Սրբեր, մեծարգոներ, նահատակներ - ինչպես կոչվում են տարբեր սրբեր: Ռուս սրբերի անունները Ռուս սրբերի կյանքեր Ուղղափառ եկեղեցու նահատակների ցուցակ
Նիկա Կրավչուկ
Սրբեր, սրբեր, նահատակներ - ինչպես են կոչվում տարբեր սրբեր:
Դժվար չէ նկատել, որ եկեղեցում տարբեր սրբերին յուրովի են անվանում՝ կան առաքյալներ, նահատակներ, սուրբեր, սուրբեր, խոստովանողներ, կրքոտներ... Ինչպե՞ս տարբերակել նրանց։ Եվ արդյոք դա անհրաժեշտ է, եթե նրանց արդեն շնորհվել է Երկնքի Արքայությունը։
Այս բոլոր անունները ցույց են տալիս, թե ինչպես են այդ մարդիկ եկել Աստծուն, ինչպես են օգտագործել իրենց տրված տաղանդները: Ուղղափառ եկեղեցին մեծարում է Աստծո սրբերին տարբեր աստիճաններում՝ մարգարեներ, առաքյալներ, առաքյալներին հավասար, սրբեր, սրբեր, նահատակներ, մեծ նահատակներ, սուրբ նահատակներ, խոստովանողներ, հավատարիմ, անաշխատունակներ, հիմարներ հանուն Քրիստոսի և կրքեր:
ՄԱՍԻՆ մարգարեներմենք գիտենք Հին Կտակարանից. Սրանք այն ճգնավորներն են, ովքեր Աստծուց հատուկ պարգեւ են ստացել՝ ճանաչել Արարչի Կամքը մարդկանց ու աշխարհի ճակատագրերի մասին: Տերը բացահայտեց նրանց ապագան:
Օրինակ՝ Հին Կտակարանից մենք գիտենք այսպես կոչված չորս Մեծ մարգարեների՝ Եսայիայի, Երեմիայի, Դանիելի և Եզեկիելի մասին: Մեր ժամանակներում հատկապես հարգված են Սուրբ Եղիան և Հովհաննես Մկրտիչը: Եկեղեցին գիտի նաև այն կանանց անունները, ում Աստված շնորհել է նման նվեր (Արդար Աննան պատկանում է նրանց):
Առաքյալներ- Քրիստոսի հետևորդները և, փաստորեն, քրիստոնեության առաջին քարոզիչները: Հին հունարենից այս բառը թարգմանվում է որպես դեսպաններ, այսինքն՝ Հիսուսի առաքյալներ: Եկեղեցին հատկապես հարգում է 12 առաքյալների հիշատակը, որոնց մեջ Պետրոսն ու Պողոսը համարվում են գերագույնները։
Բայց սա հեռու է ամբողջական ցանկից: Փաստորեն, Քրիստոսի աշակերտներն ու հետևորդները շատ ավելի շատ էին, ուստի նրանք անվանում են 70 կամ նույնիսկ 72 թիվը: Նրանցից շատերի անունները Ավետարանում չկան, ուստի ամբողջական ցուցակը կազմվել է արդեն 4-5-րդ դարերում: Սուրբ Ավանդության հիմքը.
Այն սրբերը, ովքեր ապրել են քրիստոնեության առաջին քարոզներից մի քանի դար հետո, բայց աշխատել են Եկեղեցու ուսմունքը տարածելու համար, կոչվում են. առաքյալներին հավասար. Օրինակ՝ Հավասար առաքյալներ Կոնստանտին և Հելենան, Հավասար առաքյալներ իշխաններ Վլադիմիր և Օլգան:
ՍրբերԸնդունված է անվանել քահանայության երրորդ աստիճանի ներկայացուցիչներ՝ եպիսկոպոսներ, արքեպիսկոպոսներ, մետրոպոլիտներ և պատրիարքներ, ովքեր Աստծուն գոհացրել են հոտին իրենց ծառայությամբ: Ուղղափառ եկեղեցում նրանցից շատերը կան, բայց ամենահարգվածներն են Նիկոլայ Միրացին, Բասիլի Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Քրիզոստոմը (նաև կոչվում են էկումենիկ ուսուցիչներ, ովքեր բացատրել են Սուրբ Երրորդության մասին ուղղափառ ուսմունքը):
ՎեհափառներԱստծուն ծառայողներին վանական կոչում են։ Նրանց ամենակարևոր գործը ծոմն ու աղոթքն է՝ ընտելացնելով սեփական կամքը, խոնարհությունն ու մաքրաբարոյությունը:
Շատ սրբեր կան, որ փայլեցին այս դեմքով, քանի որ դժվար է գտնել մի վանք, որն ունի իր պատմությունը, բայց չունի Աստծո սրբեր։ Այլ հարց է, որ ժամանակ պետք է անցնի, որպեսզի սրբերը սրբացվեն: Կիևի Պեչերսկի լավրան հայտնի է Պեչերսկի արժանապատիվ հայրերի կողմից: Հայտնի և հատկապես փառաբանված են Սարովի Սերաֆիմը և Ռադոնեժի Սերգիուսը։
Ամենամեծ թվով սրբերը եկել են Երկնքի Արքայություն որպես նահատակներ. Նրանք իրենց հավատքի համար կրեցին սարսափելի տառապանքներ և մահ: Նման խոստովանողները հատկապես շատ են եղել քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ։
Նրանք, ովքեր առանձնապես ծանր տանջանքներ են կրել, կոչվում են մեծ նահատակներ. Օրինակ, բուժիչ Պանտելեյմոնը, Վարվառան և Քեթրինը: Կա նաեւ սուրբ նահատակներ(ընդունել է մահը սուրբ հրամաններով) և մեծարգո նահատակներ(նրանք տառապել են վանական ուխտի մեջ):
Խոստովանողներընրանք են, ովքեր բացահայտորեն իրենց քրիստոնյա են ճանաչել (խոստովանել են), բայց չեն մահացել նահատակի մահով: Հավատի համար հալածանքների ժամանակ շատ խոստովանողներ են հայտնվում։
Հավատարիմներըկոչվում են Քրիստոսի սրբեր, որոնք աշխարհում միապետներ էին (օրինակ՝ իշխաններ կամ թագավորներ) և գոհացնում էին Աստծուն իրենց արդար կյանքով։ Շատերի համար նրանք ասոցացվում են ռուսական եկեղեցում փառաբանված Ալեքսանդր Նևսկու, Անդրեյ Բոգոլյուբսկու, Դմիտրի Դոնսկոյի և այլոց հետ։ Փաստորեն, սրբերի այս կերպարն առաջացել է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցում (նրանք փառաբանում էին բյուզանդական կայսրերին ու նրանց կանանց):
Անգործունակնրանք ունեին հատուկ նվեր Ամենակարողի կողմից. նրանք կարող էին բուժել ֆիզիկական և հոգևոր հիվանդություններից, բայց նրանք գումար չէին վերցնում իրենց օգնության համար (օրինակ, Կոսմա և Դամիան):
Քրիստոսի համար սուրբ հիմարներ- երևի ամենահետաքրքիր և դժվարին ճանապարհներից մեկը դեպի Աստված: Այս մարդիկ միտումնավոր խելագարության քող էին հագնում, թեև բանականությունը պղտորելու հետ կապ չունեին։ Ապրում էին փողոցում, շատ համեստ ու ոչ հավակնոտ կյանք էին վարում՝ դիմանում էին տաք արևին և կիզիչ սառնամանիքին, ողորմության փոքր չափաբաժիններ էին ուտում, լաթեր հագած, այսինքն՝ ընդհանրապես չէին հոգում իրենց մասին։ Դրա համար Աստված նրանց հատուկ պարգեւ է տվել՝ տեսնել այլ մարդկանց հոգևոր հիվանդությունները:
Հետևաբար, սուրբ հիմարները պախարակումով էին զբաղվում, նրանք կարող էին նույնիսկ ուղղակիորեն ասել թագավորին, եթե տեսնեին, որ նա խրվում է արատների մեջ։ Բացի այդ, նրանք թաքցնում էին իրենց առաքինությունները, և ուրիշների անօրինությունները բացահայտելու համար նրանք հաճախ ենթարկվում էին վիրավորանքների կամ նույնիսկ ծեծի (չնայած, օրինակ, Ռուսաստանում նրանք համարվում էին «Աստծո ժողովուրդ», ուստի սուրբ հիմարի ծեծը համարվում էր մեծ մեղք, բայց մարդկային չարությունը խախտեց այս չգրված կանոնը): Փրկության նման ճանապարհի վառ օրինակ է Պետերբուրգի Քսենիան:
Երբեմն հանուն Քրիստոսի հիմարներին անվանում են նաև երանելի (օրինակ՝ Սուրբ Վասիլի երանելի), սակայն այս բառը տարբեր իմաստների երանգներ ունի։
Կրքեր կրողներնրանք անվանում են այն մարդկանց, ովքեր չեն մահացել բնական մահով, այլ լինելով քրիստոնյա՝ տառապել են ոչ թե իրենց հավատքի, այլ արդար ապրելակերպի համար, կամ իրենց կյանքը տվել են ուրիշների բարօրության համար։ Արքայազններ Բորիսը և Գլեբը համարվում էին Ռուսաստանում առաջին կրքերը: Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II-ի ընտանիքի ներկայացուցիչները, ովքեր իրականում քրիստոնեական կյանք են վարել, բայց սպանվել են որպես միապետության ներկայացուցիչներ, սրբերի այս կոչում են դասվել նաև։
Մեզ հայտնի են նաև մի քանի սրբերի անուններ, որոնք կոչվում են արդար. Սովորաբար սրանք աշխարհականներ են (նաև սպիտակ հոգևորականների ներկայացուցիչներ), ովքեր արդար կյանք են վարել և պահել պատվիրանները: Սա ներառում է նախահայրերը (դրանք ներառում են Հին Կտակարանի պատրիարքները) և կնքահայրերը (հիմնականում Մարիամ Աստվածածնի ծնողները՝ Յոահիմը և Աննա), ինչպես նաև արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին, Սիմեոն Վերխոտուրյեն և այլք:
Այս բոլոր սրբերի օրինակը ցույց է տալիս, որ դեպի Աստված տանող ճանապարհները կարող են շատ տարբեր լինել, բայց մի բան հիմնարար է.
