Kanibalizmus v subsaharskej Afrike. Novodobí kanibali neodmietajú svoje obľúbené pochúťky Biele dievča chytené divokým kmeňom kanibalov

V nadmorskej výške 5000 metrov v džungli Papuy-Novej Guiney žije kmeň Yali, ktorého počet dosahuje asi 20 tisíc ľudí. Tento kmeň je známy svojou neochvejnou oddanosťou kanibalizmu a svojou divokosťou. Je pravda, že nedávno sa zdá, že yali nastúpili na cestu nápravy, ale prestali jesť iba bielych ľudí, slávnostným občerstvením sa môže stať aj človek s inou farbou pleti ...

Biele sa už nejedia

Jesť mäso nepriateľa v tomto kmeni sa vždy považovalo za veľkú odvahu: verili, že jedením nepriateľa získa bojovník svoju silu, obratnosť, prefíkanosť a inteligenciu. Proces prenosu zásluh nepriateľa bol obzvlášť úspešný, ak vrah poznal jeho meno. Preto sa cestovateľom a turistom dôrazne odporúča, aby pri návšteve územia Yali neuvádzali svoje meno. Ten, kto pomenoval meno, sa pre kanibala stáva dvojnásobne atraktívnym.

Samozrejme, teraz sa prejavy kanibalizmu stali zriedkavými, misionári a vládni úradníci vynaložili veľké úsilie na odstránenie tohto hrozného zvyku. Yaliovci sa rozhodli, že už nebudú jesť bielych: nielenže si bieleho spájajú so smrťou, ale brali vážne aj Kristovu doktrínu. Ale s japonským novinárom, ktorý nedávno zmizol v džungli na pozemkoch Yali, sa nezdali zľutovanie. Veteráni z kanibalskej minulosti kmeňa dodnes s nostalgiou spomínajú na recepty na varenie zabitého nepriateľa.

Skutočnou lahôdkou je podľa nich ľudský zadoček. Dúfajme, že nikdy nenatrafia na krásku so silikónovým piatym bodom, pretože toto srdce divochov jednoducho neznesie ... To už je však z oblasti čierneho humoru.

Až doteraz sa len skutoční cestujúci - extrémni ľudia odvážia navštíviť územie bydliska tohto kmeňa, pretože sa hovorí, že Yalis si pravidelne pripomína svoje kanibalské zvyky. Yaliovci ospravedlňujú svoje „prečiny“ tým, že nikoho nezabili, ale zjedli už mŕtvych. Miznutie ľudí vo svojom okolí vysvetľujú nehodami – utopili sa v rozbúrených riekach, spadli do priepasti a podobne.

Mnohí veria, že takýmto vysvetleniam by sa nemalo zvlášť dôverovať a v priebehu desaťročí je veľmi ťažké odstrániť zvyky staré tisíce rokov.

Indonézske úrady sa, samozrejme, snažia nielen úplne vykoreniť prejavy kanibalizmu medzi Yalimi, ale ich aj predstaviť civilizácii. Za týmto účelom vláda svojho času ponúkla všetkým Yaliom, aby sa presťahovali do údolia, sľúbili im stavebný materiál, pozemok, dodávku ryže a dokonca aj bezplatný televízor v každom dome. Yaliovci prijali túto myšlienku bez nadšenia a keď 18 z prvých 300 osadníkov zomrelo na maláriu, začali odmietať opustiť rodnú džungľu. Okrem toho sa sťažovali na prehnité domy a neúrodnosť pridelených parciel.

Skončilo to tak, že program bol zrušený a yali zostali žiť v krajine svojich predkov.

Prípad pre mužnosť

Teraz, rovnako ako v minulých desaťročiach, zostávajú misionári hlavnou silou, ktorá prináša civilizáciu na Yali. Prinášajú diviakom lieky, učia a liečia svoje deti, stavajú mosty a dokonca aj malé vodné elektrárne a pripravujú pristávacie plochy pre helikoptéry. To všetko výrazne uľahčuje život kmeňa, ktorý sa pri zachovaní originality predsa len každým dňom civilizuje. Avšak tí, ktorí sa napriek tomu odvážili navštíviť yali a pozorovať Papuáncov v celej ich prvotnej sláve, pravdepodobne nebudú sklamaní.

Yalis stále predvádzajú svoje tradičné oblečenie. Ženy sú takmer nahé, nosia len malé sukne z rastlinných vlákien. Oveľa kurióznejší je „outfit“ mužov, nemajú bedrové rúška, len na príčinnom mieste je špeciálne puzdro zvané halim, ktoré vyrábajú zo sušenej fľaškovej tekvice. Je zvláštne, že proces výroby halimov je dosť komplikovaný a bol jasne vyvinutý v nepamäti.

Zatiaľ čo tekvica rastie, sú na ňu viazané kamene, zviazané tenkými viničmi, to všetko sa robí, aby sa získal čo najpredĺženejší a najbizarnejší tvar. Sušené tekvice sú zdobené mušľami a pierkami, miestni dandies majú niekoľko takýchto prípadov. Na sviatky a najmä slávnostné dni používa silná polovica kmeňa dlhšie halimy, do ktorých sa bojovníkom podarí uložiť dokonca aj tabak.

Hlavná vec v dome je prasa

Ženy aj muži sú veľmi obľúbené s rôznymi šperkami, hlavne korálkami a mušľami. Kmeň Yali má dosť kuriózne predstavy o kráse, existujú početné zmienky o tom, že miestnym kráskam vyrazia dva predné zuby, aby boli čo najpríťažlivejšie. Yali muži sú skutoční dandies: okrem zložitých halimov sa zdobia ďalšími zvončekmi a píšťalkami.

Tu je to, čo o tom píše náš cestovateľ Valery Kemenov: „Muži Yali nosia oveľa odlišnejšie šperky ako ženy. Do nosa si vkladajú diviačie tesáky, nosia rôzne medailóny a prútené čiapky. Predtým sa vyrábali z prírodných vlákien, ale s príchodom civilizácie Papuánci začali nakupovať nylonové nite na bazáre.“

Nemali by ste si myslieť, že Yali vždy získavali jedlo iba lovom a zberom, v ich domácnosti sú ošípané, kurčatá a dokonca aj vačice. Okrem toho sú celkom úspešní v poľnohospodárstve, pestujú sladké zemiaky (sladké zemiaky), banány, podzemok taro, kukuricu a tabak. Ako mnohé susedné kmene, aj ošípané majú v hospodárstve mimoriadnu hodnotu. Za poriadneho tučného kanca si tu môžete kúpiť ženu a kvôli ukradnutému prasaťu môže medzi kmeňmi prepuknúť ozbrojený konflikt aj s ľudožrútskou zložkou.

Varenie prebieha priamo na zemi, na niekoľkých horúcich kameňoch. Ak je spoločné jedlo spriatelených klanov, najviac lahôdok sa rozdáva podľa stavu prítomných hostí. V takýchto prípadoch je zvykom vymieňať si dary, to všetko utužuje medzikmeňové vzťahy, ekonomicky aj vojensky.

