Pastabos apie Šiaurės Osetijos gyvenviečių istoriją - Darg-Koh. Pastabos apie Šiaurės Osetijos apgyvendintų vietovių istoriją - Darg-Kokas Kokia saulės UV spinduliuotė atsiranda
ĮVADASŽemėje buvo daug tautų ir genčių, ir dabar jų yra ne mažiau. Kiekviena tauta ir gentis turi savo kalbą, savo istoriją, kultūrą, religiją, savo papročius ir tradicijas, savo gyvenamąją vietą. Mes osetinai. Iš kur mes atėjome į šias vietas? Kas yra mūsų protėviai? Kur ir kaip gyveno mūsų senovės protėviai? Mūsų žmonės turi ilgą šimtmečių istoriją, o mes esame savo tautos dalis. Dešimčių metų problemų skitų-sarmatų-alanų istorijojeOsetinus tiria įvairių šalių mokslininkai, ir mes paliesime tik tam tikrus šios sudėtingos problemos aspektus.
Į šiaurinę Juodosios jūros pakrantę skitai atkeliavo VII amžiuje prieš Kristų iš Vidurinės Azijos ir užėmė plačias teritorijas plokščiojoje Šiaurės Kaukazo dalyje. Kai kurie skitai vedė klajoklišką gyvenimo būdą, pagrindinį jų užsiėmimą- galvijų auginimas. Sėslūs skitai dirbo žemę. Abu garsėjo savo karingumu. Jie iškovojo pergales prieš visus, kuriestovėjo savo istoriniame kelyje.
Laikui bėgant skitų visuomenėje įvyko stratifikacija, atsirado turtinga bajorija, kuri valdė vargingesnius. Turtingos šeimos ir klanai dominavo prieš kitus gentainius dėl tos paprastos priežasties, kad jie turėjo daugiau stiprių, galingų žmonių, galinčių nešioti ginklus. Susidūrimai ir nesutarimai buvo neišvengiami tarp elito, aukštuomenės, viena vertus, ir vargšų.su kitu. Dar visai neseniai mūsų protėviai meldėsi: „Visagali, tegul į šiuos namus neperkeliami vyrai ir raiteliai!
Keitėsi laikas, pasikeitė gamta ir žmonių gyvenimas. Vieną visuomenę pakeitė kita.
B IV- IIIamžių prieš Kristų skitai pradėjo prarasti savo buvusią galią ir šlovę. Juos įveikia giminės sarmatai, o visuomenė imta vadinti ne skitais, o sarmatais. Praėjo daug laiko, ir patys sarmatai likimo valia perleido istorinę areną puskraujėms alanų gentims. Nuo tada draugija pradėta vadinti ne sarmatine, o alaniete. Visa tai jie priklausė tai pačiai civilizacijai, turėjo tas pačias istorines šaknis ir likimus ir skyrėsi tik atskirų klanų galia, geriau aprūpintos kariuomenės buvimu ir vyriška jėga.
Iki 1-ojo mūsų eros amžiaus Alanų visuomenė sustiprėjo, tapo galinga, galinti vesti pergalingas kovas su kaimynais. Skitai, sarmatai ir aorsiečiai dažniausiai vykdavo į žygius kartu su alanais. Jie buvo viena tauta ir kalbėjo ta pačia kalba.
Kaimyninės tautos negali nebendrauti, bendrauti ir daryti įtaką viena kitai visose veiklos srityse. Žodžiai iš kitų žmonių kalbos prasiskverbia į vienos tautos kalbą. Tas pats vyksta ir su muitine. Tai neišvengiamas istorinis abipusio turtėjimo ir abipusės įtakos procesas. Šeimos ryšiai tarp kaimyninių tautų taip pat neišvengiami. Žmonės tampa giminingi, stiprėja šeimyniniai ryšiai, dėl to keičiasi jų išvaizda. Šie pokyčiai ima gilėti bėgant istoriniam laikui, lemiamai įtakojantys žmonių likimus. Nenuostabu, kad šiuolaikiniai osetinai tiek savo išvaizda, tiek išvaizda mažai panašūs į skitus, sarmatus, alanus.pagal kalbą, tikėjimus, gyvenimo būdą, papročius ir tradicijas. Tarp mūsų ir mūsų protėvių slypi didžiulis trijų tūkstančių metų istorinis laikotarpis.
Mūsų protėvių kalboje buvo žodžių, kurie mums buvo arba nežinomi, arba mažai pažįstami. Tarkime, vietoj žodžio „min“ jie pasakė „aerdzae“, vietoj „kakh“ ir „kukh“ -"Mada", "ranka"...
Taigi osetinų protėviai buvo skitai, sarmatai, alanai ir kitos vietinės Kaukazo gentys. Artimiausi osetinų protėviai yra alanai. Iki IV mūsų eros amžiaus Alanų visuomenė pasiekė savo galią ir klestėjimą; ji neturėjo sau lygių kariniu narsumu. Nedaug žmonių išdrįso pulti į savo žemes, nes buvo pasirengę duoti triuškinamą atkirtį bet kuriam nekviestam svečiui. Alanų šlovė pasklido po visą pasaulį. Tačiau jėga sutraiško jėgą. PabaigojeIV mūsų eros amžiuje alanus užpuolė hunai ir, nepaisant įnirtingo pasipriešinimo, jie buvo nugalėti ir suskaldyti. Dauguma alanų mirė, išgyvenusieji prisiglaudė kalnuose. Tuo pačiu metu kai kurie mūsų protėviai atsidūrė už Kaukazo kalnagūbrio.
VII amžiuje alanai patyrė galingus arabų smūgius, ir tai sukrėtė jų visuomenės pagrindus. Tačiau jie nenugrimzdo į užmarštį. Iki 10-ojo amžiaus jie atgavo savo ankstesnę galią ir sugrįžo buvusi šlovė. Tuo metu alanų tarpe buvo labai išplėtota galvijų auginimas ir žemdirbystė. Jie augino rugius,kviečiai, miežiai, avižos... Ir vėl sustiprėjo visuomenės stratifikacija pagal nuosavybės liniją – turtingieji engė vargšus. 10–12 amžiais tarp alanų atsirado susiskaldymas pagal socialinį sluoksnį: viena vertus, turtingieji, al-darsai, kita vertus, juodaodžiai. Pasirodė princai ir karaliai. Tačiau alanai neturėjo vienos centralizuotos valstybės. Tris kartus – 1222, 1239, 1363 m. - Alaniją paveikė totorių-mongolų invazija. Nepaisant drąsaus pasipriešinimo priešui, alanai galiausiai buvo nugalėti. Kai kurie iš jų išvyko į kalnus, apsigyveno Daryal, Dargavsky, Kurtatinsky, Alagirsky ir Digorsky tarpekliuose, kiti -persikėlė į Europą, į tokias šalis kaip Vengrija ir Prancūzija.
Į kalnus nuvaryti alanai ramybės nerado ir ten. Juos visais įmanomais būdais engė Kabardų kunigaikščiai, užgrobę jų protėvių žemes. Tai tęsėsi tol, kol Osetija savo noru prisijungė prie Rusijos valstybės. Tik po šio istorinio įvykio aukštaičiai sugebėjo iš kalnų į derlingas žemumų žemes perkelti ištisus kaimus ir šeimas.
KAKADO KALNAS
Kelias iš Gizel kaimo veržiasi giliai į tarpeklį, kad padalintų į dvi dalis. Dešinėje – Kobanas, kairėje – Karmadono ligoninė. Čia iškart po perėjos prasideda Dargavskio tarpeklis, kuris savo ruožtu nusėtas šoniniais tarpekliais, ne tokie gilūs, bet tankiai apgyvendinti. Iš Karmadono sanatorijos kelias pietiniu šlaitu eina į erdvų Dargavskoe tarpeklį, kuriame yra keli kaimai -Lamardon, Hyntsag, Dargavs, Jimara, Fazikau, Kakadur.
Apie paskutinio toponimo kilmę sklando kelios legendos.
Štai vienas iš jų.Labai seniai, kai Dargavo tarpeklis dar buvo apaugęs tankiu mišku, žmonės miško tankmėmis eidavo vandeniu į tarpeklio dugną. Kad nenuklystų ir nepasiklystų, pakelėse ant akmenų paliko ženklus. Šiuos pažymėtus akmenis jie pavadino „khaakhhaenaen durtae“. Iš čia -Kaimo pavadinimas yra „Khaakhakhadur“.
Jame gyveno tokios šeimos, kaip Dzantievai, Urtajevai, Aldatovai, Kumalagovai, Kantemirovai, Ramonovai, Sidakovai, Cirikovai, Kočenovai, Jesenovai, Kotsojevai., Kulievs, Digurovs, Dudievs, Temesovs, Belikovs, Salamovs, Gusalovs, Doevs, Tsegoevs, Bekoevs, Gutoevs, Khadikovs, Chabalovs-Ta-bekovs ir kt.
Negalite geriau papasakoti apie tai, kaip mūsų protėviai gyveno kalnuose, nei Kosta savo Geležiniame Fandyre.
Skurdas, bežemiškumas, ligos, vargai, kančios, kančios – tokia buvo tų laikų alpinistų dalis. Gyventojų skaičius katastrofiškai sumažėjo. Žmonės mirė beviltiškoje tamsoje. Svajonė persikelti į lėktuvą buvo perduodama iš kartos į kartą. Žmonės pamatė savo išsigelbėjimą lygumoje, savo protėvių protėvių žemėse. Tačiau jų kelyje buvo daug neįveikiamų kliūčių. Aukščiausio leidimo persikelti nebuvo, o be karaliaus dekreto šio žingsnio žengti nebuvo galima. Nebuvo jokių saugumo garantijų – plėšimai, smurtas, plėšimai buvo visur. O Kabardų kunigaikščių sargybiniai, pasisavinę teisę turėti osetinų žemes, netruko imtis atsakomųjų veiksmų. Žodžiu, bėdos žmonių laukė kiekviename žingsnyje, kol pirminį kalniečių norą rasti ramybę ir žemę Rusijos valdžia įteisino ir naujakurius paėmė į savo apsaugą.
Atvirai kalbant, didelį vaidmenį suvaidino ir nacionalinis osetinų bruožas – savitarpio pagalba. Dar gerokai prieš komunistinius subbotnikus osetinai plačiai praktikavo vadinamąjį ziu. Štai tada visa bendruomenė pasistatė namą vienam kaimo gyventojui, pjauna šieną ir našlaičių motinai nuskynė duonos, ruošė malkas žiemai ir t.t. Tokia savitarpio pagalba suvaidino didelį vaidmenį, ypač iš pradžių, kai gyveno kaimas. ant kojų. Ka-kadūros gyventojai buvo auklėjami pagal geriausias mūsų protėvių tradicijas. Jie patyrė tuos pačius sunkumus, dalijosi tais pačiais džiaugsmais, todėl geriau suprato ir nuoširdžiai linkėjo vienas kitam gerovės. Abipusė pagalba ir supratimas, gėrio ir laimės artimui troškimas padėjo įveikti sunkumus ir eiti gyvenimo keliu naujomis sąlygomis.
Zarondkau yra žinomas dėl savo juodžemių žemių. Ir nors įrankių neužteko, naujakuriai jau pirmaisiais metais spėjo pasėti soras, miežius, kviečius, žirnius, taip pat pasodino bulves. Derlius buvo sėkmingas, nepalyginamas su apgailėtinais trupiniais, kuriuos suteikė žemė kalnuose.
Vėliau dar kelios Kavdasard šeimos persikėlė iš Bruto kaimo į Flat Kakadur. Kartu jie pradėjo didinti lauko derlių ir gyvulių produktyvumą. Po truputį į kiekvienus namus atėjo gerovė.
Šventieji, kurie šimtmečius buvo garbinami kalnuose, naujoje vietoje nebuvo nuleisti užmarštin. Kaip ir praėjusiais metais, šviesios dienos buvo švenčiamos plačiau ir turtingiau. Iškilmingiausia šventė buvo Uacilos diena (atitinka krikščionišką pranašo Elijo šventę). Osetijos mitologijoje Uacilla -vaisingumo globėjas, saugantis pasėlius nuo krušos ir sausros. Osetams patiko ypatingas Khori Uatsilla (duonos Uatsilla) ir Tbau Uatsilla garbinimas. Šiais laikais abiejų šventųjų dienos yra sujungtos į vieną bendrą šventę Tbauuacilla.
Laikui bėgant naujieji gyventojai rado galimybę pakeisti savo aprangą. Vietoj sunkių ir nepatogių drabužių, kurie buvo dėvimi kalnuose, imta siūti lengvesnius, lygesnius drabužius, atsižvelgdami į klimato sąlygas. Didėjant turtui, žmonės pradėjo rengtis elegantiškiau, ypač per šventes., kai rengdavo bendras kaimo kuvdas ir mišias. Jie pradėjo auginti vištas, žąsis, kalakutus, pradėjo bitininkauti. Kaimas augo ir vystėsi dirbančių gyventojų sąskaita. Vis daugėjo valstiečių ūkių. Čia tekanti nedidelė upė nebegalėjo patenkinti visų gyventojų poreikių: ji buvo naudojama gerti ir valgyti, plauti ir girdyti vis gausėjančius gyvulius. Be to, vanduo buvo sūrus ir beskonis. Bet turėjau tai ištverti. Vandens trūkumas lėmė tai, kad vasaros karščiu galvijai nebeleisdavo eiti prie upės ir buvo atimta vieta poilsiui. Rezultatas buvo iš karto – gyvūnai pradėjo sirgti snukio ir nagų liga. Dėl to žmonės prarado susidomėjimą šia „nemaloniąja“ vieta, jie nebebuvo patenkinti Zaerondhaeu. Kai kurie pradėjo ieškoti naujų vandens šaltinių. Ir jie atrado daug šaltinių arčiau Tereko pakrantės. Taip jie nusprendė pamažu išsikraustyti iš Senojo kaimo ir persikelti į naują vietą, žymią savo ilga giraite. Tai buvo ta vieta, kur dabar yra šiuolaikinis Darg Koh (Ilgasis giraitė), išlaikęs buvusį pavadinimą - Kakadur. Pirmieji naujakuriai čia apsigyveno 1842 m. ir pradėjo išrauti giraitę. Tai aišku iš oficialių Osetijos istorijos dokumentų.