Վերցրեք այն ինքներդ ձեզ և ասեք ձեր ընկերներին:
Կարդացեք նաև մեր կայքում.
ցույց տալ ավելին
Եկեղեցում բոլոր դարերում շատ մարդիկ, ովքեր վանական ուխտ չէին անում և արժանի չէին նահատակության պսակին, հաճոյանում էին Աստծուն՝ բարեպաշտ ապրելով աշխարհում։ Անդրադառնանք մեր մի քանի արդար հայրենակիցներին։
Արդար Ջուլիանա Լազարևսկայա
Արդար Ջուլիանայի պատմությունը չի կարող չապշեցնել և չհիացնել: Մահանալով 1604 թվականին, տասը տարի անց նա փառավորվեց Եկեղեցու կողմից որպես սուրբ: Նրա կյանքը մենք գիտենք «Ջուլիանիա Լազարևսկայայի հեքիաթից», որը գրել է նրա որդին՝ Կալիստրատը:
Մանկուց Ջուլիանան առանձնանում էր իր զարմանալի գթասրտությամբ և կարեկցությամբ։ Ամուսնանալով Յուրի (Գեորգի) Օսորգինի հետ, ով պատկանում էր Մուրոմի մոտ գտնվող Լազարևսկոյե գյուղին, նա դարձավ հոգատար կին, հարգալից և քնքուշ հարս և սիրող մայր: Առանց ամուսնու ունեցվածքը ծախսելու՝ նա գիշերներն անցկացնում էր ձեռագործությամբ՝ վաճառելու և ողորմություն բաժանելու համար։ Երկար տարիների խաղաղ և հանգիստ կյանքի ընթացքում Արդար Ջուլիանան և նրա ամուսինը մեծացրել և մեծացրել են յոթ երեխա: Բայց Ջուլիանան ծանր փորձություն կրեց՝ նրա ավագ որդին մահացավ որսի ժամանակ, և շուտով թագավորական ծառայության ժամանակ սպանվեց ևս մեկ որդի։ Ջուլիանիան շատ ծանր ապրեց մայրական կորուստը և խնդրեց ամուսնուն թույլ տալ իրեն վանք գնալ: Բայց Ջորջն ասաց իր կնոջը. «Եթե որևէ մեկը գնում է վանք՝ մոռանալով իր փոքրիկ երեխաների մասին, նրանք ոչ թե Աստծո սերն են փնտրում, այլ խաղաղություն: Եթե քեզ հրամայված է կերակրել ուրիշների որբերին, ապա ինչպե՞ս կարող ես մոռանալ սեփական երեխաների մասին»: Երեխաների և ամուսնու հետ թողնելով՝ Ջուլիանան խաղաղություն գտավ աղոթքի և հարևանների համար աշխատանքի մեջ:
Տասը տարի անց Ջուլիանիայի ամուսինը մահացավ։ Նրա երեխաները մեծացան, և նա ավելի շատ նվիրվեց աղոթքին և ողորմության գործերին։ Բորիս Գոդունովի օրոք սննդի պակասի հետեւանքով երկրում սարսափելի սով սկսվեց։ Շատ գյուղացիներ, որոնք մնացել էին առանց հացի և իրենց տերերի աջակցության, գնացին թափառելու և թալանելու։ Արդար Ջուլիանան ամեն ինչ արեց իր ժողովրդին այս ճակատագրից պաշտպանելու համար. Նա վաճառեց իր ունեցվածքը՝ նրանց հաց գնելու համար։ Նա հոգ էր տանում ոչ միայն իր ժողովրդի, այլեւ բազմաթիվ մուրացկանների մասին, ովքեր օգնության էին հասնում իրեն։ Երբ բոլոր միջոցները չորացան, Ջուլիանան իր ծառաներին և գյուղացիներին ուղարկեց անտառ՝ կեղև և քինոա հավաքելու։ Եվ այս հազիվ ուտելի պաշարներից պատրաստված հացը համեղ ու բուրավետ էր թվում։ Արդար Ջուլիանան շատ ժամանակ անցկացրեց աղոթքի մեջ՝ թե՛ տանը, թե՛ եկեղեցում:
Գնալով Տիրոջ մոտ՝ Ջուլիանան կանչեց իր հոգևոր հորը և հաղորդություն ստացավ։ Նա ասաց հավաքված երեխաներին և ծառաներին. որովհետեւ նա անարժան էր՝ մեղաւոր ու թշուառ: Աստված այդպես կամեցավ, փառք Նրա արդար դատաստանին»:
Ջուլիանայի մահից տասը տարի անց նրա կողքին թաղվեց նրա մահացած որդի Ջորջը, բացվեց արդար կնոջ դագաղը։ Պարզվեց՝ լի էր անուշահոտ խաղաղությամբ։
Արդար Սիմեոն Վերխոտուրյան
Ուրալյան երկրի ամենասիրելի սուրբը, անկասկած, սուրբ արդար Սիմեոն Վերխոտուրյեցի է: Նա ծնվել է 17-րդ դարի սկզբին ազնվական բոյարների ընտանիքում և Սիբիր է եկել միայն ծնողների մահից հետո՝ դժվարությունների ժամանակ։ Այնտեղ՝ Սիբիրում, արդար Սիմեոնը շրջում էր Վերխոտուրյեի գյուղերում՝ թաքցնելով իր ծագումը։ Ամռանը Սիմեոնը գնում էր անտառների խորքերը՝ աղոթելու՝ հացը վաստակելով ձկնորսությամբ։ Ձմռանը նա գյուղացիների համար մուշտակներ էր կարում։ Իր մեջ ոչ ագահություն և խոնարհություն զարգացնելով, նա հաճախ լքում էր գյուղը՝ չավարտելով մի փոքր գործ։ Հաճախորդները երախտապարտ լինելու փոխարեն սրա համար միայն բարկանում էին նրա վրա։
Մինչեւ իր մահը նա կատարեց իր աղոթքի ու պահքի գործը և խոնարհություն դրսևորեց։ Նա մահացավ 1642 թվականին, և նրա մահից հետո Աստված փառավորեց նրան բազմաթիվ հրաշքներով։
Երանելի Քսենիա Պետերբուրգի
Քսենիան ծնվել է 1719-1730 թվականներին։ Նա ամուսնացած էր պալատական երգիչ Անդրեյ Ֆեդորովիչ Պետրովի հետ, ով ուներ գնդապետի կոչում։ Նրանք ապրում էին Սանկտ Պետերբուրգում։ Երեքուկես տարի ապրելով ամուսնու հետ՝ Քսենիան այրիացավ, այն ժամանակ նա ընդամենը քսանհինգ տարեկան էր, նա և Անդրեյ Ֆեդորովիչը երեխաներ չունեին: Ամուսնու անսպասելի մահից հետո այրին հագավ իր համազգեստը և սկսեց բոլորին պատմել, որ Քսենիան մահացել է, բայց Անդրեյ Ֆեդորովիչը ողջ է, և նա, ասում են, նա է։ Երբ Քսենիան բաժանեց ամբողջ ունեցվածքը, որը նա ժառանգել էր ամուսնու մահից հետո, նրա ընտանիքը և ընկերները որոշեցին, որ երիտասարդ այրին կորցրել է խելքը վշտից: Ցերեկը նա շրջում էր քաղաքում, իսկ գիշերը նա դուրս էր գալիս քաղաքից և երկար ժամանակ աղոթում դաշտում։ Նա համբերատարությամբ դիմանում էր մարդկանց բոլոր ծաղրանքներին և վիրավորանքներին: Նա մերժել է իրեն տրված գումարը որպես ողորմություն, իսկ այն, ինչ ընդունել է, բաժանել է ուրիշներին։
Աստիճանաբար մարդիկ սկսեցին նկատել, որ Աստված խեղճ թափառականին պարգևատրել է մի հրաշալի պարգևով. եթե վաճառականի խանութում նա որպես նվեր ընդունի ինչ-որ մանր, առևտուրը հաջող կլինի. եթե նա մտնի տուն, ապա տանը կտիրի խաղաղություն և ներդաշնակություն:
Սուրբ Քսենիան քառասունհինգ տարի կրեց կամավոր աղքատության, թափառական և երևակայական խելագարության սխրանքը (սլավոնական հիմարություն): Նա մահացավ Տիրոջ մոտ 1803 թ. Ժամանակի ընթացքում Սանկտ Պետերբուրգի Սմոլենսկի գերեզմանատանը նրա գերեզմանի վրա մատուռ է կանգնեցվել, որտեղ մինչ օրս բազմաթիվ ուխտավորներ են հոսում:
Արդար մարտիկ Ֆեոդոր Ուշակով
Ռուսական նավատորմի ապագա ծովակալ և ուղղափառ սուրբ Թեոդոր Ուշակովը ծնվել է 1745 թ. Նրա փառահեղ գործերն ու հաղթանակները՝ որպես ռազմածովային հրամանատար, գրված են ռուսական պատմության դասագրքերի էջերում։ Հայտնի են նրա փայլուն հաղթանակները ռուս-թուրքական պատերազմում (1790-ից ղեկավարել է Սևծովյան նավատորմը) և ուղղափառ հույների անձնուրաց պաշտպանությունը ֆրանսիական զավթիչներից 1798-1800 թվականների միջերկրածովյան արշավի ժամանակ։ 1804 թվականին Ֆյոդոր Ֆեդորովիչը կայսր Ալեքսանդր I-ին զեկուցեց այս իրադարձությունների մասին. Նրանից ոչ մի նավ չկորցրեց, և ոչ մի գերի չվերցվեց»։
Զինվորական ծառայությունը թողնելուց հետո 1806 թվականին ծովակալ Ֆեոդոր Ուշակովը տեղափոխվեց իր կալվածքը` Ալեքսեևկա գյուղը, որը գտնվում է Սանակասարի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան վանքի մոտ (Մորդովիա): Նա ամուսնացած չէր, և թեև վանական երդումներ չէր անում, նրա հոգին իսկապես վանական էր. նա իր օրերն անցկացնում էր աղոթքով և ծառայելով մերձավորներին: Արդար Թեոդորը մահացել է 1817 թվականին, իսկ գրեթե երկու հարյուր տարի անց՝ 2004 թվականին, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը նրան սրբադասել է։
Մոսկվայի օրհնյալ Մատրոնա
Տասնյակ հազարավոր մարդիկ անընդհատ հոսում են Մոսկվայի բարեխոսության վանք՝ 20-րդ դարի ասկետիկ Երանելի Երեց Մատրոնայի մասունքներին: Շատ մարդիկ Աստծուց օգնություն և բժշկություն են ստանում նրա աղոթքների միջոցով:
Մատրոնա Դիմիտրիևնա Նիկոնովան ծնվել է 1885 թվականին Տուլայի նահանգում՝ Սեբինո գյուղում։ Նրա ծնողները գյուղացիներ էին և ունեին չորս երեխա. Մատրոնան ամենափոքրն էր: Աղջիկը ծնվել է կույր, բայց մայրը մանկուց նրան շատ է սիրել ու խղճացել։ Մատրոնան բառացիորեն մեծացել է եկեղեցում՝ սկզբում մոր հետ գնալով ծառայության, հետո միայնակ: Նա լավ գիտեր եկեղեցական ծառայությունը և հաճախ երգում էր երգչախմբերի հետ միասին: Յոթ-ութ տարեկանում Աստված Մատրոնուշկային տվել է հեռատեսության և հիվանդներին բուժելու շնորհը: Պատանեկության տարիներին նա հնարավորություն ուներ ճանապարհորդել. տեղի հողատիրոջ դուստրը, բարեպաշտ և բարի աղջիկը, Մատրոնային իր հետ տարավ ուխտագնացությունների՝ Կիև-Պեչերսկ և Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա, Սանկտ Պետերբուրգ, այլ քաղաքներ և Ռուսաստանի սուրբ վայրեր. Բայց տասնյոթ տարեկանում Մատրոնան կորցրեց քայլելու ունակությունը. հանկարծ նրա ոտքերը կաթվածահար եղան: Մատրոնան կարող էր միայն նստել, բայց մարդիկ անընդհատ հավաքվում էին նրա մոտ ՝ իմանալով նրա հոգևոր նվերների մասին:
1925 թվականին Մատրոնան բնակություն հաստատեց Մոսկվայում, որտեղ նա ապրեց մինչև իր օրերի ավարտը։ Նա խղճաց իր հարազատներին և հասկացավ, որ երանելիի իրենց տանը ներկայությունը, ով ողջ օրը մարդկանց ընդունում էր, գործով և օրինակով սովորեցնում էր պահպանել ուղղափառ հավատքը, կարող է հանգեցնել հալածանքի: Մոսկվայում նա ապրում էր տարբեր տներում՝ հաճախ տեղից տեղ տեղափոխվելով։ Բայց ցերեկը ամենուր նա ընդունում էր բոլորին, ովքեր գալիս էին իր մոտ՝ խորհուրդների, հոգևոր օգնության և բժշկության համար, և գիշերներն անցկացնում էր աղոթքի մեջ՝ միայն կարճ հանգստանալով: Իշխանությունները բազմիցս փորձել են ձերբակալել կույր ծեր կնոջը, սակայն Աստված պաշտպանել է նրան։
Մինչ իր մահը նա խոստովանեց և հաղորդություն ստացավ իր մոտ եկած քահանաներից։ Մահացել է 1952 թվականի մայիսի 2-ին, թաղվել Դոնսկայա փողոցում գտնվող Խալաթի ավանդատան եկեղեցում և թաղվել Դանիլովսկոյե գերեզմանատանը։ Երանելիի մահից հետո նրա պաշտամունքը շարունակվեց։ 1999թ.-ին Երեց Մատրոնան սրբադասվեց որպես տեղական հարգված Մոսկվայի սուրբ. նրա մասունքները տեղափոխվեցին Մոսկվայի Միջնորդական վանքը: 2004 թվականին նրա եկեղեցական փառաբանումը տեղի ունեցավ։
Որպես թվային մոդել և գրեթե աստվածացված թվեր։ Եվ իսկապես, նրանք շատ բան են պատկերացնում: Օրինակ՝ արտադրության պլան են կազմում՝ ըստ դրա պահանջարկի։ Սա կոչվում է վիճակագրություն և հաշվապահություն: Շատերը քննադատում են վիճակագրական տվյալները, քանի որ դրանք չեն արտացոլում կյանքի առանձնահատուկ իրողությունները, բայց բավականին ճշգրիտ են տալիս ընդհանուր պատկերը։ Ենթադրենք, եթե Բելառուսում միջին աշխատավարձը, ըստ վիճակագրության, կազմում է 516 դոլար, սա ամենևին ցույց չի տալիս, թե ինչպես է ապրում միջին բելառուսը։ Բայց սա հիանալի ասում է, որ նա ֆինանսապես ավելի վատ է ապրում, քան իտալացին, որը ստանում է միջինը 2368 դոլար, և ավելի լավ, քան մոնղոլը, որը ստանում է 154 դոլար։
Այո, դա իսկապես հետաքրքրաշարժ է: Զարմանալիորեն թվերը կարող են խոսել նաև հոգևոր բաների մասին։ Մենք մուտքագրում ենք «Պուգաչովա» բառը ինտերնետ որոնման համակարգում: Հնազանդ Google-ը անմիջապես գտնում է 5,150,000 հղում։ Այնուհետև մենք մուտքագրում ենք «Նիկոլաս Հրաշագործ»: Արդյունքը 1,370,000 հղում է: Առանց մանրամասներ ցուցադրելու՝ այս տեղեկատվությունը հիանալի ուրվագծում է ռուս (կամ ռուսալեզու) հասարակության շահերի վեկտորը և շատ բան է խոսում։
Եկեղեցին հայտնի է իր սրբերով. , մոդելը, որ Եկեղեցին առաջարկում է իր զավակներին որպես իդեալ։ Փառք Աստծո, մենք ունենք բազմաթիվ սրբեր, որոնք ապրել են տարբեր ժամանակներում, տարբեր պայմաններում, տարբեր երկրներում։ Նրանց կյանքն ու ուսմունքը մեզ համար փարոս է փոթորկալից ծովում: Ես վաղուց էի մտածում պատմության որոշ օրինաչափությունների մասին և ուզում էի զուգահեռներ անցկացնել, ինչը հնարավոր է միայն վիճակագրական տվյալներով գործելու դեպքում։ Դուք հավանաբար մտածել եք բազմաթիվ հարցերի մասին, որոնց ես վերջերս փորձեցի պատասխանել: Ահա դրանցից ամենապարզը՝ քանի՞ սուրբ ունենք։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ընթացիկ ամսում 5008 սուրբ կա: Նրանցից 2575-ը ռուսական եկեղեցու սրբեր են՝ գրեթե կեսը: Հասկանալի է, որ այս թվերը չեն արտացոլում Ուղղափառ Եկեղեցու ամբողջականությունը, նախ այն պատճառով, որ կան բազմաթիվ տեղական եկեղեցիների հարգված սրբեր: Երկրորդ՝ Երկնքում ավելի շատ սուրբեր կան, որոնց անունները միայն Աստծուն է հայտնի։ Իհարկե, մենք չգիտենք, թե քանի մարդ է փրկվել, անկասկած, նրանց թիվը հազարավոր անգամ ավելի շատ է, քան սրբադասված սրբերը: Ուստի չի կարելի ասել, որ այս ոլորտում վիճակագրությունը ճշգրիտ կլինի։ Սակայն, երբ ես սկսեցի վերլուծել թվերը, պարզվեց, որ իրական ամսական գիրքը հղի է շատ հետաքրքիր և հոգևոր բաներով։ Անկեղծ ասած, սկզբում չհամարձակվեցի ստանձնել այս գործը, բայց հետո աչքս ընկավ Սաղմոսարանից մի հատված. Ես կհաշվեմ նրանց, և նրանք ավազից ավելի կշատանան» (Սաղմ. 139.17–18): («Եվ ես շատ եմ պատվում քո ընկերներին, ով Աստված, նրանց իշխանությունը հաստատված է: Ես կհամարեմ նրանց, բայց նրանք շատ են, ինչպես ավազը»:) Եթե սուրբ Դավիթ թագավորը, հանուն Աստծո փառքի մեծացման, ցանկանար. հաշվեք Աստծո սրբերին, ուրեմն մենք էլ նույն նպատակով Փորձելը մեղք չէ: Մի խոսքով, եկեք առաջնորդենք Երեմիա մարգարեի խոսքերը. «Եթե թանկարժեք բաներ հանես անարժեք բաներից, իմ բերանի պես կլինես» (Երեմ. 15:19), և միասին գնանք առաջ։
Այսպիսով, ես որոշեցի ընտրություն կատարել ըստ սրբերի և ըստ նրանց կյանքի ժամանակի, որպեսզի հասկանամ որոշ պատմական միտումներ: Իհարկե, որոշ դժվարություններ կային, քանի որ որոշ սրբեր (դրանք շատ քիչ են) մի քանի թագ են նվաճել. օրինակ, Կիպրիանոս Կարթագենացին և՛ սուրբ էր, և՛ նահատակ։ Բայց ես հետևեցի եկեղեցու մտքին. Հիշեք Տիրոջ խոսքերը. Ակնհայտ է, որ եկեղեցական միտքն ընդհանրապես այսպես է մտածում՝ Կիպրիանոս Կարթագենացին դասելով սուրբ նահատակների, և ոչ թե սուրբերի. ըստ վերջին թագի. Ես էլ այդպես էի մտածում։
Ուսումնասիրության արդյունքները գերազանցեցին իմ սպասելիքները։ Անմիջապես վերապահում կանեմ, որ իմ պատմությունը չի դիպչի սրբերի բոլոր դեմքերին, քանի որ հոդվածի ծավալը դա թույլ չի տալիս։
Եվ մինչ իմ պատմությունը սկսելը, նախ և առաջ ուզում եմ խոնարհվել սուրբ նահատակների առաջ: Պարզ է, որ նրանք Եկեղեցու հիմքն են, նրանց արյան վրա են գոյացել համայնքներ, կառուցվել են եկեղեցիներ։ Նրանց սխրանքը միշտ լավագույն առաքելությունն է: Հալածանքների տարիներին նրանց թիվը հասնում էր հազարների։ Իսկ Եկեղեցում նրանց կեսից ավելին է՝ գրեթե 2/3-ը։ Նրանց պատիվն է, գովքն ու առաջնությունը Եկեղեցում:
Սակայն համեմատաբար հանգիստ ժամանակներում ապրող քրիստոնյաներիս համար ավելի մեծ ազդեցություն ունեն ոչ թե նահատակները, այլ սուրբ հայրերը։ Հիմնականում նրանք և նրանց միջից եկած սրբերն ունեն անգնահատելի խորհուրդներ և ուսմունքներ, որոնցով ուղղափառ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը առաջնորդվում է իր հոգևոր կյանքում: Արժանապատիվ ճգնավորներն իրենց կամավոր տառապանքով ու գործերով լի կյանքով մեզ ցույց տվեցին կամքից ու եսից հրաժարվելու օրինակ՝ Աստծուն և մերձավորին ծառայելու, աղոթքն ու քրիստոնեական առաքինությունները ձեռք բերելու համար։ Հենց մեծապատիվ հայրերն են այն աղոթքի սյուները, որոնց վրա հենվում է աշխարհը:
1. Արժանապատիվ և աստվածապաշտ հայրեր
Ռուսական եկեղեցու հարգարժան սխրանքի պատմությունը մեզ համար զարմանալի փաստեր է բացահայտում։
Ռուսաստանի պատմության մեջ ամենամեծ թվով սրբերը հանդիպում են 14-16-րդ դարերում: Սա Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացու և նրա աշակերտների կյանքի ժամանակն է: Հենց նրա շնորհիվ առաջացավ վանական ավանդության մի ամբողջ ուղղություն, որը կրում էին Սուրբ Սերգիուսի աշակերտներն ու աշակերտները։ Ես չէի ցանկանա ընթերցողին ծանրաբեռնել դիագրամներով, բայց վախենում եմ, որ առանց դրանց չեմ կարող:
Այս դիագրամում հորիզոնական առանցքը ժամանակն է: ԱԵս, որտեղ թվերը համապատասխանում են դարերի։ Ուղղահայաց առանցքը ցույց է տալիս եկեղեցու կողմից սրբադասված սրբերի թիվը, որոնք ապրել են համապատասխան դարում: Շինարարության դյուրինության համար ես օգտագործել եմ մահվան ամսաթիվը, քանի որ շատերն են ապրել դարասկզբին, ինչը բարդացնում է աշխատանքը։
Ինչպես տեսնում ենք գծապատկերում, 15-րդ դարից սկսած սրբերի թիվը գնալով նվազում է։ Այնուամենայնիվ, սրբերի նվազագույն թիվը ընկնում է ոչ թե 20-րդ դարում (ինչպես կարելի է ենթադրել), այլ 18-րդ դարում: Հասկանալու համար, թե որտեղ է դրա պատճառը, եկեք բացենք Ռուսաստանի պատմությունը: 1689 թվականին իշխանության եկավ Պետրոս Առաջինը, այստեղ չենք խոսի նրա դաստիարակության, բնավորության եւ այլնի մասին։ Ասենք, որ նա ռուսական եկեղեցին ավելի շատ բողոքականի աչքերով է տեսել, քան ուղղափառի։ Պետրոսը վերացնում է պատրիարքությունը Ռուսաստանում, ռուսական եկեղեցում սկսվում է այսպես կոչված սինոդալ շրջանը։ Շատ պատմաբաններ խոսում են Սինոդալ շրջանի օգուտների մասին, շատերը՝ վնասի մասին։ Մի կողմից դրվեց բազմաթիվ կրթական ծրագրերի ու թվացյալ բարի գործերի սկիզբը։ Օրինակ, այս ընթացքում Մոսկվայում բացվեց Սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիան, իսկ այլ քաղաքներում բացվեցին բազմաթիվ աստվածաբանական դպրոցներ։ Ռուսական պետությունը զարգացավ ու հզորացավ, Ռուսաստանը դուրս եկավ դեպի ծով, ստեղծվեց նավատորմ։ Մյուս կողմից, Պետրոս I-ը խարխլեց ռուսական ուղղափառության հիմքերը: Վանականությունը, որը միշտ եղել է քրիստոնեության աղը, Պետրոսի կողմից դիտվել է որպես մակաբույծների և մակաբույծների ամբոխ։
Մետրոպոլիտ Իլարիոնը (Ալֆեև) այսպես է նկարագրում այս անգամ «Ուղղափառություն» գրքում. «Պետրոս I-ի օրոք արգելվում էր նոր վանքերի հիմնադրումն առանց Սինոդի հատուկ թույլտվության, փոքր վանքերը միաձուլվել են ավելի մեծերի հետ, իսկ ոմանք ամբողջությամբ. վերացրեց; բռնագրավվել է մի շարք վանքերի գույքը։ Պետրոսի օրոք սկսված վանքերի դեմ բռնաճնշումները շարունակվեցին Եկատերինա I-ի և Աննա Իոաննովնայի օրոք։ 1730-ին վանքերին արգելվեց հող ձեռք բերել, իսկ 1734-ին արգելք դրվեց որևէ մեկի վանական հավատարմության վրա, բացառությամբ այրի հոգևորականների և պաշտոնաթող զինվորների: Վանքերը ենթարկվել են Գաղտնի կանցլերի կողմից իրականացվող «վերլուծությունների». օրենքի խախտմամբ վանականները զրկվել են վանական կոչումից, ենթարկվել մարմնական պատժի և աքսորվել։ 1724-ից 1738 թվականներին վանականների թիվը նվազել է 40 տոկոսով... 1740 թվականին Սինոդը որոշեց զեկուցել կայսրուհուն, որ «Ռուսաստանում վանականությունը լիակատար ոչնչացման եզրին է. միայն նախորդ վանական ծերերը. երդումները մնացին վանքերում՝ այլևս ընդունակ չէին որևէ հնազանդության և ծառայության, իսկ որոշ վանքեր ամբողջովին դատարկ են»։ Այդ ժամանակվանից Սինոդի խնդրանքով վերսկսվեցին թոնսուրները... 1764 թվականին հրամանագիր է ընդունվել բոլոր եկեղեցական կալվածքների, այդ թվում՝ Սինոդի կալվածքների, եպիսկոպոսների աթոռների և վանքերի աշխարհիկացման մասին։ Վերացվել են վանքերի կեսից ավելին, մասնավորապես, 881 մեծ ռուսական վանքերից վերացվել են 469-ը: Մեծ ռուսական գավառներում վանքերի թիվը կրկնակի կրճատվել է՝ 11 հազարից հասնելով 5450 մարդու»։ Վանականների վիճակը սկսեց բարելավվել միայն 19-րդ դարում։
Սրբերի թիվը 16-րդ դարում եղել է 100, 17-րդ դարում՝ 66, իսկ 18-րդ դարում՝ ընդամենը 10 հոգի։ Նման բան չի եղել Ռուսաստանի պատմության մեջ ո՛չ նախկինում, ո՛չ դրանից հետո։
Իրականում ես, ինչպես շատ ընթերցողներ, վաղուց գիտեի այս տեղեկությունը։ Սակայն միայն հիմա եմ ստացել մի պատկեր, որը հստակ ցույց է տալիս Պետրոս Առաջինի գործունեության արդյունքները։ Արդյունքները հետևյալն են՝ 16-րդ դարում սրբերի թիվը 100 էր, 17-րդ դարում՝ 66, իսկ 18-րդ դարում՝ ընդամենը 10 հոգի։ Նման բան չի եղել Ռուսաստանի պատմության մեջ ո՛չ նախկինում, ո՛չ դրանից հետո։ Իրականում սա նշանակում է վանական ավանդույթի ճնշում, վանական գործի շարունակականություն։ Ի՞նչ է նշանակում ուժեղացնել պետության արտաքին ուժը աղոթքի աշխատողների վերացման հետ մեկտեղ։ Որ երկիրը նմանեցվում է «ջրված գերեզմանի» (Մատթեոս 23.27), դրսից հարդարված և ներսից փտած: Իրավիճակը քիչ փրկեց գիտուն հոգևորականության ավելացումը՝ պայմանավորված արևմտյան աստվածաբանության խորը գերության մեջ, որից ռուսական աստվածաբանական դպրոցը սկսեց ազատվել միայն 19-րդ դարի վերջին։ Այսպիսով, «պտուղներով» (Մատթեոս 7.16) կարելի է դատել Եկեղեցու Սինոդալ շրջանի օգուտների մասին: Կարծում եմ, կարելի է ասել, որ եկեղեցու սինոդալ «գերությունը» անուղղակիորեն դարձավ 1917 թվականի հեղափոխության պատճառներից մեկը։
Բայց մեր հետազոտությունը ոչ միայն մեզ պետք է վրդովեցնի։ Հետևյալ փաստը մեզ վառ հույս է տալիս. 11-րդ դարում, ռուսական եկեղեցու ծաղկման արշալույսին, եկեղեցական հայացքը արձանագրել է 19 մեծապատիվ հայրերի։ Իսկ 20-րդ դարում, նոր հիշատակման կետում, Եկեղեցին սրբադասեց 19 սուրբ հայրերի։ Հուսանք, որ ինչպես ուղղափառությունը Ռուսաստանում ծաղկեց 11-րդ դարից, այնպես էլ այս պահից կսկսվի վանականության և Ռուսաստանի նոր վերածնունդը։
2. Հավատարիմ կառավարիչներ
Մենք հաճախ ենք նախատում մեր կառավարությանը և դատապարտում իշխանության մեջ իր սխալների համար։ Երբեմն հիշում ենք անցյալի կառավարիչներին, նույնիսկ վիրահատում ենք հավատարիմ ավտոկրատներին։ Քանի՞սն էին նրանք՝ տիրակալներ՝ փոքր ու մեծ, ովքեր իրենց արյունը չթափեցին հավատքի համար, բայց մինչև կյանքի վերջ կառավարեցին ժողովրդին բարի և սիրով։ Հաշվեցի ընդամենը 95 հոգի։ Քրիստոնեության 2000 տարիների ընթացքում աշխարհի բոլոր ուղղափառ երկրներում ընդամենը 26 կառավարիչներ են հայտնի դարձել ընդհանուր եկեղեցական մակարդակով: Մնացած 69-ը հիմնականում ռուս իշխաններ են։ Պարզ հաշվարկներով մենք գտնում ենք, որ մոտավորապես 100 տարին մեկ անգամ մի ուղղափառ երկրում (պարտադիր չէ, որ սլավոնական) հայտնվի աստվածասեր և արդար կառավարիչ։ Կարծում եմ՝ ժամանակակից ուժերին այլևս հարցեր չկա՞ն։
