Čo to znamená vziať účes. Veľký schima

Monastická pozícia

Monasses tri stupne: Ryasofor, Mantle a Schima; Prvý - nový, druhý stredný a tretí - dokonalý (pred. Macarium).

Čo je to plášť? Obraz pokory a hľadáme ho z nejednoznačnosti, pretože zármutok nájde. Aký druh sľubov pri bremení? Na tolerovať všetku potrebu, odpor a pokorné, je potrebné, aby bol pripravený na to, a neposlal ho, ale kde sú? Falošná škoda, že plášť nevyšiel, on prináša šialenstvo ... vidím, že ste len nadrozmerným, že nebudete opravovať pravidlo: ale že pravidlo života kresťanov na Božom prikázaní na opravu, robiť nie je zlé (prep. Macarium).

Existuje mnoho tých, ktorí smútiaci, nie pre plášť, ale aj pre RYASOFOR; To pochádza z ambícií - a zdá sa im, že z hľadania spásy; Spása sa skladá z pokory, ale nie je, - potom smútia pre vonkajšie šaty, prinášajúc česť (pred. Macarium).

Pripravili ste sa na prijatie mníšskeho obrazu a aká je jeho podstata a aký druh sľuby ste mali, keď sme boli poskytnuté? Nie je to tak, že všetci vydržia. Paraman (patriaci do verzií mníchov s malými Schima - malé štvorstranné obvodové dosky s obrazom kríža) a krížom, čo iné znamená, ako si to nepamätám, stojí za to trpezlivosť? Tak ďakujem toho istého Boha, že učil vás trpezlivosť, a teraz každý prípad by mal byť lekciou pre učenie trpezlivosti, a to nielen z externých opotrebiteľných, ale aj z vnútorného uctievania liehovín, alebo na akciu vášní, alebo na zúfalstvo tých, ktorí sa hádajú (prep. Maličie).

Matka O.<просит> ... Blessing si vychutnať večný smútok, potom toto slovo nie je podľa skutočnej mysle. Naše oblečenie, aj keď mimo dohľadu a čiernej, ale má zábavné oblečenie a potešenie a rime spásy. Skutočne sa prosím raduj sa, čo sa pán odporúča, aby sa zabránilo mieru ako Izrael z Egypta, a pracovať Pánovi, nie svet. Takže v Uyu, oblečenie fandenia a požehnanie jej pána sa mieša s radosťou, a nie so smútkom, a nie sa sťažovať na opustenie sveta, ale radovať sa o spájanie nového života, ktorý je neznámych ľudí. Razumion (Prep. makarium).

Čo robiť? O vonkajšom oblečení: robí atrament? Ale chcete uniknúť: Urobte vnútornú vnútornú, a nie externé. A keď o tom budeme smútiť, potom sme odstránení zo spásy. Pýcha je cudzinec na cudzí obraz, je nápadný na pokore (prepar. Makarium).

Plášť a Schima majú veľký význam, že pri tom, že sa im podáva a milosť žiť v mníške, dáva milosť vykonávať mníšske sľuby. Tu, plášť a schima vyzerajú ako zbraň, ktorá je daná bojovníkom, keď ide do Bran. Má niečo stretávať s nepriateľmi a obhajovať, usmievať sa a bojovať sa z nich (prep. Wronsonophia).

Začíname pri prijímaní anjelského obrazu, prejdite na spojenie. Nie je to žiadny pozemský rozdiel a cti, ale zametacia pokora. Obraz pravého monasses je úprimná pokora a pokora svätého Izáka Sirinu zavolá rúmu z božstva. Odkazujú na jeho 53. Slovo. Malý anjelský obraz je angažovanosť nebeského nášho ženícha, sladkého Ježiša. A preto, akonáhle ste vložili do tohto oblečenia pokory, budete povinní mať meno Ježišovo, ako sa zrútil Neva-Stow, má pred očami svojho ženícha (pripravia sa Anatoly).

Blahoželáme na anjelskym spôsobom. Srdečne vám prajem a v anjeloch žiť čisto, svätý, v pokore, poslušnosti a modlitbe neustále, v nellobii a láske suseda (prep. Anatoly).

Jeden mních, zostávajúci mimo kláštora, začal myslieť: "Nebudem nosiť ruženec. Nepravím sa za nich, a možno mi to dám hriech, ktorý mi neukazujem, čo je. " Nie je to správne. Aj keď sa modlím za ruženec, a držím sa na ruku. Pozriem sa na ne a myslím: "Ja som mních, musím sa modliť na hlasovanie a ja sa nemyslím." I Skladom, a to je v prospech ... Monastické oblečenie je potrebné milovať (prep. Nikon).

Aj keď ste nebrali v pláne, ale stále ste mali Ryasofor, a taký MO Litva číta na rúchu: "Ďakujeme vám, pánom Bohom, IlKom a na melónoch vášho milosrdenstva, ste sa zbavili Vášho otroka od židovského mirau života a nazývaný ESI YU na úprimný tento sľub: SPO ETMENTY Additing Chaels Chast Advertisting: a ušetriť Sayte Dishterky Networks a Culter Sushu a telo aj na smrť, "a ďalej:" Odplaty spravodlivosti Oblečenie, tehotné CRES CHASTITY .. ". Z toho je možné vidieť, že Svätá cirkev pravoslávneho Ryasofornu sa pozerá na sľubu Boha. Strach, aby klamal Bohu. Teraz, ak robíme tiež niečo, čo vás zvádza mních Manty, potom som vystrašený premýšľať o tom, čo Sväté cirkevné utratili na tomto súde. To je to, čo je napísané v presadzovaní práva: mních alebo mníška, ak prinesiete manželstvo k komunikácii, manželstvo nie je zvážené, ale pre sakra, alebo lepšie povedať, cudzoložstvo ... (Prep. Nikon).

Povedal starší, že v kláštore<Оптинской> Čoskoro neposkytujte nefunkciu. Odpovedal to: "Interná potreba byť dodržaná, ale nie je nič, čo by sa malo starať o externé" (Prep. Amv-Rose).

Nechcejte Ryasofore. Bol som nútený do Ryasoforu sám a v plášti, a ja som nechcel som sám a hovoril o mori Batyushka Makaria - ja sám som neprijme (prep. Amrosy).

Prečítajte si životy Simeon Yurodivaya ... a reverend Alpus Starnik ... a venovať pozornosť, že je hrdlo o jazde. Je dobré postarať sa o vnútorný monštrukciu, ale stále sa nestane bez vonkajšieho, aj keď externé bez vnútorného a stane sa. - Všetky sviatosti ortodoxnej cirkvi sa vykonávajú z kombinácie vonkajšieho s vnútornou, pretože osoba pozostáva z jednej duše, ale aj z tela. Je dobré variť sa k tomu a nie ponáhľať, kým nevstanete. "Ale tak to môže argumentovať zdravé, pacient bude tiež musieť postarať, aby nenechali ujsť čas, a ak sa nebudú starať sám, potom nikto ho neuloží. - Monátikizmus je akceptovaný jeho vlastnou túžbou, aj keď sa to stáva od úrady, najprv sa pýtajú a predplatné bude prijaté, ale potom sa opýtajú cirkvi znova: "či ste prišli k sucie," a tak ďalej. bude čakať, zatiaľ čo režim samotný nebo, že chce vziať klobúky, a ja by som mal opakovať, premýšľajte o tom a postarať sa o (Prep. Amrosy).

Píšete, že ste nehodiaci! - Je dobré pokorné, a ak ste si vedomí svojej zbytočnosti, potom v iných prípadoch by to malo byť podľa toho, aby sa správali a udržali pokorný spôsob myslenia a konania. - Ale kvôli neprospeniu jeho vlastného, \u200b\u200bnemalo by sa dostať na prijatie mníšskeho obrazu. - Saint John Distriwner píše: "Nikto nikto neskúsú nehodí na návštevu noci noci ... kde je dedko, tammo a teenager potrebuje jesť ... Nevyžadujú zdravie a neprichádzajú Lekár "(krok 1, oddelený. devätnásť). Ak nechcete vziať prestávku, tak prečo sa kláštor prišiel do kláštora? Avšak, slobodná vôľa a zachránený raj. Ale ak sa nevzdáte módy v chorobe, potom sa vaše úvahy veľmi mýli a návrh je jasne s Shuyou Side (Prep. Amrosy).

Zaujímate sa, ako ste sa rozhodli urobiť dôsledok<схиму>... bez ohľadu na to, ako to je, a to je už hotové, ale je nemožné redo; Údaje o údajoch zostávajú na pevnosti a schopnostiach, ktoré budú zlyhať, v tom, že áno, prinášame úprimný a pokorný odpočinok. - Nie je potrebné trápiť, ako to nebude ľutovať, nie pokánie a nie pokánie toho, čo sa prijíma takáto prestávka. - Toto je veľký dar Božieho a nič by sa nemalo zanedbávať za nič, ale je lepšie poďakovať a stať sa sto-multed, aby sme boli hodní, že sme udeľovaní veľkej milosti Božie (prep. Ambróza).

Podľa prijatia plášťa, smútočné pokušenia sú viac zmätení osobou, takže zručnosť statočného duchovného a ko-nosiť a stal sa viac umeleckým. Neexistuje žiadny nový dôvod, prečo potom alebo tak niečo? A jednoducho tolerantný, ležať a znova, utrpenie pravej lanit v Du-Hovny Sense, t.j., nie opodivuje ho, ale užívaním PONOCH a poníženie: Po prvé, pre hriechy, po druhé, za to, že dobrovoľne zvolil vás Ukladanie spôsobu, ktorý sa nazýva trnitý a stiesnení a ťažké; Bol to najmä prijatý plášť, aby vstúpil do záležitostí iných ľudí a slúžilo ľudskému poradenstvu, ktorému žiť, alebo kde sa pohybovať, alebo viac obieha - konať v hmoždeni - je to v očiach toho, aby sa stali láskavo, ale v neprítomnosti hovoriť. Malo by byť potrebné veriť si, a tam by mal byť uvedený, bez toho, aby bol jazyk a hnev, sebaplikát, ktorý zbavuje ľudský prospech duchovného ... (Pre. Amv-Rose).

A jednoduchý účes oviec je užitočný a zbytočný. Na jar, ktoré brúsia ovce a jeseň na ňom rastie nová vlna a pevnejšie. Presunúť mních do Manazia. Na jeseň, to znamená, že na starobe je umiestnenie duše už viac pevná a dôverujú, aby získala milosť Boha, večné a nekonečné. Samozrejme, ak táto duchovná ovca nebudú napodobňovať ciele, je ľahké vyliezť na ramená a zvončeky a otočiť sa na rozptylu. Každý vie, že koza, keď sa stádo nebudú povoliť, potom jeden ide za stádo, nie hoci sa nedá splniť (a neexistuje žiadna vlna, ani mlieko, ani mlieko od neho pre takúto poruchu) a ísť spolu s ostatnými , zdôvodniť slovo Pisy: "Témy, som iný ako môj muž" (LUX. 18, 11). Nechce, aby vydržali slová prášku žalmu: "Hľa, že dobré, alebo čo je červené, ale ježkovia bratov slobody" (PS. 132, 1) (pred. Ambróza).

Počul som o tebe, šéf matka, ktorú si nepodarí, aby ste schudli váhu, pretože som začal smútiace, dostať-shi správu o jazde. Vedieť, že smútok ako more. Čím viac ľudí v IT ide, tým viac ponorí. PYU-MAY sama, aký druh bojovníka, vyzbrojený alebo nie na ruke, a ktorý je silnejší ako mních, tonizovaný alebo nie tonizovaný. TEMPTER má vlastné všetko na zvrhlík a teraz sa stal všetkou predstavivosťou nejakej slobody Mnimo. A predčasne sloboda, podľa Slova sv. Izaac SYRIN, vedie k horkému otroctvu. Nepriateľ nechce, aby sme poslúchali Boha a v vôli Božích služobníkov Božieho, a dosahuje tmy a jemný návrh, ktorý aspoň nie jasne a nie je jasné, a poslúchať ho (Prevenda).

Blahoželám vám kľačať do Ryasofor - toto je prvý stupeň mníšskeho obrazu. Srdečne prajem, aby ste žili odklad mníšky, v trpezlivosti a pokore, a v strachu z Boha a skladovanie svedomia, as náročné-di-di, počnúc úprimným pokáním pred Bohom a duchovným otcom. Začiatok začiatku - Trpezlivosť blízkych úrazov - toleruje Ukrskujte nielen od starších, ale z mladšieho, vedomého ich viny, za ktoré musíte trpieť, s pokorou a vďakyvzdania, aby Pán spieval a odpustil naše hriechy ( Prep. Amrosy).

Odporúčam vám ... Vezmite tajne Schima. Opäť nevidíte, - Schima je druhým krstom, čistiacim a odpúšťajúcim hriemom. Ak však stojíte, je to nespoľahlivé, potom vás budeme rešpektovať a pokorní. Aj keď sa zobudíte, ale vaša choroba ukazuje a dokazuje, takže ani nepochybujete priamo s tajomstvom Schima, ktorá bude pokrývať zjavný poklop (prep. Ambróza).

Odporúčam vám, aby ste odmietli a túžili myšlienky, mätúce vás, že ste priamo prijali Schima. Posielam vám knihu. Feodora Studit. V závete súčasnosti ... môžete vidieť, že doplnok Svätých otcov boli zvyčajne sprísnené priamo v Schime, a už neskôr otcovia začali v pláne (pred. Ambróza).

