Sažetak lisica ezopa i grožđa. Od Ezopa do Krilova

Font:

100% +

© Izdanje na ruskom, dizajn. DOO "Izdavačka kuća" E ", 2016

* * *

Ezop
VI vek pre nove ere NS.

Tailless Fox
Prepričavanje A. Izmailova

Oprezna, lukava lisica,
Pilići i pilići da uhvate veliku majstoricu,
U starosti je postala tako jednostavna,
Da ste upali u zamku;
Vrtio se na sve moguće načine, jurio naprijed -nazad
I nekako je pobjegao, ali samo bez repa.
Kako se pojaviti bez repa u šumi?
Varalica je odlučio da se prevari.
Uzimajući važan i smiren izgled,
Odlazi u pećinu gdje su se lisice okupile,
„Prijatelji i sestre! -
To ona kaže. - Kakva smo sramota zaista,
Da smo na vreme
Svi nosimo podlo i bolno breme -
Ovaj rep koji je na zemlji
Vuče se iza nas u blatu ili prašini.
Kakva je korist od toga, reci mi?
I mogu dokazati svu štetu od njega.
U pravu ste, sami ćete potvrditi,
Da je lakše trčati bez repa,
Da su nas psi često hvatali za repove;
Ali ako sada odrežemo repove ... "
"Stani, stani!" -
Jedna od sestara joj je rekla.
"I šta?" - "Molim vas, okrenite nam leđa."
Kurguzaya je ovdje zašutio,
Odstupila je i smjesta pobjegla.
"Kako je strašno udati se!" -
Osušena djevojka ponavlja svim mladenkama.
Naravno, šta da joj kažem?
Takva je ona i ona je lisica bez repa!

Vuk i jagnje
Prepričavanje A. Sumarokova

Vuk je pio u rijeci; Jagnje je popilo
Međutim, do dna rijeke mnogo se povuklo;
Pa je popio ispod;
Zbog toga je Vuk bio bliže tom mjestu,
Težnja uključuje cijepanje strujanja voda;
Poznato je da voda uvijek teče na dno.
Gladni vuk od jaganjca gleda oko sebe;
Jagnje umire od užasa
I misli: Neću se igrati s jaganjcima,
Pastirica me neće uzeti u naručje,
Neću čuti lulu,
I ptice su mi poslednje pevale,
Neću umrijeti na zelenoj livadi,
Umrijet ću na ovoj pješčanoj obali.
Vuk je počeo govoriti: "Bum, kako se usuđuješ
Da uzburkam svoje piće,
I dopustite mi da očistim smeće u vodu?
Da, imaš takvu majku,
Što, bez da me držite ljubaznim,
Jučer je krvarila prema meni. "
Jagnje odgovara
Da mu je majka umrla od trideset dana,
Dakle, nije ona navela Vuka na bijes;
I struja vode teče na dno, sanjao je,
Tako da Vuk ne zadovoljava svoja pića.
Vuk inkriminira Jagnje trećom greškom:
“Nemoj misliti da si se ti, propalica, opravdao.
Pogriješio sam; ne moja majka, otac me je grdio. "
Jagnje je odgovorilo: "To je već staro dve nedelje,
Da su ga psi pojeli. "
„I tvoj ujak ili tvoj brat,
Ili možda provodadžija,
Jučer me izgrdio, to sigurno znam
I ne govorim vam ovo namjerno. "
Yagnenkov je bio odgovor:
„Više nema moje rođake na svijetu;
Samo lijepa pastirica me njeguje ”.
"ALI! ali! spinner,
Nećete se okrenuti; jučer tvoja pastirica
Proklet na meni: rogovi bez rogova
I ovaj neprijatelj ima dugačak rep,
Debeli kaput, mala kopita;
Je li ti ovaj dokaz dovoljan, lupežu?
Ja sam vaš najskromniji sluga pastirici
Zbog činjenice da se usuđuje blejati na mene,
I umireš zbog toga. " Jagnje Vuk muči.

Vrana i lisica
Prepričavanje A. Sumarokova

I ptice se drže ljudskog zanata.
Vrana je jednom odnijela sir
I sjela je na hrast.
Sjela je,
Da, samo što još nije pojela mrvicu.
Vidjela je Lisicu u ustima s komadom,
A ona misli: „Daću Vrani sok.
Iako neću ustati gore,
Uzeću ovaj komad,
Bez obzira na to koliko je hrast visok. "
"Odlično", kaže Fox, "
Moja prijateljica Voronushka, sestra po imenu!
Ti si lijepa ptica;
Kakve noge, kakva čarapa,
I mogu vam reći nešto bez licemjerja,
Da si više od svake mjere, svjetlo moje, ti si dobar;
Papagaj nije ništa pred tobom, dušo;
Ljepše od sto puta paunovog perja;
Neugodne pohvale ugodno nam je podnijeti.
Oh, kad bi samo još pjevala!
Tako da ne biste imali ovakvu pticu na svijetu. "
Vrana je širom otvorila vrat,
Biti slavuj;
„I sir“, misli, „a onda ću jesti:
Ovog se trenutka ovdje ne radi o gozbi. "
Otvorila je usta
I čekali post:
Jedva vidi samo kraj Lisitsynova repa.
Htio sam pjevati - nisam pjevao;
Htio sam jesti - nisam jeo;
Razlog je to što nema više sira:
Fox je ispao sir iz usta za ručak.

Vukovi i ovce
Prepričavanje A. Sumarokova

Ne vjerujte nepoštenom svijetu koji nikada ne vjerujete
I uvijek poštujte negativca kao svog neprijatelja.
Ovce su godinama živjele s vukovima,
Napokon sa vukovima
Među ovcama je uspostavljen vječni mir.
I dali su svoje pse u zalog.
Jedna ovca je brat vuk, taj ujak, taj otac;
Astrea vlada na polju vjekovima,
I ovce više ne trebaju čuvare.
Raspoloženje i vučja priroda su se promijenili.
I vukovi koji ovcama pričinjavaju radost,
Dotok do stada
Za mirnu proslavu.
Neće biti loše sreće od vukova do ovaca.
Iako stado nema pasa;
Međutim, Sabini Rimljani
Odneseni su u podrum.
Srca koja su pljačkala bila su ispunjena golom;
Krdo ovaca otišlo je vukovom kuharu.

Lonci
Prepričavanje A. Sumarokova

Zabavite se
Otišao u šetnju
Sa glinenim loncem Gvozdeni lonac.
Bio mu je poznat i drag prijatelj.
Čuju se međusobne strane:
Čim se čuje zvuk
I iskre iz Gvozdenog lonca su sijale.
I nije mogao dugo hodati,
I više ga ne možete pronaći,
Tek smo na putu
Ostale su pojedinačne krhotine.
Pokoravajući se svojoj sudbini
Imajte zajednicu sa svojim vršnjacima.

Hrast i trska
Prepričavanje I. Dmitrieva

Oak i Cane su jednom ušli u razgovore.
"Žao mi je", rekao je Oak, okrenuvši pogled prema njoj, "
Žao mi je, Cane, zbog tvoje sudbine!
Imam čaj, a vrabac vam je težak;
Najlakši povjetarac, koji jedva struji vodu,
Užasno za vas, poput oluje po lošem vremenu,
I savija vas do zemlje;
Dok sam visok, dostojanstven i daleko
Ne prelazim samo zrake Phoebusa,
Ali prezirem čak i olujni vrtlog i grmljavinu;
Stojim i čujem oko sebe tiho pucketanje i stenjanje;
Sve za mene je Zephyr, sve za tebe je Aquilon.
Blagoslovljen bi bio kad odrasteš sa mnom:
Ispod moje guste senke
Ne biste se plašili oluja; ali sudbina ti je presudila
Rasti, umjesto pohotne doline,
Na močvarnim obalama vladavine Eola,
Čast mi je i vaša sudbina mi je usadila tugu. "
"Vrlo ste suosjećajni", odgovorio je Cane Dubu, "
Ali, zaista, još nisam uzdahnuo o sebi,
Da, nema zbog čega uzdahnuti:
Vjetrovi su za mene manje opasni nego za vas:
Iako su im impulsi užasni
I do sada te nisu mogli uzdrmati,
Ali sačekajmo kraj. " Sa ovom rečju odjednom je zavijao
Sa sjevera je oluja zamračila nebo;
Zapao je strašan vjetar - sve uništava i ruši,
List leti, okreće se; Trska se savija - hrast stoji.
Vjetar je s većom snagom udario u urin,
I onaj na koga su oči teško gledale,
Ko je skoro stigao do pakla i raja -
Fell!

Lisica i grožđe
Prepričavanje A. Sumarokova

Fox climb
Htela sam grožđe
Htjela je jesti bobice;
Popeo se, oznojen.
Bilo koji komad
Da, grožđe je visoko
A ne za nju, plodovi su sazreli,
Došlo je da joj ostavi nespremne grickalice.
Kako lisica nije pronašla plijen,
Idemo
Besno besni
Bilo joj je neugodno jesti te bobice.
„Šta, - gunđalo je - to neukusno grožđe,
Još nije bio zreo za tako kasne brojke;
Zgodna
Da žele. "
Ima ih dovoljno
Lisice u svijetu
I imaju ponos
Takav je odgovor.

Žabe mole za kralja
Prepričavanje I. Krylova

Žabama se to nije dopalo
Vladavina naroda,
A činilo im se nimalo plemenitim
Bez službe i slobode za život.
Da bismo pomogli tuzi,
Tada su počeli pitati carske bogove.
Iako slušanje svih vrsta gluposti ne bi bilo slično bogovima,
Ovaj put, međutim, Zeus ih je poslušao:
Dao im je kralja. Kralj s neba leti do njih uz buku,
I tako čvrsto se probio u kraljevstvo,
Da je država prošla kao močvara:
Od svih žabljih stopala
Uplašeno, odnesen,
Ko je uradio kako, gdje ko je mogao,
I divili su se šapatom kralju u svojim ćelijama.
I istina je da im je car dan za čudo!
Nije nervozan, nije bespomoćan,
Pristojno, prećutno i važno;
Pravo rođenja, rast diva,
Pa vidi, to je čudo!
Jedna stvar u Caru je bila samo loša:
Ovaj kralj je bio blok jasike.
U početku, odajući počast njegovoj ličnosti,
Niko se ne usuđuje pristupiti među subjektima:
Gledaju ga sa strahom, a zatim
Kriminalno, iz daljine, kroz calamus i šaš;
Ali pošto nema čuda u svetlosti,
Na koje se svjetlost ne bi navikla,
Takođe su se u početku odmarali od straha,
Zatim su se odvažili da predano dopuzaju do cara:
Prvo, licem prema caru;
I tamo, ko se usudi, dozvolite mi da sjednem bočno do njega;
Dozvolite mi da pokušam sjesti pored njega;
A tamo, koji su još uklonjeni,
Sede natrag do cara.
Kralj sve podnosi prema svojoj milosti.
Malo kasnije, pogledajte ko želi,
On će skočiti na njega.
Za tri dana život s takvim carem dosadio je.
Žabe su nova peticija
Neka ih Jupiter dovede u svoje močvarno stanje
On je zaista dao cara na slavu!
Uvažavajući njihove tople molitve,
Jupiter ih je poslao u kransko kransko kraljevstvo.
Ovaj car nije glup, on ima potpuno drugačiji stav:
Ne voli maziti svoj narod;
On jede krivce! već na suđenju
Niko nije u pravu;
Ali već s njim,
Šta je doručak, šta je ručak, šta je večera, pa odmazda.
Na stanovnike močvara
Crna godina dolazi.
Svaki dan postoji velika mana u Žabama.
Od jutra do večeri, njihov kralj šeta kraljevstvom
I koga god sretne,
Odmah će tužiti i progutati.
Ovdje, više nego ikad, i graktanje i stenjanje,
Neka opet Jupiter
Dao drugog cara;
Da ih sadašnji kralj proguta poput muha;
To čak ni oni ne mogu (ma koliko strašno!)
Sigurno je da ne ispuštate nos i ne graknete;
Konačno je njihov kralj bolesniji od suša.
„Zašto prije niste znali kako živjeti sretno?
Nije li za mene, ludaci, - progovorio im je glas s neba, -
Zar od vas nije bilo odmora?
Zar me nisi čuo o Caru?
Je li vam dan kralj? - pa je bio previše tih:
Pobunio si se u svojoj lokvi,
Dato vam je još jedno - pa je ovo vrlo uzbudljivo;
Živite s njim da se ne osjećate gore! "

Mot i lastavica
Prepričavanje I. Krylova

Neka vrsta momka
Nasledio sam bogato imanje,
Ušao sam u rasipništvo i sa puno elana
Sve sam upropastio; konačno
Ostao je s jednim bundom,
A onda samo zbog činjenice da je to bilo zimi -
Zato se bojao mraza.
Ali kad vidim lastavicu, mala moja
I rasipao je bundu. Na kraju krajeva, ovo je sve, čaj, znaju oni
Da nam lastavice dođu
Pred proleće,
Dakle, u bundi, pomislio je, nema nikakve potrebe:
Zašto se umotavati u to, kad u cijeloj prirodi
Sve vrijeme teži proljeću
A mrazevi se tjeraju u sjevernu divljinu!
Mala nagađanja su pametna;
Da, samo je on zaboravio poslovicu među ljudima:
Da samo lastavica ne čini proljeće.
I istina je: mraz se ponovo vratio,
Kola će se sakriti kroz krhki snijeg,
Dimni stubovi iz dimnjaka, staklo na prozorima
Zamagljeno šarama.
Suze su pukle od hladnoće malog,
I tvoja lastavica, preteča toplih dana,
On vidi smrznutog u snijegu. Evo kod nje,
Drhteći, jedva je kroz zube mogao izgovoriti:
"Prokletstvo! uništili ste sebe;
I oslanjajući se na vas
A sada ne stižem na vrijeme bez bunde! "

Pastir i mali vuk
Prepričavanje E. Alipanova

Ovčar je imao lošeg psa
I stado mora biti u stanju zaštititi;
Pastir je smislio drugog čuvara da uzme!
Uhvatio sam malog vuka u šumi,
Počeo sam da se obrazujem sa stadom;
Negovana i milovana
Skoro mi nije puštao ruke.
Vučje mladunče postalo je ljubaznije. Pastir se zabavljao s njim,
I gledajući ga, nasmiješio se više puta
Rekao bi: „Rasti, Volčok, budi jak.
Jaganjci su čekali svog branitelja!
Neće dozvoliti nikome da jede moje jagnje. "
Kao što vidite, naš pastir
Bio sam gluv za poslovice;
I trebali bismo ga poslušati:
Siti vuk nije poput psa;
Hrani se i on gleda sve u šumu.
Do jeseni je vučje mladunče postalo pristojan vuk;
Držao sam očev zanat u mislima
Da, odabrao sam slučaj.
Nadajući se njemu, Pastir je zadremao;
I stražar je tišinom zadavio ovce
Da, bilo je.
Opasno - odaberite pse iz vukova!