Keletas žodžių apie toponiminius vardus.
Kartą, dirbdami ravėdami kolūkio kukurūzus Uatartikome, užmezgėme pokalbį su senbuve iš Kakadūros Gabyla Digurov. Jis pasakė:
- Mūsų protėviai šiame tarpeklyje žinojo tik tai, kad jie arė, sėjo ir augino gyvulius. Be to, smulkūs galvijai buvo ganomi būtent toje vietoje, kuri iki šiol išlaiko savo pavadinimą Uaetaertyk -avių stovyklų tarpeklis. Tuose pačiuose sklypuose kaimo gyventojai augino bulves. Štai kodėl žmonės tarpeklis pakrikštijo Kartaeftykom. Visi dabartinio Darg-Koh laukai neprarado savo ankstesnių pavadinimų: Suargom, Taepaenkokh, Dzaeg'aalkom, Kukustulaen, Guypp-guypgaenag, Chiriagaehsaen, Taetaertuppy obau, Raebyny faendag, Sydzhytkakhaen, Kaerdzynybyl, Tuzyazaehby, Kaerdzynybyl, Tuzya Daelby. d.
1850 m. Darg Kohbuvo 49 namų ūkiai, gyveno 389 žmonės. Po penkerių metų čia atsikėlė nauja grupė iš Redanto, vadinamieji Farsaglags and Kavdasards. Apgyvendintų namų ūkių skaičius padvigubėjo ir pasiekė 89...
Daug sunkumų patyrę alpinistai ėmė įsikurti naujoje vietoje. Buvo nustatytos ribos tarp gretimų kiemų. Jie pradėjo statyti būstą, kai tik galėjo, kaip galėjo. Namų sienos buvo mūrytos arba iš mūrinių plytų, arba iš molio dengtos tvoros su molinėmis grindimis ir šiaudiniu stogu.. Jie sutaupė daugiau šiaudų iš grūdinių kultūrų gyvulių pašarui, o dažniausiai naudojo Tuatsin viksvas ir nendres.
Ši mišri masė apėmė būstus, patalpas gyvuliams laikyti, tvartus ir tvartus. Tais tolimais laikais Tuatsino laukai garsėjo tuo, kad buvo visiškai pelkėti ir tarnavo kaip uodų auginimo vieta. Žmonės pradėjo sirgti maliarija, reumatinėmis ir plaučių ligomis.
Laikui bėgant naujakuriai sunaikino nendrių tankmę, krūmynai ir atsilaisvinę plotai buvo naudojami arimui.
Dargkoko žmonės savo sunkiu darbu greitai suteikė kaimui naujos gyvenamosios vietos išvaizdą. Jie nesavanaudiškai dirbo savo gerovei. Taip pat plėtėsi statybos darbai. Kiekvienas savo nuožiūra apželdino savo namus, savo kiemą, perimdamas geriausią kito patirtį. Neabejotina, kad tarp naujakurių buvo ir tinginių, žioplių, apie kuriuos dažniausiai sakoma: magusayae tsaeluarzag (šūdūs ir norintys gydytis). Bet jie nepadarė oro kaime. Darbštus žmogus, kuris savo ūkyje turėjo įrankius, gerą arklį ir gerus jaučius, buvo sektinas pavyzdys. Toks žmogus buvo žinomas kaip tikras meistras. O kas nenorėjo tokiu tapti?! Tačiau normaliam gyvenimui to nepakako. Visuomenėje reikėjo tvarkos ir santarvės. O tam reikėjo tvirtos rankos, be kurios nereikėjo laukti tinkamos tvarkos. Tačiau šios pareigos galėjo būti apmokamos. Iš pradžių jį užėmė meistras Khatakhtsiko Dzantiev, kuris savo bendravardį, vardu Tota, priartino prie jo kaip padėjėjo. Jis kilęs iš bene vargingiausios šeimos. Tačiau jaunasis Totas mėgavosi autoritetu dėl savo asmeninių savybių – operatyvumo, padorumo. IKhatakhtsiko ir Tota tapo įtakingiausiomis kaimo asmenybėmis, visi atsižvelgė į jų nuomonę.
Tais laikais Darg Koho gyventojai žeme vis dar naudojosi savo nuožiūra ir patys ją skirstydavo po namus. Tuo tarpu gyventojų skaičius dar nenustatytas, kasdien didėjantis dėl vis naujų naujakurių antplūdžio.
Buvo gautas Rusijos valdžios leidimas persikelti. Dargavo alpinistams buvo skirtos žemės dešiniajame Tereko krante. Tuo pat metu kairiajame krante įsikūrė kazokų kaimai: Archonskaja, Nikolajevskaja, Ardonskaja, Zmeiskaja, Daugiakampiai... Kurtatinskio, Alagirskio ir Digorskio tarpeklių naujakuriai neturėjo pakankamai skirtos žemės kairiajame Tereko krante, todėl žmonės iš visų tarpeklių puolė į dešinę. Daugelis minėtų tarpeklių taip pat buvo sukurti Darg Kohe. 1860 metais čia jau buvo 130 namų ūkių. Štai kodėl tarp vietinių Darg Koh gyventojų šiandien yra pavardžių iš skirtingų tarpeklių.
Iki XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Darg Koho gyventojai atrodė taip:
1860 m. buvo 291 namas,
1866 metais -355 namai
1890 metais -449 namai
1917 metais -539 namai
1921 metais -552 namai.
Kaimas tapo sausakimšas visiems. Todėl vėlyvieji imigrantai buvo pradėti priimti laikinai, todėl jiems buvo paliktas pavadinimas „laikinasis“. Jie persikėlė ir į kitus kaimus. Žemės trūkumo problemą Tereko srities valdžia išsprendė 1911 m. paskirdama „laikiną“ gyvenamąją vietą „Tsrau“ pagal to paties pavadinimo upės pavadinimą. Tais pačiais 1911 m. iš Darg Kocho į Tsrau persikėlė maždaug 45 namų ūkiai. Tarp jų: Taso Btemirovas, Khatu Bekuzarovas, Aleksejus Belikovas, Tembolas Gadzalovas, Elzariko Galabajevas, Dachtsiko Gasijevas, Tago Dzanagovas, Džeka Dzbojevas, Beki Dudievas, Aleksejus Kallagovas, Sadulla Salamovas, Bitka Tekhovas, Kuda Tabekovas ir kt.
Po 1911 m. persikėlimas į Darg-Koh kaimą nutrūko. Vietos gyventojų skaičius natūraliai augo.
Ariamos žemės vėl pristigo, todėl nemažai šeimų išsikraustė iš kaimo į Kabardų lygumą. Pavyzdžiui, už Mozdoko mažas kaimas „Tsoraevsky Khutor“ išlaikė savo pavadinimą iki šių dienų.
Pažymėtina, kad vyriausybės valia Darg Kohe apsigyveno daugiausia skurdžiausi valstiečiai.
Vietoj pakuočių vežimo jie įsigijo jaučių vežimus, vežimus, gultus ir roges. Sunkus valstiečio darbas lygiuose laukuose pasidarė lengvesnis.
Dargkocho žmonės daugiausia atliko lauko darbus plokščiose atvirose vietose. Į darbus į laukus žmonės keliaudavo vežimais ir jodinėdami žirgais. Lygiai taip pat vykdavome verslo reikalais ir aplankydavome kitas vietoves. Jaučiai dažniausiai keliaudavo kalvotomis vietovėmis ir neįveikiamais miško tankmėmis, nes nors jautis vaikšto tolygiai ir tyliai, jis nepakeičiamas ten, kur reikia daug jėgų.
Naujas gyvenimo būdas paskatino tolesnę amatų plėtrą. Pavyzdžiui, be diržo neįmanoma prikabinti arklio prie vežimo, o pabalnoti – neįmanoma. Taip kaime atsirado balnininkai, kalviai.
Po to atėjo laikas rimtesnėms studijoms. Kardžino upės pakrantėse atsirado keletas plytų ir plytelių gamybos gamyklų. Vienas iš jų priklausė Gusalovams. Iki XIX amžiaus pabaigos šalia viksva ir nendrėmis apaugusių namų ir trobų vis dažniau ėmė atsirasti tvirtų, čerpėmis dengtų namų. Ten gyvenusios šeimos buvo labai gerbiamos.
Kasmet kaimas darėsi gražesnis ir jaukesnis. Iš trijų lygiagrečių gatvių pirmoji buvo išplėtota arčiausiai Kambilės-evkos upės esanti, vėliau – vidurinė. Trečioji gatvė, kuria dabar eina greitkelis Maskva-Maskva,Baku buvo paskutinis apgyvendintas. Jis išlaikė pavadinimą „teenaeg sykh“, ty „skystas ketvirtis“. Pirmasis namas toje gatvėje atsirado 1905 m. Jį pastatė Dziu Kochiev. Šiuo metu ten gyvena Georgijus Kalojevas.
Skirstant vietas būstui buvo atsižvelgta į kompaktiško šeimų gyvenimo principą, kad kiekviena šeima galėtų apsigyventi arčiau savo giminaičių. Kaimo pakraštys link Brutus buvo vadinamas „haeuysaer“, t.y. kaimo pradžia, viršūne ir siena link Kardžino- „khaeuybyn“, t.y. galas, kaimo dugnas. Nuo viršaus kaimas prasidėjo nuo Khabošo Tsallagovo namų. Vidurinei gatvei „judėti“ suteikė Bichinka ir Gigolas Urtajevas. Dugne"atokūs namai pasirodė esantys tie, kuriuose dabar gyvena Uruskhanas Bekojevas. Daugiau gyventojų nebuvo. Tačiau laisvi sklypai naujiems namams statyti buvo išdalyti sąlyginai: brolių ar gausios šeimos dalijimosi atveju. .
1886 m. surašymo duomenimis, galite daug sužinoti apie mūsų protėvių gyvenimą. Pavyzdžiui, nustatomi pirmųjų naujakurių vardai, šeimų skaičius klane, vyrų ir moterų populiacijos dydis, jų amžius ir daug daugiau. Daugiausia klanų buvo Digurovų, Belikovų ir Urtajevų vardai. Po jų sekė Gabisovai, Kallagovai, Gusalovai, Ramonovai... Achtanagovų vardas buvo paminėtas tik vieną kartą. Ir kaip anais senais laikais, taip ir dabar ši pavardė vienintelė kaime. Antros Achtanagovų šeimos nėra ne tik Darg-Koche, bet ir visoje Osetijoje.
Šiame surašyme aš asmeniškai, pavyzdžiui, mačiau save tarsi veidrodyje. Vienintelis žmogus iš Aldatovų šeimos, gyvenęs Darg Koke, buvo Dzodzi, mano senelis. Jo atžalos šiandien yravisi Aldatovai Darg Koche.
Radau Dzizzo Ramonovą. Nežinojo, kad turi vaikų. Visada matydavau jį vieną, važiuojantį karučiu lauke. Pagal surašymą mačiau didelę Dzizzo šeimą. Jo sūnus Bydzygo (pagal bažnyčios metriką Eugenijus) buvo žinomas kaip kilmingas žmogus visoje sovietinėje šalyje, bet aš nežinojau, nei iš kur jis kilęs, nei kieno sūnus.
Daug girdėjau apie brolius Kallagovus Mišą ir Grišą, bet nežinojau, kad tai jaunesnieji mūsų kaimo gyventojų Akso ir Sandro Kallagov broliai.
Visada tikėjau, kad pirmasis mūsų kaimo gydytojas buvo Kaurbekas Belikovas. Pasirodo, jo dėdė, tėvo brolis Aslanbekas (Michailas), taip pat buvo gydytojas. Namą, kuriame dabar gyvena Avano Digurovo šeima, kadaise pastatė daktaras Michailas Belikovas.
Darg-Koche taip pat gyveno šeimos iš Kanukovų ir Btemirovų šeimų.
Chabalovų pavardė taip pat buvo vadinama Tabekovais. O Kočenovai taip pat buvo laikomi Musalovais.
Apie Oraką Urtajevą girdėjau jau seniai. Niekas nestatė geresnių namų už jį Darg Koche, bet Tembolata laikė jį broliu. Iš surašymo sužinojau, kad Tembolat -Orako sūnus. Jis taip pat turėjo vaikų: Kambolat, Dzybyrtt, Ga-bola, Ugaluk, Dzaehuna, Aisaedu, Nadya. Taip pat sužinojau, kad Tembolatas turėjo sūnų Kharitoną...
Kitų tais laikais gyvenusių žmonių vardų sąrašas nekelia susidomėjimo. Tarp jų yra Ashpyzhar, Khuydae, Mykhua, Gutsi, Dzage, Kokaz, Sako, Kakus, Tepa, Babyz, Bandza, Khatana, Usylyko- vyriški vardai. Šiais laikais neįprastai skamba ir moteriški vardai: Uyryskyz, Shymykhan, Dudukhan, Izdae, Zhaki, Nalkyz, Nalmaet, Naldyssae, Gadzyga, Imankyz, Gosaekyz, Gekyna, Uykki, Hake, Zake, Gri, Meleshe, Guymae, Sekudae, , Kezgi, Dzahoy, Mango, Khuyre ir daugelis kitų.Tokių vardų tarp osetinų nebėra. Persikėlę į lėktuvą, žmonės pradėjo duoti savo vaikams naujus vardus, dažniausiai rusiškus: Ivanas, Ilja, Vasilijus, Andrejus, Michailas, Georgijus, Aleksandras, Deividas, Volodia, Katja, Saša, Sašenka, Mašenka... Ir tai ne skirta. nieko, kad išliko protėvių posakis: hokhaei - bydyrmae, bydyrazy - uyrysmae, t.y. iš kalnų - į lygumą, iš lygumos -į Rusiją.
Tas seniai atliktas surašymas rodo, kad mūsų protėviai negyveno ilgiau už mus. Merginos ištekėjo labai jaunos, vaikinai anksti. Todėl, maždaug trisdešimties metų amžiaus, kiekvienas sutuoktinis turėjo po 5 metus- 6 vaikai.i Jie nebebuvo laikomi jaunais.
