Cerkev velike mučenice Tatjane in Sofije. Tempelj svetih mučencev Sofije in Tatjane
Leta 1840. posest grofa A.F. Rostopchina z veliko hišo v notranjosti in ogromnim parkom je prešla v last moskovskega generalnega guvernerja princa A.G. Ščerbatov. Njegov sin, princ A.A. Ščerbatov, je bil v letih 1863-1869. prvi moskovski župan v mestni dumi. Njegova žena, princesa Sofija Stepanovna (rojena Apraksina), je bila predsednica Damskega odbora za pomoč revnim, ki ga je ustanovila. Ta odbor je zaznamoval začetek kasnejše moskovske mestne skrbi za revne. V drugi polovici 19. stol. Sofijska otroška bolnišnica (zdaj Otroška mestna klinična bolnišnica št. 13 po imenu N. F. Filatov) je bila v hiši knezov Ščerbatov. Prej je bila bolnišnica na Malaya Bronnaya, vendar so se sem preselili v 19. stoletju. in se začela imenovati "Sofija" po S. Shcherbatovi.
Tempelj je dobil ime po nebeškem angelu princese Sofije Ščerbatove, ki je bolnišnici podarila svoje premoženje, in po cerkvi te hiše na Bronnaya, od koder je bila bolnišnica prenesena. Tempelj je bil posvečen 12. novembra 1897. Po letu 1917 je bil tempelj sofijske bolnišnice zaprt. Leta 1979 je bil v stavbi nekdanje cerkve patološko-anatomski oddelek otroške bolnišnice (mršavnica), kasneje so bile v njej kavarna, knjižnica, lekarna in prostor za isto otroško bolnišnico.
Leta 2007 je bil z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II ustanovljen patriarhalni metohion pri bolnišnični cerkvi Svetih mučenic Sofije in Tatjane v otroški bolnišnici Filatov. Danes se tempelj obnavlja.
http://filatovskaya.ru/khram
Sofije in Tatjane, mučenice, v otroški bolnišnici št. 13 po imenu N.F. Cerkev Filatova (ulica Sadovo-Kudrinskaya, hišna številka 15).
Domača cerkev svetih mučenk Sofije in Tatjane je bila posvečena v imenu nebeških angelov varuhov slavnih dobrotnic princes Sofije Stepanovne Ščerbatove in Tatjane Vasiljevne Golitsine. Cerkev je bila prvotno posvečena samo v imenu Tatjane. Najprej je bilo v stavbi bolnišnice na ulici Malaya Bronnaya, od koder so ga kasneje prenesli na sedanjo lokacijo. Prva otroška bolnišnica v Moskvi je bila odprta 6. decembra 1842 na pobudo moskovskega generalnega guvernerja princa D.V. Golicin. Leta 1845 je bolnišnica prešla pod jurisdikcijo ustanov cesarice Marije in se imenovala otroška bolnišnica moskovske sirotišnice. Po požaru leta 1883 je bila bolnišnica zaprta in ponovno odprta na ulici Sadovo-Kudrinskaya. Zemljišče zanjo je mestu podaril princ A.A. Ščerbatov, sin princese S.S. Shcherbatova, ki je umrl 3. februarja 1885. 30. aprila 1885 se je v imenu svojih bratov in sester obrnil na skrbniški odbor s prošnjo, da sprejme parcelo kot darilo. »V želji počastiti in ohraniti spomin na našo mamo smo se vsi, sodediči v njeni hiši, dogovorili, da jo uporabimo v javno korist in dobrodelne namene.« Donatorji so postavili pogoje: posest naj neposredno zaseda bolnišnica, ne sme biti dovoljeno začasno ali trajno črpanje dohodka iz zemlje, bolnišnica naj se imenuje Sofija, cerkev naj se zgradi v imenu sv. kot v bolnišnici na Malaya Bronnaya, in sv. Sofije.
Bolnišnične stavbe in cerkev mučenikov Sofije in Tatjane so bile zgrajene po načrtu arhitekta A.S. Kaminsky. Na dan posvetitve templja, 12. novembra 1897, je bolnišnica ponovno začela sprejemati bolnike. V letih sovjetske oblasti so bili iz templja odstranjeni križi in uničena kupola. Stavba je bila prenovljena. Danes je zahvaljujoč prizadevanjem bolnišničnega osebja v cerkveni stavbi zgrajena kapela, dodeljena cerkvi priprošnje Blažene Device Marije v Bratsevu.
Mikhail Vostryshev "Pravoslavna Moskva. Vse cerkve in kapele."
http://rutlib.com/book/21735/p/17
Prva otroška bolnišnica v Moskvi je bila ustanovljena v času guvernerstva kneza Dmitrija Vladimiroviča Golicina, ki je naredil veliko dobrega za Moskvo in je začel moskovsko dobrodelnost kot javno zadevo. Osebnost princa je pokrita z legendami. Bil je sin slavne princese Natalije Petrovne Golicine, rojene Černiševe, vnukinje orden Petra Velikega, za katero se je govorilo, da je vnukinja samega carja Petra. Celotna visoka družba se je klanjala pred njo, cesarska družina je do nje ravnala spoštljivo, Pavel I. je z njo plesal menuete na balih, Puškin pa jo je upodobil v "Pikovi dami": prav Natalija Golicina je bila prototip starke v zgodba. Princesa je bila znana po svoji neverjetni resnosti do svojih otrok, vendar jim je dala odlično vzgojo. Dmitrij Golitsyn je študiral na Univerzi v Strasbourgu in živel v Parizu, kjer je bila njegova mati na dvoru Marie Antoinette ugodno sprejeta. Po legendi je bil princ 14. julija 1789 v množici, ki je vdrla v Bastiljo, čeprav je sam kasneje povedal, da se je v bližini Bastilje znašel po naključju, ko je bil na jutranjem sprehodu s svojim učiteljem, in proti svoji volji je je odnesla množica.Ko se je začela francoska revolucija, so se princesa in njeni otroci vrnili v Rusijo. Že leta 1794 je mladi Golicin odšel pod poveljstvom Suvorova, da bi pomiril poljsko vstajo in prejel Jurijev križ za legendarni napad na Varšavo. Nato je sodeloval v napoleonskih vojnah, ko pa je bila izvedba operacije, ki jo je razvil, zaupana M.B. Barclay de Tolly, je bil užaljen in je odstopil. Ko se je začela domovinska vojna, se je Golitsyn vrnil v vojsko, se boril na Borodinskem polju in se odlikoval med zavzetjem Pariza marca 1814. Ni razmišljal o nobeni drugi karieri kot o vojaški, a januarja 1820 je bil imenovan za generalnega guvernerja Moskve.
Pet let kasneje je izbruhnil družinski škandal: sorodniki princese Golitsyne so sodelovali v uporu decembristov, vendar se je vsemogočna princesa zavzela zanje in uspela doseči pomilostitev. Njen sin, ki je bil vdano vdan prestolu, ni veljal za naklonjenega takim idejam. Moskva je po zaslugi metropolita Filareta in guvernerja mirno preživela decembristično vstajo in potem, ko je bila volja Aleksandra I. prebrana v katedrali Marijinega vnebovzetja, je mirno prisegla zvestobo Nikolaju Pavloviču. Zanimivo je, da je kasneje prav Golitsyn zagotovil izpolnitev najvišje volje glede osramočenega filozofa P.Ya. Chaadaev "zaradi nesreče, ki ga je doletela zaradi duševne motnje." Načelniku moskovske policije je naročil, naj zagotovi, da osebo, za katero skrbi, vsak dan obišče izkušen zdravnik, da se »ne izpostavlja škodljivemu vplivu trenutne vlage in mrzlega zraka« ter da vsak mesec podrobne informacije o Stanje Chaadaeva je predvideno za najbolj ugledno poročilo suverenu.
