai pasikeitė du kartus. 1928 metais arabišką abėcėlę pakeitė lotyniška abėcėlė, o nuo 1938 metų pradėta naudoti rusiška grafika. Šiuolaikinėje abėcėlėje darginai turi 46 raides.

Muzika

Šiais laikais Dargino dainos tapo plačiai paplitusios. Yra daug muzikantų ir profesionalių dainininkų, turinčių atitinkamą repertuarą.

Vienas populiariausių Dargino dainų atlikėjų yra Rinatas Karimovas. Jo repertuare kūriniai „Tau, Darginai“, „Isbahi“, „Meilė ateis“, „Į mano Darginką“, „Suprask mano širdį“, „Meilės pavasaris“, „Sapnas“, „Juodaakis“, „Graži“, „Būk laiminga“, „Aš negaliu be tavęs gyventi“, „Vestuvės“, „Komikas“.

Dargin tradicijos

Remiantis šios tautos folkloru, galima susidaryti tam tikrą vaizdą apie šios tautos tradicijas. Jame gausu keiksmų ir gerų norų, kad paaiškėtų šių žmonių mentaliteto principai. Įdomu tai, kad baisiausi Dargino keiksmai iliustruoja, kokie papročiai dominuoja jų vertybių hierarchijoje.

Atidžiai išstudijavus, ko darginai linki draugui ar priešui, supranti, kad jie gerbia vyresniuosius, šeimos tradicijas ir visada laukia svečių. Pavyzdžiui, tarp Darginų įprasta gąsdinti, kad senatvė niekam neduos naudos, nemėgstančiam svečių bus sulaužyti kaulai, o artimieji subyrės kaip karoliukai nuo nutrūkusio siūlo.

Viena iš pagrindinių šios Kaukazo tautybės dorybių yra garbinimas amžiui. Įprasta visada užleisti vietą vyresniajam, o kai jis pradeda kalbėti, jaunimas turi jo klausyti stovėdamas. Prie stalo pirmiausia bus pildomas vyriausio žmogaus patiekalas, visuomenėje smerkiamas nedėmesingumas senatvei.

Darginų tradicijose jie svečius elgiasi su beveik tokia pat pagarba. Kaip ir kitur Kaukaze, čia įprasta visada pasiruošti galimybei, kad ant slenksčio gali pasirodyti keliautojas, kuris turėtų būti apsuptas atitinkama garbe.

Svečiui namuose palaikoma ideali tvarka ir suteikiama geriausia vieta. Jis tikrai turi būti pavaišintas skanėstais, todėl Darginai visada pasilieka namuose, jei namuose atsirastų keliautojas. Net maži vaikai apie tai žino, todėl radę saldainių visada pasiteirauja tėvų, ar jie skirti svečiams. Kai namuose atsiranda nepažįstamų žmonių, nėra įprasta tvarkytis ar šurmuliuoti, viskas turi vykti neskubant ir tvarkingai.

Šeima

Tarp šios tautos papročių šeimos tradicijos užima vieną iš dominuojančių vietų. Čia pažįstamas patriarchalinis gyvenimo būdas, reiškiantis vyrų dominavimą prieš moteris, o vyresnio amžiaus žmonių – prieš jaunesnius.

Bet koks neteisus poelgis iš karto sukelia gėdą visai jo šeimai. Todėl visi stengiasi laikytis etikos kodekso, jo taisyklės perduodamos iš kartos į kartą. Labiausiai vertinamas sąžiningumas, kilnumas, drąsa ir sunkus darbas.

Šios tautos vestuvių tradicijos būdingos likusiai Kaukazo daliai. Vyksta piršlybų ritualai, po kurių gaunamas sutikimas tuoktis, nuotakos buvimas „kituose“ namuose, prieš kurį vyksta sužadėtuvės. Tik po to mergina įvedama į bendrą kambarį ir siunčiama prie šaltinio vandens.

Vaikai šeimoje laikomi didele vertybe. Bevaikystės troškimas laikomas vienu griežčiausių ir žiauriausių prakeiksmų. Vaikus įprasta vadinti pranašų, gerbiamų šeimoje žmonių ar seniai mirusių giminaičių vardais. Be to, visi žino, kad jis privalės gyventi pagal šį vardą.

