Ako prebieha pravoslávna bohoslužba na Veľkú noc. Všetko o bohoslužbách v kostole na Veľkú noc: začiatok, koľko to ide a ako to prebieha Bohoslužba na Veľkú noc sa koná vo všetkých kostoloch

O koľkej sa v kostole začína veľkonočná bohoslužba – to je správna otázka, ktorú si mnohí veriaci kladú na Bielu sobotu. Ak sa tento rok rozhodnete navštíviť veľkonočnú bohoslužbu, mali by ste sa vopred oboznámiť s tým, kedy presne v konkrétnom kostole začína. Aj keď existujú vlastné cirkevné kánony, ktoré sa snažia dodržiavať vo všetkých cirkvách.

Dôležité informácie o veľkonočnej bohoslužbe

Veľkonočné modlitby sa začínajú Veľkou sobotou. Pripomeňme si, že toto je posledný deň pôstu, ktorý sa koná vždy tesne pred Veľkou nocou. Každý rok, respektíve dátum Veľkej soboty bude tiež iný, pretože priamo závisí od dátumu Veľkej noci. Ľudia sa na bohoslužbu schádzajú vopred a samotný nástup Veľkej noci je polnoc, slávia ju v chráme. Ako sa pripraviť.

V noci zo soboty na nedeľu, teda na Veľkú noc, sa v kostoloch čítajú Skutky svätých apoštolov. Rozprávajú o tom, ako boli svedkami jasného vzkriesenia Ježiša Krista. Práve sobotná bohoslužba sa končí sprievodom, ktorý je predzvesťou matutín. Sprievod ide okolo kostola.

Bohoslužba na počesť začiatku Veľkej noci trvá spravidla od sobotňajšieho neskorého večera do nedele 2-3 hodiny ráno. Ak plánujete vziať so sebou deti, musíte si byť istí, že počas dlhej služby nebudú rozmarné a nerozptyľujú ľudí, ktorí sa prišli do chrámu modliť.

Po skončení sprievodu sa to zvyčajne deje okolo polnoci a začína matutín. Potom prechádza do božskej liturgie, po ktorej môžete prijímať Kristove sviatosti. Ak sa rozhodnete prijať prijímanie po veľkonočnej bohoslužbe, musíte sa vopred vyspovedať a získať na to požehnanie od kňaza. Samozrejme, ak ignorujete tieto pravidlá, potom nikto neodmietne prijímanie. Malo by sa však pamätať na to, že pravou podstatou tejto sviatosti je prijímať prijímanie, byť čistý telom i duchom, a nerobiť zo všetkého len predstavenie.

Niekoľko dôležitých pravidiel, ako sa správať počas veľkonočnej bohoslužby v chráme:
V žiadnom prípade sa počas bohoslužby neotáčajte chrbtom k oltáru;
Vypnite mobilné telefóny pri vstupe na územie chrámu;
Ak vezmete so sebou deti, musíte sa uistiť, že sa správajú ticho, chápu podstatu toho, čo sa deje, nebežia a nerozptyľujú ľudí;
Kňaz sa pri čítaní často zatieni krížom a evanjeliom, netreba sa dať zakaždým pokrstiť, ale treba sa v takýchto chvíľach skloniť.
Uistite sa, že je pokrstený každý veriaci, ktorý slúži v chráme, slovami: „Pane, zmiluj sa“, „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, „Sláva Otcu a Syn a Duch Svätý“.
Pri vstupe do chrámu sa musíte trikrát prekrížiť a tiež trikrát pri odchode z chrámu.
Počas veľkonočnej bohoslužby nie je zvykom trikrát sa pobozkať a dať si farebné vajíčka, treba to urobiť po skončení bohoslužby.
Oblečenie by malo byť čisté a skromné. Do chrámu by ste nemali prísť v nohaviciach pre ženy, bez zahalenej hlavy.
Vždy je potrebné pokrstiť sa bez rukavíc.
Upozorňujeme tiež, že počas služby nemôžete medzi sebou hovoriť nahlas ani telefonovať.

Poradte! Stáva sa, že je človek pokrstený, zdanlivo nemiestne. Netreba sa toho znepokojovať a byť nervózny, pretože pokrstený môžete byť kedykoľvek a všeobecným pravidlám správania v kostole to, samozrejme, neodporuje. Ak bolo gesto urobené na popud duše, potom v tom nie je nič odsúdeniahodné.

Kedy sa spustí služba

O koľkej teda začína veľkonočná bohoslužba v kostole? Pre každého pravoslávneho veriaceho je to najdôležitejšia noc a od štvrtka večera sa na ňu začínajú pripravovať. V tento deň sa pečú veľkonočné koláče, maľujú vajíčka. Na Veľký piatok nič nerobia, v sobotu chodia vždy do chrámu s košíkom požehnať jedlo. Potom sa večer vrátia do chrámu, aby obhájili slávnostnú bohoslužbu na počesť svätého zmŕtvychvstania Krista. Ako variť .

Služba sa spravidla začína v sobotu o 23.00 a končí v nedeľu ráno, niekde o 2-3 ráno. Po prvej hodine bohoslužby sa okolo chrámu uskutoční procesia, po ktorej kňaz všetkým oznámi, že prišla Veľká noc a Kristus vstal z mŕtvych.

Počas večernej bohoslužby na Veľkú sobotu kňazi hovoria o tom, čo napísali svätí apoštoli, ktorí boli skutočnými svedkami Kristovho zmŕtvychvstania. Služby Božie začínajú už o 23:00, takže v tomto čase sa už môžete zhromaždiť v chráme. Po sprievode sa všetci vrátia do chrámu, bohoslužba a modlitby pokračujú.

Samozrejme, že svetský človek, ktorý sa rozhodne stráviť sviatočnú Veľkú noc v chráme a zúčastniť sa na bohoslužbe, sa musí správať správne. Takéto pravidlá správania, ktoré vám pomôžu cítiť sa pohodlne, už boli opísané v našom materiáli. Nezabudnite si znova prečítať súbor správneho správania v chráme, aby zo slávnostnej bohoslužby zostali len príjemné chvíle a spomienky. Aký dátum .

Teraz môžete zistiť, kedy sa v kostole začína veľkonočná bohoslužba. Samotná bohoslužba začína o 23:00, ale v túto noc prichádza do chrámov veľa veriacich, takže aby ste sa dostali dovnútra a zaujali tam pohodlné miesto, mali by ste prísť do chrámu vopred. Navyše je tam stále čo robiť: modliť sa, zapáliť sviečky, myslieť na blížiacu sa Veľkú noc, na to, čo sa vám prihodilo, na váš duchovný život počas takého dlhého pôstu a takého dlhého obdobia príprav na Veľkú noc.

Čo je to veľkonočná služba? ako sa to stane? Čo musí urobiť farník? Odpoveď na všetky tieto otázky sa dozviete z článku!

Ako prebieha veľkonočná bohoslužba a procesia na Veľkú noc?

Veľkonočné bohoslužby sú obzvlášť slávnostné. Kristus vstal z mŕtvych: večná radosť, spieva Cirkev v kánone Pascha.
Už od staroveku, od apoštolských čias, boli kresťania hore v posvätnú a predsviatočnú spásonosnú noc jasného zmŕtvychvstania Krista, žiarivú noc jasného dňa, čakajúc na čas svojho duchovného oslobodenia od práce nepriateľa(Cirkevná charta vo veľkonočnom týždni).
Krátko pred polnocou sa vo všetkých kostoloch slúži polnočná ofícia, do ktorej kňaz a diakon pokračujú Plášť a po zapálení kadidla okolo nej, pri spievaní slov katavasia 9. piesne "Vstanem a budem oslávený" zdvihnú plátno a odnesú ho k oltáru. Plátno je umiestnené na Svätej stolici, kde musí zostať až do darovania Paschy.