Napriek tomu, že ste vážne chorý, nesúhlasím s tým, že budete mať tajnú prestávku, ako to robia iní vážne choré, z strachu, aby nešli do večnosti bez prestávky, som žil roky v mojich deviatich a vy Želáte si, aby ste si vybrali plášť, t. e. Long, Cirkev. Neviem, či na to čakáte. Zo života Kyjeva-Pechersk Rev. Mojžiša, Herrin ukazuje, že bol tajne tonizovaný v Dungeone, ktorý podstúpil Hieromonu. Ste vyšší ako tento reverend? Odporúčam vám, aby ste sa modlili k tomuto dizajnérovi v Bohu, aby vám, obeť jeho pána, pomohla zbaviť sa nemodie do duchovnej, pre ktorú sa posielajú telesnú chorobu a choroby. Vedzte, že chorý človek je jasná márnosť, ktorú chcete želá viditeľným plášťom. Nevysvietim vás na tajné užívanie, pretože tento prípad je spáchaný a musí byť spolu hotový na dobrovoľnom želaní zmyslu. Pre obraz Monastic je obraz pokánia a pokory, a nie dôvod pre márnosť, aroganciu. V NAJ. A pre jednoduchú márnosť budú veľmi ďaleko, aby boli liečení, presnejšie pre zbytočné odpočítanie dlhých poklopov. No, kto má veľkú pokoru, a nie na ten, kto má dlhý plášť. Plášť je dlhý a krátky, obaja nemajú rukávy, ako to znamená, že ich nosenie nerobili nič na vesty človeka, tlejúci v žiadostivých očarujúcich, z ktorého každý bude zachrániť nášho pána milosrdenstva s ňou (Prep. Amvrosy) .

Váš list prijatý, v ktorom vysvetlíte nezvratnosť vašej pozície z dôvodu tých, ktorí predtým roztrhajú, podľa vášho názoru a menej hodné. Na jednej strane je to škoda, že ste tak smútok, a na druhej strane si myslím, že je to obchod a komerčná pre vás, aby ste po blahosklonne premýšľali o tom, že budete mať v podobnej pozícii a vedel, ako horko Situácia sakra a odôvodnená. Top Apostolam bol plný pokušenia: Peter Zrieknutie sa z Krista, a Pavol je prenasledovaním kresťanov, takže po zilosti boli hriešnikom. V márni a nespravodlivosti si myslíte, že veci sa vyrábajú len prostredníctvom jedného ľudu, bez účasti Božieho rybolovu. Okrem úrady Zeme je aj kráľ nebeského, Ducha Svätého, riadiaci lieh, prospech našich užitočných usporiadaných, nepotno-glamins odstránenie. Držte sa za túto myšlienku a stále robíte, modlí sa za tých, ktorí sú smútok a kto pohŕda (prep. Amvrosy).

Schima

Obraz Schimonasshesky je ideálnym obrazom monochility a kláštorstvo je dokonalé kresťanstvo. Naším hlavným cieľom by mal byť - naplnenie prikázania Božieho, ktorý je zúčtovaný srdcom našich vášní a duchovné plody sú splnené: mier, radosť, láska a pro-ticho. S abstinenciou je naša telesná kompozícia sofistikovaná a v poriadku pravidlo modlitbyJe to zbavené mysle, ale v plnení prikázania Boží as najhlbšími médiami a bez toho neexistuje žiadny príspevok, ani práca, ani pravidlo nie je pre nás dobrá dobrá. A ak je to len v tom z nich, obraz s mníšmi je splniť pravidlo a pozorovať post, ale o prikázania lásky, trpezlivosti a pokory nemajú starostlivosť, potom budeme pracovať. Pravidlo a príspevok, samozrejme, by mali byť potrebné na to, aby sa vzorky veľké proti jednoduchému mních, a na to sa zdá, že je schopný v úmysle: ale však Boh hľadá od nás silou každého , telesné prispôsobenie, a duchovné pripojenie - láska a pokora od každého vyprší: a pacienti a starší ľudia môžu milovať blízke a pokorné a získať milosrdenstvo Božieho; Toto nie je môj názor a doktrína vás navrhuje (prep. Maličký).

Tradične, ortodoxný monštrukčný pomer sa skladá zo štyroch stupňov - ricasoforms, počiatočný stupeň monášky, malých Schima a Veľkej Schimy. V konečnom stupni od začiatočníkov, bez sverov nevyžaduje - na rozdiel od malého Schima, keď budúci mních by mal priniesť sľuby poslušnosti, panenstva a nonstustingu, ako aj zmeniť názov. Veľká Schima leží v prílohe konštantu ...

Aj kto chcel venovať svoj život v noci a dosiahnuť výšky v tomto prípade, existujú tri etapy, z ktorých cesta k jeho vrcholu. Trojcestná štruktúra systému klávesov Monasses zahŕňa Ryasofor, plášť (alebo malý Schima), ako aj najvyššia úroveň - Veľká Schima. Pochopiť význam slova "Schermnik" a pochopiť celú hĺbku zmyslu v ňom, zvážte všetky tri kroky vedúce k tejto anjelskej hodnosti.

Úvod

Keď príde laik na myšlienku, že jeho ďalšie Životnosť Musí ísť do stenách kláštora, vypracoval na opát kláštora, ktorý si pre nich vybral, a on, ak nevidí prekážky, dáva mu šancu otestovať svoju ochotu odkloniť od všetkého svetského kvôli Resutovanie duše a získanie večného života. Budúcnosti Skimniks sú ľudia, v prvom rade, ktorí majú hlbokú pokoru, takže, bez ohľadu na ich vek a postavenie v svetskom živote, presmerovane naklonené hlavy pred potrebou ...

pastor Alexander Lapochenko umelý intellet (134496) pred 3 rokmi

Schi ma (z Dr. -grech ....

Nemalo by sa zamieňať s termínom "SM SM" (Split v Cirkvi).

SHAA MA (od Dr. Grécka ....

Schima, najvyššia etapa ortodoxného menu, je rozdelená na malé a veľké. Viac týchto kláštorných krokov zavolajú malý anjelský obraz a veľký anjelský obraz. Prečo ich práve nazývame, pomôžeme pochopiť grécky jazyk v "vysvetľujúci slovník".

Všeobecne platí, že systém klávesov v ortodoxnej cirkvi má trojcestnú štruktúru. To znamená, že kláštorná zastávka je rozdelená na RYASOFOR, MALÉ SCHIMA (MANTALIE) a Veľká Schima. Ak hovoria o podložke, bez objasnenia, znamenajú len skvelú schimu.

Takže Schima s dvoma krokmi, nižšími a vyššími, nasleduje ihneď po Ryasofore (v gréčtine Toto slovo znamená "nosenie RIC") alebo nováčik. Keď si vezmú trhlinu v Ryasofore, čítali určité modlitby a ukrucovali vlasy, zatiaľ čo víťazstvo nedávajú kláštorné sľuby a niekedy ani nezmení meno. Teraz je jeho meno Ryasfort Monk alebo Inok. V tomto štádiu sa pripravuje na výrobu malých Schima.

Ako povedali svätí ...

Schima je najvyšším kláštorným stupňom ortodoxie, čo si vyžaduje ťažké asketické pravidlá od jej prijatia. Na začiatku to bolo len meno kláštorných rúrok špeciálneho druhu. Po začatí systému na recepcii týchto pravidiel zavolal slávnostnú prísahu. Všeobecne platí, že ortodoxný monštruizmus má 3 stupne: RYASOFOR, počiatočný stupeň monášky, keď nováčik neprináša žiadne sľuby, malá schima, keď existujú sľuby poslušnosti, nedesekompresie, meno a meno, a nakoniec, Veľká Schima, keď sa aplikuje aj modlitby a opäť zmení meno Monk. Pri každej zmene mena, Monk získava ešte jednu, novú nebeskú príhovorku. Veľká Schima znamená úplné odcudzenie zo sveta, neustáleho modlitby za jednotu s Bohom. Po prevzatí Veľkého Schima, alebo veľký anjelský obraz, nazývaný Schimonach (SchenNIK). Vo Veľkom shhythm sa sľuby Smallhymníka opakujú v podstate, ale tiež zaväzuje ešte prísnejšie dodržiavanie týchto sľubu. V ...

Schimaya sa nazýva sľub ortodoxného mnícha, aby pozoroval núdzovú závažnosť v jeho obraze, správanie. Symbol tejto cesty sa stáva kláštorným vetrom, ktoré má v závislosti od stupňa oddanosti tri druhy - Ryasoform ("Nosiť RJAS"), malá Schima (malý anjelský obraz, plášť) a veľký Schima (veľký anjelský obraz).

Keď je osoba venovaná Ryasoforms, neprináša Pána Väčšinu do tváre Pána a stáva sa Rickel Monk. Jeho prúty sa stávajú riadom (horný rúch, nie je určený na uctievanie), požiarne soli (klobúky), podadrankár (nižší plášť, určený pre oboch uctievania pracovníkov a iné nosenie).

Ryasoforn Monk žije trojročné umenie, zažíva sa - môže odmietnuť akékoľvek pokušenie, od svojich príbuzných, od seba v mene slúžiaceho Boha?

Napätie do malej schimy

Udelené malým Schima by mal dať sľuby vírusov (odmietnutie manželstva a detí), poslušnosť, inde -ompression (odmietnutie hmotného bohatstva), ...

Tesry v kláštore v kláštore na prvý deň predpokladu

Pôvod českých stromov života-dávať kríž Pána a začiatku predpokladu. V takomto pamätnom dni, pred 7 rokmi, na pozvanie Schimtropolita Ioovena, potom vládnuci biskup, naša komunita presťahovala z Volokolamsku v blízkosti Moskvy do Kurska. Máme narodeniny nášho pobytu v Kursk Zem! Veľkosť Boha bola poznačená veľkou oslavou, kláštor bol sklopený do veľkej anjelskej brady. Nun Sergius (Bykov) bol tonizovaný vo Veľkej Schime a pripustil sa do Agnia na počesť Rímskej mučeníctva Panny Márie (304, pamäť je 21. január a 5. júla, podľa starého štýlu).

Matka Sergius nedávno vstúpil do sesterstva, ale poznáme to z volokolamských pórov. Po dlhú dobu bola oltár v chráme Prepriatia Pánovú dedinu zachránila okres Volokolamsky. MONUCCESS MATUSHKA V TRINESE-SERGIYEV LAVRA SPÄŤ V 50. rokoch 20. storočia. Vladyka Piririm (NECHAEV) poznal Monk Sergiu od školy ...

Schimaya sa nazýva Rôzne Monasses, ktorý sa líši najmä prísnou abstinenciou. Prvýkrát bol Schima nainštalovaný na šiestej univerzálnej katedrále v 680. Na rozdiel od konvenčných klávesov, znamená to plnú osamelosť. Skimniks opúšťajú svoju bunku len na účasť na uctievaní alebo preprave fyziologických potrieb.

Pravidlá prechodu z Monastika do Schimy boli prijaté na začiatku IX storočia. Bolo zistené, že mních by mohol ísť do Schima štyri roky po prestávke.

V ortodoxná cirkev Existujú dva typy Schima: Veľké a malé. Keď mierny, mních neakceptoval ďalšie sľuby. Odstránil tradičný kapucňu a namiesto toho bol oholený v Kupz a Paraman alebo Ollaison.

Obrad napätia Veľkého Schima sa vyznačuje osobitnou slávnosťou. V tomto čase bol mních pridelený nový názov, znovu prijal všetky mníšske sľuby. Predpokladalo sa, že Veľká Schima bola prirovnávaná k otcom a učiteľom Cirkvi. Preto kompozitná časť obradu ...

Prijatie veľkého anjelského obrazu (gréčtina - ...

Príklady používania slova SCHIM v literatúre.

Lucky Muž ženatý a Nikita Bichurin akceptoval Schima pod menom Otca Jacintu.

Krocky sa zasmiali, povedala zábava: "Rovnako ako v rozprávke o mačke Eustafia: Na koho to je čoskoro, a my sme na zdravie, Mlieko Eupafius mačka, utiahnite do mníchov, áno, tým, že si Schima, áno, jesť myši.

Tsashycha Lih, Tashchil v duši Libony, Tse Vyazhche pre Schima.

Keď všetko bolo už viac ako a Novgorod padol, a krídla vzali do kláštora, matka Grand Duke tiež akceptovala Schima a vo svojej zvedavosti z Márie Made Martha.

Mládež potešenie, ako a strach z omylu v gréčtine Dlho zostali za sebou a Sergey Ivanovič Fedorov dlho považoval za to, že si plnú schimu, zmení svoje meno, a tam už v tomto prípade je v tomto prípade pevne sľúbil a neskôr biskupský titul.

Vasilisa, vynásobená svojím manželom s Ucordments, povedal nejako, ešte predtým ...

Niektorí hlboko náboženskí ľudia si často vyberajú pre seba cestu mníšstva. Avšak, to nie je tak ľahké stať sa mních - pretože to musíte prejsť niekoľko určitých krokov, na vrchole, ktorý je stavom vzorky.

Schima a jej prijatie

Schima v ortodoxu sa nazýva najvyšší kláštorný titul, ktorý si vyžaduje Mních, ktorý ho prijal, súlad s tvrdými askotickými podmienkami. Spočiatku bola Schima mníšskym vetrom špeciálnych druhov, ale časom sa toto slovo začalo nazvať slávnostnou prísahu mníchov, pripravená na asketicizmus. Keď sa dotýka nováčikov, človek sa musí zrieknuť zo všetkých svetských, mení sa meno, čím sa vízia vzorky a musí ísť do Monk 'oblečenie - Schima.

Užívanie Schima, Monk úplne mení svoj životný štýl k mníšskemu životu a konečne sa venuje Bohu.

Tradične, ortodoxný monštrukčný pomer sa skladá zo štyroch stupňov - ricasoforms, počiatočný stupeň monášky, malých Schima a Veľkej Schimy. V počiatočnom stupni od začiatku ...

Ľudia, ktorí sú obzvlášť hlboko pocit, že ich spojenie s Bohom často vyberajú takú ťažkú \u200b\u200bživotnosť ako monitorizmus. Monk sa však stáva veľmi ťažkým, pretože to musíte prejsť niekoľkými etapami, a to len potom bude možné pomenovať Schemnik.