Zavesené na suchých rezancoch

K moderným produktom boli Yaliovci väčšinou ľahostajní; Pravdaže, na suché Mivina vermicelli si poriadne sadli. Získajú ho v meste Wamena, ktoré je najbližšie k ich pozemkom. Niektorí yali sú, žiaľ, závislí na „ohnivej vode“ a postupne sa z nich stávajú zarytí opilci. Cesta do Wameny trvá tri dni, no Papuáncom, ktorí túžia po požehnaniach civilizácie, to neprekáža. Na mestskom trhovisku kupujú okrem vermicelli aj nože, lopaty, mačety, hrnčeky, hrnce, hrnce a panvice. Aby získali peniaze na potrebné nástroje a veci, predávajú yaliovia nimi vypestované sladké zemiaky a kukuricu, ako aj rôzne turistami obľúbené remeselné výrobky.

Hoci sa civilizácia stále viac a viac približuje k izolovanému svetu Yali, kmeň si stále dokáže zachovať svoju identitu. Všetci Papuánci chodia k miestnemu šamanovi pre amulety a liečivé odvary, mŕtvych bojovníkov fajčia a ich múmie ukladajú v mužskom dome, kde je prístup cudzincom prísne zakázaný. Ženy od skorého rána do neskorej noci pracujú v záhradách, starajú sa o deti a domáce zvieratá a varia jedlo. Muži chodia na lov, čistia džungľu pre nové zeleninové záhrady, vyrábajú ohrady pre dobytok a ploty okolo zeleninových záhrad. Večer, kŕmení ženami, sedia pri ohni, fajčia a vymieňajú si dojmy z uplynulého dňa. Yali verí, že duchovia ich predkov ich určite ochránia pred všetkými budúcimi nešťastiami a ťažkosťami; možno to tak bude?

7 krajín, kde sa môžete najesť.

Sprievodcovia varujú pred mnohými nebezpečenstvami, ktoré môžu na cestujúcich v konkrétnej krajine čakať. Ale nikto nevaruje pred kanibalizmom. Prekvapenie! Kanibalizmus sa stále praktizuje v niektorých kmeňoch, ako je India, Kambodža a západná Afrika. A tu je 7 krajín, v ktorých kmene stále nemajú odpor k hodovaniu na ľuďoch.

Juhovýchodná Papua Nová Guinea

Kmeň Korowai je jedným z posledných na Zemi, ktorý sa pravidelne živí ľudským mäsom. Žijú pozdĺž rieky a vyskytli sa prípady, keď zabili náhodných turistov. A liečitelia považovali teplé mozgy za skutočnú lahôdku.

Prečo jedia ľudí? Keď niekto v kmeni zomrie bez zjavnej príčiny (choroba alebo staroba), považujú to za trik čiernej mágie a aby zachránili ostatných pred nešťastím, musia toho človeka zjesť.

Zaujímavý fakt: V roku 1961 Michael Rockefeller (syn guvernéra New Yorku Nelsona Rockefellera) zmizol pri zbieraní artefaktov o kmeni. Jeho telo sa nikdy nenašlo.

India

Severoindická hinduistická sekta Aghori sa živí dobrovoľníkmi, ktorí darujú svoje vnútornosti. V roku 2005 to však indické televízne štáby skúmali a dozvedeli sa, že jedia aj rozkladajúce sa mŕtvoly z Gangy (miestna tradícia) a tiež kradnú orgány z krematórií.

Prečo jedia ľudí?

Aghori veria, že to zabraňuje starnutiu tela.

Zaujímavý fakt: Z ľudských kostí a lebiek vyrábajú naozaj dobré šperky.

Fidži

Predtým známy ako „ostrov kanibalov“. Až doteraz miestni obyvatelia nemôžu obnoviť poriadok a stále existujú ľudia, ktorí jedia ľudské mäso, ale nie všetky, ale iba nepriateľské kmene.

Prečo jedia ľudí? Toto je rituál pomsty.

Zaujímavý fakt: Fidžijskí kanibali vôbec nie sú zvieratá – jedia príborom a zbierajú vzácne predmety, ktoré zostali po ich obetiach. Príklady takýchto zbierok nájdete v Múzeu archeológie a antropológie na Pensylvánskej univerzite.

Brazília

Kmeň Wari jedol zbožných a nábožensky založených mŕtvych až do roku 1960 a potom niektorí štátni misionári zmasakrovali takmer celý kmeň. Miera chudoby v slumoch Olinda je však od roku 1994 neúmerne vysoká a stále tam prepuká kanibalizmus.

Prečo jedia ľudí? Chudoba a hlad.

Zaujímavý fakt: V roku 2012 sa objavili informácie od výskumníkov, ktorí robili rozhovory s miestnymi obyvateľmi a tvrdili, že počujú hlasy, ktoré im hovoria, aby zabili toho či onoho človeka.

Západná Afrika

Spoločnosť aktívnych kanibalov Leopard žerie ľudí už od minulého storočia. Až do 80. rokov sa ľudské pozostatky nachádzali v okolí Sierry Leone, Libérie a Pobrežia Slonoviny. Kmeň je zvyčajne oblečený v leopardích kožiach a ozbrojený svojimi tesákmi.

Prečo jedia ľudí? Kmeň verí, že jedenie ľudí ich robí silnejšími a rýchlejšími.

Zaujímavý fakt: Majú nasledovníkov – komunitu Human Alligator, ktorá to robí.

Kambodža

Novinár Neil Davis informoval, že kanibalizmus v týchto regiónoch nabral na sile počas vojen v juhovýchodnej Ázii (v 60. a 70. rokoch). V súčasnosti sú občas pozorované prejavy kanibalizmu.

Prečo jedia ľudí? Kambodžské jednotky mali rituál - jesť pečeň nepriateľa.

Zaujímavý fakt: Veľa ľudí v mestách a dedinách bolo pod kontrolou Červených Kmérov, ktorí prísne kontrolovali všetko jedlo v oblasti a umelo vyvolávali v krajine hladomor.

Kongo

V Kongu sú prípady kanibalizmu a posledné boli zaznamenané nie tak dávno - v roku 2012. Svoje maximum dosiahli počas občianskej vojny v Kongu (v rokoch 1998 až 2002).

Prečo jedia ľudí? Počas vojny povstalecké frakcie verili, že nepriatelia by sa mali jesť, najmä srdce, ktoré bolo varené pomocou špeciálnych bylín.

Zaujímavý fakt: Konžania stále veria, že ľudské srdce dáva zvláštnu silu, a ak sú tam ľudia, odstraší nepriateľov.

Príjemné dobrodružstvo! 🙂

V divokých kmeňoch je to nebezpečné aj dnes. A nie preto, že by domorodci neuznávali vyspelejšiu polovicu ľudstva, ale preto, že z nepozvaného hosťa sa ľahko môže stať gurmánska večera. Od Južných morí po Vancouver, od Západnej Indie po Východnú Indiu, v Polynézii, Melanézii, Austrálii a Novom Zélande, Severnej, Východnej, Západnej a Strednej Afrike, v celej Južnej Amerike je kanibalizmus pomerne bežným javom.