Veľkonočné ráno, "radosť zo vzkriesenia nášho Pána z mŕtvych" začiatok o 12.00 hod. Keď sa blíži polnoc, všetci duchovní v plnom rúchu stoja v poriadku na Tróne. Duchovní a veriaci v chráme zapaľujú sviečky. Na Veľkú noc tesne pred polnocou slávnostné zvestovanie oznamuje príchod veľkej minúty svetlonosnej slávnosti Kristovho zmŕtvychvstania. Na oltári začína tichý spev a naberá na sile: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a zaruč nás na zemi, aby sme Ťa oslavovali s čistým srdcom. V tomto čase sa z výšky zvonice rúti jasajúca veľkonočná zvonkohra.
Procesia na Veľkú noc je procesiou Cirkvi smerom k vzkriesenému Spasiteľovi. Sprievod sa koná okolo chrámu za nepretržitého zvonenia. Vo svetlej, jasajúcej, majestátnej podobe, pri speve „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom“,Cirkev, ako duchovná nevesta, ide, ako sa hovorí v posvätných hymnách, „veselými nohami v ústrety Kristovi vychádzajúcemu z hrobu, ako ženích“.
Pred sprievodom nesú lampáš, za ním oltárny kríž, oltárny obraz Matky Božej, potom idú v dvoch radoch, vo dvojiciach, zástavy, speváci, kňazi so sviecami, diakoni so sviecami a kadidelnice a za nimi kňazi. V poslednej dvojici kňazov ten vpravo nesie evanjelium a ten vľavo nesie ikonu Zmŕtvychvstania. Sprievod končí primasom chrámu s trisveshnikom a krížom v ľavej ruke.
Ak je v chráme len jeden kňaz, potom laici nesú na rubášoch ikony Kristovho zmŕtvychvstania a evanjelia.
Po obídení chrámu sa sprievod zastaví pred zatvorenými dverami, ako pred vchodom do jaskyne Božieho hrobu. Nositelia svätýň sa zastavujú pri dverách smerujúcich na západ. Zvonenie prestane. Predstaviteľ chrámu a duchovenstvo trikrát spievajú radostný veľkonočný tropár: „Kristus vstal z mŕtvych, pošliapaný smrťou a daroval život tým, ktorí sú v hroboch“ ().
Túto pieseň preberajú a spievajú trikrát ostatní kňazi a zbor. Potom kňaz prednesie verše starovekého proroctva sv. Kráľ Dávid: „Nech vstane Boh a rozpráši svojich nepriateľov ...“ a zbor a ľud v odpovedi na každý verš spievajú: „Kristus vstal z mŕtvych ...“
Potom kňazi spievajú verše:
„Nech vstane Boh a nech sa rozpŕchnu jeho nepriatelia. A tí, ktorí Ho nenávidia, nech utečú z Jeho Tváre."
"Ako zmizne dym, nechajte ich zmiznúť, ako sa vosk topí z tváre ohňa."
"Tak nech zahynú hriešnici pred Božou tvárou, ale spravodliví nech sa radujú."
"Toto je deň, ktorý učinil Pán; radujme sa a radujme sa v ňom".

Pre každý verš spievajú speváci tropár "Kristus vstal z mŕtvych".
Potom spieva primas alebo všetci duchovní "Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť". Speváci maturujú "A tým v hroboch, ktorí darujú život".
Dvere kostola sa otvárajú a sprievod s touto radostnou správou vpochoduje do chrámu, práve keď ženy nosiace myrhu išli do Jeruzalema, aby učeníkom oznámili zmŕtvychvstanie Pána.
Za spevu: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch“ – dvere sa otvárajú, ctitelia vchádzajú do chrámu a začína sa spev veľkonočného kánonu.

Po veľkonočných matutinách nasleduje božská liturgia a posvätenie arthosu, špeciálneho chleba s vyobrazením kríža alebo zmŕtvychvstania Krista (v kostole sa uchováva až do nasledujúcej soboty, kedy sa rozdáva veriacim).

Počas bohoslužby kňaz znova a znova radostne pozdravuje všetkých, ktorí sa modlia, slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“ a zakaždým, keď ctitelia odpovedajú: "Naozaj vstal z mŕtvych!" V krátkych intervaloch si duchovní prezliekajú rúcha a chodia po chráme v červenom, žltom, modrom, zelenom a bielom rúchu.

Na konci služby sa číta. Na veľkonočný večer sa slúžia nádherne krásne a radostné veľkonočné vešpery.

Oslavuje sa sedem dní, teda celý týždeň, a preto sa tento týždeň nazýva Svetlý veľkonočný týždeň. Každý deň v týždni sa nazýva aj jasný - Svetlý pondelok, Svetlý utorok. Royal Doors sú otvorené celý týždeň. Počas svetlých stredov a piatkov nie je pôst.

Celé obdobie pred Nanebovstúpením (40 dní po Veľkej noci) sa pravoslávni navzájom zdravia pozdravom "Kristus vstal z mŕtvych!" a odpoveď „Skutočne vzkriesené!“.

Veľkonočné sviatky boli ustanovené už v Starom zákone na pamiatku vyslobodenia židovského národa z egyptského otroctva. Starovekí Židia slávili Veľkú noc 14. – 21. nisana – začiatok nášho marca.

V kresťanstve je Veľká noc Zmŕtvychvstanie Pána Ježiša Krista, sviatok víťazstva života nad smrťou a hriechom. Pravoslávna Veľká noc sa slávi prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca, ktorý nastáva počas jarnej rovnodennosti alebo po nej, nie však pred jarnou rovnodennosťou.

Až do konca 16. storočia žila Európa podľa juliánskeho kalendára a v roku 1582 pápež Gregor XIII zaviedol nový štýl – gregoriánsky, rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom je 13 dní. Pravoslávna cirkev neprechádza na gregoriánsky kalendár, pretože slávenie Veľkej noci podľa tohto kalendára sa môže zhodovať so židovskou Veľkou nocou, čo je v rozpore s kánonickými pravidlami pravoslávnej cirkvi. V niektorých krajinách, napríklad v Grécku, kde pravoslávna cirkev prešla na gregoriánsky kalendár, sa Veľká noc stále slávi podľa juliánskeho kalendára.

Čo je veľkonočný kánon?

Veľkonočný kánon, sv. Jána z Damasku, ktorý tvorí najpodstatnejšiu časť Paschal Matins, je korunou všetkých duchovných piesní.
Paschálny kánon je vynikajúcim dielom cirkevnej literatúry, a to nielen čo do nádhery svojej vonkajšej formy, ale aj čo do vnútorných zásluh, do sily a hĺbky myšlienok v ňom obsiahnutých, do vznešenosti a bohatstva jeho obsahu. Tento hlboko zmysluplný kánon nás uvádza do ducha a zmyslu samotného sviatku Kristovho zmŕtvychvstania, umožňuje nám naplno zažiť dušu a pochopiť túto udalosť.
Pri každom speve kánonu sa koná kadidlo, duchovní s krížom a kadidelnicou v popredí lámp obchádzajú celý kostol, napĺňajú ho kadidlom a radostne pozdravujú všetkých slovami „Kristus vstal z mŕtvych! “, Na čo veriaci odpovedajú: „Naozaj, vstal z mŕtvych! Tieto početné výstupy kňazov od oltára pripomínajú časté zjavovanie Pána svojim učeníkom po zmŕtvychvstaní.

O veľkonočných hodinách a liturgii

V mnohých kostoloch po skončení matutín bezprostredne nasledujú hodiny a liturgia. Veľkonočné hodiny sa čítajú nielen v kostole – čítajú sa zvyčajne počas celého veľkonočného týždňa namiesto ranných a večerných modlitieb.
Počas spevu hodín pred liturgiou diakon s diakonskou sviecou vykonáva obvyklú cencúľ oltára a celého kostola.
Ak sa bohoslužba v chráme slávi koncilne, to znamená niekoľkými kňazmi, potom sa evanjelium číta v rôznych jazykoch: v slovanskom, ruskom, ako aj v starých, do ktorých sa rozšírila apoštolská kázeň - v gréčtine, latinčine a v jazykoch národov najznámejších v tejto oblasti.
Počas čítania evanjelia na zvonici sa vykonáva takzvaná „hrubá sila“, to znamená, že raz zasiahnu všetky zvony, počnúc od najmenších.
Zvyk obdarovávať sa na Veľkú noc sa datuje od 1. storočia nášho letopočtu. Cirkevná tradícia hovorí, že v tých časoch bolo zvykom pri návšteve cisára priniesť mu dar. A keď chudobná Kristova učeníčka svätá Mária Magdaléna prišla do Ríma k cisárovi Tiberiovi s kázňou viery, dala Tiberiovi jednoduché slepačie vajce.

Tiberius neveril Máriinmu príbehu o Kristovom zmŕtvychvstaní a zvolal: „Ako môže niekto vstať z mŕtvych? Je to také nemožné, ako keby toto vajce zrazu sčervenalo. Bezprostredne pred očami cisára sa stal zázrak - vajce sčervenalo, čo svedčilo o pravde kresťanskej viery.

Veľkonočné hodiny

trikrát)
Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa svätému Pánovi Ježišovi, Jedinému bezhriešnemu. Uctievame Tvoj kríž, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie. Ty si náš Boh, či Ťa inak nepoznáme, voláme Tvoje meno. Poďte všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, radosť celého sveta prišla na kríži. Vždy dobrorečme Pánovi, spievajme o Jeho zmŕtvychvstaní: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou. ( trikrát)

Keď som očakával ráno aj o Márii a nájdený kameň bol odvalený z hrobu, počujem od anjela: vo svetle vždy prítomného Jestvujúceho, s mŕtvymi, čo hľadáš ako muž? Pozrite sa na bielizeň hrobu a hlásajte svetu, ako Pán vstal, zabíja smrť, ako Syn Boží, ktorý zachraňuje ľudské pokolenie.

Aj keby si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný, ale zničil si moc pekla a vstal si ako víťaz, Kristus Bože, prorokujúc ženám myrhám: Raduj sa a daruj pokoj svojmu apoštolovi, vzkriesenie daj padnutý.

V hrobe tela, v pekle s dušou ako Boh, v raji so zlodejom a na tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, všetko plnil, neopísateľný.