Երկրորդ ամենահետաքրքիր կետը կապված է դարերի ընթացքում սուրբ, բարեպաշտ կառավարիչների բաշխման հետ։
Պարզվում է, որ ռուսական մակարդակով իշխանների շրջանակներում սրբության գագաթնակետը տեղի է ունենում 12-12-րդ դարերում (ամենից շատ՝ 13-րդ դարում՝ 29 հոգի)։ Որքան մոտենում ենք ժամանակակից ժամանակներին, այնքան կառավարիչները ավելի քիչ էին ցանկանում կառավարել իրենց ժողովրդին Աստծո պատվիրանների համաձայն: Անցյալ դարը, որտեղ հանդիպում ենք այսպիսի աստվածասեր կառավարիչների, 17-րդ դարն է։ Այս դարում փառաբանվել է միայն մեկ բելառուս արքայադուստր՝ Սոֆյա Սլուցկայան։ 18-րդ դարից ի վեր այդպիսի կառավարիչ չի եղել։ Դրա համար արդեն դժվար է մեղադրել Պետրոս I-ին, քանի որ իշխող շրջանակներում հավատի աղքատացման միտումներ ի հայտ էին եկել դեռևս նրա միանալուց առաջ։ Ինքը՝ Պետրոս Առաջինը, այս միտումի միայն բնական շարունակությունն էր։
Ամբողջ աշխարհում, սկսած 16-րդ դարից, այլեւս չկա մեկ բարեպաշտ կառավարիչ։
Իսկ գլոբալ մակարդակում վիճակն ավելի լավ չէ։ Ամբողջ աշխարհում, սկսած 16-րդ դարից, այլեւս չկա մեկ բարեպաշտ կառավարիչ, ով (ընդգծում եմ) արյուն չթափեց Քրիստոսի համար, այլ հավատարմորեն կառավարեր մինչև իր կյանքի վերջը։ Ի դեպ, այստեղ առաջատարը ամենևին էլ Բյուզանդիան չէ, այլ Սերբիան, որը պարծենում է 10 բարեպաշտ կառավարիչներով՝ չհաշված նահատակ թագավորներին։
Ինչու՞ են այս պատկերով փառավորված սրբերն այդքան քիչ: Կարծում եմ՝ յուրաքանչյուրն իր համար կարող է պատասխանել այս հարցին։ Իշխանության և հարստության գայթակղությունը չափազանց մեծ է:
Այս առիթով իսկույն հիշում եմ բարեպաշտ Թեոդոսիոս Մեծ կայսրին (IV դար): Նա առաքինի մարդ էր և ցանկանում էր, որ իր որդիները՝ Արկադիոսը և Հոնորիոսը, նույնպես դաստիարակվեին որպես առաքինի մարդիկ։ Դա անելու համար նա նրանց համար ուսուցիչ էր փնտրում, ոչ միայն գիտնական, այլեւ բարոյական: Նրա ընտրությունը կանգ առավ հռոմեական եկեղեցիներից մեկի հոգևորականի վրա՝ սարկավագ Արսենիի վրա, որը հայտնի էր իր ուսուցմամբ և լավ բնավորությամբ: Արսենին հրավիրեցին Կոստանդնուպոլիս և դարձավ թագավորական որդիների դաստիարակն ու ուսուցիչը։ Սակայն այն, ինչ հավանել է հայրը, երեխաներին այնքան էլ դուր չի եկել։ Բանը հասավ նրան, որ Արկադին որոշեց սպանել իր դաստիարակին և նույնիսկ սկսեց պատրաստվել դրան: Արսենին իմացավ իր աշակերտի ծրագրերի մասին և Կոստանդնուպոլսից փախավ Եգիպտոս, որտեղ իր կյանքը անցկացրեց մեծ սխրագործություններով մենաստանում։ Մենք նրան ճանաչում ենք որպես Սուրբ Արսենի Մեծ: Երբ Արկադին մեծացավ, նա զղջաց իր մտքերի համար և ներողություն խնդրեց սուրբ Արսենիից, որը նա ստացավ: Հետագայում Արկադին դարձավ Արևելյան կայսրության կայսրը, իսկ Հոնորիուսը ՝ Արևմտյան: Արկադին ամուսնացել է հրամանատար Բուտոն Եվդոկիայի դստեր հետ։ Սա այն նույն Եվդոկիան է, ով իր ամուսնուց ձեռք բերեց Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի արտաքսումը Կոստանդնուպոլսից։ Այնքան դժվար է նույնիսկ բարեպաշտ մարդ դաստիարակելու ողջ ցանկությամբ, և անկախ ամեն ինչից ՕՈրքան ավելի շատ շքեղություն է շրջապատում աշակերտին, այնքան ավելի դժվար է դա անելը:
3. Արդար և սուրբ հիմարներ
Եթե, եղբայրներ և քույրեր, ես և դուք հասնենք սրբության, ապա Եկեղեցին մեզ կնշի ոչ թե որպես սուրբ կամ հավատացյալ, այլ որպես արդար: Արդար մարդը, բառի նեղ իմաստով, աշխարհում ապրող քրիստոնյա է, ով Եկեղեցու կողմից դասվել է սուրբ:
Ձեր կարծիքով քանի՞ արդար մարդ է սրբացվել Եկեղեցու կողմից: Քրիստոսի Ծնունդից մինչև 21-րդ դարը եկեղեցին վկայել է 70 հոգու սրբության մասին։ Դրանցից 27 սուրբը փառաբանվել է Ռուսական եկեղեցում:
Նորից նույնը կասեմ, քանի որ վախենում եմ, որ դուք այնքան էլ չեք մտածել վերջին գործչի մասին։ Ռուսական եկեղեցում 1000 տարում սրբադասվել է ընդամենը 27 արդար մարդ, սա ավելի քիչ է, քան բարեպաշտ կառավարիչների թիվը (հիշեցնում եմ, որ նրանք 70-ն էին) և նույնիսկ սուրբ հիմարներից ու երանելիներից, որոնցից կան. 56 Ռուսական եկեղեցում: Ճիշտն ասած, սա ինձ շփոթեցրեց։ Սա իսկապես առիթ է, որ մտածենք Աստծո հանդեպ նախանձախնդրության մասին և ավելացնենք մեր աշխատանքը:
Այժմ շատ է խոսվում այն մասին, որ վանքը ջերմոց է, որտեղ աճում են սրբության այնպիսի սքանչելի ծաղիկներ, որոնք չեն կարող աճել աշխարհի բաց գետնին: Շատ է խոսվում այն մասին, որ աշխարհում կարելի է փրկվել, և որպես օրինակ են բերվում երկու կանայք, ովքեր սովորեցրել են Սուրբ Մակարիոս Մեծին, և Ալեքսանդրիայի կաշեգործը, որը խոնարհություն է սովորեցրել սուրբ Անտոնիոս Մեծին: Այնուամենայնիվ, հազվադեպ կարելի է հիշել Դմիտրի Բրիանչանինովի խոսքերը, որոնք նա ասաց մեծ իշխան Միխայիլ Պավլովիչ Ռոմանովին, երբ նա փորձում էր նրան հետ պահել վանականությունից։ Մեծ Դքսը նշել է, որ աշխարհում մնալով մարդու հոգին փրկելը շատ ավելի պատվաբեր է։ 19-ամյա Բրյանչանինովը պատասխանել է. «Մնալ աշխարհում և փրկվել ցանկանալը, ձերդ մեծություն, նույնն է, ինչ կանգնել կրակի մեջ և ցանկանալ չայրվել»: Հետագայում Դմիտրին, այնուամենայնիվ, ընդունեց վանականությունը, և աշխարհը նրան ճանաչեց սուրբ Իգնատիոս անունով։ Վիճակագրությունն ապացուցում է նրա խոսքերը։ Այո, սա պատճառ չէ ընտանիքները թողնելու և վանք գնալու համար։ Բայց սա առիթ է պայքարելու ձեր ծուլության ու հանգստության, կամքի բացակայության ու անփութության դեմ, որոնք միայն մեղավոր են նման խայտառակ վիճակագրության համար։
Մենք ունենք շատ քիչ գրականություն, որը պատմում է հասարակ աշխատողների մասին, ովքեր իրենց քաշը քաշեցին առօրյա կյանքում և փրկվեցին։
Ինչպե՞ս կարող ենք մենք՝ աշխարհում ապրող մարդիկ, փրկվել: Շատերն ասում են, որ դուք պետք է կարդաք այն սխրագործությունների մասին, որոնք վերաբերում են ձեր ապրելակերպին: Սա լավ և ճիշտ է ասված։ Խնդիրն այն է, որ մենք ունենք շատ քիչ հագիոգրաֆիկ գրականություն, որը պատմում է հասարակ աշխատողների մասին, ովքեր առօրյա կյանքում քաշեցին իրենց ծանրությունը և փրկվեցին։ Անկախ նրանից, թե ինչպես եք շոշափում ագիոգրաֆիային, այն ամենն ինչ-որ սխրագործությունների մասին է, որոնք մեզ համար անհասանելի են: Ինձ թվում է՝ լուծումը եզրին ապրելն է։ Ինչպես Պողոս Առաքյալն է ասում. «Ասում եմ ձեզ, եղբայրնե՛ր, ժամանակը կարճ է, որպեսզի նրանք, ովքեր կին ունեն, պետք է այնպես լինեն, կարծես չունեն. և նրանք, ովքեր լաց են լինում, կարծես թե լաց չեն լինում. իսկ նրանք, ովքեր ուրախանում են, կարծես չեն ուրախացել. իսկ նրանք, ովքեր գնում են, իբր չեն ձեռք բերել. և նրանք, ովքեր օգտագործում են այս աշխարհը, կարծես թե չեն օգտագործում այն. քանզի այս աշխարհի պատկերն անցնում է» (Ա Կորնթ. 7.29–31): Այո, մենք վանական չենք։ Բայց մենք պետք է ապրենք այնպես, կարծես վաղը լքելու ենք այս աշխարհը։ Մի կառչեք նյութական որևէ բանից. Ինչպես սովորեցնում էր Օպտինացին վանական Ամբրոզոսը, նմանվել անիվին, մի կետում միայն երկրի հետ շփվելով, իսկ մնացածի հետ՝ դեպի երկինք ուղղվելու: Հրաշալի կյանք կա արդարՅուլիանիա Լազարևսկայան այն քչերից է, ով ցույց է տալիս, թե ինչպես կարելի է փրկվել աշխարհում՝ երեխաներ ունենալով՝ միաժամանակ լինելով առօրյա ունայնության հորձանուտում։ Դու կարդում ես, և հասկանում ես, թե որքան հեռու է նա հեռացել վանականությունից՝ խոնարհությամբ, ուրիշներին ծառայելով, ծոմապահությամբ և ճգնավորությամբ:
Այո, հիմարություն է և վտանգավոր մեծ սրբերի շապիկները փորձելը, բայց նրանց ուսմունքները հոգևոր կյանքի մասին մեղքի դեմ ներքին պայքարի վերաբերյալ, գրեթե բոլորը, հազվադեպ բացառություններով, համընդհանուր են: Մենք չենք կարող իրենց կյանքի արտաքին պայմաններն ու ֆիզիկական շահարկումները կիրառել մեզ վրա, բայց կարող ենք օգտագործել նրանց հոգևոր փորձը մեր իսկ պայքարում: Փորձ, որը չի անցնում բնականից այն կողմ: Իհարկե, դրա համար անհրաժեշտ է դատողություն, խոստովանողի խորհուրդ և ամենակարևորը՝ խոնարհություն, որը միայնակ կարող է պաշտպանել մոլորությունից; բայց այլ կերպ, քան հոգևոր հակառակությամբ, չի կարելի ոչնչացնել մեղավոր կրքերի ցանցը:
Ինձ լավ նշան է թվում, որ 27 սրբադասված արդար մարդկանցից 10-ը ապրել են 19-20-րդ դարերում.
Եվ այստեղ ինձ լավ նշան է թվում, որ 27 սրբադասված արդար մարդկանցից 10-ը ապրել են 19-20-րդ դարերում: Մենք հարգում ենք նրանցից մեկին որպես մեծ ռուս սուրբ. Սա նման է մեզ Տիրոջ կողմից տրված խրախուսանքի. «Քաջացե՛ք, դուք, որ ապրում եք աշխարհում, քանի որ այն, ինչ անհնար է մարդկանց համար, հնարավոր է Աստծո համար(տես՝ Ղուկաս 18։27)։
Ռուս սրբեր...Աստծո սրբերի ցանկն անսպառ է. Իրենց ապրելակերպով նրանք հաճոյացան Տիրոջը և դրա շնորհիվ ավելի մոտեցան հավերժական գոյությանը։ Յուրաքանչյուր սուրբ ունի իր դեմքը: Այս տերմինը նշանակում է այն կատեգորիան, որին դասվում է Աստծո Հաճելիը նրա սրբադասման ժամանակ: Դրանց թվում են մեծ նահատակները, նահատակները, սրբերը, սրբերը, անաշխատունակները, առաքյալները, սրբերը, կրքերը կրողները, սուրբ հիմարները (երանելի), սուրբերն ու առաքյալներին հավասարը:
Տառապանք Տիրոջ անունով
Ռուսական եկեղեցու առաջին սրբերը Աստծո սրբերի շարքում մեծ նահատակներն են, ովքեր տառապել են Քրիստոսի հավատքի համար, մահանալով ծանր և երկար տառապանքների մեջ: Ռուս սրբերից առաջինը այս շարքում համարվել են Բորիս և Գլեբ եղբայրները։ Այդ իսկ պատճառով նրանց անվանում են առաջին նահատակներ՝ կրքեր կրողներ։ Բացի այդ, ռուս սրբերը՝ Բորիսն ու Գլեբը, առաջինն էին, ովքեր սրբադասվեցին Ռուսաստանի պատմության մեջ: Եղբայրները զոհվել են գահի համար կռվում, որը սկսվել է իշխան Վլադիմիրի մահից հետո։ Յարոպոլկը՝ Անիծյալ մականունը, նախ սպանեց Բորիսին, երբ նա քնած էր վրանում, երբ իր արշավներից մեկում էր, իսկ հետո՝ Գլեբին։
Տիրոջ նմանների դեմքը
Պատվականներն այն սրբերն են, ովքեր առաջնորդել են աղոթքով, աշխատանքով և ծոմապահությամբ: Ռուս Աստծո սրբերից կարելի է առանձնացնել Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին և Սերգիոս Ռադոնեժցին, Սավվան Ստորոժևսկին և Մեթոդիոս Պեշնոշսկին: Ռուսաստանում առաջին սուրբը, ով սրբացվել է այս կերպարանքով, համարվում է վանական Նիկոլայ Սվյատոշան: Մինչև վանականության աստիճանն ընդունելը եղել է իշխան, Յարոսլավ Իմաստունի ծոռը։ Հրաժարվելով աշխարհիկ բարիքներից՝ վանականը վանական աշխատեց Կիևի Պեչերսկի Լավրայում։ Նիկոլայ Սվյատոշան հարգված է որպես հրաշագործ: Ենթադրվում է, որ նրա մազածածկ վերնաշապիկը (կոպիտ բրդյա վերնաշապիկ), որը թողել է նրա մահից հետո, բուժել է մի հիվանդ արքայազնի:
Սերգիուս Ռադոնեժից - Սուրբ Հոգու ընտրված անոթը
Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի 14-րդ դարի ռուս սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին, որն աշխարհում հայտնի է Բարդուղիմեոս անունով։ Ծնվել է Մարիամի և Կիրիլի բարեպաշտ ընտանիքում։ Ենթադրվում է, որ դեռ արգանդում եղած ժամանակ Սերգիուսը ցույց է տվել Աստծո իր ընտրյալությունը: Կիրակնօրյա պատարագներից մեկի ժամանակ դեռ չծնված Բարդուղիմեոսը երեք անգամ բացականչեց. Այդ ժամանակ նրա մորը, ինչպես և մնացած ծխականները, սարսափով ու տարակուսանքով էր պատել։ Ծնվելուց հետո վանականը կրծքի կաթ չէր խմում, եթե Մարիամն այդ օրը միս ուտեր։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին փոքրիկ Բարդուղիմեոսը սոված էր մնում և չէր վերցնում մոր կուրծքը։ Բացի Սերգիուսից, ընտանիքում կային ևս երկու եղբայրներ՝ Պետրոսը և Ստեֆանը: Ծնողները իրենց երեխաներին դաստիարակել են ուղղափառությամբ և խստությամբ: Բոլոր եղբայրները, բացի Բարդուղիմեոսից, լավ էին սովորում և կարդալ գիտեին։ Եվ միայն իրենց ընտանիքի ամենափոքրն էր դժվարությամբ կարդում. տառերը մշուշվում էին նրա աչքի առաջ, տղան կորած էր՝ չհամարձակվելով բառ արտասանել։ Սերգիուսը մեծապես տառապեց դրանից և ջերմեռանդորեն աղոթեց Աստծուն՝ կարդալու կարողություն ձեռք բերելու հույսով: Մի օր, եղբայրների կողմից կրկին ծաղրվելով իր անգրագիտության համար, նա վազեց դաշտ ու այնտեղ հանդիպեց մի ծերունու։ Բարդուղիմեոսը խոսեց իր տխրության մասին և խնդրեց վանականին աղոթել առ Աստված իր համար: Ավագը տղային մի կտոր պրոֆորա տվեց՝ խոստանալով, որ Տերը անպայման նամակ կտա նրան։ Ի երախտագիտություն դրա համար՝ Սերգիուսը վանականին տուն հրավիրեց։ Ուտելուց առաջ ավագը տղային խնդրեց կարդալ սաղմոսները։ Բարդուղիմեոսը երկչոտ վերցրեց գիրքը՝ վախենալով անգամ նայելու այն տառերին, որոնք միշտ մշուշվում էին նրա աչքի առաջ... Բայց հրաշք։ -Տղան սկսեց կարդալ այնպես, կարծես վաղուց արդեն սովորել էր գրել-կարդալ: Ավագը գուշակեց ծնողներին, որ իրենց կրտսեր որդին մեծ կլինի, քանի որ նա Սուրբ Հոգու ընտրյալ անոթն է: Նման ճակատագրական հանդիպումից հետո Բարդուղիմեոսը սկսեց խստորեն ծոմ պահել և անընդհատ աղոթել։
Վանական ճանապարհի սկիզբը
Ռուս սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին 20 տարեկանում ծնողներին խնդրեց օրհնություն տալ իրեն՝ վանական ուխտեր վերցնելու համար։ Կիրիլն ու Մարիան աղաչում էին որդուն, որ մնա իրենց հետ մինչև մահ։ Չհամարձակվելով չհնազանդվել, Բարդուղիմեոսը մինչև Տերը չվերցրեց նրանց հոգիները: Հորը և մորը թաղելով՝ երիտասարդը ավագ եղբոր՝ Ստեֆանի հետ միասին մեկնում է վանական ուխտի։ Մակովեց կոչվող անապատում եղբայրները կառուցում են Երրորդություն եկեղեցին։ Ստեֆանը չի դիմանում այն կոշտ ասկետական ապրելակերպին, որին հավատարիմ է եղել իր եղբորը և գնում է մեկ այլ վանք։ Միևնույն ժամանակ, Բարդուղիմեոսը վանական երդում տվեց և դարձավ վանական Սերգիոս:
Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա
Աշխարհահռչակ Ռադոնեժի վանքը ժամանակին սկիզբ է առել խոր անտառում, որտեղ մի ժամանակ վանականը մեկուսացվել է: Սերգիուսը ամեն օր տանն էր, նա բուսական սնունդ էր ուտում, իսկ հյուրերը վայրի կենդանիներ էին։ Բայց մի օր մի քանի վանականներ իմացան Սերգիոսի կատարած ճգնության մեծ սխրանքի մասին և որոշեցին գալ վանք: Այնտեղ մնացին այս 12 վանականները։ Հենց նրանք էլ դարձան Լավրայի հիմնադիրները, որը շուտով գլխավորեց ինքը՝ վանականը։ Արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը խորհրդատվության համար եկավ Սերգիուսի մոտ՝ նախապատրաստվելով թաթարների հետ ճակատամարտին։ Վանականի մահից հետո՝ 30 տարի անց, գտնվեցին նրա մասունքները՝ կատարելով բժշկության հրաշք մինչ օրս։ Ռուս այս սուրբը մինչ օրս անտեսանելի կերպով ընդունում է իր վանքի ուխտավորներին։