V kontakte s

Odnoklassniki.

SCHIMA - Definícia a hodnota termínu

V ortodoxnej cirkvi je Schima slávnostným sľubom mníchov, aby dodržiavali prísne definovaný životný štýl, aby žil, aby hovoril, v asketických podmienkach a dodržiavať prísne pravidlá správania. Wikipedia, spočiatku, toto slovo označilo mníšske rúcho, rúcha mníchov. Teraz, keď hovoria o Shime bez akéhokoľvek objasnenia, zvyčajne znamenajú najvyššiu mníšnu titul. Treba poznamenať, že existujú len tri mníšske tituly:

• rYASOFOR;
• malá schima;
• veľká Schima.

Ryasoform

Aby osoba dokázala svoju tvrdosť zámerov, bude ho roztrhaný RYASOFOR v prvej fáze. Toto je najviac počiatočná a prvá etapaCez ktoré musia prejsť všetky nováčikovia, aby sa stali vzorkami. Termín "Ryasofor" označuje "RISSE". Riadok je dlhé oblečenie, s veľmi širokými rukávmi, zvyčajne to fass pri bráne alebo páse a má čiernu farbu.

V počiatočnom štádiu, nováčik ešte nedáva žiadne prísne sľuby, nemení jeho meno. Počas obradu čítal špeciálne modlitby, krucicky rezané vlasy.

Po obradi nováčikov začína skúšobná perióda, ktorá môže trvať dosť dlho, a pripravenosť mníchov Prejdite do ďalšej fázy určuje rektor svojho pobytu. Počas tohto obdobia sa poslušní môže stále vrátiť do normálneho života a zároveň nebude nasledovať žiadny trest cirkev.

Malá schima

Toto je ďalší stupeň monštín, nazýva sa aj jazda do plášťa. Existujú už budúce vzorky poskytujú špeciálne obedy:

• poslušnosť - povinné vykonávanie akejkoľvek práce;
• opatrovanie - odmietnutie všetkého svojho majetku;
• - skromnosť všeobecne, ako aj zdržanie sa sexuálnych vzťahov a myšlienok.

Teraz v šatníku mnícha, okrem riadku aj plášť. Z tohto dôvodu sa táto fáza nazýva - jazda do plášťa. Mantle je preložený z gréčtiny ako "BEEDSPREAD", môže to byť nosený a biskup a jednoduchý mních. Plášť obyčajných mníchov má len čiernu. A teraz budúcnosť skimnik nosí špeciálne topánky - Sandále, ako aj Kitka.

Paramény kladie na - špeciálnu vreckovku okrem plášťa, kde je znázornený osem-tobročný kríž, rovnako ako Adamova je hlava a nástroje vášní Krista, pozdĺž okrajov Paramann sú nápisy v kostolnom jazyku. Na hlave teraz na Monk Hood - prekladá ako "Cap" - špeciálne vetrovanie, ktoré sa nosí na jeho hlave, symbolizuje Kristovu korunu.

Druhý krok kláštornej dráhy zahŕňa koncentráciu mnícha na nepretržitom duchovnom raste. Mnísi odmietajú každodenné ľudské výhody, zmeňte názov a uveďte špeciálne sľuby. V druhej fáze nie je možné vrátiť sa do normálneho života, pričom nestúpi ťažký trest cirkev.

Napätie veľkej Schima

Najnovší a najvyšší stupeň monastavičí. Mních, ktorý prijal Veľkú Schimu, je veľký anjelský obraz, ktorý sa nazýva Schemnik alebo Schimonach. Tonseture sa tento čas vykonáva dlhšie a slávnejšie ako prestávka do malého. Súčasne, jazda Monk opäť dáva špeciálne večere a znova zmení meno (vďaka tomu, Monk zvyšuje číslo nebeské patróny). Je možné povedať, že večere Veľkej Shima sú opakovaní sľubov druhej etapy, to znamená, že s malou Schima, ale zároveň musia byť ešte opatrnejšie a prísne pozorované.

SCHIMONAKH LIFE

Tí, ktorí absolvovali všetky tri etapy a sú teraz vzorky, majú výnimočný spôsob životného štýlu, odlišný od zvyšku mníchov a nováčikov. Zvyčajne žijú oddelene a sú zapojení len ministerstvom a spiritualitami, nie sú zapojení do iných poslušnosti.

Schimonachs možno nájsť v špeciálnom obrázku. Oni nosia Risas, analytán (rovnaký ako paramano druhého stupňa), plášť, brány, sandále, pás, chiton. A tiež nosia Kplus - špeciálny kryt hlavy. Biela spojka so Seraphima nosí patriarcha.

História Veľkej Schimy

Veľká Schima bola najprv založená v VII Century, o šiestej univerzálnej katedrále a pravidlá pre prechod z bežnej klášty boli prijaté v 9. storočí. Spočiatku by to mohlo vezmite len mužiAle v XV storočia v ruskej pravoslávnej cirkvi zaviedli osobitný poriadok napätie a ženy, ale však bolo ešte len málo ďalších obradov, ktoré sa líšia od obradov mužských mníchov.

Po prijatí Veľkého Schima všetok jeho čas bolo venovať učeniam, čítaniu posvätných kníh a modlitby. Postupom času, závažnosť kláštorných ciel, sľuby a obrady zmäkčovaní.

Veľký schima

Kapitola 8 Časť 7.

Veľká Schima alebo Square

Takže, drahý čitateľ, my, aj keď pomaly a s inou pravdou, nie vždy "lyrickými odchýlkami", ale priblížili sa k štúdiu jednej z najťažších, a my by som priamo povedal mystickými otázkami v ortodoxnej pobočke kresťanského náboženstva - venovania Monks (mníšky) v brade "Great Schima).

A tým sa zvažuje, že väčšina z vás milí čitatelia nielen slabo zamerala na vnútornú životnosť ROC MP a v nudianciách takých objednávok, ale oni sami osobne nikdy nevideli mních, ktorý si vzal Veľkú Schimu, potom začnem svoj príbeh so stručným vysvetlením podstaty problému.

Veľká Schima - Podľa ortodoxnej kresťanskej dogmy je najpokročilejší odcudzenie zo sveta, aby sa spojili s Kristom. Analóg tohto fenoménu môže byť vybraný len v buddhizme, kde hlavným cieľom veriaceho sa rozbije z kruhu znovuzrodenia a zadajte (dostať sa do Nirvany!

Mantle Monk, ktorý prijal bradu "Veľkú Schima", inak, "veľký anjelský obraz", v RPC MP je už nazývaný "schimonakh", alebo v ruskom priestrannom, priestrannom "Schermnik".

Prestávka atramentu na "Veľkú Schimu" je spáchaná slávnostne a dlhšia ako v malej.

Veliko Skimnik dáva viac ako tých, ktorí už urobili skoršie akvizície aj viac a špeciálne sľuby, zatiaľ čo on zmení meno znova. A to sa robí na to, aby "vzorka" dostane ďalší svätý patrón (to znamená, že po každej zmene sa názov pre neho stáva čoraz viac svätých pred Bohom).

V kláštoroch podriadený ROC MP, všetky "Veliko skimniki" zvyčajne žijú oddelene od iných bratov a nezaoberajú sa žiadnymi poslušnosťmi, okrem nedostatočnej modlitby.

Medzi ortodoxnými teológmi existuje názor, že "sľuby Veľkej Shima v podstate sú opakovanie malosherových podnetov, ale po opakovaní ich tiež zaväzujú k nim ešte prísnejšie dodržiavanie."

Ale nebolo to vždy. V minulosti, Millennium, Groumy bol prvýkrát uvedený a ďalší sľubu - prispôsobiť sa uzáveru, v blízkosti osamelej jaskyne ako v rakve a tým sa odvážili úplne zomrieť pre svet, zatiaľ čo zostávajú s jedným Bohom.

Samočinne "schmonocacie vznikol na Blízkom východe a len vo V C., (a prirodzene o tom nevedeli a neschválila takéto akcie alebo samotný Krista a jeho prvý dvanásť apoštolov sami. Ale v Byzancii sa rozhodli vziať Činnosti "Helniki" pod kontrolou štátu a uznesením cisára a konštantného patriarchu bolo nariadené urovnať všetky dezertéry, aby sa usadili v kláštoroch. Potom tam bola tradícia, aby sa dostala do uzávierky a samotných stád boli nazývaní "mních z Veľkej Shima".

Veľký Spiker je odvodený z túžby urobiť vyššie mníšky!

Následne uzávierka prestala byť povinným sľubom pre Schimonach. Ale táto možnosť neznamená, že medzi mníchmi ROC MP nie sú žiadne osoby a teraz v "bráne"!

Či sa budeme snažiť skontrolovať v praxi.

A práve tam chcem poznamenať, že ak si prečítate diela moderných ruských teológov, hovoria o "vzorkách", ktoré sa schovávajú za "obrový list" z mníšskeho feóru opíšte tento fenomén, že v očiach modernej osvietenej osoby vyzerá Rovnako ako hrozná prax hromadnej samovraždy na náboženskej pôde spoločnej v RPC MP:

"V modernej praxi ruskej cirkvi" Veľká Schima "- fenomén je veľmi zriedkavý: v jej pravidle, starších alebo vážne chorých mníchov, ktorí nenesú obvyklé kláštorné poslušnosti."

To znamená, že ak je to pravda, potom sme ako moderní občania žijúci v 21. storočí v demokratickej krajine, že z dôvodu neochoty kláštorných šéfov "krmivo a namiesto toho" starý vek sestier mníchov, namiesto toho "Sociálny balík" alebo dokonca aj vytvorenie centralizovaných kláštorov je mimo, navrhuje sa čisto jezuitská samovražda metóda - dobrovoľné prijatie "Veľkej Schimy" a starostlivosť a starostlivosť o "uzávierky", ktorý s úplnou implementáciou Všetky údaje a chýbajú sa od stavu akejkoľvek kontroly nad týmto procesom, rýchlo a bez krbom ukončí ich zemský život!

Večery väčšieho leta je tiež odlišné od zvyšku mníchov: Rick, Analynt (Špeciálny Paraman), Kuzku (špicatý klobúk s krížmi), plášť, brány, sandále, pás, chiton.

Kupz je malý špicatý klobúk, na podobnosti tých, ktorí nosia na bábätkách.

Pre kláštornosť, Kupz je pripomienkou potreby urobiť dojčenskú inováciu, pretože podľa Slova Pána sa deti nedotknú a budete tiež nepredložiť nebeskému kráľovstvu (Matt 18, 3) .

"Nie deti sú mysle, ale detská zloba," povedal apoštol Paul (1 Kor. 14, 30).

Dieťa je nešťastné: Ak sa unikne, nie je naštvaný, ak si niečo vezmete, nebudú smutní, ak chváli, to nebude márne. Nevyberá pomstu za urážku a nehľadá slávu.

Tiež Kupka je symbolom Božieho milosti.

Rovnako ako kohúta pokrýva a zahrieva dieťaťu hlavu a milosť Boha pokrýva myseľ oddaného a pomáha mu modliť sa a zmiasť vášne.

Takto som miloval v takýchto prípadoch povedať pozadie Stirlitz "Informácie na reflexiu".

No, teraz vstupuje do prípadu, poďme a rozoznať a v podstate s vzorkami ako špeciálny fenomén v RPC MP,

A ak otvoríme "stolnú knihu klergyman", a vy si môžete prečítať to tým, že prechádza týmto odkazom http://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/nastolnaya_kniga_svyaschennosluzhitelya_22-all.shtml#1d Potom je tu o Schima " povedal veľa nových a zaujímavých informácií:

"Prijatie veľkého anjelského obrazu (gréčtina. -" TUO MÉGA ANGELIKÓN SCHIMA ", Veľká Schima) je najpokročilejší odcudzenie zo sveta, aby sa spojili s Kristom (FLP. 1:23).

V nadväznosti na veľký anjelský obraz je ako hodnosť prelomenia na malé schima, ale je dosiahnuté s väčšou slávnosťou, prísnosťou, čo zodpovedá výške prijatých sľubov.

Zo večera do oltára, rúcha, že chcú prijať svätý obraz, sú vyrobené a spoliehať sa na úpätie trónu, takže posvätili blízkosť Pánovho Trappés.

Ráno v deň liečby sa nachádza špeciálny Canon, pozostávajúci zo stránok o odstredení sintového obrazu.

Užívanie Schipu vstúpi do kostola počas malého vchodu do liturgie, odstraňuje hlavy z hlavy a z nôh sandálov, uctievali pozemské trikrát.

Po vstupe do evanjelia, troparín dňa príde okolo, potom špeciálne cesty a pohodlné, pokánie proti antifónom: "wozhele slzy čistiť moju horupísanie rukopisu, Pane, a druhý brucho môjho Wellodéra, ale nepriateľ bliká ja a dostať duša moju dušu. Pán, predtým až do konca, nie perkusie, zachráň ma! "

"Kto sa stará a pozastaví sa na útočisko, nebude spasené? Alebo kto, lepenie a platenie jeho Peppercore, to nestiahne? Zachoval si každého a doktora podozrenia, Pane, predtým, ako dokonca skončí, nebudú zahynúť, zachrániť ma ! ".

"Ovcha EMM je slovo vášho stáda, a budete pre teba resviled, wobble list, dovoľte mi požičať, Boh a mať milosrdenstvo."

Abbot potom naznačuje rovnaké otázky, ktoré dostane Veľká Schima, ktorá je tiež ponúkaná v hodnosti malých SCHIMA:

"Čo prídu, brat? Je to najviac želá anjelský obraz?" A tak ďalej. A v rovnakom čase to vyzerá: "Má svet poprel a nevedený na svete, podľa prikázania Pána?"