Jedným z týchto kanibalských kmeňov sú dnes Mambila, hoci podľa všeobecne uznávaného práva sú takéto „hody“ prísne trestané. Kmeň žije v malej skupine v Nigérii, toto je západná Afrika. Prvé správy o masovom jedení ľudí začali prichádzať od členov dobročinných misií v polovici 20. storočia. Veď vtedy bol kanibalizmus prísne povinný pre celú populáciu, od mladých po starých. Podľa legendy sa telá nepriateľov jedli priamo na bojisku. Mäso bolo odrezané veľkým nožom. Verilo sa, že sila nepriateľa prejde na víťazov spolu s jeho telom. „Až donedávna boli všetky mambily bez výnimky kanibalmi a mohli nimi zostať, len keby to nebolo zo strachu pred úradmi. Zvyčajne jedli mäso nepriateľov zabitých vo vojne, a to vrátane obyvateľov susednej dediny, s ktorými uzatvárali manželstvá počas mieru. K takémuto prípadu teda pokojne mohlo dôjsť, keď bojovník zožral mŕtvolu svojho príbuzného. Boli prípady, keď počas šarvátky medzi dvoma dedinami Mambyli zabili a zjedli bratov svojich manželiek. Nikdy však nejedli svojho svokra, ako to by podľa ich názoru mohlo spôsobiť vážne ochorenie alebo dokonca predčasnú smrť. Náboženské myšlienky nehrali v kanibalizme mambilov osobitnú úlohu. Na túto otázku domorodci jednoducho odpovedali, že jedia ľudské mäso, pretože je to mäso. Keď zabili nepriateľa, rozrezali jeho telo na kúsky a zvyčajne ho zjedli surové bez akýchkoľvek formalít. Jednotlivé kúsky priniesli domov starším ľuďom, ktorí ich pre ich nepotlačiteľnú vášeň pre takýto produkt aj jedli. Dokonca jedli aj vnútornosti človeka, ktoré predtým vybrali, umyli a uvarili. Lebky nepriateľov sa spravidla zachovali. A keď mladí ľudia prvýkrát išli do vojny, boli nútení piť buď pivo, alebo špeciálny lektvar z lebky, aby mali viac odvahy. Ženy však nesmeli jesť ľudské mäso, rovnako ako ženatí muži mali zakázané jesť mäso žien zabitých pri nájazde na dedinu. Ale nezadaní starci sa mohli dosýta najesť ženského mäsa,“ napísal antropológ K.K. Mick. Podobné tradície dodržiaval aj kmeň Angu, ktorý žil v horských oblastiach na juhozápade Novej Guiney. Tento kmeň je dodnes považovaný za jeden z najbojovnejších a krvilačných. Jedli sa však nielen mŕtvi nepriatelia. Na stôl sa často dostali aj rodičia, ktorí jedli skôr, ako upadli do stareckej demencie alebo stratili pamäť. Na rituálnu vraždu bol pozvaný muž z inej rodiny. Za poplatok zabil starého muža. Vražedný rituál často sprevádzalo skupinové homosexuálne znásilnenie chlapca mladšieho ako 14 rokov. Potom sa telo umylo a zjedlo. Všetko okrem hlavy. Pred ňou sa vykonávali magické rituály, modlili sa, radili sa s ňou a prosili ju o pomoc a ochranu. Na Novej Guinei sa ľudské mäso zvyčajne varilo, ale oveľa menej bežné bolo dusenie. Penis, považovaný za obzvlášť uctievané jedlo, bol rozrezaný na polovicu a vyprážaný na žeravom uhlí. Najlepšie časti tela, skutočné „lahôdky“, nazývali jazyk, ruky, nohy a prsia. Mozog vytiahnutý z „veľkej diery“ vo varenej hlave bol nakrájaný na kúsky, ktoré boli najchutnejšou pochúťkou. Jedli sa aj črevá a iné vnútornosti, ako aj vaječníky a vonkajšie pohlavné orgány žien a mnohí príslušníci kmeňa takéto mäso radšej jedli surové. Nie najlepší očakávaný príjem a nepozvaní hostia. Ak boli do dediny doručení dvaja zajatci súčasne, v týchto kmeňoch jedného z nich pred druhým okamžite zabili a upiekli, aby druhá obeť videla hroznú smrteľnú agóniu domorodca. Ďalším prejavom rafinovaného barbarstva boli zahrotené črepiny, ktoré boli zapichnuté do tela obete a následne zapálené.
O niečo humánnejšie sa považujú kmene Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene, Zhumano (Amazonia). Jedia len mŕtvoly mŕtvych príbuzných. Navyše je to znak skutočnej úcty k zosnulému. Jedlo začína asi o mesiac. Potom sa polorozložená mŕtvola vloží do obrovskej kovovej kade a varí sa, kým celá táto „polievková súprava“ nezačne strašne páchnuť. Áno, mŕtvola sa varí bez vody, takže v čase „uvarenia“ ostanú v kade len uhlíky. Neskôr sa uhlie melie na prášok a používa sa ako korenie, ako aj jedna zo zložiek „nápoja odvahy“. Mali by ho vypiť všetci bojovníci kmeňa. Tvrdte, že im to pomáha byť viac odvážny a múdry. Hon na „biele mäso“ však pokračuje aj dnes. Prirodzene, teraz je to viac skryté a nikto z moderných kanibalov nebude kričať o svojich chuťových preferenciách. Každý však vie, že takéto divoké zvyky sú nevykoreniteľné, pretože ľudské mäso je akousi špeciálnou drogou.

Kanibalizmus (z franc. cannibale, španielsky canibal) je požieranie ľudského mäsa ľuďmi (používa sa aj termín antropofágia). V širšom zmysle požierajú zvieratá jedincov svojho druhu. Názov "kanibali" pochádza z "caniba" - mena, ktoré obyvatelia Baham nazývali obyvateľov Haiti, hrozní kanibali, pred Kolumbom. Následne sa názov „kanibal“ stal ekvivalentom antropofágu.

Existuje domáci a náboženský kanibalizmus.
Domáca prax sa praktizovala počas primitívneho komunálneho systému, pre nedostatok jedla sa výnimočne zachovala počas všeobecného hladomoru. Na rozdiel od náboženského kanibalizmu, ktorý zahŕňa rôzne obete, jedenie nepriateľov či rôznych častí tela, mŕtvych príbuzných. Takéto jedenie je odôvodnené presvedčením, hovorí sa, že sila a všetky zručnosti, schopnosti a charakterové vlastnosti prejdú na jedlíka. Čiastočne možno kanibalizmus maniakov pripísať rehoľníkom.

TAKŽE...