Darginai gyvena vidurinėje Dagestano dalyje. Jų savęs vardo reikšmė nėra visiškai aiški. Remiantis viena versija, „dargo“ arba „dargva“ yra kaimyninių „ghazių“ („kovotojų už tikėjimą“) teritorinis susivienijimas, kuris kalifato valdymo metu plūdo į Derbentą iš viso islamo pasaulio. Anot kito, etnonimas „Dargins“ kilęs iš „darg“ - viduje, o ne išorėje. Masinėje žmonių sąmonėje Dargo suprantamas kaip „Dargino žemės šerdis“. Todėl darginų protėviai savo išskirtiniu bruožu laikė tai, kad jie gyveno „vidinėje“ Dagestano dalyje, ir tai turėjo juos skirti nuo „išorinių, išorinių“ kraštų gyventojų. Taip pat buvo pasiūlyta, kad „dargo“ yra „dugri“ forma - tiurkų kilmės terminas ir reiškia „teisingas“, „tiesus“, „lygus“.

Pirmą kartą etnonimas „Dargins“ paminėtas XV amžiuje - arkivyskupo Johano de Galonifontibuso lotyniškame veikale „Libellus de notia orbis“ („Pasaulio pažinimo knyga“, 1404 m.). Jų etninė grupė susiformavo prekybos kelių, jungiančių Kalnų Dagestaną su išoriniu pasauliu, sandūroje. Tikriausiai todėl darginai yra daugiausia prekybininkų ir amatininkų tarp dagestaniečių. Pirminės korporacijos čia buvo ne kariniai būriai, o dirbtuvės, kurios pamažu pajungdavo aplinkinius gyventojus savo interesams. Šia prasme Darginstanas labai panašus į viduramžių Novgorodą.

Darginų įsikūrimas Kaukaze


Darginų teritorija pažymėta mėlyna spalva (raudona- jų tarmių grupės)

Darginams buvo būdingas konfederacinis organizacijos principas. Galima sakyti, kad būtent jie pirmieji suformulavo Dagestano vienybės idėją tokia forma, kokia ji egzistuoja – didelių ir mažų tautų konfederacija.

Chirakh kaimas

Dargin bendruomenes valdė qadis – musulmonų dvasininkų atstovai, kurie Dagestane pasirodė VIII amžiaus pradžioje, po arabų vado Abumuslimo (Maslamos) kampanijos. Tačiau tikrasis kadistų galios padidėjimas įvyko po to, kai Timūro ordos įsiveržė į Kalnuotą Dagestaną 1396 m. Timūras ypač žiauriai elgėsi su islamo neišpažįstančiomis tautomis. Pasak Sherefo ad-din Yazdi ir kito istoriografo Timuro Nizam ad-din Shami, žudynes Uškuje surengė Timuro kariai. Jį paėmę užkariautojai „nužudė visus tuos netikėlius... iš numirusių padarė kalvas ir nusiaubė jų regioną“. Apiplėšęs ir sunaikinęs Uskuję, Timūras sunaikino visus pasaulietinius ir religinius (krikščioniškus) veikėjus, kurie jam priešinosi. Tačiau jis paaukštino musulmonų kvadis, o Akušos kaime įkūrė kažką panašaus į patriarchalinį sostą, kuris turėjo prisidėti prie islamo įsigalėjimo. Nuo šiol Akushin qadi tapo dvasiniu, pasaulietiniu ir kariniu Darginstano vadovu. Jo galia buvo paveldima, o asmenybė buvo laikoma šventa. Kol jis atliko savo pareigas, paprastiems žmonėms net nebuvo leista žiūrėti į jo pusę.

Kadis taip pat buvo visose Dargino sąjungose ​​ir didelėse draugijose. Pagrindinio kaimo qadi visada buvo jo sąjungos qadi, o jamaats, kurie buvo šios sąjungos dalis, buvo jam pavaldūs. Qadi buvo išrinktas iš asmenų, žinomų dėl išsilavinimo, Korano žinių ir geros moralės.