Po testovaní prišla a modlitieb mu Abbot povie trikrát, aby si nakŕmili nožnice trikrát a potom ho zaváhal.

Pri šliapaní, dostane nový názov. Potom nadväzuje na vedenie.

Oblečenie, v ktorom je veľký chimfring, čiastočne to isté, že budovy malých Schima sú tiež pripojené, len s nimi je spojený význam väčších sľubov.

Takže, keď uzávery v riziku, rektor hovorí:

"Je potrebné rúvať pravdu a joggy, Velikago Angelskago image."

Keď je turné v pláští hovorí: "Dostaňte šaty Velikago a Angelskago image."

Namiesto kapucne, veľký komín kladie na sučku (gréčtina ". To varíme" - klobúk).

Cuckul Isproed a pokrýva kapitolu a ramená okolo, a zdobené piatimi krížmi, ktoré sa nachádza na hrudi, na hrudi, na oboch ramenách aj na chrbte.

Keď je vybavený, jeho opát vyslovuje: "Je to potrebné na kuchároch Slamobios, v úsporu Hope Helmet."

Potom uložil analytický (z gréčtiny. - "Anamvaninin" - vnímať) - to isté ako paramis, kvadrangelarové dosky s šnúrmi, šité cez rohy, vzorky vzoriek a zdobené krížmi.

Keď som vložiť Analla, rektor hovorí, že veľký-chimetitu o krížovom kríži na Rámech a nasleduje Lord Kristus. Rank prichádzajúceho Veľkého Schima na bozkávanie sveta je končí - bratský pozdrav.

Ak sa prestávka spácha, nie za liturgiou, potom po verziách nového Schermik, stručné objekty DEACON na jeho dobrotu duchovného a spevu bipstrazmického verša nasleduje:

"Elitská v Kristovi je pokrstená, v Kristovi, rozšírenej, Alliluia," Potom, čo apoštol číta, kde Svätý apoštol Paul (Ef. 6: 10-17) učí, čo je naša duchovná značka a ako musíme bojovať. Potom nasleduje čítanie evanjelia (Matt 10, 37, 38; 11, 28-30), kde Spasiteľ kázaje nesebeckosť a odmietnutie z karnovej náklonnosti.

Brathy, privítanie nového pridruženého bozkávania v bozkávaní, spievať:

"Vieme, chovu, sviatosti silu: od hriechu Bo na delegácii Otca, Otca, je predpokladaný a Paki, Pakova poskytne vedomosti, a tajomná ťažba robí zábavu, tempením SENTZÁ Spontánna a my sú hodní ženu, ktorá je užitočná na ľudský milujúci otca a pekný lupy - Spasiteľ našich duší. "

V sekvencii veľkého anjelského obrazu je stále modlitba "v ježkovi Cuckul".

Ako dobre známe, po krste, v pokračovaní siedmich dní musí byť zostať vo všetkých bohoslužbách v bielom oblečení a mníchov po prestávke sedem dní by malo byť prítomné v chráme v ich oblečení.

Na ôsmom dni sú populárne v Cirkvi s modlitbou so sebou kocky, ako patrí, odlišujú sa od iných mníšskych titulov, aby sa obrátili na telesa poslušnosti a denne vyšívanie.

Potom Schermnik môže podľa vlastného uváženia, nosiť kríž a nastavte ho podľa potreby.

Vo veľkej oslave sa hovorí, že mních po prestávke (malý a veľký) musí byť v kostole dňa piatich dní, cvičiť v čítaní a v tomto čase je vyňatý z iných poslušnosti.

Monk-kňaz, ktorý si vzal veľký Schima, môže liturgify.

Biskup, ktorý má zastrčený vo Veľkej Schime, by sa mal opustiť biskupské úrady a manažment a zostať až do konca dní skimnika (Schiepiscope) (Nomocanon, CH. 90).

Teraz, keď to už vieme

Existuje hodnosť odhodlania "Veľká Schima" pre nás všetko bude mať záujem dozvedieť sa a čo sa deje, že sa deje na mních, ktorí to urobili v ich živote. A tu nájdem dobrý príklad pri hľadaní odpovede na túto otázku. "Život a využívanie, recuuse of John Svetlogorsk"! Úplné znenie knihy je tu v tomto odkaze, a dôrazne ho odporúčam všetkým. Toto je exkluzívne a vzácne informácie o živote Sampleniki v ruskej pravoslávnej cirkvi.

http://www.excurskharkov.Narod.ru/1/sviatogorsk.files/zatvor.htm.

Výňatky z knihy:

On šiel s personálom Poukedreho, ktorý sa prvýkrát modlil a klaňal Sväté pamiatky Kyjev-Pechersk Wonderworkers, rozhodol som sa v Pechersku Lavra, a rozhodol som si vybrať nohy jeho Glinskaya Bogoroditsky púšte Kurské diecézy, kde odišiel z Kyjev, starostlivosť Pána, aby zariadila spôsob, ako ho zachrániť.

Príchod do púšti Glinskaya, háčiky boli veľmi zachytené jej samoty medzi lesnou húštinou. Spolu s ním, ostatné Kursk Bogomolery, ktorí išli do Kyjeva a späť, vrátane jedného z jeho sestier, išli do príbytku. Vidieť externé pokorné a zlé púštne zariadenie, začali odmietnuť Kryukov vstúpiť do chudobného kláštora, kde budú diela nováčikov konjugovať s najväčšou hmotnosťou ako v iných, bezpečnejších kláštoroch.

V hoteli Monastic, kde sa zastavili, tieto obavy našli podporu v príbehu jednej atramentu Ginejskej púšte. Povedal, že Mlinsky mnísi a teraz potrebujú chlieb, a pravdepodobne mnohí z Brachia Igumen bude nútení poslať z kláštora. Tento príbeh je vyhodený do smútku a skľúčenosť Kryukov, nebola hrozná tam boli nedostatky v potravinách, ale bálo sa, čo vyliezol do pobytu, bude nútený odísť okrem svojej vôle.

Bolo to komplexne povedané, svoj zámer a jeho obavy Inak, vedúceho hotelového balíka. Pýtajte sa o mene a otvorenosti mníchov, ktorý v rozpakoch Kryukov so svojimi príbehmi, hotel povedal, že Monk Tento sám bol naštvaný pôsobením nepriateľa a iného v kláštore naštvaný jeho fiktívne príbehy, ktoré by sa nemali veriť. Potom odporúča, aby požiadal o pokrok pri pripísaní v počte plemien. Upokojené a potešené háčiky strávili svoju sestru a satelitov svojich satelitov a sám zostal v púšti Glinskaya, žije v hoteli na požiadavku z Hegumen.

Čoskoro bol povolaný do Igumen Philareta, nevstúpil do Kelia nie bez trepidácie a priazeň, a ako by sa pripravovalo, aby sa objavili pred tvárou Boha.

- "Čo ste k nám prišli, otrok Božej a čo potrebujete?" - spýtal sa Igumen.

"Prial by som si, aby ste pracovali v príbytku vašej duše, aby ste zachránili svoju dušu," Háčiky mu pokorne odpovedali.

- "Za aký čas?" - Stále sa spýtal igumen.

"Ak je Boh potešený, potom na konci môjho života."

"Dobre," povedal Igumen a začal sa ho opýtať o titul, bydliska, či bola spoločnosť prepustená a či má papier o tomto papieri. Po obdržaní všetkých odpovedí, spýtal sa, čo sa angažovalo na svete, a akú prácu a poslušnosť je schopnejšia.

Kryukov povedal, že mal svoju továreň na svete, bol publikovaný v dlaždice a štukovité pece, okrem toho mal hotel a inovatívne nádvorie.

"Toto všetko nepotrebujeme," povedal Starý muž Philat - ale rozumiete sporákom? Potrebujeme to. "

Hoci táto práca nebola háčikom dobre známa, ale videl jej výrobu, a nechcel by som opustiť svoju prácu, povedal, že sa neuzdravil dobrú dávkovanie nového sporák, ale mohol by opraviť starý.

"Ak si môžete opraviť, potom Matka Božie vám pomôže a novým uskladnením," povedal, že zbožný Phylarette a berie jeho povolený papier sám, som ho prvýkrát definoval do hotela v hoteli, aby som pomohol hotel.

Bolo to 26. augusta, 1833. V takejto poslušnosti zostal rok a pol. Potom ho preniesli do kláštora a poskytli špeciálnu Kelia.

V tom čase, dobrá najatá popálenina posunula kachle v zimnom kostolom Giniekskej púšte. John Kryukov, ktorý im požehnal, aby im slúžil do práce a zároveň sa na ňu pozrel.

Naučil sa pekárenským remeslom, napísaným, ako boli komínové odbočky vyrobené, ale rozhodol som sa najprv použiť svoje zručnosti na mojej bunke, ktorá bola horná a často údená.

Skúsenosti boli úspešné, a potom začal dať kachle do hliny bratov. Dostal mu pomoc mladých nováčikov, ktorí sa často zmenili, a spôsobili mu veľa problémov a smútku, pretože museli reagovať na mníšske úrady pre poruchu, aby mu odpovedali sám. Pri príležitosti reštrukturalizácie kláštora kláštora v meste Glukhov, ako majster pece tam poslal svojho igumenu tam za celý mesiac, a on bol nezabudnuteľný čas, kvôli túžbe a nudu, bol v pokušení mimo brány kláštora, medzi svetským zhonom.

Zo samotného prijatia kláštora bol odlíšený osobitným zmyslom, jednoduchosťou v závažnosti a úprimnosti slovami, bol zriedený a neúnavný v modlitbe. V Keels je všetko bez práce je čas dňa a významná časť noci venovaná modlitbám, ktoré ich sprevádzajú s mnohými pozemskými bonmi.

Čoskoro, pri príchode z poslušnosti z GLUKHOV, John videl veľký sútok ľudí na svätých brácoch kláštora, ktorý tam priťahoval s jedným pacientom, posadnutý duchom nečistého, ktorý v hrozných kŕče, s penou v ústach rúhanie, a nechcel ísť do kostola, kde mu silu priťahoval päť ľudí je pekných. Stav pacienta sa dotkol Jána, priblížil sa k nemu bez záklistického, vzal ruku, začal presvedčiť, aby sa upokojil, ktorý pracoval na pacientovi, ktorý bol prijatý. John spýtal sprevádzajúceho afinitu pacienta, aby priniesol pacienta do svojej Kelia a nechal tam ležať, a on sám odporučil ísť do kostola na víziu.

Supácie neboli vyriešené, aby zanechali nepokojný pacient, ale John sľúbil, že sa o neho počas jeho neprítomnosti starať. Pacient teda viedol k svojej bunke, na ceste, ktorá prešla Kolelia zozbierania bratstva, ktorá sa deje v tej chvíli na prahu svojej bunky.

- "Kde vediete pacienta, je to nerovnaké, čo sa stane, pretože nie je v jeho mysli?" - spýtal sa spovedníka.

Užívanie požehnania od neho, John povedal, že s jednoduchosťou, bol zvláštny: "Avosh, Pán pomôže, nič sa stane, že nič nevie," a viedol pacienta k jej Kelia, ktorý bol s plotom mníšky, Vo veži mal len jedno okno a pozorne sa odňatím slobody.

Pacient z prevencie bol COVAN na rukách a nohách, tieto okovy ihneď vzlietli z neho Johna, napriek všetkým varovaniam svojich satelitov, ktorých všetci poslali do kostola, a sám zostali v bunke, ktoré v ňom padli so oslabeným Pacienti, ktorí boli oslabení, a začali sa slzami a zemskými luky sa modliť k Bohu o jeho hojení.

Pred polnocou pokračoval v modlitbe, po celú dobu, keď pacient nerobil pohyb a vyzeral ako umierajúci. Po absolvovaní modlitby, John prišiel na nohy pacienta, alebo dal ruku na jeho srdce, ktoré bolo desivé a triasné. Chorý, ako to bolo, zaspali, zabudli Dremotyu a John, a tak čas prešiel až do rána.

Ráno, pacient vstal úplne zdravý, zmysluplne odpovedal na všetky otázky, že si želal ísť do kostola, kde liturgia mala surprotovať, a potom odišiel z kláštora úplne uzdravený z jeho AIL.

John neprekročil to, aby to poškodil, jednoducho, čisto detinský vzatý do tejto udalosti, ako obyčajný, kto nepresahuje iné udalosti svojho života, plne oddaný a venovaný Hospodinovi, ktorý ho držal z pokušení na pýchu.

Stále prešiel určitý čas poslušnosti pečene, stále cítil veľa smútku od svojich asistentov - mladých novíkov.

Či už jeho diela ocenilo Hegumen Philat, on bojoval John do prvého stupňa Monastiky - Ryasofor a patril mu s láskavosťou, ako dobrý pracovník. Sťažnosti bratov na neúspešné zložené pece však presvedčili, že chcú zmeniť poslušnosť.

Akonáhle večer vo večerných hodinách vošiel v Kelii, diskutoval o mentálne, ako dosiahnuť požadovanú zmenu.

Prechádzal veľkým stromom, ktorý stál na svojej ceste v plot mníšskych, ktorí mali veľmi striekajúce pobočky, zrazu sa zdalo, že by sa v záujme mieru zvýšil na pobočky tohto stromu A tam sa usadí ako vtáky, zostali tam v neustálom modlitbe.

Začal premýšľať o tom, ako začať tento tvrdý, multi-veľkosť feat, a ísť do Kelia a začal sa modliť k Pánovi s slzami, apelovať: "Spravujem, Pane, moja cesta k spásu, poukazujem na moju skutočnú cestu Spása, Tamp ma TEMP, ako ma zachránim, aby som ma zachránil? ".

Modlil sa na dlhú dobu, potom viedol na posteli, zaspal, a sníva ako tortu jasne osvetlené Lampado, prišiel k nemu dvaja nádherní mladí muži v bielom oblečení, zdvihol z postele, dať svetlý posvätný rúcho a povedal: "Nechajte myšlienku vedeckého, toto nie je vaša cesta," a potom sa stane neviditeľným.

