Procedura udzielania święceń. Wiara prawosławna – sakrament święceń kapłańskich, obrzęd święceń

Kto może być księdzem? Jak powstała instytucja kapłaństwa? Jak realia współczesnego życia parafialnego wpływają na system nauczania w seminariach duchownych? Na te i inne pytania odpowiada bp Antoni, metropolita boryspolski i browarski, administrator spraw Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.

Kto jest mediatorem?

- Mistrzu, po co istnieje kapłaństwo? Dlaczego w komunikacji człowieka z Bogiem potrzebni są pośrednicy?

Pogląd, że kapłan jest pośrednikiem w komunikacji między Bogiem a człowiekiem, jest z gruntu błędny. Kogo nazywamy mediatorem w życiu codziennym? Ten, który jest w środku. Pośrednik to ktoś, przez kogo coś jest przekazywane. Jeśli dwie osoby komunikują się za pośrednictwem pośrednika, wówczas nie ma między nimi kontaktu osobistego. A jeśli uznamy księdza za „pośrednika”, będzie to oznaczać, że nie komunikujemy się z Bogiem osobiście. Ale Nowy Testament przesiąknięty jest odwrotnym uczuciem, czasami po prostu niezrozumiałą bliskością Pana do ludzi. To książka o najściślejszej komunikacji Boga z człowiekiem, książka o boskości!

- Czym zatem jest kapłaństwo?

Otwórzmy Nowy Testament. Widzimy, że Pan Jezus Chrystus wybrał jedynie 12 apostołów (w tłumaczeniu z greckiego „posłańcy”) do wypełnienia specjalnej misji. Niosą przesłanie całej ludzkości, że świat jest zbawiony w Chrystusie, głoszą Królestwo Boże, które przyszło w mocy. Najpierw szerzyli wiarę, a następnie umacniali ją wśród nawróconych chrześcijan. Bez tej misji chrześcijaństwo byłoby po prostu niemożliwe. W Liście do Rzymian apostoł Paweł pisze: Jak możemy wzywać Tego, w którego nie uwierzyliśmy? Jak można wierzyć w Tego, o którym się nie słyszało? Jak słuchać bez kaznodziei? A jak możemy głosić, jeśli nie są posłani? (Rzym. 10:14–15). Te słowa mówią właśnie o narodzinach Kościoła: Pan posyła apostołów, oni głoszą całemu światu, dzięki czemu ludzie przyjmują Chrystusa jako swego Zbawiciela. Zatem od samego początku chrześcijaństwa Pan Jezus Chrystus ustanowił wśród swoich wyznawców szczególną instytucję – instytucję apostołów.

- Jak powstała instytucja kapłaństwa?

Nowy Testament wyraźnie odnotowuje momenty, w których apostołowie zaczynają mianować biskupów i starszych, aby przewodzili wspólnotom. Dlatego Dzieje Apostolskie mówią, że apostołowie Paweł i Barnaba ustanawiali starszych w każdym kościele (Dzieje Apostolskie 14:23). Kilka rozdziałów wcześniej wybrano siedmiu diakonów, którzy mieli zachować porządek i sprawiedliwość w codziennym podziale potrzeb (por. Dz 6, 1-6). Te stopnie kapłańskie istnieją do dziś. Zadaniem biskupa i kapłana, jak wyraźnie widzimy w Piśmie Świętym, jest prowadzenie wspólnot, nauczanie chrześcijan prawd wiary i pomaganie im kroczyć drogą duchowego doskonalenia. Zwykle kapłana nazywa się pasterzem. Oznacza to, że on i trzoda, którą prowadzi, zmierzają w tym samym kierunku. Dlatego też ponosi szczególną odpowiedzialność za wspólnotę.

Po zapoznaniu się z hierarchią kościelną staje się oczywiste, że w swojej złożoności nie ustępuje ona „tabeli stopni” w armii. Jak niewtajemniczony może sobie z tym poradzić?

W rzeczywistości, jak powiedziałem, istnieją tylko trzy stopnie kapłaństwa: diakon, kapłan i biskup. Diakon (w tłumaczeniu z gr. „sługa”) jedynie pomaga w pełnieniu nabożeństw, ale nie ma prawa samodzielnie sprawować sakramentów. Jeśli jest w randze monastycznej, nazywany jest hierodeakonem, a ten, który złożył śluby monastyczne w schemacie, nazywany jest schema-hierodeaconem. Starszy diakon w duchowieństwach żonatych nazywany jest protodeakonem (pierwszym diakonem), a w monastycyzmie - archidiakonem (starszym diakonem).

Drugi stopień kapłaństwa to prezbiter (z greckiego „starszy”). Nazywa się go także księdzem lub księdzem. Może sprawować wszystkie sakramenty z wyjątkiem święceń. Prezbiter będący mnichem nazywany jest hieromonkiem, a ten, który przyjął schemat, nazywany jest mnichem schematu. Starsi starsi białego duchowieństwa nazywani są arcykapłanami i protoprezbiterami (pierwszymi kapłanami). Najstarsi z mnichów-kapłanów nazywani są opatami i archimandrytami. Opaci i archimandryci zwykle prowadzą klasztory.

Trzecim (najwyższym) stopniem kapłaństwa jest biskup (w tłumaczeniu z greckiego „nadzorca”). Ma prawo sprawować wszystkie siedem sakramentów. Biskupi nazywani są także biskupami lub hierarchami. Kierują dużymi okręgami kościelnymi (diecezjami). Diecezja może obejmować od kilkudziesięciu do kilkuset kościołów. Biskupi mogą także kierować stowarzyszeniami diecezji, które zwykle nazywane są okręgami metropolitalnymi. Odpowiednio takiego biskupa nazywa się metropolitą. Biskup stojący na czele Kościoła lokalnego może nosić tytuł arcybiskupa, metropolity lub patriarchy.

„Po święceniach zabrania się zawierania małżeństwa”

Wiele osób uważa, że ​​absolwent seminarium duchownego zostaje automatycznie księdzem. Jak sprawuje się sakrament kapłaństwa?

Święcenia kapłańskie na wszystkie trzy stopnie kapłaństwa udzielane są wyłącznie podczas Boskiej Liturgii. Biskup udziela święceń kapłańskich i diakonatu. A święceń biskupich może dokonać co najmniej dwóch biskupów. Jeden biskup sam nie może wyświęcić drugiego – zabraniają tego przepisy kanoniczne.

- Jaki jest powód tego zakazu?

Przede wszystkim z soborowym charakterem Kościoła. Kapłan i diakon otrzymują władzę od biskupa. Wyświęcając diakona lub kapłana, biskup przekazuje mu część swojej władzy w sferze kultu i sprawowania sakramentów. Diakon i kapłan podlegają władzy biskupa, w którego diecezji pełnią posługę. Ale kanony ustanawiają zupełnie inne relacje między biskupami. Biskupi są sobie równi. Najwyższą władzą w Kościele jest Rada Biskupów, która jest następcą Soboru Apostolskiego. Dlatego wyboru i święceń nowego biskupa może dokonać wyłącznie Rada Biskupów. W praktyce Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego wyboru nowego biskupa dokonuje Święty Synod. Święcenia nowych biskupów odbywają się w uroczystej atmosferze podczas Liturgii.

- Jak dokonuje się sam Sakrament? Co jest w tym najważniejsze?

Głównym momentem sakramentu jest nałożenie rąk, podczas którego czytana jest specjalna modlitwa. Gdy nastąpi święcenia diakonatu i prezbitera, biskup, w którego diecezji będzie sprawował posługę, wkłada na niego ręce. Kiedy biskup zostaje wyświęcony, na jego głowę nakłada się otwartą księgę Ewangelii i wszyscy biskupi obecni na nabożeństwie wkładają na niego ręce.

- Kto może przyjąć święcenia kapłańskie? Jakie wymagania stawiane są przyszłemu kapłanowi?

W Cerkwi prawosławnej do kapłaństwa mogą być dopuszczone wyłącznie osoby płci męskiej, wyznające wiarę prawosławną i posiadające doświadczenie życia kościelnego. Stopnie kapłańskie można zdobywać jedynie po kolei. Nie można zostać wyświęconym od razu na starszego bez uzyskania stopnia diakona. Zatem nie możesz zostać biskupem, jeśli wcześniej nie byłeś prezbiterem. Święcenia diakonatu lub kapłana mogą przyjąć zarówno kandydaci będący w związku małżeńskim, jak i żyjący w celibacie. Jednakże przed przyjęciem święceń muszą zawrzeć związek małżeński.

Po święceniach małżeństwo jest zabronione. Jednak kandydaci na biskupów mogą być wyświęcani jedynie spośród mnichów. Istnieje również granica wieku. Księża wyświęcani są zwykle nie wcześniej niż w wieku 25 lat, a biskupi nie wcześniej niż w wieku 30 lat.