Kongo

V Kongu kanibalizmus vyvrcholil počas občianskej vojny v Kongu v rokoch 1999-2003. Posledný prípad bol zaznamenaný v roku 2012. Jedia ľudí, aby odstrašili nepriateľov, pričom veria, že v ľudskom srdci je ukrytý zdroj veľkej sily a jeho zjedením kanibal túto silu dostáva.

Západná Afrika

V západnej Afrike existovala skupina kanibalov nazývaných „Leopardy“. Volali ich teda podľa vzhľadu, keďže boli oblečení v leopardích kožiach a vyzbrojení tesákmi týchto zvierat. Tu a v 80. rokoch minulého storočia sa našli pozostatky ľudí. Svoju vášeň pre ľudské mäso vysvetľujú tým, že im táto činnosť dodáva energiu a robí ich silnejšími.

Brazília

V Brazílii žije kmeň Huari, ktorý sa vyznačuje rafinovanosťou chuti. Do roku 1960 ich jedálniček tvorili len náboženské osobnosti, všelijakí osvietenci. Len nedávno ich potreba prinútila jesť nielen spravodlivých a Božích vyvolených, ale aj obyčajných hriešnikov. Dodnes sa tu často vyskytujú ohniská kanibalizmu.

Oficiálne sa uznáva, že kanibalizmus medzi nimi prekvitá vzhľadom na ich potrebu a vysokú úroveň chudoby. Miestni však tvrdia, že počujú vnútorný hlas, koho zabiť a zjesť.

Papua-Nová Guinea

Posledným národom, ktorý v 21. storočí neustále používa ľudské mäso, je kmeň Korowai žijúci v tejto oblasti. Existuje taký scenár, že práve tu zjedli Michaela Rockefellera, syna známeho rodového mena a vtedajšieho guvernéra New Yorku Nepsona Rockefellera. V skutočnosti sa Michael Rockefeller v roku 1961 vydal na expedíciu do Papuy Novej Guiney, aby študoval život tohto kmeňa, no nikdy sa nevrátil a množstvo pátracích expedícií neprinieslo výsledky.

Jedia ľudí po smrti domorodca, ktorý zomrel bez akejkoľvek príčiny alebo choroby, a aby sa vyhli budúcim úmrtiam, jedia zosnulého. Keďže smrť bez príčiny je v ich svetonázore čiernou mágiou.

Kambodža

Kanibalizmus v tejto oblasti dosiahol najväčší rozsah počas vojen v juhovýchodnej Ázii počas 60. a 70. rokov 20. storočia. Ich bojovníci mali rituál jesť pečeň nepriateľa. Dôvody, prečo miestni obyvatelia používajú ľudské mäso, sú náboženské presvedčenie a hladomor Červených Kmérov.

India

V indickej sekte Aghori jedia dobrovoľníkov, ktorí po smrti odkázali svoje telá sekte. Po zjedení sa z kostí a lebky vyrábajú rôzne ozdoby. V roku 2005 sa podľa mediálnych vyšetrovaní, ktoré sa tu uskutočnili, zistilo, že táto náboženská skupina požierala mŕtvoly z rieky Gangy. „Aghori“ veria, že ľudské mäso je najlepším elixírom mladosti.

Amasanga prehľadal internet a našiel populárny článok o kanibalizme, historickom a modernom v Afrike. A rozhodol som sa to zverejniť, aby som šokoval čitateľa jemnou mentálnou organizáciou.

PS
Koncom 80-tych a začiatkom 90-tych rokov XX storočia bolo potrebné vidieť zaujímavé fotografie z Angoly.
PPS
O kanibalizme medzi indickými národmi Amazónie (v historickom období) napísal Amasanga