Confessor tiež uznal sen Johna významného. Dozvedel sa, že on bol negramotný, požehnal ho, aby sa naučil diplom a dal na to jeho chalrtying slovanskej tlače. John, celoživotné a špinavé prírody, čoskoro prišlo na diplom, začal čítať cirkevné a civilné výtlačky a dokonca aj rýchlosť, a neskôr sa dozvedel niekoľko a písať.

Po vypracovaní 4 roky v poslušnosti do rúry pracuje, bol vymenovaný za igemen v omši bratstva, čím poslušnosť sa konala ročne a pol.

V tomto čase sa v prípade jeho modlitby opakuje prípad hojenia. Pacient bol z ušľachtilého majetku. Ján ho vzal do Kelia, modlil sa dlho o jeho hojení a išiel do jeho ráno v jeho správnej mysli, bez známok skúsených ochorení. Urobil to jediný zo súcitu pre chorých, a keď mu pacient začal poďakovať, požiadal ho, aby zadal svoje meno, vykopal z vďačnosti, poradenstvo, poďakovanie Bohu, aby poďakoval, a nie on.

Po regeneračnej poslušnosti ho Hegumen vymenoval s ekonomikou av roku 1840, 22. júna ho testoval do perfektného SAN štvorca - do plášťa, pomenovaného Joanniki.

V pozícii Economu, zostal v púšti Glinskaya po dobu 5 rokov, až kým sa presídľovacia púšť v Svyatogorsku, spravuje kláštorné úspory s výrazným prínosom pre kláštor.

Strávil 11 rokov v púšti Glinskaya, podarilo sa mi v jej duchovnom, nadobudnutí zručnosti na skvelé výkony a diela, a ako bojovník Krista sa presunul do Svätí, aby aktualizovali starobylé využitie bývalých oddaných.

V Kharkiv Duocie (teraz tento direckský región a kláštor už má názov spoločnosti Svyatogorsk Lavra!), Na lesnom horskom brehu donov, na jedle nádherný kriedový útes, číry kužeľ slúžiaci z lesnej húštiny a Odráža v zrkadlovom povrchu vody, v jednom z najlepších lokalít Ukrajiny, bol starý, kedysi slávny kláštor Svyatogorsk, zrušený v roku 1788.

Po zrušení kláštora na mieste zostal - bývalá kamenná katedrála kostol predpokladu, ktorá stála na úpätí skaly, kamenný kostol sv. Mikuláša, ktorý stál na vrchole útesu, starý kameň Bell Tower so Svätou bránou a dva alebo tri drevený dom, kde kňaz a recepcie zaslali do cirkví bývalého kláštora.

1844, 20. apríla, 12 ľudí prišlo 12 ľudí z Mille púšte na nové miesto vykorisťovania, a 15. augusta z toho istého roku, boli spáchané slávnostné obnovenie a otvorenie kláštora, čo bolo opäť vyrobené ľudí.

Spočiatku je bratstvo nejako umiestnené v tesných domoch bývalých obilnín a potom začala práca na výstavbe kláštorných budov.

Ekonomika v Svyatogorskom sova bola vymenovaná za John, ktorý už získal nejaký výraz v poslušnosti v púšti Glinskaya a použila plnú dôveru opátstva, otec Arsenia.

On, v majetku poslušnosti, musel byť častejšie, aby vznikli práce a skúsenosti s týmito dielami: s výnimkou dohľadu nad dodávateľmi a najatými pracovníkmi, pre benígnych stavebných materiálov, to bola náročná povinnosť koordinácie as Túžba rektor, a s túžbou potemkin, z ktorej a stavebný materiál prišiel.

V post ekonomiky bol John veľa problémov a prispel k vonkajšej úpravy kláštora. Jeho usilovnosť bola zrejmá Abbot, ktorá ho našla o vysvätenie v Ierodiacon, ktorá bola spáchaná osvietenou šialenstvom 1849 15. augusta.

Čoskoro bol John urobil hotel, zatiaľ čo zvyšné hospodárstvo. V tomto okamihu ho Pán povzbudil, aby sa s ním stretol, aby sa otvoril a obnovil skrytý v hlbinách Zeme svätyne staroveku.

V antickom kláštore Svyatogorsk nebol čas na východ od kláštora v semi-hory samostatný jaskynný chrám veľmi staroveký pôvodUž na začiatku minulého storočia (text bol napísaný v XIX Century K.D.) Dupadted, z Zemi, ktorý hodil les, a úplne zmizol z očí ľudu. Spustenie sa začalo v čase existencie staroveký kláštor, zrušený len do konca palácingu, a dôvody nie sú známe, prečo kláštor urobil spustenie svätyne tak starý. Na konci existencie predchádzajúceho kláštora bol len nejasná legenda o existencii Caveman chrámu na tomto mieste v mene Rev. Anthony a Feodosia.

Jeden z nováčikov kláštora s názvom Mikhail, prejdú stádo chybného hospodárskeho hospodárstva na mieste chrámu jaskyne, neúmyselne otvoril otvor v zemi, ktorý slúžil vstup do kláštora predchádzajúceho kláštora, ale uzavretie kláštora, ale zatvorenie kláštora Zabránilo sa otvoreniu chrámu a diera opäť zaspala a zakryla pôdu.

Rybolov Boží, tento veľmi Michail, už stárový starší, na uzavretí kláštora, ktorý žil v Vothin Potemkin, žil pred obnovením kláštora v horách, prišiel do počtu jeho plemien a, kedy Vedel biblický názov zodpovedajúceho veku Mussafail. Povedal abbotovi a plemená o existencii jaskynného kostola Rev. Pecherska, ktorá je otvorená v jeho mladosti. A poukázal som na samotné miesto, na ktorom bol predtým obhajca Hieromona Feodosius videl svetlo v noci, akoby išiel zo stavu Zeme. Vykopávanie sa začalo na mieste chrámu najprv jeden riadiaci potemkin, bez účasti mníchov, ale ukázalo sa, že je to neúspešné, pretože Boh bol rád, že chrám, posypaný rukami nocí, bol tiež otvorený.

Požehnaním opátstva, ekonomika John, zhromažďovanie Brachia schopná pracovať, po starostlivú modlitbu k Bohu, začal kopať polovicu na určenom mieste. Radosť bola radosťou z Brethren Svyatogorsk, novo otvorený chrám bol v zhone, aby sa oddelil a znova zasvätil, a ekonomika posilnila otca Arseny, aby ho rozšíril doprava a vľavo.

Pre novo otvorený chrám, John Trón bol z pevného Dikago, že železo prospešná ikonostasis bola vložená a steny boli natreté a natreté, a chrám bol zasvätený v mene St. Anthony a Feodosius Názov Pecherska, ktorého podľa legendy a bol predtým určený.

Okrem tohto chrámu, pod dohľadom Joranici, interiérová výzdoba trupov, novo vstavaného hotela a dva bratské. Pod post, okrem toho, hotel, z nárastu výstavby ľudí a návštevníkov, ktorí urobili dosť množiť, mal veľa práce a málo času na mier: bolo potrebné uspokojiť všetko s jedlom a ak je to možné , Upokojte sa, pretože od samotného otvorenia kláštora a ubytovania sa považuje za svätú a nemennú zodpovednosť krajín kresťanov.

Vo pozornosti jeho diel v prospech príbytku opátstva sa opát uplatňoval na oddanosť z neho v San Hieromonach, v ktorom bol vysvätený v roku 1849 dňa 26. augusta, Harbour, Bishop Charkov.

Nakoniec, ekonomická poslušnosť bola odstránená z neho, on bol definovaný konfetnesom pre nadchádzajúci mantis a výrazne začal susediť samotu klzlu.

Jeho duša už bola zrelá, požadovala súkromie a ticho a každý mol s človekom bol k nemu bolestne. Svyatogorsk Cretaceous Cliff s zakalenými útesmi týčiaci sa z pôdy Svätých hôr, všetko existuje s Cavemen, chodí z jej podrážky na vrchol, kde chrám Spasiteľa Nicholas prilákal milovníkov ticha s ich vznešeným, pokojnou samootou. "Ak neviete, ako si tu myslieť, potom kde sa modliť? Takže je tu blízko oblohy, tak ďaleko od zeme!" - Hovoril o tomto nádhernom útele. Pre-tajomnícky pilita, ktorý pohodlie Herhoma bojoval Jeromona Johna.

V tej dobe, skaly a jej jaskynné pohyby boli krátke, jaskynné chodby padli na mnohých miestach, tam bola len úzka cesta, veľmi neustále prenikli do nej.

Neskrývala sa od Joanniki, spýtal sa požehnanie opátu otca Arseny, aby ich vyčistil, a kde je potrebné rozšíriť pre väčšie pohodlie návštevníkov.

Po začatí práce s niektorými bratiami, neuspokojil, aby priniesol jaskyne z nich v najlepšom poriadku: v hornej časti bolo niekoľko blízkych, vyrezaných syrov v kriech, spojené so spoločným cavemanom, ako je uzávery Kyjev jaskyne.

V Kelia, tieto malé otvory v skale prechádzajú svetlom letného svetla a brúsnymi uzemňovacími stenami ich robí čisté a suché. Práca v jaskyniach v ich čistení, John obzvlášť miloval jeden z týchto kľúčov, kde často odpočíval.

Bolo si pripomenuté, že je to vážený sen o jeho detstve, slová rovesníkov o jeho dedkovi, ktorému závidal a napodobňoval.

A nedobrovoľne si myslel, že teraz, pre staroby, by to bolo dobré a znevýhodnené tento sen implementovať takúto vec. Lokalita Kelia ho zastupovala všetky zariadenia na uzávierku na mieste a jeho srdce šťastne upchatilo v myšlienke, že by mohol byť určený, aby bol zmätený. Požiadal o povolenie opátstva, aby sa drevené obety a dvere v tomto syre, a dal ho s stenami stien, a potom sa začal žiadať o uzávierka.

Arsenyho otec, sám, veľmi skúsený v duchovnom živote a veľa veľkých oddaných, ktorí videli v Rusku a Athos, nebol prekvapený na žiadosť Jorunice, ale vzal to veľmi opatrne.

Bez toho, aby mu odmietol lichotenie, začal ho zažiť, nie z vysoko, on prejavil túžbu uzávierky a nebol blízko nebezpečenstva, aby sa dostal do duchovného kúzla. Vie, že nemal osobitný čítanie kníh Svätého OCAPA, ktorý ho mohol varovať, aby spadol do neviditeľného odvážny myšlienkami a duchami temnoty, prečo túžba zmiasť ho do brány, hoci sa mu páčil, Ale tiež inšpirovali vážne obavy, že nekončí zlý výsledok, pretože sa stalo s inými dôvodmi pre roky starci.

Vážený starší kláštor, spoznať Hieromona Feodosius nedávno pred zomriemi, a Abbot nemusel v tejto veci konzultovať.

Starší bratia kláštora, ktorý povedal, že túžbu Joranice, reagoval na to s viditeľným predsudkom, priamo popieral túto túžbu a volali mu nevhodné a nebezpečné, vzhľadom na extrémnu jednoduchosť Johnny. Ale otec Arsenii nechcel odmietnuť, nie zažívať pred silou vôle a schopnosti vznešených fets žiadajúcich o uzávierka.

Začal test veľmi múdro: obávajúc sa na vysokej úrovni v Jánovi, najprv ho začal otestovať z tejto strany - nariadil mu svoje vlastné ruky, aby vyčistili nečisté miesta v kláštore, aby sme zažili, či sa pýcha nestratí v ňom. Hieromonakh San prirodzene zápasil ako táto poslušnosť, ale John's Nepohybnuté prikázanie nepochybne, NIMALO bez zmeny nečistoty.

Potom ho otec Arseny zažil z márneho zvrátenia a obnovuje od neho - položil sa na luky pred všetkým bratom v jedle, nariadil odobrať svoje najlepšie oblečenie a dodalo nosu, v platbách.

To znamená, že v každom spôsobe som sa snažil zavolať Ducha nespokojnosti alebo Ropot, ale povedal to povedal a neohraniteľný zostal téma, ticho a pokorom počúvala vládu z opávky, s pokorou, bolo to vypracované s diligencou, ja Bol spokojný s opotrebovaným oblečením, a len to bolo usilovné, aby ho posilnilo v výkone a čakal na tehotenstvo v bráne, ktorú jeho duša túžila čoraz viac.

Arsenyho otec, keď vidí jeho duchovnú spiritualitu v testoch a neúnavných žiadostí o bránu, nariadil ho, aby sa dostal dole v rezidenčnom Kelly, aby sa v ňom uchovávali okenné okenice a teda sa testuje, či by urobil uzávierka v kriedom skale.

Bolo ťažké zdať sa, že John The Shutter v rezidenčnom syre: cítil nezvyčajný hrôzu v noci, ktorý mu zabránil modliť sa, nejaký druh zvláštne, neprekonateľnej sily ho priťahoval do kriedy skaly, kde hľadal všetku dušu, tak on nestratil svoj vlastný tajne z Abbot Kelia a presťahoval sa do kriedy Keemia v skale, kde sa opäť dostal na test. Tu, prebytok aspirácie, necítil žiadny strach, žiadna skľúčenosť, naopak, cítil mimoriadnu radosť, a tak strávil štyri dni a noci v bráne bez rozpakov.

Rektor, však bez povolenia arcibiskupu, všetko sa rozhodlo konečne vyriešiť uzávierku, najmä preto, že bratia s ním nespokojní, a niektoré otvorene roptali, že takýto neobvyklý a ťažký obraz mobility by mohol byť povolený Povoliť Johnniki.

Keď som išiel do Charkova, otec Arsenii zamkol Jojanniki v jeho kriedom bunke a prevzal kľúč z nej.