Dmitrij Vladimirovič Golicin je bil pravi plemič, razsvetljen, liberalen, srčen, »najplemenitejša in najbolj prijazna oseba«, celo Herzen mu je izkazoval popolno spoštovanje. Princ je pridobil tudi sloves »pravega župana« Moskve, ki ga odlikuje »neverjetna sposobnost ravnanja z ljudmi in odpravljanja nasprotij«. Njegovo guvernerstvo je postalo eno najsrečnejših za rusko prestolnico v njeni zgodovini. Zanimivo je, da Golicin, ki je mladost preživel v tujini, skoraj ni znal ruščine in se je prve govore naučil na pamet iz lista papirja, potem pa je govoril tekoče. Prvič, on je bil tisti, ki je opravil glavno delo pri obnovi Moskve po domovinski vojni in uspelo mu je ne le obnoviti sijaj mesta, ampak ga tudi spremeniti v evropsko prestolnico. Drugič, med njegovo vladavino se je pojavilo veliko novih stvari: Aleksandrov vrt, Bolšoj in Mali teater, Moskvoretski most, trgovska borza na Iljinki in prvi moskovski prehod na Petrovki, vodovod in moskovski vodnjaki, Slavoslavna vrata, ki zdaj stojijo. na Kutuzovskem prospektu, prvotno pa so bili postrojeni na postojanki Tverskaja, kjer so srečali zmagovalce Napoleona. Pod Golicinom je bil postavljen temeljni kamen katedrale Kristusa Odrešenika na Aleksejevskem griču.Golicin se je ukvarjal tudi z obsežno dobrodelno dejavnostjo, to pomeni, da jo je znal organizirati in doseči vidne rezultate. Kot je rekel eden od njegovih sodobnikov, je bil guverner pripravljen pomagati vsakomur, če je le mogel, in nič mu ni bilo nemogoče. Tako so se med drugim pojavile očesna bolnišnica, bolnišnica Novo-Ekaterininskaya, delovna hiša, 1. mestna bolnišnica in inštitut Aleksandra. In moskovska otroška bolnišnica, katere prva hišna cerkev je bila posvečena v spomin na Golicinovo ženo Tatjano Vasiljevno, rojeno Vasilčikovo. Princesa je pravzaprav začela obvezno dobrodelnost guvernerjevih žena, ki jo je nato nadaljevala njena naslednica, princesa Sofija Ščerbatova - drugi lik v zgodovini otroške bolnišnice in njene domače cerkve.
Že novembra 1812 je bilo v Sankt Peterburgu ustanovljeno Žensko domoljubno društvo, ki ga raziskovalci štejejo za začetek ženskega gibanja v Rusiji. Takrat je ruska vojska pregnala sovražnika do meja Rusije in za seboj puščala na tisoče ranjenih, pohabljenih in obupanih. Domoljubno društvo, ustanovljeno pod pokroviteljstvom žene Aleksandra I, cesarice Elizavete Alekseevne, je bilo zasnovano, da bi olajšalo stisko potrebnih in dokazalo, da ruske ženske niso manjvredne moškim v svoji ljubezni do domovine, ki jo izkazujejo z dobrodelnostjo. .
Člani društva so bili žena G.R. Derzhavina Daria Alekseevna, Praskovya Tolstaya - hči feldmaršala M.I. Kutuzova, grofica Natalija Zubova - hči poveljnika A.V. Suvorova, Zinaida Volkonskaya, Ekaterina Trubetskaya - žena bodočega decembrista S.G. Trubetskoy, imenovan za "diktatorja", Ekaterina Novosiltseva, o kateri bomo razpravljali kasneje, in študentka Smolnega, princesa Tatyana Vasilievna Golitsyna. Verjela je, da je »biti koristen drugim edina opravičilo za naš zemeljski obstoj«. Od časa te prve dame Moskve je dobrodelnost in ustanavljanje dobrodelnih društev med aristokrati postalo pravilo dobrega vedenja.
Najprej se je princesa Golitsyna lotila izobraževanja žensk. Leta 1825 je bila ustanovljena Hiša marljivosti, kasneje preoblikovana v Elizabetanski inštitut plemenitih deklic (v času Sovjetske zveze - Pedagoški inštitut N. K. Krupskaya). Adjutant Potemkin-Tavričeskega Nikolaj Nikitovič Demidov mu je podaril svojo hišo v nemškem naselju. Tu so hčere nižjih častnikov in uradnikov dobile brezplačno dobro izobrazbo. Leta 1837 je Tatjana Golicina ustanovila dobrodelno družbo, ki je med drugim v Moskvi ustanovila ročne šole za dekleta. Princesa je blagoslavljala žensko delo in verjela, da dekleta ne smejo samo oblačiti svojih gospodinjstev, ampak imeti tudi možnost, da sama zaslužijo soliden dohodek. In na svojem družinskem posestvu Bolshiye Vyazemy je ustanovila košarkarsko industrijo - pletenje košar, idejo pa si je izposodila iz Švice, od koder je pošiljala obrtnike, da so usposabljali Ruse, s čimer je mnogim delavcem zagotovila stalno in dobičkonosno delo.
Tatyana Vasilievna se je morala vključiti tudi v družinsko dobrodelno delo. Zavetje je dala svojim nečakom, nezakonskim otrokom moževega brata, katerih obstoj je bil skrit pred mogočno princeso Nataljo Petrovno. Mimogrede, Golicini so bili tesno seznanjeni s Puškinom. Nekoč na plesu pri Golicinih je med mazurko Puškin skomponiral improvizirano »Na daljavo od tebe ...« v čast Jekaterini Ušakovi, s katero je plesal. Natalija Gončarova, ki je igrala v "živih slikah", je prav tako obiskala Golitsine na božičnem balu. In po poroki sta pesnik in njegova žena več kot enkrat plesala z Golitsynovimi na balih in maškaradah.
Vse se je končalo januarja 1841, ko je umrla Tatjana Vasiljevna. Žalostni župan je hotel počastiti njen spomin z nekim dejanjem, to je bila ustanovitev prve otroške bolnišnice. Tako zdravniki kot Moskovčani so že dolgo zahtevali. Sirotišnica, kjer je Katarina Velika želela skrbeti za sirote in jih vzgojiti v tretji razred svobodnih državljanov, je bila znana kot hiša »angelov smrti«. Otroci so pogosto živeli v slabih razmerah tudi v bogatih hišah, da ne govorimo o trgovskih ali meščanskih hišah - v tesnih, zatohlih medetažnih sobah, natrpanih, prepihanih. Pri nalezljivih boleznih se je okužba prenašala na druge, v najboljšem primeru pa so se otroci zdravili v ambulantah za odrasle. Leta 1832 so v Sankt Peterburgu odprli prvo otroško bolnišnico v Rusiji, ki so jo v čast cesarju poimenovali Nikolajevska. Moskovčani so želeli imeti istega in zahvaljujoč obsežnim prizadevanjem Dmitrija Golicina je bil posel na koncu uspešen.
Leta 1839 je princ S.M. Golitsyn, lastnik Kuzminoka in predsednik skrbniškega sveta sirotišnice, je pozval ugledne moskovske trgovce, naj prispevajo za njegovo gradnjo, vendar je bilo zbranih le 22,5 tisoč rubljev. Zdravnik P.P. Einbrodt je izdelal projekt bolnišnice, vendar je cesar prošnjo zaradi pomanjkanja sredstev zavrnil in ukazal odložiti njeno ustanovitev »do ugodnega časa«. In potem je prišla nepričakovana finančna pomoč slavnega moskovskega filantropa Dmitrija Gorikhvostova. Za gradnjo otroške bolnišnice je bilo dodeljenih 57 tisoč srebrnih rubljev, navdihnjeni Moskovčani so izvedli novo zbiranje, skupni znesek pa je presegel 116 tisoč. Vložena je bila nova peticija za ustanovitev otroške bolnišnice v Moskvi po vzoru sanktpeterburške in tokrat je bilo izdano najvišje dovoljenje.
Za bolnišnico so kupili posestvo Ane Nekljudove na Mali Bronnaji, ki je preživelo invazijo Napoleona, prodajno listino pa je podpisal Nikolaj Andrejevič Nebolsin, civilni guverner Moskve in lastnik prav te stavbe, v kateri je danes Bolnišnica Filatov. Postal je njen prvi častni skrbnik, ko je bila še nameščena na Bronnaya. Posestvo je v bolnišnico prezidal ugledni arhitekt M.D. Bykovsky. Tam so bile sobe za osebje in služabnike, igralnice, oddelek za nalezljive bolezni in celo kopalnice s tekočo vodo. In v središču stavbe v tretjem nadstropju je bila zgrajena cerkev v imenu svete mučenice Tatjane - v spomin na Tatjano Vasiljevno Golitsino. 5. decembra 1842 jo je posvetil sv. Filaret, moskovski metropolit, naslednji dan pa je bolnišnica sprejela prve bolnike.