Nors mūsų protėviai turėjo didelių palikuonių, tačiau vaikystėje jų neteko daug daugiau nei dabar.
Kalnuose protėviai daugiau dirbo, daugiausia asilų. Pagal šį surašymą informacijos nėra nei apie asilus, nei apie kiaules. Lygumoje, žinoma, lengviau dirbti su arkliais ir jaučiais. Nuo neatmenamų laikų Darg Kokh gyventojai tikėjo Dievu ir išpažino krikščionybę, tačiau kiaulininkyste neužsiėmė. Ir visai ne dėl tikėjimo, o dėl to, kad „kiaulė blaškosi bet kur“.
2. KAIMO BENDRUOMENĖS FORMAVIMAS
Jau buvo pasakyta, kad dabartinis Darg-Koh (Bydyry Khaakhyadur) buvo įkurtas 1842 m. Tačiau ne visi norintys čia persikelti iki to laiko spėjo čia persikelti. Kaimas negalėjo išaugti per naktį.Pirma, ne visi nusprendė
staiga pajudėti. Tada žmonės dar gyveno genčių bendruomenėse. Šeimos neturėjo nei moralinės, nei juridinės teisės išvykti be seniūno leidimo, be artimųjų sutikimo. Nė viena šeima negalėjo izoliuotis ar pakeisti gyvenamosios vietos nepasitarusi su artimaisiais. Šiandien matome, kad kaime arti viena kitos gyvena daug tos pačios pavardės šeimų. Pavyzdžiui, Dzantievų šeima kadaise apsigyveno viršutinėje kaimo dalyje. Netoliese taip pat įsikūrė Digurovų, Urtajevų, Tuajevų, Gusalovų, Kallagovų, Tsorajevų, Belikovų, Dzucevų ir daugelis kitų. Nė vienas iš jų negyveno žemutinėje kaimo dalyje.
Įvairių tarpeklių ir klanų naujakuriai pradėjo konsoliduotis tik XIX amžiaus pabaigoje. Jie susisiekė, susipažino, susidraugavo. Dėl to jie gavo moralinę teisę vadintis vienu bendru kaimu.
Iš kur tu esi?
Iš Darg Koh!-atsakė net tie, kurie ne iš kalnuoto Ka-kadūro.
Kurtatinskio ir Alagirskio tarpeklių naujakuriai taip pat save laikė Kakadurais, vos čia apsigyvenę. Tai išreiškė bendruomeniškumą, žmonių iš skirtingų tarpeklių vienybę. Ir kiekvienas iš jų didžiavosi savo priklausymu šiam kaimui. Nubrėžti Dargkoko žemių kontūrai, jų ribos, panaudojimo galimybės. Kaimo kontūrus nulėmė 1887 m. Be to, po surašymo Darg Kokh oficialiai gavo nepriklausomo kaimo statusą. Jo žemės tęsėsi nuo Kardžino palei šiaurinį Suargomo šlaitą- iš Tereko į miško plotą, o iš ten tiesiai į miško gilumą. Bruto pusėje siena ėjo nuo Čelemet kalvos iki Tereko. Šiaurės rytų pusėje siena ėjo nuo Senojo kaimo per Dalniy Dzagalkom iki Zamankul. Suargomo, Tapankoho, Dza-gapkomos, Tolimosios Dzagalkomos žemės -visa ši teritorija teisiškai priklausė Darg Kokh kaimui. Be to, yra ir Tuatsin stepės iki pat Tereko krantų. O Kakadurui priklausė erdvūs laukai tarp Darg Kokh ir Brutus, tarp Darg Kokh ir Kardžin kaip pirminės ganyklos.
Po to, kai valdžia išaiškino gyventojuskaimai, stambių ir smulkių gyvulių skaičius, malūnai, plytų ir koklių fabrikai – visa tai buvo apmokestinta papildomais mokesčiais. Jų matmenys buvo paimti „nuo lubų“, kaip patiko meistras. Šiais mokesčiais buvo mokama už valstybės tarnautojų, paskirtų valdžios iš viršaus, darbą.
3. PIRMOJI KAIMO APSKRITIS
Dargas Kohas valdžiai galiausiai tapo žinomas kaip nepriklausomas administracinis vienetas. Valstybės įstatymai galiojo ir vakarykščiams alpinistams. Įvyko pirmasis verbavimas į aktyviąją karo tarnybą. Kaimo gyventojai pradėjo švęsti krikščioniškas religines šventes, perimtas iš rusų. Velykų diena buvo ypač gerbiama. Kitos Velykų dienos išvakarėse kaimo meistras ir jo padėjėjas Khata/tsiko Dzantiev įsakė šaukliui jodinėti po kaimą arkliu ir kiekvieną ketvirtį skelbti:
už kelių metrų nuo kaimo buvo pastatyta to paties pavadinimo stotis. Darg-Koh žmonės jame lankėsi su smalsumu pažvelgti į traukinius. Nuostabą sukėlė ir kitais drabužiais apsirengę žmonės. Jie ilgai žiūrėjo į keleiviusakiniai su knygomis ir lagaminais. Jiems viskas buvo nauja. Netrukus jie pradėjo dirbti netoli stoties
parduotuvės, kepyklos, žibalo ir deguto sandėliai. Žibalo reikėjo namų lempoms, o dervos – vežimų ašims sutepti ir neapdorotos odos diržams suminkštinti.
Traukiniai banko įsigytą žemės ūkio produkciją gabeno į Rusijos Vladikaukazą. Tuo pat metu kaimo gyventojai pajuto iki tol jiems nepažįstamą cukraus skonį, apatinio trikotažo glotnumą.
Suvokę pinigų galią, pavieniai kaimo gyventojai plūdo dirbti į stoties įstaigas. Vienas pirmųjų buvo Nikolajus (Tsibo) Aldatovas, Dzodzi sūnus. Nuo mažens iki gyvenimo pabaigos stotyje pardavinėjo žibalą ir dervą. Vieną dieną po visą kaimą pasklido neįprastas gandas, kad Tsibo avi neperšlampamus batus. Pasirodo, tai buvo įprasti guminiai kaliošai, kuriuos Tsibo davė darbe. Tačiau jo kaimo gyventojams jie buvo naujovė. Ypatingai neįprastai atrodė kaliošai šalia naminių dzabyrtae ir aerchhitae batų, pagamintų iš žalios odos. Kepyklėlė stotyje buvo vadinama purnae -Graikiškas žodis osetinų stiliumi. Šioje purnoje kepti rausvi, aukšti ir purūs kepalai kėlė valstiečių susižavėjimą, nors ne visi galėjo juos įpirkti. Kasdien prekyboje atsirasdavo vis daugiau būtiniausių prekių: muilo, siūlų, adatų, kirvių, šakių, dalgių, pjūklų, katilų, ketaus, plokščių.
Dėl naujų prekių įsiskverbimo Dargkokh žmonės labiau susipažino su išoriniu pasauliu ir kitų tautų gyvenimo būdu. Ir jie patys atsidūrė šiame naujame pasaulyje ir greitai pradėjo suvokti viską, kas naudinga, kas jiems iki tol buvo nepažįstama. Žmonių sąmonė augo, kultūros lygis, jie įgijo įgūdžių gyvenime daryti tai, ko anksčiau nemokėjo. Tai buvo puiki paskata tobulėti ir judėti pirmyn, į naujas dvasinio ir ekonominio gyvenimo aukštumas.
4 . BAŽNYČIA
Tiksli Darg Koh bažnyčios pastatymo data nežinoma. Darėme tik prielaidą, kad šventyklos ir mečetės Osetijoje pradėjo atsirasti po 1875 m., pradėjus tiesti Rostovo geležinkelio liniją.- Vladikaukazas. Iki to laiko kompozicija buvo daugiau ar mažiau nustatytaplokščių kaimų gyventojai. Ir atsižvelgdami į kiekvieno kaimo gyventojų skaičių, architektai suplanavo ir nustatė šventyklų dydį. Visi jie Rusijoje buvo pastatyti pagal tą patį tipą ir panašumą, skiriasi tik kupolo dydžiu ir aukščiu. Šventykla Ardone išliko iki šių dienų. Dargkokas buvo pastatytas pagal jo tipą, vienintelis skirtumas buvo tas, kad jis buvo mažesnio aukščio ir nubalintas kalkių skiediniu. Ardono šventykloje varpai kabo ant varpinės, o Dargkokh šventykloje- ant keturių stulpų šalia pastato. Šventyklos sienos buvo mūrytos, grindys – betoninės. Viršūnė- piltuvėlio formos, su smaigaliu į viršų, o pačiame viršuje buvo putojantis didelis varinis kryžius. Pati konstrukcija buvo padengta cinkuota geležimi. Sienos yra kiemo storio. Langai siauri ir aukšti. Pastato vidus buvo papuoštas daugybe freskų ir spalvingų šventųjų atvaizdų. Didžiausias portretas ant sienos buvo Uastirdzhi portretas- vyrų globėjas. Ant garsiojo baltojo žirgo jis atrodė taip, lyg būtų gyvas. Šventasis Uastirdzhis, sėdėdamas ant žirgo, įsmeigė ietį į nuodingo drakono burną, kuri apsivijo jo kojąarklys Neabejotina, kad portretas buvo padarytas išskirtinio teptuko meistro rankomis.
Tarp vaizdingų freskų išsiskyrė ant kryžiaus nukryžiuoto Kristaus portretas. Prisikėlęs Jėzus, besileidžiantis į žemę, ir kiti atvaizdai, kuriuos garbino tikintys žmonės, buvo tikri meno kūriniai. Bažnyčios vidus buvo padalintas į dvi dalis: parapijiečiams ir pamokslininkui -altorius aptvertas ikonostasu.
Tarp brangių bažnyčios daiktų buvo indai iš gryno sidabro kaip ovalus indas. Talpatai apie 2 kibirus vandens. Žiemą, per Epifanijos šalnas, jis buvo pripildytas upės vandens ir krikštijami vaikai. Ji stovėjo nepažeista iki Velykų šventės. Smilkintuvas su grandinėmis taip pat buvo pagamintas iš gryno sidabro; iš to paties tauriojo metalo -šaukštai komunijai dalyti (jaroba).
Šventyklos statyba, kaip buvo pabrėžta anksčiau, nebuvo vykdoma valstybės lėšomis, kaip anksčiau buvo žadama per pirmąsias masines Velykų šventes, o uždėjo didelę naštą ant žmonių pečių. Statybinės medžiagos, net plytos,buvo pristatytas iš Rusijos traukiniu į Darg Kokh stotį, o iš ten į kaimą vietinių gyventojų vežamas arklių traukiamu šaukimu (begara). Tai buvo tuo metu, kai dar nebuvo kelių ir tiltų, o nuo stoties iki kaimo reikėjo įveikti užpelkėjusias upes ir pelkes. Čia nuolat lūždavo vežimėlių ratai ir ašys, todėl šis darbas virto gyvu pragaru. Ir trijose vietose jie stebuklingai kirto gilias pelkes.
Pats Rusijos imperatorius pakvietė mūrininkus iš Graikijos statyti šventyklą. Buvo per daug darbo. Kiekvienoje didelėje gyvenvietėje buvo statomos šventyklos ir mečetės. Statybininkai buvo apmokami iš vietos gyventojų surinktų mokesčių. Todėl valdžia begėdiškai primetė gyventojams vis didesnes išmokas. Ir tai nepaisant to, kad architektai ir inžinieriai tiksliai įvertino statybos darbus ir sudarė privalomų išlaidų sąmatas. Visa tai buvo užantspauduota paties imperatoriaus parašu, o kartu su projektu reikalingos lėšos buvo išsiųstos vietos bankams. Tačiau tamsūs, neraštingi žmonės negalėjo žinoti, kad pinigus pasisavino grobikai, o nuo žmonių buvo nuplėštos trys odos. O žmonės tyliai mokėjo nelegaliai išpūstus mokesčius. Dargkocho žmonės pastatė tvorą aplink bažnyčią iš trinkelių ir kalkių skiedinio. Jo aukštis siekė apie 2 metrus. Gyventojai patys atsivežė trinkelių nuo Tereko krantų, bekelėje Tuatsinų pelkėse sulaužydami vežimų ratus ir medines ašis. Ypač sunkus buvo iš Rusijos atgabentas krovinys – didelis bažnyčios varpas. Jo svoris siekė apie vieną toną. Senbuviai prisiminė, kad jis buvo atvežtas iš Darg Kokh stoties į kaimą žiemą rogėmis. Kiti trys varpai buvo mažesni, todėl buvo gabenami greičiau ir lengviau.
Pirmojo Dargkoh bažnyčios pamokslininko vardas neišliko iki šių dienų. Literatūros sluoksniuose Seka Kutsirievich Gadiev žinomas kaip osetinų literatūros klasikas, vienas iš osetinų prozos pradininkų. Seka ir mūsų kaimo bažnyčioje buvo psalmių skaitovė 1882 m. Kunigavo mūsų vietinis gyventojas Ivanas Nikolajevičius Ramonovas, kuris yra mūsų amžininko Beshtau Gikoevich Ramonovo dėdė (tėvo brolis). Asmeniškai apie šį kunigą kalbėsime toliau savo rašiniuose.
O dabar pasakojimas apie vieną iš Dargkoh bažnyčios tarnų. Tai buvo Michailas Khetagurovas. Tai liudija iki šių dienų išlikęs keturkampis akmeninis paminklas dabartinės mokyklos kieme, pastatytame buvusios šventyklos vietoje. Dėka rūpesčio kurio nors toliaregio ateitimi, atsitiktinai buvo išsaugotas apgriuvęs praėjusių laikų paminklas. Ši praeities „skeveldra“ mums buvo įrodymas, patvirtinantis mūsų prielaidą. Laikui bėgant beveik ištrintas užrašas ant paminklo skelbia: „Čia guli bažnyčios ministro Michailo Chetagurovo dukters - Ninos, gimusios 1869 m., kūnas liepos 1 d. Ji mirė 1888 m. vasario 19 d. Vadinasi, šioje bažnyčioje tarnavo Michailas Khetagurovas. Tik kieno? Kunigas, diakonas ar psalmių skaitovas? Nukarpytas paminklas guli po kojomis dabartinės mokyklos kieme. Dėl jo likimo niekas nesijaudina, tačiau radinys nusipelno bent muziejininkų dėmesio.