Žiadny iný kontinent neskrýva toľko tajomného, ​​tajomného, ​​neznámeho ako Afrika. Rozprávková, najbohatšia príroda a úžasná fauna „čierneho kontinentu“ s mnohostranným, rôznorodým svetom afrických domorodcov vždy vyvolávali a vyvolávajú v duši zvedavého človeka obdiv, prekvapenie, strach a nevysvetliteľný nehynúci záujem.
Afrika je kontinentom kontrastov. Tu môžete vidieť centrá moderného, ​​takzvaného civilizovaného sveta a okamžite sa ponoriť do hlbín primitívneho komunálneho systému. Kolesá tu ešte nie sú známe. Čarodejníci vládnu. Prevláda polygamia. Obyvateľstvo je rozdelené podľa kmeňových línií. Prítomný je separatizmus, čierny rasizmus a tribalizmus. Ľudia sú strašne poverčiví. Za vonkajšou fasádou bielokamenných hlavných miest vládne primitívna divokosť.
Jednou z temných, čiernych záhad tropickej a južnej Afriky je kanibalizmus. Jesť svoj vlastný druh.
Viera v účinný vplyv ľudského mäsa a krvi je charakteristická pre mnohé africké kmene. Občianske vojny a násilné kmeňové strety vždy podnietili výrobu odvahy posilňujúcich elixírov z ľudského mäsa. Často sa to rozšírilo.
V jazykoch afrických domorodcov sa táto droga nazýva „diretlo“ alebo „ditlo“ a podľa starých zvykov sa pripravuje zo srdca (niekedy z pečene) nepriateľa, aby si tak osvojil odvahu, odvahu a hrdinstvo od neho.
Srdce sa rozomlelo na prášok, z ktorého sa pripravovali drogy. Kusy ľudského mäsa sa pálili na ohni s liečivými bylinami a ďalšími prísadami, až kým nevznikla zuhoľnatená hmota, ktorá sa rozšľahala a zmiešala so zvieracím alebo ľudským tukom. Ukázalo sa niečo ako čierna masť. Táto látka, nazývaná lenaka, bola umiestnená v dutom kozom rohu. Používal sa na posilnenie tela a ducha bojovníkov pred bitkou, na ochranu ich rodnej dediny, na pôsobenie proti kúzlam nepriateľských mágov.
V minulosti sa táto droga pripravovala najmä z mäsa cudzincov, najmä zajatcov. V súčasnosti je na získanie špeciálnej drogy nazývanej diretlo potrebné rezať mäso živého človeka v určitom poradí a obeť je vybraná spomedzi svojich spoluobčanov liečiteľom tohto kmeňa, ktorý v tejto osobe videl potrebné magické schopnosti potrebné na prípravu silnej drogy.
Niekedy môže byť vybraný aj príbuzný jedného z účastníkov obradu. Žiadne podrobnosti o vybranej obeti sa nikdy nikomu neposkytnú. O tom rozhoduje liečiteľ – Omurodi. Celý obrad sa vykonáva v hlbokom utajení.
Na prípravu "diretla" je potrebné nielen odrezať mäso živého človeka, ale potom ho zabiť a mŕtvolu najskôr skryť na tajnom mieste a potom ju presunúť niekam ďaleko od dediny.
Tu je jeden príklad takéhoto obradu. Skupina černochov vedená omurodim prišla do chatrče, ktorá bola vybraná na rituálnu vraždu. Bez toho, aby niečo vedel, vyšiel s nimi von. Okamžite ho chytili. Účastníci akcie smrteľne mlčali. Nešťastník kričal, že dá všetko, aby sa dostal na slobodu. Rýchlo mu zapchali ústa a odvliekli ho preč z dediny.
Keď černosi našli odľahlejšie miesto, rýchlo vyzliekli odsúdeného donaha a položili ho na zem. Vzápätí sa objavila olejová lampa, vo svetle ktorej kati, šikovne ovládajúci nože, odrezali z tela obete niekoľko kusov mäsa. Jeden si vybral lýtko nohy, druhý - biceps na pravej ruke, tretí odrezal kúsok z pravej hrudi a štvrtý - z slabín. Všetky tieto kúsky vyložili na bielu handru pred omurodiho, ktorý mal pripraviť potrebnú drogu. Jeden zo skupiny zbieral krv vytekajúcu z rán do buřinky. Ďalší, vytiahol nôž, odtrhol všetko mäso od tváre až po kosti – od čela po hrdlo, vyrezal jazyk a vypichol oči.
Ich obeť však zomrela až po prerezaní hrdla ostrým nožom.
Všetci Afričania už chápu, že čarovný elixír pripravený z ľudského mäsa nemôže zabezpečiť víťazstvo v občianskej vojne, no napriek tomu je široko používaný ako spôsob na zvýšenie intríg a tajných manévrov.
Namiesto nepriateľských zajatcov sú obeťami teraz členovia toho istého kmeňa - pomerne zriedkavá forma ľudských obetí, na ktoré boli predtým potrební iba cudzinci, otroci, zajatci, ale v žiadnom prípade nie domorodci.
Rozsah takýchto rituálnych vrážd nie je známy. Všetko sa deje v najhlbšom utajení aj pred obyvateľmi dedín, kde sú vykonávané. V súčasnosti už medzi africkými domorodcami panuje názor, že rituálne zabíjanie nie je „rituálom“ až do konca, a teda nejde o skutočné ľudské obete. Výber obete, spôsob zabitia a likvidácie mŕtvoly však presviedča, že každú fázu prípravy drogy sprevádza starostlivo navrhnutý rituál.
Viera v účinné pôsobenie ľudského mäsa a krvi v tropickej a južnej Afrike je charakteristická pre mnohé kmene. Pre nich sa ľudské mäso zmenilo na kúzlo nielenže dáva požadované privilégiá predstaviteľom najvyššej africkej šľachty, ale ovplyvňuje aj bohov, čo ich vedie k tomu, aby nešetrili na úrode tuku.
Takto opísal trhy s otrokmi na prítokoch rieky Lualaba antropológ a etnograf Herbert Ward, ktorý tento región dobre študoval.
Pravdepodobne najnehumánnejšou praxou medzi domorodými kmeňmi je odtrhávanie kúskov mäsa zo živej obete. Kanibali sa stávajú ako jastrab, ktorý kluje mäso svojej koristi.
Aj keď sa to môže zdať neuveriteľné, zajatcov zvyčajne vodia z jedného miesta na druhé pred tých, ktorí sú hladní po mäse, a tí zasa špeciálnymi znakmi označujú tie lahôdky, ktoré by si chceli kúpiť. Zvyčajne sa to robí buď hlinou alebo pásikmi tuku nalepenými na telo.
Zarážajúci je stoicizmus týchto nešťastných obetí, pred ktorými sa čile obchoduje s časťami ich tiel! Dá sa to porovnať len so záhubou, s akou ich stihne osud.
Jete tu ľudské mäso? spýtal sa Ward v jednej z dedín a ukázal na dlhé ražne posiate mäsom nad dymiacimi ohňami.
"My jeme, ty nie?" prišla odpoveď.
O niekoľko minút prišiel vodca kmeňa a ponúkol celú misku veľkých vyprážaných kúskov mäsa, ktoré bolo nepochybne ľudské. Bol strašne naštvaný, keď Ward odmietol.
Keď sa raz vo veľkom lese Wardova výprava usadila na prenocovanie so skupinou zajatých otrokov-bojovníkov a ich spoluobčanmi, bieli boli nútení zmeniť svoje miesto, pretože ich obťažoval odporný zápach vyprážaného ľudského mäsa. ktorá sa varila všade na ohni.
Vodca vysvetlil belochom, že podmienky na pohltenie ľudskej obete závisia od toho, aká je. Ak to bol väzeň, tak mŕtvolu zjedol len vodca a ak to bol otrok, tak si mŕtvolu rozdelili členovia jeho kmeňa medzi sebou.