Moskovčani so jo preprosto imenovali bolnišnica Bronnaya. Sprva je udobno obstajal zahvaljujoč Golicynu, ki je lahko prispeval donacije. Toda že junija 1843 se je zaradi bolezni upokojil in leto kasneje umrl v Parizu. Njegovo truplo so pripeljali v Moskvo in pokopali v samostanu Donskoy, v grobnici knezov Golicinov - cerkvi nadangela Mihaela. Bolnišnica je bila premeščena v sirotišnico in vključena v oddelek institucij cesarice Marije. Njegov finančni položaj je bil zelo težak, vendar je kljub temu kot edina otroška bolnišnica v Moskvi postala klinična baza za študente Medicinske fakultete Moskovske univerze, kjer so potekale praktične vaje o preučevanju otroških bolezni. V letih obstoja bolnišnice na Bronnaya je nudila pomoč 40 tisoč bolnikom. Tukaj so služili čudoviti zdravniki. Eden od njih je bil N.A. Tolsky, ki je začel poučevati pediatrijo na moskovski univerzi in organiziral neodvisen oddelek za otroške bolezni.
Medtem so se zgradbe bolnišnice Bronnaya počasi rušile. Prvi požar se je zgodil že leta 1848 in zdravniki so pozvali mestne oblasti, naj zgradijo novo stavbo. Cesar je sestavil skrivnostno resolucijo "Razlog", vendar je stara zgradba trajala skoraj 40 let. Leta 1883, po drugem požaru, je bila bolnišnica, razen ambulante, zaprta. To je povzročilo veliko protestov, vendar mestne oblasti niso imele sredstev. Pomoč je spet prišla nepričakovano. Princ A.A. je rešil bolnišnico pred popolno likvidacijo. Ščerbatov, ki je bil daljni sorodnik pokojnega guvernerja D.V. Golicin. Ime knezov Ščerbatov je bilo povezano tako z novo dobo dobrodelnosti kot z drugo stranjo v zgodovini otroške bolnišnice in njene hišne cerkve.
"Klic ženskam"
 |
Sprva družinska sreča ni spremljala generala: umrla je njegova prva žena Ekaterina Vyazemskaya, ki ni mogla prenesti težkih vojaških akcij. Leta 1817 se je princ znova in izjemno uspešno poročil. Njegova izbranka je bila 19-letna princesa Sofija Stepanovna Apraksina. Paradoksalno je, da je bila vnukinja princese Natalije Petrovne, ovekovečene v "Pikovi dami": njena mati, Ekaterina Vladimirovna Golitsyna, je bila sestra moskovskega generalnega guvernerja D.V. Golicin. Sofijin oče Stepan Stepanovič Apraksin, krstni sin Katarine Velike, je bil sin feldmaršala, vnuk sodelavca Petra I., generalnega admirala S.F. Apraksin je sam sodeloval pri osvajanju Očakova. Dvorec Apraksinovih na Znamenki, 19 je bil kulturno središče Moskve, njihov domači kino pa je veljal za najboljšega v mestu. Po drugi svetovni vojni so Apraksini začasno zavetje moskovskega cesarskega gledališča, saj je »gledališko krilo« posestva Paškov na Mohovi zgorelo. In prav tam, na odru hiše Apraksinovih, je leta 1817 debitiral slavni Pavel Mochalov. Vasilij Lvovič Puškin je pisal drame za gledališče Apraksin in jih sam bral z odra, leta 1827 pa je njegov nečak obiskal Apraksinove na premieri »Tatu sraka«. V isti hiši, kjer so prirejali razkošne pojedine za visoke družbene goste, so našli zatočišče tudi revni sorodniki, ob določenih dnevih pa so Apraksinovi zdravili vse v stiski, tako da je Sofija že od otroštva videla primere dobrodelnosti.
Imela je odlično vzgojo. In kljub veliki starostni razliki - 22 let, je par živel mirno in srečno. Medtem ko so potovali po Evropi, kjer je Orest Kiprenski naslikal znameniti portret Sofije, je v Rusiji izbruhnila dekabristična vstaja, v kateri so sodelovali tudi Ščerbatovovi sorodniki, a vladarjeva jeza je prešla na samega princa, saj je bil v tujini. Ščerbatovi so se v Moskvo vrnili šele leta 1826. Cela aristokratska Moskva je obiskala salon mlade princese. Njen album je vključeval avtograme Žukovskega, Vjazemskega, Tjutčeva, Turgenjeva, Gogolja, Baratinskega, Adama Mickiewicza in seveda Puškina. Obstaja različica, da je prav ona postala prototip Tatjane Larine. Sofya Shcherbatova je bila »poosebitev grande dame«, vendar je ljubila preprostost in znala vsem povedati resnico. Imela je tudi resnično dobro srce.
Leta 1843 je njen mož zamenjal D. V. kot moskovski generalni guverner. Golitsyn in takoj vodil komisijo za gradnjo katedrale Kristusa Odrešenika. V istih letih so ga sosedje na posestvu povabili k sodelovanju pri gradnji predilnice v Naro-Fominsku blizu Moskve. Da bi ji zagotovil delavce, je Ščerbatov najel ali kupil podložnike iz drugih regij Rusije. Med njimi so bili Merkulovi, preseljeni iz vasi Prudišči v provinci Tula. Knez je ukazal, naj se njun sin Vasilij nauči vodovoda. Po izobrazbi je delal v tovarni, ob dela prostih dnevih pa je pogosto obiskoval Zosimov samostan in se želel posvetiti služenju Bogu. Kmalu je odšel v lavro Svete Trojice, nato v sket Getsemani, leta 1856 pa mu je že ovdovela princesa Ščerbatova dala svobodo in sprejel je meniške zaobljube. To je bil znani starešina-tolažnik prečasni Barnaba iz Getsemana, h kateremu je leta 1905 sam Nikolaj II prišel k spovedi in od katerega je slišal prerokbo o mučeniškem vencu.
Vrnimo se v bolj oddaljene čase, ko bi morala princesa nadaljevati pobožno delo svoje predhodnice Tatjane Vasiljevne Golitsine. Naslednik se je izkazal za vrednega. Že leta 1844 je v Moskvi ustanovila Damsko skrbništvo za revne, da bi nudila vso možno pomoč tistim v stiski - zlasti tistim, ki jih je bilo sram prositi za miloščino, a je niso mogli uporabiti v zlo. Pomagalo je tudi ustanavljanje dobrodelnih ustanov. Skrbništvo je skrbelo za visoke šole, šole, ubožnice, zavetišča, bolnišnice in Aleksandrov dom za starejše gospe. In leto kasneje je Ščerbatova pod svojim predsedovanjem ustanovila Svet moskovskih sirotišnic. Damsko skrbništvo je bilo vzeto pod najvišje pokroviteljstvo. Vendar sam župan ni bil posebej počaščen s strani cesarja zaradi njegovega »liberalizma« in prijaznosti. Huda bolezen ga je leta 1848 prisilila v upokojitev. Decembra je A.G. Ščerbatov je umrl in bil pokopan v samostanu Donskoy.
Po smrti moža se je princesa popolnoma posvetila dobrodelnosti. Ljudje imajo nanjo lepe, hvaležne spomine. Mnogi so ji bili dolžni kos kruha in »prebujanje morale«, najpomembneje pa je, da je uvedla organizirano dobrodelnost in naredila konec »nepremišljenemu sočutju bogatih do revnih«.
Spomladi 1848, še pred smrtjo kneza Ščerbatova, se je v Moskvi začela epidemija kolere. Na pobudo slavnega zdravnika F.P. Haaza in s pomočjo njenega moža Sofije Ščerbatove ustanovila prvo Nikolsko skupnost sester usmiljenk v Moskvi, ki so skrbele za bolnike v moskovskih bolnišnicah. O izvoru imena skupnosti ni enotnega mnenja. Sprva se je nahajal na ulici Dolgorukovskaya v bližini zapora Butyrskaya, kjer je takrat delal dr. Haaz, in nasproti cerkve sv. Nikolaja Čudežnega delavca, ki bi lahko ostala v imenu. Ali pa je bil imenovan v čast cesarja Nikolaja I., ki je odobril listino skupnosti. Naj ponovimo, da je Nikoljska skupnost postala prvo sestrstvo v Moskvi in drugo v Rusiji, potem ko je leta 1844 v Sankt Peterburgu nastala skupnost Svete Trojice po zgledu luteranskih diakonis: verjetno zato, ker so njene ustanoviteljice poleg velikih kneginj Marije in Aleksandra, bila sta princ in princesa Oldenburška - luterana. Domače predhodnice sester usmiljenja so bile sočutne vdove, ki jih je cesarica Marija Fjodorovna imenovala v vdovske hiše prestolnice. Ko je ocenil možnosti žensk za služenje Bogu in ljudem na poti usmiljenja, je F.P. Haass je napisal svoj slavni "Apel ženskam".