Sláva: Ako nositeľ života, ako najkrajší z raja, skutočne najjasnejšia zo siení každého kráľovského sa zdalo, Kristus, tvoj hrob, zdroj nášho zmŕtvychvstania.

A teraz: Vysoko osvetlená Božská dedina, raduj sa: Rozdala si radosť, ó Theotokos, tým, ktorí volajú: požehnaná si v ženách, ó, bezúhonná Pani.

Pane zľutuj sa. ( 40 krát)

Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Najčestnejší cherubíni a najslávnejší serafíni bez porovnania, bez skazy Božieho slova, ktorí zrodili skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme Ťa.

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. ( trikrát)

O sedemdňovom slávení Veľkej noci

Veľkonočné sviatky boli od samého začiatku jasným, univerzálnym a dlhotrvajúcim kresťanským slávením.
Od apoštolských čias sviatok kresťanskej Veľkej noci trvá sedem dní, alebo osem, ak počítame všetky dni nepretržitého slávenia Veľkej noci až do fominského pondelka.
Slavya Svätá a tajomná Pascha, Pascha Krista Vykupiteľa, Pascha nám otvára dvere raja, Pravoslávna cirkev má počas celej svetlej sedemdňovej slávnosti otvorené kráľovské dvere. Kráľovské dvere nie sú zatvorené počas celého Svetlého týždňa ani počas prijímania kléru.
Od prvého dňa Veľkej noci až do vešpier sviatku Najsvätejšej Trojice nie je dovolené kľačať a klaňať sa.
Z liturgického hľadiska je celý Svetlý týždeň akoby jedným sviatočným dňom: vo všetkých dňoch tohto týždňa je bohoslužba rovnaká ako v prvý deň, s niekoľkými zmenami a zmenami.
Pred začiatkom liturgie počas dní veľkonočného týždňa a pred rozdávaním Paschy duchovenstvo namiesto „Ó, nebeský Kráľ“ čítalo – „Kristus vstal z mŕtvych“ ( trikrát).
Keď Cirkev ukončí veľkonočné slávenie o týždeň, pokračuje v ňom, aj keď s menšou vážnosťou, ďalších tridsaťdva dní – až do Nanebovstúpenia Pána.

Veľká noc je pre kresťanskú cirkev najdôležitejším sviatkom a prípravy na ňu začínajú už niekoľko týždňov vopred. Po skončení pôstu sa všetci pravoslávni pripravujú na veľkonočnú bohoslužbu – veľkú cirkevnú slávnosť, ktorá trvá celú noc. O tom, kedy začína veľkonočná služba a ako prebieha, je popísané nižšie.

Rituály pred Veľkou nocou

V mnohých kostoloch sa slávnostné bohoslužby začínajú týždeň pred samotnou Veľkou nocou. Obyčajne v tomto období ľudia veľmi aktívne navštevujú kostol, duchovenstvo sa čoraz častejšie objavuje v sviatočnom odeve. Existuje aj tradícia, podľa ktorej sa pár dní pred Veľkou nocou prestanú zatvárať dvere kostola. Aj počas prijímania kňazov zostávajú dvere otvorené a každý môže navštíviť chrám v ľubovoľnom vhodnom čase.

Sobota sa stáva obzvlášť slávnostnou, keď sa končí pôst. Práve v tento deň ľudia začínajú hromadne chodiť do kostola posvätiť sviatočné jedlo. Chrámoví služobníci polievajú veľkonočné koláče a vajíčka svätenou vodou a tradične sa modlia. Zároveň môžete v kostole položiť niekoľko sviečok na odpočinok.

Katolícka cirkev zachovala tradíciu krstu dospelých a detí na Veľkú noc. V pravoslávnej tradícii sa obnovuje aj zvyk krstiť dospelých počas slávenia Veľkej noci, no stáva sa to pomerne zriedkavo. Miništranti zboru uprednostňujú tento obrad buď v sobotu alebo popoludní pred začiatkom slávnostnej bohoslužby.

Zvyčajne sa samotní predstavitelia cirkvi veľmi aktívne pripravujú na nadchádzajúci sviatok, zapamätávajú si riadky z evanjelia, prijímajú spoločenstvo a vyberajú si najslávnostnejšie oblečenie. Napriek všetkým zmenám v živote moderných občanov sa Veľká noc naďalej teší obrovskej popularite v celom Rusku.

Čas začiatku veľkonočnej služby

V roku 2017 pripadá Veľká noc na 1. mája. Podľa tradície, ktorá sa vyvinula pred niekoľkými storočiami, sa veľkonočná bohoslužba koná presne o polnoci. Začne sa v noci z 30. apríla na 1. mája.

Najväčšia bohoslužba sa koná v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. Tradične patriarcha (teraz Kirill) prichádza k farníkom vo svojom najlepšom odeve a vedie celú bohoslužbu od začiatku do konca. Vysiela sa na mnohých televíznych kanáloch, takže si službu môžete vychutnať bez toho, aby ste opustili svoj domov.

V niektorých národoch sa takéto bohoslužby konajú ráno, ale takmer všetky kresťanské cirkvi majú takúto dôležitú a slávnostnú bohoslužbu pred úsvitom.

Aké fázy veľkonočná služba zahŕňa:

1. Odstránenie rubáša, ktoré sa koná pol hodiny pred polnocou.
2. Procesia okolo chrámu.
3. Začiatok Bright Matins je poznačený použitím kadidelnice a špeciálneho kríža s trojsvietnikom.
4. Vedenie veľkonočných matiniek a vynášanie špeciálne pripraveného chleba.
5. Bohoslužba sa končí veľkonočným zvonením a výmenou sviatočných pozdravov („Kristus vstal z mŕtvych“ – „Skutočne vzkriesený“).

Každý krok postupu je veľmi dôležitý a nikdy sa neignoruje. Faktom je, že všetky spevácke a náboženské procesie priamo súvisia s históriou zmŕtvychvstania Krista a samotné tradície sa formovali v priebehu storočí, takže duchovenstvo si ich ctí so zvláštnou úctou.

Veľkonočné bohoslužby sa konajú takmer vo všetkých pravoslávnych kostoloch. Zaujímavosťou je, že dátum sviatku sa vždy určuje podľa lunisolárneho kalendára a pripadá na rôzne dni. Okrem toho sa dátum Veľkej noci pre katolíkov a pravoslávnych môže líšiť. V roku 2017 teda tento svetlý deň pripadol na 1. mája.

Veľkonočná bohoslužba sa tradične začína o polnoci, no do kostola sa oplatí prísť aspoň hodinu vopred. Faktom je, že sviatok vyvoláva medzi veriacimi veľké vzrušenie, a preto sa okolo 23:00 v blízkosti chrámov zhromažďujú rady tých, ktorí sa chcú bohoslužby zúčastniť. V malých kostoloch nie je veľa farníkov, no dostať sa na bohoslužby v hlavných svätyniach krajiny (napríklad v kostole Spasiteľa na preliatej krvi) môže byť mimoriadne náročné. Napriek tomu sa všetci veriaci snažia správať pokojne, netlačiť na seba.

Veľkonočné koláče, farbené vajíčka a iné sviatočné jedlá sa oplatí posvätiť vopred, v sobotu ráno, pretože na veľkonočnej bohoslužbe bude príliš veľa ľudí a táto možnosť sa s najväčšou pravdepodobnosťou nenaskytne.

Prvé etapy veľkonočnej bohoslužby

Bohoslužby na Veľkú noc sú pre duchovných veľmi dôležitou udalosťou, preto je každý kňaz v tento deň oblečený do slávnostného rúcha. Pol hodiny pred polnocou sa do kostola vnesie cez kráľovské dvere rubáš a bohoslužba sa považuje za oficiálne otvorenú. Prítomní ľudia na bohoslužbe zapaľujú sviečky, čo v chráme vytvára skutočne magickú atmosféru.

Počiatočné fázy cirkevného uctievania majú tieto vlastnosti:

• počas celej bohoslužby znie zvonenie zvonov oznamujúcich začiatok sviatku;
• spev stichery sa vyskytuje trikrát a duchovenstvo zakaždým zvýši hlas o tón;
• pri speve tretej stichery sa duchovenstvo presúva od oltára do stredu chrámu;
• farníci tiež spievajú spolu s miništrantmi kostola, potom sa začína zvonenie a ľudia vychádzajú na ulicu, aby urobili sprievod okolo chrámu.

So začiatkom sprievodu sa všetci farníci presúvajú okolo kostola za zvučného spevu duchovných. Zvyčajne kostol trikrát obíde, potom sa zastavia pri západnej bráne a vysvätia ich krížom. V tejto fáze spev utíchne, potom duchovný začne svätiť farníkov a samotný kostol kadidelnicou, pričom na západnej bráne chrámu označí obraz kríža.

Veľkonočné matiná

Začiatok veľkonočnej bohoslužby je skôr sviatosťou a má určité tajomstvo, kým matutín pozostáva z radostných chválospevov a čítania kánonu. So začiatkom matutín sa všetci farníci vracajú do kostola, dvere zostávajú otvorené.

• spev kánonu a stichera;
• slávnostné čítanie evanjelia;
• čítanie modlitby Ambo.