Čo sa týka masových rituálnych zabíjaní v Afrike, boli skôr výnimkou ako všeobecne akceptovaným pravidlom. Podstatou zimbabwianskych rituálnych ľudských obetí bolo, že bola potrebná smrť jednej osoby, a nie hromadné ničenie ľudí.
Kanibalizmus v Afrike ani zďaleka nie je mŕtvy. V našej dobe sa vládca Ugandy, ktorý bol vzdelaný na Západe, ukázal ako „civilizovaný“ kanibal, ktorý zjedol viac ako päťdesiat svojich spoluobčanov.
V hustej džungli je absolútne nemožné vykonávať akúkoľvek kontrolu nad domorodcami. Kvôli falošnej skromnosti a neochote vystupovať ako divosi úrady skrývajú skutočný obraz kanibalizmu.
Na severe Angoly, na hraniciach so Zairom, sa stal takýto prípad. Jeden provinčný policajt (náčelník), ktorý stál na prahu svojho domu a v noci počúval dunivý dlhý hlas tam-toma, poznamenal: "Určite tam niekoho podrezávajú." "Prečo nič nerobíš?" opýtali sme sa. "Ak tam pošlem jedného z mojich asistentov, bude len predstierať, že tam bol. Nebude tam strkať nos, pretože sa bude báť, že sa sám dostane na pľuvanec. Môžeme niečo urobiť, ak budeme mať po ruke dôkazy a Nájdu ľudské kosti, ale vedia, ako sa ich zbaviť."
V sedemdesiatych rokoch dvadsiateho storočia, počas oslobodzovacieho boja hnutia (neskôr strany) za oslobodenie Guiney-Bissau a Kapverdských ostrovov od portugalských kolonizátorov, museli povstalci uniknúť pred údermi portugalských vojsk do na sever, do Senegalu. Ranených, aby nestratili pohyblivosť, odchádzali do osád spriatelených kmeňov. Keď sa však opäť vrátili do Guiney-Bissau, nenašli zranených vojakov, ktorí tu zostali. Takýchto prípadov bolo veľa.
A potom vodca Paigk Amilkar Cabral nariadil vykopať miesta, kde podľa domorodcov pochovávali mŕtvych. Nič tam nenašli. Afričania sa priznali, že ich „používali na jedlo“. Kosti a lebky sa našli mimo osád. Povstalci postrieľali kanibalov guľometmi a vypálili všetky osady.
Úrady sa musia vysporiadať s kanibalizmom, no napriek všetkému úsiliu niektoré kmene v tejto obludnej praktike pokračujú. Niektorým černochom možno vidieť nabrúsené zuby – znak kanibalizmu. Upozornili na to aj antropológovia z 19. storočia, ktorí skúmali povodie Lualaba. Tam, kde žijú „ostrozubci“, nebolo možné nikde nablízku nájsť aspoň jeden hrob – veľmi výrečný dôkaz toho.
Zvyk jedenia mŕtvych bol rozšírený medzi všetkými klanmi veľkého kmeňa Bogesu (oblasť rieky Ubangi). Jedlo sa vykonávalo v období určenom na smútok za zosnulých.
Zosnulý je v dome až do večera. Pri tejto príležitosti sa zišli príbuzní, aby za ním smútili. V niektorých špeciálnych prípadoch takéto zbierky trvali deň alebo dokonca dva, ale zvyčajne sa to podarilo za jeden deň. Pri západe slnka bola mŕtvola odvezená do najbližšej pustatiny a položená na zem. V tom čase sa členovia klanu schovávali v kríkoch a keď sa tma prehĺbila, začali fúkať na svoje tekvice a vydávali zvuk podobný kvíleniu šakalov. Dedinčania boli varovaní pred výskytom „šakalov“ a mladí ľudia mali prísne zakázané opustiť svoje domovy. S nástupom úplnej tmy k mŕtvole pristúpila skupina starých žien, príbuzných nebožtíka, rozštvrtili ju, najlepšie kúsky zobrali so sebou a nejedlé časti nechali na roztrhanie divej zveri.
Nasledujúce tri až štyri hodiny príbuzní smútili za zosnulým. Potom všetci účastníci obradu uvarili jeho mäso a jedli, potom spálili jeho kosti na hranici, pričom po ňom nezostali žiadne stopy.
Vdovy si však spálili bedrové rúška z trávy a buď chodili nahí, alebo sa zakrývali malými zásterami, ktoré zvyčajne nosili slobodné dievčatá. Po tomto obrade sa vdovy opäť stali slobodnými a mohli sa vydať. Takýto obrad bol pozorovaný v jednej z osád na severe Angoly. Veľmi podobný príbeh o kanibalských rituáloch rozprávali Kubánci, ktorí bojovali ako súčasť expedičných síl proti zairským jednotkám na severe a severovýchode Angoly. Členovia kmeňa vysvetlili zvyk jedenia svojich mŕtvych nasledujúcim spôsobom. Keby vraj mŕtveho pochovali do zeme a ako sa to zvyčajne robí, nechali ho rozložiť, potom by jeho duch naštval všetkých v okolí: pomstil by to, že mŕtvolu nechali v pokoji hniť.
A takto prebieha pohreb zosnulého Afričana. Nohy boli zosnulému pokrčené a prekrížené ruky natiahnuté pozdĺž tela pred ním, čo sa dialo ešte pred smrťou. Mŕtvolu zviazali v takej polohe, že sa nenarovnala a s nástupom prísnosti stvrdli všetci jej členovia. Z mŕtveho boli odstránené všetky šperky. Hrob sa zvyčajne kopal tu, v chatrči, a telo sa doň spúšťalo na starej podložke alebo koži a v sede. Potom bol hrob zakrytý. Ženy boli pochované pred chatou. Mŕtvolu položili na chrbát, nohy pokrčili a ruky pritiahli z oboch strán k hlave.
Brat zosnulého okamžite vzal k sebe všetky svoje vdovy, ale jednu z nich nechal v chatrči, aby sa mesiac starala o čerstvý hrob (lunárny), a všetci ostatní museli vykonávať denný program smútku za zosnulým. výkriky a srdcervúce plače. Smútiaci jedli mäso, potom sa kúpali, oholili si hlavy a ostrihali si nechty. Vlasy a nechty každého účastníka obradu boli zviazané do uzla, ktorý bol zavesený na streche chaty. Týmto sa smútočný obrad skončil a nikto iný tomuto miestu nevenoval žiadnu pozornosť, aj keď, samozrejme, všetci si boli istí, že niekde nablízku sa potuluje duch mŕtveho.
Vykopaný hrob vo vnútri chatrče, ktorý na ňu potom zvalili, môže, samozrejme, do istej miery vysvetliť jav, prečo nie je možné nájsť žiadne hrobové miesta. V minulosti sa s tým stretli aj cestovatelia, z čoho vyvodili úplne rozumný záver: Africké kmene podporovali prastarý zvyk, ktorý ich zaväzuje zjesť svojich mŕtvych príbuzných priamo na mieste.
Prax kanibalizmu v niektorých regiónoch Afriky bola tajná, tajná, v iných, naopak, otvorená, úžasná. Antropológom sa podarilo zozbierať obrovské množstvo faktov. Tu je niekoľko príkladov.
Domorodci z kmeňa ganavuri (oblasť Modrých hôr) napríklad trhali mäso z tela svojich porazených nepriateľov, pričom zostali len vnútornosti a kosti. S kúskami ľudského mäsa na koncoch vŕškov sa vrátili domov, kde korisť odovzdali do rúk kňazov, ktorí ju mali spravodlivo rozdeliť medzi starých ľudí. Najvznešenejší zo starších dostal mäso zbavené hlavy. Za týmto účelom boli obeti odrezané vlasy z hlavy, potom mäso z kože nakrájané na prúžky sa uvarilo a zjedlo v blízkosti posvätného kameňa.