Vėliau Dargkokh šventykloje tarnavo osetinas Kola (Nikolajus) Markozovas, tačiau Osetijoje antros šeimos iš šios šeimos nėra. Koola įsiminė dėl savo aukšto ūgio, tvirto kūno sudėjimo, gerai prižiūrimo, juodais ūsais ir ilgais šukuotais plaukais. Jis buvo vedęs Sonya (Shona) Kotsoeva, Asakhmat ir Ladi Kotsoev seserį. Vienintelis Markozovų sūnus Valentinas XX amžiaus trisdešimtajame dešimtmetyje paliko kaimą ir dingo į vandenį – nebegrįžo ir niekas apie jį nieko negirdėjo. Dvi iš trijų dukterų - Anfisa ir Sonya -dirbo mokytojais Dargkokh mokykloje, o Raisa vadovavo Ardon internatinei mokyklai 1960–1970 m. Dabar ji gyvena Vladikaukaze savo vyro Vasiljevo vardu. Nė vienas iš jų, sugriuvus bažnyčiai, į gimtąjį kaimą negrįžo. Pats kunigas Koola paskutinius savo gyvenimo metus atidavė žemės ūkiui, kurį laiką dirbo Chumalago kolūkio daržovių auginimo kolektyve, paskui vadovavo žuvų tvenkinių darbams.
Prieš pat bažnyčios uždarymą 1925 m., paskutinis iš dvasininkų „mohikanų“ buvo diakonas Misostas Babitsojevičius Khabalovas. Mano atmintyje išliko vienas nuostabus įvykis, susijęs su jo vardu. Vieną šeštadienio popietę pradėjo skambėti bažnyčios varpai. Galingas skambėjimo garsas nunešė toli. Staigiai aukštesniu tonu nuskambėjo mini varpai, kviečiantys į pamokslą sekmadienio vakaro išvakarėse. Tuo metu mes su pusbroliu Kolia sėdėjome būdelėje už kaimo ir saugojome savo melionų laukus. Abu buvo basi. Išgirdusi garsų skambėjimą, Kolia mane pastūmėjo ir pasiūlė eiti į bažnyčią liturgijos. Dievas, sako, duos mums batus. Apsidžiaugiau ir iškart priėmiau jo pasiūlymą. Eime... Jau temsta, ant bažnyčios kupolo ėmė blėsti paskutiniai saulės spindulių atspindžiai. Kieme nebuvo kur obuoliui nukristi. Daugiausia ateidavo moterys ir vaikai. Senyvo amžiaus vyrų beveik nebuvo. Diakonas Misostas užsitraukė ant pirštų varpo virves ir dirbo kaip virtuozas. Kai jis pradėjo traukti prie pirštų pririštas virves, suskambo maži varpeliai. Diakonas pririšo virvę nuo didelio varpo prie diržo. Po tamsiai raudonos mažųjų varpelių skambėjimo tris kartus pasigirdo galingas didžiojo varpo skambėjimas. Tai buvo girdima visoje teritorijoje. Jis pasiekė Bruto ir Kardžino kaimus, beje, musulmonų kaimus. Natūralu, kad jų mečetėms varpų nereikėjo.
Pasitaikydavo, kad per susitikimus brutai ar karjinai domėjosi, kaip gyvena Dargkochai. Pastarasis juokaudamas atsakė: „Negirdi? Ar mūsų varpininkai nepraneša, kad savo gyvenimu nesiskundžiame? Jūsų mečetėse mulos nieko nedaro, tik meldžiasi Alachui, kurios mūsų nepasiekia. Todėl norėtume jūsų paklausti apie jūsų gyvenimą“.
Misostas nenuilstamai skambino varpais: pakvietė žmones į vakaro pamaldas. Mes, vaikai, smalsiai apsupome diakoną, žavėjomės jo rankų miklumu. Kažkuriuo momentu Misostas man paskambino savo žvilgsniu, paprašė ateiti į bažnyčią ir neleisti smilkytuvui užgesti. Besąlygiškai sutikau įvykdyti prašymą. Jei būčiau atsisakęs, būčiau apkaltintas nepagarba religijai. Jis greitai įbėgo į bažnyčią ir ten nebuvo nė vienos sielos. Iš visų sienų į mane žvelgė tik šventųjų atvaizdai. Kažkodėl sparnuoti angelai ir barzdotos dievybės man sukėlė baimę. Jis atsistojo įsišaknijęs į vietą viduryje ir iš baimės iškart svirduliavo atgal, išbėgo tiesiai į gatvę ir net kieme negalėjo sustoti.
Antrą kartą gyvenime bažnyčioje apsilankiau 1925 m. pavasarį per šeštadienio pamaldas. Ant altoriaus kunigas Koola Markozovas mostelėjo rūkančiu smilkytuvu. Skaitau pamokslus: „Atleisk mums mūsų nuodėmes, Visagali! Atleisk mūsų nuodėmes!" Turėjo tris kartus iš eilės pavadinti Visagalį. Trečią kartą jis maldos frazę ištarė ištemptai, tarsi giedodamas. Prieš tai jis mums paaiškino, kad, išgirdę Evangelijos žodžius, turėtume pulti ant kelių ir melstis, įkasdami galvas į žemę. Klūpėdami ant betoninių grindų drebėjome, ypač tie, kurie buvo lengvai apsirengę. Šiuo lemiamu pamokslo momentu staiga iš kiemo pasigirdo šūvis. Partijos nariai ir komjaunimo nariai įkrito į šventyklos patalpas. Kai kurie iš jų šaudė į freskas ant sienų šventyklos viduje. Išsigandęs kunigas išsigandęs šoko už altoriaus, paskui iššoko pro užpakalines duris ir bėgo, kur tik akys žiūrėjo. Mes irgi išbėgome į gatvę rėkdami ir rėkdami. Didelė pakabinama spyna nuo masyvių bažnyčios durų buvo išmesta kažkur į šoną. Durys buvo plačiai atvertos. Šiuo metu tikintieji atsiskyrė su savo šventykla. Niekas nežino, kur dingo brangūs bažnyčios daiktai. Nuo tos dienos kunigas Kolas nesiartino prie bažnyčios. Jo durys ir langai liko atidaryti ilgą laiką. Tiesa, mokyklinukai čia ateidavo išplėšti tuščių lapų iš bažnytinių knygų rašymui, nes tada sąsiuvinių beveik nebuvo.
Taip barbariškai sunaikinus šventyklą, buvo prarasti metriniai gyventojų įrašai. Norint nustatyti kaimo gyventojų amžių, reikėjo vesti buities knygas. Šio tipo civilinė metrikacija prasidėjo Darg Koh 1927 m. Kaimo gyventojai informaciją apie savo amžių į knygą įrašė savo nuožiūra, savo skaičiavimais. Natūralu, kad netikslumų pasitaikydavo gana dažnai.
Kolūkio kolektyvizacijos metu bažnyčios pastatas buvo naudojamas kaip kolūkio grūdų saugykla. Jie laikė kviečių sėklų atsargas, apdorotas chemikalais. Kiemas virto veršelių ir smulkių gyvulių ganykla. Bet tai yra šventa vieta, kur palaidoti autoritetingi kaimo žmonės, tarp jų, pavyzdžiui, sanitaras Krymsultanas Digurovas ir kiti.
Bažnyčia tarnavo stačiatikiams, tačiau vyresnio amžiaus vyrai kažkodėl joje mažai lankėsi. Jie dažniausiai melsdavosi Dievą namuose, sėdėdami prie fyn-gom (Osetijos trikojo stalo). Osetai specialiai to nepadarėjie meldžiasi ir nesikerta, o prašo Dievo ir visų šventųjų gerovės. Dargkoko žmonės liturgijoje lankydavosi tik per religines šventes: Velykų dienomis Uaciloje (analogiškai pranašui Elijui) ir Jeorguboje (šv. Jurgio šventėje) ir nešdavo aukas į bažnyčią. Ši tradicija nusistovėjusi nuo seniausių laikų ir buvo laikoma garbinga tikinčiųjų pareiga.
Namo šeimininkė (aefsin) turėjo didelį autoritetą ir išsiskyrė svetingumu. Tokios šeimininkės buvo šlovinamos žmonių akivaizdoje per liturgiją, kai visų dorų žmonių akivaizdoje perdavė savo huyn (auką) kunigui. Hueun susidėjo iš trijų pyragėlių, virš jų virta vištiena arba kalakutiena ir dar garbingiau- kepta aviena. Be viso to, dar yra ketvirtadalis araki arba alaus (ketvirtadalis, tai yra trijų litrų butelis, tik formos- prailgintas butelis). Tuos atnešančius huynus stengėsi pastebėti pats kunigas. Ir kunigas dažniausiai prisimindavo tokius netikėtumus. Ir jei net pusė parapijiečių atnešė tokius huynus, tai ir to pakako klestinčiam gyvenimui ne tikkunigas, bet ir diakonas, kaimo administratorius, seniūnas.
Šventyklos kūrimas Darg Koh mieste turėjo tiesioginį tikslą- įtikinti kaimo gyventojus prie religijos, kad jie būtų paklusnūs įstatymams, besąlygiškai vykdantys neteisingus įstatymus. Dvasininkui, kaimo administratoriui, raštininkui ir kitiems darbininkams atlyginimai buvo mokami iš mokesčių ir kitų rinkliavų. Be piniginio atlygio, pamokslininkas iš kiekvieno kiemo gaudavo po kukurūzų sulą per metus, jam buvo skirtas tam tikras sklypas savo reikmėms. Iki šiandiendienų Suargome šiaurinės juodžemės teritorijos išlaikė pavadinimą „Kunigo dirbamos žemės“ (Saudzhyny zaehkhytae).
Priešais bažnyčią, kitapus senosios mokyklos sienos, gyveno įtakingas kaimo gyventojas Tembolatas (Fiodoras) Tsorajevas. Jis draugavo, kaip ir dera jo rangui, su aukštais dvasininkijos atstovais. Ir nenuostabu, kad jie pasidalino visus džiaugsmus ir vargus tarpusavyje. Tembolatas, kaip autoritetingiausias asmuo, laikė savo pareiga palaikyti tvarką bažnyčioje ir mokykloje. Trečiajame dešimtmetyje jis paliko kaimą ir su šeima persikėlė į Vladikaukazą. Ten mirė 1934 m .
5 . MOKYKLA
Statant Darg Koho bažnyčią šalia buvo pastatytas ir keturių kambarių namas mokyklai. Pastatas toje pačioje vietoje stovi ir šiandien. Tai buvo pirmoji triklasė kaimo mokyklaDargkoh vaikams. Pirmus dvejus metus studijuojantiems studentams to pakako. Tačiau laikui bėgant stojančiųjų vis daugėjo, o mokykla nebegalėjo priimti visų norinčių mokytis. Teko ieškoti išeities. O tame pačiame kieme šiaurinėje pusėje kaimiečiai pasistatė medinį trijų kambarių namą su veranda. Dabar mokykla pertvarkyta į keturklasę. Tačiau netrukus, augant mokinių skaičiui, pietinėje kiemo pusėje teko pastatyti dar tris erdvesnes klases. Tas namas vis dar stovi toje pačioje vietoje. Ten mokosi pradinių klasių mokiniai ir pastatą, kaip ir anksčiau, vadina „didžiąja klase“ arba „geltonąja mokykla“, nes balinimas atliekamas ochra. Praėjo šiek tiek laiko ir reikėjo statyti keturių kambarių namą tiesiogine prasme šalia Bi-bol Brtsiev namo.
Tais ankstyvaisiais metais visuomenės švietimas negavo valstybės paramos. Nors keturi namai buvo pastatyti Dargkoho vaikams lavinti, jie kartu nebuvo verti nė vieno sidabro dirbinio iš bažnyčios.
Klasėse visa įranga buvo stalai ir lentos su kreida. Buvo tik vienas geografinis visos mokyklos žemėlapis. Tai visa paprasta treniruočių įranga. Klasės žiemą buvo šildomos malkomis. Ir ačiū už tai. Tačiau šiandien niekas negali įvardyti nei pirmosios šios apgailėtinos mokyklos mokytojo, nei pirmųjų mokinių. Yra žinoma, kad patys mokytojai buvo neraštingi ir turėjo tik dviejų ar trijų klasių išsilavinimą. Tais metais visoje Osetijoje nebuvo nei vienos vidurinės mokyklos!
Nuo 1921 m. prisimenamas mokytojos vardas „Mina“. Jos pamokas lankė įvairaus amžiaus vaikai. Užuot klausęsi mokytojo paaiškinimų, dauguma jų kalbėdavosi tarpusavyje. Vaikystėje su savo giminaite-mokine lankęs tokią pamoką, natūraliai į viską žiūrėjau su nuostaba, nelabai suprasdamas, apie ką mokytojas kalba. Bet kai už išdaigą ji trenkė vienam iš berniukų, aš išsigandau ir greitai palindau po stalu. Ir nors man jau buvo 8 metai, dėl vietų trūkumo į mokyklą nepriėmė. Be to, jei vienas vaikas iš šeimos jau mokėsi, tai buvo laikoma, kad to pakanka, o mokytis visiems nebūtina.
Galbūt priežastis buvo visai ne dėl klasės trūkumo. Pats laikas buvo maištingas. Vyko pilietinis karas. Žmonės pasimetė dėl naujų sovietinių įstatymų ir senųjų, kurie nyksta užmarštyje. Žmonės gyveno sumaištyje, nelabai žinodami, kuri valdžia stipresnė, kas turi paklusti, o kas atstumtas.
Pamokos mokykloje dažnai sutrikdavo arba dėl nešildomų klasių, arba dėl atvykusių karinių dalinių, kurie nakvodavo klasėse. Mokyklos darbas vyko spontaniškai, mokytojo nuožiūra, be jokios programos. Vaikai buvo mokomi skaityti, rašyti ir skaičiuoti. Tai viskas mokymas ir švietimas.