Bohoslužba na Veľkú noc nekončí čítaním modlitby ambo, pretože potom sa posvätný chlieb, ktorý sa v gréčtine nazýva artos, prináša na špeciálny oltár pred ikonou zobrazujúcou zmŕtvychvstalého Krista. Pripravuje sa podľa špeciálnej receptúry a posväcuje ho služobníci cirkvi. Artos zostáva na oltári niekoľko dní.

Tu sa vlastne končí veľkonočná liturgia a zaznie slávnostné zvonenie. Teraz majú veriaci možnosť pristúpiť ku krížu, pomodliť sa a zablahoželať si k Veľkej noci.

Trvanie oslavy a správna príprava na ňu

Ako dlho trvá veľkonočná bohoslužba, veľmi často zaujíma ľudí, ktorí na tejto sviatočnej bohoslužbe nikdy neboli. Štandardná dĺžka trvania takejto služby je 5 hodín.

Dlhé trvanie je dané významom slávnostného podujatia a množstvom rôznych tradícií. Ako už bolo spomenuté vyššie, bohoslužba sa začína o 00:00, ale zvyčajne sa všetci veriaci snažia prísť do kostola do 23:00, zaujmú svoje miesta v chráme a pomodlia sa pred posvätnou bohoslužbou.

Poriadok veľkonočnej bohoslužby je dosť prísny, preto by ste si pri ceste do kostola mali zvoliť pohodlné a uzavreté oblečenie. Ženy by si mali zakryť hlavu šatkou a skryť si vlasy.

Toto slávnostné podujatie sa končí približne o štvrtej hodine ráno, po ktorej sa môžu veriaci rozísť do svojich domovov. V pravoslávnej cirkvi je veľmi dôležité obhájiť celú bohoslužbu od začiatku do konca, pretože si tak človek potvrdzuje svoju vieru.

Zaujímavosťou je aj to, že pred začiatkom bohoslužby sa každý veriaci musí náležite pripraviť na blížiacu sa slávnosť. Takáto príprava sa zvyčajne začína 7 týždňov pred sviatkom, pretože vtedy sa začína Veľký pôst. Počas celého tohto času sa veriaci obmedzuje v používaní jedla.

Na Čistý štvrtok (pripadá na posledný týždeň pôstu) musí človek urobiť generálne upratovanie vo svojom dome. Pôst sa končí v sobotu, tesne pred Veľkou nocou. V tento deň je potrebné pripraviť sviatočné maškrty, ako sú veľkonočné koláče a vajíčka. Všetky tieto jedlá treba dať do košíka a odniesť do kostola, aby sa posvätili.

Pred vstupom do kostola sa musíte trikrát prekrížiť. Nápis kríža sa robí vždy, keď sa použijú niektoré cirkevné frázy (napríklad „V mene otca a syna a Ducha Svätého“).

Ešte niekoľko dôležitých momentov cirkevnej bohoslužby

Každý, kto na nej aspoň raz v živote bol, pozná priebeh veľkonočnej bohoslužby. Je dôležité nielen plne brániť službu, ale aj správne sa správať v procese. Aké pravidlá správania v chráme by sa mali pamätať:

S koncom sviatočných modlitieb sa Veľká noc nekončí. Pred odchodom z kostola sa človek musí trikrát prekrížiť v úklone a ísť domov.

Veľká noc. Kresťania si obzvlášť ctia tento sviatok – hlavnú nedeľu v roku, z ktorého Ježiš vstal z mŕtvych. Veľká noc je zosobnením víťazstva Lásky a Života. Kostol v tento deň je radostný a žiarivý, rovnako ako nálada všetkých farníkov, ktorí ho navštevujú Hlavná časť bohoslužieb trvá od pol dvanástej do štvrtej ráno. Chrámy v túto slávnostnú noc sú spravidla preplnené. Farníci, ktorí sa chcú zúčastniť bohoslužieb, by mali opustiť svoje domovy skôr, aby bolo dosť miesta. Chrám je vyzdobený bielymi kvetmi, kňazi sú oblečení v slávnostných rúchach, ostatní miništranti kostola sú tiež elegantne oblečení. Spev v túto noc je radostný a ľahký, v kostole je veľa sviec a v ich svetle sú rámy ikon záhadne pozlátené. Bohoslužbu sprevádza Blagovest - špeciálne zvonenie Veľkonočné koláče a iné jedlá je lepšie posvätiť vopred, v sobotu. Počas veľkonočnej bohoslužby pri veľkom dave ľudí sa to podarí len ťažko.Pol hodinu pred polnocou kňaz a diakon na hlavách prinášajú plátno s obrazom Krista do rubáša do oltára cez kostol sv. Kráľovské dvere. Ministri ju dosadili na trón. Tu sa plátno nachádza až do sviatku Veľkej noci na znak toho, že Ježiš pred nanebovstúpením strávil štyridsať dní na zemi.S nástupom polnoci na oltári, ktorý označuje oblohu, začínajú duchovní spievať stechiru. Znie to takto: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kristus Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech nás na zemi oslavujeme čistým srdcom. Spievanie stechiry sa koná trikrát. Druhýkrát sa spieva aj v oltári, o tón vyššie a so stiahnutým závojom. To je znamenie, že osudy ľudstva sú zjavené skôr v nebi ako na zemi. Tretí spev, ešte vyššími hlasmi, začína pri východe kňazov z oltára a trvá do polovice. Zbor v strede chrámu a všetci veriaci dospievajú a potom sa začne zvoniť. Sprievod vychádza z kostola a obchádza chrám so spevom „Tvoje vzkriesenie, Kristus Spasiteľ ...“. Tento krok predstavuje ženy s myrhou, ktoré kráčali s vôňami „veľmi skoro k hrobu“. Účastníci Hod sa zastavia pri západnej bráne chrámu, akoby pri dverách rakvy, kde myroniti dostali správu o vzkriesení. V tejto chvíli zvonenie utíchne, rektor kostola vezme kadidelnicu a zahalí ikonu a všetkých modliacich sa vôňou kadidla. Potom berie do voľnej ruky kríž s trisveshnikom a obráti sa na východ. Kňaz s kadidelnicou obkreslí znak kríža pred zatvorenými bránami a začne Svetlé matiná, po ktorých sa otvárajú dvere chrámu a pohľad veriacich vidí vnútorné komnaty vyzdobené sviečkami a kvetmi. Nasleduje Veľkonočná nedeľa. Pozostáva zo spievania kánonu. Potom stechiri spievajú a slávnostne čítajú evanjelium. Ďalším krokom je modlitba za ambónom, po ktorej sa na rečnícky pult pred ikonou so zmŕtvychvstalým Kristom položí chlieb pripravený podľa špeciálneho receptu. Tento chlieb, v gréčtine nazývaný artos, sa posvätí modlitbou a pokropí sa svätenou vodou. Počas celého Svetlého týždňa zostáva chlieb v chráme. Na konci veľkonočnej liturgie zaznie radostný spev a všetci veriaci pristupujú k Pánovmu krížu za zvuku zvonov. Tu si vymieňajú slávnostné pozdravy: "Kristus vstal z mŕtvych!" - "Naozaj vstal!"

Rechtor s diakonom kritizuje obraz, nastávajúci a diakon potom diakon kritizuje samotného rektora. Potom rektor, obrátený na východ, trikrát označí zatvorené dvere kostola kadidelnicou v podobe kríža a vytvorí začiatok matutín (bez predbežného zvolania diakona „Požehnaj, Majster“): a navždy, a navždy a navždy." Refrén: "Amen." Duchovní spievajú trikrát tropár: "Kristus vstal z mŕtvych." Zbor trikrát opakuje tropár.

Potom duchovní spievajú verše: "Nech Boh vstane", zbor po každom verši je tropár - "Kristus vstal z mŕtvych." Po "A teraz" duchovenstvo spieva prvú polovicu tropára "Kristus vstal z mŕtvych", zbor spieva až do konca: "A tým, ktorí sú v hroboch, darujú život."

V tejto chvíli sa otvárajú dvere kostola a sprievod za spevu tropára „Kristus vstal z mŕtvych“ vchádza do chrámu. Každý vchádza do chrámu, raduje sa a raduje, „keď videl Kráľa Krista z hrobu, ako keby sa ženích deje“.

Rechtor a jeho spolusluhovia vstupujú k oltáru, diakon na solee prednáša veľké litánie. Po veľkých litániách sa spieva veľkonočný kánon naplnený nadpozemskou radosťou - výtvor veľkého a božsky inšpirovaného skladateľa mnícha (VIII. storočie). V oltári sa spievajú počiatočné slová irmos každej piesne, zbor pokračuje nasledujúcimi slovami irmos. Po každom tropáriu piesne - refrén "Kristus vstal z mŕtvych." Každý hymnus končí opakovaním irmos a záverečným spevom tropára „Kristus je vzkriesený“.

Podľa charty by sa mal kánon spievať o 16, irmos o 4 a tropária o 12.