Nekaj let kasneje je skupnost Nikolsk prejela veliko donacijo od konjenice Ekaterine Vladimirovne Novosiltseve, rojene Orlove, hčerke mlajšega brata Katarininih ljubljencev. Leta 1825 je po lastni krivdi izgubila sina edinca. Dedni aristokrat, pomočnik Aleksandra I., je svoji ljubljeni, navadnemu dekletu, obljubil, da se bo poročil z njo, vendar je njena mati odločno ni hotela sprejeti kot zakonito sorodnico. Dekličin brat se je postavil za njeno čast in v dvoboju ubil bodočega ženina. Novosiltseva je zgradila cerkev in ubožnico v Sankt Peterburgu na mestu sinove smrti, ni nehala žalovati do njene smrti, leta 1849 pa je počivala poleg svojega sina na pokopališču Novospaskega samostana in zapustila svoje posestvo v bližini, na ulici Vorontsovskaya, v dobrodelne namene. Posest je prešla na Ščerbatovo, leta 1851 pa se je tja preselila skupnost Nikolskaya. Kasneje so tam s sredstvi dobrodelne fundacije Shcherbatov zgradili sirotišnice s šolo, bolnišnico in ubožnico. In v stari stavbi na ulici Dolgorukovskaya je skrbništvo žensk ustanovilo edinstveno zavetišče v imenu svete Marije Magdalene za nekdanje prostitutke, ki so se želele vrniti k življenju, ki je všeč Bogu.
Sestre Nikolske skupnosti so skrbele za bolnike v 1. mestni bolnišnici in v policijski bolnišnici »Gaazov«, brale duhovne knjige svojim oddelkom, postale patronažne sestre in iskale tudi revne bolnike v Moskvi, ki niso hodili v bolnišnice, tako da da bi jim lahko dodelili ugodnosti. Leta 1854, ko se je začela krimska vojna, so sestre Nikolske skupnosti prve odšle na bojišča pomagat ranjencem, kjer so dobile vzdevek »sestre usmiljenke«. Cesarica Aleksandra Fjodorovna je izrazila hvaležnost princesi Ščerbatovi in njenima sestrama podelila medalje za obrambo Sevastopola. In leta 1865 je iz skupnosti Nikolskaya nastala še ena dobro znana sestrska skupnost - "Pogasi moje žalosti" - ki jo je vodila princesa N.B. Šahovskaja. Leta 1872 se je naselil v Lefortovu in na njegovi podlagi je nastala 29. mestna bolnišnica.
Princesa Ščerbatova je živela dolgo življenje. Leta 1852 si je kupila hišo na Sadovo-Kudrinskaya - isto, ki je prej pripadala Nebolsinu, nato pa A.F. Rastopchin, sin moskovskega župana med domovinsko vojno, in tam preživela vdovska leta. Ostala je lucidna do svoje smrti. Ker je čutila bližajočo se smrt, je poslala po duhovnika in 3. februarja 1885 je prejela tiho, mirno smrt. Sofija Ščerbatova je bila položena poleg svojega moža v samostan Donskoy. Cesarica Marija Fjodorovna je pisala svojemu sinu, princu A.A. Ščerbatov: "Ko sem izvedel za smrt vaše matere, si ne morem kaj, da ne bi izrazil globoke žalosti zaradi izgube, ki je bila tako občutljiva za družino pokojnika in za Moskvo, ki je v njej izgubila cenjenega in spoštovanega dobrotnika."
Princesa je posest na Sadovo-Kudrinskaya zapustila svojim otrokom.
Sofijska bolnišnica
30. aprila istega leta 1885 je knez Aleksander Aleksejevič Ščerbatov zaprosil, da sprejme to posest kot darilo mestu za namestitev otroške bolnišnice, vendar pod številnimi pogoji: bolnišnica naj se imenuje Sofija v spomin na pokojno princeso in hišno cerkev je treba posvetiti v imenu svetih Tatjane in Sofije, da bi obnovili posvetitev prestola stari oklepni bolnišnici. To je povzročilo čaščenje svete Tatjane kot možne zavetnice otroških zdravnikov. Da bi v celoti prilagodili sofijsko bolnišnico, so kupili tudi nepremičnino O.N., ki meji na Ščerbatovo. Konshina, žena znanega tekstilnega magnata. Slavni arhitekt A.S. je bil povabljen, da posestvo preuredi v sodobno bolnišnico. Kaminsky, zet bratov Tretyakov. Na dvorišču je zgradil tudi bolniško cerkev, posvečeno leta 1897. V spodnjem nadstropju je bila zgrajena pogrebna kapela. V začetku 20. stoletja je bil upravnik cerkve Sergej Nikolajevič Šustov, sin slavnega kralja konjaka.
Sofijska bolnišnica je postala "lepota in ponos" ustanov oddelka cesarice Marije. Pristojbina za zdravljenje je znašala 4 srebrne rublje na mesec, vendar so revni otroci prejeli pomoč brezplačno ob predložitvi potrdila o revščini. Njeni zdravniki so sloveli po svojih visokih kvalifikacijah, a tudi N.F. Filatov nikoli ni mogel rešiti Vanečke, najmlajšega in ljubljenega sina Leva Tolstoja. Pisatelj je dobro poznal tudi doktorja E.I. Pokrovsky, ki se je udeležil tudi posvetov v Yasnaya Polyana; Zdravniku je svetoval, naj znanstveno monografijo o telesni vzgoji otrok predela v knjigo za navadne ljudi in jo izda kot priročnik o skrbi za mladoletnike.
Naj vam povemo nekaj o najnovejših Ščerbatovih. Princ Aleksander Aleksejevič, ki je prispeval, je bil župan Moskve. Pod njim se je pojavila nova otroška bolnišnica - svetega Vladimirja (v sovjetskih časih - Rusakovskaya), zgrajen je bil "stari" Borodinski most, Moskva je bila okrašena s plinskimi svetilkami, ki so nadomestile alkohol in kerozin. Ščerbatove hčere so bile članice ženskega skrbništva za revne. Sofya Alexandrovna se je poročila z V.M. Petrovo-Solovovo, nečak pisatelja A.V. Sukhovo-Kobylina in Vera Aleksandrovna - za ruskega pravnega filozofa E.N. Trubetskoy. V spominu Moskve je ostal tudi Ščerbatov sin Sergej Aleksandrovič, ki je imel v lasti dragoceno umetniško zbirko. Leta 1913 je arhitekt A.I. Tamanov je zanj zgradil nenavadno nepremičnino na Novinskem bulvarju 11, ki združuje osebni dvorec in stanovanjsko hišo. Velja za prvi prototip sodobnega penthousea: v nasprotju s tradicijo so bila najemniška stanovanja v spodnjem delu, princ pa je svoja stanovanja postavil v zgornje nadstropje. Tam je bila zgrajena tudi opazovalna ploščad, od koder je lastnik hiše občudoval široko panoramo kremeljskih stolpov. Vhod je bil okrašen s tradicionalnimi kamnitimi levi in celo lučkami z moskovske univerze, ki so na glavnem stopnišču stale na dan odprtja leta 1755 - to je bil par med lastnikom, ki so ga imenovali "zadnji moskovski gospod", in hiša prejela prvo nagrado na tekmovanju mestnih fasad. Stanovanja v tej stavbi so bila izjemno draga - 1000 rubljev na mesec, vendar zelo udobna, z notranjostjo v slogu Art Nouveau. Eno izmed njih je pred prvo svetovno vojno zasedel A.N. Tolstoj. V isti hiši V.A. Serov je naslikal svoj zadnji portret - princese Poline Ivanovne Ščerbatove, žene Sergeja Aleksandroviča, ki je bil kasneje podaren Tretjakovski galeriji. Lastnik je to hišo zgradil tako za svojo zbirko kot za razstavljanje zasebnih zbirk, v prihodnosti pa jo je nameraval zapustiti mestu kot muzej, vendar je izbruhnila oktobrska revolucija.