Rusijos ir Dagestano ryšiai vystėsi nuo XVI a. 1813 m. pagal Gulistano sutartį tarp Rusijos ir Irano Darginai kartu su Dagestanu tapo Rusijos imperijos dalimi.
Kaukazo karo metu darginai oficialiai išlaikė ginkluotą neutralumą, draugiškai nusiteikę Šamiliui, tačiau nebuvo imamato dalis, o kovoje su Rusijos kariuomene dalyvavo tik savanoriai. To priežastis buvo tai, kad Darginstanas buvo arti Rusijos kariuomenės užimtos lygumos, iš kur javai atkeliaudavo alpinistams ir kur buvo turtingos ganyklos. Tačiau 1877 m. sukilime Darginai aktyviai dalyvavo, nes jų viltys gauti privilegijuotą padėtį Rusijos imperijoje nebuvo pagrįstos.

Sergejaus Michailovičiaus Prokudino-Gorskio nuotrauka.

Pilietinio karo metu darginai pirmieji Dagestane stojo į bolševikų pusę, sugebėję nugalėti Denikino armijos kazokų dalinius. Tik Didžiojo Tėvynės karo metu Darginai sukūrė tikrą karinę brolystę su Rusijos žmonėmis. Darginstanas už mūsų bendrą Pergalę sumokėjo 25 tūkstančių savo sūnų gyvybėmis.

Darginetsas Abdurakhmanovas Zulpukaras Zulpukarovičius gimė 1924 m. 1942 metais išėjo į frontą. Jis gavo kovinį mokymą Stalingrado mūšiuose. Baigė jaunesniųjų leitenantų kursus.Du kartus buvo sužeistas. 1944 m. rugpjūčio 27 d., mūšyje už Oraco kaimo Moldovoje užėmimą, jo būrys. paėmė į nelaisvę 150 priešo kareivių ir karininkų. Mūšyje už Orako Abdurakhmanovo kaimą Asmeniškai sunaikino 30 fašistų, 36 paėmė į nelaisvę. 1944 10 03-4 Bulgarijos ir Jugoslavijos pasienyje, kovose dėl dominuojančio aukščio Nr.499 Abdurachmanovas su įgulomis granatoms sunaikino du kulkosvaidžių taškus. 1944 m. lapkritį mūšiuose už Dražo kaimą Abdurachmanovo grupė, atremdama kontratakas, sunaikino iki keturiasdešimt priešo kareivių ir karininkų. Kovoja už Dražo kaimą, leitenantas Abdurakhmanovas - 32-ojo pėstininkų pulko būrio vadas - Visą laiką jis buvo puolimo priešakyje ir asmeniškai kulkosvaidžiu sunaikino 12 vokiečių karių. 1944 11 22 Abdurakhmanovas, vykdydamas būriui pavestą užduotį Išvadavęs Gayich kaimą, jis didvyriškai mirė. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretu už pavyzdingą vadovavimo pavedimų vykdymą ir drąsa bei didvyriškumas, parodytas Abdurakhmanovui Zulpukarui Zulpukarovičiui suteiktas Sovietų Sąjungos didvyrio vardas.

Tačiau antirusiškos nuotaikos čia niekur nedingo. 1990-ųjų pirmoje pusėje. kai kurie Dargino kaimai pateko į vahabitų įtaką. Jie sulaukė didžiausio palaikymo vadinamojoje Kadaro zonoje Karanakhi, Chabannakhi ir Kadaro kaimuose, kurių gyventojai 1998 metais paskelbė save „atskira islamo teritorija, nepriklausoma nuo respublikos valdžios“. Tačiau kitais metais Rusijos suverenitetas šiose teritorijose buvo atkurtas. Darginai, būdami antra pagal dydį tauta po avarų (apie 400 tūkst. sielų), dar visai neseniai buvo pirmoji svarbiausia etninė grupė Dagestane. Darginai, sudarę tik 16% visų respublikos gyventojų, 1990–2006 m. iš tikrųjų buvo valdantysis klanas, nes Dagestano prezidento postą tuo metu užėmė jų tautietis Magomedali Magomedovas. Nepaisant to, nepalanki ekonominė padėtis darginus išstūmė už respublikos ribų. Šiandien apie 100 tūkstančių darginų gyvena kituose Rusijos regionuose ir, deja, dažnai patenka į tarpetninius