Pri každom speve kánonu kňaz s diakonom spáli oltár, ikonostas a prítomných (vyžaduje sa aj spálenie celého kostola). Pri pálení ľudu kňaz pozdravuje veriacich slovami „Kristus vstal z mŕtvych“. Veriaci odpovedajú: „Naozaj vstal z mŕtvych“ a pri pohľade na kríž v ruke kňaza urobia nad sebou znak kríža. Pri 8. speve diakon koná kadidlo so sviečkou v ľavej ruke. Pozdravuje ľudí aj slovami „Kristus vstal z mŕtvych“.

Po každom hymne a záverečnom speve tropára „Kristus vstal z mŕtvych“ diakon prednesie malú litániu, ktorá sa končí zvláštnym zvolaním. Tieto výkriky sú uvedené v Typikon, Farebnom triodione a v špeciálnej knihe „Po Veľkom a Veľkom veľkonočnom týždni a po celom Veľkonočnom týždni“. Po 3 piesňach a litániách - ipakoi: „Keď som očakával ráno aj o Márii (Máriinej družke), a keď našiel kameň, bol odvalený z hrobu“ (Ženy nosiace myrhu, ktoré prišli pred úsvitom s Máriou a našli kameň odvalený z hrobu). Po 6. óde a litániách kondák „Ak si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný“ a ikos „Aj pred slnkom niekedy zapadlo do hrobu Slnko“ Na 8. ódu pred trojkou „Otec všemohúci, ” spieva sa refrén “Najsvätejšia Trojica, Bože náš, sláva Tebe” . V piesni 9 sa nespieva refrén „Kristus vstal z mŕtvych“, ale špeciálne refrény sa spievajú pre irmos a tropária. Prvý refrén k irmosovi "Moja duša zvelebuje vzkriesené tri dni od hrobu Krista Životodarcu." Po 9 piesní - exapostilárna "Spá v tele, ako mŕtva" (trikrát) - v oltári a na kliros.

Na chválu: „Každý nádych“ (kap. 1) a stichera sú vzkriesené o 4., potom sa spieva stichera Pascha s veršami „Nech vstane Boh a jeho nepriatelia sa rozpŕchnu. Svätá Veľká noc sa nám dnes ukázala. Pri spievaní stichery Pascha sa duchovenstvo zvyčajne krstí pri oltári. Kvôli davom sa krst s veriacimi zvyčajne odkladá až na koniec bohoslužby.

Po prečítaní stichery "Slovo katechumena svätca", začínajúc slovami: "Ak je niekto zbožný a Boha milujúci." V tomto slove, na základe podobenstva o tých, ktorí pracovali vo vinici (), je každý povolaný, aby si užil jasnú oslavu a vstúpil do radosti nášho Pána. Po tomto veľkonočnom slove sa spieva tropár svätcovi – jediný chválospev na svätca vo veľkonočnej bohoslužbe.

Potom sa vyslovia dve litánie: „Zmiluj sa nad nami, Bože“ a „Splňme svoju rannú modlitbu k Pánovi“. Po zvolaní: „Tvoja prítomnosť je, ježko“, diakon vyhlási: „Múdrosť“. Refrén: "Požehnaj." Rektor: "Nech je zvelebený Kristus, náš Boh." Zbor: „Amen. Boh potvrdí." Rechtor s krížom v ruke spieva: „Kristus vstal z mŕtvych“ (namiesto: „Sláva Tebe, Kriste Bože“). Zbor spieva: "a tým, ktorí sú v hroboch, darujú život." Rektor s krížom prepúšťa: „Kristus, vstal z mŕtvych, napraví smrť smrťou a daruje život v hroboch, náš pravý Boh. Tento sviatok sa koná na všetkých veľkonočných bohoslužbách.

Po prepustení, zatienením ľudu krížom na troch stranách, rektor trikrát vysloví pozdrav: „Kristus vstal z mŕtvych“ a ľud trikrát odpovie: „Naozaj vstal z mŕtvych“. Zbor spieva tropár: „Kristus vstal z mŕtvych“ (trikrát). "A bol nám daný večný život, uctievame Jeho trojdňové vzkriesenie." Potom zbor vyhlasuje mnoho rokov Jeho Svätosti patriarchovi.

VEĽKONOČNÉ HODINY

Veľkonočné hodiny sa spievajú na Paschu a Svetlý týždeň. Vo veľkonočnom (svetlom) týždni sa spieva 1 hodina po matutínach, 3 a 6 hodín pred liturgiou a 9 hodín pred vešperami.

1 hodina. Po zvolaní: „Nech je zvelebený Boh náš,“ zbor spieva tropár: „Kristus vstal z mŕtvych“ (trikrát); „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“ (trikrát); ipakoi: „Očakávajúc ráno aj o Márii“; kontakion: „A predsa si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný“; tropár: „V hrobe tela, v pekle s dušou ako Boh“; "Sláva": "Ako nositeľ života, ako najčervenší z raja"; „A teraz“: „Svätá posvätená Božská dedina, raduj sa“; „Pane, zmiluj sa“ (40); "Sláva a teraz": "Najčestnejší Cherubín"; "Požehnaj v mene Pánovom, otče." Kňaz: "Skrze modlitby našich svätých otcov." Zbor: „Amen. Kristus vstal z mŕtvych“ (trikrát); "Sláva a teraz"; „Pane, zmiluj sa“ (3); "Požehnaj."

Kňaz s krížom v ruke prepúšťa: „Kristus, vstal z mŕtvych, smrťou napráva smrť“ (svätí pri prepustení sa nespomínajú celý týždeň).

3, 6 a 9 hodín. Spievajú rovnako ako 1 hodina. V dennom cykle bohoslužieb zastávajú miesto komplementára a polnočného úradu. 3. a 6. hodina sa zvyčajne spieva spoločne (po 15. hodine nie je dovolené).

3 a 9 hodín, ako 1 hodina, začína zvolaním kňaza: "Požehnaný je náš Boh." 6 a 9 hodín končí aj dovolenkou.

Počas spevu hodín na Veľkú noc sa vykonávajú proskomídia a obyčajná cencúra. Hneď po hodinách sa slávi svätá liturgia.

LITURGIA

Liturgia na Paschu je náhodou „ranená“, práca pre bdelého, ktorá bola počas celej veľkonočnej noci.

Samotný obrad zasvätenia artosu je nasledovný. Na soľ, na pripravený stôl, sa spolieha na artos (môže ich byť niekoľko). Po modlitbe za ambónom kňaz vykoná cenzovanie arthosu. Diakon: Modlime sa k Pánovi. Kňaz číta modlitbu zo stuhy (2. časť) za posvätenie artosu: "Všemohúci Boh a všemohúci Pán." Refrén: "Amen." Kňaz pokropí artos svätenou vodou a hovorí: „Tento artos je požehnaný a posvätený pokropením touto posvätnou vodou v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Amen "(3). Zbor namiesto: "Buď meno Pánovo" spieva: "Kristus vstal z mŕtvych" (3). Kňaz namiesto "Sláva Tebe, Kriste Bože" spieva tropár: "Kristus vstal z mŕtvych." z mŕtvych, smrťou pošliapavajúc smrť.“ Zbor spieva: „A tým, čo sú v hroboch, dávajúc život.“ A je prepustená liturgia, ako pri matutínoch.

Na Veľkú noc sa svätenie veľkonočných koláčov (domáce artos), veľkonočných vajíčok, ako aj vajíčok a „brašňových mäsiek“ vykonáva aj ako prvotiny jedla, ktoré od tej doby môžu jesť laici. Posväcovanie „brashna meats“ sa koná mimo chrámu, keďže mäso sa nemá prinášať do chrámu. Kňaz číta modlitbu z pokladnice: "V ježkovi požehnaj drdol, mäso na Veľký a Veľký veľkonočný týždeň."

Počas kropenia brašenu svätenou vodou sa spieva veľkonočný kánon a iné veľkonočné hymny.

Ak sa svätenie veľkonočných koláčov a Pasoch vykonáva na Veľkú sobotu pred Svetlým matutínom, potom sa počas tohto posvätenia nemajú spievať veľkonočné chválospevy – treba spievať tropár Veľkej soboty: „Keď si zostúpil na smrť, život nesmrteľný. "

VEĽKÁ VEŠPERA NA PRVÝ VEĽKONOČNÝ DEŇ

Charakteristiky Veľkých vešpier na Veľkú noc sú nasledovné:

O 9. hodine sa začínajú vešpery, ktoré sa spievajú podľa paschálneho obradu. O 9. hodine si kňaz oblieka všetky kňazské rúcha.

Počiatočné zvolanie vešpier „Nech je zvelebený Boh náš“ vyslovuje kňaz a nakreslí kríž s kadidelnicou. Potom ten istý začiatok ako na matutínoch a liturgii.

Vstup s evanjeliom.

Veľký prokeimenon: „Kto je veľký Boh ako náš Boh? Ty si Boh, rob zázraky.

Po prokeimenon, diakon: "A buďme zaručení počuť sväté evanjelium." Kňaz v kráľovských dverách, obrátený k ľudu, číta Evanjelium podľa Jána (začiatok 65,) o zjavení Pána apoštolom večer v deň zmŕtvychvstania. Čítanie evanjelia kňazom v kráľovských bránach obrátených k ľudu slúži ako pripomienka prvého zjavenia Pána apoštolom, keď im dal pokoj na znak toho, že evanjeliová kázeň o Spasiteľovi „prenikla do všetkých“. zem“, všetkým národom.