Bol to druh testu na budúcu výmenu, ktorá zostala so skantovaným zásobami chleba a vody v úplnom závere.

S pošliapeným philaretom (amatérsky a podobný sám) prijal osobitnú účasť na Johnovi, a odporučil Otcovi Arsenia, aby mu nezabránila v prieskume uzávierky, kvôli spáseniu duše, neopravujte na ostrove BRIK, nespokojní s nezvyčajná Sima ich kolegu.

Vrátenie z Charkova, otec Arseny navštívil oddaný uzatvorený v skale, zistil, že ho nepodarilo oslabiť Duchom.

Opäť začal predstaviť mu všetku závažnosť uzávierky na tomto mieste, vlhkosť vzduchu, ktorý v lete nezastavil chlad kriedy, ohrozil ho v uzávierke na hradu, ani Dovoľte mu, aby sa sporák vo svojom syre, ale ioanniki súhlasil, jednoducho ho neoddelila s miestami, ktorí milovali svoju dušu.

Arsenyho otec, konečne, požehnal oddanosti Boha, aby sa pripojil k uzáveru v kriedovej bunke, zamkol ho na hrad, a len malý koniec dverí vo dverách mu slúžil na výrobu jedla a pitia, ktoré mu priniesli jeho brata, ktorý mu pridelil .

Predstavte si, že čitateľ, úzke a nízke kosené, ktorého oblúky nie sú vyššie ako ľudský rast, vyrezaný v kriede, svetlo, do ktorého preniká cez úzku studňu, vŕtané do vonkajších útesov na pomerne dlhé vzdialenosti.

Atmosféra Kelia, ostro zima a RAW sa podobá ľadovcovi, zdá sa, že je valcované a vzrušuje vás v tele mrazov horúčku.

Celá výzdoba Kelia bola drevená vonkajšia rakva s veľkým stláčaním dreveného kríža na hlave hlavy hlavy, na ktorej bol ukrižovaný Pán napísaný, v rakve trochu slama a hlavu zabitia, a v tomto tvare on slúžil ako lož na obnovu.

Potom malý análny v blízkosti ikon, drevený pňa namiesto stoličky, nádoby na vodu, migračná pre potraviny, nagorno tulup, chápaný plášť a nepokojná lampa spokojná všetkými životnými potrebami náhrady, a dokonca aj ťažké Verigi a A Handwrans, ktorý nosil on na svojom tele, a ktoré sami tvorili značný test ich závažnosti a ostrosti.

Pravidlom je modlitba, podľa prikázania Otca Arseniya, on urobil nasledovné: 700 zemských silu, 100 opasok, vyhlásené na modlitby Ježiša 5000, Virgin 1000, prečítajte si akazistov.

Prvý rok však bol takmer beznádejný v bráne, takže jaskynný kostol opustil len raz mesačne za spoločenstvo Svätého tajomstva, ktorí vzali oltáru, kde bol špeciálnym ťahom, nezobrazuje ľuďom.

To bolo obzvlášť ťažké spočiatku: vlhkosť Kelia a jej konštantná studená, z ktorej málo obhajoval jeho výtulok. Bude spadnúť na odpočinok v jeho rakve, to bude vezme to všetko s hlavou na výtup, a to môže sotva ležať so všetkým stmievaním z kosti. Vlhkosť bola taká, že oblečenie nekonšlo dlhšiu dobu, zjavne uplynul a rozpadol.

Miriada hmyz bol chladený v Kelii, v rakve av šatách oddaného, \u200b\u200bvyholnili svoje telo a zlomil ho s mierom, pokiaľ nemôžete volať zvyšok situácie.

Mnohí z bratov si mysleli, že oddanosť by nerobila svoje perie v kriede, otec Arsenius sa obával, že sa mu stalo niečo neuveriteľným a trestá jeho uzávierka. Britia dokonca bola otvorene posmievaná nad oživením, predpovedala ho, že nedokončí svoju nádej. Ale čas sa deje, nič nevidí s oživením sa nestalo, naopak, bolo zrejmé, že je zrejmé, že vidieť duchovné, a bývalý posmech nad ním bol nahradený nedobrovoľným rešpektom pre neho a prekvapenie svojmu výkonu, otca Arsenii a Niektoré z starších bratov ho zvolili so svojím spovedom.

Po tom, čo žil rok a šesť mesiacov v nesprávnej bráne, Jeromona John Blízky bol v roku 1852 29. augusta, na sviatok kolegu hlavy predchodcu do veľkého angelického obrazu - Schima a nazývaný John. Filaret sám ho vytiahol v prítomnosti otca Arsenia a Bogolyuchive Tatyana Borisovňa Potemkin.

Tatyana Borisovňa ho predpovedala, starala sa o neho, obhajovala jeho infúziu z neliknutia bratov, často v rozpakoch aj otcovi zbraní, takže ak Tatyana Borisovňa, potom by mohla Arseny, dokonca dávať odmietnutie, aby opustil uzávierku, aby upokojil svoje bratstvo.

Treba povedať, že bratia mali pravdu v ich obavách a nepríjemní: Ostatné pozorované v ňom len nečinnosť nečinnosti a únikom pracovnej poslušnosti k mníške, ktoré každý z nich bol zaneprázdnený.

Iní ho pripisovali mu túžbu prekonať všetok svoj spor a zbytočné hľadanie človeka, niektorí sa báli, že v jednoduchosti nepatril do kúzla a nestal sa s ním akéhokoľvek nešťastného, \u200b\u200bktoré by sa v nedávno nestalo objavil kláštor.

Strávila 5 rokov v chladnom syre v nespokojnej bráne, ale konečne nemohol ďalej vydržať studenú atmosféru.

On z chladu Nirge začal byť vyrábaný, aby sa urobil, aby sa urobil v nohách, v dôsledku čoho abbot umožnil sporák vo svojom syre, ktorý považoval za najväčšie požehnanie z opát. Tento sporák, trochu zahreje kriedový Keemy, takže pobyt nie je tak ťažké a deštruktívne pre svoje zdravie. Áno, a závažnosť uzávierky bola trochu oslabená, týždenne, v utorok, začal opustiť Kelia k svojmu Forerunnerovi v Foreruncovi, niekedy vyšli na prahovej hodnote oltárskych dverí, aby naučili požehnanie ľuďom, aby sa jeho ľudí.

Od príchodu do uzávierky nie je oddaný sám litrgizický, hoci bol nebezpečný kňazstvo. Tam je legenda, že sa zakázal sám Otca Arseni, ktorý sa nepáčil vágny hlas a neefektívne čítanie z neho počas kňazstva.

on tiež každoročne obvyklý v stredu vášnivým sedemdesianmi opustil jeho román Kelia, choďte z útesu a do štvrtiny veľkonočných sedemdesov, aby zostali v klebetách svojich celoľach na skalách útesu. On bol prítomný po celú dobu v rámci služieb v kláštore s ostatným chovom, bol na jedle a potom pokojne sa vrátil do svojej jaskyne za celý rok.

Niekedy opustil noc, niekedy na vznešenom horskom balkóne, vytvorený v rímse Svyatogorsk rock, neďaleko od jeho Kelia, aby obnovil dych CEXTAGO AIR. Niekedy je to trochu, keď kláštor bol tvrdší, vyšiel von a deň, vzal niektorých bratov, ktorí k nemu prišli na duchovnú konverzáciu.

Čas jeho opätovné načítanie v prísnom vykonávaní jeho vlády modlitby, veril početné luky, praktizované v modlitbách Ježiša, prečítali si položených Acuathists, a to všetko v jaskyni súmrak, s tmavou svetlom sviečky.

Len raz, vo svojich vlastných slovách, keď po modlitbe noci Leng, mal odpočinok vo svojej rakve, počul hluk v jaskynnom koridore, pričom jeho Kelia, a potom, že dvaja cudzinec mimoriadneho rastu bolo spýtal sa v jeho Kelia a zastavil sa, sledoval s veľkým nahnevaným na neho a hovoril sa navzájom:

"Budeme jesť tento starý muž, aby sa tak neustále modlil."

Náhrada, čakanie na jeho smrť, slietok očí a začala vytvoriť modlitbu Ježiša. Divoký smiech počul v jeho Keseli a duchovia potom zmizli.

Zachránil Milosť Boha z útokov nepriateľov, namiesto toho toleroval oddaný Ukrizny z ľudí - Celeniky mu spôsobili veľa problémov, boli na nich zmenené, a boli sa často zmenili a nemali vždy Bohužiaľ, takže iné z nich bolo uzavretie.

Priradenie zo starších bratov, z Koi ostatných sa posmievali nad jeho extrémnou jednoduchosťou a nevhodou; Iní, pričom nevinné slabiny, boli interpretované v zlom smere a boli za nich odsúdení, napríklad pre panstva Samovára a bytia čaju, ktoré recesia sa občas umožnilo, to všetko zranilo.

Veľmi málo budov sa dostalo hlboko do neho rešpekt a miloval ho ako otec, uctievanie v ňom a pevnosti Ducha. Ale tí málo, obávajúci sa zosmiešnici od iných, len tajne a veľmi zriedkavo ho navštívil Keliyu, snažil sa neoznačiť ich rešpekt. Recusive, rozlišovať extrémnu jednoduchosť a takmer detinské jednoducho, nebolo možné v knihách patristickej, nemohli a nevedel, ako učiť slovo, ktoré predpisuje knihu s jazykom, on tiež odsúdil starších.

- "Čo ste sa nám vzdali, taký promposion a aké použitie pre nás z takéhoto odmietnutia, ako sa máš, kto nechápe nikomu, aby nikomu zachránil?" - Povedal mu viac ako raz.

- "Prepáčte, nevedomý negramotný - zvyčajne prevzal oživenie takýchto vystúpení v reakcii - a modlite sa, aby som sa mi dokonca unikol."

Miloval sa od svojich partnerov posvätného otec, s vďačnosťou, čo prijalo dodané pokyny mladších rokov, ale viac známych s výtvarmi Svätých otcov. Podľa jedného z nich sa oživenie čítalo len publikovanú knihu Ignatsko Brychuaninov "CRYING INOKA", ktorá ho viedla k obdivu. Ako je tu všetko pravdivé - povedal s slzami - takže nemôžem vyjadriť tak slová, a tu je všetko, čo je napísané.

V tej dobe, v púšti Svyatogorsk, bola jedna pobočka medzi pobočkou mesta Sevsk Orlovskaya Provincia Fyodor Sharonin, ktorý sa venoval sťažovaniu s ťažkým pre Anto Technóza Kristovho.

Ktorý pod krytom Maloumie as pomocou diel telesných a nepochybných poslušnosti svojho starého muža ho viedli k podvodu duchovného. Podľa slov a činností Fedi, ako meno nováčikov v kláštore, bola hlboká duchovná múdrosť a prepustenie.

Pre-sekretársky Filaret, Bishop Charkov, miloval počúvať ostré prejavy Yurody Fedi, ktorí sa ľahko stretli, rovnako ako so mnou, a vždy vedel, ako niečo povedať v prospech duše Vladyka.

Fedya bol na poslušnosti v kláštore, ktorý viedol plášť Monk Dorofey, teraz Igumen, žijúci na pokoji v kláškrnej farme.

Fedya vlastnil veľkú fyzickú silu, pracoval s kováčskou dielňou, pracoval nevoľnosť a tak požiadal o jeho staršie Doroofoy, ktorý nerobil nič bez jeho požehnania, nebrali nič, keď sa jeho požehnanie rozhodlo o najobľúbenejších aktoch , holé ruky beží železo v oblasti kovania, zvýšená mimoriadna gravitácia, mohla stráviť niekoľko dní bez jedla.

Akonáhle, počas príchodu do príchodu z nerehývnej spoločnosti Philaret, bol povolaný k Pánovi, ktorý v tom čase riadil čaj, a uviedol ho vedľa seba, nalial a podal šálku čaju. "Nebudem piť, nemôžem piť," odpovedal Fedya. "Prečo nemôžeš?" Spýtal sa Pána - požehnám vám, jesť na Božiu slávu. " "Požehnáte vám, ale Dorofey nežehnal," odpovedal Fedya, a dovtedy nepili čaj, kým nešiel na požehnanie svojho otca Dorooy.

Bolo to veľa zlyhaných jeho poslušnosti, často hovoril, že som našiel novú definíciu v Svätých horách, bez požehnania staršieho jeho Dorofay neurobil nič. Fedya bol Smadd a poslúchol, ale nepáčilo sa vám slová "Fedya, zomriete," kto vždy spôsobil vedecký vztvák, a odpovedal ich v ich slovách v spoločnej forme: "Nebudem zomrieť, ale budem žiť "

Recusive, ktorý neskôr počúval úrodný plot Yurody Fedi, raz na vášniššom siedmom, prechádzke z kostola v Keliye jeho celian, kde v tom čase bol, stretol sa s ním Fedny a počal s ním, hovoril, že s ním hovoril slová "Fedya, zomriete."

Bojovník sa zastavil, a namiesto toho, aby som si urobil jeho zvyk, vážne sa pozrel na recuuse a povedal: "Otec je to, je to dnes denne na vtip? Ste hieroshimóny a reclibling, ale nepamätáš si to Spasiteľ pre nás hriešne múky hrozné tolerované a na kríži zomrel. "

Rozumná a obvinená reči porozumenia tak silne sa cítila na oživenie, že pôsobil a padol do nôh s opatrnosťou, žiadať ho, aby odpustil neprimerané slovo. Odvtedy, že rejuzívne vždy povedali, že Fedya je vyššia ako on, a spadol k nemu hlboké úcty.