Արդարն ու երանելին
Արդար սրբերը վաստակել են Աստծո բարեհաճությունը՝ ապրելով աստվածահաճո կյանքով: Դրանց թվում են ինչպես աշխարհականները, այնպես էլ հոգեւորականները։ Սերգիուս Ռադոնեժացու ծնողները՝ Կիրիլը և Մարիան, ովքեր իսկական քրիստոնյաներ էին և ուղղափառություն էին սովորեցնում իրենց երեխաներին, համարվում են արդար։
Երանի այն սրբերին, ովքեր միտումնավոր ընդունեցին ոչ այս աշխարհի մարդկանց կերպարը՝ դառնալով ճգնավոր։ Ռուս Աստծո հաճողների թվում են նրանք, ովքեր ապրել են Իվան Ահեղի օրոք, Քսենիան Պետերբուրգից, ով թողել է բոլոր բարիքները և երկար թափառել իր սիրելի ամուսնու մահից հետո, և Մոսկվայի Մատրոնան, ով հայտնի է դարձել նվերով: նրա կյանքի ընթացքում պայծառատեսությունն ու ապաքինումը հատկապես հարգված են: Ենթադրվում է, որ ինքը՝ Ի.Ստալինը, ով աչքի չէր ընկնում կրոնականությամբ, լսում էր երանելի Մատրոնուշկային և նրա մարգարեական խոսքերը։
Քսենիան սուրբ հիմար է՝ հանուն Քրիստոսի
Երանելին ծնվել է 18-րդ դարի առաջին կեսին բարեպաշտ ծնողների ընտանիքում։ Չափահաս դառնալով՝ նա ամուսնացավ երգիչ Ալեքսանդր Ֆեդորովիչի հետ և նրա հետ ապրեց ուրախության և երջանկության մեջ։ Երբ Քսենիան դարձավ 26 տարեկան, նրա ամուսինը մահացավ։ Չդիմանալով նման վիշտին՝ նա տվեց իր ունեցվածքը, հագավ ամուսնու շորերը և գնաց երկար թափառելու։ Սրանից հետո երանելին չպատասխանեց իր անվանը՝ խնդրելով իրեն անվանել Անդրեյ Ֆեդորովիչ։ «Քսենիան մահացավ», - վստահեցրեց նա: Սուրբը սկսեց թափառել Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներով՝ երբեմն այցելելով իր ընկերներին ճաշի։ Ոմանք ծաղրում էին վշտահար կնոջն ու ծաղրում նրան, բայց Քսենիան առանց բողոքի դիմացավ բոլոր նվաստացումներին։ Միայն մեկ անգամ է նա ցույց տվել իր զայրույթը, երբ տեղացի տղաները քարեր են նետել նրա վրա: Տեսածից հետո տեղի բնակիչները դադարեցին ծաղրել երանելիին։ Պետերբուրգցի Քսենիան, չունենալով ապաստան, գիշերը աղոթեց դաշտում, այնուհետև նորից եկավ քաղաք: Օրհնյալը հանգիստ օգնեց բանվորներին Սմոլենսկի գերեզմանատանը քարե եկեղեցի կառուցել։ Գիշերը նա անխոնջ անընդմեջ աղյուսներ է դրել՝ նպաստելով եկեղեցու արագ կառուցմանը։ Իր բոլոր բարի գործերի, համբերության և հավատքի համար Տերը Քսենիա Երանելիին շնորհեց պայծառատեսության պարգև: Նա գուշակեց ապագան, ինչպես նաև փրկեց շատ աղջիկների անհաջող ամուսնություններից։ Այն մարդիկ, ում մոտ եկել էր Քսենիան, ավելի երջանիկ և բախտավոր էին։ Ուստի բոլորը փորձում էին ծառայել սուրբին և նրան տուն բերել։ Քսենիա Պետերբուրգսկայան մահացել է 71 տարեկանում։ Նրան թաղեցին Սմոլենսկի գերեզմանատանը, որտեղ մոտակայքում գտնվում էր իր իսկ ձեռքերով կառուցված եկեղեցին։ Բայց նույնիսկ ֆիզիկական մահից հետո Քսենիան շարունակում է օգնել մարդկանց։ Նրա գերեզմանի մոտ մեծ հրաշքներ են կատարվել՝ հիվանդները բժշկվել են, ընտանեկան երջանկություն փնտրողները հաջողությամբ ամուսնացել են։ Ենթադրվում է, որ Քսենիան հատկապես հովանավորում է չամուսնացած կանանց և արդեն կայացած կանանց ու մայրերին: Օրհնյալի գերեզմանի վրա մատուռ է կառուցվել, ուր դեռևս գալիս են մարդկանց բազմությունը՝ սրբից բարեխոսություն խնդրելով Աստծո առջև և ծարավ բժշկության։
Սուրբ տիրակալներ
Հավատացյալների թվում են միապետներ, իշխաններ և թագավորներ, ովքեր աչքի են ընկել իրենց
աստվածապաշտ ապրելակերպ, որն ամրապնդում է եկեղեցու հավատքն ու դիրքը: Այս անվանակարգում սրբադասվել է ռուս առաջին սուրբ Օլգան: Հավատացյալների մեջ նրա համար առանձնանում էր արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը, ով հաղթանակ տարավ Կուլիկովոյի դաշտում Նիկոլասի սուրբ կերպարի հայտնվելուց հետո. Ալեքսանդր Նևսկին, ով փոխզիջման չգնաց կաթոլիկ եկեղեցու հետ՝ իր իշխանությունը պահպանելու համար։ Նա ճանաչվեց որպես միակ աշխարհիկ ուղղափառ ինքնիշխանը: Հավատացյալների մեջ կան նաև այլ հայտնի ռուս սրբեր. Արքայազն Վլադիմիրը նրանցից մեկն է։ Նա սրբադասվել է իր մեծ գործունեության կապակցությամբ՝ 988 թվականին ողջ Ռուսիայի մկրտության կապակցությամբ։
Կայսրուհիներ - Աստծո ծառաներ
Հավատարիմ սրբերի թվում էր նաև արքայադուստր Աննան, ում կնոջ շնորհիվ սկանդինավյան երկրների և Ռուսաստանի միջև հարաբերական խաղաղություն էր պահպանվում։ Իր կյանքի ընթացքում նա այն կառուցել է պատվին, քանի որ հենց այս անունը ստացել է մկրտության ժամանակ: Երանելի Աննան հարգում էր Տիրոջը և սրբորեն հավատում նրան: Մահվանից քիչ առաջ նա վանական երդում տվեց և մահացավ։ Հիշատակի օրը հոկտեմբերի 4-ն է, ըստ Ջուլիանի ոճի, բայց ժամանակակից ուղղափառ օրացույցում այս ամսաթիվը, ցավոք, չի նշվում:
Ռուս առաջին սուրբ արքայադուստր Օլգան, որը մկրտեց Ելենային, ընդունեց քրիստոնեությունը, ազդելով դրա հետագա տարածման վրա Ռուսաստանում: Պետության հանդեպ հավատի ամրապնդմանը նպաստած իր գործունեության շնորհիվ նա սրբադասվեց։
Տիրոջ ծառաները երկրի վրա և երկնքում
Սրբերը Աստծո սրբերն են, ովքեր եղել են հոգևորականներ և արժանացել են Տիրոջ հատուկ բարեհաճությանը իրենց ապրելակերպի համար: Առաջին սրբերից մեկը, որը դասվել է այս աստիճանի շարքին, Ռոստովի արքեպիսկոպոս Դիոնիսիոսն էր: Աթոսից գալով՝ նա գլխավորեց Սպասո-Կամեննի վանքը։ Մարդիկ տարվում էին դեպի նրա վանքը, քանի որ նա գիտեր մարդու հոգին և միշտ կարող էր ուղղորդել կարիքավորներին ճշմարիտ ճանապարհով:
Բոլոր սրբերի շարքում առանձնանում է Միրայի արքեպիսկոպոս Նիկոլայ Հրաշագործը։ Եվ թեև սուրբը ծագումով ռուս չէ, նա իսկապես դարձավ մեր երկրի բարեխոսը՝ միշտ լինելով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի աջ կողմում։
Ռուս մեծ սրբերը, որոնց ցանկը շարունակում է աճել մինչ օրս, կարող են հովանավորել մարդուն, եթե նա ջանասիրաբար և անկեղծորեն աղոթի նրանց: Դուք կարող եք դիմել Աստծուն հաճոյացողներին տարբեր իրավիճակներում՝ առօրյա կարիքներով և հիվանդություններով, կամ պարզապես ցանկանալով շնորհակալություն հայտնել Բարձրագույն ուժերին հանգիստ և հանդարտ կյանքի համար: Համոզվեք, որ գնեք ռուս սրբերի սրբապատկերներ. կարծում են, որ պատկերի դիմաց աղոթքն ամենաարդյունավետն է: Ցանկալի է նաև, որ դուք ունենաք անհատականացված պատկերակ՝ սրբի պատկեր, որի պատվին դուք մկրտվել եք:
Առաքյալներ(ապ.) - սրանք Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտներն են, որոնց Նա ուղարկեց քարոզելու Իր երկրային կյանքի ընթացքում. և նրանց վրա Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո նրանք քարոզեցին քրիստոնեական հավատքը բոլոր երկրներում: Նրանք նախ տասներկու էին, իսկ հետո՝ յոթանասուն։
- Առաքյալներից երկուսը՝ Պետրոսը և Պողոսը, կանչված են Գերագույն, քանի որ նրանք ավելի շատ աշխատեցին, քան մյուսները՝ քարոզելով Քրիստոսի հավատքը:
- Չորս Առաքյալները՝ Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննես Աստվածաբանը, ովքեր գրել են Ավետարանը, կոչվում են. Ավետարանիչներ.