Spieva sa „Vouchee, Pane“. Po stichere „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ“ sa spieva stichera Pascha. Potom prichádza koniec vešpier, ako aj veľkonočných matutín. Diakon hovorí: "Múdrosť." Kňaz: Nech je zvelebený Kristus, náš Boh. Zbor: "Potvrď, Bože." Kňaz: "Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť." Zbor: "A tým v hroboch dal život." Kňaz s krížom v rukách dáva prepustenie: "Kristus, vstal z mŕtvych."

VLASTNOSTI SLUŽBY VO VEĽKONOČNOM (SVETLOM) TÝŽDNI

Veľká noc bola pre kresťanov vždy najjasnejšou, najuniverzálnejšou a najdlhšou oslavou. Keďže čas apoštolského sviatku kresťanskej Veľkej noci, podobne ako starozákonná Veľká noc (), trval sedem alebo osem dní, ak počítame všetky dni nepretržitého slávenia Veľkej noci až do fominského pondelka. Cirkevní otcovia a cirkevní kanonici (VI. ekumenický koncil, kánon 66) prikazujú veriacim počas Svetlého týždňa „v svätých kostoloch praktizovať žalmy a duchovné piesne a piesne, radovať sa a víťaziť v Kristovi“. Celý tento týždeň, nazývaný Veľký alebo Svetlý, je akoby jedným veľkým a najjasnejším sviatkom.

Z liturgického hľadiska je veľkonočný týždeň akoby jedným sviatočným dňom: všetky dni tohto bohoslužobného týždňa (matíny, hodiny, liturgia a vešpery) sú vo všeobecnosti rovnaké ako v prvý deň Veľkej noci. :

Všetky bohoslužby počas Svetlého týždňa sa konajú pri otvorených kráľovských dverách na pamiatku skutočnosti, že Pán svojím zmŕtvychvstaním otvoril dvere raja tým, ktorí v Neho veria.

Kráľovské brány zostávajú otvorené aj po Božskej liturgii (od veľkonočného dňa) počas celého týždňa.

Počas celého veľkonočného týždňa sa začiatok a koniec bohoslužieb vykonáva rovnako ako v prvý deň. Len procesia sa nekoná pred matutínami, ako sa to stáva v samotný deň sviatku, ale na konci liturgie.

Na matutínach sa spieva veľkonočný kánon, okrem toho sa na konci každého hymnu spievajú Bohorodičky svätých Teofana a Jozefa, vytlačené vo Farebnom triódiu po Týždni svätých myrhových žien, ako aj v samostatná kniha služieb Pascha. Kadidlo je uvedené iba na začiatku kánonu, ale zvyčajne sa vyskytuje aj v spevoch 1, 3, 6 a 9. Kňaz vykonáva cencovanie pri všetkých bohoslužbách so sviečkou (alebo trisvietnikom) a s krížom. Litánie sa nevyslovujú po každej óde, ale až po 3, 6 a 9.

Na maturitách sa nečíta svätcovo „oznamovacie slovo“ a nekoná sa ani krst. Stichera - každý deň ráno sa spievajú v inej tónine.

Hodiny sú ako Veľká noc.

Vešperám vo veľkonočnom týždni predchádza veľkonočná 9. hodina a majú rovnakú postupnosť ako v prvý deň, navyše pri vešperách je vstup s kadidelnicou (a nie s evanjeliom). Evanjelium sa teda nečíta.

Prokimens sú skvelé, špeciálne na každý deň. Vo vešperách sa každý deň ozývajú rôzne hlasy. Nešpory sa podávajú iba v štóle a felónii.

Ak je v Jasnom týždni, počnúc od pondelka, sviatok veľkého svätca (napríklad Veľký mučeník Juraj - 23. apríla OS) alebo chrámový sviatok, potom sa k veľkonočným hymnám pripájajú hymny na počesť svätca: stichera, troparion , kánon a pod. Na vešpery sa čítajú paremie, na matinoch polyeleos, sedaty, spieva sa 1 antifóna 4 tóny, číta sa evanjelium a modlitba: "Zachráň, Bože, svoj ľud." Neexistuje žiadna veľká chvála. Na liturgii - apoštol, evanjelium a účastník dňa a svätec.

V piatok Svetlého týždňa je zvykom vykonávať bohoslužbu na počesť obnovy chrámu Presvätej Bohorodičky, nazývaného Životodarný ("život prijímajúci") Zdroj. Pri vešperách a matinkách sa spievajú špeciálne stichery na počesť Bohorodičky a pri matičiaroch kánonu sv. Nicefora Kalista (XIV. storočie).

Na liturgii - prokeimenon, apoštol a evanjelium - deň a Panna. Po liturgii sa zvyčajne vykonáva malé posvätenie vody.

FOMIN WEEK (FOMIN NEDEĽA)

Končí sa Svetlý týždeň (ôsmy deň) - Týždeň (nedeľa) apoštola Tomáša, nazývaný aj Týždeň svätého Tomáša, ktorý ako koniec Svetlého týždňa od pradávna predstavoval osobitnú slávnosť, akoby opakovanie samotného veľkonočného dňa, a preto sa nazýval Antipascha (grécky - „namiesto Veľkej noci“).

Od tohto dňa začína kruh Týždňov a týždňov celého roka. V tento deň sa po prvý raz aktualizuje spomienka na Kristovo zmŕtvychvstanie, preto sa týždeň Antipascha nazýval aj Nový týždeň, teda prvý, ako aj Deň obnovy alebo jednoducho Obnova. Takéto meno je pre tento deň o to vhodnejšie, že práve na ôsmy deň sa Pán rozhodol „obnoviť“ radosť zo zmŕtvychvstania svojím zjavením sa svätým apoštolom, vrátane apoštola Tomáša, ktorý sa dotkol rany Pána, uistil sa o realite Jeho Vzkriesenia (na pamiatku tejto udalosti dostal Týždeň názov Fominové týždne).

Aj názov nedele o Tomášovi Dni obnovy naznačuje potrebu našej duchovnej obnovy. Nasvedčujú tomu mnohé hymny bohoslužby týždňa. Už v tropári sviatku je vzkriesený Pán, ktorý sa zjavil apoštolovi Tomášovi, oslavovaný ako „Vzkriesenie všetkých“, ako Ten, ktorý v nás obnovuje pravého ducha: „Obnovuje v nás pravého ducha tými ( t.j. apoštolov“). „Kristus, ktorý nás svojím krížom urobil novými namiesto schátraných, neporušiteľnými namiesto porušiteľných, nám prikázal dôstojne žiť v obnove života.

Po utrpení Pána Ježiša Krista na kríži nasledovalo jeho slávne vzkriesenie, ktoré z nás urobilo „nové stvorenie“. Prišiel prameň obnovy našich duší. "Dnes je jar pre duše, lebo Kristus zahnal temnú búrku nášho hriechu." "Kráľovná časov (jar) teší vyvolený ľud cirkvi." "Dnes je jar voňavá a nové stvorenie sa raduje."

Poukazujúc na jarnú obnovu prírody, prebúdzajúcu sa pod životodarnými lúčmi slnka po zimnom spánku, bohoslužba v týždni Fomin povzbudzuje kresťanov, aby sa prebudili zo spánku hriechu, obrátili sa k Slnku pravdy – Kristovi, otvorili svoje duše k životodarnému pôsobeniu milosti a po posilnení viery spolu s apoštolom Tomášom radostne zvolajú: „Pán môj a Boh môj!

A evanjelium, ktoré sa tento týždeň číta na liturgii (zač. 65), nás inšpiruje, že "Blahoslavení, ktorí nevideli a uverili"(). Blahoslavení tí, ktorí pod vedením svätých otcov pravoslávnej cirkvi spoznávajú Božie slovo, pristupujú s pokorou, „cítia ho, skúšajú“ jeho božské pravdy, aby mohli spasiť, experimentovať utvrdili vo viere a spolu s apoštolom Tomášom zvolali: "Pán môj a Boh môj!"

VLASTNOSTI SLUŽBY V TÝŽDNI ANTIPASCH (FOMINO NEDEĽA)

Pred začiatkom Celonočnej vigílie (pred 9. hodinou) sú kráľovské dvere zatvorené (zvyčajne sú zatvorené v sobotu Svetlého týždňa po odvolaní liturgie). Týždeň Fomin je týždňom obnovy sviatku Kristovho zmŕtvychvstania, no z hľadiska obsahu bohoslužby je venovaný najmä spomienke na zjavenie Krista po zmŕtvychvstaní apoštolom, vrátane apoštola. Thomas. Charta hovorí, že v Antipascha, rovnako ako na dvanáste sviatky, sa nespievajú nedeľné hymny z Oktoechos, ale celá bohoslužba sviatku sa koná podľa Triodionu. Nespievajú sa ani veľkonočné chválospevy: pri vešperách a matutínach sa nespievajú veľkonočné stichery, pri matiniach sa nespieva veľkonočný kánon, ktorý sa opakuje v nasledujúcich týždňoch; len ako katavasia sa spievajú irmos paschálneho kánonu.

