Povzetek lisice in grozdja ezopa. Od Ezopa do Krilova

Pisava:

100% +

* * *

Ezop
VI stoletje pr NS.

Brezrepa lisica
Prepričanje A. Izmailova

Previdna, zvita lisica,
Piščanci in piščanci, da bi ujeli odlično obrtnico,
V starosti je postala tako preprosta,
Da ste padli v past;
Vrtelo se je na vse možne načine, hitelo sem ter tja
In nekako je ušlo, a le brez repa.
Kako se v gozdu pojaviti brez repa?
Varalka se je odločila, da se bo lotila trika.
Ob pomembnem in umirjenem pogledu,
Gre v jamo, kjer so se zbrale Lisice,
»Prijatelji in sestre! -
Tako pravi. - Kakšna sramota smo v resnici,
Da smo pravočasno
Vsi nosimo grdo in boleče breme -
Ta rep, ki je na tleh
Vleče se za nami v blatu ali prahu.
Kakšna je korist od tega, povej?
In od njega lahko dokažem vso škodo.
Prav imate, sami boste potrdili,
Da je brez repa lažje teči,
Da so nas psi pogosto ujeli za repe;
Če pa zdaj odrežemo repove ... "
"Stop, stop!" -
Ena od sester ji je povedala.
"In kaj?" - "Prosim, obrnite nam hrbet."
Kurguzaya je tukaj utihnil,
Umaknila se je in takoj zbežala.
"Kako strašno se je poročiti!" -
Osušena punca ponavlja vsem nevestam.
Seveda, kaj naj ji rečem?
Takšna je ona in ona je lisica brez repa!

Volk in jagnje
Prepričanje A. Sumarokova

Volk je pil v reki; Jagnje je pilo
Vendar se je na dno reke precej umaknilo;
Tako je spil spodaj;
In posledično je bil Volk bližje temu kraju,
Prizadevanje vključuje cepljenje tokov voda;
Znano je, da voda vedno teče na dno.
Lačni volk jagnjeta se ozre naokoli;
Jagnje umira od groze
In misli: ne bom se igral z jagnjeti,
Pastirica me ne bo vzela v naročje,
Ne bom slišal cevi,
In ptice so mi nazadnje pele,
Ne bom umrl na zelenem travniku,
Umrl bom na tej peščeni obali.
Volk je začel govoriti: "Bum, kako si upaš
Da razburim pijačo,
Dovolite mi, da očistim stelje v vodo?
Ja, takšno mamo imaš,
Kar, ne da bi me držal vljuden,
Včeraj mi je blejala. "
Jagnje odgovori
Da mu je mama umrla po tridesetih dneh,
Torej ni ona pripeljala Volka v jezo;
In tok vode teče na dno, sanjal je,
Tako Wolf ne izpolnjuje svojih pijač.
Volk obtoži Jagnje s tretjo napako:
»Ne mislite, da ste se sami, klošar, opravičili.
Motil sem se; ne moja mama, oče me je grajal. "
Jagnje je odgovorilo: "To je že staro dva tedna,
Da so ga psi pojedli. "
"Torej tvoj stric ali tvoj brat,
Ali pa morda svatje,
Včeraj me je grajal, to zagotovo vem
In tega vam ne govorim namerno. "
Yagnenkov je bil odgovor:
»Vseh mojih sorodnikov na svetu ni več;
Samo lepa pastirica me neguje «.
"Ampak! ampak! spinner,
Ne boste se odvrnili; včeraj tvoja pastirica
Blowed on me: rogovi brez rogov
In ta sovražnik ima dolg rep,
Debel plašč, majhna kopita;
Ali ti je ta dokaz dovolj, prevarant?
Jaz sem tvoj najbolj skromni služabnik pastirice
Zaradi dejstva, da si upa blefirati name,
In za to umreš. " Volk muči jagnje.

Vrana in lisica
Prepričanje A. Sumarokova

In ptice se držijo človeške obrti.
Vrana je nekoč odnesla sir
In sedela je na hrastu.
Sedla je,
Ja, le drobtine še ni pojedla.
Videla je Lisico v ustih s kosom,
In pomisli: »Vrani bom dal sok.
Čeprav ne bom vstal tam gor,
Dobil bom ta kos,
Ne glede na to, kako visok je hrast. "
"Odlično," pravi Fox, "
Mala Voronushka, poimenovana sestra!
Ti si lepa ptica;
Kakšne noge, kakšna nogavica,
Nekaj vam lahko rečem brez hinavščine,
Da si bolj kot katera koli mera, luč moja, dobra si;
In papiga ni nič pred vami, duša;
Lepše kot stokrat tvoje pavovo perje;
Nelagodne pohvale nam je prijetno prenašati.
Oh, ko bi le še lahko pela!
Tako, da na svetu ne bi imel take ptice. "
Vrana je širše odprla vrat,
Biti slavček;
»In sir,« si misli, »potem pa bom pojedel:
Ta trenutek zame ne gre za pogostitev. "
Odprla je usta
In čakal na objavo:
Komaj vidi le konec Lisitsynovega repa.
Hotel sem peti - nisem pel;
Hotel sem jesti - nisem jedel;
Razlog je v tem, da ni več sira:
Za kosilo je Foxu iz ust izpadel sir.

Volkovi in ovce
Prepričanje A. Sumarokova

Ne zaupajte nečastnemu svetu, ki ga nikoli ne
In vedno častite negativca kot svojega sovražnika.
Ovce so dolga leta živele z volkovi,
Končno z volkovi
Med ovcami je vzpostavljen večni mir.
In svoje pse so dali v zastavo.
Ena ovca je volčji brat, tisti stric, tisti oče;
Astrea na polju večno vlada,
In ovce ne potrebujejo več stražarjev.
Spremenila se je narava in volčja narava.
In volkovi, ki razveseljujejo ovce,
Teči v čredo
Za mirno praznovanje.
Ne bo slabe sreče od volkov do ovac.
Čeprav čreda nima psov;
Vendar so Rimljani Sabinci
Odnesejo jih v klet.
Plenilska srca so bila napolnjena z goll;
Ovčja čreda je šla vsa k volkovemu kuharju.

Lonci
Prepričanje A. Sumarokova

Zabavajte se
Šel na sprehod
Z glineno posodo iz železa.
Bil mu je znan in drag prijatelj.
Med seboj trkata:
Takoj, ko se sliši zvok
In iskrile so iskre iz železnega lonca.
In ni mogel dolgo hoditi,
In ne najdeš več,
Ravno na poti
Ostali so posamezni drobci.
Podredite se svoji usodi
Imejte skupnost s svojimi vrstniki.

Hrast in trs
Prepričanje I. Dmitrieva

Oak in Cane sta se nekoč pogovarjala.
"Oprosti," je rekel Oak in nagnil pogled k njej, "
Žal mi je, Cane, zaradi tvoje usode!
Imam čaj in vrabec je zate težak;
Najlažji vetrič, komaj teče voda,
Grozno za vas, kot nevihta v slabem vremenu,
In vas upogne k tlom;
Medtem ko sem visok, dostojanstven in daleč
Ne prečkam le žarkov Phoebus,
Zaničujem pa celo viharni vihar in grmenje;
Stojim in slišim naokrog tiho praskanje in stokanje;
Zame je vse Zephyr, vse zate je Aquilon.
Blagoslovljen bi bil, ko bi odraščal z mano:
Pod mojo debelo senco
Nevihte se ne bi bali; ampak usoda te je presodila
Rasti, namesto pohotne doline,
Na močvirnatih obalah oblasti Eol,
S častjo in tvoja usoda mi je vlila žalost. "
"Zelo ste sočutni," je Cane odgovoril Dubu, -
Ampak res, o sebi še nisem vzdihnil,
Ja, ničesar ni za vzdihovati:
Vetrovi so zame manj nevarni kot za vas:
Čeprav so njihovi impulzi grozni
In do zdaj te niso mogli pretresti,
Ampak počakajmo na konec. " S to besedo je nenadoma zajokal
S severa je nevihta zatemnila nebo;
Udaril je močan veter - vse uničuje in ruši,
List leti, se vrti; Trs se upogne - stoji hrast.
Veter je z večjo močjo zadel urin,
In tisti, na katerega so oči s težavo gledale,
Kdo je skoraj dosegel pekel in nebesa -
Padel!

Lisica in grozdje
Prepričanje A. Sumarokova

Fox vzpon
Hotel sem grozdje
Želela je jesti jagode;
Plezal, preznojen.
Vsak kos
Ja, grozdje je visoko
In ne zanjo na njej dozoreli deleži plodov,
Prišlo je, da so ji pustili nepripravljene prigrizke.
Kako lisica ni našla plena,
Pojdimo
Zlobno divja
Te jagode ji je bilo neprijetno jesti.
"Kaj," je godrnjalo, "to neokusno grozdje,
Za tako pozne številke še ni bil zrel;
Dobro videti
Ja žele. "
Dovolj jih je
Lisice na svetu
In imajo ponos
Tak je odgovor.

Žabe prosijo za kralja
Prepričanje I. Krylova

Žabam to ni bilo všeč
Vladavina ljudstva,
In zdelo se jim je prav nič plemenito
Brez službe in na prostosti za življenje.
V pomoč žalosti,
Nato so začeli spraševati carske bogove.
Čeprav poslušanje vseh vrst neumnosti ne bi bilo podobno bogovom,
Tokrat pa jih je poslušal Zeus:
Dal jim je kralja. Nebeški kralj z hrupom prileti k njim,
In tako močno je vdrl v kraljestvo,
Da je stanje šlo kot v močvirje:
Iz vseh žabjih stopal
V strahu, odnesen,
Kdo je naredil, kje, kdo je mogel,
In šepetali so kralju v celicah.
In res je, da jim je bil car dan za čudež!
Ni nemirna, ne nemočna,
Dostojno, tiho in pomembno;
Po rojstvu, rast velikana,
No, poglej, to je čudež!
Ena stvar pri carju je bila le slaba:
Ta kralj je bil kos trepetlic.
Sprva je v čast njegovemu značaju presegel,
Nihče si ne upa pristopiti med temami:
S strahom ga gledajo, potem pa
Skrajno, od daleč, skozi calamus in šaš;
Ker pa v luči ni čudeža,
Na katero se svetloba ne bi navadila,
Sprva so tudi počivali od strahu,
Potem so se upali privleči priplaziti k carju:
Najprej z carjem navzdol;
In tam, kdor si upa, naj sedem postrani k njemu;
Naj poskusim sesti zraven njega;
In tam, ki so še vedno odstranjeni,
Sedijo nazaj k carju.
Kralj vse prenaša po svoji milosti.
Malo kasneje poglejte, kdo želi,
Skočil bo nanj.
V treh dneh se je življenje s takšnim carjem dolgočasilo.
Žabe so nova peticija
Naj jih Jupiter v svoje močvirje
Resnično je dal carju v slavo!
Upoštevajoč njihove tople molitve,
Jupiter jih je poslal v kraljestvo žerjava.
Ta car ni bedak, ima popolnoma drugačno razpoloženje:
Ne mara razvajati svojega ljudstva;
On poje krivce! ampak na njegovem sojenju
Nihče nima prav;
Toda že z njim,
Kaj je zajtrk, kaj kosilo, kaj večerja, potem povračilo.
Na prebivalce močvirja
Prihaja črno leto.
V Žabah je vsak dan velika pomanjkljivost.
Od jutra do večera se njihov kralj sprehaja po kraljestvu
In kogar koli sreča,
Takoj bo tožil in pogoltnil.
Tu, bolj kot kdaj koli prej, in grahtanje in stokanje,
Naj spet Jupiter
Dal drugega carja;
Da jih njihov sedanji kralj pogoltne kot muhe;
Da niti oni ne zmorejo (ne glede na to, kako grozno!)
Varno je, da ne nosite nosu in ne kreknete;
Končno je njihov kralj bolj bolan kot suša.
»Zakaj prej niste vedeli, kako živeti srečno?
Ali ni zame, norci, - jim je govoril glas iz nebes, -
Ali ni bilo počitka od vas?
Niste mi šušljali o carju?
Vam je bil dan kralj? - torej je bil preveč tih:
V svoji luži ste se uprli,
Drugo vam je dano - zato je ta zelo drzen;
Živite z njim, da se ne počutite slabše! "

Mot in lastovka
Prepričanje I. Krylova

Nekakšen kolega
Podedoval sem bogato posestvo,
Prišel sem v rasipništvo in z veliko vnemo
Vse sem čisto razstrelil; končno
Ostal je z enim krznenim plaščem,
In potem samo zaradi dejstva, da je bilo pozimi -
Zato se je bal zmrzali.
Toda ko vidim Lastovko, moja mala
In zapravil je krzneni plašč. Konec koncev je to vse, čaj, vedo
Da lastovke pridejo k nam
Pred pomladjo,
Torej v krznenem plašču, je pomislil, sploh ni potrebe:
Zakaj bi se vanjo zavijali, ko v vsej naravi
Vse vreme se nagiba k pomladi
In zmrzali so pregnani v severno divjino!
Majhne ugibanja so pametna;
Ja, le on je med ljudmi pozabil pregovor:
Da lastovka sama po sebi ne naredi pomladi.
In res je: zmrzal se je spet začel,
Vozi se bodo skrivali skozi krhek sneg,
Dimni stebri iz dimnikov, steklo v oknih
Oblačeno z vzorci.
Solze so počile od mraza malega,
In tvoja lastovka, predhodnica toplih dni,
V snegu vidi zmrznjenega. Tukaj k njej,
Trepetajoč, komaj je lahko izustil skozi zobe:
"Prekleto! uničil si se;
In zanašanje nate
In zdaj nisem pravočasno brez krznenega plašča! "

Pastir in mali volk
Prepričanje E. Alipanova

Pastir je imel slabega psa
Čreda mora biti sposobna zaščititi;
Pastir je prišel z drugim čuvajem!
V gozdu sem ujel malega volka,
Začel sem se izobraževati s čredo;
Negovana in božana
Skoraj mi ni izpustil rok.
Volčji mladiček je postal prijaznejši. Pastir se je z njim zabaval,
In ko ga je pogledal, se je večkrat nasmehnil
Rekel bi: »Rasti, Volčok, bodi močan.
Jagnjeta so čakala na svojega branilca!
Nikomur ne bo dovolil jesti moje jagnje. "
Kot vidite, naš pastir
Za pregovore sem bil gluh;
In morali bi mu prisluhniti:
Nahranjen volk ni kot pes;
Nahrani in pogleda vse v gozd.
Do jeseni je volčji mladič postal spodoben volk;
V mislih sem imel očetovo obrt
Ja, izbrala sem primer.
V upanju vanj je pastir zadremal;
In stražar je ovce s tišino zadavil
Ja, bilo je.
Nevarno - izberite pse med volkovi!