Help
Prepričavanje D. Poornyja

Nekako su se slagali - Medvjed i Kit,
I tako su oboje postali bliski prijatelji,
Da je, nakon što je sklopio savez do groba,
Zakleli su se jedno drugom u to
Da će svako pomagati drugome u tuzi,
Pa recimo da se desi bolest ili rat ...
Evo, kao grijeh, došao je uskoro
Misha je naletio na slona.
Vidjevši da je more blizu,
Miša je počeo da zove prijatelja što je prije moguće:
"Kit-brate, pomozi da savladaš ovu lešinu!"
Kit zabada u obalu, nažalost, kralju mora
Ne izlazite na kopno!
Keithov medvjed zamjera:
„Izdajice! Prodao sam svoju dušu! "
"Kome? Odgovorio je Keith. - A šta sam ja kriv?
Krivite moju prirodu!
Pomoći ću vam čim budete slon
Možete ga baciti u vodu! "
"Budalo! - urlao je medvjed. -
Ne bih poznavao nevolje
Kad bih mogao izbaciti slona iz vode! "

Točak i konj
Prepričavanje D. Poornyja

U kolicima je točak zaškripao kao i ranije.
„Prijatelju, - iscrpljen,
Konj je iznenađeno upitao, -
Sta je bilo?
Šta znači vaša žalba?
Na kraju krajeva, vi ne nosite cijelu težinu, ali ja! "

* * *

Drugi sa umornim i turobnim licem,
Opsjednuti smo zlom ambicijom,
Škripi o velikom podvigu,
Hvaliti se revnošću ... stranca.

Vuk i lav
Prepričavanje D. Poornyja

Lav je ponovo uhvatio ovce od Vuka.
"Pljačka! Pljačka! -
Vuk je uzviknuo. -
Dakle, ovo ste vi branitelj potlačenih!
Dakle, ovo je pogrešna strana
Vaše skrivene želje!
Tako ste počeli poštovati prava drugih svetih!
Neka vam se nisko obožavatelji laskaju,
A ja ... Kad je kralj prekršio zakon u mom prisustvu,
Neću se bojati reći da je on
Od opakih - najgori od svih!
Ali, kralju, postoji Božji sud! Tu je
samo ljutnja! "
"Odustati! - Lev se nasmijao. -
Sve ovo dobro znam bez tebe
To nije tajna i vučja narav.
Naravno da biste bili u pravu u svojim zamjerkama
Kad biste samo sami pošteno uzeli ovce! "

Prometej je, po Zeusovom nalogu, oblikovao ljude i životinje od gline. No Zeus je uvidio da ima mnogo nerazumnijih životinja i naredio mu da neke životinje uništi i pretvori ih u ljude. Poslušao je; ali ispalo je ovako. da su ljudi, pretvoreni iz životinja, dobili izgled čovjeka, ali su pod njim zadržali životinjsku dušu.
Basna je usmjerena protiv grube i glupe osobe.

Gavran je oduzeo komad mesa i sjeo na drvo. Lisica je vidjela i htjela je nabaviti ovo meso. Stala je pred gavrana i počela ga hvaliti: već je velik i zgodan, a mogao je postati kralj nad pticama bolji od drugih, i naravno, postao bi, naravno, da je imao glas. Crow joj je htio pokazati da ima glas; pustio je meso i graknuo na sav glas. I lisica je dotrčala, zgrabila meso i rekla: "E, gavrane, da si i ti imao pameti u glavi, ne bi ti bilo potrebno ništa drugo da vladaš."
Basna je prikladna protiv nerazumne osobe.

Vuk je ugledao jagnje kako pije vodu iz reke, i hteo je da pojede jagnje pod prihvatljivim izgovorom. Došao je uzvodno i počeo zamjerati janjetini da mu je zamutio vodu i nije mu dopustio da pije. Jagnje je odgovorilo da jedva dodiruje vodu usnama i ne može mu zamutiti vodu jer stoji nizvodno. Vidjevši da optužba nije uspjela, vuk je rekao: "Ali prošle godine zlostavljali ste mog oca psovkama!" Jagnje je odgovorilo da ni tada nije bio na svetu. Vuk je na ovo rekao: "Iako si pametan u izgovorima, svejedno ću te pojesti!"
Basna pokazuje da onoga tko se unaprijed odlučio za zlo djelo neće zaustaviti ni najiskreniji izgovori.

Ljeti je mrav hodao po oranicama i skupljao zrno po zrno pšenice i ječma kako bi opskrbio stočnu hranu za zimu. Buba ga je vidjela i saosjećala da mora raditi toliko naporno čak i u doba godine kada su se sve ostale životinje odmarale od teškoća i prepuštale besposlici. Mrav je tada ćutao; ali kad je došla zima i gnoj je isprala kiša, buba je ostala gladna, pa je došao zatražiti od mrava hranu. Mrav je rekao: "E, buba, da si tada radio, kad si mi zamjerio trud, ne bi morao sada sjediti bez hrane."

Dakle, ljudi u izobilju ne razmišljaju o budućnosti, a kad se okolnosti promijene, trpe ozbiljne katastrofe.

Hrast i trska raspravljali su se oko toga ko je jači. Zapuhao je jak vjetar, trska je zadrhtala i savila se pod naletima te je stoga ostala netaknuta; i hrast je cijelim grudima susreo vjetar i iskorijenjen.

Basna pokazuje da se ne treba raspravljati s najjačima.

Pas sa komadom mesa u zubima kretao se preko rijeke i vidio svoj odraz u vodi. Odlučila je da se radi o drugom psu s većim komadom, bacila joj meso i požurila otjerati tuđe. Tako je ostala bez jednoga i bez drugoga: nije ga našla, jer nije postojalo, drugo je izgubila, jer ga je voda odnijela.

Basna je usmjerena protiv pohlepnog čovjeka.

Magarac je navukao lavovu kožu i počeo koračati, plašeći nerazumne životinje. Ugledavši lisicu, htio je i nju uplašiti; ali ga je čula kako riče i rekla mu: "Budi siguran, ja bih te se uplašio da nisi čuo svoj plač!"

Tako neki neznalice sebi pridaju važnost s pretvaranom arogancijom, ali se odaju vlastitim razgovorima.

Lav, magarac i lisica odlučili su živjeti zajedno i krenuli u lov. Ulovili su mnogo plijena, a lav je naredio magarcu da ga podijeli. Magarac je podijelio plijen na tri jednake dionice i pozvao lava da izabere; lav se naljutio, pojeo magarca i naredio lisici da podijeli. Lisica je sakupila sav plijen na jednu hrpu, a sebi je ostavila samo mali komad i pozvala lava da napravi izbor. Lav ju je upitao ko ju je naučio tako dobro dijeliti, a lisica je odgovorila: "Mrtvi magarac!"

Basna pokazuje da nesreće susjeda postaju nauka za ljude.

Jelen, žedan, otišao je do izvora. Dok je pio, primijetio je njegov odraz u vodi i počeo se diviti njegovim rogovima, tako velikim i tako razgranatim, ali su mu noge ostale nezadovoljne, tanke i slabe. Dok je razmišljao o tome, pojavio se lav i pojurio za njim. Jeleni su pohrlili bježati i bili su daleko ispred njega: ipak, snaga jelena je u njihovim stopalima, a snaga lavova u njihovim srcima. Dok su mjesta bila otvorena, jelen je potrčao naprijed i ostao netaknut, ali kad je stigao do gaja, rogovi su mu se zapleli u grane, nije mogao dalje trčati, a lav ga je uhvatio. I osjetivši da je smrt došla, jelen je u sebi rekao: “Nesretan sam! spasilo me ono što sam se bojao izdaje, a ono čemu sam se najviše nadao upropastilo me. "

Tako su često u opasnosti oni prijatelji kojima nismo vjerovali spasili prolaz i oni za koje smo se nadali da će ih uništiti.

Gladna lisica ugledala je lozu s visećim grozdovima i htjela je doći do njih, ali nije mogla; i, odlazeći, rekla je sebi: "Još su zelene!"

Slično, drugi ljudi ne mogu postići uspjeh zbog činjenice da nema snage, pa za to krive okolnosti.

Vuk se ugušio u kosti i krenuo da pronađe nekoga da mu pomogne. Srela ga je čaplja i počeo joj je obećavati nagradu ako izvuče kost. Čaplja je gurnula glavu vuku u grlo, izvukla kost i zatražila obećanu nagradu. Ali vuk je odgovorio: "Nije ti dovoljno, draga moja, što si vuku izvadio cijelu glavu, pa ti dao nagradu?"

Basna pokazuje da kad loši ljudi ne čine zlo, to im se već čini kao blagoslov.

Kornjača je ugledala orla na nebu i htjela je sama letjeti. Otišla je do njega i zamolila ga da je poduči za bilo koju naknadu. Orao je rekao da je to nemoguće, ali ona je insistirala i preklinjala. Zatim ju je orao podigao u zrak, odnio u zrak i odatle bacio na stijenu. Kornjača se srušila, razbila i izdahnula.

Činjenica da mnogi ljudi, žedni konkurencije, ne slušaju razumne savjete i uništavaju se.

Zeus je želio imenovati kralja pticama i najavio je dan da svi dođu k njemu. A čavka je, znajući koliko je ružna, počela hodati i skupljati ptičje perje, ukrašavajući se njima. Došao je dan, a ona se, rastavljena, pojavila pred Zeusom. Zevs je zbog ove ljepote već htio izabrati svog kralja, ali su je ptice, ogorčene, okružile, svaka izvlačeći svoje pero; a onda se, gola, opet pokazala kao obična čavka.

Tako među ljudima dužnici, koristeći tuđa sredstva, postižu istaknuti položaj, ali, dajući tuđa, ostaju isti kakvi su bili.

Žabe su patile jer nisu imale jaku moć, pa su poslale ambasadore Zeusu sa zahtjevom da im da kralja. Zeus je uvidio koliko su nerazumni i bacio im je drveni blok u močvaru. Isprva su se žabe uplašile buke i sakrile se u dubinama močvare; ali blok je bio nepomičan i malo po malo su postali toliko odvažni da su skočili na njega i sjeli na njega. Procijenivši tada da im je ispod dostojanstva imati takvog kralja, ponovo su se obratili Zeusu i zatražili da promijene svog vladara, jer je ovaj bio previše lijen. Zeus se naljutio na njih i poslao im vodenu zmiju, koja ih je počela hvatati i proždirati.

Basna pokazuje da je bolje imati lijene vladare nego nemirne.

Čavka je vidjela kako su golubovi u golubarniku dobro nahranjeni i obojila se u bijelo kako bi s njima zacijelila. I dok je šutjela, golubovi su je zamijenili za golubicu i nisu je potjerali; ali kad je zaboravila i kreknula, odmah su prepoznali njen glas i izbacili je. Ostavljena bez golubove krme, čavka se vratila na svoje; ali je nisu prepoznali zbog bijelog perja i nisu joj dali da živi s njima. Dakle, čavka, jureći za dva beneficija, nije dobila niti jednu.

Prema tome, moramo biti zadovoljni onim što imamo, sjećajući se da pohlepa ne donosi ništa, već samo oduzima ovo drugo.

Miš je prešao preko tela usnulog lava. Lav se probudio, zgrabio je i bio spreman da je proždere; ali je molila da je pusti, uvjeravajući da će se i dalje odužiti dobrim za svoje spasenje, pa ju je lav, prasnuvši u smijeh, pustio. Ali dogodilo se da je malo kasnije miš zapravo zahvalio lavu, spasivši mu život. Lovci su uhvatili lava i vezali ga užetom za drvo; i miš je, čuvši njegovo stenjanje, odmah potrčao, grickao konopac i oslobodio ga, rekavši: “Tada si mi se nasmijao, kao da ne vjeruješ da ti se mogu odužiti za uslugu; i sada ćete znati da miš zna biti zahvalan. "

Basna pokazuje da ponekad, s promjenom sudbine, i najjačima trebaju najslabiji.

Vukovi su htjeli napasti stado ovaca, ali to nisu mogli učiniti, jer su psi čuvali ovce. Tada su odlučili lukavo postići svoj cilj i poslali ovce ambasadorima s prijedlogom da predaju pse: uostalom, zbog njih je nastalo neprijateljstvo, a ako su izdani, tada će se uspostaviti mir među vukovima i ovce. Ovce nisu mislile šta će od toga biti i dale su psima. A onda su se vukovi, jači, lako nosili s bespomoćnim stadom.

Slično, države koje iznevjere vođe naroda bez otpora uskoro će neprimjetno postati plijen svojih neprijatelja.

Lav je ostario, više nije mogao silom nabaviti hranu za sebe i odlučio je to učiniti lukavstvom: popeo se u pećinu i ležao tamo pretvarajući se da je bolestan; životinje su mu počele dolaziti u posjet, a on ih je zgrabio i progutao. Mnoge životinje su već uginule; napokon je lisica pogodila njegovu lukavost, prišla je i, stojeći udaljeno od pećine, upitala kako je. "Loše!" - odgovori šuma i upita zašto nije ušla? A lisica je odgovorila: "I ona bi ušla, da nije vidjela da postoji mnogo tragova koji vode u pećinu, a ni jedan jedini iz pećine."