Takáto konštrukcia bohoslužby má za cieľ objasniť tému tohto sviatku, ktorý je sám osebe tým najlepším svedectvom a dôkazom pravdy o Kristovom zmŕtvychvstaní, ktoré sme slávili počas celého veľkonočného týždňa.

Počnúc fominskou nedeľou sa obnovuje veršovanie žaltára na bohoslužbách (spev „Blahoslavený manžel“, kathisma pri vešperách a matinkách, polyeleos atď.). Celonočná vigília a všetky každodenné bohoslužby, ako aj liturgia po Svetlom týždni sa vykonávajú obvyklým spôsobom (s výnimkou niektorých špeciálnych funkcií).

Na začiatku Veľkých vešpier v Antipascha, pred šiestimi žalmami v Matutine a po úvodnom zvolaní liturgie sa trikrát spieva tropár: „Kristus vstal z mŕtvych“; to isté pred zrušením liturgie (viac o tom pozri nižšie).

Na Matins sa troparia: „Katedrála anjelov“ nespieva pozdĺž polyelea. Pred ikonou „Zostup do pekla“ (Zmŕtvychvstanie Krista) alebo pred evanjeliom po polyeleos sa spieva zveličovanie: „Velebíme Ťa, Životodarcu Krista, za nás, ktorí sme zostúpili do pekla, a s Ním všetkých. vzkriesený.” Stupne nie sú aktuálny 1 hlas, ale prvá antifóna 4 hlasy - „Z mojej mladosti“.

Kánon - "sviatok", ale nie Veľká noc: "Poďme piť všetci ľudia." Catavasia - Veľkonočný irmos: "Deň vzkriesenia." Refrén k tropáriu kánonu „sviatku“ podľa Triodiona: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe“. V piesni 9 sa nespieva „Najúprimnejší Cherubín“; diakon vykoná zvyčajnú cencúľ a pred miestnym obrazom Bohorodičky spieva irmos: "Ty, svetlá svieca." Zbor pokračuje: „A Matku Božiu, najúžasnejšiu slávu a najvyššiu zo všetkých stvorení, zvelebujeme piesňami.“

Na liturgii: obrazové, záslužné: „Anjel volajúci o milosť“ a „Svieť, svietiť“. Na konci liturgie namiesto „Videli sme pravé svetlo“ spievame „Kristus vstal z mŕtvych“ (raz). Podľa zvolania: „Sláva Tebe, Kriste Bože“ – „Kristus vstal z mŕtvych“ – trikrát. A odmietnuté: „Kristus vstal z mŕtvych, náš pravý Boh“ (rovnaké prepustenie na Matins).

Po skončení Týždňa Antipascha pokračuje až do soboty; v sobotu - kapitulácia. Počas celého týždňa Fomina - tropár, kontakion, prokeimenon a communio - sviatok.

V nedeľu Antipascha sa večer konajú veľké vešpery. Po úvodnom zvolaní čitateľ trikrát prečíta tropár: „Kristus vstal z mŕtvych“, potom: „Poď, pokloňme sa“ a žalm 103. Žiadna kathisma neexistuje. Vchod s kadidelnicou. Veľký prokimen: „Kto je veľký Boh ako náš Boh? Ty si Boh, rob zázraky. Potom obvyklé pokračovanie Veľkých vešpier. Podľa Trisagion a "Otče náš" - tropár sv. Menaia; "Sláva a teraz" - tropár sviatku.

Po Týždni svätého Tomáša sú vešpery v nedeľu až do Turíc bez vstupu a veľkého prokeimnu - ako tie každodenné.

Pondelok alebo utorok po Fominskej nedeľu je dňom Veľkej noci na pamiatku zosnulých, známy ako Radonitsa. V Triodi nie je na tento deň služba. Zvyčajne po večernej alebo rannej bohoslužbe (liturgii) sa koná celá spomienková bohoslužba, na ktorej sa spievajú veľkonočné hymny. Pamiatka zosnulých (requiem) sa v tento deň koná aj na cintorínoch, pri hroboch, kde veriaci spolu s modlitbou prinášajú svojim zosnulým príbuzným a všetkým pravoslávnym kresťanom radostnú zvesť o zmŕtvychvstaní Krista, predznamenávajúc všeobecné vzkriesenie sv. smrť a život „v nevečerných dňoch Kristovho kráľovstva“.

Fominovým týždňom sa každý deň začína obvyklá spomienka na zosnulých (zádušné bohoslužby, tretiny, deväťdesiatka, štyridsiatka atď.) a začína sa vykonávať aj sviatosť manželstva.

VLASTNOSTI NEDEĽNÝCH A TÝŽDENNÝCH SLUŽIEB Z TÝŽDŇA FOMA

(THOMINA NEDEĽA) PRED VEĽKONOČNOU

Zloženie Týždenných bohoslužieb od Paschy (Od týždňa sv. Tomáša) do Turíc zahŕňa hymny: 1) Paschal; 2) Nedeľa (podľa tónu Týždňa) a 3) Colour Triodion. Všetky tieto spevy sú zhromaždené a postupne prezentované vo Farebnom triodione.

Veľkonočné spevy sú v liturgických knihách označené slovom „Veľká noc“ (napríklad „kánon Veľkej noci“). Nedeľné hymny sa označujú slovom „vzkriesenie“ (napríklad „stichera sú vzkriesenie“). Spevy Triodi sa označujú slovami: „Triodi“, „dovolenka“, „dovolenka Triodi“, „skutočný týždeň“, alebo názvom týždňa: myrhonosný, uvoľnený, slepý; alebo slovo - "deň" (napríklad "sedal bottom").

Počas siedmich dní po polnoci, teda v dňoch po polnoci, sa slovo „sviatok“ vzťahuje na hymny polnoci, ale nie na hymny Týždňa ochrnutých alebo Týždňa Samaritánska žena.

Počas všetkých týždňov farebného triodi sa nespieva Menaion, s výnimkou bohoslužieb svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného, ​​svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, svätého Mikuláša Divotvorcu a chrámového sviatku: bohoslužby k na kompline sa spievajú svätí Menaia.

V dňoch týždňa, od Týždňa svätého Tomáša až po rozdávanie Paschy, sú bohoslužby Farebného triódia spojené so službami Menaionu, pričom všade nasledujú hymny Triodionu (stichera, troparia, canons). Menaion.

SPIEVANIE A ČÍTANIE TROPÁRIA: „KRISTUS Vstal z mŕtvych“.

Od týždňa svätého Tomáša až po rozdávanie paschy sa všetky bohoslužby začínajú po zvolaní kňaza trojitým spevom alebo čítaním tropária: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť“

Tropár „Kristus vstal z mŕtvych“ spievajú duchovní na začiatku Celonočnej vigílie a speváci na kliros pred šiestimi žalmami po zvolaní: „Požehnanie Pánovo je na vás“.

Na liturgii, po zvolaní „Požehnané kráľovstvo“, klerici na oltári spievajú dvakrát tropár „Kristus vstal z mŕtvych“ a tretíkrát je len jej začiatok; zbor končí: „a tým v hroboch dal život“ (kráľovské dvere sa otvárajú pre spev „Kristus vstal z mŕtvych“). Na liturgii sa namiesto „Videhom pravé svetlo“, spieva „Kristus vstal z mŕtvych“ (raz), zvyšok liturgie nasleduje ako zvyčajne. Takže po zvolaní: „S bázňou Božou“ zbor spieva: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (ale nie „Kristus vstal z mŕtvych“, ako na Veľkú noc). Po zvolaní: „Vždy, teraz a navždy“ sa spieva spev „Nech sa naplnia naše pery“. Na konci liturgie, pred prepustením, po zvolaní: „Sláva Tebe, Kriste Bože“, sa trikrát (rýchlo) spieva „Kristus vstal z mŕtvych“. Na konci všetkých ostatných bohoslužieb (vešpery, matiná a iné) pred prepustením, po zvolaní: „Sláva ti, Kriste Bože“ - obvyklý koniec: „Sláva a teraz“ atď.

Podľa inej praxe, prijatej napríklad v Kyjevsko-pečerskej lavre, tropár „Kristus vstal z mŕtvych“ na začiatku Celonočnej vigílie, pred šiestimi žalmami, na začiatku a na konci liturgie, je spievaný raz na oltári duchovenstvom a dvakrát na kliros.

Tropár: „Kristus vstal z mŕtvych“ sa spieva aj na začiatku modlitby, spomienkovej slávnosti, krstu, pohrebu a iných bohoslužieb.

Tropár „Kristus vstal z mŕtvych“ sa číta na začiatku všetkých ostatných bohoslužieb denného cyklu: pri každodenných vešperách, matutínach, pri hodinách, s výnimkou 6. hodiny, ktorá sa spája s 3. hodinou. zvyčajne začína čítaním „Poď, poklonme sa“.