V sovjetskih letih so cerkev sofijske bolnišnice zaprli in križ odstranili. Zasegli so celo dragocenosti – 20 funtov zlata in srebra. Kasneje je bila v templju mrtvašnica, stavba je bila neverjetno iznakažena in zanemarjena. Ker prvotno ime ni bilo več primerno, so bolnišnico poimenovali po dr. N.F. Filatov, ki je tam delal in so ga Moskovčani zelo ljubili.
Zdaj cerkev obnavljajo.
Duhovništvo:
 |
|
| Opat Duhovnik Andrej Anatoljevič KOLGANOV, v.d. O. opat. Rojen 27. maja 1985. Izobrazba: Teološko semenišče Nikolo-Ugreshskaya Ruske pravoslavne univerze. Apostol Janez Teolog. 26. oktobra 2006 je bil posvečen v diakonski čin. 18. marca 2007 v čin prezbiterja. 23. maja 2012 je bil imenovan za v.d. O. rektor templja. | nadduhovnik Protojerej Dmitrij Ivanovič BERDNIKOV, redni duhovnik cerkvene župnije |
Naš tempelj ima svojo spletno stran http://hramsofii.prihod.ru
Vodja - Aleksander Veniaminovič Evseev
Zgodba:
Arhitekt A.S. Kaminsky
Prej je bila bolnišnica na Malaya Bronnaya, vendar se je preselila sem 1800 gg. in se začela imenovati "Sofija" po S. Shcherbatovi. Ime je dobila po nebeškem angelu princese Sofije Ščerbatove, ki je bolnišnici podarila svoje premoženje, in po cerkvi te hiše na Bronnaya, od koder je bila bolnišnica prenesena.
Po letu 1917 so sofijsko bolnišnico zaprli. Leta 1979 je bil v stavbi nekdanje cerkve patološko-anatomski oddelek otroške bolnišnice (mršavnica), kasneje so bile v njej kavarna, knjižnica, lekarna in prostor za isto otroško bolnišnico.
Leta 2007 je bil z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II ustanovljen patriarhalni metohion pri bolnišnični cerkvi Svetih mučenic Sofije in Tatjane v otroški bolnišnici Filatov.
Danes je v obnovi.
Tempelj je odprt vsak dan razen sobote in nedelje od 11.00 do 17.00. Dvakrat na mesec potekajo molitvene službe z akatistom.
Pogled na tempelj 1994
Pogled z jugozahoda 1930 
Tempelj pred začetkom obnovitvenih del
Tempelj je odprt vsak dan od 9.00 do 18.00
Dragi bratje in sestre! Obiskovalci naše strani.
Apel rektorja in cerkvene skupnosti!
Naš tempelj nujno potrebuje finančno pomoč, potrebna so draga dela za zamenjavo ometa in odvajanje vode iz temeljev templja, prav tako ni dovolj sredstev za vzdrževanje življenja v našem templju. Prosimo vas, da pomagajte kolikor lahko.
Podrobnosti templja
Verska organizacija "Metohion moskovskega patriarha in vse Rusije pri bolnišnični cerkvi svetih mučenk Sofije in Tatjane iz Moskve Ruske pravoslavne cerkve"
Kartica Sberbank
4276 3801 0733 6393
Odgovorni imetnik kartice iz tempeljske skupnosti: Jurij Aleksejevič P.
Prostovoljni prispevek za obnovo cerkve svetih mučencev Sofije in Tatjane v otroški bolnišnici št. 13 poimenovana po. N.F. Filatova
Cerkev svetih mučencev Sofije in Tatjane v otroški bolnišnici poimenovana po. N. F. Filatova
URNIK STORITEV
JUNIJ
|
sobota
|
Celonočno bdenje |
||
|
nedelja |
6. velikonočni teden, o slepcu. Mchch. Talaleja, Aleksandra in Asterija (ok. 284). Najdba relikvij sv. Aleksija, metropolita Kijev, Moskva in vsa Rusija, čudodelnik (1431). |
Božanska liturgija |
|
|
sreda
|
Vračanje k velikonočnim praznikom. |
Božanska liturgija Celonočno bdenje |
|
|
četrtek |
Gospodovo vnebohod sv. Nikita, stilit Pereyaslav (1186). Blzh. Ksenija iz Petersburga |
Božanska liturgija |
|
|
sobota |
Celonočno bdenje |
||
|
7. nedelja po veliki noči, sveti očetje prvega cerkvenega zbora (325). Prav Janez Rus, špan (1730). Božanska liturgija Molitev z akatistom sv. Janezu Rusu |
|||
|
sreda |
(v kapeli, v prvem nadstropju) |
Molitev z akatistom sv. Janez Šanghajski |
|
|
Petek |
Večernice, Jutrenje, parastas |
||
|
sobota |
Trojiška starševska sobota. Spominjamo se vseh umrlih pravoslavnih kristjanov od nekdaj, naših očetov in bratov. |
Božanska liturgija spominska slovesnost Celonočno bdenje |
|
|
nedelja |
Dan Svete Trojice. Binkošti |
Božanska liturgija Večernice z branjem klečečih molitev |
|
|
sreda
|
Molitev z akatistom pred ikono Matere božje "Osvoboditev od težav prizadetih" |
||
|
sobota |
Celonočno bdenje |
||
|
nedelja
|
1. nedelja po binkoštih, vsi sveti Ikone Matere božje "Osvoboditev iz težav trpljenja" |
Božanska liturgija Procesijska molitev z akatistom |
|
|
sreda |
Molitev z akatistom pred Iveronsko ikono Matere božje | ||
|
Petek |
Blzh. Avguštin, Ep. Iponski (430). |
Božanska liturgija Akatist sv. Teofan Samotar iz Višnskega |
|
|
sobota
|
Celonočno bdenje |
||
|
2. nedelja po binkoštih, vseh svetih, ki so svetili v ruski deželi. Vsi častiti in bogonosni očetje, ki so zasvetili na Sveti Gori Atonski |
Božanska liturgija |
||
opat, duhovnik Andrej Kolganov
To besedilo je nastalo po tem, ko me je o tem vprašal N. Lvov, človek, ki ga globoko spoštujem. Ustvaril je po mojem mnenju najboljšo spletno stran, posvečeno bolnišnici. N.F. Filatova in že nekaj let prostovoljno opravlja ogromno dela v interesu bolnišnice, za kar mu, kot razumem, nihče niti ne reče "hvala". Na njegovem spletnem mestu je razdelek »«, in ko sem opazil, da temu razdelku tam ni mesta, sem vstal: »Zakaj točno?« Poskušal bom odgovoriti v tem članku.
Treba je povedati, da v Rusiji cerkve sprva niso bile le templji.
Tukaj je majhna "lirična digresija". Jasno je treba razumeti, da se človeška duševnost dramatično spreminja tudi v enem življenju. Koliko prepričanih komunistov v mojem spominu je povsem iskreno postalo vernih kristjanov (mimogrede moram pripomniti, da na srečo slučajno nisem bil ne eno ne drugo)! Ampak to je le ena majhna podrobnost. Oseba, ki je od rojstva navajena, da se vsak dan tušira in je za zajtrk klobaso, se ne more "vstaviti v čevlje" svojega vrstnika, ki se enkrat na teden umiva v koritu v kuhinji skupnega stanovanja in za katerega piščanec je jed, ki jo včasih pripravljajo za praznike. Sprememba duševnosti zadeva vsa področja duševne dejavnosti: zaznavanje, analizo, sintezo, čustvovanje itd.
Posledica tega je razumevanje, da celoten sistem podob, po katerem živimo, ne ustreza niti našim staršem, pri čemer ohranja ista imena, ki jih označujejo. »Cesta«, »Šola«, nato »Čas«, »Čast« in ogromno drugih pojmov je zame in za mojega vnuka napolnjeno z različnimi semantikami. Isto pravilo ne deluje samo v času, ampak tudi v prostoru.
Tukaj je najpreprostejši primer iz te serije. V razumevanju domačih Leningradcev je "žemljica" bel kruh. Zdi se mi, da ta beseda poudarja posebno spoštovanje do teme. Posledica vsega naštetega je, mimogrede, ta, da s svojih pozicij ne moremo poskušati soditi (kaj šele obsojati!) tega, kar se je dogajalo tudi pred pol stoletja.
Torej je "" v Rusiji, v razumevanju naših prednikov, nekaj povsem drugega od tega, kar mi razumemo pod to besedo. To ni le kraj, kjer molijo, ampak tudi klub, knjižnica, šola, prostor za shranjevanje najdragocenejših stvari in še veliko več. Na primer, Trojica v Nikitniki je čudovit primer ruskega oblikovanja vzorcev iz 17. stoletja. stoji na visoki kleti.