***
Tačiau savo tėvynėje darginai, kaip ir bet kurie kiti žmonės, atsiskleidžia pirmiausia iš geriausios pusės. Darginai turi daug papročių, tačiau svarbiausi yra du: svetingumo paprotys ir vyresniųjų pagerbimas. Žinoma, svetingumas vienokiu ar kitokiu laipsniu būdingas visoms tautoms. Tačiau Darginai tai laiko viena didžiausių dorybių. Svečias kalnuose visada pasirodo netikėtai. Bet jis nieko nenustebina, nes jie visada jo laukia. Geriausia lova, geriausias maistas, geriausia vieta prie stalo – viskas svečiui.

Net jei mažas vaikas netyčia atras namuose saldumynų atsargas, jis tikrai paklaus suaugusiųjų, kam šie saldainiai skirti: svečiams ar šeimai?

Daugeliui tautų senatvė laikoma ne pačiu geriausiu gyvenimo periodu. Darginams tai visai kitas reikalas. Senatvė čia turi pranašumą visais gyvenimo atvejais. Pirmas kalba seniūnas, jo akivaizdoje stovi jaunuoliai, nerūko, negeria. Senolis pirmiausia patiekiamas maistu, o jo patarimai paisomi.

Dargino visuomenė smerkia nepagarbą vyresniesiems. Todėl prakeiksmas laikomas griežčiausiu: „Kad tavo senatvė būtų niekam nereikalinga!

Kalbant apie poligamiją, kurią leidžia šariatas, tai praeityje buvo turtingų, turtingų žmonių privilegija. Ir šiandien vadinamieji „naujieji darginai“ taip pat dažniausiai yra poligamistai. Daugpatystę priima kai kurios jaunos merginos, kurios neprieštarauja būti antra ir trečia žmonomis.

Darginai su gamta, gyvūnais ir paukščiais elgiasi su pagarba ir meile. Savo istoriją apie šiuos žmones baigsiu vienu Dargino palyginimu:
Viename kalnų kaimelyje kilo gaisras: užsidegė namas. Visas kaimas, kiekvienas su kuo, kažkas su kuo, nešė vandenį iš vienintelio šaltinio ir gesino ugnį. Staiga jie pastebėjo, kaip kregždė nuskrenda prie šaltinio, surenka vandens lašus į snapą, nuskrenda į degantį namą ir, numetusi lašus, lekia sekančios vandens porcijos. Žmonės jos klausė:
– Visas kaimas neša vandenį ir negali užgesinti gaisro. Ką veiks jūsų lašai?
- Šis namas yra mano lizdas. „Be to, savininkas kiekvieną rytą klausydavosi mano dainų“, – atsakė kregždė ir nuskrido pasiimti daugiau lašų.

* Sibiro Priargunsko gyventojas pasakoja: „Mūsų kaime gyvena 20 tautybių – buriatai, totoriai, armėnai, kirgizai, azerbaidžaniečiai... Bet problemos kažkodėl tik su darginais. Pirmą kartą jie čia atsirado devintojo dešimtmečio pradžioje, kai iš mūsų teritorijos buvo panaikintas pasienio zonos statusas. Iš pradžių jie elgėsi tyliai, bet kai tik jų buvo daug, ėmė darytis įžūlūs.
Jie prekiauja alkoholiu ir narkotikais, gatvėse elgiasi provokuojančiai. Kai tik susirenka į pulkus, jie pradeda diktuoti visiems savo įstatymus. Šie Darginai turi tam tikrą įgimtą pranašumo prieš kitus jausmą; jie tikriausiai laiko save mėlynojo kraujo. Bendrojo teisingumo samprata jiems neegzistuoja. Tai, kas naudinga Darginams, yra teisinga. Kas blogai, tas nesąžininga. Jiems visada atrodo, kad jie yra engiami, nors jie patys jau yra užėmę visą rinką. Žiūrėk, jie net išvarė kinus.