Անգործունակ (առ.) հարևանների համար ծառայում էր որպես հիվանդությունների անվճար բուժում, այսինքն՝ նրանք առանց որևէ վարձատրության բուժում էին հիվանդություններ՝ ֆիզիկական և մտավոր, ինչպես օրինակ՝ Կոսմասը և Դամիանը, մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնը և այլք:
Հավատարիմները (blgv.): Սուրբ միապետների և իշխանների հիշատակի տոնակատարության ժամանակ փառաբանվում է նրանց սխրանքը, որը մարմնավորվել է բարեպաշտությամբ, ողորմությամբ և քրիստոնեական հավատքի ամրապնդման մտահոգությամբ, և ոչ թե այն ուժերը, որոնք նրանք ունեին երկրային կյանքում կամ իրենց ազնիվ ծագումը: Օրինակ, Մոսկվայի Սուրբ Երանելի արքայազն Դանիել, Սուրբ երանելի մեծ դքսուհի Աննա Կաշինսկայան:
Օրհնված (հիմար) (բլ., երանություն) (գր. σαλός սլավ.՝ հիմար, անմեղսունակ) - սուրբ ճգնավորների հյուրընկալության ներկայացուցիչներ, ովքեր ընտրել էին հատուկ սխրանք՝ հիմարություն, արտաքինը պատկերելու սխրանքը, այսինքն. տեսանելի խելագարություն՝ ներքին խոնարհության հասնելու համար։
Մեծ նահատակներ (նահատակ, Վլքմչ.).Սուրբ հավատքի համար զոհվածները հատկապես ծանր (մեծ) տառապանքներից հետո, որոնց ոչ բոլոր նահատակներն են ենթարկվել, կոչվում են. մեծ նահատակներ, ինչպիսիք են՝ Սբ. Մեծ նահատակ Գեորգի; Սուրբ Մեծ նահատակներ Բարբարա և Եկատերինա և այլք:
Խոստովանողները (իսպաներեն, խոստովանություն). Կանչվում են նահատակներ, ովքեր կրած տանջանքներից հետո խաղաղությամբ մահացել են խոստովանողներ.
նահատակներ(նահատակ) - այն քրիստոնյաները, ովքեր ընդունեցին դաժան տանջանքները և նույնիսկ մահը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ իրենց հավատքի համար: Օրինակ՝ Սբ. նահատակներ Հավատ, Հույս, Սեր և նրանց մայր Սոֆիա:
- Քրիստոնեական հավատքի համար առաջինը տառապեցին՝ Ստեփանոս վարդապետը և Ս. Թեքլա, և դրա համար էլ նրանք կոչվում են առաջին նահատակները.
Արձանագրված . Կոչվում են այն խոստովանողները, որոնց խոշտանգողները հայհոյական խոսքեր են գրել իրենց դեմքերին մակագրված.
(նովմչ., նոր-շատ.): Քրիստոնյաները, ովքեր համեմատաբար վերջերս նահատակվել են Քրիստոսին հավատք խոստովանելու համար: Եկեղեցին այսպես է անվանում բոլոր նրանց, ովքեր իրենց հավատքի համար տառապել են հետհեղափոխական հալածանքների շրջանում։
Արդար(աջ) վարել է Աստծուն հաճելի արդար կյանք՝ ապրելով աշխարհում, լինելով ընտանեկան մարդիկ, ինչպիսին է Սբ. արդար Յովակիմ և Աննա և այլն:
- Երկրի վրա առաջին արդար մարդիկ՝ մարդկային ցեղի նախնիները (պատրիարքները), կոչվել են նախնիները, ինչպես օրինակ՝ Ադամ, Նոյ, Աբրահամ և այլն։
Արժանապատիվ խոստովանահայրեր (արժանապատիվ իսպ., պրպիսպ.) Խոստովանողներ վանականներից։
Արժանապատիվ Նահատակներ (պրմճ.): Քրիստոսի համար տանջանք կրած սրբերը կոչվում են մեծարգո նահատակներ.
Վեհափառներ (Սուրբ.) - արդար մարդիկ, ովքեր հեռանում էին աշխարհիկ կյանքից հասարակության մեջ և գոհացնում Աստծուն՝ մնալով կուսության մեջ, (այսինքն՝ չամուսնանալով), ծոմ պահելով և աղոթելով, ապրելով անապատներում և վանքերում, ինչպիսիք են՝ Սերգիուս Ռադոնեժը, Սերաֆիմ Սարովը: , Արժանապատիվ Անաստասիա և ուրիշներ։
Մարգարեներ(մարգ.) - Աստված, ով Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ կանխագուշակեց ապագան և հիմնականում Փրկչի մասին. նրանք ապրել են նախքան Փրկչի երկիր գալը:
Առաքյալներին հավասար (Առաքյալներին հավասար) - սրբեր, ովքեր, ինչպես և առաքյալները, տարածում են Քրիստոսի հավատքը տարբեր վայրերում, օրինակ ՝ Մարիամ Մագդաղենացին, Առաջին նահատակ Թեկլան, օրհնյալ թագավորներ Կոնստանտին և Հելենը, Ռուսաստանի ազնիվ իշխան Վլադիմիրը, Սբ. Նինա, Վրաստանի մանկավարժ և այլն։
Սրբեր(Սբ.) - եպիսկոպոսներ կամ եպիսկոպոսներ, ովքեր գոհացնում էին Աստծուն իրենց արդար կյանքով, ինչպիսիք են. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ, Սբ. Ալեքսի, Մոսկվայի միտրոպոլիտ և այլն:
- Կոչվում են սուրբ Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը ունիվերսալ ուսուցիչներ, այսինքն՝ ողջ քրիստոնեական եկեղեցու ուսուցիչներ։
Քահանաներ (քերծված): Քահանայական կարգին պատկանող խոստովանողներ.
Նահատակաց (sschmch.): Կանչվում են Քրիստոսի համար տանջանք կրած քահանաները սուրբ նահատակներ.
Ստիլիտներ(սյուն) - սուրբ ասկետներ, ովքեր աշխատում էին սյան վրա - աշտարակ կամ ժայռի բարձր հարթակ, անհասանելի օտարների համար:
Կրքեր կրողներ - ովքեր նահատակվել են ոչ թե քրիստոնեությունը հալածողներից, այլ իրենց հավատակիցներից՝ իրենց չարության, խաբեության և դավադրության պատճառով: Կրքի տառապանքի սխրանքը կարող է սահմանվել որպես տառապանք Աստծո պատվիրանների կատարման համար, ի տարբերություն նահատակության, որը տառապանք է Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի (Աստծո հանդեպ հավատք) վկայության համար հալածանքների ժամանակ և երբ հալածողները փորձում են. ստիպել նրանց հրաժարվել իրենց հավատքից: Այս անունը ընդգծում է նրանց սխրանքի առանձնահատուկ բնույթը՝ բարություն և թշնամիներին չդիմադրելը, որոնք Հիսուս Քրիստոսի պատվիրաններն են:
Հրաշագործներ(հրաշք) - սրբերի էպիթետ, որոնք հատկապես հայտնի են հրաշքների պարգևով, բարեխոսներ, որոնց դիմում են օգնության հույսով: Կարելի է ասել, որ բոլոր սրբերն ունեն հրաշք գործելու շնորհ, քանի որ... Ականատես հրաշքները սրբադասման գլխավոր պայմանն են։
Ընդհանուր հապավումներ
Տերմինի հոգնակի հապավումը սովորաբար կազմվում է եզակիի հապավումից՝ վերջին տառը կրկնապատկելով։ Օրինակ: Սբ. - սուրբ, սվ. - Սրբերը.
|
|
|