Bardzo ważne jest, aby kandydat do kapłaństwa był zakorzeniony w tradycji życia kościelnego. Reguły kanoniczne nie pozwalają na wyświęcanie konwertytów. Przecież ksiądz musi pomóc swoim parafianom wejść w pełnię życia kościelnego. Mało prawdopodobne, aby takiemu zadaniu mógł sprostać ktoś, kto nie przyswoił sobie jeszcze w pełni tradycji kościelnej. Trzeba także posiadać niezbędną wiedzę i wysokie walory moralne.

Bądź modelką

Społeczeństwo świeckie również stawia kapłanom wysokie wymagania moralne. Dlaczego ich zachowanie czasami rozczarowuje ludzi?

Przykro słyszeć o tak niewłaściwym zachowaniu. Żyjemy w społeczeństwie informacyjnym. Dlatego niewłaściwe postępowanie księdza może niemal natychmiast zostać upublicznione. Ale najsmutniejsze jest to, że w takich przypadkach plama wstydu spada nie tylko na najbardziej nieostrożnego pasterza, ale na cały Kościół. Taki jest wzorzec świadomości społecznej. Niedociągnięcia księdza automatycznie przenoszą się na cały Kościół.

Każdy kapłan musi pamiętać o powierzonej mu odpowiedzialności. Przecież otrzymuje krzyż, na którego odwrocie zapisane są ważne słowa: bądź dla wiernych przykładem w słowie, życiu, miłości, duchu, wierze i czystości (1 Tym. 4:12). ). Słowa te trafnie wyrażają główny wymóg moralny stawiany kapłanowi. Przede wszystkim musi być wzorem dla swoich parafian. Wymagania moralne, które w Nowym Testamencie obowiązują wszystkich chrześcijan, muszą być przez kapłana zachowywane ze szczególną starannością, aby zawsze można było dostrzec w nim wzór. W Kazaniu na Górze Chrystus nazywa swoich uczniów światłością świata: niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie (Mt 5,16). Każdy chrześcijanin powinien świecić światu swoim cnotliwym życiem. Jednak dla pasterza Kościoła ten wymóg jest podwójnie istotny.

Jednocześnie musimy zrozumieć: diakon, kapłan i biskup to także ludzie zmagający się z grzechem. W tej walce nie zawsze da się wygrać. A jeśli spotkamy się z niegodnym zachowaniem księdza, to przede wszystkim nie powinniśmy go potępiać. Lepiej jest modlić się do Boga za tę osobę, aby Pan dał mu siłę do poprawienia siebie i godnego pełnienia swojej posługi.

- Czy są jakieś zajęcia, które nie są zalecane lub zakazane księżom?

Kanony zabraniają czynności niezgodnych z wysoką służbą. Ksiądz nie może oddawać się pijaństwu ani uprawiać hazardu. Nie wolno mu urządzać alkoholowych uczt ani odwiedzać miejsc, w których pije się alkohol. W dekretach starożytnych soborów kościelnych zawarto także zakazy udziału księży w uroczystościach związanych z obrzędami pogańskimi, ubierania mężczyzn w stroje kobiece i używania masek. W Bizancjum księdzu nie wolno było przebywać na hipodromie ani uczestniczyć w innych podobnych rozrywkach publicznych. Zabrania się także odwiedzania łaźni publicznych, gdyż od czasów pogańskich mężczyźni i kobiety myli się w nich razem. Mogą również obowiązywać ograniczenia dotyczące udziału w weselu: jeśli mają miejsce tam nieprzyzwoite zabawy, należy wyjść. Kapłanowi surowo zabrania się także podnoszenia ręki na osobę, nawet na osobę, która dopuściła się zła. Niedozwolone są jakiekolwiek czynności związane z rozlewem krwi (nie tylko ludzkiej, ale i zwierzęcej). Dotyczy to nie tylko polowań, ale także praktyki lekarskiej, zwłaszcza chirurgii. Rzeczywiście, w przypadku śmierci (podczas operacji) chirurg może zostać oskarżony o nieumyślne morderstwo, a to wiąże się ze zwolnieniem z pracy. Ze posługą kapłańską nie można pogodzić innych zawodów (zawodów): sprawowanie stanowisk publicznych i rządowych, służba wojskowa, lichwa i handel (zwłaszcza winem). Jeśli chodzi o wygląd, nie możesz nosić eleganckich i wspaniałych ubrań: muszą być skromne i przyzwoite. Głównym celem takich wymagań jest ochrona kapłana przed wszystkim, co mogłoby stanowić pokusę dla innych.

Bądź odpowiedzialny nie tylko za siebie

- Czy wykształcenie seminaryjne jest warunkiem otrzymania święceń kapłańskich?

Od kandydata do stopnia prezbitera, a zwłaszcza biskupa, wymagana jest zarówno dogłębna wiedza, jak i umiejętność przekazywania tej wiedzy innym. Apostoł Paweł napisał także, że biskup musi być silny, nauczać zdrowej nauki i upominać tych, którzy się opierają (Tytusa 1:9). Dlatego w Kościele istnieje specjalny system przygotowania kandydatów do kapłaństwa. Przed rewolucją do święceń konieczne było pomyślne ukończenie studiów w seminarium teologicznym, a dla biskupa uważano za obowiązkowe ukończenie akademii teologicznej. Chociaż zdarzały się przypadki, gdy wysokie stopnie hierarchiczne osiągano bez edukacji duchowej. Uderzającym przykładem jest duchowy pisarz XIX wieku. Św. Ignacy (Brianczaninow), którego dzieła znalazły się w złotym funduszu prawosławnej literatury ascetycznej.

Po rewolucji system edukacji duchowej został zniszczony. W warunkach ostrych prześladowań Kościoła zdobycie duchowego wykształcenia było po prostu niemożliwe. Dlatego też do święceń mogli być wyświęcani także ci, którzy nie posiadali wykształcenia. Ale dzisiaj mamy wystarczającą liczbę instytucji edukacyjnych kształcących pasterzy. Dlatego wyświęcanie kandydatów, którzy nie studiowali w seminarium, jest dozwolone tylko w drodze wyjątku.
Ci, którzy studiują w trybie stacjonarnym w seminariach duchownych, mogą przyjąć święcenia diakonatu już od trzeciego roku. I zazwyczaj pozwalamy, aby ci, którzy studiują na ostatnim (czwartym) roku seminarium, otrzymali kapłaństwo.

Często musicie wyświęcać swoich uczniów. Czy interesują Cię dalsze losy byłych studentów?

Nasi absolwenci z reguły wracają do posługi w diecezjach, z których zostali wysłani na studia. Staramy się ich wspierać w posłudze duszpasterskiej. Trudno jednak prześledzić losy wszystkich absolwentów... W związku z tym przypominam: jeszcze przed rewolucją, kiedy Kijowska Akademia Teologiczna przygotowywała się do obchodów 300-lecia swojego istnienia (w 1915 r.), prof. Arcykapłan Fiodor Titow postanowił zebrać informacje o wszystkich absolwentach, którzy ukończyli akademię na przełomie XIX i XX wieku. Pracował przez kilka lat, zebrał mnóstwo materiału, ale nigdy nie był w stanie rozwiązać problemu na tak dużą skalę. Teraz zajmujemy się także publikowaniem materiałów zebranych przez księdza Fedora. Pracując nad nimi, widzimy, jak niespodziewanie czasami kształtowały się losy naszych absolwentów...

- Jak bardzo realia współczesnego życia parafialnego wpływają na system nauczania w seminarium duchownym?

Oczywiście w szkole teologicznej trzeba przejść wszechstronne szkolenie: teoretyczne, praktyczne i ogólnohumanitarne. Dlatego stworzenie zrównoważonego programu nauczania jest bardzo trudne. Regularnie dostosowujemy nasze programy edukacyjne do współczesnych potrzeb Kościoła. Zarówno informacje zwrotne od absolwentów, jak i stała komunikacja z rządzącymi biskupami, którzy doskonale zdają sobie sprawę z potrzeb swoich diecezji, są dla nas niezwykle ważne.

- Ilu księży służy w Ukraińskim Kościele Prawosławnym?

Ponad 11 tys. Posługują w parafiach, których liczba przekracza 12 tys. Sytuacja jest różna w różnych regionach. W niektórych diecezjach wakatów kapłańskich praktycznie nie ma, w innych brakuje duchowieństwa. Jak pokazują statystyki, ilościowy rozwój duchowieństwa kościelnego (rozpoczęty po upadku ateistycznego państwa radzieckiego) trwa do dziś: powstają nowe wspólnoty, buduje się nowe kościoły i klasztory.

O czym powinien pomyśleć człowiek, gdy po raz pierwszy pomyślał o kapłaństwie? Jaki motyw powinien kryć się w takim pragnieniu?