Pomoč
Prepričanje D. Bednyja

Nekako sta se zbrala - Medved in Kit,
Tako sta oba postala tesna prijatelja,
Da je po sklenitvi zveze do groba,
To sta si prisegla drug drugemu
Da bo vsak v žalosti pomagal drugemu,
No, recimo, da se bo zgodila bolezen ali vojna ...
Tu je kot greh prišel kmalu
Misha je naletel na slona.
Ko sem videl, da je morje blizu,
Miša je začel čim prej klicati svojega prijatelja:
"Brat kit, pomagaj premagati to truplo!"
Kit se požene v obalo, žal kralju morja
Ne pristanite na kopnem!
Keithov medved očita:
"Izdajalec! Prodal sem svojo dušo! "
"Komu? Je odgovoril Keith. - In kaj sem jaz kriv?
Krivite mojo naravo!
Pomagal vam bom, ko boste slon
Lahko ga vržeš v vodo! "
"Norec! - je zatulil medved. -
Težav ne bi poznal
Če bi lahko vrgel slona iz vode! "

Kolo in konj
Prepričanje D. Bednyja

V vozičku je kolo zaškripalo kot prej.
"Prijatelj, izčrpan,
Konj je presenečeno vprašal, -
Kaj je narobe?
Kaj pomeni vaša pritožba?
Navsezadnje ne nosite celotne teže, ampak jaz! "
* * *
Še en z utrujenim žalostnim obrazom,
Obsede nas zla ambicija,
Skriva o velikem podvigu,
Hvaliti se z vnemo ... tujcev.

Volk in lev
Prepričanje D. Bednyja

Lev je ovce ponovno ujel od volka.
"Rop! Rop! -
Volk je zavpil. -
Vi ste torej zagovornik zatiranih!
Torej je to napačna stran
Vaše skrite želje!
Tako ste začeli spoštovati pravice drugih!
Naj vas nizkobožni časti,
In jaz ... Ko je kralj v moji prisotnosti kršil zakon,
Ne bo me strah reči, da on
Od hudobnih - najpomembnejših hudobnih!
Toda, kralj, obstaja božja sodba! Tukaj je
samo jeza! "
"Nehati, obupati! - se je zasmejal Lev. -
Vse to dobro vem brez tebe
To ni skrivnost in volčja naravnanost.
Seveda bi imeli prav v svojih očitkih
Ko bi le pošteno sami dobili ovce! "

Prometej je na Zeusov ukaz oblikoval ljudi in živali iz gline. Toda Zeus je videl, da je veliko bolj nerazumnih živali, in mu ukazal, naj nekatere živali uniči in jih spremeni v ljudi. Ubogal je; pa se je izkazalo takole. da so ljudje, spreobrnjeni iz živali, dobili videz človeka, vendar so pod njim ohranili živalsko podobno dušo.
Pravljica je usmerjena proti nesramni in neumni osebi.

Gavran je odnesel kos mesa in se usedel na drevo. Lisica je videla in hotela je dobiti to meso. Stala je pred krokarjem in ga začela hvaliti: on je že velik in čeden in lahko bi postal kralj nad pticami boljši od drugih, in seveda bi postal, če bi imel tudi glas. Vrana ji je hotela pokazati, da ima glas; izpustil je meso in zakričal na ves glas. In lisica je stekla, pograbila meso in rekla: "Eh, krokar, če bi tudi ti imel pamet v glavi, ne bi rabil ničesar drugega, da bi vladal."
Pravljica je primerna proti nerazumni osebi.

Volk je videl jagnje, ki pije vodo iz reke, in želel je pojesti jagnje pod verjetno pretvezo. Prišel je gorvodno in začel zameriti jagnjetini, da mu je blatil vodo in mu ni dovolil piti. Jagnje je odgovorilo, da se vode z ustnicami komaj dotika, vode pa mu ne more zamegliti, ker stoji dolvodno. Ko je videl, da obtožba ni uspela, je volk rekel: "Toda lani ste mojega očeta zlorabili s psovkami!" Jagnje je odgovorilo, da ga tudi takrat ni na svetu. Volk je na to rekel: "Čeprav si pameten pri opravičevanju, te bom vseeno pojedel!"
Pravljica kaže, da kdor se je vnaprej odločil za zlo dejanje, ga ne bodo ustavili niti najbolj pošteni izgovori.

Poleti je mravlja hodila po njivah in nabirala žito po zrnu pšenice in ječmena, da bi si založila krmo za zimo. Hrošč ga je videl in sočustvoval, da se mora tako močno potruditi tudi v takem letnem času, ko so vse druge živali počivale od stisk in se prepustile brezdelju. Mrav je takrat molčal; ko pa je prišla zima in dež odplavilo gnoj, je hrošč ostal lačen in prišel je mravljo prositi za hrano. Mravlja je rekla: "Eh, hrošč, če bi delal takrat, ko bi mi očital delo, mi zdaj ne bi bilo treba sedeti brez hrane."

Tako ljudje v izobilju ne razmišljajo o prihodnosti in ko se okoliščine spremenijo, trpijo hude nesreče.

Hrast in trstika sta se prepirala, kdo je močnejši. Zapihal je močan veter, trsje je trepetalo in se je pod njegovimi sunki upognilo in je zato ostalo nedotaknjeno; in hrast je s celimi prsmi srečal veter in bil iztrgan.

Pravljica kaže, da se ne bi smeli prepirati z najmočnejšimi.

Pes s kosom mesa v zobeh se je premikal po reki in videl njen odsev v vodi. Odločila se je, da gre za drugega psa z večjim kosom, ji vrgla meso in hitela odbiti nekoga drugega. Tako je ostala brez enega in brez drugega: enega ni našla, ker ga ni bilo, drugega je izgubila, ker ga je voda odnesla.

Pravljica je usmerjena proti pohlepnemu človeku.

Osel je potegnil levjo kožo in začel korakati ter prestrašiti nerazumne živali. Ko je videl lisico, je hotel prestrašiti tudi njo; slišala pa ga je, kako rjovi, in mu rekla: "Prepričaj se, in jaz bi se te ustrašil, če ne bi slišal svojega joka!"

Tako si nekateri ignoranti s pretvarjano aroganco pripisujejo pomembnost, a se razdajajo s svojimi pogovori.

Lev, osel in lisica so se odločili za skupno življenje in odšli na lov. Ulovili so veliko plena, lev pa je oslu naročil, naj si ga razdeli. Osel je plen razdelil na tri enake deleže in povabil leva k izbiri; lev se je razjezil, pojedel osla in ukazal lisici, naj deli. Lisica je ves plen zbrala na enem kupu, sebi pa pustila le majhen košček in leva povabila k izbiri. Lev jo je vprašal, kdo jo je naučil tako dobro deliti, lisica pa je odgovorila: "Mrtva oslica!"

Pravljica kaže, da nesreče sosedov postanejo znanost za ljudi.

Jelen, žejen, je šel do vira. Med pitjem je opazil njegov odsev v vodi in začel občudovati njegove tako velike in tako razvejane rogove, a noge so ostale nezadovoljne, tanke in šibke. Medtem ko je razmišljal o tem, se je pojavil lev in ga pognal. Jeleni so hiteli teči in bili daleč pred njim: navsezadnje je moč jelenov v nogah, moč levov pa v njihovih srcih. Medtem ko so bili prostori odprti, je jelen stekel naprej in ostal nedotaknjen, ko pa je prišel do gaja, so mu se rogovi zapletli v veje, ni mogel več teči in lev ga je prijel. In ko je začutil, da je prišla smrt, si je jelen rekel: »Nesrečen! tisto, česar sem se bala izdaje, me je rešilo in kar sem najbolj upal, me je uničilo. "

Tako pogosto v nevarnosti tisti prijatelji, ki jim nismo zaupali, rešijo prelaz in tisti, za katere smo upali, da jih uničijo.

Lačna lisica je zagledala trto z visečimi grozdi in hotela priti do njih, pa ni mogla; in, ko je odšla, si je rekla: "Še vedno so zelene!"

Podobno pri ljudeh drugi ne morejo doseči uspeha zaradi dejstva, da ni moči, in za to krivijo okoliščine.

Volk se je zadušil v kosti in se sprehodil, da bi našel nekoga, ki bi mu pomagal. Srečala ga je čaplja in začel ji je obljubljati nagrado, če bo izvlekla kost. Čaplja je potisnila glavo v grlo volka, izvlekla kost in zahtevala obljubljeno nagrado. Toda volk je odgovoril: "Ni ti dovolj, draga moja, da si volku vzela celo glavo, zato ti daj nagrado?"

Pravljica kaže, da se jim, ko slabi ljudje ne delajo zla, že zdi blagoslov.

Želva je na nebu zagledala orla in sama je želela leteti. Prišla je do njega in ga prosila, naj jo za kakršno koli plačilo pouči. Orel je rekel, da je to nemogoče, vendar je vztrajala in prosila. Nato jo je orel dvignil v zrak, odnesel v zrak in od tam vrgel na skalo. Želva se je zrušila, razbila in izdihnila.

Dejstvo, da mnogi ljudje, žejni konkurence, ne poslušajo razumnih nasvetov in se uničijo.

Zeus je hotel pticam imenovati kralja in napovedal dan, ko bodo vsi prišli k njemu. In kavka, vedoč, kako grda je, je začela hoditi in pobirati ptičje perje ter se z njimi okrasiti. Prišel je dan in ona, razstavljena, se je pojavila pred Zeusom. Zeus za to lepoto jo je že hotel izbrati za kralja, toda ptice so jo ogorčene obkrožile in vsakemu izvlekle svoje pero; nato pa se je gola spet izkazala za preprosto kavko.

Tako med ljudmi dolžniki z sredstvi drugih dosegajo viden položaj, a potem, ko so dali nekoga drugega, ostanejo takšni, kot so bili.

Žabe so trpele, ker niso imele močne moči, zato so k Zeusu poslali veleposlanike s prošnjo, naj jim podeli kralja. Zeus je videl, kako nerazumni so, in jim vrgel leseni blok v močvirje. Sprva so se žabe prestrašile hrupa in se skrile v sami globini močvirja; toda blok je bil nepremičen in malo po malo sta postala tako drzna, da sta skočila nanj in se usedla nanj. Potem ko so presodili, da je pod njihovim dostojanstvom imeti takega kralja, so se spet obrnili k Zeusu in prosili, naj spremeni svojega vladarja, ker je bil ta preveč len. Zeus se je razjezil nanje in jim poslal vodno kačo, ki jih je začela grabiti in požirati.

Pravljica kaže, da je bolje imeti lene vladarje kot nemirne.

Jackdaw je videl, kako so golobi v golobici dobro hranjeni, in se pobarvala z belo, da se je z njimi pozdravila. In medtem ko je molčala, so jo golobi zamenjali za golobico in je niso pregnali; ko pa je pozabila in zakričala, so takoj prepoznali njen glas in jo odgnali. Ostala brez golobje krme, se je kavka vrnila na svoje; vendar je zaradi belega perja niso prepoznali in ji niso pustili živeti z njimi. Tako kavka, ki je preganjala dve ugodnosti, ni prejela niti ene.

Zato moramo biti zadovoljni s tem, kar imamo, spomniti se, da pohlep ne prinaša ničesar, ampak le odvzame slednje.

Miška je tekla po telesu spečega leva. Lev se je prebudil, jo prijel in bil pripravljen požreti; vendar je prosila, naj jo pusti, in zagotovila, da se bo še vedno dobro poplačala za njeno odrešenje, in lev, ki se je zasmejal, jo je izpustil. Toda zgodilo se je, da se je miška malo kasneje levu zahvalila in mu rešila življenje. Leva so ujeli lovci in ga z vrvjo privezali na drevo; in miš, ki je slišala njegovo stokanje, je takoj stekla, grizla vrv in ga osvobodila, češ: »Potem si se mi smejal, kot da ne verjameš, da ti lahko poplačam storitev; in zdaj boste vedeli, da miška zna biti hvaležna. "

Pravljica kaže, da včasih s spremembo usode tudi najmočnejši potrebuje najšibkejšega.

Volkovi so hoteli napasti čredo ovac, a jim to ni uspelo, ker so psi čuvali ovce. Potem so se odločili, da bodo z zvijačo dosegli svoj cilj in poslali veleposlanike k ovcam s predlogom, da izročijo pse: navsezadnje je zaradi njih nastalo sovraštvo, in če bi bili izdani, bi bil med volkovi vzpostavljen mir in ovce. Ovce niso pomislile, kaj bo iz tega, in so dali psom. In potem so se volkovi, ker so bili močnejši, zlahka spopadli z brez obrambo čredo.

Podobno bodo države, ki bodo izdale vodje ljudi brez upora, kmalu neopazno postale plen svojih sovražnikov.

Lev se je postaral, si na silo ni mogel več priskrbeti hrane in se je za to odločil z zvijačo: splezal je v jamo in tam ležal, se pretvarjal, da je bolan; živali so ga začele obiskovati, on pa jih je prijel in jih požrl. Mnoge živali so že umrle; nazadnje je lisica ugibala o njegovi zvitosti, stopila je gor in stoječ narazen od jame vprašala, kako mu gre. "Slabo!" - je odgovoril gozd in vprašal, zakaj ni vstopila? In lisica je odgovorila: "In vstopila bi, če ne bi videla, da v jamo vodi veliko sledi, iz jame pa niti ene."

Tako razumni ljudje po znakih ugibajo o nevarnosti in se ji znajo izogniti.

Dva prijatelja sta hodila po cesti, ko ju je nenadoma srečal medved. Eden se je takoj povzpel na drevo in se tam skril. In drugi je bilo že prepozno, da bi stekel, vrgel se je na tla in se pretvarjal, da je mrtev; in ko je medvedka premaknila gobec proti njemu in ga začela vohati, je zadržala dih, saj se, pravijo, zver ne dotakne mrtvih.