Zato razumni ljudi po znakovima nagađaju o opasnosti i znaju kako je izbjeći.

Dvojica prijatelja šetala su se putem, kad ih je iznenada sreo medvjed. Jedan se odmah popeo na drvo i tamo se sakrio. A drugi je bilo prekasno za trčanje, pa se bacio na zemlju i pretvarao se da je mrtav; a kad je medvjedica pomaknula njušku prema njemu i počela ga njuškati, zadržala je dah, jer, kažu, zvijer ne dira mrtve.

Medvjed je otišao, prijatelj je sišao s drveta i pita šta mu je medvjed šaputao na uho? A on je odgovorio: "Šapnula je: odsada nemoj na put voditi takve prijatelje koji te ostavljaju u nevolji!"

Basna pokazuje da su pravi prijatelji poznati po opasnostima.

Putnik je zimi šetao putem i ugledao zmiju koja je umirala od hladnoće. Sažalio se nad njom, podigao je, sakrio u njedra i počeo da je grije. Dok je zmija bila smrznuta, mirno je ležala, a čim se zagrijala, ubola ju je u trbuh. Osjetivši smrt, putnik je rekao: "Služi me dobro: zašto sam spasio umiruće stvorenje, kad je bilo potrebno ubiti živo biće?"

Basna pokazuje da zla duša ne samo da ne plaća zahvalnošću u zamjenu za dobro, nego se čak i pobunila protiv dobrotvora,

Starac je jednom cepao drva i vukao ih na sebe; put je bio dug, umorio se od hodanja, zbacio je teret i počeo se moliti za smrt. Smrt se pojavila i pitala zašto ju je nazvao. "Da biste mi skinuli ovaj teret", odgovorio je starac.

Basna pokazuje da svi vole život, bez obzira na to koliko je nesretan.

Jedan je čovjek posebno počastio Hermesa, a Hermes mu je zbog toga dao gusku koja je položila zlatna jaja. Ali nije imao strpljenja da se malo obogati: odlučio je da je guska unutra sva od zlata i bez oklijevanja ju je ubio. Ali čak i u očekivanjima bio je prevaren, i od tada je izgubio jaja, jer je u gusci našao samo drobce.

Tako često sebični ljudi, laskajući za više, izgube ono što imaju.

Pastir je istjerao svoje stado iz sela i često se zabavljao na sljedeći način. Vikao je kao da su vukovi napali ovce i pozvao seljane u pomoć. Dva ili tri puta seljaci su se uplašili i pobjegli, a zatim su se smijali i vraćali se svojim kućama. Konačno, vuk se zaista pojavio: počeo je uništavati ovce, pastir je počeo zvati pomoć, ali ljudi su mislili da su to njegove uobičajene šale i nisu obraćali pažnju na njega. Tako je pastir izgubio cijelo stado.

Basna pokazuje da lažljivci to postižu - ne vjeruje im se, čak i kad govore istinu.

Ptičar je postavio mreže na dizalice i iz daljine posmatrao ulov. Zajedno s dizalicama, roda se spustila na polje, a hvatač ptica, dotrčavši, uhvatio ga je s njima. Roda je počela tražiti da ga ne ubije: na kraju krajeva, on ne samo da nije štetan za ljude, nego je čak i koristan, jer hvata i ubija zmije i druge gmazove. Hvatač ptica je odgovorio: "Ako ste bili barem tri puta korisni, ali bili ste ovdje među huljama i zato i dalje zaslužujete kaznu."

Slično, moramo izbjegavati društvo loših ljudi, kako sami ne bismo iznijeli ime njihovih saučesnika u lošim djelima.

Jeleni su se, bježeći od lovaca, sakrili u vinograd. Lovci su prošli, a jeleni su, odlučivši da će ga već primijetiti, počeli proždirati lišće grožđa. Ali jedan od lovaca se okrenuo, vidio ga, bacio preostalu strelicu i ranio jelena. I, osjetivši smrt, jelen sa stenjanjem reče sebi: "Služi me dobro: grožđe me je spasilo, a ja njega."

Ova se basna može primijeniti na ljude koji vrijeđaju njihove dobročinitelje i zbog toga ih Bog kažnjava.

Lopovi su ušli u kuću, ali nisu našli ništa osim pijetla; zgrabio ga i izašao. Pijetao je vidio da će biti pocrvenio i počeo moliti za milost: on je korisna ptica i budi ljude da rade noću. Ali lopovi su rekli: "Zato ćemo vas zaklati, jer budite ljude i ne dozvoljavate nam da krademo."

Basna pokazuje da je sve što je korisno dobrim ljudima posebno mrsko loše.

Putnici su ljeti, u podne, šetali putem, iscrpljeni od vrućine. Ugledali su platan, prišli i legli da se odmore pod njim. Pogledavši u platan, počeli su među sobom govoriti: "Ali ovo drvo je sterilno i beskorisno za ljude!" Platan im je odgovorio: „Nezahvalni ste! ti sam koristiš moju nadstrešnicu i odmah me nazivaš sterilnom i beskorisnom! "

Neki ljudi također nemaju sreće: čine dobro svojim susjedima, ali ne vide zahvalnost za to.

Dečak u školi je od prijatelja ukrao tablet i doneo ga majci. I ne samo da ga nije kaznila, nego ga je čak i pohvalila. Zatim je drugom prilikom ukrao ogrtač i donio joj ga, a ona ga je prihvatila još spremnije. Kako je vrijeme prolazilo, dječak je postao mladić i počinio veće krađe. Konačno su ga jednog dana uhvatili na crveno i, uvrnuvši mu laktove, odveli ga do pogubljenja; a majka je slijedila i tukla je po prsima. I tako je rekao da joj želi šapnuti nešto na uho; prišla je, a on ga je istog trenutka uhvatio za zube i odgrizao joj komadić uha. Majka mu je počela zamjeriti, bezbožniku: svi njegovi zločini nisu mu dovoljni, pa će i dalje unakaziti svoju majku! Sin ju je prekinuo: "Da ste me kaznili kad sam vam prvi put donio ukraden tablet, ne bih pao u takvu sudbinu i ne bih me sada doveo do pogubljenja."

Basna pokazuje da, ako se krivnja ne kazni na samom početku, postaje sve veća.

Vozač je ukrcao magarca i mazgu i poveo ih sa sobom. Dok je put bio ravan, magarac je još uvijek bio pod teretom; ali kad je morao na planinu, bio je iscrpljen i zamolio je mazgu da mu uzme dio prtljage: tada će moći prenijeti ostatak. Ali mazga nije htjela slušati njegove riječi. Magarac se srušio s planine i poginuo na smrt; a vozač, ne znajući šta sada da uradi, uze i natovari magareći tovar na mazgu, a pored toga natovari magareću kožu na njega. Natovaren preko svake mjere, mazga je rekla: "Služi me dobro: ako sam poslušao magarca i uzeo mali dio njegova tereta, ne bih morao sada vući sav njegov teret i sebe."

Tako neki vjerovnici, ne želeći ni najmanje ustupiti dužnicima, zbog toga često gube sav svoj kapital.

Magarac i mazga zajedno su hodali putem. Magarac je vidio da oboje imaju isti teret i počeo se ogorčeno žaliti da mazga ne nosi ništa više od njega, a on je dobivao dvostruko veću strogoću. Malo su hodali, a vozač je primijetio da magarac više nije sposoban za to; zatim je skinuo dio prtljaga i stavio ga na mazgu. Prošli su još malo i primijetio je da je magarac još više iscrpljen; opet je počeo smanjivati ​​težinu magarca, sve dok napokon nije uklonio sve s njega i prenio ga na mazgu. A onda se mazga okrenula prema magarcu i rekla; "Pa, šta misliš, draga moja, iskreno zarađujem svoj dvostruki feed?"

Na isti način, moramo suditi o djelima svakog od njih, ne po njihovom početku, već po ishodu.

Gladna lisica ugledala je u šupljini drveta kruh i meso koje su pastiri ostavili tamo. Popela se u šupljinu i sve pojela. Ali utroba joj je bila natečena i nije mogla izaći, već je samo stenjala i stenjala. Još je jedna lisica protrčala i čula njeno stenjanje; prišla je i pitala šta je bilo. A kad je saznala šta se dogodilo, rekla je: „Morat ćete sjediti ovdje dok ponovo ne postanete ono što ste unijeli; i tada neće biti teško izaći van. "

Basna pokazuje da teške okolnosti same po sebi postaju lakše.

Čim je imela procvjetala, lastavica je odmah pogodila koja opasnost za nju vreba ptice; i, sakupivši sve ptice, počela ih je nagovarati. „Najbolje je,“ rekla je, „posjeći hrastove na kojima raste imela; ako to nije moguće, morate letjeti do ljudi i moliti ih da ne koriste moć imele za lov na ptice. " Ali ptice nisu vjerovale i smijale su joj se, a ona je odletjela kao molitelj ljudima. Zbog njezine genijalnosti ljudi su je uzeli i otišli živjeti s njima. Zato ljudi hvataju i jedu ostale ptice, a samo se lasta koja je zatražila sklonište ne dodiruje, dopuštajući joj da se tiho gnijezdi u njihovim domovima.

Basna pokazuje da je onaj ko zna predvidjeti događaje lako zaštićen od opasnosti.

Vepar je stajao ispod drveta i naoštrio očnjake. Lisica je pitala zašto je to tako: nije bilo lovaca na vidiku, druge nesreće, ali je oštrio očnjake. Vepar je odgovorio: "Ne oštrem nizašto: kad dođe nevolja, ne moram gubiti vrijeme na to, a oni će biti spremni za mene".

Basna uči da se na opasnosti treba pripremiti unaprijed.

Komarac je doletio do lava i povikao: „Ne bojim se tebe: nisi jači od mene! Zamislite, u čemu je vaša snaga? Činjenica da grebete kandžama i grizete zube? To svaka žena radi kad se svađa sa svojim mužem. Ne, ja sam mnogo jači od tebe! Ako želite - suočimo se u borbi! " Komarac je trubio, nasrnuo na lava i zabio mu se u lice blizu nozdrva, gdje kosa ne raste. I lav je počeo da se kida kandžama po licu, sve dok nije pobjegao od bijesa. Lavovski komarac pobijedio je i uzletio trubeći i pjevajući pobjedničku pjesmu. Ali onda je iznenada upao u mrežu pauka i umro, gorko žaleći što se borio s neprijateljem jačim od toga i umire od beznačajnog stvorenja - pauka.

Basna je usmjerena protiv onoga koji je osvojio veliko, ali je poražen od beznačajnog.

Orao i lisica odlučili su živjeti u prijateljstvu i dogovorili su se da se nasele u blizini kako bi prijateljstvo bilo jače iz susjedstva. Orao se gnezdio na visokom drvetu, a lisica je ispod grmlja rodila mladunce. Ali onda je jednog dana ćelav čovjek izašao na plijen, a orao se ogladnio, uletio u grmlje, zgrabio njena mladunca i pojeo ih sa svojim orlovima. Lisica se vratila, shvatila šta se dogodilo i osjećala gorčinu - ne toliko zbog toga što su djeca umrla, već zato što se nije mogla osvetiti: životinja nije mogla uloviti pticu. Sve što je trebala učiniti je izdaleka prokleti počinitelja: što drugo nemoćni i nemoćni mogu učiniti? No uskoro je orao morao platiti zgaženo prijateljstvo. Neko u polju je žrtvovao kozu; orao je odletio do oltara i odnio iz njega izgorjele utrobe. Čim ih je donio na mjesto gniježđenja, zapuhao je jak vjetar, a tanki stari štapići rasplamsali su se jarkim plamenom. Opečeni orlići su pali na zemlju - još uvek nisu znali da lete; a onda je lisica dotrčala i pojela ih sve pred orlom.

Basna pokazuje da ako oni koji su izdali prijateljstvo i ostave osvetu uvrijeđenog, ipak neće izbjeći kaznu bogova.

Ribar je bacio mrežu i izvukao malu ribu. Riba je počela preklinjati da je zasad pusti - na kraju krajeva, bila je tako mala - i ulovit će je kasnije, kad bude starija i bit će joj od nje korisniji. No, ribar je rekao: "Bio bih budala kad bih pustio plijen koji je već u mojim rukama i pojurio za pogrešnom nadom."

Basna pokazuje da je bolje steći male, ali u sadašnjosti, nego velike, ali u budućnosti.

Pas je spavao ispred kolibe; vuk ju je vidio, zgrabio i htio proždrijeti. Ovaj put je pas tražio da je pusti. "Sada sam mršava i mršava", rekla je, "ali moji će domaćini uskoro imati vjenčanje, a ako me sada pustite, jesti ćete deblje." Vuk je povjerovao i za sada ju je pustio. Ali kad se vratio nekoliko dana kasnije, vidio je da pas sada spava na krovu; počeo ju je zvati, podsjećajući na njihov dogovor, ali pas je odgovorio: "Pa, draga moja, ako opet vidiš da spavam ispred kuće, nemoj odgađati do vjenčanja!"

Slično, razumni ljudi, jednom izbjegavajući opasnost, onda se toga čitavog života čuvaju.