Chęć zostania księdzem musi koniecznie wiązać się z postanowieniem oddania całego siebie na służbę Bogu i ludziom. Pragnienie kapłaństwa jest pragnieniem bezinteresowności, a nie władzy, awansu zawodowego czy wzbogacenia materialnego. Przyjęcie kapłaństwa jest przyjęciem dobrowolnego ciężaru. Przecież na Sądzie Ostatecznym kapłan będzie odpowiedzialny nie tylko za siebie, ale także za osoby, które Pan mu powierzył. Zanim zostaniesz księdzem, musisz poddać się próbie swego serca...

Nagrane przez arcykapłana Władysława Sofiychuka

Stopień święceń subdiakonatu

Według starożytnego statutu do obowiązków subdiakona należało: przygotowanie do umycia rąk biskupa; zadbanie o to, aby katechumeni opuścili kościół przed rozpoczęciem Liturgii Wiernych; strzegąc Bram Świętych, aby nikt niegodny nie wszedł do ołtarza.

Obecnie wtajemniczenie w subdiakona, a także lektora odbywa się w środku kościoła przed liturgią, po szacie biskupiej. Czasami to umiejscowienie następuje bezpośrednio po inicjacji czytelnika.

Porządek święceń diakonatu

Obowiązkiem diakonów jest pomoc kapłanowi i biskupowi w sprawowaniu kultu, zarządzaniu owczarnią i nauczaniu. Jak mówią Konstytucje Apostolskie: „diakon niech będzie umysłem, okiem, ustami, sercem i duszą anioła i proroka biskupa i prezbitera”.

Święcenia na diakona mogą nastąpić zarówno podczas Liturgii św. Jana Chryzostoma i św. Bazylego Wielkiego, jak i podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów. Ponieważ święcenia diakonatu może przyjąć tylko subdiakon, w praktyce często zdarza się, że święcenia diakonatu poprzedzają święcenia subdiakonatu tego samego dnia.

Obrzęd święceń kapłańskich

Kapłan jest konsekrowany jedynie w liturgii św. Jana Chryzostoma lub św. Bazylego Wielkiego. Podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która odbywa się tylko w niektóre dni powszednie Wielkiego Postu, nie są wymagane święcenia kapłańskie.

Aby osoba wyświęcona mogła uczestniczyć w konsekracji Darów, święcenia rozpoczynają się na zakończenie Pieśni Cherubinów, po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na Tron.

Konsekracja biskupia

Obowiązek biskupa – „nauczać, posługiwać i rządzić” – nie tylko łączy w sobie w całości tytuły diakona i prezbitera, ale także znacznie wykracza poza ich ograniczone uprawnienia. Biskupi mają przede wszystkim obowiązek wychowywać i utwierdzać powierzoną mu owczarnię w wierze, pobożności i dobrych uczynkach. A jeśli ksiądz pełni podobne obowiązki w granicach swojej parafii, to dla biskupa, zgodnie z 58. Kanonem Apostolskim, krąg osób, którymi się opiekuje, jest znacznie szerszy – jest to trzoda wszystkich parafii jego diecezji.

Biskup sprawuje obrzędy sakralne, których nikt inny nie ma prawa sprawować:

1) tworzenie świata i uświęcanie Świata;

2) święcenia kandydatów do kapłaństwa;

3) błogosławieństwo nabożeństw;

4) konsekracja kościołów i antymensji.

Ponadto biskupi sprawują pełną władzę kościelną i rząd. Władza biskupa nie jest jednak absolutna – ma on nad sobą Prawodawcę i podlega jego prawu: „Biskup rządzi ludem Bożym wraz ze starszymi, nie we własnym imieniu i nie na podstawie prawa, jak ten, który otrzymał władzę od ludzi lub przez ludzi – rządzi w imieniu Boga”, jako wyznaczony przez Boga do posługi rządzenia. Mając charyzmat rozumowania i sprawdzania, lud świadczy, że wszystko, co dzieje się w Kościele pod kierownictwo pasterzy odbywa się według woli Bożej, zgodnie z objawieniem Ducha Świętego.”

Konsekracja biskupa dzieli się na kilka części (nadanie imienia, wyznanie wiary i faktyczna konsekracja podczas liturgii), po czym nowo wyświęcony uczestniczy w sprawowaniu Boskiej Liturgii i otrzymuje laskę arcyduszpasterską.

Konsekracja w stopniach archidiakona, protodiakona i arcykapłana

Awans do tych stopni następuje podczas Liturgii na środku kościoła, podczas wejścia z Ewangelią. Konsekracje te dokonywane są poza ołtarzem, gdyż zgodnie z interpretacją Symeona z Tesaloniki „są one istotą święceń do różnych zewnętrzny praca."

Kolejność przyznania getra, maczugi, mitry

Za zasługi dla Kościoła kapłani, którzy wyróżnili się w służbie, mogą otrzymać w nagrodę leggins, maczugę lub mitrę. Dzieje się to podczas Liturgii podczas małego wejścia.

Obrót silnika. Teodor Studyta:

Nie powinniśmy sprawdzać i poddawać wszystkich próbom, w jakim są stanie, gdyż łaska zstępuje nawet na niegodnych ze względu na tych, którzy się zbliżają.

Obrót silnika. Efraim Syryjczyk:

Nawet jeśli faktycznie widzieliśmy przed sobą pasterza ze słabościami, nawet wtedy musimy wystrzegać się grzechu osądzania go: czy jest godny, czy niegodny, to nie nasza sprawa, ale nie poniesiemy z tego powodu żadnej straty. Podobnie jak jasna chmura nie doznaje szkody, jeśli jest pokryta brudem, i najczystsze paciorki, jeśli dotkną rzeczy nieczystych i okropnych, tak samo kapłaństwo nie jest skalane przez człowieka, choćby ten, który je otrzymał, był niegodny.

Starożytny paterykon:

„Opowiadali o abba Marku z Egiptu: żył trzydzieści lat nie wychodząc ze swojej celi. Przychodził do niego prezbiter i składał za niego ofiary.

Diabeł, widząc dużą cierpliwość męża, złośliwie zamierzał go kusić i natchnął pewnego opętanego, aby udał się do starszego, jakby na modlitwę. - Chory zanim cokolwiek powiedział, krzyknął do starszego, mówiąc:

„Twój kapłan jest grzesznikiem, nie pozwól mu więcej przychodzić do siebie”.

Abba Marek powiedział do niego: „Synu mój! Pismo mówi: „Nie sądź, abyś nie był sądzony” (Mt 7,1). Jednak nawet jeśli jest grzesznikiem, Pan mu przebaczy – ja sam jestem grzesznikiem więcej niż on”.

Powiedziawszy to, pomodlił się, wypędził demona z człowieka i uzdrowił go. Kiedy prezbiter przyszedł, jak zwykle, starszy przyjął go z radością.

A Bóg, widząc łagodność starszego, dał mu jakiś znak, gdyż gdy prezbiter zamierzał rozpocząć Świętą Wieczerzę, „widziałem” – sam starszy powiedział – „anioła zstępującego z nieba”, położył rękę na głowie prezbiter „i ten stał się nienaganny, stojąc przy świętej ofierze jak słup ognia. Kiedy byłem zdumiony tą wizją, usłyszałem głos mówiący do mnie: "Dlaczego dziwisz się, człowiecze, temu zjawisku? Jeśli ziemski król nie pozwala swojej szlachcie stanąć przed nim w brudnych ubraniach, ale żąda od nich przepychu o ileż bardziej Boska moc nie pozwoli szafarzom Świętych Tajemnic stać podłym przed niebiańską chwałą?”

A błogosławiony Marek otrzymał taki znak, bo nie potępił prezbitera.”

Obrót silnika. Józef Wołocki, Poświęcając wiele energii walce z herezją judaistów, pewnego razu otrzymał od malarza ikon Teodozjusza, syna Dionizjusza, wiadomość o rażącym przypadku bluźnierstwa heretyckiego księdza.

W życiu ks. Józef Wołocki podana jest ta historia:

„W tym czasie malarz Teodozjusz, syn malarza Dionizjusza Mądrego, powiedział Józefowi (Wołockiemu) następujący cud. Jeden z judaizujących heretyków pokutował; Uwierzyli mu i nawet uczynili go księdzem. Któregoś dnia po odprawieniu liturgii przyniósł do domu kielich ze Świętymi Darami i wsypał je do nagrzanego piekarnika. Jego żona w tym czasie gotowała jedzenie i widziała w płonącym piekarniku było „małe dziecko”, które powiedziało: „Ty mnie wydałeś tutaj w ogień, a ja cię tam wydam”. W tym samym czasie dach domu nagle się rozwarł, przyleciały dwa duże ptaki, porwały chłopca i poleciały w niebo; i dach ponownie zakrył chatę, jak poprzednio. Żona była w wielkim strachu i przerażeniu. Opowiedziała o tym zdarzeniu swoim sąsiadom.”