Medved je odšel, prijatelj je prišel z drevesa in vprašal, kaj mu je medved šepetal na uho? On pa je odgovoril: "Zašepetala je: odslej ne hodi na pot takšnih prijateljev, ki te pustijo v težavah!"

Pravljica kaže, da so pravi prijatelji znani po nevarnostih.

Popotnik je pozimi hodil po cesti in videl kačo, ki je umirala od mraza. Usmilil se ji je, jo pobral, jo skril v naročje in jo začel greti. Medtem ko je bila kača zamrznjena, je tiho ležala in takoj, ko se je segrelo, jo je pičilo v trebuh. Občutek smrti je popotnik rekel: "Prav me drži: zakaj sem rešil umirajoče bitje, ko je bilo treba živo bitje ubiti?"

Pravljica kaže, da zla duša ne samo, da ne plača s hvaležnostjo kot odgovor na dobro, ampak se celo upira proti dobrotniku,

Starec je nekoč sekal drva in jih vlekel nase; pot je bila dolga, naveličal se je hoje, odvrgel breme in začel moliti za smrt. Smrt se je pojavila in vprašala, zakaj jo je poklical. "Da bi mi to breme dvignili," je odgovoril starec.

Pravljica kaže, da imajo vsi radi življenje, ne glede na to, kako nesrečen je.

En človek je Hermesa še posebej počastil in Hermes mu je za to dal gos, ki je položila zlata jajca. A ni imel potrpljenja, da bi nekoliko obogatel: odločil se je, da je gos v notranjosti ves iz zlata, in jo je brez obotavljanja ubil. Toda tudi v pričakovanjih je bil prevaran in od takrat naprej je izgubil jajca, saj je v gosi našel le drobovje.

Tako pogosto sebični ljudje, ki laskajo za več, izgubijo tisto, kar imajo.

Pastir je svojo čredo odgnal stran od vasi in se pogosto zabaval na naslednji način. Vpil je, kot da so volkovi napadli ovce, in klical vaščane na pomoč. Dva ali trikrat so se kmetje prestrašili in zbežali, nato pa so se smejali. Nazadnje se je volk res pojavil: začel je uničevati ovce, pastir je začel klicati na pomoč, vendar so ljudje mislili, da so to njegove običajne šale, in se niso zmenili zanj. Tako je pastir izgubil vso čredo.

Pravljica kaže, da lažnivci to dosežejo - ne verjamejo jim, tudi če govorijo resnico.

Ptičar je na žerjave položil mreže in od daleč opazoval ulov. Skupaj z žerjavi je štorklja pristala na njivi in lovec ptic ga je, ko je pritekel, ujel z njimi. Štorklja je začela prositi, naj ga ne ubijejo: navsezadnje ni le škodljiv za ljudi, ampak celo koristen, saj lovi in ubija kače in druge plazilce. Lovilec ptic je odgovoril: "Če bi bili vsaj trikrat koristni, vendar ste bili tukaj med lopovi in si zato še vedno zaslužite kazen."

Prav tako se moramo izogibati družbi slabih ljudi, da sami ne bi prenesli imena njihovih sostorilcev v slabih delih.

Jeleni, ki so bežali pred lovci, so se skrili v vinogradu. Lovci so šli mimo, jeleni pa so se odločili, da ga bodo že opazili, začeli požirati grozdne liste. Toda eden od lovcev se je obrnil, ga zagledal, vrgel preostali pikado in ranil jelena. In ko je začutil smrt, jelen s stokom rekel sam sebi: "Prav me drži: grozdje me je rešilo in jaz sem ga uničil."

To pripoved lahko uporabimo za ljudi, ki užalijo svoje dobrotnike, zato jih Bog kaznuje.

Tatovi so vstopili v hišo, vendar niso našli nič drugega kot petelina; ga prijela in šla ven. Petelin je videl, da bo rdeč, in začel prositi za milost: je koristna ptica in ponoči zbuja ljudi za delo. Toda tatovi so rekli: "Zato vas bomo zaklali, saj zbudite ljudi in nam ne dovolite krasti."

Pravljica kaže, da je vse, kar je koristno za dobre ljudi, še posebej sovražno slabo.

Popotniki so v poletnem času opoldne hodili po cesti izčrpani od vročine. Zagledala sta platano, stopila in legla počivati pod njo. Ko so pogledali v platan, so med seboj začeli govoriti: "Toda to drevo je sterilno in neuporabno za ljudi!" Platana jim je odgovorila: »Nehvaležni ste! ti sam uporabljaš moj baldahin in me takoj kličeš sterilnega in neuporabnega! "

Nekateri ljudje tudi nimajo sreče: dobro delajo svojim sosedom, vendar za to ne vidijo hvaležnosti.

Fant v šoli je od prijatelja ukradel tablico in jo prinesel materi. In ne samo, da ga ni kaznila, ampak ga je celo pohvalila. Potem je ob drugi priložnosti ukradel ogrinjalo in ji ga prinesel, ona pa ga je sprejela še bolj voljno. Sčasoma je fant postal mladenič in se lotil večjih tatvin. Nazadnje so ga ujeli z rdečimi rokami in ga z zvijanjem komolcev pripeljali do usmrtitve; mati pa ji je sledila in jo udarila po prsih. In tako je rekel, da ji hoče nekaj zašepetati na uho; se je približala, takoj pa se je prijel za zobe in ji odgriznil kos ušesa. Mati mu je začela očitati hudobnega: vsi njegovi zločini mu ne zadoščajo, zato bo še vedno pohabil lastno mater! Sin jo je prekinil: "Če bi me kaznoval, ko sem ti prvič prinesel ukradeno tablico, ne bi padel v tako usodo in me zdaj ne bi pripeljal do usmrtitve."

Pravljica kaže, da če krivda ni kaznovana na samem začetku, postaja vedno večja.

Voznik je naložil osla in mulo ter ju odpeljal zraven. Medtem ko je bila cesta ravna, je bil osel še vedno pod težo; ko pa je moral iti v hrib, je bil izčrpan in mulo je prosil, naj mu vzame del prtljage: potem bo lahko prenesel ostalo. Toda mula ni hotela poslušati njegovih besed. Osel se je zrušil z gore in bil ubit do smrti; in voznik, ki ni vedel, kaj naj zdaj, je vzel in naložil oslov tovor na mulo, poleg tega pa je nanj naložil oslovsko kožo. Naložena po vseh merah je mula rekla: "Prav me drži: če bi ubogal osla in vzel majhen del njegovega tovora, mi zdaj ne bi bilo treba vleči vsega njegovega tovora in njega samega."

Zato nekateri posojilodajalci, ki ne želijo niti najmanj popustiti dolžnikom, zaradi tega pogosto izgubijo ves svoj kapital.

Osel in mula sta skupaj hodila po cesti. Osel je videl, da imata oba enak tovor, in se začel ogorčeno pritoževati, da mula ne nosi nič več kot on, on pa postaja dvakrat bolj strog. Malo so se sprehodili in voznik je opazil, da osel tega ni več sposoben; nato je slekel nekaj prtljage in jo dal na mulo. Minili so še malo in opazil je, da je osla še bolj izčrpano; spet je začel zmanjševati težo osla, dokler mu nazadnje ni odstranil vsega in ga prenesel na mulo. In potem se je mula obrnila k oslu in rekla; "No, kako misliš, draga moja, pošteno zaslužim svoj dvojni vir?"

Na enak način moramo presojati dejanja vsakega posameznika, ne po njihovem začetku, ampak po izidu.

Lačna lisica je v votlini drevesa videla kruh in meso, ki so jih pastirji pustili tam. Splezala je v votlino in vse pojedla. Toda njena maternica je bila otekla in ni mogla priti ven, ampak je samo stokala in stokala. Druga lisica je stekla mimo in slišala njene stokanje; prišla je in vprašala, kaj je narobe. In ko je izvedela, kaj se je zgodilo, je rekla: »Tu boš morala sedeti, dokler spet ne postaneš to, kar si vnesla; in potem ne bo težko priti ven. "

Pravljica kaže, da se težke okoliščine same po sebi olajšajo.

Takoj, ko je omela odcvetela, je lastovka takoj uganila, kakšna nevarnost se v njej skriva za ptice; in ko je zbrala vse ptice, jih je začela prepričevati. »Najboljša stvar,« je rekla, »je posekati hraste, na katerih raste omela; če to ni mogoče, morate leteti k ljudem in jih prositi, naj ne uporabljajo moči omele za lov na ptice. " Toda ptice niso verjele in se ji smejale, ona pa je odletela k ljudem kot prosilec. Zaradi njene iznajdljivosti so jo ljudje vzeli in odšli živeti z njimi. Zato ljudje ujamejo in pojejo preostale ptice in le lastovke, ki je zaprosila za njihovo zatočišče, se ne dotaknejo, kar ji omogoča tiho gnezdo v njihovih domovih.

Pravljica kaže, da je tisti, ki zna napovedati dogodke, zlahka zaščiten pred nevarnostmi.

Vepar je stal pod drevesom in naostril klince. Lisica je vprašala, zakaj je tako: na vidiku ni nobenega lovca, nobene druge nesreče, a ostril je svoje očnjake. Vepar je odgovoril: "Ne ostrim se za nič: ko pridejo težave, mi ni treba izgubljati časa in oni bodo pripravljeni name".

Pravljica uči, da se je treba na nevarnosti pripraviti vnaprej.

Komar je priletel k levu in zavpil: »Ne bojim se te: nisi močnejši od mene! Pomislite, v čem je vaša moč? Dejstvo, da se praskaš s kremplji in grizeš zobe? To počne vsaka ženska, ko se bori z možem. Ne, jaz sem veliko močnejši od tebe! Če želite - soočimo se v bitki! " Komar je trobil, naletel na leva in mu zaril v obraz blizu nosnic, kjer lasje ne rastejo. In lev se je začel trgati po obrazu s svojimi kremplji, dokler ni pobegnil od jeze. Levji komar je premagal in vzletel, trobentajoč in zapel zmagovalno pesem. Potem pa je nenadoma padel v pajkovo mrežo in umrl ter bridko objokoval, da se je boril s sovražnikom, močnejšim od tega, in je umrl zaradi nepomembnega bitja - pajka.

Pravljica je usmerjena proti tistemu, ki je osvojil veliko, a ga premaga nepomembno.

Orel in lisica sta se odločila, da bosta živela v prijateljstvu, in se dogovorila, da se bosta naselila v bližini, da bo prijateljstvo iz soseske močnejše. Orel je gnezdo naredil na visokem drevesu, lisica pa je pod grmovjem spodaj skotila mladiče. Toda nekega dne je plen prišel po plen, orel pa je lačen, odletel v grmovje, pograbil njene mladiče in jih pojedel s svojimi orli. Lisica se je vrnila, razumela, kaj se je zgodilo, in postala je zagrenjena - ne toliko zaradi tega, ker so otroci umrli, ampak ker se ni mogla maščevati: žival ni mogla ujeti ptice. Vse, kar je morala storiti, je bil od daleč preklinjati storilca: kaj še lahko storijo nemočni in nemočni? Toda kmalu je orel moral plačati za poteptano prijateljstvo. Nekdo na polju je žrtvoval kozo; orel je odletel do oltarja in odnesel goreče drobovine. In takoj, ko jih je odnesel na gnezdišče, je zapihal močan veter in tanke stare palice so se razgorele s svetlim plamenom. Ožgani orli so padli na tla - še vedno niso znali leteti; potem pa je lisica stekla in jih vse pojedla pred orlom.

Pravljica kaže, da če tisti, ki so izdali prijateljstvo in se pustijo maščevati užaljenim, potem še vedno ne bodo ušli kazni bogov.

Ribič je vrgel mrežo in izvlekel majhno ribo. Ribe so začele prositi, da bi jo zaenkrat pustil - navsezadnje je bila tako majhna - in bi jo ujel pozneje, ko bo starejša in bo od nje bolj uporabna. Toda ribič je rekel: "Bil bi nor, če bi izpustil plen, ki je že v mojih rokah, in se lovil za napačnim upanjem."

Pravljica kaže, da je bolje pridobiti majhno, a v sedanjosti, kot veliko, a v prihodnosti.

Pes je spal pred kočo; volk jo je videl, jo prijel in jo hotel požreti. Pes je tokrat prosil, naj jo pusti. "Zdaj sem tanka in suha," je rekla, "toda moji gostitelji bodo kmalu imeli poroko in če me zdaj izpustiš, potem boš jedel bolj debelo." Volk je verjel in za zdaj jo je pustil. Ko pa se je čez nekaj dni vrnil, je videl, da pes zdaj spi na strehi; začel jo je klicati in jo spominjati na njun dogovor, a pes je odgovoril: "No, draga moja, če spet vidiš, da spim pred hišo, potem ne odlašaj do poroke!"

Podobno se razumni ljudje enkrat izognejo nevarnosti, nato pa se je vse življenje pazijo.

Lisica je padla v vodnjak in tam sedla proti svoji volji, ker ni mogla ven. Koza, ki je hotela piti, je šla do tega vodnjaka, v njem opazila lisico in jo vprašala, ali je voda dobra? Lisica, navdušena nad srečno priložnostjo, je začela hvaliti vodo - tako je dobro! - in pokliči kozo dol. Koza je skočila, čutila je samo žejo; spil malo vode in začel z lisico razmišljati, kako bi prišel ven. Potem je lisica rekla, da ima dobro idejo, kako rešiti oba: "S prednjimi nogami se nasloniš na steno in nagneš rogove, jaz pa ti bom tekel po hrbtu in te izvlekel." In koza je to njeno ponudbo z veseljem sprejela; in lisica mu je skočila na hrbet, stekla mu po hrbtu, naslonila se na rogove in se tako znašla pri samem ustju vodnjaka: vstala in odšla. Koza jo je začela grajati, ker je prekršila njihov dogovor; in lisica se je obrnila in rekla: »Oh, ti! če bi imel v glavi toliko inteligence kot lasje v bradi, bi pred vstopom pomislil, kako priti ven. "

Prav tako se pameten človek ne bi smel lotevati posla, ne da bi najprej pomislil, do česa bo to pripeljalo.