Lisica je pala u bunar i sjela tamo protiv svoje volje, jer nije mogla izaći. Koza, koja je htjela piti, otišla je do tog bunara, primijetila lisicu u njoj i pitala je da li je voda dobra? Lisica, oduševljena sretnom prigodom, počela je hvaliti vodu - tako je dobro! - i pozovi kozu. Koza je skočila, ne osjećajući ništa osim žeđi; popio malo vode i počeo sa lisicom razmišljati kako da izađe. Zatim je lisica rekla da ima dobru ideju kako spasiti obojicu: "Nasloniš se prednjim nogama na zid i nagneš rogove, a ja ću ti potrčati uz leđa i izvući te." I koza je spremno prihvatila ovu njenu ponudu; i lisica mu je skočila na zadnjicu, potrčala mu po leđima, naslonila se na rogove i tako se našla blizu samog ušća bunara: izašla je i otišla. Koza ju je počela grditi što je prekršila njihov dogovor; a lisica se okrenula i rekla: “O, ti! da imaš toliko inteligencije u glavi koliko ima kose u bradi, prije ulaska bi mislio o tome kako izaći. "

Slično, pametan čovjek ne bi trebao pristupiti poslu bez prethodnog razmišljanja do čega će to dovesti.

Lisac je bježeći od lovaca ugledao drvosječu i molio se da je skloni. Drvosječa joj je rekao da uđe i sakrije se u njegovu kolibu. Malo kasnije, pojavili su se lovci i pitali drvosječu je li vidio lisicu kako trči uokolo? Glasno im je odgovorio: "Nisam vidio", a u međuvremenu je rukom napravio znakove, pokazujući gdje se krije. Ali lovci nisu primijetili njegove znakove i vjerovali su njegovim riječima. Lisica je čekala dok nisu odjahali, izašla i bez riječi otišla. Drvosječa ju je počeo grditi: spasio ju je, ali od nje nije čuo zvuk zahvalnosti. Lisica je odgovorila: "Zahvalio bih vam se da vaše riječi i djela vaših ruku nisu toliko različiti."

Ova se basna može primijeniti na ljude koji govore dobre riječi, a čine loše stvari.

Volovi su povukli kola, a osovina je zaškripala; Okrenuli su se i rekli joj: „O, ti! mi nosimo cijeli teret, a ti jaučeš? "

Tako rade i neki ljudi: drugi rade i pretvaraju se da su iscrpljeni.

Pastir je odvezao koze na pašnjak. Vidjevši da tamo pasu s divljim, uveče je sve otjerao u svoju pećinu. Sutradan je izbilo loše vrijeme, nije ih mogao odvesti, kao i obično, na livadu i pazio je na njih u pećini; a u isto vrijeme davao je svojim kozama vrlo malo hrane, neće umrijeti od gladi, ali je gomilao hrpe stranaca kako bi ih ukrotio za sebe. Ali kad se ružno vrijeme smirilo i on ih je opet otjerao na pašnjak, divlje koze su pojurile u planine i pobjegle. Pastir im je počeo zamjerati njihovu nezahvalnost: pazio je na njih na najbolji mogući način, a oni su ga napuštali. Koze su se okrenule i rekle: „Zato smo toliko pažljivi prema vama: tek smo vam jučer došli, a vi ste nas pazili bolje od svojih starih koza; stoga, ako vam drugi dođu, onda ćete dati prednost novim prije nas. "

Basna pokazuje da ne bismo trebali ulaziti u prijateljstvo s onima koji nas više vole, nove prijatelje, nego stare: kad i sami postanemo stari prijatelji, on će opet steći nove i preferirati ih nama.

Med se prosuo u jednu ostavu, a na njemu su letjele muhe; okusili su ga i, osjetivši koliko je sladak, nasrnuli na njega. Ali kad su im se noge zaglavile i nisu mogle odletjeti, utopljene su govorile: “Nesretni smo! zbog kratke slatkoće uništili smo naše živote. "

Tako za mnoge sladostrasnost postaje uzrok velike nesreće.

Kamila je vidjela bika ponosnog na rogove; postao ljubomoran na njega i htio je nabaviti jedan za sebe. A onda se pojavio Zeusu i počeo tražiti rogove. Zeus se naljutio što deva nije dovoljna za njen rast i snagu, a zahtijeva i više; i ne samo da nije dao devinim rogovima, već mu je i odsjekao uši.

Mnogi, gledajući u pohlepi tuđe dobro, ne primjećuju kako gube svoje.

Gavran, ne vidjevši nigdje plijen, primijetio je zmiju koja se grijala na suncu, uletio u nju i uhvatio je: ali zmija se izvrnula i ugrizla ga. A gavran je rekao, ispuštajući svog duha: „Nesretan sam! Našao sam takav plijen da sam i sam stradao od njega. "

Basna se može primijeniti na osobu koja je pronašla blago i počela se bojati za svoj život.

Lav i medvjed lovili su mladog jelena i počeli se boriti za njega. Žestoko su se borili sve dok im nije potamnilo u očima i pali na zemlju polumrtvi. Prošla je lisica i vidjela da lav i medvjed leže jedan pored drugog, a između njih je jelen; pokupio jelena i otišao. A oni, koji nisu mogli ustati, rekli su: “Nesretni smo! ispalo je da smo radili za lisicu! "

Basna pokazuje da nije uzalud da ljudi tuguju kad vide da plodovi njihovog rada idu prvoj osobi koju upoznaju.

Miševi su imali rat sa lasicama i miševi su poraženi. Jednom su se okupili i odlučili da je uzrok njihovih nedaća nedostatak početka. Zatim su izabrali generale i stavili ih iznad njih; a generali su, kako bi se istakli među svima, nabavili i vezali rogove za sebe. Uslijedila je bitka i opet su svi miševi poraženi. Ali jednostavni miševi razbacali su se kroz njihove rupe i lako se sakrili u njih, a zapovjednici zbog svojih rogova nisu mogli ući unutra, a njihova su ih milovanja grabila i proždirala.

Taština mnogima donosi nesreću.

Na istom pašnjaku pasli su divlja svinja i konj. Svaki put je vepar pokvario konjsku travu i zamutio vodu; a konj se, kako bi se osvetio, obratio lovcu za pomoć. Lovac je rekao da mu može pomoći samo ako konj stavi uzdu i uzme ga na leđa kao jahača. Konj je na sve pristao. I, skočivši na njega, lovac na vepra pobijedio je, odvezao konja do njega i vezao ga za korito.

Mnogi, u nerazumnom bijesu koji se žele osvetiti svojim neprijateljima, sami potpadaju pod vlast drugih.

Drvosječe su cijepale hrast; praveći klinove od njih, podijelili su im deblo. Hrast je rekao: "Ne proklinjem sjekiru koja me sječe poput ovih klinova, koji su rođeni od mene!"

Činjenica da je uvreda od voljenih teža nego od stranaca.

Pčelama je bilo žao dati ljudima med, pa su došle do Zeusa sa zahtjevom da im da snage da udare ubodom svakog ko im se približi saću. Zeus se na njih naljutio zbog takvog bijesa i učinio je to da su, nakon što su nekoga uboli, odmah izgubili ubod, a s njim i život.

Ova bajka odnosi se na zle ljude koji sebi nanose štetu.

Komarac je sjeo na bikov rog i dugo sjedio tamo, a onda je, kad je htio poletjeti, upitao bika: možda ne bi trebao odletjeti? Ali bik je odgovorio: "Ne, draga moja: Nisam primijetio kako si stigao, i neću primijetiti kako odlijećeš."

Ova basna se može primijeniti na beznačajnu osobu, od koje, bilo da jeste, bilo da nije, ne može biti štete ili koristi.

Lisica je zamjerila lavici da je rodila samo jedno mladunče. Lavica je odgovorila: "Jedan, ali lav!"

Basna pokazuje da nije kvantitet vrijedan, već dostojanstvo.

Rastrošni mladić razbacao je svu svoju robu, a samo mu je ogrtač ostao s njim. Odjednom je ugledao lastavicu koja je stigla prije vremena i odlučio da je već ljeto i da mu više nije potrebna kabanica; odnio je ogrtač na pijacu i prodao ga. Ali onda su se opet vratile zima i velika hladnoća, a mladić je lutajući tu i tamo ugledao lastavicu na mrtvom tlu. Rekao joj je: “Oh, ti! uništila je i mene i sebe. "

Basna pokazuje koliko je opasno sve što se učini u pogrešno vrijeme.

Jedan je ribar bio majstor u sviranju svira. Jednom je uzeo lulu i nevolju, otišao do mora, stao na ivicu stijene i počeo svirati lulu, misleći da će same ribe izaći iz vode na ove slatke zvukove. Ali koliko god se trudio, ništa nije uspjelo. Zatim je odložio lulu, uzeo mreže, bacio ih u vodu i izvukao mnogo različitih riba. Izbacio ih je iz nevolje na obalu i, gledajući kako se bore, rekao: "Vi ste bezvrijedna stvorenja: svirao sam za vas - niste plesali, prestali ste svirati - plešete."

Basna se odnosi na one koji sve rade nenamjenski.

Rakovica je ispuzala iz mora i hranila se obalom. I gladna lisica ga je ugledala, a pošto nije imala šta da jede, potrčala je i uhvatila ga. Vidjevši da će ga sada pojesti, rak je rekao: "Pa, dobro me služi: ja sam stanovnik mora, ali htio sam živjeti na kopnu."

Tako je i s ljudima: oni koji odustanu od svojih poslova i preuzmu tuđe i neobične, s pravom upadaju u nevolje.

Zeus je proslavio vjenčanje i priredio poslasticu svim životinjama. Samo kornjača nije došla. Ne shvaćajući o čemu se radi, sljedećeg dana Zeus ju je upitao zašto nije sama došla na gozbu. "Vaš dom je najbolji dom", odgovorila je kornjača. Zeus se naljutio na nju i naterao je da svuda nosi svoju kuću.

Tolikim ljudima je ugodnije živjeti skromno kod kuće nego bogati strancima.

Boreas i Sunce raspravljali su se oko toga ko je jači; i odlučili su da će jedan od njih dobiti spor oko toga ko će čovjeka natjerati da se usput svlači. Boreas je krenuo i snažno puhnuo, a čovjek je omotao odjeću oko sebe. Boreas je počeo još jače puhati, a čovjek se, smrzavajući se, sve čvršće obavijao odjećom. Konačno, Boreas se umorio i popustio Suncu. I u početku je Sunce počelo lagano grijati, a čovjek je postupno počeo skidati sve nepotrebne stvari. Tada je Sunce zagrijalo: i završilo se činjenicom da čovjek nije mogao podnijeti vrućinu, svukao se i otrčao da pliva u najbližoj rijeci.

Basna pokazuje da je ubjeđivanje često efikasnije od snage.

Jedna revna udovica imala je sluškinje i svake noći, čim bi pijetao zakukurikao, budila ih je na posao. Iscrpljene poslom bez predaha, sobarice su odlučile zadaviti domaćeg pijetla; to je problem s njim, pomislili su, jer noću budi ljubavnicu. No kad su to učinili, bilo im je još gore: voditeljica sada nije znala za noć i probudila ih je ne s pijetlovima, nego čak i ranije.

Tako za mnoge ljude vlastito lukavstvo postaje uzrok nesreće.

Seljakovi sinovi su se uvek svađali. Mnogo ih je puta nagovarao da žive na prijateljski način, ali im riječi nisu pomogle. A onda ih je odlučio uvjeriti svojim primjerom. Rekao im je da donesu hrpu grančica; a kad su to učinili, dao im je te šipke odjednom i ponudio da ih slome. Koliko god se trudili, ništa nije bilo od toga. Tada je otac odvezao zavežljaj i počeo im davati štapove jedan po jedan; i slomili su ih bez poteškoća. Zatim je seljak rekao: „I vi, djeco moja: ako živite u harmoniji jedno s drugim, tada vam neće nadvladati neprijatelji; ako se počnete svađati, onda će vas svi lako savladati ”.

Basna pokazuje da koliko je pristanak nepobjediv, tako je i sukob nemoćan.

Seljak je trebao umrijeti i htio je ostaviti sinove kao dobre poljoprivrednike. Nazvao ih je i rekao: "Djeco, imam blago zakopano pod jednom lozom." Čim je umro, sinovi su zgrabili lopate i lopate i iskopali cijelu svoju parcelu. Blago nisu pronašli, ali im je iskopani vinograd donio višestruko veći urod.

Basna pokazuje da je rad blago za ljude.

Jedan drvosječa je cijepao drva na obali rijeke i ispustio sjekiru. Struja ga je odnijela, a drvosječa je sjeo na obalu i počeo plakati. Hermes mu se smilovao, došao i saznao od njega zašto plače. Zaronio je u vodu i izvadio drvosječu zlatnu sjekiru i upitao je li njegova? Drvosječa je odgovorio da to nije njegovo; drugi put kada je Hermes zaronio, izvadio srebrnu sjekiru i ponovo pitao je li to onaj koji se izgubio? I drvosječa je to odbio. Tada mu je po treći put Hermes donio svoju pravu drvenu sjekiru. Prepoznao drvosječa; a zatim je Hermes, kao nagradu za poštenje, poklonio drvosječi sve tri sjekire. Drvar je uzeo poklon, otišao do drugova i ispričao sve kako je bilo. I jedan od njih je postao ljubomoran, i on je htio učiniti isto. Uzeo je sjekiru, otišao do iste rijeke, počeo sjeći drveće i namjerno bacio sjekiru u vodu, dok je sjeo i počeo plakati. Hermes je došao i pitao ga šta se dogodilo? A on je odgovorio da je sjekira nestala. Hermes mu je donio zlatnu sjekiru i upitao je li to ona koja nedostaje? Pohlepa je potresla čovjeka i on je uzviknuo da je to taj. Ali za to mu Bog ne samo da nije dao dar, već mu nije vratio ni sjekiru.

Basna pokazuje da koliko god bogovi pomažu poštenima, toliko su neprijateljski raspoloženi i prema nepoštenima.

Lav je, ostarjevši, razbolio se i ležao u pećini. Sve su životinje došle u posjet svom kralju, osim jedne lisice. Vuk je iskoristio ovu priliku i počeo klevetati lisicu na lava: ona, kažu, ne cijeni gospodara životinja i stoga ga nije došla posjetiti. A onda se pojavila lisica i čula posljednje riječi vuka. Lav je lajao na nju; i odmah je zatražila da se opravda. "Ko će od svih okupljenih ovdje", uzviknula je, "pomoći kao što sam i ja, koji je trčao posvuda, tražio lijekove za vas od svih ljekara i našao ga?" Lav joj je odmah rekao da joj kaže o kakvom se lijeku radi. A ona: "Morate otkinuti vuka živog i umotati se u njegovu kožu!" A kad je vuk poginuo, lisica je s podsmijehom rekla: "Vladar se mora ohrabriti ne za zlo, već za dobro."