Z historii żony księdza, szczególnie poruszonej wizją Dzieciątka Bożego, jasno wynika, że ​​skoro ksiądz, choć był heretykiem, nie został wydalony ze stanu kapłańskiego, ani nawet pozbawiony możliwości posługiwania, dlatego sprawowane przez niego sakramenty były ważne. Bóg dokonał ich także przez niegodnego kapłana ze względu na Kościół wiernych. Według ks. Efraim Syryjczyk, „Kapłaństwo nie zostaje skalane przez człowieka, choćby ten, który je otrzymał, był niegodny".

Arcykapłan Piotr Andriewski:

„Żadne przestępstwo kanoniczne biskupa nie daje prawa podległym mu duchownym i świeckim do oddzielenia się od niego. Dopiero wyznanie przez biskupa dogmatycznej herezji daje duchowieństwu i świeckim prawo do odłączenia się od biskupa bez nagany od Kościoła”.

Małżeństwo duchownych

Biskup ma obowiązek zachować celibat. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa taki wymóg nie był obowiązkowy, jednak od czasów apostolskich biskupom pozwolono uchylać się od zawarcia małżeństwa w imię wyczynu wstrzemięźliwości. Zwyczaj ten stał się silniejszy i VI Sobór Ekumeniczny uczynił to normą prawną.

Dotyczący księża i diakoni, wówczas Kościół postanowił nie nakładać na nich takiego obowiązkowego ciężaru i kierować się starożytną zasadą, zabraniającą duchownym zawierania małżeństwa po otrzymaniu święceń, ale dopuszczającą osoby już związane małżeństwem do sakramentu kapłaństwa, a nawet uznając to za normalne. Nie mogą być wyświęcani ci, którzy są w drugim związku małżeńskim, a także ci, którzy mają żonę w drugim małżeństwie.

Zakaz zmiany stanu celibatu po święceniach opiera się na następujących Zasadach Kościoła:

Zasady Świętych Apostołów. Zasada 26

Nakazujemy, aby ci, którzy wstąpili do duchowieństwa w celibacie, ci, którzy chcą się pobrać, byli tylko czytelnikami i śpiewakami.

(Ap. 5, 51; IV Omni. 14; Trul. 3, 6, 13, 30; Anka. 10; Neokes. 1; Karfa. 16; Wasilij Vel. 69).

Odc. Nikodim (Milos) interpretuje tę zasadę:

„Reguła ta pozostaje w ścisłym związku z podobnym przepisem zawartym w Konstytucjach Apostolskich (17), który odróżnia księży żonatych od stanu wolnego i w odniesieniu do tych ostatnich nakazuje, aby ci nie zawierali związku małżeńskiego, jeśli wstąpili do duchowieństwa jako stanu wolnego, a jedynie dopuszcza czytelników i śpiewakom prawo do swobodnego zawierania małżeństw, jeśli chcą. Ta zasada apostolska została następnie dosłownie powtórzona na soborze w Trulla (6 Ave) i ustalono, że z wyjątkiem czytelników i śpiewaków żaden subdiakon, diakon ani prezbiter nie odważy się po święceniach zawrzeć związek małżeński, należy go usunąć ze stanu kapłańskiego. Każdy, kto chce wstąpić do duchowieństwa i mieć żonę, musi ponownie ożenić się przed święceniami subdiakonatu. Dlaczego zasada ta, podobnie jak wiele innych, zabrania duchownym na najwyższych szczeblach hierarchii zawierania małżeństw po święceniach? W związku z tym Archimandryta Jan w swojej interpretacji tej reguły zauważa, że ​​małżeństwo duchownego po święceniach pokazałoby, że nie rozumie on pełny poziom wstrzemięźliwości cielesnej, godny jego rangi, i stanowiąc pokusę dla ludzi, sprowadziłby go w pewnym stopniu z wysokości jego rangi do szeregów zwykłych laików. Choć małżeństwo nie jest czymś nieczystym, obrażającym godność duchową (Ap. praw 5 i 51), to jednak dla kogoś, kto przed ślubem w dziewictwie zjednoczył się z Chrystusem i Jego Kościołem w sakramencie kapłaństwa, byłoby to dla niego dziwne i zupełnie nieprzyzwoite po. Oznacza to ponowne połączenie się bliskimi więzami ze światem. Zupełnie inną sprawą jest zawarcie związku małżeńskiego przed święceniami, gdy nie ma jeszcze tajemniczego związku łączącego duchownego z ołtarzem dzięki łasce Bożej; Zupełnie inaczej wygląda także małżeństwo duchownych, którzy nie otrzymali sakramentu kapłaństwa, przez co ich małżeństwo jest mniej sprzeczne z istotą i znaczeniem ich posługi w Kościele”.

Kościół narzuca bardzo rygorystyczne wymogi czystości moralnej jej członków, zwłaszcza duchowieństwa. Przyszły kapłan, jak już wspomniano, może zawrzeć związek małżeński dopiero przed przyjęciem święceń (przed przyjęciem święceń subdiakonatu, diakonatu lub kapłana) i zarówno on, jak i jego wybraniec muszą zachować czystość. Ksiądz, nawet jeśli jest wdowcem, nie może ożenić się ponownie.

Przykazania są podstawą Pismo Święte i Kanony Kościoła:

„Biskup musi być nienaganny, mąż jednej żony... Diakon musi być mężem jedna żona„(1 Tym. 3:2, 12)

„Dlatego zostawiłem was na Krecie, abyście dokończyli to, co niedokończone, i ustanowili we wszystkich miastach prezbiterów, jak wam poleciłem; jeśli ktoś jest nienaganny, mąż jednej żony…” (Tyt. 1: 5-6)

Zasady Świętych Apostołów

Zasada 17

Kto po chrzcie świętym był zobowiązany dwukrotnie wyjść za mąż albo miał nałożnicę, nie może być biskupem ani prezbiterem, ani diakonem, ani niższym w spisie stanu sakralnego.
(Ap. 18; Trul. 3; Basil Vel. 12).

Biskup Nikodim z Dalmacji i Istrii wyjaśnia:

„Przepis mówi” po chrzcie,„to znaczy, że do duchowieństwa nie można przyjąć tego, kto jako chrześcijanin zawarł związek małżeński dwukrotnie; jeżeli ktoś przed chrztem był żonaty raz, a po chrzcie ożenił się drugi raz, to to drugie nie było uważane za przeszkodę w przyjęciu go do stanu duchownego W interpretacji tej zasady Zonara podaje następujące powody: „Wierzymy, że Boska kąpiel podczas chrztu świętego zmywa wszelkie skalanie, którymi ochrzczeni zostali skalani przed chrztem i żaden grzech popełniony przez kogokolwiek przed chrztem nie może przeszkodzić nowo ochrzczonemu w przyjęciu go do kapłaństwa”, Jeśli chodzi o przypomnienie reguły, że nie trzeba brać pod uwagę pierwszego małżeństwa przed chrztem, tłumaczy się to czasem publikacji tej reguły, kiedy prawie cały ówczesny kościół składał się z nowo ochrzczonych…”

Zasada 18

Kto przyjął do małżeństwa wdowę, wyrzutka małżeńskiego, nierządnicę, niewolnika lub osobę haniebną, nie może być biskupem ani prezbiterem, ani diakonem, ani osobą niżej w spisie święceń .
(Ap. 17; Trul. 3, 26; Bazyli Wielki. 27).

Regulamin Szóstego Soboru Ekumenicznego, Trullo (inaczej Soboru Piątego-Szóstego)

Zasada 6

W Kanonach Apostolskich jest już powiedziane, że małżeństwo mogą zawierać jedynie osoby żyjące w celibacie, które awansują do stanu duchowieństwa: wówczas, przestrzegając tego, ustalamy: odtąd ani subdiakon, ani diakon, ani prezbiter nie mają pozwolenia po przyjęciu święceń kapłańskich. na nich wyrządzono, wstąpcie w związek małżeński: jeśli odważy się to zrobić, zostanie wyrzucony. Jeżeli zaś ktoś z wchodzących do duchowieństwa pragnie poślubić żonę, zgodnie z prawem małżeńskim, niech to uczyni przed święceniami subdiakonatu, diakonatu lub prezbitera.
(Ap. 5, 26, 51; IV Om. 14; Trul. 3, 13, 21, 30; Ankyr. 10; Neokes. 1; Carth. 16; Basil Vel. 69).

Zasada 3

... zgadzamy się, że ci, którzy zawarli drugie małżeństwo i ... którzy pozostali zniewoleni grzechem i nie chcieli się z niego wytrzeźwieć, powinni zostać kanonicznie wydaleni ze swojego stanu. ...który po chrzcie był zobowiązany dwukrotnie wyjść za mąż lub miał konkubinę: nie może być biskupem, ani prezbiterem, ani diakonem, ani też niżej w spisie stanu sakralnego. Podobnie, kto przyjął do małżeństwa wdowę, wyrzutka małżeńskiego, nierządnicę, niewolnicę lub kobietę haniebną, nie może być biskupem, prezbiterem, diakonem ani osobą znajdującą się niżej na liście duchownych. ranga święta.
(Ap. 17, 18; Trul. 3, 26; Bazyli Wielki. 12, 27).