Podklet - klet. V stari ruski arhitekturi: spodnje (običajno nestanovanjsko) nadstropje lesenega
ali kamnita hiša; spodnje nadstropje templja (Podklet). Koča s kletjo. Cerkvena klet.
Razlagalni slovar Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949
Klet je bila v bistvu prvo nadstropje stavbe. Tempelj je bil prvotno zgrajen tako, da je bila klet namenjena shranjevanju blaga prav tistih jaroslavskih trgovcev, ki so zgradili ta tempelj. In tukaj je Veliko vnebovzetje v Kolomenskoye. 1535 Ima zelo visoko in prostorno klet. Konec koncev, suvereno dvorišče! Kaj je bilo tam? Vsi zgodovinski podatki kažejo, da je bila tam shranjena zakladnica – torej najdragocenejša (Vladarjevo dvorišče je bilo leseno!). Ali priprošnji samostan v Suzdalu. Eden njegovih najpomembnejših funkcionalnih namenov je bil: zapor za privilegirane, velikoknežje družine in jetnike. In grob za njih je v kleti katedrale.
Prav tako tempelj, ki je bil zgrajen v 90. letih 19. stoletja na ozemlju sofijske bolnišnice, ni bil tempelj v našem današnjem razumevanju niti z vidika »anatomije«, to je arhitekture in tehnike, oz. z vidika "fiziologije", torej principov delovanja.
Zgodovina gradnje templja Tatjane in Sofije je vredna posebne obravnave.
Za začetek, v trenutku, ko je lastništvo Shcherbatovih na Sadovo-Kudrinskaya prenesel princ Aleksander Aleksejevič za ustanovitev ali bolje rečeno za nadaljevanje obstoja otroške bolnišnice, na njenem ozemlju ni bilo templja. Hiša Shcherbatovsky je tipično podeželsko posestvo poznega 18. - zgodnjega 19. stoletja z eno glavno stavbo - graščino in številnimi gospodarskimi poslopji. Hišne cerkve zasebnikov so bile takrat velika redkost, navadno privilegij cesarske hiše. Druga stvar so javne zgradbe.
Poglejte, kako izgledajo najstarejše bolnišnice v Moskvi - Pavlovskaya (4. mesto), Golitsynskaya (1. mesto), Mariinskaya (Inštitut za ftiziopulmologijo), Sheremetyevskaya (Inštitut N.V. Sklifosovskega). Kupole v osrednjem delu vsake od teh zgradb niso nič drugega kot oboki nad templji.
Foto: Mestna klinična bolnišnica št. 4 (bolnišnica Pavlovsk)
Foto: Bolnišnica Golitsyn (1. mestna bolnišnica)
Tam je bil tudi tempelj v predhodnici naše Filatovske, v bolnišnici Bronnaya, tam je bila cerkev v imenu svete mučenice Tatjane - nebeške zaščitnice princese Tatjane Vasiljevne Golitsyne - žene glavnega ustvarjalca bolnišnice, Princ Dmitrij Vladimirovič Golicin. Bolnišnice brez cerkva takrat še niso obstajale, saj so bili v tistih časih vsi prebivalci Moskve ne le pravoslavci, ampak tudi obiskovalci cerkva. To pomeni, da njihova mentaliteta ni dopuščala obstoja zunaj cerkve, obrednost je bila sestavni del vsakdanjega življenja. In v Moskvi praktično ni bilo nekristjanov. Prvi val "muslimanskega" priseljevanja je bil pojav povolških Tatarov ob koncu 20. stoletja - posledica močnega povečanja potreb po poceni delovni sili zaradi hitrega razvoja kapitalizma. Takrat se pojavi tipična podoba - tatarski hišnik.
Tako je potrebo po ustanovitvi templja v bolnišnici določala miselnost tistega časa. Zato je A.A. Ščerbatov je v svoji darilni listini zapisal:
"... Če je cerkev zgrajena v otroški bolnišnici, potem bi morala biti v imenu svete Tatjane, kot na Bronnaya, vendar poleg tega v imenu svete Sofije."
Toda gradnja zahteva sredstva. In potem se zgodi nekaj, kar v pravoslavni tradiciji lahko imenujemo čudež, ateisti pa temu pravijo naravni potek dogodkov. Tako piše Nikolaj Vikentievič Yablokov v svojem poročilu:
»... Ko je vstopila v novo srečno obdobje življenja, je leta 1892 prejela 20 tisoč rubljev prek duhovnika Marijinega vnebovzetja v imenu neznanega darovalca. za gradnjo cerkve. Po združitvi gradnje te cerkve z načrtovanimi zgradbami za mrliško vežico in odsek je častni skrbnik V.I. Ahšarumov je dobil priložnost, da okrasi bolnišnično lastnino z graciozno dvigajočim se templjem v globini ogromnega dvorišča, ki pritegne pozornost s svojo čudovito arhitekturo.«
Bodimo pozorni na stavek: "S kombinacijo gradnje te cerkve z načrtovanimi zgradbami mrliške in sekcijske ..." To pomeni, da tempelj že v času načrtovanja ni bil namenjen samo bogoslužju.
Celotno obnovo posestva Ščerbatovih in njegovo prilagoditev potrebam otroške bolnišnice je vodil V.I. Akhsharumov, generalni inženir, udeleženec krimske vojne. Po upokojitvi je bil še naprej aktiven in je bil častni varuh moskovskega sveta skrbnikov institucij cesarice Marije (v naši miselnosti je to nekaj podobnega položaju namestnika vodje mestnega zdravstvenega oddelka). Domnevati je treba, da je bil on tisti, ki je povabil arhitekta A.S., da obnovi bolnišnico in zgradi tempelj. Kaminsky.
Kakšna oseba je bil Aleksander Stepanovič Kaminski, ki mu je bila zaupana gradnja stavbe za bolnišnični tempelj? Bil je dedni plemič, tudi njegov oče in brat sta bila arhitekta, torej v našem današnjem razumevanju predstavnik inteligence. Njegova največja aktivnost se pojavi v 60-80 letih. 19. stoletje je bilo obdobje fantastičnega, krčevitega kapitalističnega preboja v Rusiji. Pomembno je omeniti dejstvo, da je A.S. Kaminsky je bil arhitekt Merchant Society. Trgovski razred je imel ogromno strasti. Gradnja je bila množična: tovarne, tovarne, postajne zgradbe, vodni stolpi in še veliko več - vse to je zahtevalo arhitekte posebne vrste, ki niso mogli le rešiti klasičnih arhitekturnih problemov (»uporabnost, moč, lepota« po Vitruviju), ampak tudi naredite hitro in poceni. Vendar pa ti »trgovski« arhitekti niso bili edini, ki so gradili dohodkovne stavbe. Vsi na primer vedo, da se je bolnišnica Morozov pojavila po zaslugi trgovca Vikule Eliseevicha Morozova. Tako je Kaminsky ostal v spominu generacij ne kot ustvarjalec ogromnega števila struktur, od katerih večina "deluje" do danes, ampak predvsem kot graditelj čudovite zgradbe Galerije P.M. Tretjakova.
Kaminsky ni zgradil samo templja, imel je tudi arhitekturne načrte drugih novih zgradb na ozemlju bolnišnice. Še zdaj je v stavbi št. 2 mogoče videti delček prve, enonadstropne stavbe, ki jo je zgradil A.S. Stavba ambulante Kaminsky. Tista okna, skozi katera zdaj gledajo v svet oddelki oddelka za mikrokirurgijo, so nekoč (veterani bolnišnice se tega še spominjajo) osvetljevala veliko rekreacijsko območje - ambulantno čakalnico.
Treba je reči, da so sodobniki o tem z veseljem pisali kot o velikem dosežku:
»...Odločeno je bilo, da se sprejem prihajajočih pacientov na zdravniške sestanke preseli iz bolnišnične stavbe, zgrajena je bila posebna ambulantna stavba glede na obsežnost čakalnice in število zdravniških ordinacij (8), kar je izjemen pojav med podobnimi prostori v drugih bolnišnicah ne samo v Moskvi, ampak tudi v evropskih mestih.«
Kakšen "tempelj" je torej zgradil A.S.? Kaminsky na ozemlju sofijske bolnišnice?
Poglejmo objekt najprej z inženirskega in funkcionalnega vidika.