Kasmet vis labiau niokojamos mokyklos klasės, niekam nerūpėjo nei remontas, nei pasiruošimas naujiems mokslo metams. Ypač kai klasėse apsigyveno pabėgėliai iš Pietų Osetijos, gruzinų menševikų išvaryti. Dėl to kaimo mokykloje neliko nei stalų, nei lentų, nei lentų. Po tokio nusiaubimo mokykla atsidarė tik 1924 m. Tais metais į mokyklą įstojau būdama 10 metų. Tik tada aš sužinojau apie šią gražią mokytoją, vardu Mina.
Mina yra Dzizzo Ramonovo dukra. Ji buvo ištekėjusi už revoliucionieriaus Mišos Kotsojevo, kuris 20-ajame dešimtmetyje mirė nuo banditų rankų. Kelerius metus dirbusi gimtojoje mokykloje, Mina Dzitsoevna išvyko į Maskvą gyventi pas brolį Bydzygo ir į Darg-Kohą nebegrįžo. Ji asmeniškai paminėta vienoje iš šios knygos skyrių, todėl apie savo pirmąją mokytoją nekalbėsiu.
Taip pat įsiminė mokytoja Liza Salamova, Dzakko Džantijevo žmona. Jie užaugino sūnų ir dukrą, vardu Tasoltan ir Tauzhan. Šeima iš Darg Koho iškrito dėl 1930-ųjų represijų.
20-aisiais mūsų mokykloje mokė Sashinkya Kotsoeva, Asakhmato Kotsoev sesuo.
Vasilijus Tsorajevas šiai mokyklai atidavė daugelį savo gyvenimo metų. Su žmona, dukra Tepsariko Dzantieva, jie užaugino dvi dukras Azą ir Fatimą bei sūnų Inalą. Šiandien jie sveiki.
Tuo pačiu laikotarpiu mokykloje dirbo kunigo Kolo dukros Anfisa ir Sonya. Po kiek laiko, apie 1926 m., į kaimą atvyko naujas mokytojas Tembotas Salkazanovas, kuris paliko griežto ir reiklaus mokytojo atminimą. Anksčiau jis esą pakilo iki carinės armijos karininko laipsnio. Anksčiau tokiu rangu dėstė seminaristas Daniilas Tsorajevas.
Ir tik 1930 m. mokykla tapo penkiamete. Vyresnysis vadovaujantis mokytojas buvo pagyvenęs gruzinas, vardu Gakhokidze. Rajono valdžia savo pavaduotoju paskyrė Jakovą Kodojevą iš Digoros. Iš visų paminėtų mokytojų nė vienas neturėjo net vidurinio išsilavinimo. Išimtis buvo 4-5 klasių mokytojas Jevgenijus Podkolzinas iš Stavropolio. Galbūt jis pasirodė labiausiai pasiruošęs, išmanantis mokytojas, turintis tikrą pedagoginį taktą ir žinias.
Negalima neprisiminti mokytojo Daniilo Tsorajevo kūrybinių sugebėjimų. Kartą jis mums, studentams, skaitė ištraukas iš savo eilėraščio „Irkhanas“. Tada tapo žinoma, kad mergina, vardu Irkhan - Fiodoro Salamovo dukra, buvo jo meilužė. Tačiau dviem mylinčioms širdims nebuvo lemta susijungti: Salamovų šeima buvo išvaryta ir ištremta į Sibirą. Daniilas išvyko į Vidurinę Aziją ir po daugelio metų mirė per Taškento žemės drebėjimą.
1928 m. Darg koke atidaryta kolūkio jaunimo mokykla (SHKM), septynmetė Dešiniojo kranto srities jaunimo mokykla. Atsidarius naujajai mokyklai, pamokos vyko gydytojo Kaurbeko Belikovo namuose (dabar ten gyvena Avano Digurovo šeima). Tada mokykla buvo perkelta į didelį Ora-ka Urtaev namą. Netrukus jie turėjo persikelti į Saukudzo ir Akso Kočenovų namus. Tas namas ir šiandien yra nepaliestas. Režisierius buvo Mukharbekas Inariko-Jevičius Khutsistovas, kuris vėliau buvo nominuotas Šiaurės Osetijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos švietimo ministro postui. Mirė Vladikaukaze 1994 m.
Darg Koha pradinė mokykla, kaip ir septynmetė mokykla, liko pradinėje vietoje. Jai vadovavo Amurchanas (Dotto) Drisovičius Kochenovas. Su savo mokytojų komanda, kurioje buvo Sasha Kochenova, Gagudz Gusov,
Olga Urtaeva, Tatjana Ramonova, Nadežda Kozyreva ir kiti, jis vertingai prisidėjo prie kaimo jaunimo mokymo ir ugdymo.
Tuo pačiu laikotarpiu Šiaurės Osetijos pedagoginiame technikos koledže buvo atidarytas korespondencijos skyrius – pusiau kvalifikuotų mokytojų kalvė, kurioje mokslus tęsė daug menkai išsilavinusių mokytojų. Čia mokytojas Borisas Nigkolovas taip pat kompensavo prarastą laiką. Tada, baigęs pedagoginį institutą, gimęs iš Mostizdacho kaimo, Digorskio rajone, Nigkolovas savo karjerą pradėjo 1931 m. Darg-Koh kaime, kuriame išbuvo iki savo dienų pabaigos. Dirbo sąžiningai, sąžiningai ir visa širdimi įdėjo tai, ką mėgo. Jie su pagyrimu išlydėjo jį į užtarnautą poilsį. Likęs gyventi Darg-Koh, kuris tapo jo namais, Nigkolovas ir toliau sėjo protingus ir gerus dalykus tarp kaimo gyventojų. Tačiau dabartinis šėtoniškas amžius neatsižvelgia nei į garbę, nei į amžių. Obskurantizmas ima viršų visur. Su Borisu Nigkolovu itin negailestingai elgėsi svetimo turto medžiotojai, plėšikai ir plėšikai. Jo paties namuose toks mėšlas nužudė sąžiningą, kilnų, garbingą jaunystės mentorių.
Visi Darg-Koh ir aplinkinių kaimų gyventojai savo mokytoją, vyrą su didžiąja M raide, su pagyrimu išleido į paskutinę kelionę 1992 m.
Tuo tarpu kolūkinio jaunimo mokykla toliau veikė ankštose, nepatogiose privačių namų patalpose. Septynerių metų planui vadovavo Khadzimurza Kiltsikoevich Gutnov, vėliau buvęs SSKP Šiaurės Osetijos regioninio komiteto vyresnysis darbuotojas. Pasibaigus septynioms klasėms, vaikams reikėjo sąlygų toliau mokytis. Ir kur? Tokio erdvaus namo kaime nebuvo. Išbandę visas galimybes, priėjome išvados: reikia standartinės mokyklos, kurios statybų valstybė nepajėgi imtis - išlaidos per didelės. Tai buvo valdžios atsakymas visiems, kurie dirbo prie standartinio mokyklos pastato statybos. Tada kaimo žmonės priėmė tokį sprendimą: sugriauti bažnyčią ir panaudoti jos plytas mokyklos pastatui statyti. Šis sprendimas nebuvo nė vieno ateisto užgaida. Tiek partijos organai, tiek vietos tarybos – vienu žodžiu, visi atsakingi darbuotojai, nuo kurių priklausė visuomenės likimas – priėjo prie bendros nuomonės.
Tuo metu tvora aplink bažnyčią jau buvo išnykusi. Kiemas atsivėrė ir tapo veršelių ir smulkių gyvulių ganykla. Niekas nebuvo atsakingas už bažnyčią, niekas nejautė jai dvasinio poreikio. Atvirkščiai, prasidėjo įnirtingos kovos su religiniais įsitikinimais laikotarpis, buvo persekiojami dvasininkai, baudžiami jos vadovai. Ir niekas nedrįso tarti žodžio ginant bažnyčią, už jos pastato išsaugojimą.
Dešimtojo dešimtmečio Darg-Koh partijos aktyvistams atstovavo šie nariai: Kabo Gadzalov, Gogo Daurov, Andrey Kotsoev, Agsha Khabalov, Khan-dzheri Galabaev, Isakas Gabisov, Kazbek Datiev, Saveliy Aldatov, Georgijus Urtaev, Kambolekat Misikovas, Jakovas Digurovas ir kt. Jie sudarė pagrindinį vietinės valdžios branduolį ir prisiėmė visą atsakomybę aukštesnėms valdžios institucijoms. Jie kartu nustatė bažnyčios – vertingiausios architektūrinės struktūros, Darg Kokha istorinio paminklo – nugriovimo dieną. Tai buvo 1933 m. Kiekvienas meistras į aikštę atvedė po kelis kolūkiečius su kirviais, kastuvais ir laužtuvais. Teisių netekę kaimo gyventojai neabejotinai įsipareigojo vykdyti valdžios sprendimus. Jei išeini gindamas bažnyčią ir religiją ir numeti neatsargų žodį, vadinasi, esi liaudies priešas, apolitiškas žmogus, nusikaltėlis. Todėl visi laikė burnas.
Iškilo klausimas: kas pradės griauti? O pradėti reikėjo nuo smailės ir kupolo. Ten lipti galėjo tik drąsiausieji, nes nebuvo nei aukštų laiptų, nei kokios keliamosios konstrukcijos. Kaip prisimena senbuviai, „niokojimo“ dalyviai, į viršų pakilo protingas kaimynas Maharbekas Kallagovas. Jis staigiai nuplėšė nuo šventyklos viršaus putojantį kryžių ir numetė ant žemės. Tada jis ėmė kirviais laužyti skardinį stogą ir be didelių pastangų atidengė lubų sijas.
Susirinkusieji su kirviais, laužtuvais, kirtikliais ir kastuvais pradėjo dirbti kartu. Bet jo ten nebuvo. Neįmanoma buvo nuplėšti plytos iš plytos. Metrų storio sienos nepasidavė primityviems įrankiams. Prireikė neįtikėtinų pastangų, kad sienoje būtų padaryta skylė. Pamažu reikalai ėmė progresuoti, nors plytas nuvalyti buvo sunku. Jie buvo sudėti į narvus, kad vėliau būtų galima kloti būsimas mokyklos sienas, kurių projektas tuo metu jau buvo parengtas ir patvirtintas.
Prieš kasdami griovius pamatams pakloti, laimei, nepamiršo atkasti senųjų bažnyčios kieme palaidotų dvasininkų kapų ir jų palaikus perkelti į naujus karstus. Jie buvo nedelsiant perkelti į bendras kaimo kapines ir palaidoti pagal krikščionišką paprotį. Apie tai kalbėjo tos procesijos dalyvis Vladimiras Kočenovas. O iš Mukhtaro Kotslovo žodžių jie užrašė taip: „Kasant senuosius kapus buvo aptikti sanitaro Krymsultano Digurovo pelenai. Jį atpažino pagal sidabrinį kišeninį laikrodį. Apie tai buvo pranešta velionio Kudinos žmonai, kuri, kaip buvo įprasta, iškepė du pyragus, išvirė vištieną ir kartu su ketvirtadaliu osetinų arakių atnešė į bažnyčios kiemą, kad žmonės prisimintų jos vyrą. Pati Kudi-na taip pat nustatė savo vyro kapą ir pelenus. Vyrai bandė įkalbėti ją paimti sidabrinį laikrodį ir sidabrinį diržą su durklu. Tačiau Kudina nepasidavė įtikinėjimui, ji laikė tai šventvagyste. Jos valia nusprendė visas vertybes sudėti į naują karstą ir palaidoti palaikus. Jie prisiminė Krymo sultoną ir vėl palaidojo jį tame pačiame kape. Taigi Krymo sultono pelenai liko po dabartinės mokyklos pastatu.
Tai istorija apie pavyzdinės mokyklos statybą Darg Koh mieste 1934 m. Kai mokykla gavo vidurinį statusą, jai vadovavo Georgijus Blikievičius Belikovas, kuris tuo metu buvo baigęs Šiaurės Osetijos valstybinio pedagoginio instituto istorijos skyrių. Jis tapo pirmuoju Dar Koho mokyklos direktoriumi, įgijusiu aukštąjį išsilavinimą. Bet, deja, likimas šiam žmogui davė mažai laiko. Jis staiga mirė būdamas jaunas 1940 m.
Pirmieji Darg-Kocho vidurinės mokyklos mokytojai buvo: Grigorijus (Grisha) Kotsojevas, Romanas Burnatsevas, Michailas Kulijevas, Borisas Nigkolovas, Kazbekas Digurovas, Mirzakulas Kumalagovas, Tuzemts Kuliev, kuris taip pat vadovavo švietimo skyriui. Biologijos, geografijos ir matematikos mokė atvykę sutuoktiniai Maria ir Vasilijus Khavzhu. Jie pamilo kaimą, susidraugavo su kaimo žmonėmis ir čia jautėsi kaip namie. Susipažinome su vietos papročiais, tautinėmis tradicijomis, noriai ir su meile atlikome visus vietinius papročius. Mokiniams buvo parodytas tėviškas rūpestis visus savo buvimo šiame kaime metus. Khavzhu pora užaugino vienintelį sūnų Marką, kuris savo tėvus, jau pensininkus, išsivežė nuolat gyventi viename iš Rusijos miestų.
Pradinės klasės taip pat buvo įkurtos naujame vidurinės mokyklos pastate. Jiems vadovavo Jekaterina Tsoraeva, kuri dabar gyvena Vladikaukaze, taip pat Zamira Digurova ir Lipa Kotsoeva. Per fašistų oro antskrydžius kaime 1942 m. Lipa ir jos vaikai žuvo nuo bombų skeveldrų.
Andrejus (Avanas) Digurovas visą savo suaugusiojo gyvenimą praleido toje pačioje pradinėje mokykloje, o vėliau – kolūkyje. Pradinėse klasėse mokytojavo ir velionė Fariza Cherievna Gusalova, Avano Digurovo žmona.