Zasada 26

Prezbiter, który z niewiedzy zawarł małżeństwo niewłaściwe, niech korzysta z urzędu kapłańskiego zgodnie z tym, co nam w świętej regule przepisuje, ale niech się powstrzymuje od innych czynności kapłańskich, gdyż takim wystarczy przebaczenie. osoba. Nie wypada błogosławić kogoś, kto sam musi leczyć swoje wrzody. Błogosławieństwo bowiem jest nauką o uświęceniu. Kto zaś jej nie posiada z powodu grzechu niewiedzy, jakże może jej nauczyć drugiego? Dlatego niech nie błogosławi publicznie ani indywidualnie i niech nie dzieli się z innymi Ciałem Pańskim, niech pełni inne posługi, ale zadowalając się miejscem kapłańskim, niech ze łzami prosi Pana o przebaczenie grzech niewiedzy. Samo w sobie jest jasne, że takie niewłaściwe małżeństwo zostanie zniszczone, a mąż w żadnym wypadku nie będzie współżył z tą, przez którą utracił kapłaństwo.
(Ap. 17; ΙV Om. 14; Trull. 3, 6, 21: Neoces. 9; Bazyli Wielki. 27).

Archima. O poważnych konsekwencjach naruszenia kanonów pisał John Krestyankin:

„Istnieją kanony, których nie można ignorować.
Nieposłuszeństwo pociągnie za sobą straszne konsekwencje dla nieposłusznych. Odda się w ręce wroga.”

„Oto twój pierwszy poważny test i wybór – albo, albo.

Oto test na to, jak poważne są Twoje intencje służenia Bogu i ludziom w kapłaństwie; wyboru będziesz musiał dokonać sam. Mam tylko obowiązek zaświadczyć wam, że Bóg potrzebuje czystej ofiary, a oblubienica przyszłego duchownego musi być dziewicą, tak jak dziewicą musi być ten, który ma przyjąć święcenia kapłańskie.

Teraz obserwuję wiele katastrof, gdy łamane są istniejące Kanony Kościoła. Ostatecznie okazuje się, że jest to służba nie dla zbawienia, ale dla zagłady.

Pomyśl więc i zważ wszystko: albo służyć Bogu w randze, albo poślubić N., a wtedy o randze nie będzie mowy.

Jakie jest credo księdza i czy każdy może przyjąć święcenia kapłańskie, wie na pewno Archimandryta Dosifei (Michajłyuk), nauczyciel w KDAiS.

Kapłan musi mieć duszę czystszą niż promienie słońca,
aby Duch Święty nigdy go nie opuścił bez niego samego,
i żeby mógł powiedzieć: nikt nie żyje,
lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2:20).

„Sześć słów o kapłaństwie” św. Jan Chryzostom

– Czym jest sakrament kapłaństwa?

– W Cerkwi prawosławnej istnieje siedem sakramentów, które stanowią integralną część życia każdego wierzącego: chrzest, bierzmowanie, pokuta, Eucharystia, małżeństwo, błogosławieństwo namaszczenia i kapłaństwo. Oczywiście każdy Sakrament ma szczególne znaczenie i prawosławny chrześcijanin może przystąpić do każdego. Ale nie do Sakramentu Kapłaństwa, gdyż nie każdemu Pan daje taki los. Jak mówi Jezus Chrystus: „Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem” (Jan 15,16).

Należy także zaznaczyć, że celem każdego sakramentu jest uświęcenie człowieka, uczynienie go uczestnikiem życia kościelnego, członkiem Kościoła Chrystusowego, który wszystkie swoje wierne dzieci prowadzi do zbawienia i dla którego te sakramenty są wykonywane. Sakrament Kapłaństwa ma zupełnie inny cel: nie uświęcenie i zbawienie protegowanego – zostaje on wyświęcony, aby przez niego mogli zostać zbawieni inni ludzie. Dlatego w tym Sakramencie na pierwszym miejscu jest służba ogólnokościelna. Na tym polega podstawowa różnica pomiędzy konsekracją.

Samo kapłaństwo nie powstało w Kościele Nowego Testamentu wraz z przyjściem Zbawiciela na świat, ale ma korzenie Starego Testamentu. Jak mówi Pismo Święte, od czasów proroka Mojżesza na polecenie Pana do służby kapłańskiej wybierani byli mężczyźni z pokolenia Lewiego, których Pan oddzielił od całego ludu wybranego przez Boga, „aby nieść Arkę przymierze Pana, że ​​będziemy stać przed Panem, służyć Mu i błogosławić w Jego imieniu” (Deut. 10:8).

Przychodząc na świat, Zbawiciel wybrał także dwunastu uczniów, a później kolejnych siedemdziesięciu, których posłał, aby głosili ludzkości o przyjściu Zbawiciela na świat, o Jego cierpieniu, śmierci i zmartwychwstaniu, o Królestwie Bożym. W dniu Pięćdziesiątnicy Pan zesłał na nich Ducha Świętego i dzięki błogosławieństwu tego Pana nabyli zdolność znoszenia zbawiennej łaski Bożej na innych i rządzenia Kościołem. Później, gdy pojawiła się potrzeba godnego zarządzania i nauczania wierzących, święci apostołowie, naśladując przykład Jezusa Chrystusa i z woli Ducha Świętego, wybrali dla siebie następców i uczniów. Przez święcenia poświęcili ich na służbę Kościołowi i przekazali im sukcesję posługi duszpasterskiej. Święcenia te stanowią ciągłą duchową więź, która łączy współczesne kapłaństwo na przestrzeni wieków z apostołami, a przez nich z samym Chrystusem. Takie ciągłe połączenie jest przejawem kanonicznej godności kapłaństwa, ich sukcesji apostolskiej, co jest szczególnie ważne teraz – w dobie schizm, herezji i innych ataków na Święty Kościół Katolicki Apostolski.

– Czym jest poświęcenie? Jaka jest tajemnica tej akcji?

– Święcenia to święcenia kapłańskie na jeden ze stopni. Istnieją trzy stopnie kapłaństwa: diakonat, kapłański i najwyższy stopień - biskupi, poprzez który utrzymywana jest sukcesja apostolska w Kościele.
Święcenia diakonatu odbywają się na zakończenie Liturgii, po konsekracji Świętych Darów, święcenia kapłańskie po Wielkim Wejściu, a konsekracja biskupa po odśpiewaniu Trisagionu. Jak widzimy, im wyższy stopień kapłaństwa, tym wcześniej w liturgii jest ono sprawowane.

Sakrament Kapłaństwa zawsze wywoływał radość i zachwyt u wszystkich obecnych, zarówno przy ołtarzu, jak i w świątyni. Oczywiście ten Sakrament wywołuje szczególną radość wśród księży, którzy radują się z powodu swojego nowego brata. Należy także zaznaczyć, że wszyscy obecni w Kościele w jakiś sposób uczestniczą w święceniach protegowanego, gdyż każdy z nich na okrzyk biskupa „Axios” odpowiada potrójnym wykrzyknikiem „Axios”. Słowo „axios” w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „godny”, a wypowiadając te słowa, lud potwierdza godność wybranego kandydata, wyrażając zgodę na jego posługę duszpasterską. Tym okrzykiem ludzie okazują, że są gotowi powierzyć dzieło swojego zbawienia w ręce nowo wyznaczonego pasterza i pójść za nim do Chrystusa.

– Jakie jest wyznanie wiary księdza?

– Każdy kapłan jest znakiem na drodze zbawienia. Musi być zawsze gotowy wskazać każdemu wierzącemu wąską, ale prawdziwą ścieżkę, która doprowadzi go do Chrystusa i Królestwa Niebieskiego. W takim przypadku kapłan musi pełnić rolę nauczyciela i lekarza duchowego, kierując się swoimi zasadami. Kapłan jako lekarz nie ma prawa wyrządzać krzywdy, lecz jako nauczyciel musi całe swoje życie złożyć na ołtarzu nauki duchowej, ale swoją nauką nauczać i oświetlać drogę zbawienia. „Aliis inserviendo Consumer” („Świecąc dla innych, płonę”) to credo będące symbolem poświęcenia i powinno znajdować się na czele życia każdego duchownego.

– Jaki powinien być ksiądz?

– Bycie kapłanem to największe miłosierdzie, ale to też bardzo wielka odpowiedzialność, bo kapłan to pasterz, za którym podąża jego owczarnia. A żeby doprowadzić ją do zbawienia, trzeba włożyć w siebie znacznie więcej wysiłku. Odpowiadając na to pytanie, zwracamy się oczywiście do świętych ojców, do tych ascetów pobożności, którzy słowem i własnym przykładem pokazali, kim należy być i jak godnie należy nosić ten wysoki tytuł.