Basna pokazuje da onaj ko spletkari protiv drugog sprema zamku za sebe.

Šišmiš je pao na tlo i uhvatila ga je lasica. Vidjevši da je smrt došla, šišmiš je molio za milost. Lasica je odgovorila da je ne može poštedjeti: po prirodi ima neprijateljstvo prema svim pticama. Ali šišmiš je rekao da ona nije ptica, već miš, a lasica ju je pustila. Drugi put je slepi miš pao na tlo i uhvatila ga je druga lasica. Počeo je tražiti šišmiša da je ne ubije. Lasica je odgovorila da se svađala sa svim miševima. Ali šišmiš je rekao da ona nije miš, već leteća životinja, i opet ju je njeno milovanje pustilo. Tako je, nakon što je dva puta promijenila ime, uspjela pobjeći.

Slično, ne možemo uvijek biti isti: oni koji znaju kako se primijeniti na okolnosti često izbjegavaju velike opasnosti.

Došlo je do okupljanja među nerazumnim životinjama, a majmun se pred njima istaknuo u plesu; zbog toga su je izabrali za kralja. I lisica je bila ljubomorna; i sada, vidjevši komad mesa u zamci, lisica dovede majmuna do njega i reče da je pronašla ovo blago, ali ga nije uzela za sebe, već ga je sačuvala za kralja kao častan dar; neka majmun uzme. Ona je, ništa ne sumnjajući, prišla i pala u zamku. Počela je zamjerati lisici takvu podlost, a lisica je rekla: "E, majmune, i s takvim i takvim umom ćeš vladati životinjama?"

Slično, oni koji prihvate zadatak nenamjerno ne uspiju i postanu za sprdnju.

Koza je zaostala za krdom, a vuk je pojurio za njim. Klinac se okrenuo i rekao vuku: „Vuče, znam da sam ja tvoj plijen. Ali da ne biste neslavno umrli za mene, svirajte sviraču, a ja ću plesati! " Vuk je počeo da se igra, a klinac je počeo da pleše; psi su to čuli i pojurili za vukom. Vuk se okrenuo dok je trčao i rekao klincu: "Služi me dobro: nemam ništa za mene, kasapina, da se pretvaram da sam muzičar."

Dakle, ljudima, kada preuzmu nešto u pogrešno vrijeme, nedostaje i ono što već imaju u rukama.

Laska se zaljubila u prekrasnog mladića i molila se Afroditi da je pretvori u ženu. Boginja se sažalila nad njenom patnjom i pretvorila je u lijepu djevojku. I na jedan pogled, mladić se toliko zaljubio u nju da ju je odmah doveo u svoju kuću. I tako, kad su bili u spavaćoj sobi, Afrodita je htjela znati da li se ljubav promijenila zajedno s tijelom i temperamentom, pa je pustila miša u sredinu njihove sobe. Ovdje je lasica, zaboravivši gdje je i ko je, pojurila pravo iz kreveta do miša da je proždere. Boginja se naljutila na nju i ponovo joj vratila nekadašnji izgled.

Slično, ljudi koji su po prirodi loši, bez obzira na to kako promijenili izgled, ne mogu promijeniti svoj temperament.

Lav i magarac odlučili su živjeti zajedno i otišli u lov. Došli su do pećine, gdje su bile divlje koze, a lav je ostao na ulazu da pričeka koze koje trče, a magarac se popeo unutra i počeo plakati kako bi ih uplašio i istjerao. Kad je lav već ulovio mnogo koza, magarac mu je izašao i upitao da li se lijepo borio i da li je dobro tjerao koze. Lav je odgovorio: „Naravno! I ja bih se uplašio da nisam znao da si magarac. "

Tako se mnogi hvale pred onima koji ih savršeno poznaju i postaju smijeh za ono što zaslužuju.

Kibelski svećenici imali su magarca na kojeg su natovarili svoj prtljag u svojim lutanjima. A kad je magarac bio iscrpljen i umro, otkinuli su mu kožu i od njega napravili tambure za svoje igre. Jednom su ih sreli drugi lutajući svećenici i pitali gdje im je magarac; i oni su odgovorili: "On je umro, ali on, mrtav, dobija onoliko batina koliko živi nisu dobili."

Dakle, iako neki robovi dobivaju svoju slobodu, ne mogu se riješiti svog roba.

Magarac, natovaren solju, prešao je rijeku, ali se okliznuo i pao u vodu; sol se otopila i magarac se osjećao bolje. Magarac je bio oduševljen, a kad je sljedeći put prišao rijeci, natovaren spužvama, pomislio je da će, ako ponovo padne, ponovo ustati s lakšim teretom; i namjerno se okliznuo. Ali pokazalo se da su spužve nabubrile iz vode, već ih je bilo nemoguće podići, a magarac se utopio.

Slično, neki ljudi, vlastitim lukavstvom, a da toga nisu svjesni, dovode sebe u nevolju.

Magarac je čuo cvrčanje cvrčaka; svidelo mu se njihovo slatko pevanje, postao je ljubomoran na njega i upitao je: "Šta jedeš da imaš takav glas?" "Rosa", odgovorile su cvrčke. Magarac se počeo hraniti rosom, ali je umro od gladi.

Dakle, ljudi, pokušavajući postići ono što je suprotno njihovoj prirodi, ne postižu cilj i, štoviše, trpe velike katastrofe.

Magarac je paso na livadi i odjednom je vidio da vuk trči na njega. Magarac se pretvarao da šepa; a kad je vuk prišao i upitao zašto šepa, magarac je odgovorio: "Preskočio je ogradu i nabo se trnom!" - i zamolio vuka da prvo izvuče trn, a zatim ga pojede, kako ne bi ubodio. Vuk je poverovao; magarac je podigao nogu, a vuk mu je počeo pomno promatrati kopito; a magarac ga je kopitom udario ravno u usta i izbio mu sve zube. Izmučen bolom, vuk je rekao: „Služi me! Otac me odgajao kao mesara - ne odgovara mi da postanem ljekar! "

Slično, ljudi koji se bave neobičnim zanimanjem s pravom upadaju u nevolje.

Magarac natovaren drvom prešao je močvaru. Poskliznuo se, pao, nije mogao ustati i počeo je stenjati i vrištati. Močvarne žabe čule su njegovo stenjanje i rekle: „Dragi moj, upravo si pao i već tako ričeš; šta biste učinili da sjedite ovdje koliko i mi? "

Ova se basna može primijeniti na osobu slabog srca koja pati od najmanjih nevolja, dok druge smireno podnose ozbiljnije.

Drvo nara i jabuka raspravljali su se oko toga ko ima najbolji plod. Svađali su se sve žešće, sve dok ih trnje iz najbliže živice nije čulo i najavilo: "Prestanite, prijatelji: zašto bismo se svađali?"

Stoga, kada su najbolji građani u neskladu, čak i najneznačajniji ljudi dobijaju na važnosti.

Poskok je dopuzao do pojilišta do izvora. A vodena zmija koja je tamo živjela nije je pustila unutra i bila je ogorčena što je poskok, kao da ima malo hrane za nju, odnio u njenu imovinu. Svađali su se sve više i na kraju su pristali riješiti stvar borbom: ko savlada, bit će gospodar i kopnom i vodom. Sada su odredili datum; a žabe, koje su mrzile vodenu zmiju, galopirale su do poskoka i počele je bodriti obećavajući da će joj pomoći. Borba je počela; poskok se borio sa vodenom zmijom, a žabe oko njih podigle su glasan krik - ništa drugo nisu mogle učiniti. Zmija je pobijedila i počela im zamjerati što su joj obećali pomoći u borbi, a ni sami nisu samo pomogli, nego su čak i pjevali pjesme. "Znaj, draga moja", odgovorile su žabe, "da naša pomoć nije u našim rukama, već u našim grlima."

Basna pokazuje da tamo gdje postoji potreba za djelima riječi ne mogu pomoći.

U jednoj kući bilo je mnogo miševa. Mačka je, saznavši za to, došla tamo i počela ih hvatati i proždirati jednu po jednu. Miševi su se, kako ne bi potpuno uginuli, sakrili u svoje jazbine, a mačka do njih nije mogla doći. Tada je odlučila da ih lukavo preslikate. Da bi to učinila, zgrabila je ekser, objesila se i pretvarala se da je mrtva. Ali jedan od miševa je pogledao van, ugledao je i rekao: "Ne, draga moja, čak i ako se uopće okreneš u vreći, neću ti prići."

Basna pokazuje da razumni ljudi, iskusivši nečiju lukavost, ne dopuštaju više da budu prevareni.

Vuk je prošao pored kuće, a klinac je stao na krov i opsovao ga. Vuk mu je odgovorio: "Ne grdite me vi, već vaše mjesto."

Basna pokazuje da povoljne okolnosti izazivaju drskost čak i protiv najjačih.

Vuk je ugledao kozu kako pase preko litice; nije mogao doći do nje i počeo ju je moliti da siđe: tamo gore možete slučajno pasti, a ovdje ima livadu i trave su joj najljepše. Ali koza mu je odgovorila: "Ne, poenta nije u tome da dobro paseš, već da nemaš šta jesti."

Dakle, kad loši ljudi planiraju zlo protiv razumnih, onda se sve njihove zamršenosti pokažu beskorisnim.

Gladni vuk lutao je u potrazi za plijenom. Otišao je do jedne kolibe i čuo dijete kako plače, a starica mu je zaprijetila: "Prestani ili ću te izbaciti vuku!" Vuk je pomislio da je rekla istinu i počeo je čekati. Došlo je veče, a starica i dalje nije ispunila obećanje; a vuk je otišao s ovim riječima: "U ovoj kući ljudi govore jedno, a rade drugo."

Ova basna odnosi se na one ljude za koje je riječ u suprotnosti s djelom.

Vuk, kojeg su psi ugrizli, ležao je iscrpljen i nije mogao ni sam sebi osigurati hranu. Ugledao je ovcu i zamolio ga da mu donese barem piće iz najbliže rijeke: "Samo mi daj da popijem, a onda ću sam pronaći hranu." Ali ovce su odgovorile: "Ako vam dam piće, postat ću vaša hrana."

Basna osuđuje zlu osobu koja se ponaša podmuklo i licemjerno.

Vuk koji je pojeo vidio je ovcu kako leži na zemlji; nagađao je da je to ona koja je ispala iz straha, prišao joj i ohrabrio je: ako mu tri puta kaže istinu, rekao je, neće je dodirnuti. Ovce su počele: „Prije svega, nikad te ne bih sreo! Drugo, ako se zaista sretnete, onda slijepac! I treće, svi vukovi poginuli bi zlom smrću: ništa vam nismo učinili, a vi nas napadate! " Vuk je slušao njenu istinu i nije dirao ovce.

Basna pokazuje da neprijatelj često popušta pred istinom.

Nerazumne životinje su se okupile, a majmun je počeo plesati ispred njih. Svima se ovaj ples jako svidio, a majmun je bio hvaljen. Kamila je postala ljubomorna, a htio se i istaknuti: ustao je i počeo sam plesati. Ali bio je toliko nespretan da su se životinje samo ljutile, tukle ga motkama i tjerale.

Basna se odnosi na one koji se iz zavisti trude natjecati s najjačima i upasti u nevolje.

Prase je paslo u jednom stadu ovaca. Jednom ga je pastir zgrabio, a on je počeo tvrdoglavo cviliti. Ovce su mu počele zamjerati takav vapaj: "Ne plačemo kad nas tu i tamo zgrabi!" Prasić im je odgovorio: „On mi nije dovoljan koliko vama; od tebe mu treba vuna ili mlijeko, a od mene meso. "

Basna pokazuje da ne badava plaču oni koji riskiraju izgubiti život, a ne novac.

Zmija je plutala niz rijeku na hrpi trnja. Lisica ju je ugledala i rekla: "Prati plivačicu i brod!"

Protiv lošeg čovjeka koji preuzima zla djela.

Seljak, kopajući polje, pronašao je blago; zbog toga je počeo svakodnevno ukrašavati Zemlju vijencem, smatrajući je svojom dobrotvorkom. Ali sudbina mu je prišla i rekla: “Prijatelju moj, zašto zahvaljuješ Zemlji na mom poklonu? Uostalom, poslao sam ga k vama da se obogatite! Ali ako vam slučajnost promijeni stvari i nađete se u potrebi i siromaštvu, opet ćete me grditi, Sudbino ”.

Basna pokazuje da morate poznavati svog dobrotvora i zahvaliti mu se.

Golub, tovljen u golubarniku, hvalio se koliko ima pilića. Vrana je, čuvši njezine riječi, rekla: "Prestani se hvaliti, draga moja: što više pilića imaš, to ćeš gorko oplakivati ​​svoje ropstvo."

Slično, među robovima najžalosniji od svih su oni koji rađaju djecu u ropstvu.

Čovjek je kupio papagaja i pustio ga da živi u svojoj kući. Papagaj, naviknut na domaći život, doletio je do ognjišta, ugnijezdio se tamo i počeo da vrišti svojim zvučnim glasom. Vidjela sam ga kako se miluje i pitala ga ko je i odakle je. Papagaj je odgovorio: "Vlasnik me upravo kupio." Lasica je rekla: „Drsko stvorenje! upravo si kupljen i tako vrištiš! I iako sam rođen u ovoj kući, vlasnici mi ne dopuštaju ni da izgovorim riječ, a čim dajem glas, počinju se ljutiti i tjeraju me od sebe. " Papagaj je na ovo odgovorio: "Idite k sebi, gospodarice: moj glas nije nimalo odvratan vlasnicima kao vaš."