Prieš karą penkiametė mokykla veikė savarankiškai senajame pastate. Tada jai vadovavo Griša Asabjevičius Ramonovas. Prieš karą Zamira Kotsoeva, Fariza Kotsoeva, Uruskhan Kochenov, Sasha Kochenova ir Viktoras Aldatovas taip pat dėstė senojoje penkiametėje mokykloje prieš karą. Sasha, vyresnio amžiaus, įgijo išsilavinimą carizmo laikais Olgos mergaičių gimnazijoje. Ji ištekėjo už Dargkocho gyventojo Savkudzo Kočenovo, taip pat apsišvietusio, autoritetingo žmogaus. Pora užaugino keturis sūnus - Kostją, Juriką, Tembolatą ir Volodiją bei dvi dukras - Leną ir Niną. Šiandien gyvas tik Jurikas, gyvenantis Vladikaukaze.
Šiuo atveju kalbame apie šviesuolius, 20-30-ųjų mokytojus, jų darbo sąlygas, mokyklų tinklo įrangą, socialinius tų tolimų metų aspektus. O to meto jaunosios kartos noras mokytis ir pažinti ne tik stebina, bet ir žavisi. Ir tai nepaisant jų skurdo. Mokiniai rengėsi skurdžiai, o jų batai buvo medžiaginiai batai ir archita iš žalios odos. Medžiaginiame maišelyje jie nešė knygas, sąsiuvinius ir rašalo buteliuką. Trūko sąsiuvinių ir vadovėlių, tušinukas primityvus, kartais – tik pagaliukas su pririšta plunksna. Šalia jų maišelyje buvo mokykliniai pietūs, susidedantys iš ketvirtadalio osetiniškų kukurūzų chureko. Visoje klasėje yra tik 2-3 vadovėliai!
Tokiame gausiame kaime jie dar nežinojo, kas yra biblioteka, neturėjo supratimo apie dalykinius ir meno būrelius. Vienintelis žinių šaltinis buvo mokykla. Nėra radijo, nėra kino. Tada jie net neturėjo supratimo apie teatrą. Žmonės kaime gyveno tylėdami, kaip sakoma, troškindami savo sultyse. Žodžiu, anų metų mokyklos negalima lyginti su šiuolaikiniais mokyklos pastatais, mokymosi ir ugdymo organizavimu.
Šiandien Darg Koh vidurinėje mokykloje mokosi apie 300 vaikų. Jame yra 17 šaunių rinkinių. Jos bibliotekos kolekcijoje yra per 22 tūkst. knygų. Mokykla aprūpinta visomis būtinomis edukacinėmis vaizdinėmis priemonėmis ir įranga. Visa tai prisideda prie sėkmingo užsiėmimų vedimo pagal patvirtintą programą.
Mokyklos mokiniai, kaip taisyklė, laisvalaikį leidžia gerai įrengtame sporto komplekse, pastatytame artimų giminaičių lėšomis.- bendravardės. Tėvas norėjo laikinai apgyvendinti sūnų jų šeimoje, kad bendraudamas su jais mokėtų rusišką kalbą. Bet man buvo gėda apie tai pasakyti savo artimiesiems. Kaip galima tokią naštą užkrauti artimiesiems ir padovanoti jiems parazitą? Praėjo metai. Vyriausi sūnūs jau buvo užaugę ir pamažu ėmė padėti tėvui ūkyje. As-lanbekui-Michailui taip pat sukako 7 metai- 8 metai. Vieną gražią dieną Kakus pasisėmė drąsos ir arklio traukiamu vežimu nuvežė jauniausiąjį sūnų į Vladikaukazą pas gimines. Akivaizdžiai susigėdęs, todėl vos galėdamas ištarti žodžius, Kakus papasakojo apie vizito tikslą ir pažadėjo padengti visas materialines sūnaus išlaikymo išlaidas. Artimieji sutiko, o kai vaikinas naujomis sąlygomis šiek tiek išvargė ir pradėjo kalbėti rusiškai, 1871 m. buvo išsiųstas į Tifliso karo felčerių mokyklą, kurią smalsus jaunuolis baigė 1875 m.
Darg Koh mieste Boulevard gatvėje buvo duKrymo sultono Dzammurzovičiaus Diguro x aukštų namas-
va. Krymo sultonas gimė 1874 m. Jo tėvai
neraštingi valstiečiai, kurie norėjo gauti išsilavinimą
sūnus. „Mes patys, kaip akli, kasiame žemę, vieninteliai
kad naujas sūnus nutiestų kelią į šviesą!...- svajojo
tėvas ir motina. Po pradinės kaimo mokyklos buvo sunku vaiką pastūmėti toliau mokytis. KAMBe to, pačioje Osetijoje tuo metu nebuvo nė vieno universiteto.
Tačiau tėvų svajonė vis tiek išsipildė. Jų sūnus Krymsultanas gavo paramediko profesiją. Kur ir kada mokėsi, kokią mokymo įstaigą baigė, niekas
šiandien nežinomas. Bet faktas aiškus- Krymo sultonasDigurovastapo vienu pirmųjų Darg Koho intelektualų.
Krimsultanas DzammurzovičiusDirbo namuose. Jis ligonius gydė beveik nemokamai, priešingai nei anksčiau lankęsi gydytojai ir mokytojai, kurie nuplėšė nuo gyventojų paskutinę odą už vaikų mokymą. O tie, kurie negalėjo susimokėti už gydymą ir studijas, norom nenorom griebėsi gydytojų ir šarlatanų pagalbos. Tikrą medikų pagalbą Dargkocho gyventojai pajuto Krymo dėka. Iki gyvenimo pabaigos tarnavo savo žmonėms, niekur neišeidamas.
Turėdamas tik vidurinį medicininį išsilavinimą, Digurovas buvo kvalifikuotas gydytojas pagal pašaukimą. Jis turėjo Dievo duotą gamtos dovaną. Puikiai pažinojo kaimo apylinkes ir vaistažoles, pats ruošdavo mišinius, nuovirus, teikdavo pacientams rekomendacijas. Tuatsa apylinkių nendrinės pelkės buvo uodų veisimosi vieta -maliarijos sukėlėjai. Vasarą dizenterijos šaltinis buvo gyvulių mėšlas, o infekciją platino juodoji musė. Su šiuo žmonių neišmanymu teko kovoti ne tik medicinos priemonėmis, bet ir švietėjišku darbu. Krymo sultonas negailėjo jėgų ir laiko paaiškindamas žmonėms sanitarinio ir prevencinio darbo pagrindus. Felčerių rekomendacijos ne visada rasdavo atsaką kaimo gyventojų širdyse, kiti į jas žiūrėjo skeptiškai. Bet
Krymo sultonas nepasidavė. Jis vis atkaklesnis siekė savo tikslo. Pavyzdžiui, geriamąjį vandenį iš šulinių jis rekomendavo gauti ne naudojant skirtingus kibirus, o kiekvienam tik vieną: išimk ir supilk į savo. Tai tapo viena iš infekcijų plitimo kliūčių .
Darg Koho laukuose buvo daug uogų ir valgomųjų žolelių. Digurovo rekomendacija kaimo gyventojai rinko braškes, gervuoges, erškėtuoges, vyšnias, kiaules, serbentus, bruknes, avietes, viburnus ir daug daugiau.
Krymo sultonas užaugino tris sūnus: Izmaelį, Aleksejų ir Taimurazą. Aleksejus gyveno Alagire. Kiti du broliai apsigyveno Vladikaukaze .
6 . GYVENIMAS PAGRINDAS IŠMINTIMIS IR DARBU
Darg-Koh mieste Orakas Aspizarovičius Urtajevas buvo žinomas kaip vienas iš šių išminčių ir sąžiningas darbuotojas. Jo žmonos vardas buvo Dzini. Pats Orakas gimė kalnuotoje Kakaduroje. Kai Kalnų Kakaduri žmonės persikėlė į lėktuvą, Oraku buvo 5 metai. Jis užaugo kresnas, stiprus, raumeningas. Su Dzini jie užaugino penkis šlovingus sūnus ir tris dukteris: Tembolat, Kambolat, Dzybyrt, Gabol, Dahuyn, Aisada, Nadya. Aštuonerius vaikus ne taip lengva užauginti ir užauginti vertus visuomenės narius. Tačiau Orakas ir Dzini, galima sakyti, puikiai susidorojo, nors ne tik neturėjo pedagoginio išsilavinimo, bet ir buvo visiškai neraštingi.
Vyriausias iš brolių Tembolatas taip pat pasirodė esąs stiprios valios, energingas žmogus. Būti efektyviam ir darbščiam jau yra didelė gamtos ir laimės dovana. Jis sukūrė šeimą ir tapo savarankišku ūkininku, pasistatė gražų namą Boulevard gatvėje. Šiandien šie pastatai stovi toje pačioje vietoje. Statydamas naują namą Tembolatas nenorėjo eiti toli nuo savo namų, jo sūnaus ir tėvo kiemai liečiasi vienas su kitu. Tai galima laikyti šeimos santarvės ženklu. Nuo neatmenamų laikų kelioms brolių šeimoms visada buvo sunku gyventi kartu viename name. Tai grynai išorinė, bet broliai niekada nesiskyrė siela. Šeimos sanglauda priklauso nuo vyresniųjų, jei jie sustiprins šeimos ryšius, tai reiškia, kad jų palikuonys ir toliau gyvens vienybėje. Tembolatas pasirodė esąs toks išminčius savo jaunesniems broliams. Jis nemanė, kad verta skambinti šeimos vyresniesiems ir pranešti jiems apie padalijimą, prašydamas skirti jam priklausančią tėvo turto dalį.
Šiame Tembolato veiksme atsiskleidė paties Orako išmintis. Sūnus augino pagarbos vienas kitam ir garbės vyresniesiems dvasia. Senoliai sako, kad iniciatyva skirti Tembolatą kilo iš paties Orako. Esą jis paskambino sūnui ir leido suprasti, kad broliai kartu negyvena, anksčiau ar vėliau teks išsiskirti. Atėjo laikas ir tau, sako, susikurti savo kiemą, pasistatyti namą. Atsiradus vaikams, visi tampa savarankiška šeima ir bent jau gyvena savarankiškai. Esant reikalui, žinoma, broliai visada šalia.
Ši griežta taisyklė gyvuoja osetinų istorijoje, kad išsaugotų bendrą laimę ir sustiprintų tėvo židinį. Orakas ir jo sūnus Tembolatas neturėjo jokių šalutinių galimybių užsidirbti kaime. Jie taip pat nebuvo išsilavinę, o patys, nuo kaktos prakaito, bejausmiomis rankomis statė tikrai miestietiško tipo namus.
Ypač reikėtų paminėti dar dviejų sūnų vardus – Ugaluko ir Gabolo. Iš pradžių, dar besimokydami kaimo mokykloje, suprato, kad reikia išsilavinimo. Ir tada, kaip jaunikliai, jie išskrido iš savo namų ir apsigyveno dideliuose miestuose.
Šiandien tiksliai nežinome, kur jie gyveno ir mokėsi, bet tikriausiai tai buvo Petrogradas ir Berlynas. Ugalukas grįžo į Osetiją kaip inžinierius, Gabola – kaip gydytojas.
NEP metu Ugalukas Darg-Koh kaime pastatė ligoninę, viešbutį, pasistatė valcavimo malūną. Kasant vandentiekį už kyšį dalyvavo ir osetinai, ir rusai iš aplinkinių kaimų ir kaimų. Jiems vadovavo brolis Ugalukas -Dzybyrt. Nors jis buvo neraštingas valstietis, jo prigimtinis protas padėjo jam susidoroti su sunkia užduotimi.
Kaip vėliau paaiškėjo, Kardžino upė negalėjo paleisti riedėjimo mašinos. Man teko atitraukti rankovę nuo Kambilievkos. Patvinus upėms, sugriuvus užtvankoms ir užtvankoms, Dzybyrt turėjo nuolat budėti, stiprinti pavojingiausias vietas.
1931 m., nuėmus kviečių laukų derlių, Dargkocho kolūkio meistras Abi Gutojevas man, V. Aldatovui, nurodė iš naujo derliaus nuvežti į Urtaevskajos malūną dešimt maišų kviečių ir sumalti kolūkiečiams. “ viešasis maitinimas. Atlikau užduotį ir į ūkio valdymo kiemą atnešiau aukščiausios kokybės miltus.
Kolūkiečiai su džiaugsmu bučiavo bandeles, iškeptas iš kokybiškų Urtajevo malūno miltų.
Kodėl tokį vertingą statinį Urtajevai pastatė ne pačiame kaime, o kaime prie geležinkelio stoties? Pasirodo, savininkai atsižvelgė į galimybę grūdus ir gatavus miltus vežti geležinkeliu į skirtingas šalis. Ugalukas ketino pastatyti antrą malūną pačiame Darg Kokh mieste, prie Kardžino upės, priešais buvusį medelyną. Pamatai jau buvo padėti, bet NEP pabaiga sujaukė visas kortas. Valdžia pradėjo atimti parduotuves, gamyklas, gamyklas ir savininkų turtą. Nacionalizuotas ir Urtajevo valcavimo fabrikas. Natūralu, kad antrojo valcavimo staklyno statybos buvo sustabdytos.
Sužinoję, kad Dzybyrt buvo išvarytas ir su šeima ištremtas į Kazachstaną, broliai Ugalukas ir Gabola pateikė skundą Stalinui. Jie aiškino, kad jų neraštingas brolis savo lėšomis ar savo iniciatyva nestatė valcavimo malūno. Jie įrodinėjo, kad jei žmogus yra apleistas dėl malūno, tai mes, broliai Dzybyrtai, jį pastatėme, o šiuo atveju turime būti ištremti, o vargšą darbininką, beraštį valstietį - atleisti nuo atsakomybės. Dzybyrt buvo išsiųstas namo. Broliai jį ir jo šeimą išvežė į Leningradą. Remiantis gandais, kurie kartais buvo girdimi iš miesto prie Nevos, Dzybyrt sūnus Albegas tariamai buvo gyvas iki 1950 m. Jauniausia Tembolato Orakovičiaus dukra Bazhurkhan vis dar gyvena Vladikaukaze. Taip baigėsi gausios Orako ir jo palikuonių šeimos likimas.
IN 
Era Biboevna Tuaeva, Klara Vasilyevna Gusalova, Minka Gadozievna Tebieva, Zemfira Bimarzovna Yesenova-Kalmanova ir daugelis kitų merginų gražiai grojo armonika, suteikdamos tikrą malonumą. Dėl tokių gabumų Dargkoho jaunimui nereikėjo kviestis akordeonistų iš kitų kaimų.