Jednym z takich uderzających przykładów jest święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, który kładzie duży nacisk na samorozwój: „Aby kierować innymi, musisz najpierw nauczyć się zarządzać sobą; żeby innych uczyć, trzeba samemu zdobywać wiedzę... Kiedy igrają ze mną najróżniejsze pasje, to lepiej dla mnie nie podejmować się kierowania innymi..."

Misja kapłana na tym świecie jest trudna. Ale święci ojcowie pouczają: bez względu na to, jaką próbę zsyła Pan, zawsze daje siłę, aby ją przejść, jeśli ktoś całkowicie w Niego wierzy. Ta misja nie jest łatwa nawet teraz, we współczesnym świecie. Pamiętam kazanie metropolity Antoniego z Boryspola, w którym mówił, że bycie księdzem przez cały czas nie jest łatwe i wymaga od nas ogromnej, nadludzkiej siły. Aby jednak stać się godnym sługą Bożym, musisz przede wszystkim postawić Pana na pierwszym miejscu w swoim życiu.
Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova

Sakrament KAPŁAŃSTWA (OBRZĄD) w Kościele prawosławnym, jak to się dzieje, jak prawidłowo, święcenia i święcenia

Sakrament kapłaństwa (święcenia) w Kościele prawosławnym, jak następuje, jak jest prawidłowy, święcenia i święcenia

Sakrament Kapłaństwa (Święcenia)

Katechizm prawosławny podaje następującą definicję tego sakramentu:

Kapłaństwo jest sakramentem, w którym przez nałożenie rąk świętych Duch Święty zstępuje na właściwie wybranego i poucza go, aby sprawował Sakramenty i pasał trzodę Chrystusową.

Cały Kościół, stanowiący Ciało Kościoła, dzieli się na duchownych i świeckich (duchownych i ludzi). Należą do duchowieństwa Kościoła prawosławnego duchowieństwo i duchowieństwo, których posługa z punktu widzenia życia liturgicznego jest nierówna, to znaczy różnią się od siebie władzami hierarchicznymi. Duchowieństwo, które ma prawo sprawować sakramenty i nabożeństwa, charakteryzuje się z kolei podziałem hierarchicznym: niektórzy z nich są umieszczeni na wyższym szczeblu w stosunku do innych i dlatego są obdarzeni większą mocą duchową.

Nie każdy pobożny laik może zostać księdzem Kościoła prawosławnego. Sakrament Kapłaństwa wykonywano wyłącznie na wyznawcach prawosławia mężczyzna, należący do duchowieństwa (czyli już duchownego), składający się w pierwszym żonatym lub zaakceptowane śluby zakonne, I wybrany do podniesienia do jednego z trzech stopni hierarchia kościelna.

Należy zaznaczyć, że w Kościele wszelkie nabożeństwa możliwe są jedynie w oparciu o dary łaski, które są w nim udzielane. Duchownymi mogą być jedynie osoby, które je otrzymały. Dlatego Wyświęcenie w Kościele nie jest nominacją, ale aktem łaski, w którym dary Ducha są przekazywane protegowanemu. Dary te jednak są przekazywane temu, którego sam Bóg wyznacza i powołuje do służby. Kościół aktywnie uczestniczy w tych wyborach i nominacjach.

Podobnie jak wszystkie inne sakramenty, kapłaństwo ma swoją zewnętrzną i wewnętrzną stronę.

Strona zewnętrzna Sakramenty ustanawiane są przez hierarchiczne święcenia właściwie wybranego protegowanego, któremu towarzyszy modlitwa soborowa. W Kościele chrześcijańskim od samego początku swego istnienia święcenia kapłańskie były głównym dodatkiem do sakramentu kapłaństwa. Święci apostołowie, otrzymawszy władzę od samego Jezusa Chrystusa, przekazali ją swoim następcom poprzez święcenia: i wybrali Szczepana, męża pełnego wiary i Ducha Świętego, i Filipa, i Prochora, i Nikanora, i Tymona, i Parmenesa, i Mikołaja z Antiochii, nawróconego z pogan; postawiono ich przed Apostołami, a oni pomodliwszy się, włożyli na nich ręce(Dzieje 6; 5, 6). Apostołowie nakazali biskupom, których wynieśli do najwyższej rangi sakralnej, w ten sam sposób wyświęcać kandydatów do kapłaństwa.

Wewnętrzna strona Sakramenty polegają na łasce Ducha Świętego, której uczą się osoby wyświęcone na diakona, kapłana lub biskupa. Służba kapłańska nie może być sprawowana „samodzielnie” przez siły ludzkie, tak jak żaden chrześcijanin nie może dokonać niczego dobrego bez pomocy Boga. Jedyna różnica polega na tym, że nadzwyczajny charakter posługi kapłańskiej wymaga tych samych niezwykłych darów łaski, jakie są udzielane protegowanemu w Sakramencie.

Ustanowienie sakramentu

Sakrament Kapłaństwa został ustanowiony przez samego Pana Jezusa Chrystusa, który spośród swoich uczniów wybrał najpierw 12, a następnie kolejnych 70 apostołów i udzielił im władzy nauczania i sprawowania Sakramentów. Przed swoim wniebowstąpieniem Pan dał im następującą obietnicę: ale otrzymacie moc, gdy Duch Święty zstąpi na was; i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi.(Dzieje Apostolskie 1; 8). Te słowa Pana wypełniły się w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy zesłał na Apostołów Ducha Świętego, dając im siłę niezbędną do ich posługi: I ukazały się im rozszczepione języki jakby z ognia, i na każdym z nich spoczął jeden. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i zaczęli mówić innymi językami, tak jak im Duch poddawał(Dzieje 2; 3, 4).

Od czasów apostolskich łaska Ducha Świętego bez przerwy przekazywane poprzez święcenia z biskupów biskupom i wyznaczonemu przez nich duchowieństwu. Ta ciągłość sukcesywnego powiązania darów łaski z mocą kapłaństwa jest warunkiem koniecznym skuteczności wszystkich sprawowanych sakramentów.

Pozostańcie niezmienni od czasów apostolskich główne sakramenty liturgiczne Sakramentu.

1. Nakładanie rąk apostoła (w okresie poapostolskim – biskupa) na głowę protegowanego.

2. Katedra modlitwa.

Te sakramenty liturgiczne poprzedzają wybór kandydata do święceń kapłańskich. Święcenia są aktem sakramentalnym; w nim, według Jana Chryzostoma, „człowiek kładzie rękę, lecz Bóg czyni wszystko i Jego ręka dotyka głowy tego, który przyjmuje święcenia, jeśli jest on wyświęcony tak, jak powinien”.

Stopnie hierarchii kościelnej

Kler(grecki. kleros – dużo), duchowieństwo, duchowieństwo- to całość całego duchowieństwa i duchowieństwa jednej świątyni. Do duchowieństwa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego zalicza się duchowieństwo i duchowieństwo wszystkich jego kościołów.

Najniższy stopień duchowieństwa, jaki musi ukończyć każdy kandydat do kapłaństwa, nazywa się duchowny. Wtajemniczenie do najwyższych stopni hierarchii kościelnej następuje dopiero po przejściu przez niższe stopnie duchowieństwa, które są niejako przygotowawcze.

duchowny- niski duchowny nad którymi nie sprawuje się Sakramentu Kapłaństwa. Służy przy ołtarzu, pomagając duchownym podczas nabożeństw i rytuałów kościelnych. Innym imieniem, nieużywanym w tekstach kanonicznych i liturgicznych, ale powszechnie przyjętym pod koniec XX wieku w Kościele rosyjskim, jest ministrant.

Teraz w obowiązki ministranta obejmuje:

1) zapalenie świec i lampek w ołtarzu i przed ikonostasem na początku nabożeństwa;

2) przygotowanie szat dla kapłanów i diakonów;

3) przygotowanie prosphory, wina, wody i kadzidła;

4) rozpalanie węgla i przygotowanie kadzielnicy;

5) pomoc diakonowi podczas Komunii świeckich;

6) niezbędną pomoc kapłanowi w sprawowaniu Sakramentów i wymagań;

8) czytanie podczas nabożeństwa;

9) dzwonienie dzwonkiem przed i w trakcie nabożeństw.

Ministrantowi zabrania się dotykania ołtarza, ołtarza i jego akcesoriów; przechodzić z jednej strony ołtarza na drugą, pomiędzy Tronem a Królewskimi Drzwiami.

Duchowni(obecni ministranci) zostali podzieleni na kilka grup, które miały określone obowiązki:

1) subdiakoni (w starożytnym Kościele – subdiakoni);

2) czytelnicy (czytelnicy psalmów);

3) kościelni;

4) śpiewacy (kanonarchowie) chóru kościelnego.

Czytelnicy byli już znani w Kościele starotestamentowym. Podczas służby oni przeczytał wyraźnie z księgi, z prawa Bożego, i dodał wyjaśnienie, a ludzie zrozumieli, co czytali(Nehem. 8; 8). Sam Pan Jezus Chrystus, przybyłszy do Nazaretu, wszedł w dzień szabatu do synagogi i wstał, aby czytać(Łukasz 4:16).