Basna se odnosi na mrzovoljnu osobu koja uvijek optužuje druge.

Pastir koji je čuvao stado volova izgubio je tele. Svuda ga je tražio, nije ga pronašao, a zatim se zakleo Zeusu da će žrtvovati dijete ako lopova pronađu. Ali onda je ušao u šumicu i vidio da mu tele pojede lav. U užasu je podigao ruke prema nebu i uzviknuo: „Gospode Zeus! Obećao sam ti žrtvu koze ako nađem lopova; i sada obećavam vola ako se mogu spasiti od lopova. "

Ova se basna može primijeniti na gubitnike koji traže ono što nemaju, a zatim ne znaju kako se riješiti onoga što pronađu.

Golub je, iscrpljen žeđi, ugledao sliku zdjele vode i pomislio da je stvarna. Pojurio je do nje uz glasnu buku, ali je iznenada naletio na dasku i srušio se: krila su mu se slomila i pao je na tlo, gdje je postao plijen prve osobe koju je sreo.

Tako se neki ljudi, u naletu strasti, bacaju na brzinu i uništavaju sami sebe.

Lisica je u nekoj vrsti zamke izgubila rep i procijenila je da je nemoguće živjeti s takvim sramom. Tada je odlučila nagovoriti sve ostale lisice da učine isto, kako bi sakrila svoju ozljedu u općoj nesreći. Okupila je sve lisice i počela ih uvjeravati da im odrežu repove: prvo, zato što su ružne, i drugo, jer je ovo samo dodatni teret. Ali jedna od lisica je odgovorila: „O, ti! ne biste nam dali takav savjet da nije od koristi za vas. "

Basna se odnosi na one koji bližnjima daju savjete ne od čistog srca, već za svoju dobrobit.

Orao je jurio zeca. Zec je video da mu nigde nema pomoći, i pomolio se jedinom koji se pojavio umesto njega - gnjurcu. Buba ga je ohrabrila i, ugledavši orla ispred sebe, počela je tražiti predatora da ne dira onog koji je tražio njegovu pomoć. Orao nije ni obratio pažnju na tako beznačajnog posrednika i pojeo je zeca. No, buba nije zaboravila ovu uvredu: neumorno je promatrao orlovo gnijezdo i svaki put kad je orao snio jaja, visoko se dizao, izvaljao i razbio. Konačno, orao, koji nigdje nije imao odmora, potražio je utočište kod samog Zeusa i zatražio da mu se da mirno mjesto za valjenje jaja. Zeus je dozvolio orlu da položi jaja u njegova njedra. Buba je, vidjevši ovo, otkotrljala balegu, doletjela do samog Zeusa i bacila mu loptu u njedra. Zeus je ustao da se otrese balege sa sebe i nenamjerno ispustio orlova jaja. Od tada, kažu, orlovi ne grade gnijezda u vrijeme izleganja gnoja.

Basna uči da nikoga ne treba prezirati, jer niko nije dovoljno nemoćan da se ne osveti za uvredu.

Lisica u životu nije vidjela lava. I tako, slučajno se srevši s njim i vidjevši ga prvi put, bila je toliko uplašena da je jedva preživjela; drugi put kad sam se sreo, ponovo sam se uplašio, ali ne toliko kao prvi put; i treći put kad ga je vidjela, postala je toliko hrabra da je prišla i razgovarala s njim.

Basna pokazuje da se na strašno možete naviknuti.

Kažu da su jednom čovjek i satir odlučili živjeti u prijateljstvu. Ali onda je došla zima, postalo je hladno i čovjek je počeo disati u njegove ruke, prinoseći ih usnama. Satir ga je upitao zašto to radi; čovjek je odgovorio da ovako grije ruke na hladnoći. Zatim su sjeli na večeru, a hrana je bila jako vruća; i čovek je počeo da je uzima malo, prinese je usnama i duva. Satir je ponovo upitao šta radi, a čovjek je odgovorio da je na ovaj način ohladio hranu, jer mu je prevruće. Tada je satir rekao: "Ne, prijatelju, ne možemo biti prijatelji ako i toplina i hladnoća dolaze s istih usana."

Slično, moramo se čuvati prijateljstva onih koji se ponašaju licemjerno.

Sizkin u kavezu visio je na prozoru i pjevao usred noći. Šišmiš mu je doletio na glas i upitao zašto danju ćuti, a noću pjeva? Siskin je odgovorio da ima razloga: pjevao je jednom tokom dana i ušao u kavez, a nakon toga je postao pametniji. Šišmiš je tada rekao: "Bili biste toliko oprezni prije nego što su vas uhvatili, a ne sada, kada je već beskorisno!"

Basna pokazuje da nakon nesreće nikome nije potrebno pokajanje.

Osa je sjela zmiji na glavu i cijelo vrijeme je bockala, ne dajući joj odmora. Zmija je bila luda od bola, ali se nije mogla osvetiti neprijatelju. Zatim je dopuzala na cestu i, ugledavši kolica, spustila glavu pod točak. Umirući s osom, rekla je: "Gubim život, ali u isto vrijeme i s neprijateljem."

Basna protiv onih koji su sami spremni da poginu, makar samo da unište neprijatelja.

Ovca, koja je bila nespretno ošišana, rekla je strigaču: „Ako vam treba vuna, držite škare više; a ako je meso, onda me odmah zakolji, pa me tako muči, injekcija za injekcijom. "

Basna se odnosi na one koji se ne bave vješto poslovima.

Vrtlar je zalijevao povrće. Neko mu je prišao i upitao ga zašto su korovi tako zdravi i jaki, a domaći tanki i zakržljali? Vrtlar je odgovorio: "Zato što je zemlja za neke majka, a za druge maćeha."

Toliko su različita djeca koju odgaja majka i koju odgaja maćeha.

Dječak je jednom, dok je plivao u rijeci, počeo da se davi; primetio je prolaznika i pozvao pomoć. Počeo je grditi dječaka što se bez razmišljanja popeo u vodu; ali mu je dječak odgovorio: "Prvo mi pomozi, a zatim, kad me izvučeš, onda me kori."

Basna je usmjerena protiv onih koji sami daju razlog da se ukore.

Jednog je čovjeka ujeo pas i požurio je potražiti pomoć. Neko mu je rekao da obriše krv sa hlebom i baci hleb psu koji ga je ugrizao. "Ne", usprotivio se, "ako to učinim, svi psi u gradu će požuriti da me ugrizu."

Dakle, zlo u ljudima, ako želite, samo se pogoršava.

Jedna slijepa osoba mogla je pogoditi šta je to o svakoj životinji koja mu je dana dodirom. A onda je jednog dana na njega posađeno vučje mladunče; osjetio je to i rekao, misleći: "Ne znam čije je mladunče - vuk, lisica ili neka druga slična životinja - i samo znam: bolje je pustiti ga u jato".

Dakle, svojstva loših ljudi često su vidljiva po njihovom izgledu.

Čovek sede kose imao je dve ljubavnice, jednu mladu, drugu staru. Stariji čovjek se sramio živjeti s muškarcem mlađim od nje, pa mu je svaki put kad bi došao do nje iščupala njegovu crnu kosu. A mlada žena je htjela sakriti da joj je ljubavnik starac i istrgla mu sijedu kosu. Iščupali su ga sad jedan, pa drugi, i na kraju je ostao ćelav.

Dakle, nejednakost je svuda pogubna.

Razbojnik je ubio čovjeka na putu; ljudi su to vidjeli i pojurili za njim, ali on je ostavio mrtvog čovjeka i sav u krvi počeo bježati. Pitali su ga zašto ima krv na rukama; odgovorio je da se on popeo na dud. I dud je rekao: "Ne žalim što je postao oruđe tvoje smrti: na kraju krajeva, ti si počinio ubistvo, pa si čak htio za to okriviti mene."

Stoga se ljudi koji su prirodno dobri često ljute kao odgovor na klevetu.

Otac je imao dvije kćerke. Jednog je izdao za vrtlarca, drugog kao lončara. Kako je vrijeme prolazilo, otac je došao k ženi vrtlara i upitao je kako živi i kako su. Ona je odgovorila da oni imaju sve i da se mole bogovima samo za jedno, pa će doći grmljavina sa pljuskom i povrće će se napiti. Nešto kasnije došao je do lončarske žene i upitao je kako živi. Ona je odgovorila da im je sve dovoljno i molili su se samo za jedno: da vrijeme bude lijepo, da zasja sunce i da se posuđe osuši. Tada joj je otac rekao: "Ako tražiš lijepo vrijeme, a tvoja sestra loše vrijeme, s kim da se molim?"

Dakle, ljudi koji preuzmu dvije različite stvari odjednom, razumljivo, ne uspijevaju u obje.

Jednog petobojaca su uvijek sugrađani zamjerali da je kukavica. Zatim je otišao na neko vrijeme, a kad se vratio, počeo se hvaliti da je u drugim gradovima postigao mnoge podvige, a na Rodosu je napravio takav skok koji nikada nije učinio nijedan drugi olimpijski pobjednik; svi koji su bili tamo mogli bi vam to potvrditi ako dođu ovdje. Ali na to mu se jedan od prisutnih usprotivio: „Draga moja, ako govoriš istinu, zašto ti treba potvrda? Evo Rodosa, evo vas i skočite! "

Basna pokazuje da ako se nešto može dokazati djelima, onda nema potrebe trošiti riječi o tome.

Jedan astrolog je izlazio svake noći i gledao u zvezde. I tako, jednom prošetavši periferijom i sa svim mislima jureći u nebo, slučajno je pao u bunar. Zatim je podigao plač i plač; i jedan čovjek, čuvši ove vriske, prišao je, pogodio šta se dogodilo i rekao mu: „O, ti! želiš li vidjeti šta se događa na nebu, a šta na zemlji ne vidiš? "

Ova se basna može primijeniti na takve ljude koji se hvale čudesima, ali sami nisu u stanju učiniti ono što bilo ko može.

Gatara je sjedila na trgu i davala predviđanja za novac. Odjednom mu je dotrčao čovjek i povikao da su mu razbojnici provalili u kuću i odnijeli svu imovinu. Užasnuta, gatara je skočila i uz viku pojurila da vidi šta se dogodilo. Jedan od prolaznika je to vidio i upitao: "Draga moja, kako poduzimaš pogađanje o tuđim poslovima kad ne znaš ništa o svom?"

Ova basna odnosi se na takve ljude koji ni sami ne znaju živjeti i preuzimaju tuđe poslove koji ih se ne tiču.

Jedan je čovjek napravio drveni Hermes i odnio ga na pijacu. Nije se pojavio nijedan kupac; zatim, kako bi pozvao barem nekoga, počeo je vikati da je Bog, davalac dobara i čuvar profita, na prodaju. Neki prolaznik ga je upitao: "Zašto, dragi moj, prodaješ takvog boga, umjesto da ga sam koristiš?" Prodavač je odgovorio: "Sada mi je potrebna brza korist od njega, ali on obično polako donosi svoj profit."

Protiv osobe koja je sebična i opaka.

Zeus je stvorio bika, Prometej - čovjeka, Atena - kuću, a za sudiju su izabrali Momu. Mama je zavidjela na njihovim kreacijama i počela govoriti: Zeus je pogriješio što bikove oči nisu uprte u rogove i ne vidi gdje kuca; Prometej - da čovjekovo srce nije vani i da je nemoguće odmah razlikovati lošu osobu i vidjeti šta je u nečijoj duši; Atena je trebala kuću opremiti kotačima kako bi se lakše kretala ako se u blizini nastani loš komšija. Zeus je bio ljut zbog takve klevete i protjerao je Momu s Olimpa.

Basna pokazuje da ništa nije tako savršeno da se oslobodi svih zamjerki.

Zeus je stvorio čovjeka, ali mu je dao kratak život. I taj čovjek je, prema njegovim brzim domišljanjima, s početkom hladnog vremena sagradio sebi kuću i tamo se nastanio. Hladnoća je bila jaka, padala je kiša; i sada konj više nije mogao izdržati, galopirao je do čovjeka i zatražio mu sklonište. I čovjek je rekao da će pustiti konja samo ako mu podari dio svog života: i konj se dobrovoljno složio. Malo kasnije pojavio se bik, koji također nije mogao više izdržati loše vrijeme, a čovjek je opet rekao da će ga pustiti unutra samo ako mu da toliko godina svog života; bik ga je odustao, a čovjek ga je pustio. Konačno, pas je dotrčao, iscrpljen na hladnoći, takođe je odao česticu svog veka i takođe pronašao sklonište. I tako se dogodilo da samo godine koje je odredio Zeus živi osobu na prijateljski i stvaran način; doživjevši konje, postaje hvalisav i arogantan; u godinama bika postaje mučitelj i patnik; a u psećim godinama ispadne mrzovoljan i mrzovoljan.

Ova se basna može primijeniti na staru, zlonamjernu i netolerantnu osobu.

Šišmiš, trn i zaron su odlučili da se slože i trguju zajedno. Šišmiš je pozajmio novac i doprinio partnerstvu, trn je dao svoju odjeću, a ronjenje je kupilo bakar i također dalo doprinos. Ali kad su otplovili, izbila je oluja i brod se prevrnuo; oni su sami stigli na kopno, ali su izgubili svu svoju imovinu. Od tada je ronjenje tražilo svoj bakar i ronilo za njim u morske dubine; šišmiš se plaši da se pokaže zajmodavcima i sakrije se danju, a noću izleti da plijeni; a trn, tražeći svoju odjeću, drži se za ogrtače prolaznika kako bi među njima pronašao svoju.

Basna pokazuje da nam je najviše stalo ono što smo pretrpjeli u prošlosti.

Nosili su pokojnika, a domaćinstvo je išlo za nosilima. Doktor je rekao jednom od njih: "Da ovaj čovjek nije pio vino i stavio klystyr, ostao bi živ." "Dragi moj", odgovorio je, "savjetovao bi mu da to učini prije nego što bude prekasno, ali sada je to beskorisno."