Lisica, ki je bežala pred lovci, je zagledala drvarja in molila, naj ji da zavetje. Drvar ji je rekel, naj vstopi in se skrije v svoji koči. Malo kasneje so se pojavili lovci in vprašali drvarja, ali je videl lisico, ki teka naokoli? Na glas jim je odgovoril: "Nisem videl," in medtem z roko naredil znake, ki so pokazali, kje se skriva. Toda lovci niso opazili njegovih znakov in so verjeli njegovim besedam. Lisica je počakala, da so odjahali, izstopila in brez besed odšla. Drvar jo je začel grajati: rešil jo je, a od nje ni slišal hvaležnosti. Lisica je odgovorila: "Zahvalil bi se vam, če vaše besede in dejanja vaših rok ne bi bili tako različni."

To pravljico lahko uporabimo za ljudi, ki govorijo dobre besede in delajo slabe stvari.

Volovi so vlekli voz in os je zaškripala; Obrnila sta se in ji rekla: »Oh, ti! mi nosimo celo breme, ti pa jamraš? "

Tudi nekateri ljudje: drugi delajo in se delajo, da so izčrpani.

Pastir je svoje koze odpeljal na pašnik. Ker je videl, da tam pasejo skupaj z divjimi, je zvečer vse zapeljal v svojo jamo. Naslednji dan je izbruhnilo slabo vreme, kot običajno jih ni mogel odpeljati na travnik in je pazil nanje v jami; in hkrati je svojim kozam dajal zelo malo hrane, ne bi umrle od lakote, ampak je nakopičil cel kup tujcev, da bi jih ukrotil zase. Ko pa se je slabo vreme umirilo in jih je spet odpeljal na pašnik, so divje koze prihitele v gore in pobegnile. Pastir jim je začel očitati njihovo nehvaležnost: skrbel je za njih, kolikor je mogel, in zapuščali so ga. Koze so se obrnile in rekle: »Zato smo tako pozorni nate: šele včeraj smo prišli k tebi in ti si nas pazil bolje kot tvoje stare koze; zato, če k vam pridejo drugi, boste dali prednost novim pred nami. "

Pravljica kaže, da ne smemo sklepati prijateljstva s tistimi, ki nas imajo raje, nove prijatelje, starejše: ko sami postanemo stari prijatelji, bo spet ustvaril nove in jih bo imel raje namesto nas.

Med se je razlil v eni shrambi in po njem so letele muhe; okusili so ga in začutivši, kako sladko je, navalili nanj. Ko pa so se jim noge zataknile in niso mogle odleteti, so utopljene rekle: »Nesrečne smo! za kratko sladkost smo si uničili življenje. "

Tako za mnoge požrešnost postane vzrok velike nesreče.

Kamela je videla bika, ponosnega na svoje rogove; je postala ljubosumna nanj in takšno je hotel dobiti zase. In potem se je prikazal Zeusu in začel prositi za rogove. Zeus se je razjezil, da kamela ni dovolj za njeno rast in moč, ter zahteva tudi več; in ne samo, da kameli ni dal rogov, ampak si je tudi odrezal ušesa.

Mnogi, ki v pohlepu gledajo na dobro drugih ljudi, ne opazijo, kako izgubljajo svoje.

Gavran, ki nikjer ni videl plena, je opazil kačo, ki se je sončila, priletel vanjo in jo prijel: toda kača se je zvila in ga ugriznila. In gavran je rekel in oddajal duha: »Nesrečen! Našel sem tak plen, da tudi sam poginem od tega. "

Pravljico lahko uporabimo za osebo, ki je našla zaklad in se začela bati za svoje življenje.

Lev in medved sta lovila mladega jelena in se začela boriti zanj. Močno so se borili, dokler jim ni zatemnilo v očeh in napol mrtvi so padli na tla. Mimo je šla lisica in videla, da leva in medved ležita drug ob drugem, med njima pa jelen; pobral jelena in odšel. Tisti, ki niso mogli vstati, so rekli: »Nesrečni smo! izkazalo se je, da smo delali za lisico! "

Pravljica kaže, da ni zaman, da ljudje žalujejo, ko vidijo, da plodovi njihovega dela gredo prvi osebi, ki jo srečajo.

Miške so imele vojno z lasicami in miši so bile poražene. Ko sta se zbrala in se odločila, da je vzrok za njihove nesreče pomanjkanje začetka. Nato so izbrali generale in jih postavili nad sebe; in generali, da bi med vsemi izstopali, so si nabavili in privezali rogove. Sledila je bitka in vse miši so bile spet poražene. Toda preproste miši so se razpršile po njihovih luknjah in se zlahka skrile vanje, poveljniki pa zaradi svojih rogov niso mogli vstopiti tja in njihova božanja so jih zgrabila in požrla.

Nečimrnost mnogim prinaša nesrečo.

Na istem pašniku sta se pasla divji prašič in konj. Vsakič, ko je merjasc pokvaril konjsko travo in blatil vodo; in konj se je, da bi se maščeval, obrnil po pomoč k lovcu. Lovec je rekel, da mu lahko pomaga le, če si konj nadene uzdo in ga kot jahača vzame na hrbet. Konj se je strinjal z vsem. In, skočivši nanjo, je lovec na merjasca zmagal in odpeljal konja k njemu ter ga privezal do korita.

Mnogi v nerazumni jezi, ki se želijo maščevati svojim sovražnikom, sami padejo pod oblast drugih.

Drvarji so sekali hrast; ko so iz njega naredili kline, so z njimi razcepili deblo. Hrast je rekel: "Ne preklinjam sekire, ki me seka, kot ti klini, ki so rojeni iz mene!"

Dejstvo, da je žalitev od ljubljenih težja kot od tujcev.

Čebelam je bilo žal, da so ljudem dajali med, in prišle so k Zeusu s prošnjo, naj jim da moč, da udarijo s pikom vsakogar, ki se jim približa v satju. Zeus se je na njih razjezil zaradi takšne jeze in naredil tako, da so, ko so nekoga ugriznili, takoj izgubili pik in s tem tudi svoje življenje.

Ta pravljica se nanaša na zle ljudi, ki si škodijo.

Komar je sedel na bikov rog in tam dolgo sedel, nato pa, ko je vzletel, vprašal bika: morda ne bi smel odleteti? Toda bik je odgovoril: "Ne, draga moja: nisem opazil, kako si prišel, in ne bom opazil, kako odletiš."

To basno je mogoče uporabiti za nepomembno osebo, od katere ne more biti škode ali koristi.

Lisica je levinji očitala, da je skotila le enega mladiča. Levinja je odgovorila: "Eden, a lev!"

Pravljica kaže, da ni vrednost vredna, ampak dostojanstvo.

Zapravljivi mladenič je zapravil vse svoje blago in pri njem je ostal le njegov plašč. Nenadoma je zagledal lastovko, ki je prišla pred časom, in se odločil, da je že poletje in ne potrebuje več dežnega plašča; plašč je odnesel na tržnico in ga prodal. Potem pa sta se spet vrnila zima in hud mraz in mladenič, ki je tu in tam taval, je na mrtvih tleh zagledal lastovko. Rekel ji je: "Oh, ti! uničila je mene in sebe. "

Pravljica prikazuje, kako nevarno je vse, kar se naredi ob napačnem času.

En ribič je bil mojster igranja na pipo. Ko je vzel cev in poteg, odšel na morje, stal na robu skale in začel igrati na pipo, misleč, da bodo ribe same prišle iz vode na te sladke zvoke. A ne glede na to, kako močno se je trudil, nič ni delovalo. Nato je odložil cev, vzel mreže, jih vrgel v vodo in izvlekel veliko različnih rib. Odvrgel jih je iz potegalke na obalo in ob pogledu na to, kako se borijo, rekel: "Vi ste ničvredna bitja: igral sem za vas - niste plesali, nehali ste igrati - plešete."

Pravljica se nanaša na tiste, ki vse počnejo neumno.

Rakovica je prilezla iz morja in se prehranjevala na obali. In lačna lisica ga je videla in ker ni imela kaj jesti, je stekla in ga zgrabila. In ko je videl, da ga bo zdaj pojedla, je rak rekel: "No, prav mi je: jaz sem prebivalec morja, vendar sem hotel živeti na kopnem."

Tako je tudi z ljudmi: tisti, ki se odrečejo svojim zadevam in prevzamejo tuje in nenavadne, upravičeno zaidejo v težave.

Zeus je praznoval poroko in za vse živali pripravil poslastico. Samo želva ni prišla. Ker ni razumel, o čem je govora, jo je naslednji dan Zeus vprašal, zakaj na praznik ni prišla sama. "Vaš dom je najboljši dom," je odgovorila želva. Zeus se je razjezil nanjo in jo prisilil, da je povsod nosila svojo hišo.

Zato se mnogim zdi prijetneje živeti skromno doma kot bogati pri tujcih.

Boreas in Sonce sta se prepirala, kdo je močnejši; in odločila sta se, da bo eden od njiju zmagal v sporu, kdo bo moškega prisilil, da se na poti sleče. Boreas se je zagnal in močno pihal, moški pa ga je ovil okoli sebe. Boreas je začel pihati še močneje in moški, ki je zmrznil, se je vse močneje ovil v svoja oblačila. Nazadnje se je Boreas utrudil in popustil Soncu. In sprva se je Sonce začelo rahlo segrevati in človek je postopoma začel snemati vse nepotrebne stvari. Potem se je Sonce bolj segrelo: in končalo se je s tem, da se človek ni mogel prenašati vročine, se slekel in stekel plavati v najbližjo reko.

Pravljica kaže, da je prepričevanje pogosto učinkovitejše od moči.

Ena vneta vdova je imela služkinje in vsak večer, takoj ko je petelin zapel, jih je zbudila za delo. Izčrpane od dela brez predaha so se služabnice odločile zadaviti domačega petelina; to so mu težave, so si mislili, saj ponoči zbudi ljubico. Ko pa so to storili, jim je bilo še huje: gostiteljica zdaj ni poznala nočnega časa in jih zbudila ne s petelini, ampak še prej.

Tako za mnoge ljudi njihova zvijača postane vzrok nesreče.

Kmečki sinovi so se vedno prepirali. Velikokrat jih je prepričal, naj živijo prijateljsko, a jim besede niso pomagale. In potem se jih je odločil prepričati z zgledom. Rekel jim je, naj prinesejo kup vejic; in ko so to storili, jim je dal vse te palice naenkrat in jim ponudil, da jih zlomijo. Ne glede na to, kako močno so se trudili, iz tega ni bilo nič. Potem je oče odvezal sveženj in jim začel dajati palice eno za drugo; in so jih brez težav zlomili. Tedaj je kmet rekel: »Torej vi, moji otroci: če živite v harmoniji med seboj, potem vas ne bodo premagali sovražniki; če se začnete prepirati, potem vas bodo vsi zlahka premagali «.

Pravljica kaže, da kolikor je privolitev nepremagljiva, tako je nemoč spopad.

Kmet je kmalu umrl in je želel sinove pustiti kot dobre kmete. Poklical jih je in rekel: "Otroci, pod eno trto imam zakopan zaklad." Takoj, ko je umrl, so sinovi pograbili lopate in lopate ter izkopali celotno parcelo. Zaklada niso našli, a izkopan vinograd jim je prinesel večkrat večjo letino.

Pravljica kaže, da je delo zaklad za ljudi.

En drvar je sekal drva na bregu reke in spustil sekiro. Tok ga je odnesel, drvar pa se je usedel na breg in začel jokati. Hermes se mu je smilil, prišel in od njega izvedel, zakaj joče. Potopil se je v vodo in drvarju prinesel zlato sekiro in vprašal, ali je njegova? Drvar je odgovoril, da ni njegov; drugič se je Hermes potopil, prinesel srebrno sekiro in spet vprašal, ali se je izgubil? In drvar je to zavrnil. Nato mu je Hermes tretjič prinesel svojo pravo leseno sekiro. Prepozna drvar; nato pa je Hermes kot nagrado za svojo poštenost drvarju podaril vse tri sekire. Drvar je vzel darilo, odšel k tovarišem in vse povedal, kako je. In eden od njiju je postal ljubosumen in hotel je storiti enako. Vzel je sekiro, odšel do iste reke, začel sekati drevesa in namerno spustil sekiro v vodo, medtem ko je sedel in začel jokati. Prišel je Hermes in ga vprašal, kaj se je zgodilo? In odgovoril je, da sekire ni več. Hermes mu je prinesel zlato sekiro in vprašal, ali manjka ta? Pohlep je pretresel človeka in vzkliknil je, da je to tisti. Toda za to mu Bog ne le ni dal darila, ampak tudi ni vrnil svoje sekire.

Pravljica kaže, da kolikor bogovi pomagajo poštenim, so enako sovražni do nepoštenih.

Lev, ki se je postaral, je zbolel in ležal v jami. Vse živali so prišle na obisk k svojemu kralju, razen ene lisice. Volk je to priložnost izkoristil in začel oklevetati leva proti lisici: ona, pravijo, ne ceni gospodarja živali in ga zato ni prišla obiskat. Nato se je pojavila lisica in slišala zadnje volkove besede. Lev je zalajal nanjo; in takoj je prosila, naj se opraviči. "Kdo od vseh zbranih tukaj," je vzkliknila, "vam bo pomagal, kot sem jaz, ki je tekla povsod, iskala zdravila za vse zdravnike in ga našla?" Lev ji je takoj rekel, naj ji pove, za kakšno zdravilo gre. In ona: "Volka moraš živega strgati in se mu zaviti v kožo!" In ko je volk umrl, je lisica s posmehom rekla: "Vladarja je treba spodbujati ne za zlo, ampak za dobro."

Pravljica kaže, da kdor spletkari proti drugemu, si pripravlja past.

Netopir je padel na tla in ga prijela podlasica. Ko je videl, da je prišla smrt, je netopir prosil za milost. Lasica je odgovorila, da ji ne more prihraniti: po naravi je sovražna do vseh ptic. Toda netopir je rekel, da ni ptica, ampak miška, in podlasica jo je spustila. Drugič je netopir padel na tla in ga prijel še ena lasica. Netopirja je začel prositi, naj je ne ubije. Lasica je odgovorila, da se je spopadla z vsemi mišmi. Toda netopir je rekel, da ni miška, ampak leteča žival, in njeno božanje je spet popustilo. Torej, ko je dvakrat spremenila ime, ji je uspelo pobegniti.