V pritličju so 3 sobe. Levo od vhoda je soba, glavna dvorana v osrednjem delu stavbe (zdaj je s pregradami razdeljena na več prostorov), za njo je še ena soba. Kako so bili uporabljeni?
Naj citiramo poročilo D.E. Gorohova:
»...Za obdukcijo trupel se pod cerkvijo nahaja prostor, ki meji na mrliško vežico; opremljena je z zadostnim številom ustreznih orodij, ima kovinsko mizo, na katero se napeljejo cevi v zaprto lestev (v tem primeru lestev pomeni napravo za zajemanje vode – op. avtorja); Tla v tem prostoru so iz cementnih ploščic, voda je dobavljena iz pipe. V disekcijski sobi je prostor za patološko-anatomski muzej, ki se iz leta v leto dopolnjuje z zdravili. Preparati so konzervirani v 5% raztopini formaldehida, nekateri po metodi Melnikov-Razvedenkov (radovednega bralca bo morda zanimalo, da je Nikolaj Fedorovič Melnikov-Razvedenkov ustvaril metode za konzerviranje anatomskih preparatov, ki so bili uporabljeni pri balzamiranju telesa V. I. Lenin - opomba avtorja), kosti - suhe."
Popolnoma jasno je, da je osrednja dvorana 1. nadstropja sekcijska. Razdeljen je bil na dve polovici, od katerih je večja služila neposredno za obdukcije. To potrjuje ogromno strešno okno na severni strani stavbe in prisotnost vrat na južni strani. Patoanatomski muzej in »mrliška soba« sta prostora za prerezom (pod oltarjem) in levo od vhoda v stavbo. V bližini je stopnišče, po katerem so pokojnike dvignili v drugo nadstropje, v tempelj, za pogrebne storitve. Poglejte, kako popolna je kombinacija! Vse je zagotovljeno! Ne morem si predstavljati, kako bi bilo bolje združiti vse te funkcionalnosti. Naj opozorimo na dejstvo, da je utilitarni namen prostorov v 1. nadstropju, kleti, prisilil A.S. Kaminskega opustiti tradicionalni polkrožni zaključek vzhodnega dela stavbe z apsido in narediti oltarni del pravokotnega tlorisa, kar pomeni, da se je cerkvena tradicija umaknila pragmatizmu.
Nisem arhitekt ali umetnostni kritik in si ne upam analizirati umetniških odlik stavbe, a kdor koli vsaj malo pozna zgodovino arhitekture, bo videl, da je stavba, ki jo je ustvaril Kaminsky, tipičen primer eklektike. Uporablja elemente romanskega sloga, tradicionalne ruske kokošnike in rustikalizacijo. In vse to je zelo harmonično povezano. Stavba se je izkazala za skromno in hkrati elegantno. In povsem upravičeno velja za zaščiteni arhitekturni spomenik.
Zdaj smo govorili o arhitekturni strani templja. Toda tempelj je tudi duhovna in gospodarska dejavnost. Poudariti želim, da tudi ti prostori v času, ko je bil tempelj zgrajen in je deloval prvi dve desetletji njegovega obstoja, niso bili enaki, kot so zdaj. Na primer, tukaj je zanimivo dejstvo. Tempeljski duhovnik je bil med bolnišničnim osebjem! Se pravi, da je bil podrejen (težko rečem, v kolikšni meri, ker je zdaj mentaliteta drugačna!) vodstvu bolnišnice. In živel je na ozemlju bolnišnice, v stavbi osebja (to je ista stavba, ki je trenutno v fazi prenove). Pri templju je bila župnija, ki jo je vodil starešina, ki so ga izvolili župljani in ki mu je bilo »zaupano pridobivanje, shranjevanje in uporaba tempeljske lastnine«. O vprašanjih vzdrževanja templja, duhovščine, pa tudi o volitvah župnijskih uradnikov so odločali na župnijskih sejah in stalni župnijski sveti. Tako je cerkev, ki je takrat zasedala drugo nadstropje stavbe, opravljala določene funkcije v splošnem procesu pomoči bolnim otrokom in ni imela statusa samostojnega gospodarskega subjekta. Ni bila samo na ozemlju bolnišnice, ampak je bila v njenem upravljanju in v določeni meri (precej demokratično!) župljanov.
Po čem je poimenovan tempelj na ozemlju bolnišnice. N.F. Filatova trenutno?
Lahko pa seveda poskusite analizirati, kateri veri pripadajo starši otrok, ki se zdravijo v bolnišnici. N.F. Filatova. Jasno pa je tudi, da je med njimi veliko ateistov, Judov, muslimanov in predstavnikov drugih ver. Če bi živel v muslimanski državi in bi bil moj otrok hospitaliziran v otroški bolnišnici, bi verjetno mirno gledal, kako se mujezinov krik razlega skozi okno oddelka. Čeprav si, če se postavim na mesto cerkvenika, lahko predstavljam, da bi mi bilo bolj všeč zvonjenje. Morda torej nekateri starši naših otrok prav nič ne uživajo v zvonjenju, ki šviga skozi okna naših sob? Treba je razumeti, da sta se populacija bolnikov (staršev) in njihova miselnost močno spremenila. Pravoslavni kristjani, za katere je obrednost nujna potreba, sestavljajo manjšino naših bolnikov. Pravoslavna cerkev je za mnoge tudi poosebitev mentalitete ljudi druge vere, kar še poveča psihološki stres ob dejstvu, da je njihov otrok nameščen v bolnišnici v tuji državi. In tudi to je treba obravnavati z razumevanjem.
Morda bi mi kdo očital, da skušam, ker nisem kristjan, diskreditirati tisto, kar je krščansko. Čeprav je avtor teh vrstic po svojem svetovnem nazoru ateist, ne zavračam pravoslavja kot celote. Poleg tega je etični sistem pravoslavja moj sistem (z izjemo nekaterih določb). Pripravljen sem sprejeti pomemben del tega, kar v praksi izvaja Ruska pravoslavna cerkev. Ne morem pa sprejeti niti agresivne agresivne politike Ruske pravoslavne cerkve niti pomoči države temu procesu. Pri nas ni zakona o vračanju cerkvenega premoženja, zadnja leta pa poteka politika tajnega prenosa objektov itd. cerkev je v polnem teku. Po pravici povedano je treba opozoriti, da je to politika države v odnosu do drugih ver. Čeprav je naša država postavljena kot sekularna, se dejanja ne ujemajo z besedami!
Spoštujem tudi rektorja naše cerkve Andreja Anatoljeviča Kolganova.
To je nedvomno vredna oseba, ki opravlja veliko izobraževalno delo. Moram pa priznati, da upam, da nehote dopušča izkrivljanje dejstev. Na primer, spletno mesto templja vsebuje informacije:
»Sredi sedemdesetih let prejšnjega stoletja so se odločili zgraditi novo bolnišnično stavbo na mestu templja in rušenje se je že začelo, toda v tistem trenutku so zagovorniki antike uspeli braniti delo A.S. Kaminsky. Od leta 1979 je v nekdanji cerkvi patološki oddelek bolnišnice. Manjkala sta zvonik in kupola templja, notranji prostor je bil izkrivljen s predelnimi stenami, videz je bil zanemarjen: odpadanje ometa, groba gospodarska poslopja, drevesa, ki rastejo na napušču.«
Z vso odgovornostjo lahko rečem (v bolnišnici delam od leta 1974, »sredina sedemdesetih« je moj čas), da takrat ni bilo rušitev. Poleg tega je v poznih sedemdesetih (ali zgodnjih osemdesetih, ne spomnim se natančno) tempelj obnovila ekipa bolgarskih gradbenikov. Seveda je šlo za kozmetično prenovo, ni pa mogoče reči, da se je tempelj uničeval. Do izgradnje devetnadstropnice je bil patološki oddelek naše bolnišnice v manjši samostojni stavbi, ki je bila porušena, od takrat pa obdukcije pokojnikov v prostorih bolnišnice niso več opravljali. Naši patologi so najprej delali v mrtvašnici bolnišnice št. 67, nato v bolnišnici Botkin. Mimogrede, po mojem mnenju je zaprtje prosekture postalo izjemno negativen dejavnik za oddelek in za bolnišnico kot celoto. Dejansko je bil v poznih 80-ih v prvem nadstropju templja bife. In moram reči, da je bil bife dober. Hrana tam je bila okusna in relativno poceni. Česa zdaj tako manjka v naši bolnišnici! Res je, njegovo odsotnost do neke mere nadomestijo aktivne komercialne dejavnosti pravoslavne cerkve. Kiosk ob templju, čeprav se ne more pohvaliti z nizkimi cenami, zelo uspešno hrani zaposlene in obiskovalce bolnišnice.