Tarp vyrų akordeonistų dera prisiminti vienintelį Dzahoto ir Raziato Dudievo sūnų. Jų mažasis Babatti dėl nežinomų priežasčių apako būdamas dvejų metų. Jie nupirko berniukui žaislinę armoniką, ir tai nulėmė jo likimą: jis susidomėjo muzika ir groti armonika. Su juo prie vartų sėdėjęs kaimyno vaikinas Gabegas Kočenovas padėjo jam išmokti groti. O pats Gabegas dar tik pradėjo mokytis grojimo armonika technikos iš savo sesers armonikininkės Varečkos. Praėjo metai. Babatti augo, o tėvai nupirko jam didesnį akordeoną. Taip po truputį aklas berniukas ėmė įvaldyti likimo iškeltą užduotį – išmokti groti armonika, kurią ir pasiekė. Babatti baigė muzikos mokyklą Vladikaukaze, vėliau studijavo Šiaurės Osetijos valstybinio pedagoginio instituto istorijos skyriuje. Taigi, prancūzų mokslininko Brailio rašto metodu įvaldęs aklųjų raštingumą, Babatti įgijo vidurinį muzikinį ir aukštąjį pedagoginį išsilavinimą. Gyveno ir mirė Vladikaukaze .
7. DARBAI IR GYDYMAS
Osetijos moteris pirmiausia garsėjo savo sugebėjimu siūti ir dirbti su adata ir siūlu. Siuvimo mašina kaimo namuose buvo itin reta. Gražiausios aprangos buvo dėvimos per šventes, nors tų drabužių šventiniais šių dienų standartais nepavadinsi. Tačiau tuomet akį džiugino jaunimo apranga. Tai buvo dėka meistrų, kurie meistriškai siuvo tautinius kostiumus. Aktualijos plačiai naudojo tautinius papuošalus, kuriuos pačios sugalvojo, ir, žinoma, viskas buvo daroma rankomis.
Vyrai dėvėjo čerkesų paltus ir bešmetus, todėl moterys turėjo juos siūti, nors ne visi turėjo šį meną. Ypač daug darbo reikalaujantis darbas buvo kilpų ant bešmetų ir cirko paltų bei pynių papuošalų gamyba. Kai kurios moterys pistoletui galėjo pasiūti tokį dėklą, kuris buvo vertinamas kaip taikomosios dailės kūrinys. Egzistavo nerašyta taisyklė: kiekviena vedybinio amžiaus mergina turėjo iš anksto turėti vestuvinę suknelę, skareles ir naktinius drabužius.
Moteris namuose buvo daug labiau užsiėmusi nei vyras. Ir tai nepaisant to, kad dažniausiai moterys buvo daugiavaikės motinos. Nuo seniausių laikų tarp osetinų moteris buvo židinio prižiūrėtoja. Neatsitiktinai vis dar gyvas posakis: „Namas be moters – kaip šaltas kampas“. Visus metus moters bėdų namuose nemažėjo. Dar nebuvo aušra. Jos darbo diena prasidėjo nuo kiemo valymo. Taip pat reikėjo šluoti gatvę per visą savo namų plotį, tada melžti karves, iš pieno ruošti sūrius, sviestą, jogurtą, pasirūpinti jų išsaugojimu, ypač per vasaros karščius. Reikia turėti omenyje, kad tada dar nebuvo šaldytuvų, kurių šiandien yra kiekvienuose namuose. Šeimos buvo gausios – iki dvidešimties ir daugiau žmonių. Net duoną iškepti tiek daug burnų nebuvo lengva.
Buvo moterų, kurios, be namų ruošos darbų, turėjo ir kitokių gebėjimų. Pavyzdžiui, tarp osetinų nebuvo gydytojų, tačiau buvo moterų gydytojų, kurios, neturėdamos jokio išsilavinimo, žinojo, kaip rasti būdų, kaip gydyti daugelį ligų. Viena iš šių gydytojų buvo Gase Gusalovo dukra Dadyka. Gamta jai suteikė galimybę išgydyti žaizdas ir žaizdas. Net tada, kai ištekėjo už Temiriko Kulov ir rūpinimasis šeima krito ant jos pečių, Dadyka rasdavo laiko padėti ligoniams. Vasaros dienomis, kai šeima eidavo į lauko darbus, Dadyka dirbdavo lygiai su visais, bet kartu nepamiršdavo prisirinkti visokių daiktų kaimui ir jo apylinkėms apginti. Tai įtikino visus gyventojus eiti namo – taip, sako, saugiau.
Pamažu Dargkoch žmonės susiprato ir pradėjo gyventi kaip fronte, dalindamiesi duona, druska ir savo židinio šiluma su Raudonosios armijos kariais ir Raudonosios armijos vadais. Daugelis šeimų atidavė savo namus kariuomenei, kad gautų būstinę ir lauko ligonines. Moterys plaudavo sužeistuosius ir ruošdavo joms dietinį maistą. Išvykstantiems į fronto liniją taip pat buvo įteiktos įvairios dovanos ir geri žodžiai.
Žodžiu, Darg-Koh mūsų kariams, kovojantiems dešiniajame Tereko krante, buvo paskutinis placdarmas, iš kurio jie ėjo į pirmyn pozicijas trimis kryptimis – į pietus, šiaurę ir vakarus. Iš tų pačių pusių, žinoma, į kaimą buvo šaudoma iš priešo tolimojo ginklo. Dangus ir priešo lėktuvai nepaliko jo ramybėje. Visa tai privedė prie gyventojų aukų. Tik nuo 1942 m. spalio pabaigos iki 1943 m. sausio pradžios Darg Kokh nuo bombų ir sviedinių žuvo šie žmonės: Khandzheri Galabaev, broliai Akhbolat ir Kambolat Kallagov, Dibahan Kulieva-Gabisova, Boris Gabisov, Gabotsi Kotso-ev, Lekso Gabisov Gakka Yesenovas, Nadya Dzboeva, Aza Datieva, Kosherkhan Ramonova, Gosada Dzutseva, Dauhan Urtaeva, Fuza Gutieva ir kt. Bet ačiū Dievui, viskas baigiasi – baigėsi ir kovos Šiaurės Osetijos teritorijoje. Didvyriškomis visų Raudonosios armijos atšakų pastangomis priešas buvo nugalėtas ties Ordžonikidze, o paskui ištremtas už respublikos ribų.
1943 m. sausio mėn. Šiaurės Osetijos regioninės partijos komiteto biuras patvirtino visų šalies ekonomikos sektorių atkūrimo darbų planą. Sausio 25 d. įvyko XII Šiaurės Osetijos regioninės partijos komiteto plenumas, kuriame buvo numatytos konkrečios priemonės respublikos žemės ūkiui skatinti. Tarp jų buvo toks: visiškas visos teritorijos, kurioje vyko kautynės, išminavimas.
1943 m. sausio–vasario mėnesiais fronto linijos kalnakasiams pavyko išminuoti tik kelius, tiltus ir apgyvendintas vietas. Laukai, miškai ir kalnų tarpekliai liko neaiškūs. Jų minų ir sprogstamųjų objektų išvalymas buvo patikėtas respublikos OSOAVIAKHIM. Kasybos kursai buvo organizuojami visuose rajonuose prie OSOAVIAKHIM regioninių tarybų, padedant karinės registracijos ir įdarbinimo biurams.
pagal 60 valandų programą.
Buvusiame Darg-Koh regione kursams vadovavo karjeros minų karininkas Kozlovas. Į kursus buvo siunčiami 16 metų paaugliai, gimę 1927 ir 1928 m., daugiausia iš Darg-Koh, Kardžino ir Bruto kaimų. Grupės vadovu buvo paskirtas Kimas Apdatovas. Pokalbyje su manimi jis pasakė: „Mūsų pamokos vyko kaime. Humalagas, todėl kiekvieną dieną turėjau anksti keltis. Ten ir atgal patekdavome pravažiuodami transportą, o dažniau – pėsčiomis. Į pamokas buvo žiūrima rimtai. Didelę moralinę paramą mums suteikė mūsų bendražygis B.K.Kulijevas. Jis pasidalino su mumis savo patirtimi. Be to, jis buvo ir mūsų virėjas, pavaišino mus skaniomis vakarienėmis.
Baigę kursus buvome apgyvendinti apartamentuose kaime. Karjinas. Čia prasidėjo išminavimo darbai. Pirmąją dieną buvo neutralizuota 30 minų ir sviedinių. Tada viskas vyko greičiau. Per trumpą laiką Suargom, Khuyty-Kakhta, Elkhotkom ir kitos vietos buvo išminuotos.
Iki pavasarinės sėjos rajono kolūkių laukai buvo išvalyti nuo „rūdijusios mirties“. Ypač tais laikais pasižymėjo Andrejus Chabalovas, Khadžimuratas Dzbojevas, Zaurbekas Misikovas, Borisas Lyanovas, Elbrusas Aldatovas, Nikolajus Besajevas, Taimu-razas Aldatovas, Khadžimuratas Kočenovas, Borisas Azamatovas, Zakaria Morgojevas ir kt. Buvo ir aukų. Aslanbekas Aldatovas iš Brutus buvo sunkiai sužeistas sprogus vokiečių slėginei minai. Jam buvo nuplėšta koja ir jį ištiko šokas. Jis buvo gydomas ilgai, bet po 4 metų vis tiek mirė nuo žaizdų. Andrejus Chabalovas buvo sužeistas į galvą ir akį. Taip pat buvau sužeistas į krūtinę ir kelį.
Nepaisant kai kurių klaidų, praradimų ir sunkumų, kalnakasių grupė garbingai atliko savo kovinę misiją. Iš viso teritorijoje buvo neutralizuota daugiau nei 8 tūkstančiai minų ir sprogstamųjų objektų.
Už pasiaukojamą darbą ir drąsą daugelis kalnakasių buvo apdovanoti OSOAVIAKHIM SOASSR Centrinio komiteto garbės raštais ir piniginiais prizais, o 50-ųjų Didžiosios pergalės prieš nacistinę Vokietiją metinių metais - medaliu „Už narsų darbą Didžiojoje srityje. 1941–1945 m. Tėvynės karas.
IŠVADA
"Darg-Koh" - pažodžiui "Ilgoji giraitė"; 40-aisiais XIX a kaimą įkūrė žmonės iš Dargavo tarpeklio. A.Dz.Tsagajevos teigimu, kaimo pavadinimas siejamas su miško ploto, šalia kurio iškilo Darg-Koh, pavadinimu.
Toks toponimo aiškinimas padarė klaidingus M. Tuganovo ir T. Gurievo pasiūlymus, kurie paaiškino Darg-Koh iš mongolų kalbos. Jų nuomone, pirmoji vardo dalis - darg - reiškia „viešpats“, „viešpats“, „vadovas“, „karinis vadas“, o „Darg-Koh“ visuma reiškia „vado, valdovo gyvenamoji vieta“. Tačiau niekas nepateikė ryžtingų argumentų nei vienos versijos naudai, o toponimo reikšmė tebėra ginčytina.
Šio kaimo užimta teritorija jau senovėje buvo naudojama kaip būstas ir gamybinė bazė. Ir ne tik vietinių genčių. Taigi, pavyzdžiui, pirmaisiais mūsų eros amžiais. Plokščioje Centrinės Osetijos zonoje plačiai paplito pilkapiai su aiškiai išreikšta sarmatiška išvaizda (Darg-Kokh, Pavlodolskaya stotis, Kurtat).
Praėjo laikas, metai ir šimtmečiai; kartos sekė kartas. Tačiau aptariamas plotas ne visada išlikdavo užimtas. Tuo metu, kai Osetija buvo prijungta prie Rusijos, ši teritorija buvo tuščia. 1841 metais (pagal kitas versijas – 1842 ar 1847 m.) čia iškilo nauja gyvenvietė Darg Kokh.
Pagal pirmąją versiją, upėje 1841 m. Kambilievkoje, „vietoje, vadinamoje Darg-Koh, tarp Kardžino ir Zamankulo kaimų“, apsigyveno „Tagaurų meistras Khatakhtsiko Zhantiev“. Vladikaukazo komendanto pulkininko Širokovo ataskaitoje teigiama, kad „Žantjevas dar kovo mėnesį persikėlė iš Kakkadur su 28 namų ūkiais, įskaitant 196 abiejų lyčių sielas“. Kartu su juo Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku ir Elmurza Dudievs, Batraz ir Dzandar Kulievs, Berd ir Tokas Kumalagovs, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh ir Kabar Urtaevs, Bapin Khabalov ir kt. .
1850 m. Darg Kohe 49 namų ūkiuose gyveno 389 žmonės. Po penkerių metų iš Redanto čia atsikraustė Tasoltanos Dudarovos kaimo gyventojai. Dėl to Dargkoho gyventojų skaičius išaugo beveik dvigubai. Tuo metu kaime buvo 89 namų ūkiai. Tarp jų nebuvo feodalinės bajorijos atstovų. 77 namų ūkiai priklausė Farsaglagams, 12 – Kavdasardams.
Ekonominė Vladikaukazo lygumos raida XIX amžiaus viduryje. lydėjo klestinčių kaimų atsiradimas tarp osetinų. Be Darg-Koh, tai buvo Kadgaron, Shanaevo ir Suadag. Šių kaimų valstiečių klestėjimą atspindėjo 60-aisiais juose vykdytos reformos. XIX a Taigi baudžiavos panaikinimo Šiaurės Osetijoje ypatybė 1867 m. buvo tai, kad daugelyje kalnų ir žemumų zonų kaimų (įskaitant Darg-Kokhą) buvo gana didelis turtingų valstiečių sluoksnis. Jiems priklausė baudžiauninkai, taip pat kavdasardai ir kumajagai (mūsų atveju pusiau dešinieji vaikai iš turtingų valstiečių santuokų su vadinamosiomis „registruotomis žmonomis“).