Prav tako ne moremo biti vedno enaki: tisti, ki se znajo obnašati v okoliščinah, se pogosto izogibajo velikim nevarnostim.

Med nerazumnimi živalmi se je zbralo in opica se je pred njimi v plesu izkazala; za to so jo izbrali za kralja. In lisica je bila ljubosumna; in zdaj je lisica, ko je v pasti videla kos mesa, prinesla opico in rekla, da je našla ta zaklad, a ga ni vzela zase, ampak ga je kralju prihranila kot častno darilo; naj opica vzame. Ona, ničesar ne sumi, je prišla gor in padla v past. Začela je lisici očitati takšno podlost, lisica pa je rekla: "Eh, opica in s takšnim in drugačnim umom boš vladal nad živalmi?"

Podobno tisti, ki se nehote lotijo naloge, postanejo posmeh.

Koza je zaostajala za čredo, volk pa se je lovil za njim. Otrok se je obrnil in rekel volku: "Volk, vem, da sem tvoj plen. Da pa ne bi neslavno umrl zame, igraj na pipo in jaz bom plesal! " Volk se je začel igrati, jare pa plesati; psi so to slišali in hiteli za volkom. Volk se je obrnil, ko je tekel, in rekel kozličku: "Prav me drži: ničesar se zame, mesarja, ne bi pretvarjal, da sem glasbenik."

Torej ljudje, ko se nečesa lotijo ob napačnem času, tudi pogrešajo tisto, kar že imajo v rokah.

Laska se je zaljubila v lepega mladeniča in prosila Afrodito, naj jo spremeni v žensko. Boginja se je usmilila njenega trpljenja in jo spremenila v lepo dekle. In na prvi pogled se je mladenič tako zaljubil vanjo, da jo je takoj pripeljal v svojo hišo. Ko sta bila v spalnici, je Afrodita želela vedeti, ali se je naklonjenost spremenila skupaj s telesom in temperamentom, zato je miško spustila sredi njihove sobe. Tukaj je podlasica, ki je pozabila, kje je in kdo je, odhitela naravnost iz postelje k miški, da bi jo požrla. Boginja se je razjezila nanjo in jo spet vrnila v prejšnji videz.

Prav tako ljudje, ki so po naravi slabi, ne glede na to, kako spremenijo svoj videz, ne morejo spremeniti svojega temperamenta.

Lev in osel sta se odločila, da bosta živela skupaj, in se odpravila na lov. Prišli so do jame, kjer so bile divje koze, lev pa je ostal pri vhodu, da bi počakal tekajoče koze, osel pa je splezal notri in začel jokati, da bi jih prestrašil in izgnal. Ko je lev že ujel veliko koz, je do njega stopil osel in ga vprašal, ali se je lepo boril in ali je koze dobro vozil. Lev je odgovoril: »Seveda! Tudi sam bi bil prestrašen, če ne bi vedel, da si osel. "

Tako se mnogi hvalijo pred tistimi, ki jih odlično poznajo, in postanejo posmeh za tisto, kar si zaslužijo.

Kibelski duhovniki so imeli osla, na katerega so na potovanjih naložili prtljago. In ko je osel izčrpan in umrl, so mu odtrgali kožo in iz njega naredili tamburice za svoje plese. Nekoč so jih srečali drugi potujoči duhovniki in vprašali, kje je njihov osel; in so odgovorili: "Umrl je, toda batine, ki jih je dobil, dobijo toliko, kolikor živi niso dobili."

Torej, čeprav nekateri sužnji dobijo svobodo, se svojih sužnjev ne morejo znebiti.

Osel, obremenjen s soljo, je prečkal reko, vendar je zdrsnil in padel v vodo; sol se je stopila in osel se je bolje počutil. Osel je bil navdušen in ko se je naslednjič, ko je obremenjen s spužvami, približal reki, je mislil, da se bo, če bo spet padel, znova dvignil z lažjim bremenom; in namerno zdrsnil. A izkazalo se je, da so gobice nabrekle iz vode, da jih je bilo že nemogoče dvigniti in se je utopil.

Podobno se nekateri ljudje s svojo zvijačo, ne da bi to vedeli, spravljajo v težave.

Osel je slišal cvrčanje cicad; všeč mu je bilo njihovo sladko petje, postal je ljubosumen nanj in vprašal je: "Kaj ješ, da imaš tak glas?" "Rosa," so odgovorile cikade. Osel se je začel hraniti z roso, vendar je umrl od lakote.

Tako ljudje, ki poskušajo doseči tisto, kar je v nasprotju z njihovo naravo, ne dosežejo cilja in poleg tega trpijo velike nesreče.

Osel se je pasel na travniku in nenadoma zagledal, da nanj teče volk. Osel se je pretvarjal, da šepa; in ko je volk pristopil in ga vprašal, zakaj šepa, mu je osel odgovoril: "Preskočil je ograjo in se mu zbodel s trnom!" - in prosila volka, naj najprej potegne trn, nato pa ga poje, da se ne bo zbodel. Volk je verjel; osel je dvignil nogo in volk je začel natančno preučevati kopito; in osel ga je s kopitom udaril naravnost v usta in mu izbil vse zobe. Mučen z bolečino je volk rekel: »Prav me drži! Oče me je vzgojil kot mesarja - zdravnik mi ne ustreza! "

Prav tako ljudje, ki se ukvarjajo z nenavadnim poklicem, upravičeno zaidejo v težave.

Osel, obremenjen z lesom, je prečkal močvirje. Spotaknil se je, padel, ni mogel vstati ter začel stokati in kričati. Močvirne žabe so zaslišale njegovo stokanje in rekle: »Draga moja, pravkar si padel in že tako rjoviš; kaj bi storili, če bi sedeli tukaj tako dolgo kot mi? "

To pravljico lahko uporabimo za osebo s slabim srcem, ki trpi za najmanjšimi težavami, drugi pa mirno prenašajo resnejše.

Granatno jabolko in jablana sta se prepirala, kdo ima najboljši sadež. Vedno bolj vroče sta se prepirala, dokler jih ni slišalo trnje z najbližje žive meje in naznanilo: "Ustavimo se, prijatelji: zakaj bi se morali prepirati?"

Tako, ko so najboljši državljani v nasprotju, dobijo pomen tudi najbolj nepomembni ljudje.

Viper je prilezel do napajalne jame do vira. In vodna kača, ki je tam živela, je ni izpustila in je bila ogorčena, da je posadka, kot bi imela malo hrane zanjo, vzela v njeno posest. Vedno bolj sta se prepirala in se na koncu dogovorila, da bosta zadevo rešila z bojem: kdor premaga, bo gospodar tako na kopnem kot na vodi. Zdaj so določili datum; in žabe, ki so sovražile vodno kačo, so pohitele do poskoka in jo začele razveseljevati, obljubljajoč, da ji bodo pomagale. Boj se je začel; poskok se je boril z vodno kačo, žabe okoli njih pa so močno dvignile - nič drugega niso mogle. Zmaga je zmagala in jim začela očitati, da so ji obljubili, da ji bodo pomagali v bitki, in ji ne le niso pomagali, ampak so celo zapeli pesmi. "Torej veste, draga moja," so odgovorile žabe, "da naša pomoč ni v naših rokah, ampak v grlu."

Pravljica kaže, da tam, kjer so potrebna dejanja, besede ne morejo pomagati.

V eni hiši je bilo veliko miši. Mačka, ki je izvedela za to, je prišla tja in jih začela loviti in požirati enega za drugim. Miške so se, da ne bi popolnoma umrle, skrile v svojih jazbinah, mačka pa do njih ni mogla priti. Potem se je odločila, da jih z zvijačo preslikaš. V ta namen je zgrabila žebelj, se obesila in se pretvarjala, da je mrtva. Toda ena od miši je pogledala ven, jo zagledala in rekla: "Ne, draga moja, tudi če se sploh obrneš v vreči, ne bom prišel k tebi."

Pravljica kaže, da se razumni ljudje, ki so doživeli nečesa zvijača, ne dovolijo več prevarati.

Volk je šel mimo hiše, otrok pa je stal na strehi in ga preklinjal. Volk mu je odgovoril: "Nisi ti tisti, ki bi me grajal, ampak tvoje mesto."

Pravljica kaže, da ugodne okoliščine dajo nekaj drznosti tudi najmočnejšim.

Volk je videl kozo, ki se je pasla nad skalo; ni mogel priti do nje in jo začel prositi, naj gre dol: tam zgoraj bi lahko slučajno padel, tu pa ima travnik in zelišča so zanjo najlepša. Koza pa mu je odgovorila: "Ne, bistvo ni v tem, da se dobro paseš, ampak da nimaš kaj jesti."

Ko torej slabi ljudje načrtujejo zlo proti razumnim, se vse njihove zapletenosti izkažejo za neuporabne.

Lačni volk se je sprehajal v iskanju plena. Stopil je do koče in zaslišal jok otroka, starka pa mu je zagrozila: "Prenehaj, ali te bom vrgel ven k volku!" Volk je pomislil, da je povedala resnico, in začel čakati. Prišel je večer in starka še vedno ni izpolnila svoje obljube; in volk je odšel s temi besedami: "V tej hiši ljudje govorijo eno, delajo pa drugo."

Ta basna se nanaša na tiste ljudi, za katere je beseda v nasprotju z dejanji.

Volk, ki so ga ugriznili psi, je ležal izčrpan in si niti hrane ni mogel priskrbeti. Zagledal je ovco in prosil, naj mu prinese vsaj pijačo iz najbližje reke: "Samo daj mi nekaj za piti, potem pa bom sam našel hrano." Toda ovce so odgovorile: "Če ti dam piti, bom tvoja hrana."

Pravljica obsoja zlobno osebo, ki deluje zahrbtno in hinavsko.

Volk, ki je pojedel, je videl ovco, ki je ležala na tleh; uganil je, da je prav ona padla iz strahu, stopil je navzgor in jo opogumil: če mu trikrat pove resnico, je rekel, da se je ne bo dotaknil. Ovce so začele: »Prvič, nikoli te ne bi spoznal! Drugič, če se res srečate, potem slepec! In tretjič, vsi volkovi bi umrli s hudo smrtjo: nič vam nismo naredili, vi pa nas napadate! " Volk je poslušal njeno resnico in se ovc ni dotaknil.

Pravljica kaže, da sovražnik pogosto popusti resnici.

Nerazumne živali so se zbrale in opica je začela plesati pred njimi. Ta ples je bil vsem zelo všeč, opico pa so pohvalili. Kamela je postala ljubosumna, želel pa se je tudi razlikovati: vstal je in sam začel plesati. Bil pa je tako neroden, da so se živali le jezile, ga udarile s palicami in odgnale.

Pravljica se nanaša na tiste, ki iz zavisti poskušajo tekmovati z najmočnejšimi in priti v težave.

V enem ovčjem čredu se je pasel pujsek. Nekega dne ga je zagrabil pastir in začel je trmasto in kričati. Ovce so mu začele očitati takšen vzklik: "Ne jočemo, ko nas občasno zgrabi!" Pujsek jim je odgovoril: »On mi ne zadošča toliko kot vam; od tebe potrebuje volno ali mleko, od mene pa meso. "

Pravljica kaže, da ne zaman jokajo tisti, ki tvegajo izgubo življenja, ne denarja.

Kača je plavala po reki na šopu trnja. Lisica jo je zagledala in rekla: "Pri plavalcu in ladji!"

Proti slabemu človeku, ki prevzame zla dejanja.

Kmet, ki je kopal njivo, je našel zaklad; za to je začel vsak dan okrasiti Zemljo z vencem, pri čemer je menil, da je njegova dobrotnica. Toda usoda je prišla do njega in mu rekla: »Prijatelj, zakaj se zahvaljuješ Zemlji za moj dar? Navsezadnje sem ga poslal k vam, da obogatete! Če pa vam slučajnost spremeni zadevo in se znajdete v stiski in revščini, me boste spet grajali, Usoda. "

Pravljica kaže, da morate poznati svojega dobrotnika in se mu zahvaliti.

Golob, pitan v golobici, se je hvalil, koliko ima piščancev. Vrana je, ko je slišala njene besede, rekla: "Nehaj se hvaliti s tem, draga moja: več ko imaš piščancev, bolj grenko boš objokoval svoje suženjstvo."

Podobno so med sužnji najbolj nesrečni od vseh tisti, ki rodijo otroke v suženjstvu.

Moški je kupil papagaja in ga pustil živeti v svoji hiši. Papiga, vajena domačega življenja, je priletela do ognjišča, se tam ugnezdila in začela kričati s svojim zvočnim glasom. Videla sem, kako se boža in vprašala, kdo je in od kod prihaja. Papiga je odgovorila: "Lastnik me je pravkar kupil." Podlasica je rekla: »Drsko bitje! pravkar ste bili kupljeni in tako kričite! In čeprav sem rojen v tej hiši, mi lastniki niti ne dovolijo, da bi izgovoril besedo, in takoj, ko dam glas, se začnejo jeziti in me odgnati. « Papiga je na to odgovorila: "Pojdi k sebi, ljubica: moj glas lastnikom sploh ni tako zoprn kot tvoj."

Pravljica se nanaša na godrnjavo osebo, ki vedno obtožuje druge.

Pastir, ki je čuval čredo volov, je izgubil tele. Povsod ga je iskal, ga ni našel, nato pa se je zaobljubil Zeusu, da bo žrtvoval otroka, če bodo našli tatu. Potem pa je šel v gozdiček in videl, da njegov tele požira lev. Z grozo je dvignil roke k nebu in vzkliknil: »Gospod Zeus! Obljubil sem vam žrtvovanje koz, če bom našel tata; in zdaj obljubim vola, če se lahko rešim pred tatom. "

To pravljico je mogoče uporabiti za poražence, ki iščejo tisto, česar nimajo, in se potem ne vedo, kako se znebiti tega, kar najdejo.

Golob, izčrpan od žeje, je videl sliko sklede z vodo in se mu je zdelo resnično. Z močnim hrupom je odhitel k njej, a je nenadoma trčil v desko in se zrušil: krila so se mu zlomila in padel je na tla, kjer je postal plen prve osebe, ki jo je srečal.

Zato se nekateri ljudje v napadu strasti lotijo naglo in se uničijo.