Modlitba „Ó, nebeský kráľ“ sa nečíta ani nespieva až do sviatku Turíc. Týždenný matutín sa začína šiestimi žalmami (dva žalmy sa nečítajú).

Pri nedeľnej celonočnej vigílii sa stichera Pascha s refrénmi „Nech Boh zas vstane“ spievajú až po stichere pri verši Veľkých vešpier, zatiaľ čo stichera sviatku sa spieva na „Sláva“. Na konci stichery „Kristus vstal z mŕtvych“ sa spieva iba raz, na záver poslednej stichery. V stichera sa stichera Pascha nespievajú na chválu. V dňoch v týždni sa tiež nespievajú stichera Pascha.

Pri nedeľných celonočných vigíliách sa trikrát spieva „Vidieť vzkriesenie Krista“. Toto je charakteristická črta Týždňov farebného triodionu pred slávením Veľkej noci v porovnaní s týždňami po Turícach. Vo všedné ráno sa raz spieva „Vzkriesenie Krista, ktorý videl“ (po kathizme).

Kánon Paschy s Božou Matkou sa spieva v spojení s kánonom týždňa v nedeľu svätých myrhových žien, ako aj v týždeň ochrnutých, samaritánok a slepých. Pre tropária Theotokos je refrén: "Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás." Refrén do tropária Triodionu: "Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe." Záverečné „Kristus vstal z mŕtvych“ (3) na konci každej piesne sa nespieva.

Veľkonočné refrény sa na 9. spev nespievajú, 9. spev spievame hneď po 8. nasledovne. Irmos: „Svieť, zažiar“, refrén: „Kristus vstal z mŕtvych“ a tropár: „Ó Bože, milovaní“, potom refrén a tropár: „Ó, veľká Veľká noc“, tropária Matky Božej s refrénom: „Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás“, po nich sa čítajú tropáriá kánonu Triodi s refrénom do tropária: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.“ Po kánone exapostilarium Pascha.

V dňoch v týždni sa kánon Pascha nespieva. Na niektoré sviatky je zvykom spievať veľkonočné irmos (nie však celý kánon) pri katavasii. Naznačenie Charty o spievaní v siedmich dňoch od Týždňa svätého Tomáša do udelenia Veľkej noci „kánu sviatku“ treba chápať v tom zmysle, že v tieto dni platí kánon predchádzajúceho týždňa (Fomina, ženy s myrhou atď.), alebo polnoc (od sviatku stredného dňa až po jeho rozdávanie).

Čo sa týka spevu paschálneho kánonu, treba si uvedomiť, že sa spieva na matutínoch len 12-krát do roka, a to: vo všetkých sedem dní veľkonočného týždňa, v Týždeň žien nosiacich myrhu, o ochrnutých; o Samaritánke a slepcovi a tiež na slávenie Veľkej noci.

Počas všetkých týždňov až do Veľkej noci nespievame „Najčestnejší cherubín“. („Najčestnejší cherubín“ sa nespieva v tých prípadoch, keď sa spieva kánon Pascha). Ale pri každodenných bohoslužbách sa spieva „Najčestnejší Cherubín“.

V tých istých týždňoch, keď sa bude spievať aj kánon Pascha, budeme spievať exapostilárny „Telo spí“. Pri spievaní kánonu a exapostilára sa otvárajú kráľovské dvere.

Na prvej hodine je zvykom spievať namiesto „Vyber vojvodu“ kontakion „Áno a do hrobu si zostúpil“.

Vo všedné dni a v nedeľu (pokiaľ nie je dvanásty sviatok) sa počas spevu Farebného triódia na liturgii vždy spievajú Obrazové (nie však denné antifóny).

Na liturgii sa po malom vstupe, po nedeľnom tropáriu a kontakione Triodi, spieva kondák Pascha.

Na liturgii namiesto „Hoden“ spievajú: „Anjel volá po milosti“ a „Svieť, svietiť“.

Pascha: „Prijmi Telo Kristovo“ sa spieva všetky dni až do Veľkej noci, okrem týždňa svätého Tomáša a polnoci s pohostením.

V nedeľu a týždne od týždňa svätého Tomáša do udeľovania Paschy sa nedeľné voľno vyslovuje: „Kristus vstal z mŕtvych, náš pravý Boh“, ale nie Paschal (po veľkonočnom týždni sa vyslovuje iba raz – po sv. liturgia v deň udeľovania Paschy).

Charta ruší klaňanie sa až po zem pri verejných bohoslužbách až do dňa svätých Turíc.

Do tejto doby by tí, ktorí nesú oltárny kríž, zástavy, lampáš a obraz zmŕtvychvstania, mali stáť v určitom poradí oproti kráľovským dverám, blízko soli; stoja tu aj speváci (zvyčajne ten, kto nesie lampáš, vstáva vopred, na konci polnočnej kancelárie, ďaleko od soli (takmer v strede chrámu); pred ním, bližšie k soli, stojí nositeľ kríža, ešte bližšie k soli - tí, ktorí nesú zástavy a sviec s veľkými sviečkami; ešte bližšie - speváci v radoch; blízko samotnej soli - nesúci obraz zmŕtvychvstania, chrám a uctievaný obraz) . Všetci sa najprv postavia tvárou k východu, a keď sa sprievod začne, potom sa hneď všetci obrátia na Západ a pokojne, bez toho, aby sa navzájom hanbili, sprievod otvoria. Chóristi a ikona Zmŕtvychvstania nasledujú vo dvojiciach: diakoni s kadidelnicami a kňazi (mladší). Za kňazmi uprostred je richtár s trojsvietnikom a krížom v ľavej ruke a s kadidelnicou v pravej. Za ním vpravo je starší diakon so sviečkou.

Pri zatvorených západných dverách sa účastníci sprievodu zastavujú v tomto poradí: pri samotných dverách chrámu, obrátených na západ, stojí nositeľ kríža a po jeho stranách transparenty. Pred krížom, ďalej od dverí, tiež na západ, stojí nositeľ obrazu Zmŕtvychvstania a za ním sú sviecoli s veľkými sviecami a nositeľ lampáša. Tí, ktorí niesli iné svätyne, sa nachádzajú po stranách tej, ktorá drží v rukách obraz Zmŕtvychvstania – tiež smerom na západ (niekedy ikonu Vzkriesenia a Evanjelia nesú mladší kňazi). Kňaz (rechtor) stojí pred obrazom Vzkriesenia, obrátený na východ.

V najstarších stanovách gréckej a ruskej cirkvi sa o sprievode okolo chrámu nič nehovorí. V dávnych dobách sa veľkonočné matiná začínali buď priamo na verande, z ktorej sa neskôr chodilo do kostola na spievanie matutín, alebo kňaz vyšiel na verandu od oltára cez severné dvere, alebo priamo cez západné a začalo matin na verande. Tak to bolo aj u nás pred príchodom jeruzalemského obradu. Súčasný poriadok začiatku matutín vznikol v 15. storočí a napokon sa v liturgickej praxi ruskej cirkvi ustálil v 17. storočí podľa zvyku jeruzalemskej cirkvi, v ktorej sa vykonáva procesia na Kuvukliu. pred začiatkom veľkonočných matutín. Vo zvyšku východných pravoslávnych cirkví je začiatok veľkonočného matutína podobný poradiu uvedenému v Typikone a najstarších gréckych liturgických knihách.

Kňaz, ktorý slúži liturgiu na Veľkú noc spolu s matutínmi, musí vykonať vstupné modlitby pred polnočným ofíciom alebo bezprostredne po veľkonočnom polnočnom ofíciu a potom sa obliecť (prečítaním predpísaných modlitieb) v úplnom rúchu. Čo sa týka obsahu vstupných modlitieb, vzhľadom na to, že kajúce tropáriá v nich zaujímajú prvé miesto, odporúča sa v dňoch Veľkej noci podľa zvyku väčšiny kláštorov vykonávať vstupné modlitby podľa tzv. nasledujúce poradie: po úvodnom zvolaní a trojitom „Kristus vstal z mŕtvych“ čítajte zo sledu hodín: „Pred ránom“, „A aj v hrobe si zostúpil“, „V hrobe telesne“, „Sláva“ - „ Ako nositeľ života“, „A teraz“ - „Božská dedina posvätená Najvyšším“ a potom z bežných vstupných modlitieb je potrebné čítať: „Tvoj najčistejší obraz“, „Milosrdenstvo je zdrojom“ a "Pane, zošli svoju ruku." A tak počas celého Svetlého týždňa pred liturgiou (pozri: Zbierka riešení zmätených otázok z pastoračnej praxe, číslo 1. Kyjev, 1903, s. 177–178, 181–182).

Obrad drvenia arthosu je uvedený v „Dodatočnej knihe rebier“ a „Trebnik v 2 častiach“ (časť 1). pozri tiež "Arcipriest S. V. Bulgakov". Príručka pre duchovných. Kyjev, 1913.

Bližšie o spojení Farebného triódia s Menaionom počas siedmich dní od Tomášovho týždňa do slávenia Turíc, spevu tropária atď., pozri Liturgické pokyny na roky 1950 a 1951, 2. časť.