Basna pokazuje da svojim prijateljima morate pomoći na vrijeme, a ne da im se smijete kada je njihova situacija bezizlazna.

Staricu su oči boljele i pozvala je doktora, obećavši da će mu platiti. I svaki put kad je došao i razmazao joj oči, oduzeo joj je nešto dok je sjedila zatvorenih očiju. Kad je oduzeo sve što je mogao, završio je liječenje i zatražio obećanu isplatu; a kad je starica odbila platiti, odvukao ju je do arhonata. A onda je starica rekla da je obećala platiti samo ako joj oči izliječe, a nakon tretmana počela je vidjeti ne bolje, nego gore. "Nekada sam sve svoje stvari vidjela u svojoj kući", rekla je, "ali sada ne vidim ništa."

Na ovaj način, iz vlastitog interesa, loši ljudi nesvjesno se razotkrivaju.

Taj čovjek je imao ženu čiji temperament niko nije mogao podnijeti. Odlučio je provjeriti hoće li se ona tako ponašati u očevoj kući, te ju je pod uvjerljivim izgovorom poslao ocu. Nekoliko dana kasnije vratila se, a suprug ju je upitao kako je tamo dočekana. "Pastiri i pastiri", odgovorila je, "pogledali su me vrlo ljutito." - "Pa, ženo", rekao je supružnik, "ako su oni koji nisu kod kuće sa svojim stadima i kod kuće od jutra do večeri bili ljuti na tebe, šta će onda reći drugi, od kojih nisi otišao cijeli dan? "

Tako često, po malim stvarima možete naučiti važno, po očiglednom - skriveno.

Jedan bogati Atinjan plovio je zajedno s drugima morem. Nastala je strašna oluja i brod se prevrnuo. Svi ostali počeli su plivati, a samo je Atenjanac beskrajno vikao Ateni, obećavajući joj bezbrojne žrtve za njegovo spasenje. Tada mu je jedan od njegovih drugova u nesreći, prolazeći pored, rekao: "Moli se Ateni i pomakni se."

Zato ne treba samo da se molimo bogovima, već i da brinemo o sebi.

Jedan siromah se razbolio i osjećao se prilično loše; lekari su ga napustili; a zatim se molio bogovima obećavajući da će im donijeti hekatombu i donirati bogate darove ako se oporavi. Njegova žena, koja je bila u blizini, upitala je: "Ali s kojim ćete novcem to učiniti?" "Zar zaista misliš", odgovorio je, "da ću se početi oporavljati samo kako bi bogovi to od mene zahtijevali?"

Basna pokazuje da ljudi lako mogu riječima obećati ono što u praksi ni ne pomišljaju učiniti.

Jedan siromah se razbolio i, osjećajući se potpuno bolesno, zavjetovao se bogovima da će im žrtvovati hekatombu ako će ga izliječiti. Bogovi su ga htjeli iskušati i odmah su mu dali olakšanje. Ustao je iz kreveta, ali pošto nije imao prave bikove, zaslijepio je stotinu bikova iz loja i spalio ih na oltaru riječima: "Uzmi, o bogovi, moj zavjet!" Bogovi su odlučili da mu se oduže za prevaru i poslali mu san, a u snu su mu naredili da ode na obalu mora - tamo će pronaći hiljadu drahmi. Čovjek je bio oduševljen i otrčao je do obale, ali je tamo odmah pao u ruke razbojnika, a oni su ga odveli i prodali u ropstvo: pa je pronašao svojih hiljadu drahmi.

Basna se odnosi na lažnu osobu.

Dva mladića kupovala su meso u prodavnici. Dok je mesar bio zauzet, jedan od njih je zgrabio komad mesa i gurnuo ga drugom u grudi. Mesar se okrenuo, primijetio gubitak i počeo ih otkrivati; ali onaj koji ga je uzeo zakleo se da nema mesa, a onaj koji ga je sakrio zakleo se da nije uzimao meso. Mesar je nagađao o njihovoj lukavosti i rekao: "Pa, spašavate se od mene lažnim zakletvama, ali nećete biti spašeni od bogova."

Basna pokazuje da je lažna zakletva uvijek opaka, bez obzira na to kako je pokrivate.

Hermes je htio provjeriti je li vedska umjetnost Tiresije nepogrešiva. I tako mu je ukrao volove s polja, a on sam je došao u grad u ljudskom obličju i ostao s njim. Do Tiresije je stigla vijest da su mu bikovi ukradeni; poveo je Hermesa sa sobom i izašao iz grada da se sretne sa gubitkom zbog ptičjeg leta. Pitao je Hermesa kakvu je pticu vidio; i isprva mu je Hermes rekao da je vidio orla kako leti s lijeva na desno. Tiresias je odgovorio da ih se to ne tiče. Zatim je Hermes rekao da sada vidi vranu kako sjedi na drvetu i gleda gore -dolje. Tiresias je odgovorio: "Pa, vrana se zaklinje nebom i zemljom, da samo od vas zavisi hoću li vratiti svoje bikove ili ne."

Ova basna je primjenjiva protiv lopova.

Govornik Demad jednom je govorio pred ljudima u Atini, ali su ga oni nepažljivo slušali. Zatim je zatražio dozvolu da ispriča ljudima Ezopovu basnu. Svi su se složili, a on je započeo: „Demetra, lastavica i jegulja hodali su cestom. Našli su se na obali rijeke; lastavica je preletjela nju, a jegulja je zaronila u nju ... ”I na to je zašutio. "A što je s Demetrom?" - počeli su ga svi pitati. "A Demetra stoji i ljuti se na vas", odgovorio je Demad, "jer slušate Ezopove basne, ali ne želite da se bavite državnim poslovima."

Tako su među ljudima glupi oni koji zanemaruju djela vrline i preferiraju djela koja su ugodna.

Ezop je ispričao sljedeću priču: vidio je vuka kako pastiri jedu jagnje u svojoj kolibi, prišao je bliže i rekao: "A kakvu biste buku napravili da sam na vašem mjestu!"

Ko nudi takve teme za razmišljanje, nije ništa bolji u društvu od Ezopovog ždrala i lisice. Ova je lisica razmazala tekuću kašu po ravnom kamenu i čak je ponudila ždralu - ne toliko zbog zasićenja koliko zbog smijeha, jer ždral nije mogao uskim kljunom uhvatiti tekuću kašu. Zatim je ždral zauzvrat pozvao lisicu u posjet i donio joj poslasticu u vrču s dugim i uskim vratom: on je sam lako zabio kljun u nju i gozbio se njome, ali lisica to nije mogla učiniti pa je pretrpjela zaslužena kazna.

Na isti način, kada na gozbi filozofi počnu uranjati u suptilna i lukava zaključivanja, koja je većini teško slijediti i stoga su dosadna, a ostali se pak uzimaju za prazne priče i pjesme, za vulgarno brbljanje, tada se gubi sva radost zajedničke gozbe i Dioniz je ispunjen bijesom ...

Ezop na Samosu održao je govor u odbranu demagoga kojem je suđeno u krivičnom predmetu. Rekao je: „Lisica je prešla rijeku i ušla u bazen, nije mogla izaći odatle i dugo je tamo patila: zgrabili su je mnogi krpelji. Jež je prošao, vidio je, sažalio se nad njom i pitao treba li joj skinuti krpelje? Lisica nije htjela. "Zašto?" Upita jež. Lisica je objasnila: „Ovi krpelji su mi već ispumpali krv i sada jedva vuku; i ako ih zaštitiš, pojavit će se drugi, gladni, i potpuno će me isisati. " Dakle, za vas, građani Samosa - rekao je Ezop - ovaj čovjek više nije opasan jer je bogat; a ako ga pogubite, bit će drugih na vama, sirotinji, i oni će vam opljačkati sva zajednička dobra.

Ovdje bi se moglo reći, kao što je rekao Antisten: zečevi u narodnoj skupštini govorili su da su svi jednaki u svemu, ali lavovi su se protivili: "Vašim argumentima, zečevima, nedostaju samo naši zubi i kandže."

Jednog dana Luna je upitala majku: "Saši mi haljinu prema mojoj figuri!" Ali majka je rekla: „Ali kako da ga prišijem do figure? Na kraju krajeva, sad ste siti i uskoro ćete postati mršavi, a zatim ćete se saviti u drugom smjeru. "

Dakle, za osobu koja je prazna i nerazumna, u životu nema mjere: zbog peripetija strasti i sudbine, on je danas u svemu, a sutra je drugačije.

Prvi dan praznika i drugi dan praznika su se posvađali. Drugi je rekao prvom: "Puni ste briga i nevolja, i dopustio sam svima da u miru uživaju u hrani." - "Istina je vaša", odgovorio je prvi dan, "ali da nije bilo mene, ne bi bilo ni vas."

Jedan vlasnik plovio je morem i razbolio se od lošeg vremena. Dok se loše vrijeme nastavilo, mornari su pomogli pacijentu, a on im je rekao: "Ako ne budete vodili brod ranije, sve ću vas baciti kamenjem!" Na to je jedan od mornara rekao: "Oh, da smo na takvom mjestu gdje ima kamenja! .."

Ovo je naš život: moramo izdržati lake prijestupe kako bismo izbjegli teške.

A evo što kaže i Ezop: glinu od koje je Prometej načinio čovjeka nije miješao na vodi, već na suzama. Stoga ne treba na osobu utjecati silom - to je beskorisno; a ako je potrebno, bolje ga je ukrotiti i omekšati, umiriti i rasuđivati ​​što je više moguće. On reagira i osjetljiv je na takav apel.

Nemojte se sramiti učiti u odrasloj dobi: bolje je učiti kasno nego nikad.

Po vrisku možete prepoznati magarca u lavljoj koži.

Ništa nije tako savršeno da se oslobodite svih zamjerki.

Čak je i strah ublažen navikom.

Pravi prijatelj je poznat u nedaćama.

Ako neko ima sreće, ne zavidite mu, već se radujte s njim i njegova će sreća biti vaša; a ko je ljubomoran sebi se pogoršava.

Publikacije rubrike Književnost

Od Ezopa do Krilova

Podsjećamo koji zapleti i motivi spajaju priče o Ezopu, La Fontenu i Ivanu Krilovu i kako su se one preobrazile na putu od antičke Grčke preko Francuske do Rusije.

Koliko su puta rekli svijetu ...

Ilustracija za Ezopovu basnu "Lisica i grožđe"

Ilustracija za Krylovu basnu "Lisica i grožđe"

Kao što je Herodot napisao, Ezop je bio rob koji je dobio slobodu. Izlažući poroke svojih gospodara, nije ih mogao izravno imenovati u basnama, pa ih je obdario obilježjima životinja. Posjedujući maštovito razmišljanje, oštro oko i ništa manje oštar jezik, Ezop je stvorio umjetnički svijet u kojem vukovi razmišljaju, lisice donose filozofska objašnjenja pod svojim neuspjesima, a mravi izražavaju moral. Ezopovo autorstvo sačuvalo je zbirku od 426 basni u prozi, koje su se izučavale u drevnim školama, a zaplete njegovih priča koje su u svakom trenutku bile relevantne prepričavali su mnogi fabulisti kasnijih epoha. Na primjer, Jean de La Fontaine i Ivan Krylov.

„Gladni Lisica ušao je u vrt i na visokoj grani ugledao sočnu grozd.
"Ovo mi treba!" - uzviknula je, razbacana i skočila jednom, dva, tri puta ... ali sve je beskorisno - nema načina da se dođe do grožđa.
"Oh, znala sam, još je zelen!" - Lisa je frknula kako bi se opravdala i požurila je.

Ezop, "Lisica i grožđe"

Gaskonska lisica, ili možda normanska lisica
(Kažu različite stvari)
Umirući od gladi, odjednom sam ugledao nad sjenicom
Grožđe je tako vidljivo zrelo
U rumenoj koži!
Naš ljubavnik bi im se rado pojeo,
Da, nisam mogao doći do njega
I rekao je: "On je zelen -
Neka se sva hrpa hrani njima! "
Pa, nije li bolje nego jadikovati besposleno?

Jean de La Fontaine, Fox and Grapes

Gladni kum Fox popeo se u vrt;
U njemu je grožđe brušeno.
Tračareve oči i zubi su se rasplamsali;
A četke su sočne, poput jahona, pale;
Jedina nevolja je što vise visoko:
Otkol i kako god došla do njih,
Iako oko vidi
Da, zub je utrnuo.
Uzalud se probijajući kroz cijeli sat,
Otišla je i iznervirano rekla: „Pa, onda!
Izgleda dobro,
Da, zeleno - bez zrelih bobica:
Odmah ćete postaviti svoje zube na ivicu. "

Ivan Krylov, "Lisica i grožđe"

Ako vjerujete u ono što je Ezop rekao ...

Jean de La Fontaine izdvojio je novu književnu vrstu - basnu - čiju je radnju posudio od antičkih autora, uključujući Ezopa. 1668. objavio je Ezopove basne, koje je M. De La Fontaine prepisao u stihu. U La Fontaineovim basnama nije bilo uzvišenog morala: duhovite priče ustvrdile su potrebu za mudrim i smirenim stavom prema životu. Omiljen među dvorjanima, koji nisu bili naklonjeni Luju XIV., Pisao je basne kako bi udovoljio svojoj zaštitnici, vojvotkinji od Bujona, i nazvao svoja djela "dugotrajnom stoičkom komedijom postavljenom na svjetskoj sceni".

Mrav je nosio zrno da se osuši ispred kućnog praga,
Koje ima zalihe za zimu od leta.
Gladna cikada se približila
I tražila je, da ne umre, za krmu.
"Ali šta ste radili, recite mi, ljeti?"
„Celo leto sam pevao bez lenjosti“.
Mrav je prasnuo u smijeh i sakrio kruh:
"Ljeti ste pjevali, pa zimi plešite na hladnoći."
(Briga o svom dobru je važnija,
Nego blaženstvo i gozba za oduševljenje duše.)