Lisica je v nekakšni pasti izgubila rep in presodila, da je nemogoče živeti s tako sramoto. Nato se je odločila, da bo vse druge lisice prepričala, da storijo enako, da bi v splošni nesreči prikrila lastno poškodbo. Zbrala je vse lisice in jih začela prepričevati, naj jim odrežejo rep: prvič, ker so grdi, in drugič, ker je to le dodatno breme. Toda ena od lisic je odgovorila: "Oh, ti! ne bi nam dali takega nasveta, če ne bi bil zate koristen. "

Pravljica se nanaša na tiste, ki drugim ne svetujejo iz čistega srca, ampak v lastno korist.

Orel je lovil zajca. Zajček je videl, da mu od nikoder ni pomoči, in molil je edinega, ki se je oglasil namesto njega - gnoja. Hrastač ga je opogumil in, ko je pred seboj zagledal orla, začel plenilca prositi, naj se ne dotakne tistega, ki išče njegovo pomoč. Orel sploh ni bil pozoren na tako nepomembnega priprošnjika in je zajca pojedel. Toda hrošč ni pozabil te žalitve: neutrudno je opazoval orlovo gnezdo in vsakič, ko je orel odložil jajca, se je visoko dvignil, razvaljal in zlomil. Nazadnje je orel, kjer nikjer ni našel počitka, poiskal zatočišče pri Zeusu in prosil, naj mu dajo mirno mesto za valjenje jajc. Zeus je orlu dovolil, da je nosil jajca v naročju. Hrošč, ko je to videl, je odkotal gnojec, priletel k samemu Zeusu in mu žogo vrgel v naročje. Zeus je vstal, da se je otresel gnoja s sebe, in nehote spustil orlova jajca. Od takrat, pravijo, orli ne gradijo gnezd v času, ko se izležejo gnoji.

Pravljica uči, da nikogar ne smemo zaničevati, saj nihče ni dovolj nemočen, da se ne bi maščeval za žalitev.

Lisica v svojem življenju še ni videla leva. In tako se je, ko se je po nesreči srečala z njim in ga prvič videla, tako prestrašila, da je komaj preživela; drugič, ko sem se srečal, sem bil spet prestrašen, vendar ne toliko kot prvič; in ko ga je tretjič zagledala, je postala tako pogumna, da je prišla in se z njim pogovarjala.

Pravljica kaže, da se lahko na grozljivo navadiš.

Pravijo, da sta se nekoč moški in satir odločila živeti v prijateljstvu. Potem pa je prišla zima, postalo je hladno in moški mu je začel dihati v roke in jih prinašati na ustnice. Satir ga je vprašal, zakaj to počne; mož je odgovoril, da si tako ogreje roke na mrazu. Nato so sedli na večerjo in hrana je bila zelo vroča; in mož jo je začel malo jemati, prinesti k ustnicam in pihati. Satir je spet vprašal, kaj počne, mož pa je odgovoril, da je na ta način ohladil hrano, ker mu je bilo prevroče. Nato je satir rekel: "Ne, prijatelj, ne moremo biti prijatelji, če imaš toplino in mraz iz istih ustnic."

Prav tako se moramo paziti prijateljstva tistih, ki se obnašajo hinavsko.

Na oknu je visel siskin v kletki, ki je sredi noči prepeval. Na njegov glas je priletel netopir in vprašal, zakaj podnevi molči, ponoči pa poje? Siskin je odgovoril, da ima razlog: čez dan je enkrat pel in sedel v kletko, nato pa je postal pametnejši. Netopir je takrat rekel: "Preden bi te ujeli, bi bil tako previden in ne zdaj, ko je že neuporaben!"

Pravljica kaže, da se po nesreči nihče ne rabi pokesati.

Osa je sedela na kačji glavi in jo ves čas pičila in ji ni dala miru. Kača je bila jezna od bolečine, a se ni mogla maščevati sovražniku. Nato je prilezla na cesto in, ko je zagledala voziček, dala glavo pod volan. Umrla skupaj z ose je rekla: "Izgubljam življenje, a hkrati s sovražnikom."

Pravljica proti tistim, ki so sami pripravljeni poginiti, če le uničiti sovražnika.

Ovce, ki so bile nespretno strižene, so strigaču rekle: »Če rabiš volno, drži škarje višje; in če je meso, potem me takoj zakolji, potem pa me tako muči, injekcija po injekciji. "

Pravljica se nanaša na tiste, ki se ne lotevajo spretno.

Vrtnar je zalival zelenjavo. Nekdo je pristopil k njemu in ga vprašal, zakaj so pleveli tako zdravi in močni, domači pa tanki in zakrneli? Vrtnar je odgovoril: "Ker je dežela nekaterim mati, drugim pa mačeha."

Tako različni so otroci, ki jih vzgaja mama in ki jih vzgaja mačeha.

Fant se je enkrat, ko je plaval v reki, začel utapljati; opazil je mimoidočega in poklical pomoč. Dečka je začel grajati, ker je brez razmišljanja splezal v vodo; fant pa mu je odgovoril: "Najprej mi pomagaj, potem pa, ko me izvlečeš, potem me graji."

Pravljica je usmerjena proti tistim, ki sami dajejo razlog, da se grajajo.

Enega moškega je ugriznil pes in odhitel poiskati pomoč. Nekdo mu je rekel, da mora s kruhom obrisati kri in kruh vreči psu, ki je ugriznil. "Ne," je ugovarjal, "če bom tako storil, potem bodo vsi psi v mestu hiteli ugrizniti me."

Torej se zlo v ljudeh, če želite, le še poslabša.

En slepec je lahko uganil, kaj je pri vsaki živali, ki mu je bila dana z dotikom. In potem so mu nekega dne zasadili volčjega mladiča; začutil je to in rekel, misleč: "Ne vem, čigav je mladič - volk, lisica ali katera druga podobna žival - in vem le: bolje ga je spustiti v jato".

Tako so lastnosti slabih ljudi pogosto vidne v njihovem videzu.

Moški s sivimi lasmi je imel dve ljubici, eno mlado, drugo staro. Starejšega moškega je bilo sram živeti z moškim, mlajšim od nje, zato mu je vsakič, ko je prišel k njej, potegnila črne lase. In mlada ženska je hotela skriti, da je njen ljubimec star, in mu raztrgala sive lase. Tako so mu zdaj iztrgali enega, nato drugega, na koncu pa je ostal plešast.

Neenakost je torej povsod škodljiva.

Ropar je ubil moškega na cesti; ljudje so to videli in pognali za njim, on pa je pustil mrtvega in se je, v krvi, odebelil, da bi tekel. Vprašali so, zakaj ima na rokah kri; odgovoril je, da je prav on splezal na murvo, a medtem ko se je pogovarjal z njimi, so zasledovalci pritekli, ga prijeli in ga križali ravno na murvi. In murva je rekla: "Ne obžalujem, da je postala orodje tvoje smrti: navsezadnje si storil umor in celo hotel kriviti mene."

Tako se ljudje, ki so po naravi dobri, pogosto odzovejo na obrekovanje.

Oče je imel dve hčerki. Enega je preimenoval kot vrtnarja, drugega kot lončarja. Čez čas je oče prišel k vrtnarjevi ženi in jo vprašal, kako živi in kako jim gre. Odgovorila je, da imajo vse in da molijo bogove le za eno stvar, da bo prišla nevihta z nalivom in se bo zelenjava napila. Malo kasneje je prišel do lončarjeve žene in jo tudi vprašal, kako živi. Odgovorila je, da jim je vse dovolj in molila sta le za eno stvar: da bo vreme lepo, da bo posijalo sonce in se posoda lahko posušila. Nato ji je oče rekel: "Če prosiš za lepo vreme, tvoja sestra pa za slabo vreme, s kom naj potem molim?"

Torej ljudje, ki se lotijo dveh različnih stvari hkrati, razumljivo, pri obeh ne uspejo.

Nekateremu peteroboju so rojaki vedno očitali, da je strahopetec. Potem je za nekaj časa odšel, in ko se je vrnil, se je začel hvaliti, da je v drugih mestih dosegel številne podvige in naredil tak skok na Rodosu, ki ga še ni naredil noben olimpijski zmagovalec; vsi, ki so bili tam, bi vam to lahko potrdili, če bi prišli sem. Toda eden od navzočih mu je ugovarjal: »Draga moja, če govoriš resnico, zakaj potrebuješ potrditev? Tukaj je Rodos, tukaj ste in skočite! "

Pravljica kaže, da če je nekaj mogoče dokazati z dejanji, potem o tem ni treba izgubljati besed.

En astrolog je vsako noč hodil ven in gledal v zvezde. In tako je enkrat, ko je hodil po obrobju in z vsemi mislimi hitel v nebesa, po nesreči padel v vodnjak. Potem je dvignil jok in jok; in moški, ki je slišal te krike, je prišel gor, uganil, kaj se je zgodilo, in mu rekel: »Oh, ti! Ali želite videti, kaj se dogaja v nebesih, in česa na zemlji ne vidite? "

To pravljico je mogoče uporabiti za take ljudi, ki se hvalijo s čudeži, vendar sami ne zmorejo storiti tega, kar lahko kdo.

Vedeževalec je sedel na trgu in napovedal denar. Nenadoma je k njemu pritekel moški in zavpil, da so roparji vdrli v njegovo hišo in odvzeli vse premoženje. V grozi je vedeževalec skočil in z krikom odhitel pogledat, kaj se je zgodilo. Eden od mimoidočih je to videl in vprašal: "Dragi moj, kako se zavežeš, da boš ugibal o zadevah drugih ljudi, ko o svojih ne veš ničesar?"

Ta basna se nanaša na take ljudi, ki sami ne znajo živeti in se lotevajo zadev drugih ljudi, ki jih ne zadevajo.

En človek je izdelal leseni Hermes in ga odnesel na trg. Ni prišel niti en kupec; potem pa je, da bi vsaj koga povabil, začel kričati, da je Bog, dajalec blaga in imetnik dobička, naprodaj. Neki mimoidoči ga je vprašal: "Zakaj, draga moja, takšnega boga prodajaš, namesto da bi ga sam uporabil?" Prodajalec je odgovoril: "Zdaj potrebujem hitro korist od njega, vendar ponavadi svoj dobiček prinaša počasi."

Proti sebični in hudobni osebi.

Zeus je ustvaril bika, Prometej - človek, Atena - hišo, za sodnika pa so izbrali Momo. Mama je zavidala njihove stvaritve in začela govoriti: Zeus je naredil napako, da bikove oči niso na rogovih in ne vidi, kje se zadene; Prometej - da človekovo srce ni zunaj in je nemogoče takoj ločiti slabega in videti, kaj je v duši nekoga; Atena pa bi morala hišo opremiti s kolesi, da bi se lažje premaknila, če bi se v bližini naselil slab sosed. Zeus je bil jezen na takšno obrekovanje in je Momo izključil z Olimpa.

Pravljica kaže, da nič ni tako popolno, da bi bilo brez vseh očitkov.

Zeus je ustvaril človeka, a mu dal kratko življenje. In moški si je po hitrem razmišljanju z nastopom hladnega vremena zgradil hišo in se tam naselil. Mraz je bil močan, deževalo je; in zdaj konj ni mogel več zdržati, galopiral je do človeka in ga prosil, naj mu da zavetje. In mož je rekel, da bo konja izpustil le, če mu bo dal del svojega življenja: in konj se je prostovoljno strinjal. Malo kasneje se je pojavil bik, ki prav tako ni mogel več prenašati slabega vremena, mož pa je spet rekel, da ga bo spustil noter le, če mu bo dal toliko let svojega življenja; bik se mu je odrekel, moški pa ga je pustil. Končno je pes pritekel, izčrpan v mrazu, izdal tudi delček svojega stoletja in tudi našel zavetje. In tako se je zgodilo, da le leta, ki jih je določil Zeus, človek živi prijateljsko in resnično; ko je dočakal starost konj, postane hvalisav in aroganten; v bikovskih letih postane delavec in trpeč; in v pasjih letih se izkaže, da je godrnjav in godrnjav.

To pravljico lahko uporabimo za staro, zlonamerno in neznosno osebo.

Netopir, črni trn in potop so se odločili zložiti in trgovati skupaj. Netopir si je izposodil denar in prispeval k partnerstvu, črni trn je dal svoja oblačila, potop pa je kupil baker in tudi prispeval. Ko pa so odpluli, je izbruhnila silovita nevihta in ladja se je prevrnila; sami so prišli na kopno, a so izgubili vse svoje imetje. Od takrat potapljanje išče svoj baker in se za njim potaplja v morske globine; netopir se boji pokazati posojilodajalcem in se čez dan skrije, ponoči pa odleti, da bi ujel; in trn, ki išče svoja oblačila, se oprijema ogrinjal mimoidočih, da bi med njimi našel svoje.

Pravljica kaže, da nas najbolj skrbi tisto, kar smo v preteklosti trpeli.

Odnesli so pokojnika, gospodinjstvo pa je sledilo nosilom. Zdravnik je enemu od njih rekel: "Če ta človek ne bi pil vina in si dal klystyrja, bi ostal živ." - "Dragi moj," mu je odgovoril, "svetoval bi mu, naj to stori, preden bo prepozno, zdaj pa je neuporabno."

Pravljica kaže, da morate prijateljem pravočasno pomagati in se jim ne smejati, ko je njihov položaj brezupen.

Starico so oči bolele in povabila je zdravnika, ki mu je obljubil, da mu bo plačal. In vsakič, ko je prišel in ji razmazal oči, ji odvzel nekaj, medtem ko je sedela z zaprtimi očmi. Ko je odnesel vse, kar je mogel, je zdravljenje končal in zahteval obljubljeno plačilo; in ko je starica zavrnila plačilo, jo je povlekel k arhontom. In potem je starka rekla, da je obljubila plačilo le, če se ji bodo oči pozdravile, po zdravljenju pa je začela videti ne bolje, ampak slabše. "Včasih sem videla vse svoje stvari v svoji hiši," je rekla, "zdaj pa ne vidim ničesar."

Tako se slabi ljudje iz lastnih interesov nehote izpostavljajo.

Moški je imel ženo, katere temperamenta nihče ni mogel prenesti. Odločil se je, da preveri, ali se bo tako obnašala tudi v očetovi hiši, in jo je pod verjetnim izgovorom poslal k očetu. Nekaj dni kasneje se je vrnila in mož jo je vprašal, kako so jo tam sprejeli. "Pastirji in pastirji," je odgovorila, "so me gledali zelo jezno." "No, žena," je rekel zakonec, "če bi bili tisti, ki niso doma s svojimi čredami in doma od jutra do večera, jezni nate, kaj bodo rekli drugi, od katerih nisi odšel ves dan?"