Moj odnos do trenutne situacije določa dejstvo, da je bil po mojem mnenju prenos templja leta 2008 v uporabo Ruske pravoslavne cerkve nepravično dejanje. Priznam, da je naš takratni glavni zdravnik V.V. Popov ni vedel, kaj počne, ali je celo ravnal proti svoji volji, ko je podpisal peticijo za prenos templja na Rusko pravoslavno cerkev, na podlagi katere se je Aleksej II obrnil na Yu.M. Lužkova z ustrezno zahtevo. Toda Tatjana Sergejevna Borisova, avtorica projekta obnove spomenika, ki je mimogrede prejela nagrado moskovske vlade za to delo, bi morala vedeti, da prvo nadstropje stavbe nikoli ni bilo "tempelj". Vendar pa je tudi izpolnila naročilo, naročnik pa je bila verska organizacija "Kompinzija patriarha Moskve in vse Rusije pri bolnišnični cerkvi svetih mučenk Sofije in Tatjane Moskovske ruske pravoslavne cerkve."
Po mojem mnenju bi bilo pravilneje obnoviti bogoslužje v drugem nadstropju templja in te prostore prenesti v uporabo Ruske pravoslavne cerkve. To bi bilo dejanje spoštovanja do naše zgodovine in duhovna podpora številnim našim zaposlenim in staršem naših bolnikov. V pritličju templja bi bilo mogoče postaviti muzej ali knjižnico. Našim zdravnikom zelo primanjkuje prostorov za delo. Ta kraj je bil nekoč arhiv. Tam je bilo več miz, redkokdaj pa manj kot dva ali trije ljudje. Cerkvena klet bi bila tudi odličen kraj za kakšno javno organizacijo. A na žalost »po pretepu ne mahajo s pestmi« in templja ne moreš vrniti nazaj.
Na koncu bom poskušal na kratko oblikovati svoj odnos do koncepta "tempelj bolnišnice poimenovan po. N.F. Filatov":
Tempelj je bil zgrajen in ni deloval zgolj kot bogoslužje, temveč kot funkcionalna enota bolnišnice, ki je opravljala številne funkcije, značilne za zdravstveno ustanovo tistega časa.
Odvzem premoženja otroškemu zavodu ali bolnišnici in prenos le-tega v duhovniški zavod je bilo protipravno dejanje, ki ni ustrezalo deklarirani politiki države.
Delovanje pravoslavne cerkve na ozemlju bolnišnice po imenu N.F. Filatov je upravičeno, je poklon narodni tradiciji in manifestacija spoštovanja dejanj naših prednikov, vendar mora biti omejeno v strogih mejah zaradi večkonfesionalne narave naše pacientove populacije in sekularizma naše institucije.
avtor članka Shastin Nikolay Pavlovich
Pustite svoje ocene v spodnjem obrazcu in delili jih bomo z našimi bralci.
Svetlana Leontievna
Dober večer
Moje mnenje o tem je:
Menim, da bi moral biti na ozemlju bolnišnic tempelj, in sicer tempelj, ker še vedno izpovedujemo pravoslavje. Pacienti drugih veroizpovedi se lahko obrnejo na svojega Boga, medtem ko so v svoji sobi. In zvonjenje naj vas prav nič ne zmede ali razdraži.
Naša država je postala preveč gostoljubna (ne govorim o bolnišnicah, to je čisto drugače, k nam hodijo zdraviti različni ljudje), trudimo se vsem ugoditi, razumeti vse, oni (gostje prestolnice) pa za večinoma to izkoristite. Vse to naj bi pomenilo, da bi moral biti tempelj na ozemlju bolnišnic. Ljudje potrebujejo upanje ...
Kar zadeva preureditev templja (ustvarjanje muzeja in knjižnice, prostor za delo in počitek zdravnikov), v celoti podpiram avtorja tega članka.
Kladovščikova SvetLana
Zdravo!
Z velikim zanimanjem sem prebral članek "Hram bolnišnice po imenu N.F. Filatov skozi oči zdravnika ateista."!
Po pravici povedano me je samo ime nekoliko prestrašilo...
Po mojem razumevanju pisanje o templju, ne da bi v to besedo vnesel karkoli drugega kot zgodovino (ker je avtor zdravnik ateist), verjetno ni povsem pravilno ... Ampak to je moje čisto osebno mnenje in vas prosim, da ne za to me ostro sodite...
Popolnoma se strinjam z avtorjem, da je ta stran najboljši "vodnik" po bolnišnici Filatov, ki se nenehno posodablja s pomembnimi informacijami za paciente in zaposlene!
In zdaj več o mojem občutku po prebranem članku ...
V nekaterih točkah se ne strinjam z avtorjem, na primer, da razdelek »Tempelj« na spletnem mestu nima kraja za obstoj. Tako na ozemlju bolnišnice kot na spletni strani Filatovskaya.ru je tempelj velikega pomena za bolnike! In verjemite mi, za nas sploh ni pomembno, na koga se nanaša, na Rusko pravoslavno cerkev ali bolnišnico!
Zame osebno, kot pacienta Filatovske, je pomembno, da tempelj obstaja!!! Zelo pomembno!!! In nisem edina!!!
To lahko trdim z zaupanjem, saj sem bil med operacijo in rehabilitacijo mojega otroka v stenah te bolnišnice in sem imel priložnost komunicirati s številnimi materami malih bolnikov.
Glede veroizpovedi pacientov pa lahko spet trdim... oprostite... Da bo jasno, bom navedel en majhen primer, ki pove veliko! Med rehabilitacijo svoje hčerke sem opazovala veliko mamic, ki so dobesedno norele in čakale na konec operacije svojih otrok... In ravno v enem od teh trenutkov sem bodoči mamici ponudila svojo ikono z obrazom. Sveti Luka... sprejela jo je, in ne samo to, šla je v tempelj prosit za zdravje svojega otroka. Kakšen je primer tukaj? Ja, dejstvo je, da je bila ta ženska popolnoma drugačne vere in mi je o tem povedala sama ... Mislim, da nadaljnji komentarji na to zgodbo niso potrebni ...
Kljub nekaterim spornim točkam se mi je članek zdel zelo zanimiv in informativen!
Obstaja veliko zgodovinskih dejstev, ki jih sploh nisem vedel. Najlepša hvala avtorju za to!
Posebno zahvalo bi rad izrazil ustvarjalcu spletnega mesta Filatovskaya.ru!!! Nikolaj Vasiljevič, velika HVALA!!! Za vaše DELO v stenah bolnišnice in na vaši spletni strani! Ste neverjetna, čista in prijazna oseba! V vse, kar počnete, vlagate svojo dušo! To je res neprecenljivo! Skrbi zase!
S spoštovanjem,
Srečna mama
Kladovščikova SvetLana.
Aleksej Lvovič
Na vaš članek sem naletel povsem po naključju, neznani, a globoko spoštovani Nikolaj Pavlovič, in ob tej priložnosti vam izražam vso podporo. Kot pravijo, od ateista do ateista :)
Prav spoštovanje prepričanj drugih ljudi danes primanjkuje. Natančneje, prisoten je, vendar deluje predvsem enosmerno. Neverniki so skoraj vedno pripravljeni spoštovati občutke in potrebe vernikov. A ravno nasprotno ... nekako ne gre vedno. No, ti in jaz tega ne moreva popraviti. Mogoče otroci ali vnuki...
Če smem, bi rad samo popravil eno netočnost. Moskva stoletja sploh ni bila homogeno pravoslavna ali celo homogeno krščanska (kar je povsem očitno - nemška naselbina je imela stoletja svoje cerkve). Prvi val nekristusovih priseljencev v Moskovsko kneževino sega v prvo polovico 14. stoletja. To so bili Tatari (da se izognemo zmedi - etnična skupina, ki se v naših učbenikih imenuje "Tatar-Mongoli"). In nikakor niso bili mohamedanci; Poleg tega so se preselili v Moskovsko kneževino (z dovoljenjem princa - ne kot osvajalci), da bi pobegnili prav pred prisilno islamizacijo, ki jo je začel kan Uzbek. In hkrati so od princa prejeli dovoljenje, da ohranijo svojo vero - Stepski zakon, Yassu. Tako so v Moskvi tradicije verske strpnosti precej starodavne.
S spoštovanjem,