Ezop, "Mrav i cikada"

Cicada je pjevala ljeti
Ali ljeto je proletjelo.
Boreje su puhale - jadna stvar
Ovde je bilo jako teško.
Ostao bez komada:
Nema muva, nema crva.
U potrebi je otišla do komšije.
Komšija se, inače, zvala majka Ant.
Cicada je tužno tražila kredit
Bar malo jestivo, barem mrvicu za preživljavanje
Sve do sunčanih i toplih dana, kad ona
Naravno, komšiji će u potpunosti platiti.
Zaklela se da će joj do avgusta vratiti kamate.
Ali majka Mrav ne voli pozajmljivati.
I ovaj nedostatak, koji nije rijedak kod ljudi,
Kod moje drage majke Mravice bilo ih je više.
Siromašni podnosilac predstavke je ispitivan:
- Šta ste radili ljeti? Odgovori na pitanje.
- Pevao sam dan i noć i nisam hteo da spavam.
- Jeste li pevali? Jako lijepo. Sada naučite plesati.

Jean de La Fontaine, "Cikada i mrav"

Jumping Dragonfly
Leto je pevalo crveno;
Nisam imao vremena da se osvrnem,
Dok vam se zima valja u očima.
Polje je mrtvo;
Nema više onih vedrih dana
Kao ispod svakog njenog lista
I sto i kuća su bili spremni.
Sve je prošlo: sa hladnom zimom
Potreba, glad dolazi;
Vilin konj više ne pjeva:
I kome će to pasti na pamet
Pevajte gladni na stomaku!
Razočaran ljutom tjeskobom,
Ona puzi do Mrava:
„Ne ostavljaj me, dragi kume!
Daj mi snage
A do proljeća samo dani
Nahranite se i zagrijte! " -
“Tračeve, ovo mi je čudno:
Jeste li radili ljeti? "
Kaže joj Mrav.
„Prije toga, draga moja, zar ne?
Kod mekih mrava imamo
Pjesme, razigranost svaki sat,
Pa mi je to okrenulo glavu. " -
"Oh, pa ti ..." - "Ja sam bez duše
Ljeto je pjevalo cijelim putem. " -
“Jeste li sve pjevali? ovaj posao:
Zato idite i zaplešite!

Ivan Krylov, "Vilin konjic i mrav"

Da zaključim ukratko za mene ...

Jean-Baptiste Hudry. Vuk i jagnje. 1740. godine.

Alphonse Toad. Ilustracija za basnu "Vuk i janje"

Ilustracija za basnu "Vuk i janje"

"Ovo je tvoja prava porodica, konačno si je pronašao", - rekao je Ivan Dmitriev, poznati fabulist svog vremena, pročitavši prva dva prijevoda La Fontainea, koje je pjesnik napravio. Krylov je bio majstor jednostavnog i preciznog jezika, bio je sklon pesimizmu i ironiji - što se uvijek odražavalo u njegovim djelima. Pažljivo je radio na tekstovima basni, težeći jezgrovitosti i oštrini priče, a mnogi od Krilovove "duhovitosti" i dalje su fraze.

Ivan Krylov je za života postao klasik ruske književnosti, proslavio se ne samo po prijepisima La Fontainea, već i po vlastitim izvornim tematskim basnama, kojima je pjesnik reagirao na razne događaje u zemlji.

Jagnje i vuk sreli su se pored potoka,
Vođen žeđom. Uzvodno - vuk,
Jagnje je ispod. Muči nas niska pohlepa,
Razbojnik traži izgovor za sukob.
„Zašto“, kaže, „mutnom vodom
Kvariš li mi piće? " Mudrokosa zadivljena:
„Mogu li izazvati takvu žalbu?
Na kraju krajeva, voda teče od vas do mene u rijeku. "
Vuk kaže, nemoćan pred istinom:
"Ali izgrdio si me, ta ima šest mjeseci."
I onaj: "Još nisam bio na svijetu." -
"Dakle, vaš otac me je izgrdio," -
I tako odluči, izvršava ga nepravedno.
Ovdje se govori o ljudima koji
Potisnuti nevinost, izmišljajući razloge.

Ezop, Vuk i jagnje

Najjači argument je uvijek najbolji:
Odmah ćemo to pokazati:
Janje je ugasilo žeđ
U toku čistih talasa;
Vuk hoda natašte i traži avanturu,
Glad ga je vukla na ova mesta.
„Gdje ste toliko hrabri da izazovete nevolje?
- Kaže ova zver puna besa
“Bit ćete kažnjeni zbog vaše hrabrosti.
- Gospodine, odgovara Jagnje, neka se vaše veličanstvo ne ljuti;
Ali neka vidi
Ali neka vidi
Da utažim žeđ
U potoku
Dvadeset stepenica niže od vašeg veličanstva;
I nema šanse
Ne mogu vam pomutiti vodu.
- Uzburkao si je, rekla je okrutna zvijer,
“I znam da si prošle godine loše govorio o meni.
- Kako bih mogao, jer tada još nisam bio rođen?
- reče Jagnje, - Još uvek pijem majčino mleko.
- Ako ne ti, onda tvoj brat.
- Nemam brata.
- Dakle, jedan od tvojih.
Ne štediš me uopšte,
Vi, vaši pastiri i vaši psi.
Rekli su mi: trebam osvetu.

Nakon toga, duboko u šumu
Vuk ga odnese, a zatim pojede,
Bez daljeg odlaganja.

Jean de La Fontaine, Vuk i jagnje

Snažni su uvijek krivi za nemoćne:
Čujemo mnogo primjera toga u istoriji,
Ali mi ne pišemo istoriju;
Ali o tome kako kažu u Basnama.
___
Po vrelom danu jagnje je otišlo do potoka da pije;
I nevolje se moraju dogoditi,
Da se gladni Vuk šetao po tim mjestima.
On vidi jagnje, teži plenu;
No, da navedemo slučaj, iako pravnu formu i smisao,
Viče: "Kako se usuđuješ, drski, s nečistom njuškom
Ovde je čisto mutno piće
My
Sa peskom i muljem?
Za takvu drskost
Otkinuću ti glavu. " -
"Kad najlakši Vuk dozvoli,
Usuđujem se to prenijeti ispod potoka
Od milosti njegovih koraka pijem stotinu;
I udostojiće se da se uzalud ljuti:
Ne mogu uznemiriti piće umjesto njega. " -
„Zato lažem!

Otpad! Jeste li ikada čuli takvu drskost u svijetu!
Da, sjećam se da si još uvijek u zadnjem ljetu
Nekako je ovdje bio grub prema meni:
Nisam ovo zaboravio, druže! " -
"Smiluj se, još nemam godinu dana", -
Jagnje govori. "Znači to je bio tvoj brat." -
"Nemam braće." - "Ovo je kum il swat
I jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi me jako želite
A ako možeš, uvijek mi nanosiš štetu,
Ali ja ću vas razvesti zbog njihovih grijeha. " -
"Oh, šta sam ja kriv?" - "Šuti! Umoran sam od slušanja
Slobodno vrijeme da sredim tvoju krivicu, štene!
Vi ste krivi što želim jesti. " -
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Ivan Krylov, "Vuk i jagnje"

Engleski: Wikipedia čini web lokaciju sigurnijom. Koristite stari web preglednik koji se ubuduće neće moći povezati s Wikipedijom. Ažurirajte svoj uređaj ili kontaktirajte svog IT administratora.

中文: 维基 百科 正在 使 网站 安全。。 您 您 正在 使用 使用 使用 管理员 管理员 管理员 管理员 管理员 管理员 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语）。

Español: Wikipedia je ovo mjesto koje sjedi na sigurnom mjestu. Korišteni ste za korištenje web stranice na web stranici koja prikazuje mogućnosti povezivanja Wikipedije i budućnosti. Actualice su dispositivo o contacte and su administratorrador informático. Más abajo hay una actualización más larga y más técnica and inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Français: Wikipédia va bientôt augmenter la sécurité de son web stranica. Pomoću aktuelne web stranice i navigacije možete se povezati i povezati se na Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Dopunske informacije plus tehnike i en-anglais sont disponibles ci-dessous.

日本語: ウ ィ キ ペ デ ィ で で は は ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウ ウデ デ ィ ア に 接 き き な な す す IT す IT IT IT か IT か か IT IT IT IT IT IT IT IT IT IT IT IT IT IT IT IT 技術 IT 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報 情報.は 以下 に 英語 で 提供 し て。。。。

Deutsch: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Na web stranici možete pronaći web preglednik, koji se nalazi u Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktuelne informacije o IT-administratoru i drugim informacijama. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Koristite web preglednik koji nije dostupan u gradovima sa povezanom Wikipedijom u budućnosti. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico in inglese.

Magyar: Biztonságosabb lesz a Wikipédia. Igrao je amit használsz i siguran pogodak, rekao je on. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd i problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).

Svenska: Wikipedia gör sidan mer säker. Za čitanje i ažuriranje web stranica navedite Wikipedia i framtiden. Dodatne informacije kontaktirajte ili kontaktirajte za IT administratore. Det finns en längre ili mer technisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Uklanjamo podršku za nesigurne verzije TLS protokola, posebno TLSv1.0 i TLSv1.1, na koje se softver vašeg preglednika oslanja za povezivanje s našim web stranicama. To je obično uzrokovano zastarjelim preglednicima ili starijim Android pametnim telefonima. Ili to mogu biti smetnje korporativnog ili ličnog softvera "Web Security", koji zapravo snižava sigurnost veze.

Morate nadograditi svoj web preglednik ili na drugi način riješiti ovaj problem da biste pristupili našim web stranicama. Ova poruka će ostati do 1. siječnja 2020. Nakon tog datuma vaš preglednik neće moći uspostaviti vezu s našim poslužiteljima.

Crtanje lisica i grožđa

Fable Fox i grožđe čitaju tekst

Gladni kum Fox popeo se u vrt;
U njemu je grožđe brušeno.
Tračareve oči i zubi su se rasplamsali;
A četke su sočne, poput jahona, pale;
Jedina nevolja je što vise visoko:
Otkol i kako god došla do njih,
Iako oko vidi
Da, zub je utrnuo.

Uzalud je probio sat vremena,
Otišla je i iznervirano rekla: "Pa dobro!
Izgleda dobro,
Da, zeleno - bez zrelih bobica:
Odmah ćete postaviti svoje zube na ivicu. "

Lisica i grožđe - Moral basne Ivana Krylova

Kodga nije uspio postići cilj, počinju ga omalovažavati. Vrlo često ljudi su spremni kriviti bilo koga za svoje neuspjehe osim sebe.

Moral vlastitim riječima, glavna ideja i značenje Krilovove basne

Morate biti sposobni preuzeti odgovornost za ono što vam se događa u životu.

Analiza basne Lisica i grožđe, junaci basne

O basni

Izvanredan satiričar, povjesničar, ljubitelj knjiga Ivan Andreevich Krylov stvorio je basnu "Vrana i grožđe" u zoru svoje biografske i stvaralačke zrelosti. Ova zanimljiva i poučna basna može se pronaći i pročitati u jednoj od devet zbirki basni poznatog fabulariste, koje su se pojavljivale jedna za drugom za njegova života.

Kao osnovu svoje pjesničke basne, Krylov je uzeo prozaičnu priču starogrčkog pjesnika Ezopa o pohlepnoj i ovisnoj lisici koja u vrtu vidi grozdove grožđa i pokušava skočiti do njih i pojesti ih. Ali, nažalost, ishitrena lisica ne uspijeva. Ruski fabulist raznovrsio je Ezopovu poučnu priču skladnim stilom, oštrim humorom, lakonizmom i preciznošću jezika.

lekcija iz basne

"Lisica i grožđe", kao i sve Krilovljeve basne, podučava lekciju. Pouka o snazi, izdržljivosti, prevladavanju lijenosti i težnji ka cilju. Glavni lik, lisica, lišen je ovih kvaliteta. Ona popušta pred poteškoćama, opravdavajući svoju neadekvatnost i slabost vanjskim razlozima i okolnostima. Ona ne osuđuje sebe, "crvena i dobra" - grožđe je krivo za sve: kažu, samo na prvi pogled nije loše, a zapravo je nezrelo, zeleno. Postoji posebna vrsta ljudi kojima je lakše kriviti druge i život za svoje nevolje nego pokušati ustrajnosti, strpljenjem, trudom i željom ispraviti situaciju. Naša "lisica" sjajan je primjer takve bezvrijedne pasmine.

Basnu "Lisica i grožđe" lako je čitati i pamtiti. U njemu nema teških sintaksičkih konstrukcija koje bi bile neshvatljive. U početku je basna bila namijenjena širokom krugu čitatelja, pa je stoga njen stil jednostavan, lagan i istovremeno jedinstven. Krylov uspoređuje sočne četke s jahtom, oči lisice su se "rasplamsale", a izrazi oka, zuba i bolnih usta postali su remek -djela u svijetu frazeologije. Štaviše, Krylov humorist ovdje je bistar i pamtljiv. U redu, oči bi se rasplamsale, ali evo zuba ... Svima postaje jasno da je lisica gladna i juri uoči iščekivanja ukusnog obroka. Zanimljiv je i izraz "četke su četkane". To znači da je grožđe zrelo, pocrvenjelo. A evo i suprotnosti - bobice nisu zrele. Lisica se ponaša i kao kontradiktorna "mlada dama". Zastarjela riječ otkol nimalo ne kvari basnu, već je čini popularnijom.

Zanimljivo je da Krylov prikazuje kratkoročne napore lisice: nakon sat vremena beskorisnih napora njezino strpljenje puca i vidimo ljutitog, iznerviranog gubitnika. Basna je, naravno, umjetnički i ideološki savršena. Ovo je primjer talenta, inteligencije i ljubavi prema čitaocu.

glavni likovi

• Fox
• grožđe je nedostižan cilj

Krilati izrazi iz basne Lisica i grožđe

Izraz "Iako oko vidi, ali zub svrbi" postala je poslovica