Yreeny Fedya mu prežil viac ako rok. Pred smrťou som mal dlhú dobu veľa nôh, a asi rok som ležal v nemocnici v mníške nemocnice, bola opravená a chodila. 1868. január 30 bol na pravidle v nemocničnej cirkvi, po ktorom bol veľmi rozdrvený a ponáhal sa s bratom a potom zmizol z nemocnice. Následne sa zistil v dvoch verstoch v lese pod borovicovým sprejom ležiacim mŕtvym. Fedya bola tajne orezaná do plášťa pod menom Feofila. Pamäť na neho je poctený bratom púšte Svyatogorsk.

Devotee Kyjeva-Pecherska Lavrra známy v jeho čase, Jeroshimonones Parfivities odovzdali na nahrávanie lásky k nemu bratské slovo Rady a opatrnosť. John, s láskou a uznaním, ktorý prijal varovania a Rada o Pánovi otca Parfie, postavil pre neho veľa lásky a želala si ho osobne vidieť a postaviť sa na cestu nemuselnej mobility.

Začal sa opýtať prosperity, aby ho nechala ísť do Kyjeva, aby uctieval svätých, aby uctievali a videl otca parfúny. Bolo to začiatkom 1855. ročníka, krátko pred smrťou otca parfómy.

Arsenyho otec bol veľmi rozhorčený a urazil žiadosť o zamietnutie. Zistil, že to nemožné po toľkých rokoch uzávierky, aby ho nechala ísť do Molva človeka, a v každom smere ho presvedčil, že to dôkladne podľahnúť a zostať v bráne.

"Budete priradiť seba a príbytok našej - s horkosťou hovoril rektor s horkosťou." No, premýšľajte o ľuďoch, ktorí o tebe hovoria, keď ťa uvidia, vytrvalý odmietnutie, rotujúce v preplnenom Kyjeve dav, čo povie Bratia, a bez teba vyskočíte? ".

Reclider pokračoval opýtať Kyjev, a slúžil ako chladenie otca Arseny, ktorý mu si vybral iný spovedník a nebol si to tak, že si želá nahrávanie, ako predtým.

Ale 25. marca 1885, Parfivities zomrel, a to nemalo príčiny a potrebujú tam cestovať.

Podľa jeho pokornosti, vedomí jeho extrémnej jednoduchosti a zle nahnevaná na vyučovanie, odmietnutie, možno príliš vybledli túžbu vidieť a tlačiť zo staršieho parfie, ale dokázalo, že jeho pokora bola neobmedzená, a on bol cudzinec všetkým pochybné myšlienky.

Aj keď slúžil svojmu zraku, čítal neexistenciu jeho pravidla, ale z neustálych súmraku a svietniku, jeho zrak ho rozmazal, nemohol čítať, s ťažkosťami, ktorí prišli k nemu, nevidel nič na deň.

Bol vymenovaný na čítanie jedného z atrakových, samotné odmietnutie sa praktizuje len v modlitbe Ježiša a veril 1000 suchozemských misiek za deň.

Miloval sa modliť sa s luky a povedal, že v obnovenom tele je duch dôstojnosti a tepla srdca. "Čítajte, nevidím, čo by som mal urobiť, ak neťahajte ťah a vytvoríte luky!" - Povedal oddaný inak, ktorý si všimol, že mal veľkú kukuricu od luky na jeho obočie a rukách.

Počúvanie čitateľa na dlhú dobu na dlhú dobu prešiel zbožným atramentom, otec Martyri. Pochádza z roľníkov Yekaterinoslavskigurina, na svete Matthew, ktorý bol ženatý, že sa cítil špeciálnu atrakciu monotického života: išiel do Kyjeva, aby sa modlil. Modlil som sa pred ikonou Panny Márie, že ak ho potešite, aby som ho lovil do monitoriky, potom ho oslobodil z bondov vydatých. Vrátenie domov, naučil sa, že jeho manžel zomrel, a nešiel do púšte Svyatogorsk, kde konal v počte bratov.

Jedného dňa, v noci, čítanie v kláňach odmietnutia, mučiteľ od neho dostal poznámku, že miloval šesťposalómie. Urážka, Martyrie vyčítala staršie, že bol zbavený svojej príležitosti od iných bratov, aby sa v kostole v kostolných službách a korisť jeho vízie čítanie vo svojom súmraku. "To je slepý, ako vy, otec," povedal s Chagrinom, "potom uvidím, kto z bratov bude súhlasiť s tým, že k tebe čítať."

Po absolvovaní čítania WREN, na tri noci, Martyrika začala ísť na schody útesu zo zamietnutia, pričom sa rozhodol čítať ho už nechodí k nemu. Schodisko ide o hustú častejšie, od nej sa začal objaviť požiarové príšery, štekliť si zuby a pripravení ho pohltiť. V horore, Martyri sa ponáhľal dole, a monštrá kričali na neho "Ty si naša, pretože som si zarobil Recuuse!" Vyšiel do jeho kľúče a videl, že poslov sa ponáhľali do okna, hodili ho oponou a začal sa modliť usilovne, čím sa pokánie v smútku smútku. V dopoludňajších hodinách sa ponáhľal, aby sa pýtali na ľúto staršie a od tej doby trpezlivo zbúrané jeho túžby.

Koniec rektora, otca archimidrite Arseny 12. októbra 1859, bol veľmi citlivý na odmietnutie.

Aj keď otec Arsenius sa na neho po post ochladil, bol pre neho úctivý, obhájil svoju pobočku od sťažností a chránila kláštor jeho starších slepých slepých Staruhu-sestra EVDOKIYUKRYUKUK, ktorý zostal bez živobytia a bez prístrešia.

A aj keď na ňom Raptal je bratstvo, ale nemôže ju uvoľniť s kláštorom a vo všeobecnosti si oživenie malo veľa dôvodov na smútku svojej smrti. Od tej chvíle, ktoré sa dopravili a začal sa pripraviť na smrť.

Avšak, jeho život a tak bola denná pripomienka smrti. Nažive pochovaný v hlbinách zeme, ako to bolo, v Crypt, s neoddeliteľnou súdnou kamarátovou courrous, pričom sa v modlitbe objavil ako spevák ako zvýšená v modlitbe.

Nič z života bolo priťahované starší, niekedy ho hľadal, aby datoval svoju slepú starú ženu - sestru, ale mal na neho dátumy, najmä preto, že boli neoholené abbot a bratov, pretože v prísnej charte Svyatogorsk Dating Inkóms so ženami, dokonca aj príbuznými v stenách kláštora boli zakázané. Keď ho v roku 1863 sestra zomrela, povedal mu úľavu, ktorú sa zbavil množstva pokušenia.

V Kelia, on bol nenáročný, netoleroval zbytočné veci. Inkas, ktorí sa k nemu prišli, sa často zmenili na alpskú slamu v jeho rakve, vyčistili v ňom, spokojnú novú čelo. Starý muž venoval pozornosť tomuto a detské im umožnilo likvidovať Kelia, presne nepatrila k nemu.

Raz v jeho Kelia sa videl silný zápach. Rozhodli sa opýtať sa na staršieho, pripustil, že Verigi bol zlomený a potopil sa za ramienmi. Pri kontrole sa ukázalo, že bol vytvorený hlboký vred, v ktorom boli červy. Na trhanie inokova, Verigi boli odstránené a zbúrané v Forge na prestavbu, vred sa umyl a dal hojenie omietky pre ňu. Avšak, potom, že starší neprestával nosiť svoje verzie, ktoré boli po tom, čo boli oprava orezané kožou, takže neboli havarované do jeho vyčerpaného tela.

Extrémne a usilovnosť, ľudia, každý utorok v ranom liturgii v predchodcovi cirkvi zhromaždili dav ľudí, ktorí ho hodili, aby videli a dostali požehnanie od neho, za ktoré bol nútený objaviť na dverách oltára a Požehnanie objasnenia.

Niektorí ho nudili s otázkami, žiadosťami vo výučbe, požiadali ho o soviets v dielach každodenných, skúšali svoj smútok.

Ako pokojný anjel v Skimnikovom oblečení sa objavil starší Boží pred vzhľadomho návštevníkov, kláštor, kláštorný vzhľad vtipnej tváre a potlačil oči, pokarhal časy súčasných rokov, storočia oddaných Kyjev-Pechersk , v hlbinách uloženia jaskyne a mieru sveta, svätosť. Pod pojmom života bol starý muž čoraz viac bolestivé týmito predajňami a rozhovormi s ľuďmi svetsky a začali sa zriedka objaviť na bráne oltára, kde na neho čakal jeho dav.

Jeden prípad ho veľmi ovplyvnil: keď prišiel požehnať ľuďom, jeden slušne oblečený pána, ktorý sa stal stranou, opatrne ho sledoval a ľudia sa mu naučili, ktorí dali peniaze, že recesia sa tam znížila a kto je v poriadku prospech príbytku.

Keď sa všetci už priblížili k požehnaniu staršieho, prišli k nemu a sledovali, pán a hrubo povedal: "Si cigánsky, a nie zotavenie!" A začal vytesniť ho za prevzatie peňazí od ľudí a oklamal ho imaginárnou svätosťou.

"Nie som svätý, ale hriešnik a prvý z hriešnici - pokorne som odpovedal na zjednotených pre tieto stanice - ja sám som sa mi nepáči a dávam mi blázon v prospech kláštora, ale pre mňa Duša poslušnosti, ktorú by som mal požehnať návštevníkom a prijať svoje ponuky, ktoré nepotrebujem, ale potrebujeme kláštor na kŕmenie bratov, vrátane mňa, nešpecifické. "

Ale pán nedostal najchytrejší odmenu odmietnutia a pokračoval vo veľmi nefajčiarskom duchu, takže on bol požiadaný, aby odišiel z chrámu, vráti sa k sebe vo veľkom rozpakoch sám v Kelia a okamžite požadoval spovedníka Hieromonach Avramiya, potom, ktorí priznali svoje rozpaky zrozumiteľné a požiadali o radu, ako byť, či ísť na návštevníkov, alebo vôbec zastaviť ich východu? "Možno to je od Boha poslal žalobcu za moju skúsenosť?" - Povedal starým mužom s jeho spovedníkom.

Mohol si ubezpečiť Rejping a povedal, že keďže urobil východy pre návštevníkov a vzal ich ponuku poslušnosti, nemal nič, čo by sa zamiešilo bezvýznamnými sťažnosťami sveta, ktorý nepoznal svoje kláštorné miesta a situáciu, ale neodporúča mu, aby mu zastavil jeho východy pre všetkých návštevníkov.

Ale koniec koncov, oživenie je oveľa menej pravdepodobné, že po tomto prípade a s viditeľnou neochotou išla návštevníkom a bez ohľadu na to, ako sa báť sa dotknúť ruky na svoje ponuky, poukazuje na ich umiestnenie na jedlo.

Tam boli prípady, keď sa s ním o požiadali o iný požadovaný dátum. Jeden z fanúšikov, posadnutých chorobou, hrozil, že sa zbavuje v jedinej útesu, keby ho nemohol vidieť a hovoriť s obnovením. Bol prijatý, a ich konverzácia trvala dlhú dobu, pri jej ukončení fanúšikov v pokojnom, radostné usporiadanie Ducha prišiel z oživenia a povedal, že od neho vzlietol svoje ťažké dlhodobé zaťaženie jeho bytosť.

Starý muž Boží vystavoval, ako keby smer vedeckého.

Takže raz Tatyana Borisovna Pottemkin chcel ukázať svojmu bratovi - knieža Nikolai Borisovich Golitsa, ktorého presvedčenie neboli v prospech klášti. Pochyboval pravdu sestier o prísnej bráne Jána. Tatyana Borisovňa presvedčila svojho brata, aby sa osobne pozrel na Johna a na uzávierku a dobrovoľne sa dobrovoľne strávila svojho brata. Prišiel do kriedy melónu staršieho, Tatyana Borisovňa požiadala, aby ich naučila požehnanie a edicifikáciu duchovného. Starý muž požehnal tých, ktorí prišli, ale namiesto editácie, začal žiť Tatyana Borisovňa tvrdo na Tatyane, aby sa postará o odstránenie portrétu od neho, povedal, že bol veľmi potrebný. Samozrejme, tí, ktorí v ňom prišli podozrenie, zbytočnú motiváciu a s plným sklamaním v jeho svätosti opustili Kelia.

Žiadosť o odstránenie portrétu s ním opakovane zopakovala odmietnutie, takže konečne, on bol odstránený z neho portrét olejových farieb s jedným z Svyatogorsk inok, zručný pri maľovaní.

Portrét zobrazuje recusive plná výška, v plášti a schime, s odhaľovacou knihou v rukách, ktorá je zapísaná jeho pokyn na modlitbe Ježiša. Bohužiaľ, on bol neúspešný a trochu podobný, ale dôvody boli čiastočne odmietnutie sám, pokyny jeho prevládajúceho maliara chytiť podobnosť, že to bolo dosť ťažké v Twilight Kelia.

Rovnako ako opätovné úskoru ovplyvnili Tatyana Borisovňa a jej bratom, ovplyvnil ďalší návštevník kláštor a jej dobrodinca - Lugansk Obchodník Savelia Mikhailovich Krista. Chcel navštíviť Keliya od odmeny, Eashely Mikhailovich, muža zriedkavého kresťanskej zbožnosti, Veľký Jesetter noci, ktorý rozdrvil hojné almužny, myslel si, že sa stretneme v Saint-Kiogorsk Devotee Veľkého svätca a išiel k nemu s láskavosťou ako svätý.

Rebel ho prijal, aby ho požehnal v jeho Kelii, požehnaný a začal sa pýtať na pomoc svojich chudobných príbuzných na telo. "Zomrel si na svete, otec, ste mŕtvi na svete, aké sú tvoji príbuzní!" "Saveliy Mikhailovich vysídlený vo vzťahu k tejto požiadavke, a opustil svoju Kelia bez smútku, vyjadrila svoje sklamanie, že si myslel, že sa stretne s svätým, a stretol sa s ňou obyčajný človek, s nevýhodami a slabými nedostatkami pre všetkých ľudí.