Ponieważ księgi Pisma Świętego czytane są podczas każdego nabożeństwa prawosławnego, w Kościele chrześcijańskim od razu ustaliła się ranga czytelników (wykładowców). W pierwszych wiekach wszyscy członkowie Kościoła, zarówno duchowni, jak i świeccy, mogli czytać w kościele, ale później tę posługę powierzono osobom szczególnie biegłym w czytaniu. Czytelnicy podlegali diakonom i wchodzili w skład niższego duchowieństwa. Pod koniec II wieku wykładowca ( grecki. anagnosta) staje się urzędnikiem w Kościele.

W Kościele starotestamentowym byli także śpiewacy, zwani zgodnie ze statutem kościoła „kanonarchami” (głośnicy głosów Octoechos, prokeimnov itp.). Stary Testament wspomina psalmistów, świętych śpiewaków, śpiewaków i śpiewaków. Podzielono je na dwa chóry i kierował nimi „szef uwielbienia i modlitwy”. Pan Jezus Chrystus, który nie raz śpiewał psalmy i hymny z uczniami-apostołami, uświęcił w ten sposób posługę śpiewaków: I śpiewając, udali się na Górę Oliwną(Mat. 26; 30).

Kler- osoby, które otrzymały Sakrament Kapłaństwałaskę sprawowania Sakramentów (biskupi i kapłani) lub bezpośredniego uczestniczenia w ich sprawowaniu (diakoni).

W Cerkwi prawosławnej są trzy stopnie kapłaństwa.

1. Diakon.

2. Prezbiter (kapłan, kapłan).

3. Biskup (biskup).

Osoba wyświęcona na diakona otrzymuje łaskę pomagania w sprawowaniu Sakramentów. Każdy wyświęcony na kapłana (prezbiter) otrzymuje łaskę sprawowania Sakramentów. Osoba wyświęcona na biskupa (biskupa) otrzymuje łaskę nie tylko sprawowania sakramentów, ale także konsekrowania innych w celu ich sprawowania.

Diakon(grecki. diakon – minister) – duchowny Pierwszy(młodszy) stopień. Uczestniczy w kulcie publicznym i prywatnym, sprawując sakramenty, ale ich nie sprawując. Tytuł diakona w Kościele chrześcijańskim został ustanowiony przez apostołów podczas wyświęcania siedmiu mężczyzn we wspólnocie jerozolimskiej znane, napełnione Duchem Świętym i mądrością(Dzieje 6:3). Od tego czasu kapłaństwo diakona jest nieprzerwanie zachowywane w Kościele jako najniższy stopień kapłaństwa. Diakon, w zależności od okoliczności swojej posługi, nazywany jest:

1) hierodeakon, jeśli jest w randze monastycznej;

2) schemat-hierodeacon, jeśli zaakceptował schemat;

3) protodeakon (pierwszy diakon), jeżeli sprawuje urząd starszego diakona w duchowieństwie białym (żonatym);

4) archidiakon (starszy diakon), jeśli sprawuje urząd starszego diakona w monastycyzmie.

Do diakonów zwracamy się per „Twoja miłość do Boga” lub „Ojcze diakonie”.

Prezbiter(grecki. presvúteros – starszy) lub ksiądz, ksiądz (grecki. hieros – kapłan) – duchowny, który może sprawować sześć z siedmiu sakramentów, z wyjątkiem sakramentu święceń. Święcenia kapłańskie otrzymuje się dopiero po podniesieniu protegowanego do stopnia diakonatu. Kapłan „chrzci i pełni czynności sakralne, lecz nie konsekruje, to znaczy nie wyświęca innych do sprawowania Sakramentów i nie może wyświęcać innych na stopień kapłana lub na inny stopień związany ze świętym obrzędem”. Prezbiter nie może także sprawować konsekracji i takich świętych obrzędów, jak konsekracja antymensionu i poświęcenie świata. Do jego obowiązków należy nauczanie powierzonych mu chrześcijan dogmatów wiary i pobożności. Kapłanowi w hierarchii kościelnej podlegają diakoni i duchowni, którzy swoje obowiązki świątynne pełnią jedynie za jego błogosławieństwem.

Prezbiter, w zależności od okoliczności swojej posługi, nazywany jest:

1) Hieromonk(grecki. hieromonkhos - kapłan-mnich), jeśli ma stopień monastyczny;

2) mnich schematu, jeśli hieromonk zaakceptował schemat

3) arcykapłan lub protoprezbiter (pierwszy kapłan, pierwszy prezbiter), jeśli jest najstarszym ze starszych białego duchowieństwa;

4) opat nazywany pierwszym wśród mnichów (hieromonków);

5) archimandryta, jeśli jest opatem klasztoru klasztornego (choć są wyjątki);

6) schemat opat Lub Schemat-Archimandryta Wzywają opata lub archimandrytę, który przyjął schemat.

Do duchowieństwa zgodził się na kontakt w następujący sposób.

1. Do kapłanów i księży zakonnych (hieromonków): „ Wasza Wysokość".

2. Do arcykapłanów, opatów lub archimandrytów: „ Wasza Wysokość".

Nieformalny adres do duchowieństwa: „ojciec” z dodatkiem pełnego imienia i nazwiska, jak brzmi w języku cerkiewno-słowiańskim. Na przykład „Ojciec Aleksy” (a nie Aleksiej) lub „Ojciec Jan” (ale nie „Ojciec Iwan”). Lub po prostu, jak to jest w zwyczaju w tradycji rosyjskiej, - „ ojciec".

Biskup (grecki. epúskopos – nadzorca) – najwyższy stopień kapłaństwa. Biskup może sprawować wszystkie siedem sakramentów, w tym sakrament kapłaństwa. Według starożytnej tradycji święcenia biskupie otrzymują jedynie kapłani najwyższej rangi zakonnej – archimandryci. Inne tytuły biskupa: biskup, hierarcha (przywódca-kapłan) Lub święty.

Święceń biskupich dokonuje rada biskupów (zgodnie z Pierwszą Regułą Świętych Apostołów musi być co najmniej dwóch biskupów wydających święcenia biskupie; zgodnie z 60. Regułą Rady Lokalnej Kartaginy z 318 r. musi być co najmniej trzy). Zgodnie z XII Regułą VI Soboru Ekumenicznego (680-681), który odbył się w Konstantynopolu, biskup musi być żyjący w celibacie . Obecnie w praktyce kościelnej obowiązuje zasada mianowania biskupów spośród duchowieństwa zakonnego.

Do biskupa zgodził się na kontakt w następujący sposób.

1. Do biskupa: „ Wasza Eminencja".

2. Do arcybiskupa lub metropolity: „ Wasza Eminencja".

3. Do Patriarchy: „ Twoja świętość".

4. Zwracamy się do niektórych wschodnich patriarchów (czasami do innych biskupów): „ Wasza Świątobliwość".

Nieoficjalny apel do biskupa: „ Władyko" (Nazwa nazwa).

Stopień biskupa administracyjnie ma kilka stopni.

1. Biskup sufragan(Lub chorebiskup) - nie posiada własnej diecezji i pomaga biskupowi rządzącemu na danym obszarze (zwykle metropolicie), który może przekazać mu kontrolę nad parafią małego miasta lub zespołu wsi, zwaną wikariatem.

2. Biskup zarządza wszystkimi parafiami całego regionu, który nazywa się diecezją. Do imienia biskupa, jakie nosi w monastycyzmie, dodaje się nazwę diecezji, którą zarządza.

3. Arcybiskup(biskup starszy) rządzi diecezją większą niż biskup danego Kościoła lokalnego.

4. Metropolita jest biskupem dużego miasta i okolic. Metropolita może mieć namiestników w osobie biskupów sufraganów.

5. Egzarcha(pierwotny biskup) - zwykle metropolita dużego miasta metropolitalnego. Podlega kilku diecezjom wchodzącym w skład egzarchatu, wraz z ich biskupami i arcybiskupami, którzy są jego namiestnikami. Na przykład w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej obecnie Egzarchą Patriarchalną całej Białorusi jest metropolita Filaret Mińska i Słucka.