Tako se pogosto z majhnimi stvarmi naučiš pomembnega, z očitnim - skritega.

Bogati Atenjan je skupaj z drugimi plul po morju. Nastala je strašna nevihta in ladja se je prevrnila. Vsi ostali so začeli plavati in le Atenjani so se neskončno pritoževali proti Ateni in ji obljubljali nešteto žrtev za njegovo odrešenje. Nato mu je eden od njegovih tovarišev v nesreči, ki je plul mimo, rekel: "Moli k Ateni in se premakni."

Zato ne bi smeli samo moliti bogov, ampak tudi skrbeti zase.

En revež je zbolel in se počutil precej slabo; zdravniki so ga opustili; nato je molil k bogovom in obljubil, da jim bo prinesel hekatombo in podaril bogata darila, če bo ozdravel. Njegova žena, ki je bila v bližini, je vprašala: "Toda s kakšnim denarjem boste to storili?" "Ali res misliš," je odgovoril, "da bom začel okrevati le zato, da bodo bogovi to zahtevali od mene?"

Pravljica kaže, da si ljudje zlahka z besedami obljubijo tisto, česar v praksi niti ne pomislijo.

En revež je zbolel in se, ko se je počutil popolnoma bolnega, zaobljubil bogovom, da jim bo žrtvoval hekatombo, če ga bodo ozdravili. Bogovi so ga želeli preizkusiti in mu takoj olajšati. Vstal je iz postelje, a ker ni imel pravih bikov, je oslepel sto bikov iz loja in jih zažgal na oltarju z besedami: "Sprejmi, o bogovi, mojo zaobljubo!" Bogovi so se odločili, da mu bodo poplačali za prevaro, in mu poslali sanje, v sanjah pa so mu ukazali, naj gre na morsko obalo - tam bo našel tisoč drahm. Moški je bil navdušen in stekel na obalo, a tam je takoj padel v roke roparjem, odpeljali so ga in ga prodali v suženjstvo: tako je našel svojih tisoč drahm.

Pravljica se nanaša na prevarano osebo.

Dva mladeniča sta kupovala meso v trgovini. Medtem ko je bil mesar zaposlen, je eden izmed njiju prijel kos mesa in ga zataknil drugemu v naročje. Mesar se je obrnil, opazil izgubo in jih začel loviti; toda tisti, ki ga je vzel, je prisegel, da nima mesa, in tisti, ki ga je skril, je prisegel, da mesa ni jedel. Mesar je ugibal o njihovi zvijačnosti in rekel: "No, z lažnimi prisegami se rešujete od mene, od bogov pa ne boste rešeni."

Pravljica kaže, da je lažna prisega vedno hudobna, ne glede na to, kako jo pokrivate.

Hermes je želel preizkusiti, ali je vedska umetnost Tiresije nesporna. In tako mu je ukradel volove s polja, sam pa je v človeški podobi prišel v mesto in ostal pri njem. Do Tiresija je prišla novica, da so mu biki ukradeni; s seboj je vzel Hermesa in odšel iz mesta, da bi se povedal o izgubi s ptičjim letom. Vprašal je Hermesa, kakšno ptico je videl; in najprej mu je Hermes povedal, da je videl orla, ki leti od leve proti desni. Tiresias je odgovoril, da jih to ne zadeva. Nato je Hermes rekel, da zdaj vidi vrano, ki sedi na drevesu in gleda gor in dol. Tiresias je odgovoril: "No, vrana je ta, ki prisega na nebo in zemljo, da je samo od tebe odvisno, ali vrnem svoje bike ali ne."

Ta basna se uporablja proti tatu.

Govornik Demad je enkrat govoril pred ljudmi v Atenah, a so ga poslušali nepazljivo. Nato je prosil za dovoljenje, da ljudem pove Ezopovo pravljico. Vsi so se strinjali in začel je: »Demeter, lastovka in jegulja so hodili po cesti. Znašli so se na bregovih reke; lastovka je letela nad njo, jegulja pa se je potopila vanjo ... «In na to je umolknil. "Kaj pa Demeter?" - so ga vsi začeli spraševati. "In Demeter stoji in je jezen nate," je odgovoril Demad, "ker poslušaš Ezopove basne, a se ne želiš ukvarjati z državnimi zadevami."

Tako so med ljudmi neumni, ki zanemarjajo dejanja kreposti in imajo raje dejanja, ki so prijetna.

Ezop je povedal naslednjo pravljico: videl je volka, kako pastirji v svoji koči jedo jagnje, se je približal in rekel: "In kakšen hrup bi naredil, če bi bil na tvojem mestu!"

Kdor takšne teme ponuja za razmišljanje, v družbi ni nič boljši od Ezopovega žerjava in lisice. Ta lisica je tekočo kašo razmazala po ploščatem kamnu in jo celo ponudila žerjavu - ne toliko za nasičenost kot za smeh, ker žerjav s svojim ozkim kljunom ni mogel prijeti tekoče kaše. Potem pa je žerjav povabil lisico na obisk in ji prinesel priboljšek v vrču z dolgim in ozkim vratom: sam je zlahka zabodel kljun vanj in se nanj gostil, lisica pa tega ni mogla in je tako trpela zaslužena kazen.

Na enak način, ko se filozofi začnejo poglabljati v subtilna in zvita sklepanja, ki jih večini težko sledijo in so zato dolgočasna, preostale pa jemljejo za prazne zgodbe in pesmi, za vulgarno klepetanje, takrat se izgubi vse veselje do skupne pojedine in Dioniza napolni jeza ...

Ezop na Samosu je imel govor v obrambo demagoga, ki so mu sodili v kazenski zadevi. Rekel je: »Lisica je prečkala reko in vstopila v bazen, od tam ni mogla priti ven in dolgo trpela: veliko klopov jo je zgrabilo. Mimo je prišel jež, jo videl, se ji smilil in vprašal, ali naj ji odstrani klope? Lisica ni hotela. "Zakaj?" Je vprašal jež. Lisica je pojasnila: »Ti klopi so mi že črpali kri in zdaj jih komaj potegnejo; in če jih zaščitiš, se bodo pojavili drugi, lačni in popolnoma me bodo izsesali. " Torej za vas, državljani Samosa, - je rekel Ezop, - ta človek ni več nevaren, ker je bogat; in če ga usmrtiš, bodo na tebi, ubogi, drugi, ki bodo oropali vse tvoje skupno dobro.

Tu bi bilo mogoče reči, kot je rekel Antisten: zajci v državnem zboru so govorili, da so vsi enaki v vsem, levi pa so ugovarjali: "Vaši argumenti, zajci, nimajo le naših zob in krempljev."

Nekega dne je Luna vprašala mamo: "Seši mi obleko po moji postavi!" Toda mati je rekla: »Kako pa ga lahko prišijem do figure? Konec koncev ste zdaj polni in kmalu boste postali tanki, nato pa se boste upognili v drugo smer. "

Torej za osebo, ki je prazna in nerazumna, v življenju ni mere: zaradi peripetij strasti in usode je danes v vsem, jutri pa je drugače.

Prvi dan počitnic in drugi dan počitnic sta se sprla. Drugi je prvemu rekel: "Ti si poln skrbi in težav in vsem dovolim, da v miru uživajo v hrani." - "Resnica je vaša," je odgovoril prvi dan, "če pa ne bi bilo mene, tudi vas ne bi bilo."

En lastnik je plul po morju in zaradi slabega vremena je zbolel. Medtem ko se je slabo vreme nadaljevalo, so mornarji pomagali bolniku, on pa jim je rekel: "Če ladje ne boste vodili prej, vas bom vse vrgel s kamenjem!" Na to je eden od mornarjev rekel: "Oh, če bi bili na takem mestu, kjer je kamenje! .."

To je naše življenje: prenašati moramo lahke prekrške, da se izognemo težkim.

In še to, kar pravi Ezop: tisto glino, iz katere je Prometej naredil človeka, ni mešal na vodi, ampak na solzah. Zato na osebo ne bi smeli vplivati s silo - to je neuporabno; in če je treba, ga je bolje ukrotiti in čim bolj omiliti, pomiriti in razpravljati. Odziven in občutljiv je na takšen apel.

Ne sramujte se učenja v odrasli dobi: bolje se je učiti pozno kot nikoli.

Osla v levji koži lahko prepoznate po kričanju.

Nič ni tako popolno, da bi bili brez vseh očitkov.

Tudi strah blaži navada.

Pravi prijatelj je znan v stiski.

Če ima kdo srečo, mu ne zavidajte, ampak se veselite z njim in njegova sreča bo vaša; in kdor zavida, se poslabša.

Publikacije rubrike Literatura

Od Ezopa do Krilova

Spomnimo se, kateri zapleti in motivi združujejo zgodbe o Ezopu, La Fontainu in Ivanu Krylovu ter kako se spreminjajo na poti iz antične Grčije skozi Francijo v Rusijo.

Kolikokrat so že povedali svetu ...

Ilustracija za Ezopovo basno "Lisica in grozdje"

Ilustracija za Krylovovo basno "Lisica in grozdje"

Kot je zapisal Herodot, je bil Ezop suženj, ki je dobil svobodo. Ko je razkril poroke svojih gospodarjev, jih ni mogel neposredno poimenovati v basni, zato jih je obdaril z značilnostmi živali. Z domišljijskim razmišljanjem, ostrim očesom in nič manj ostrim jezikom je Ezop ustvaril umetniški svet, v katerem volkovi razmišljajo, lisice pod svoje neuspehe prinašajo filozofska pojasnila in mravlje izražajo moralo. Ezopovo avtorstvo je ohranilo zbirko 426 basni v prozi, ki so jo preučevali v starodavnih šolah, zaplete njegovih zgodb, ki so bile ves čas pomembne, pa so pripovedovali številni fabulisti poznejših obdobij. Na primer Jean de La Fontaine in Ivan Krylov.

»Lačna lisica se je odpravila na vrt in na visoki veji zagledala sočno grozdje.
"To je tisto, kar potrebujem!" - je vzkliknila, raztresena in enkrat, dvakrat, trikrat skočila ... a vse je neuporabno - do grozdja nikakor ne pride.
"Oh, tako sem vedel, še vedno je zelen!" - Lisa je smrčala, da bi se opravičila, in odhitela stran.

Aesop, "Lisica in grozdje"

Gaskonska lisica ali morda normanska lisica
(Pravijo različne stvari)
Ko sem umiral od lakote, sem nenadoma zagledal nad gazebom
Grozdje je tako vidno zrelo
V rdeči koži!
Naš ljubimec bi jih z veseljem pogostil,
Ja, nisem mogel priti do njega
Rekel je: "Zelen je -
Naj se vsa krma hrani z njimi! "
No, ali ni bolje, kot da bi brezvoljno žalovali?
Jean de La Fontaine, Lisica in grozdje

Lačni boter Fox je splezal na vrt;
V njem grozdje brušeno.
Ogovarju so se oči in zobje razplamteli;
In čopiči so sočni, kot jahoni, gorijo;
Edina težava je, da visijo visoko:
Otkol in ne glede na to, kako pride k njim,
Čeprav oko vidi
Ja, zob je odrevenel.
Ker sem se zaman prebil skozi celo uro,
Šla je in jezno rekla: »No, potem pa!
Izgleda dobro,
Da, zeleno - brez zrelih jagod:
Takoj si boš postavil zobe na rob. "
Ivan Krylov, "Lisica in grozdje"

Če verjamete, kar je rekel Ezop ...

Jean de La Fontaine je izpostavil novo literarno zvrst - basno - čigar zaplet si je sposodil pri starodavnih avtorjih, med drugim tudi pri Ezopu. Leta 1668 je izdal Ezopove basne, prepisane v verzu M. de La Fontainea. V bajkah La Fontaine ni bilo nobene vzvišene morale: duhovite zgodbe so zatrjevale potrebo po modrem in umirjenem odnosu do življenja. Priljubljen med dvorjani, ki jim Ludvik XIV ni bil naklonjen, je pisal basne, da bi ugajal svoji zavetnici, vojvodinji Bouillonski, in je njegova dela označil za »obsežno komedijo iz zrezkov, postavljeno na svetovni oder«.

Mravlja je odnesla žito, da se posuši pred svojim pragom,
Ki jih ima za zimo od poletja.
Lačna cikada se je približala
In prosila je, da ne bi umrla, za krmo.
"Kaj pa si povedal, povej mi, poleti?"
"Vse poletje sem pela brez lenobe."
Mrav se je zasmejal in skril kruh:
"Poleti ste peli, zato pozimi plešite na mrazu."
(Skrb za svoje dobro je pomembnejša,
Potem pa blaženost in pogostitve, ki razveselijo dušo.)

Ezop, "Mravlja in cikada"

Cikada je pela poleti
A poletje je minilo.
Boreje je pihalo - uboga stvar
Tukaj je bilo zelo težko.
Ostal brez kosa:
Brez muh, brez črvov.
Potrebovala je soseda.
Soseda se je mimogrede imenovala mama Ant.
In očitno je Cicada prosila za posojilo
Vsaj malo užitno, vsaj drobtinico za preživetje
Do sončnih in toplih dni, ko ona
Seveda bo sosedu v celoti plačal.
Do avgusta je prisegla, da ji bo obresti vrnila.
Toda mama Mrav ne mara posojati.
In ta pomanjkljivost, ki pri ljudeh ni redka,
Pri moji dragi mami Mrav je bilo več.
Ubogega pobudnika so zaslišali:
- Kaj ste počeli poleti? Odgovori na vprašanje.
- Pela sem dan in noč in nisem hotela spati.
- Ste peli? Zelo lepo. Zdaj se naučite plesati.
Jean de La Fontaine, "Cikada in mravlja"

Skakanje kačjih pastirjev
Poletje je pelo rdeče;
Nisem imel časa pogledati nazaj,
Ko vam zima zaide v oči.
Čisto polje je umrlo;
Teh svetlih dni ni več
Kot pod vsakim njenim listom
Tako miza kot hiša sta bili pripravljeni.
Vse je minilo: s hladno zimo
Potreba, lakota pride;
Kačji pastir ne poje več:
In kdo bo imel v mislih
Lačni pojte na trebuh!
Omamljena od hude tesnobe,
Plazi do Mravlje:
»Ne zapusti me, dragi boter!
Naj zberem moč
In do pomladi samo dnevi
Nahranite in ogrejte! " -
"Gossip, to mi je čudno:
Ste delali poleti? "
Mrav ji reče.
»Pred tem, draga moja, je bilo tako?
Pri mehkih mravljah imamo
Pesmi, igrivost vsako uro,
Tako da mi je obrnilo glavo. " -
"Oh, torej ti ..." - "Jaz sem brez duše
Poletje je pelo vse do konca. " -
»Ste vse odpeli? ta posel:
Pa pojdi plesat!
Ivan Krylov, "Kačji pastir in mravlja"

Za konec naj zaključim zame ...