Takmer vždy prišiel náhrada s ľuďmi, ktorí si mysleli, že v ňom vidia Svätý muž, ktorý zrejme vystraší, radšej počul slabý hriešnik.

Ale tu je čas odhodlania pre statočné oddaný; Stále dlho pred úmrtím na jeho pohreb. Spočiatku vyjadril túžbu byť pochovaný v tej istej Kelia, v ktorej trval, alebo v jej susednom s ňou, ale potom si myslel, že by to povedal, že by to bolo nepohodlné, "že" ľudia budú úzko, a Zamestnanci je ťažké ísť do jaskýň, slúžiť pamätníku na rakve. " Zároveň prikázal, že jeho verrie sa uchovávajú na rakve, o ktorej osud bol veľmi opatrný, aby sa nestratili po ňom. Skutočne, po jeho smrti, non-sex začal prijímať liečenie z jeho veritu.

Keď v roku 1864 výstavba kamennej transfúčnosti kostolu na Mountur priazeň, že jej radil, aby ju navštívila.

Prešiel okolo nej okolo seba, potom vyšplhal do dolnej kostola tohto dvojposchodového chrámu venovaný ikonu Kazanskej Matky Božieho. Modlitba, recusive na pravej strane tejto cirkvi, personál ťahal miesto hrobu a vyjadrili túžbu, ktorá sa má pochváliť, ale Pán bol indikovaný iným miestom pre jeho posmrtný odpočinok v pannickom chráme, potom bol zostavený kláštor V nemocničnej budove, na počesť ikony Panny Márie Achtyrskaya.

Od začiatku roka 1867 sa oživenie začalo byť veľmi stláčané telesnými silami, silne kašľal, kráčali s ťažkosťami, pretože nohy z neustálej stojacej a vlhkosti emitovanej, opuchnutých a pokrytých vredov.

Zriedkavo sa prejavila návštevníkom, nemohol vystaviť liturgiu a sedel na ňu a tam bolo viac a viac leží v jeho rakve, ale Lokia sa modlil stručne.

Nemohol urobiť bývalý počet lukov, takmer opustený jedlo, prikývol to len postupne ako dieťa.

Zvýšené tvrdenie žalúdka opakovane ohrozilo nebezpečenstvo jeho života, inaks sotva presvedčili, aby konzumovali prostriedky na zmiernenie tohto ochorenia, ale mali málo prospešných. Jeho žalúdok, zrejme stratil schopnosť vziať a strávila, s ktorou nemal chuť k jedlu.

V marci 1867, rúra v jaskyni balda oškrabaná, začala fajčiť. Ovládací čas bol na nejaký čas postavený s touto nepríjemnosťou, takže Kelia, kým sa dym rozptýlila, ale potom sa začali žiadať o korekciu pece, ktorá bola sušená av lete.

Pre opravu rúry prišlo k nemu poslúchať Michail Sitchenko.

S ktorým sa stretol s ním v senseh, opýtal sa ho: "Ty si brat?" - to znamená, že z počtu plemien a dostal kladnú odpoveď, zaviedla ho na jeho tmavo osvetlené Lampada Kelia.

Spomenie si, že on sám bol kuchár, starý muž stál dobre s Michailom a ukazoval na jeho rakvu, povedal: "Tu som odpočinul." Potom, ktorí sa trochu zabalila a pozrel sa okolo Keliaho oči, rektifikoval výrazne: "Len v súčasnosti sa budem musieť dostať odtiaľto."

- "Kde, BATYUSHKA?" - spýtal sa Michail. Reclider bol tichý a zamyslene sa pozrel na jeho rakvu.

Napriek svojej slabosti k vášnivejšiemu a veľkonočnému seventtul, v roku 1867, podľa jeho zvyku, odišiel po útese v Keliye svojho Celikova, zúčastnil sa uctievania služieb Cirkvi v kláštore, bol na jedle, skúmal budovu Katedrála, dokonca chodila okolo kláštora, akoby sa mu rozlúčil. V tomto okamihu úprimne naznačil niektorých starších bratov, že by ich čoskoro opustili.

Vrátenie sa jeho kaviarne, starý muž oslabil, že sa vrátil a trvalo až do augusta 1867.

Od začiatku augusta je oživenie úplne oslabené, v jeho rakve, a s ťažkosťami by mohla stúpať. Vo vzdialenosti od puzdra ostatných ITO, bunky za ním boli veľmi nepríjemné, aby sa starali o, a surový vzduch bol teraz škodlivý, a bratia sa začali báť, takže neviedol bez kresťanského bočného cestovného. Navštívil Tatyana Borisovna Potemkin a začal navrhnúť presunúť do nemocnice kláštora, kde zdravý vzduch, starostlivá starostlivosť a blízkosť kostola zodpovedala potrebám jeho zdravia, ale starší odmietol vyjadriť túžbu dokončiť svoj život v jaskyni. Abbot, otec Archimandrite Herman, keď vidí svoju extrémnu slabosť, začala sa k nemu pohybovať aspoň v nemocnici, ktorá stála na otvorenom zdravom mieste. V nemocničnej budove bola na neho pripravená odľahlá Kelia, prispôsobená tomu, aby sa zabezpečilo, že presídlenie z jaskyne nebolo veľmi viditeľné, pre ktoré boli zakryté okná, a to bol súmrak.

Po dlhú dobu som nesúhlasil so subjektom a na záruku rektorovi, aby som sa presunul do nemocnice a prinútil Rebenu, aby mu pripomenul sľub, tento predchodca jeho Arsenia: "S prvou požiadavkou skratky, Aby som vám dal túto poslušnosť, "povedal abbot, a starý muž nezastavil starý muž, starý muž sa nezastavil pokojne v nemocnici, Kelia pre neho varila, kde ho hlava nemocnice Hieromona Paisi obklopovala Dôkladný dohľad a synovia s láskou.

Dlho nebolo určené na to, aby žili v nemocnici, len 8 dní, ktorý tam žil v extrémnom oslabení, z ktorých väčšina leží na zjavnom, potom s otvorenými očami, s jeho očami zatvorenými. Avšak, on nevidel takmer nič s otvorenými očami, ale neopustil modlitebný výkon.

V tejto dobe, vážne pokusy neboli ľahko odstránené z neho a nastaviť, a oni boli okamžite umiestnené s ním, lebo nechcel s nimi roztrhnúť.

Bol odstránený z neho a medený kríž - požehnanie jeho matky, ktorá s ním neustále vykonávala na ťažkom železnom reťazci s ním neustále, teraz závažnosť nebola na moci jeho vyčerpaného tela. S prídavnými bratmi bol odpustený, niektorí požehnaní ikonami a knihami, takže si distribuoval svoj vlastný majetok.

Nakoniec prišiel a dávno očakávalo a deň lemované pre neho - 11. augusta 1867. Keď som prišiel k nemu Hieromona Paisius v dopoludňajších hodinách variť do spoločenstva, Reclider sa na neho bavil, že videl dobrý sen: vo sne do staršieho Filaretu Ginsky, Otca Arseny a spoveda Feodosia - všetky tri už zosnulé, katedrálne, ktorí sa dopustili modlitebného spevu Sv. Mikuláša a zavolal ho so mnou.

IEROMONA SOFONIA šiel do Keliya odmietnutia a spôsobe sa spýtal: "Nebol si, otec John, čo si všimnete, keď zabijete?"

Dnes - vymáhanie odpovedalo kladne.

Čoskoro navštívil jeho abbot, v prítomnosti, ktoré pil malý čaj, a keď to bolo vypracované o pohrebisku. John za predpokladu, že táto vôľa opátstva. Požiadal, aby sa jeho Verigi udržali, a keď Abbot navrhol, že bol pochovaný na oltári nemocničnej cirkvi, nebol odporujúci a dohodnutý.

Na výjazde z opátstva, nováčikom Grigory, ktorý sledoval oživenie, si všimol, že jeho tvár bola smrtiaca, začala sa meniť, osvietiť ho, oživil Rumient. Prešiel a usmial sa, akoby uvažoval niečo príjemné. Potom sa červenal prešla, tvár vzala svoj bývalý vzhľad, nakoniec, ten deň začal klonovať večer, a opätovné použitie stále žije.

Otec Sofronia, ktorý zostal v nemocnici, začal pochybovať o pravde o jeho slovách, ktoré dnes zomrie.

Večer, 11. augusta, Dark Thunder Cloud prišiel so silnou búrkou, bleskom a hromom. Prírodné prvky, ako sa to týkalo, že medzi sebou, vietor padol, stromy sa rozpadli, ďaleko od pilierov prachu, zips sa rozpakoval na oblohe sa ponáhľal a vypukol so silnými regálmi Grumfold, Dážď sa začal naliať dažďu, hluk, ktorý nahradí poryvy búrky.

V 5:30 hod, odmietnutie začalo dýchať tvrdo dýchať. Clainik sa ponáhľal zavolať Paysions, v prítomnosti ich dvoch Rejpingu dýchanie všetkého tichšie, zvyšovaním opuchu pohľadu na ikonu Spasiteľa, a s modlitbou na pery, som bol vyprázdnený posledný povzdych, zradil svoju svätú dušu v ústach. Pokojne a pokojne oddelené svoju dušu z tela, aby ticho do sveta nesmrteľných duchov. Tvár Hashemaya žiarila odtieňom radosti a mieru ako umoľne, modlitevne pokryté hieromons Paisi, vyhynuté oči boli stlačené, boli pevne zaťaté a tvár tváre bola veľmi atraktívna.

Noistá búrka a búrky, po smrti odmietnutia, boli nahradené tichom a odbúraním osvieženého vzduchu. Táto búrka bola vložená do očí a tejto búrky za hodinu smrti oddaného Boha a ticha po jeho smrti, a nedobrovoľne si myslel, že tmavé parfumy temnoty, bezmocného v ich zlomyseľnosti poškodiť svätca, ktorý opustil dušu Svet, by sa hneval na rušenie bureu a dedičstva vzdušnej atmosféry. Ale tu boli krátko dominovaní, lebo hneď ako svätý, ktorý bol prešiel z tela, duša oddanosti prechádzka, a tam bolo ticho vo vzduchu, presne porazila šípky duchov temnoty a existovali všetky ich úsilie.

Andrei Kovalevsky

Tu je taký príbeh ... A ty drahý čitateľ pre seba, aby ste posúdili, či bol skimnik John Svyatogorsk kláštor alebo jeho život žil zbytok ...

Nahrádza dávny spor. Venuje sa spoločnosti Schimonokha a Schimonakhi (alebo Schermniki) - poskytujú sľuby plnenia ťažších kláštorných pravidiel.

Keď sa v mníšskom živote, zneužívanie boli vyvinuté, čo spôsobilo podriadenie biskupského dohľadu, pustovníci boli preložené z púšte do mesta a obce a je zakázané z kláštorov bez povolenia biskupa (IV ekumenických katedrálnych práv. 4). V kláštoroch, bývalé pustovnice tvorili špeciálny "stupeň", "brada", "obraz", ktorý bol názov mena "Skvelé" Na rozdiel od filmára, t.j. DORMORD INOKOV HLAVNÝ NÁZOV malý anjelský obraz. Pre inok veľký anjelský obraz V kláštore bola potrebná uzávierka, ktorá bola informovaná o starovekom anatetizme.

Na začiatku storočia, divízia kláštorov na 3 stupne - Newcombral, Smallhimnikov a Great-Chimethms - konečne usadené v praxi východného monitorovania, podľa Charty patriarchu, Alexy, summy a Maloshimijčia, odlišuje od seba Dokonca aj oblečenie. Pamiatky v. Obsahuje rad jazdy do plášťa, alebo malý anjelský obraz, a v Schime, alebo veľký anjelský obraz. Chinogendurcing s malou Schima sa vyznačuje jednoduchosťou a stručnosťou, zrýchlenie Veľkej Shima - veľká slávnosť. Pravdepodobnosť SV. Otcovia a učitelia Cirkvi Cirkvi Veľkej Schimy, na jednej strane, sviatosťou krstu, na druhej strane - sviatosť pokánia obklopenej svojimi majestátnymi dotykovými reťazcami, modlitbami a rituálmi.

V Rusku, rozdelenie kláštorov na Veľkom Chimfonic a Smallhimnikov predstavila prep. Feodosius Pechersky. Century XII, XIII a XIV boli časom nadvlády v liturgickej praxi ruskej cirkvi srbských edícií oddanosti Schima, ktorý chodil s Athosom a mnohými spôsobmi, ktoré neboli ako grécky originál. V c. Brada malého anjelského obrazu bola korigovaná v gréckych evhológiách. Chaniaci Veľkej Shima v základných funkciách zostáva v súlade so zoznammi XIV storočia. V XVII storočia Podstane sa významnému zníženiu. Takzvané "dekréty veľkého obrazu" bol prepustený z radov oznámenia, vyhlásenia o mníšskych sľuboch a mať vlasy, drží len Canon, modlitby a vetry s výkrikom: "Rides (názov riek ) v analytive a schime. " V pamiatkach XVII storočia. Aj títo redaktori vyhlášky, ktoré sa vyrábajú z hodnosti všetkých troch hlavných činov; Modlitba, čítanie apoštola a evanjelia a projektu, ako to bolo, je povolené len želaniami nosiť "veľký obraz" a vysväteného prvého uloženia. Tieto zníženia vo farbe veľkého anjelského obrazu sa objavili v dôsledku zavedenej v XVII storočí. Pohľad na príslovie na kláštornej prestávke, ako je to pre druhý krst. Opakovateľnosť krstu viedla k myšlienke jedinečnosti kláštornej zemepisnej šírky: a keďže brada Veľkej Shima v jeho hlavných častiach sa zhoduje s predložením plášťa, potom v opakovaní nebolo pozorované.