6. Patriarcha(główny) - Prymas Kościoła Lokalnego, najwyższa ranga w hierarchii kościelnej. Pełna nazwa Kościoła lokalnego, którym on rządzi, jest zawsze dodawana do imienia Patriarchy. Wybrany spośród biskupów na Radzie Lokalnej. Zapewnia kierowanie życiem kościelnym Kościoła lokalnego na całe życie. Na czele niektórych Kościołów lokalnych stoją metropolici lub arcybiskupi. Tytuł patriarchy został ustanowiony przez IV Sobór Ekumeniczny, który odbył się w 451 roku w mieście Chalcedon (Azja Mniejsza). Na Rusi Patriarchat powstał w 1589 r., a w 1721 r. został zlikwidowany i zastąpiony organem kolegialnym – Świętym Synodem. W 1918 r. na Radzie Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przywrócono patriarchat. Obecnie istnieją następujące Patriarchaty Prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskiewski, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Konsekracja i konsekracja

Wyświęcenie I poświęcenie- dwa święte obrzędy, radykalnie różniące się od siebie. Jeśli pierwszy uważać się za sakrament kapłaństwa, udzielający szczególnym darów łaski wybawionym, to drugi, według słów arcybiskupa Benjamina, jest prostą „ceremonią, która nie czyni z rangi lektora i subdiakona rangi kapłaństwa”. Dlatego jest poświęcenie Sakrament, a hirotezja to rytuał, w którym nie przekazuje się prezentów Kapłaństwa, ale dający wtajemniczonemu prawo do jednego ze stanowisk w Kościele.

Wyświęcenie (grecki. kheir – ręka i toneo – ciągnij, wybieraj w drodze głosowania; wyświęcenie) jest w zasadzie pierwszym momentem sakramentu kapłaństwa. Formalnie poświęcenie- to jest wybór osoby na wyświęcenie. Ale zaraz po tym następują pozostałe momenty święceń, więc termin ten obejmuje cały sakrament święceń: zaraz po wyborze następuje nałożenie rąk i świadectwo Kościoła lokalnego, który dla siebie dokonuje tych święceń.

Święcenia diakonów odbywają się od subdiakonów, do kapłanów - od diakonów, do biskupów - od księży zakonnych (archimandrytów). W związku z tym istnieją trzy stopnie święceń. Jeden biskup może wyświęcać diakonów i prezbiterów. Święceń biskupich dokonuje Rada Biskupów (zgodnie z I Regułą Apostołów co najmniej dwóch biskupów). Święcenia na diakona, prezbitera i biskupa odbywają się przy ołtarzu podczas liturgii.

1. Święcenia diakon- po konsekracji Darów, po wypowiedzeniu słów „i niech będzie miłosierdzie wielkiego Boga…”.

2.kapłan- po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na tron.

3. Biskup- przed przeczytaniem Apostoła.

Hirotezja (grecki. kheir – ręka i tifimi – położyć, wyznaczyć; nałożenie rąk) – nabożeństwo, podczas którego następuje święcenia kapłańskie. Święceń dla czytelników udzielają osoby świeckie, a subdiakonom – od czytelników. Poświęcenia dokonuje biskup na środku świątyni.

W kolejnych momentach nabożeństwa otrzymują święcenia kapłańskie.

1. B czytelnik I piosenkarz- przed odczytaniem Godzin, po założeniu szat biskupich.

2. B subdiakon- po przeczytaniu Godzin, przed rozpoczęciem Liturgii.

Warunki ważności konsekracji

Aby konsekracja była ważna, muszą zostać spełnione następujące warunki.

1. Aktu poświęcenia należy dokonać w kościele (ołtarzu) w zgromadzeniu modlących się osób, co symbolicznie świadczy o godności wyświęcanego: chór w imieniu obecnych śpiewa „axios” (czyli „godny”).

2. Należy dokonać konsekracji w określonej kolejności: z niższych na wyższe poziomy(czyli kolejno od stopnia diakonatu, na który są wyświęcani z subdiakonów) do stopnia kapłańskiego i dalej do stopnia biskupiego, nie omijając żadnego z nich. Długość pobytu na każdym ze stopni hierarchicznych nie jest określona w Kanonach. Balsamon w swojej interpretacji 17. Reguły Podwójnego Soboru zauważył: „...święcenia na każdy stopień, jeśli to konieczne, muszą nastąpić po 7 dniach”. W praktyce jednak okres posługi na niższym szczeblu czasami skraca się do kilku godzin (szczególnie często, gdy diakon zostaje wyświęcony na starszego).

3. Można zostać wyświęconym tylko na określone miejsce. w pewnej świątyni. Cerkiew prawosławna nie dopuszcza tzw absolutne święcenia bez określonego miejsca posługi dla nowo wyświęconych. Szósta Reguła Soboru Chalcedońskiego stwierdza: „Zdecydowanie nikt, ani prezbiter, ani diakon, poniżej jakiegokolwiek stopnia kościelnego, nie powinien być wyświęcany, chyba że zostanie wyświęcony specjalnie do kościoła miejskiego lub wiejskiego, albo do świątyni męczenników, albo do klasztoru.W odniesieniu do wyświęconych bez dokładnego mianowania Święty Sobór ustalił: ich święcenia należy uznać za nieważne i nie wolno im nigdzie służyć, ku hańbie tego, który ich wyświęcił. ”

4. Święceń nie można powtórzyć. Święceń raz prawidłowo dokonanych nie można w żadnym wypadku powtarzać, gdyż takie powtórzenie oznaczałoby zaprzeczenie ich ważności. Zonara, interpretując 68. Kanon Apostolski, napisał: „Można różnie myśleć o podwójnym święceniu. Kto bowiem przyjmuje święcenia po raz drugi, stara się o powtórne święcenia albo dlatego, że potępia tego, który go wyświęcił za pierwszym razem, albo dlatego, że ma nadzieję otrzyma jakieś błogosławieństwo od Tego, który go wyświęcił po raz drugi.” większą łaskę Ducha i zostanie uświęcony, skoro w Niego wierzy, a może porzuciwszy kapłaństwo, zostaje ponownie wyświęcony, jakby z początku i z innych powodów. Niezależnie od tego, jak to uczynił, nawet ten, który był dwukrotnie wyświęcony, i ten, który go wyświęcił, podlega detronizacji, z wyłączeniem „Tak jest, gdy pierwsze święcenia były od heretyków, gdyż ani chrzest heretyków nie może uczynić nikogo chrześcijaninem, ani ich święcenia nie mogą uczynić go duchownym. Nie ma więc niebezpieczeństwa ponownego wyświęcania osób wyświęconych przez heretyków.

5. Nieodzownym warunkiem ważności święceń biskupich jest to nie należy go sprawować w miejsce biskupa legalnie sprawującego katedrę.

6. 29. Kanon Apostolski mówi: „Jeśli ktoś biskup, prezbiter lub diakon, który otrzyma tę godność za pieniądze, może zostać usunięty zarówno on, jak i ten, który to założył, zostaną całkowicie odcięci od komunikacji”.

7. Według 30. Kanonu Apostolskiego: „ Jeżeli jakiś biskup, posługując się światowymi przywódcami, otrzyma za ich pośrednictwem władzę biskupią w Kościele, niech zostanie usunięty i ekskomunikowany Balsamon w swojej interpretacji 29 i 30 Kanonów Apostolskich wyjaśnia granice ich stosowania: „Ale może ktoś zapyta, skoro 30. Kanon wspomina o jednym biskupie, podobnie jak 29. Jeśli nie wspomina o subdiakonach i lektorach, co zatem należy zrobić, jeśli ktoś na prośbę przełożonego świeckiego zostanie prezbiterem, diakonem, subdiakonem lub lektorem? Decyzja: oni również muszą zostać wyrzuceni i ekskomunikowani na podstawie ostatnich słów tej 30. Reguły, która mówi, że wypędzani i ekskomunikowani są nie tylko główni sprawcy zła, ale także ich wspólnicy.”

Rytuał wtajemniczenia w czytelnika i śpiewaka

Obecnie wtajemniczenie w subdiakona, a także lektora odbywa się w środku kościoła przed liturgią, po szacie biskupiej. Czasami to umiejscowienie następuje bezpośrednio po inicjacji czytelnika.

Porządek święceń diakonatu

Obowiązkiem diakonów jest pomoc kapłanowi i biskupowi w sprawowaniu kultu, zarządzaniu owczarnią i nauczaniu. Jak mówią Konstytucje Apostolskie: „diakon niech będzie umysłem, okiem, ustami, sercem i duszą anioła i proroka biskupa i prezbitera”.

Święcenia na diakona mogą nastąpić zarówno podczas Liturgii św. Jana Chryzostoma i św. Bazylego Wielkiego, jak i podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów. Ponieważ święcenia diakonatu może przyjąć tylko subdiakon, w praktyce często zdarza się, że święcenia diakonatu poprzedzają święcenia subdiakonatu tego samego dnia. Obowiązek biskupa – „nauczać, posługiwać i rządzić” – nie tylko łączy w sobie w całości tytuły diakona i prezbitera, ale także znacznie wykracza poza ich ograniczone uprawnienia. Biskupi mają przede wszystkim obowiązek wychowywać i utwierdzać powierzoną mu owczarnię w wierze, pobożności i dobrych uczynkach. A jeśli ksiądz pełni podobne obowiązki w granicach swojej parafii, to dla biskupa, zgodnie z 58. Kanonem Apostolskim, krąg osób, którymi się opiekuje, jest znacznie szerszy – jest to trzoda wszystkich parafii jego diecezji. zewnętrzny