Ale bez ohľadu na to, ako sa mladí členovia kmeňa ukázali v boji, mali prísne zakázané zúčastniť sa takejto hostiny.
Kmeň Ganavuri bol zvyčajne obmedzený na jedenie mŕtvych tiel nepriateľov zabitých na bojisku. Títo divosi nikdy úmyselne nezabili svoje ženy. Útok susedného kmeňa však nepohrdol ani ženským mäsom nepriateľov, ďalší kmeň Tantale sa zaoberal „lovom lebiek“, „špecializovaným“ na konzumáciu mäsa vyrezaného z ženských hláv.
Kanibali z kmeňa Koleri sa snažili zjesť čo najviac mŕtvol svojich nepriateľov. Boli takí krvilační, že zabili a okamžite zjedli každého cudzinca, bieleho aj čierneho, ak sa zrazu objavil na ich území.
Kanibali z kmeňa Gorgum zvyčajne čakali dva dni po návrate s korisťou svojich bojovníkov a až potom začali svoju kanibalskú hostinu. Hlavy boli vždy varené oddelene od zvyšku tela a žiadny bojovník nesmel jesť mäso z hlavy, pokiaľ tohto nepriateľa osobne nezabil v priebehu boja. Na zvyšku ľudského mäsa až tak nezáležalo a mohli si na ňom pochutnať všetci spoluobčania – muži, ženy aj deti. V tomto kmeni sa ako potrava používali aj vnútornosti, po oddelení od tela, umytí, vyčistení zmesou popola a bylín vo vode.
Kanibali z kmeňa Sura (rieka Aruvimi) pri varení pridávali do mäsa svojich obetí soľ a rastlinný olej a vo väčšej miere využívali vekovú hranicu svojich obetí. Nedovolili ani jednej žene z ich kmeňa, aby sa čo i len pozrela na ľudské mäso, ale kŕmili chlapcov a mladých mužov, dokonca aj násilím, ak odmietli jesť, pretože podľa starších im to vlialo viac odvahy a odvahy. .
Kmeň Anga odmietal jesť mäso chlapcov a mladých mužov, pretože podľa ich názoru ešte nemali vyvinuté žiadne špeciálne cnosti vhodné na prenos na iného. Nejedli ani starých ľudí, pretože ak to boli v zrelom veku statoční a odvážni ľudia, zruční stopári, tak s pribúdajúcim vekom všetky ich najlepšie vlastnosti jednoznačne upadali.
Niektoré z týchto kanibalských kmeňov mali pomerne dobre vyvinutý „trestný zákonník“ spojený s ich kanibalskými praktikami. V kmeni Anga bolo dovolené jesť mäso domorodca, ak bol uznaný za zločinca a odsúdený na smrť. Kanibali kmeňa Sura jedli mäso členky kmeňa, ak sa dopustila cudzoložstva.
Variawa boli pripravení obetovať každého člena klanu, ktorý akýmkoľvek spôsobom porušil zákon, a takýto trest bol sprevádzaný premysleným rituálom. Vinníka nielen zabili, ale aj obetovali. Krv sa z neho čerpala na akúsi Eucharistiu (prijímanie) a až potom bolo jeho mäso prenesené na konzumáciu príslušníkmi kmeňa.
V niektorých kmeňoch boli motivácie trochu iné, nie také „nehanebné“, ako brutálna vášeň pre ľudské mäso. Mali hlboko zakorenené povery: keď zjedli hlavu a iné časti tela, údajne zničili ducha obete, zbavili ju možnosti odplaty, návratu z druhého sveta, aby ublížili tým, ktorí ešte zostali. tu. Hoci sa verilo, že duch obete žije v jej hlave, existovali podozrenia, že by sa v prípade potreby mohol pohybovať z jednej časti tela do druhej. Preto túžba zničiť celú obeť bez stopy.
Ale bola tu aj iná viera. Príslušníci kmeňa Anga jedli svojich starých ľudí, ktorí ešte nedosiahli stareckú demenciu a patrične prejavovali svoje fyzické a duševné schopnosti. Rodina, ktorá osudné rozhodnutie urobila, sa obrátila na človeka bývajúceho na okraji osady so žiadosťou o prevzatie výkonu nevysloveného trestu a ponúkla mu za to dokonca aj honorár.
Po smrti človeka bolo jeho telo zjedené, ale hlavu starostlivo uchovávali v hrnci, pred ktorým sa následne robili rôzne obete, modlili sa a to všetko sa dialo pomerne často.
Kmene Jorgum a Tangale (rieka Niger) praktizovali najprimitívnejšiu formu kanibalizmu. Dôležitú úlohu zohrala neukojiteľná vášeň pre ľudské mäso spojená s rovnako silnou vášňou pre odplatu. Ľudia z tohto kmeňa mali dokonca rituálnu modlitbu, v ktorej vyjadrovali svoju nenávisť k nepriateľom a hanebnú vášeň pre ľudské mäso, čo ich vzrušovalo ešte viac.
Kanibalizmus nie je v žiadnom prípade spojený s úrovňou rozvoja konkrétneho kmeňa alebo s jeho „morálnymi štandardmi“. Bol rozšírený aj medzi tými kmeňmi, ktoré mali najvyšší stupeň rozvoja. (Kmene ako Herero a Masajovia sa nikdy nezaoberali kanibalizmom, keďže boli pastiermi. Mali dostatok mäsa z dobytka)
Kanibali tvrdili, že jedia ľudské mäso len preto, že radi jedia mäso, pričom africký domorodec uprednostňuje ľudské mäso kvôli jeho väčšej šťavnatosti. Za najväčšiu lahôdku sa považovali dlane, prsty na rukách a nohách a žena mala svoje prsia. Čím je obeť mladšia, tým je jej mäso mäkšie. Ľudské mäso je najchutnejšie, po ňom nasleduje opičie mäso.
Niektoré nigérijské kmene sa vyznačovali divokou krutosťou. Kanibali z kmeňa Bafum Banso často zajatcov pred smrťou mučili. Uvarili palmový olej a pomocou tekvice, ktorá sa používala ako klystír, vriaci obsah vyliali nešťastníkovi buď hrdlom do žalúdka, alebo cez konečník do čriev. Podľa ich názoru sa potom mäso zajatcov stalo ešte krehkejším, ešte šťavnatejším. Telá mŕtvych ležali dlho, kým neboli presiaknuté olejom, potom ich rozkúskovali a hltavo zjedli.
V srdci rovníkovej Afriky sa nachádza povodie veľkej rieky Kongo (Lualaba). Štúdiu tejto oblasti sa venovali mnohí a mnohí cestovatelia, misionári, antropológovia, etnografi. Jeden z nich, James Dennis, vo svojich Travel Notes povedal: „V strednej Afrike, od východného po západné pobrežie, najmä hore a dole po mnohých prítokoch rieky Kongo, sa stále praktizuje kanibalizmus, ktorý je sprevádzaný brutálnou krutosťou. Takmer všetky kmene v povodí Konga sú buď kanibalmi, alebo donedávna nimi boli, a medzi niektorými takýmito ohavnými praktikami pribúda.
Tie kmene, ktoré dovtedy nikdy neboli kanibalmi, sa v dôsledku neustále narastajúcich konfliktov s kanibalmi okolo nich naučili jesť ľudské mäso.
Je zaujímavé všimnúť si závislosti rôznych kmeňov na rôznych častiach ľudského tela. Niektorí strihajú dlhé, ako prúžky, kusy zo stehna, nôh alebo rúk obete; iní uprednostňujú ruky a nohy a hoci väčšina neje hlavu, nestretol som jediný kmeň, ktorý by touto časťou ľudského tela pohrdol. Mnohí používajú aj vnútornosti v domnení, že majú veľa tuku.