Jean-Baptiste Hudry. Volk in jagnje. 1740.

Alfonska krastača. Ilustracija za basno "Volk in jagnje"

Ilustracija za basno "Volk in jagnje"

"To je tvoja prava družina, končno si jo našel", - je Ivan Dmitriev, slavni pravljičar svojega časa, rekel Ivanu Krylovu, ko je prebral prva dva prevoda La Fontaine, ki jih je naredil pesnik. Krylov je bil mojster preprostega in natančnega jezika, bil je nagnjen k pesimizmu in ironiji - kar se je vedno odražalo v njegovih delih. Skrbno je delal na besedilih basni, pri čemer si je prizadeval za jedrnatost in ostrino pripovedi, mnoge od Krilovove "duhovitosti" pa so še vedno krilatice.

Ivan Krylov je v času svojega življenja postal klasik ruske književnosti, ki je zaslovel ne le po prepisih La Fontainea, temveč tudi po lastnih izvirnih aktualnih basnih, s katerimi se je pesnik odzival na različne dogodke v državi.

Jagnje in volk sta se srečala pri potoku,
Poganja ga žeja. Vzvodno - volk,
Jagnje je spodaj. Mučimo z nizkim pohlepom,
Ropar išče izgovor za spopad.
»Zakaj,« pravi, »z blatno vodo
Ali mi pokvariš pijačo? " Žalostno lasje v strahu:
»Ali lahko vložim takšno pritožbo?
Navsezadnje voda teče od tebe do mene v reki. "
Volk pravi, nemočen pred resnico:
"Ampak zamerila si me, ta je star šest mesecev."
In tisto: "Še nisem bil na svetu." -
"Torej me je tvoj oče grajal," -
In tako se odloči, ga usmrti nepravično.
Tu se govori o ljudeh, ki
Zatirajte nedolžnost, izmišljajte razloge.
Ezop, Volk in jagnje

Najmočnejši argument je vedno najboljši:
Takoj pokažemo:
Jagnje je potešilo žejo
V toku čistih valov;
Volk hodi na tešče in išče pustolovščino,
Lakota ga je vlekla v te kraje.
»Kje ste tako pogumni, da sprožite težave?
- Pravi ta zver, polna jeze
»Zaradi poguma boste kaznovani.
- Gospod, odgovori Jagnje, naj se vaše veličanstvo ne jezi;
Ampak naj vidi
Ampak naj vidi
Da potešim žejo
V toku
Dvajset korakov nižje od vašega veličanstva;
In tako nikakor
Ne morem ti zamegliti vode.
- Razburil si jo, je rekla kruta zver,
"In vem, da ste lani o meni govorili zlo.
- Kako bi lahko, ker takrat še nisem bil rojen?
- je rekel Jagnje, - še vedno pijem materino mleko.
- Če ne ti, potem tvoj brat.
- Nimam brata.
- Torej, eden izmed tvojih.
Sploh mi ne prizanašaš,
Vi, vaši pastirji in vaši psi.
Rekli so mi: rabim maščevanje.
Po tem globoko v gozd
Volk ga odnese in nato poje,
Brez nadaljnjega.
Jean de La Fontaine, Volk in jagnje

Močni so vedno krivi za nemočne:
V zgodovini slišimo veliko primerov tega,
Toda zgodovine ne pišemo;
Toda o tem, kako pravijo v basni.
___
V vročem dnevu je šlo jagnje k potoku piti;
In težave se morajo zgoditi,
Da se je lačen Volk sprehajal po teh krajih.
Zagleda jagnje, stremi k plenu;
Če pa navedemo primer, čeprav pravno obliko in smisel,
Kriči: "Kako si upaš, drzen, z nečistim gobcem
Tukaj je čisto blatno pitje
Moj
S peskom in blatom?
Za takšno nesramnost
Odtrgal ti bom glavo. " -
"Ko najlažji volk dovoli,
Upam si to povedati pod potokom
Iz milosti njegovih korakov pijem sto;
In on se bo zaman spodobil, da bo jezen:
Njegovega pitja nikakor ne morem vznemiriti. " -
»Zato lažem!
Odpadki! Ste na svetu že slišali za tako drznost!
Ja, spomnim se, da si še vedno zadnje poletje
Nekako je bil nesramen do mene tukaj:
Tega nisem pozabil, kolega! " -
"Usmili se, še nisem star leto dni", -
Jagnje govori. "Torej je bil to tvoj brat." -
"Nimam bratov." - "Torej, to je kum il swat
Z eno besedo nekdo iz vaše družine.
Vi sami, vaši psi in vaši pastirji,
Vsi me zelo želite
In če lahko, potem mi vedno škodiš,
Toda ločil vas bom zaradi njihovih grehov. " -
"Oh, kaj sem jaz kriv?" - "Utihni! Utrujen sem od poslušanja
Prosti čas, da rešim tvojo krivdo, psiček!
Vi ste krivi, ker želim jesti. " -
Je rekel in potegnil Jagnje v temen gozd.
Ivan Krylov, "Volk in jagnje"

Angleščina: Wikipedia naredi spletno mesto bolj varno. Uporabljate stari spletni brskalnik, ki se v prihodnje ne bo mogel povezati z Wikipedijo. Posodobite svojo napravo ali se obrnite na skrbnika IT.

中文: 维基百科正在使更加安全。您正在使用的浏览器，这在无法连接百科。请您的，技术性更新英语英语英语。

Español: Wikipedia je najboljše mesto na svetu. Uporabili ste uporabo spletnega mesta, ki je prikazano na spletnem mestu Wikipedia en futuro. Actualice su dispositivo o contacte a su administratorrador informático. Más abajo hay una aktualización más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Français: Wikipédia va bientôt augmenter la sécurité de son spletno mesto. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se povežete na Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Dodatne informacije in tehnike et en anglais sont disponibles ci-dessous.

日本語: ィキペィアではサイの今後今後ウウウペくウウウウペウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウウディアに接できなくなる可能性あすすデ IT IT IT IT IT IT 技術情報情報情報情報情報情報情報情報情報情報情報情報情報情報情報情報以下に英語で提供しいます。

Deutsch: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Italijansko: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Če uporabljate spletni brskalnik, ki ni na voljo v občini in na Wikipediji v prihodnosti. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico in inglese.

Madžar: Biztonságosabb lesz Wikipedija. Brez dvoma, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni in jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).

Svenska: Wikipedia gör sidan mer säker. Če želite objaviti spletno mesto, ki ga želite komentirati v Wikipediji in framtiden. Pošljite e-pošto ali kontaktirajte z IT-administratorji. Det finns en längre och mer technisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Odstranjujemo podporo za negotove različice protokola TLS, zlasti TLSv1.0 in TLSv1.1, na katere se pri povezovanju z našimi spletnimi mesti zanaša programska oprema vašega brskalnika. To običajno povzročijo zastareli brskalniki ali starejši pametni telefoni Android. Lahko pa je tudi vmešavanje korporativne ali osebne programske opreme "Web Security", ki dejansko znižuje varnost povezave.

Če želite dostopati do naših spletnih mest, morate nadgraditi spletni brskalnik ali drugače odpraviti to težavo. To sporočilo bo ostalo do 1. januarja 2020. Po tem datumu vaš brskalnik ne bo mogel vzpostaviti povezave z našimi strežniki.

Risba lisic in grozdja

Fable Fox in grozdje berejo besedilo

Lačni boter Fox je splezal na vrt;
V njem grozdje brušeno.
Ogovarju so se oči in zobje razplamteli;
In čopiči so sočni, kot jahoni, gorijo;
Edina težava je, da visijo visoko:
Otkol in ne glede na to, kako pride k njim,
Čeprav oko vidi
Ja, zob je odrevenel.

Ker sem se zaman prebil celo uro,
Šla je in jezno rekla: "No potem!
Izgleda dobro,
Da, zeleno - brez zrelih jagod:
Takoj si boš postavil zobe na rob. "

Lisica in grozdje - Morala basni Ivana Krylova

Kodgi ni uspelo doseči cilja, začnejo ga omalovaževati. Zelo pogosto so ljudje za svoje napake pripravljeni kriviti koga, razen sebe.

Morala po vaših besedah, glavna ideja in pomen Krylove basni

Morate biti sposobni prevzeti odgovornost za dogajanje v svojem življenju.

Analiza basni Lisica in grozdje, junaki basni

O basni

Izjemen satirik, zgodovinar, ljubitelj knjig Ivan Andreevič Krylov je na začetku svoje biografske in ustvarjalne zrelosti ustvaril basno "Vrana in grozdje". To zanimivo in poučno basno lahko najdete in preberete v eni od devetih zbirk basni slavnega fabulista, ki so se pojavljale ena za drugo v njegovem življenju.

Za osnovo svoje pesniške basne je Krylov vzel prozaično zgodbo starogrškega pesnika Ezopa o pohlepni in odvisni lisici, ki na vrtu vidi grozdje in jih poskuša skočiti in jih pojesti. Žal pa prenagljeni lisici ne uspe. Ruski mojster je Ezopovo poučno zgodbo popestril s harmoničnim slogom, ostrim humorjem, lakonizmom in natančnostjo jezika.

pravljična lekcija

"Lisica in grozdje", tako kot vse Krylove bajke, uči lekcijo. Lekcija moči, vzdržljivosti, premagovanja lenobe in prizadevanja za cilj. Glavni lik, lisica, je brez teh lastnosti. Vdaja se težavam, svojo neprimernost in šibkost pa opravičuje z zunanjimi razlogi in okoliščinami. Ne sodi sama, "rdeča in dobra" - za vse je krivo grozdje: pravijo, da le na prvi pogled ni slabo, v resnici pa je nezrelo, zeleno. Obstaja posebna vrsta ljudi, ki lažje krivijo druge in življenje za svoje težave, kot da poskušajo situacijo popraviti z vztrajnostjo, potrpežljivostjo, trdim delom in željo. Naša "lisica" je sijajen primer tako ničvredne pasme.

Pravljico "Lisica in grozdje" je enostavno brati in zapomniti. V njem ni težkih skladenjskih konstrukcij, ki bi bile nerazumljive. Sprva je bila basna namenjena širokemu krogu bralcev, zato je njen slog preprost, lahek in hkrati edinstven. Krylov primerja sočne čopiče z jahto, lisičje oči so se "razgorele", izrazi o očesu, zobu in vnetih ustih pa so postali mojstrovine v frazeološkem svetu. Poleg tega je humorist Krylov svetel in nepozaben. Prav, oči bi se razplamtele, a tu so zobje ... Vsem postane jasno, da je lisica lačna in hiti naokoli v pričakovanju slastnega obroka. Zanimiv je tudi stavek "čopiči so bili brušeni". To pomeni, da je grozdje zrelo, pordelo. In tu je antiteza - jagode niso zrele. Lisica deluje tudi kot protislovna "mlada dama". Zastarela beseda otkol pravljice sploh ne pokvari, ampak jo naredi bolj priljubljeno.

Zanimivo je, da Krylov prikazuje kratkoročna prizadevanja lisice: po uri neuporabnih naporov ji potrpi potrpljenje in vidimo jezno, razdraženo zgubo. Pravljica je seveda umetniško in ideološko dovršena. To je primer nadarjenosti, inteligence in ljubezni do bralca.

glavni junaki

lisica
grozdje je nedosegljiv cilj

Krilati izrazi, ki so izhajali iz basni Lisica in grozdje

Izraz "Čeprav oko vidi, a zob srbi" je postal pregovor

Podobni članki

Povzetek lisice in grozdja ezopa. Od Ezopa do Krilova

* * *

Ezop VI stoletje pr NS.

Brezrepa lisica Prepričanje A. Izmailova

Volk in jagnje Prepričanje A. Sumarokova

Vrana in lisica Prepričanje A. Sumarokova

Volkovi in ​​ovce Prepričanje A. Sumarokova

Lonci Prepričanje A. Sumarokova

Hrast in trs Prepričanje I. Dmitrieva

Lisica in grozdje Prepričanje A. Sumarokova

Žabe prosijo za kralja Prepričanje I. Krylova

Mot in lastovka Prepričanje I. Krylova

Pastir in mali volk Prepričanje E. Alipanova

Pomoč Prepričanje D. Bednyja

Kolo in konj Prepričanje D. Bednyja

* * *

Volk in lev Prepričanje D. Bednyja

Od Ezopa do Krilova

Kolikokrat so že povedali svetu ...

Če verjamete, kar je rekel Ezop ...

Za konec naj zaključim zame ...

Fable Fox in grozdje berejo besedilo

Lisica in grozdje - Morala basni Ivana Krylova

Morala po vaših besedah, glavna ideja in pomen Krylove basni

Analiza basni Lisica in grozdje, junaki basni

O basni

Ezop
VI stoletje pr NS.

Brezrepa lisica
Prepričanje A. Izmailova

Volk in jagnje
Prepričanje A. Sumarokova

Vrana in lisica
Prepričanje A. Sumarokova

Volkovi in ovce
Prepričanje A. Sumarokova

Lonci
Prepričanje A. Sumarokova

Hrast in trs
Prepričanje I. Dmitrieva

Lisica in grozdje
Prepričanje A. Sumarokova

Žabe prosijo za kralja
Prepričanje I. Krylova

Mot in lastovka
Prepričanje I. Krylova

Pastir in mali volk
Prepričanje E. Alipanova

Pomoč
Prepričanje D. Bednyja

Kolo in konj
Prepričanje D. Bednyja

Volk in lev
Prepričanje D. Bednyja