Človek s očami určite uvidí strašné ľudské pozostatky či už na ceste alebo na bojisku, len s tým rozdielom, že na bojisku pozostatky čakajú na šakalov a na ceste, kde sú tábory kmeňov s ich fajčením. sa nachádzajú ohniská, je plná bielych zlomených, popraskaných kostí - všetko, čo zostalo z monštruóznych sviatkov.
Pri mojich cestách po tejto krajine ma najviac zarazilo obrovské množstvo čiastočne zohavených tiel. Niektorým mŕtvolám chýbali ruky a nohy, iným boli zo stehien odrezané pásiky mäsa a ďalším boli odstránené vnútornosti. Nikto nemohol uniknúť takémuto osudu – ani mladý muž, ani ženy, ani deti. Všetci sa bez rozdielu stali obeťami a potravou pre svojich dobyvateľov či susedov.
Kanibali z kmeňa Bambala považovali ľudské mäso za zvláštnu pochúťku, ak niekoľko dní ležalo zahrabané v zemi, rovnako ako ľudskú krv zmiešanú s múkou z manioku. Ženy z kmeňa mali zakázané dotýkať sa ľudského mäsa, no aj tak našli mnoho spôsobov, ako takéto „tabu“ obísť, a obľubu si obľúbili najmä zdochliny odstraňované z hrobov, najmä keď dosahovali vysoký stupeň rozkladu.
Začiatkom 20. storočia katolícki misionári, ktorí strávili mnoho rokov v Kongu, rozprávali, ako sa kanibali mnohokrát obrátili na kapitánov lodí plaviacich sa po rieke od ústia pravého prítoku Mobangi (Ubangi) po Stanley Falls, tzv. že by im predali svojich námorníkov alebo tých, ktorí neustále pracovali na pobreží oceánu.
"Vy jete sliepky, inú hydinu, kozy a my jeme ľudí, prečo nie."
Jeden z vodcov kmeňa Liboco, keď sa ho pýtali na používanie ľudského mäsa, zvolal:
- Ai! Keby to bola moja vôľa, zožral by som každého na tejto zemi!
V povodí rieky Mobangui kanibali organizujú prekvapivé nájazdy na osady roztrúsené po oboch brehoch rieky, zajímajú obyvateľov a zotročia ich. Zajatcov kŕmia na porážku ako dobytok a potom ich vynášajú hore riekou na niekoľkých kanoe. Tam ľudožrúti vymieňali živý tovar za slonovinu.
Noví majitelia, díleri, držali svojich otrokov tak, aby mali slušný, „obchodovateľný“ vzhľad, potom ich zabíjali, mŕtvoly rozporcovali a mäso predávali na váhu. Ak bol trh presýtený, tak si časť mäsa nechali doma, údili nad ohňom alebo zakopali lopatu do hĺbky bajonetu pri malom ohni. Po tejto úprave sa mäso mohlo skladovať niekoľko týždňov a bez spěchu predávať. Kanibal si kúpil samostatnú nohu alebo inú časť, nasekal ju na kúsky a kŕmil nimi svoje manželky, deti a otrokov.
Toto je obraz každodenného života tisícov a tisícov ľudí v čiernej Afrike na začiatku 20. storočia. Misionári, ktorí šírili novú vieru medzi pôvodnými obyvateľmi Afriky, tvrdili, že novoobrátení kanibali začali viesť spravodlivý, tichý kresťanský život.
Tých však bolo málo. Jeden zhovorčivý divoch na otázku, prečo jedáva ľudské mäso, rozhorčene odpovedal:
„Vy, bieli, si myslíte, že bravčové mäso je najchutnejšie mäso, ale dá sa celkom prirovnať k ľudskému mäsu. Ľudské mäso je chutnejšie a prečo nejesť to, čo máte obzvlášť radi? Prečo si k nám pripútaný? Tiež kupujeme naše živé mäso a zabíjame ho. čo ťa na tom zaujíma?
V rozhovore s misionárom sa miestny obyvateľ priznal, že nedávno zabil a zjedol jednu zo svojich siedmich manželiek: "Ona, ničomník, porušila zákon rodiny a kmeňa!" A slávne hodoval so zvyškom manželiek a nasýtil sa mäsom na jej vzdelanie.
Vo východnej Afrike existoval kanibalizmus podľa úradov krajín tohto regiónu donedávna, no v porovnaní s kanibalizmom v rovníkovej Afrike, najmä v jej západnej časti, ho sprevádzala oveľa menšia krutosť a zverstvá.
Kanibalské zvyky vo východnej Afrike sa vyznačujú akousi „domácou“ ekonomikou. Mäso starých, chorých, neschopných spoluobčanov sa sušilo a s takmer náboženskou úctou skladovalo v rodinnej špajzi. Bol ponúkaný hosťom na znak osobitnej pozornosti, ako lahôdka. Odmietnutie jedla bolo vnímané ako smrteľná urážka a súhlas s prijatím návrhu znamenal zámer pokračovať v upevňovaní priateľstva.
Niet pochýb, že mnohí cestujúci vo východnej Afrike museli z vyššie uvedených dôvodov ochutnať toto jedlo. A tu by ste nemali byť pokrytci. Ako inak možno vysvetliť skutočnosť, že výpravy pozostávajúce z niekoľkých bielych mohli voľne cestovať na obrovské vzdialenosti vo východnej a rovníkovej Afrike, obývanej divokými, krvilačnými kmeňmi, ktoré jedli svoj vlastný druh v poradí vecí?
Ako to všetko vysvetliť? Počas ciest im aktívne pomáhalo domorodé obyvateľstvo. Čo bolo základom ich priateľstva? O dôslednom uplatňovaní miestnych tradícií a zvykov. Každý, kto mal to šťastie navštíviť africké vnútrozemie, to pozná z prvej ruky.
Veľkí cestovatelia vo východnej, západnej a rovníkovej Afrike sa vo svojich memoároch ani slovom nezmienili o tom, že kvôli istým okolnostiam museli porušiť prikázania kresťanstva. Morálka a etika im to nedovolili napísať.
To isté sa nedá povedať len o legendárnom africkom prieskumníkovi Henrym Mortonovi Stanleym. So zbraňami v rukách sa predieral africkými džungľami, nie sám, ale ako súčasť oddielov vyzbrojených strelnými zbraňami v počte od 150 do 300 alebo viac ľudí.
Stanley si so sebou niesol morálku „skutočného“ bieleho muža. Do dejín štúdia afrického kontinentu sa zapísal ako krutý, neoblomný biely kolonizátor, ktorý sa pri dosahovaní svojich cieľov nezastavil pred ničím.
Človek je od prírody mäsožravý. Mnoho stoviek a stoviek tisíc rokov sa držal tradície svojich predkov- jedenie vlastného druhu. Svedčia o tom kosti a lebky nájdené vo Švajčiarsku a iných krajinách. A neskôr, na konci doby bronzovej, pri spracovaní kovov človek jedol ľudské mäso. Dôkazom toho sú úsudky a názor Diogena. Dohadujúc sa o výhodách práce ako najstrašnejších a nepremožiteľných odporcov lenivých ľudí, navrhol podrobiť tých druhých „očistným obradom, alebo lepšie – zabiť, nakrájať na mäso a použiť na písanie, ako to robia s veľkými rybami“.
Podľa informácií zozbieraných v 19. a 20. storočí sa dá predpokladať, že konzumácia ľudského mäsa existovala na všetkých kontinentoch, okrem Európy .
Ešte v 17. storočí veľký francúzsky filozof a moralista Michel Montaigne navrhol, aby sa ľudožrúti nechali na pokoji, pretože zvyky Európanov, hoci sa v mnohom líšili, boli v podstate ešte krutejšie a mizantropickejšie ako zvyky kanibalov.