„Išvaduoti valstiečiai (kavdasardai ir kumajagai) ir vergai atsidūrė beveik beviltiškoje padėtyje. 1867 m. birželį Osetijos karinės apygardos vadovas rašė: „Jie (valstiečiai) turi pradėti gyvenimą iš naujo, be jokių priemonių ir, be to, dar mokėti išpirką savininkams“. Tiesa, vyriausybė Tereko administracijos prašymu skyrė 8 tūkstančius rublių „pagalbai priklausomoms klasėms, kai jos pradeda naują savarankišką gyvenimą“. sidabras Tačiau jų aiškiai nepakako.
Nepaisant rimtų kliūčių, Dargkocho gyventojai sugebėjo rasti lėšų mokykloms plėtoti savo gimtajame kaime. 90-aisiais XIX a didelėse žemumų gyvenvietėse, įskaitant Darg Kohą, kartu su raštingumo mokyklomis buvo nuo dviejų iki keturių pradinių mokyklų (rekordas priklauso Volnokhristiansky, kur buvo 9 mokyklos).
Darg Koh mokyklos ne tik mokė raštingumo. Laikraščio straipsnyje „Sel. Darg-Koh. Iš mokyklos gyvenimo“, – rašė anoniminė autorė: „Vietos mokyklos patikėtinio A.F. Žantijevo iniciatyva šalia mokyklos esantis sodas vėl atiteko jos valdymui. Kiekvienam mokiniui paskiriamas vienas vaismedis, kuriuo jis turi prižiūrėti. Žantijevas teikia mokyklai praktinę ir moralinę pagalbą. Dargkocho gyventojai aiškiai suvokia svarbų mokyklos vaidmenį jų gyvenime ir palaiko ją.
pabaigoje – XIX a. Osetijoje įgavo pagreitį kova su senomis, pasenusiomis tradicijomis, ypač su nuotakos kaina. Šiuo atžvilgiu kitus lenkė „Ardono, Khumalago, Darg-Koh, Batako-Yurt ir Salugardan gyventojai. „Po truputį, – rašė S. Karginovas, – po jų seka likusios osetinų visuomenės ir net kalnų visuomenės, kuriose vis dar visapusiškai palaikomas patriarchalinis žmonių gyvenimo būdas. Sekdami išvardytų žemumų kaimų pavyzdžiu, keturiose Alagiro tarpeklio kalnų visuomenėse - Mizursky, Sadonsky, Dagomsky ir Nuzalsky - jie taip pat „priėmė nuosprendžius dėl visų žalingų žmonių papročių sunaikinimo“. Įsidėmėtinas vieno iš sakinių, pasirašytų „kiekvieno namų šeimininko“, vertimas:
„Aš, toliau pasirašęs, savo noru ir be prievartos įteikiu šį abonementą sau ir visiems savo šeimos nariams: 1) santuokoje ar bet kuriam savo šeimos nariui, bet kur, taip pat moterų lyties santuokoje. , įsipareigoju jokiam savo šeimos nariui neduoti, nepriimti ir neleisti priimti daugiau nei dviejų šimtų rublių už mergaitę ir ne daugiau kaip šimtą rublių už našlę, įskaitant visų dovanų nuotakai ir jai vertę. giminaičiai; 2) Įsipareigoju neduoti ir nepriimti šios nuotakos kainos per nieką nei prieš vestuves, nei po vestuvių, jokia forma... 3) per vestuves įsipareigoju neleisti jokiems piniginiams prievartavimams iš svečių jokiu būdu gauti naudos. 4) už 1 ir 2 dalyse nurodytų mano įsipareigojimų pažeidimą savo noru įsipareigoju sumokėti bendrovei tris šimtus rublių. Buvo specialiai numatyti išlaidų, susijusių su laidotuvėmis ir vėlesniais gedulo renginiais, parametrai, kurie buvo labai sumažinti.
„Trūksta žodžių, – reziumavo S. Karginovas, – jeigu dabar administracija ateis į pagalbą osetinų visuomenėms, patvirtindama tokius sakinius, tai visi papročiai, su kuriais osetinai taip sąmoningai kovoja, amžiams išnyks į legendų karalystę. .
Darg Kokh, kaip minėta aukščiau, priklausė turtingiems kaimams. Tačiau tai nereiškia „bendros gerovės“. Vargšų sluoksnis čia buvo gana įspūdingas.
1910 m. duomenimis, Darg Koche oficialiai buvo 160 išlaikomų valstiečių. Dalis jų dalyvavo streikuose pirmosios Rusijos revoliucijos metais.
1905 m. liepos pradžioje streikavo „Mizūro gamyklos rūdininkai“. Reikalavimus, kuriuos jie pateikė „Alagiro“ įmonės administracijai, buvo surinkti 23 balai. Darbuotojai visų pirma siekė nustatyti fiksuotas rūdos transportavimo iš Mizūro į Darg Kohą ir atgal kainas, „sudaryti palankias sąlygas poilsiui Mizure, Darg Kohe ir Alagire“.
Kaip žinoma, vienas pagrindinių XIX amžiaus pabaigos pramonės augimo veiksnių. Rusijoje pradėti intensyviai tiesti geležinkelio bėgiai ir stotys. 16 km nuo Beslano esančios Darg-Koh geležinkelio stoties, kuri tuo metu tapo pagrindine Šiaurės Kaukazo geležinkelio mazga, atidarymas paskatino valstiečių verslumo plėtrą. Darg Kokh stotyje atsirado prekybos kaimas, kuriame per metus veikė nuo 12 iki 20 prekybos įmonių. Buvo tiek pat suoliukų kukurūzų grūdams laikyti, dvi džiovyklos, dvi žibalo talpyklos ir kt. Džiovinti kukurūzų grūdai buvo eksportuojami į Rusijos spirito gamyklas, o į užsienį – per Novorosijską, Odesą ir Libau. Mainais už grūdus iš Darg Koh gautas žibalas, arbata, cukrus ir kitos prekės.
Geležinkelių tinklų plėtra, padidinusi transporto srautus, paveikė Darg Koho ekonomiką. Importas viršija prekių eksportą tik Vladikaukazo stotyje. Kitose stotyse pusiausvyra aiškiai vyravo vietos gyventojų naudai.
BIBLIOGRAFINIS SĄRAŠAS
Berezovas B.P.Osetų perkėlimas iš kalnų į lygumas. Ordžonikidze: Ir, 1980 m.
Bugulova T.A., Abaev Sh.M. Žmonių atmintis. Leidykla: Altair, 2014 m.
Gutnovas F.Kh. Osetijos pavardės. Leidykla: „Respect“, 2014 m.
Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Iš šeimos istorijų. Leidykla „IP im. Gasijevas“ 1990 m.
Kantemirovas A.P. Darg – Kokh ir Dargkokhtsi. / atsakymas Red. ir komp. Vladikaukazas: Alanija, 1998 m.
Kokaity T.A., Batsiev A.B. Fydyuæzæg. Tėvo žemė. Leidykla "Project-Press" 2008 m
Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Iš šeimos istorijų. Leidykla „IP im. Gassiev" 1990. P.97-98.
"Darg-Koh" - pažodžiui "Ilgoji giraitė"; 40-aisiais XIX a kaimą įkūrė žmonės iš Dargavo tarpeklio. A.Dz.Tsagajevos teigimu, kaimo pavadinimas siejamas su miško ploto, šalia kurio iškilo Darg-Koh, pavadinimu.
Toks toponimo aiškinimas padarė klaidingus M. Tuganovo ir T. Gurievo pasiūlymus, kurie paaiškino Darg-Koh iš mongolų kalbos. Jų nuomone, pirmoji vardo dalis - darg - reiškia „viešpats“, „viešpats“, „vadovas“, „karinis vadas“, o „Darg-Koh“ visuma reiškia „vado, valdovo gyvenamoji vieta“. Tačiau niekas nepateikė ryžtingų argumentų nei vienos versijos naudai, o toponimo reikšmė tebėra ginčytina.
Šio kaimo užimta teritorija jau senovėje buvo naudojama kaip būstas ir gamybinė bazė. Ir ne tik vietinių genčių. Taigi, pavyzdžiui, pirmaisiais mūsų eros amžiais. Plokščioje Centrinės Osetijos zonoje plačiai paplito pilkapiai su aiškiai išreikšta sarmatiška išvaizda (Darg-Kokh, Pavlodolskaya stotis, Kurtat).
Praėjo laikas, metai ir šimtmečiai; kartos sekė kartas. Tačiau aptariamas plotas ne visada išlikdavo užimtas. Tuo metu, kai Osetija buvo prijungta prie Rusijos, ši teritorija buvo tuščia. 1841 metais (pagal kitas versijas – 1842 ar 1847 m.) čia iškilo nauja gyvenvietė Darg Kokh.
Pagal pirmąją versiją, upėje 1841 m. Kambilievkoje, „vietoje, vadinamoje Darg-Koh, tarp Kardžino ir Zamankulo kaimų“, apsigyveno „Tagaurų meistras Khatakhtsiko Zhantiev“. Vladikaukazo komendanto pulkininko Širokovo ataskaitoje teigiama, kad „Žantjevas dar kovo mėnesį persikėlė iš Kakkadur su 28 namų ūkiais, įskaitant 196 abiejų lyčių sielas“. Kartu su juo Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku ir Elmurza Dudievs, Batraz ir Dzandar Kulievs, Berd ir Tokas Kumalagovs, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh ir Kabar Urtaevs, Bapin Khabalov ir kt. .
1850 m. Darg Kohe 49 namų ūkiuose gyveno 389 žmonės. Po penkerių metų iš Redanto čia atsikraustė Tasoltanos Dudarovos kaimo gyventojai. Dėl to Dargkoho gyventojų skaičius išaugo beveik dvigubai. Tuo metu kaime buvo 89 namų ūkiai. Tarp jų nebuvo feodalinės bajorijos atstovų. 77 namų ūkiai priklausė Farsaglagams, 12 – Kavdasardams.
Ekonominė Vladikaukazo lygumos raida XIX amžiaus viduryje. lydėjo klestinčių kaimų atsiradimas tarp osetinų. Be Darg-Koh, tai buvo Kadgaron, Shanaevo ir Suadag. Šių kaimų valstiečių klestėjimą atspindėjo 60-aisiais juose vykdytos reformos. XIX a Taigi baudžiavos panaikinimo Šiaurės Osetijoje ypatybė 1867 m. buvo tai, kad daugelyje kalnų ir žemumų zonų kaimų (įskaitant Darg-Kokhą) buvo gana didelis turtingų valstiečių sluoksnis. Jiems priklausė baudžiauninkai, taip pat kavdasardai ir kumajagai (mūsų atveju pusiau dešinieji vaikai iš turtingų valstiečių santuokų su vadinamosiomis „registruotomis žmonomis“).
„Išvaduoti valstiečiai (kavdasardai ir kumajagai) ir vergai atsidūrė beveik beviltiškoje padėtyje. 1867 m. birželį Osetijos karinės apygardos vadovas rašė: „Jie (valstiečiai) turi pradėti gyvenimą iš naujo, be jokių priemonių ir, be to, dar mokėti išpirką savininkams“. Tiesa, vyriausybė Tereko administracijos prašymu skyrė 8 tūkstančius rublių „pagalbai priklausomoms klasėms, kai jos pradeda naują savarankišką gyvenimą“. sidabras Tačiau jų aiškiai nepakako.
Nepaisant rimtų kliūčių, Dargkocho gyventojai sugebėjo rasti lėšų mokykloms plėtoti savo gimtajame kaime. 90-aisiais XIX a didelėse žemumų gyvenvietėse, įskaitant Darg Kohą, kartu su raštingumo mokyklomis buvo nuo dviejų iki keturių pradinių mokyklų (rekordas priklauso Volnokhristiansky, kur buvo 9 mokyklos).
Darg Koh mokyklos ne tik mokė raštingumo. Laikraščio straipsnyje „Sel. Darg-Koh. Iš mokyklos gyvenimo“, – rašė anoniminė autorė: „Vietos mokyklos patikėtinio A.F. Žantijevo iniciatyva šalia mokyklos esantis sodas vėl atiteko jos valdymui. Kiekvienam mokiniui paskiriamas vienas vaismedis, kuriuo jis turi prižiūrėti. Žantijevas teikia mokyklai praktinę ir moralinę pagalbą. Dargkocho gyventojai aiškiai suvokia svarbų mokyklos vaidmenį jų gyvenime ir palaiko ją.
pabaigoje – XIX a. Osetijoje įgavo pagreitį kova su senomis, pasenusiomis tradicijomis, ypač su nuotakos kaina. Šiuo atžvilgiu kitus lenkė „Ardono, Khumalago, Darg-Koh, Batako-Yurt ir Salugardan gyventojai. „Po truputį, – rašė S. Karginovas, – po jų seka likusios osetinų visuomenės ir net kalnų visuomenės, kuriose vis dar visapusiškai palaikomas patriarchalinis žmonių gyvenimo būdas. Sekdami išvardytų žemumų kaimų pavyzdžiu, keturiose Alagiro tarpeklio kalnų visuomenėse - Mizursky, Sadonsky, Dagomsky ir Nuzalsky - jie taip pat „priėmė nuosprendžius dėl visų žalingų žmonių papročių sunaikinimo“. Įsidėmėtinas vieno iš sakinių, pasirašytų „kiekvieno namų šeimininko“, vertimas:
„Aš, toliau pasirašęs, savo noru ir be prievartos įteikiu šį abonementą sau ir visiems savo šeimos nariams: 1) santuokoje ar bet kuriam savo šeimos nariui, bet kur, taip pat moterų lyties santuokoje. , įsipareigoju jokiam savo šeimos nariui neduoti, nepriimti ir neleisti priimti daugiau nei dviejų šimtų rublių už mergaitę ir ne daugiau kaip šimtą rublių už našlę, įskaitant visų dovanų nuotakai ir jai vertę. giminaičiai; 2) Įsipareigoju neduoti ir nepriimti šios nuotakos kainos per nieką nei prieš vestuves, nei po vestuvių, jokia forma... 3) per vestuves įsipareigoju neleisti jokiems piniginiams prievartavimams iš svečių jokiu būdu gauti naudos. 4) už 1 ir 2 dalyse nurodytų mano įsipareigojimų pažeidimą savo noru įsipareigoju sumokėti bendrovei tris šimtus rublių. Buvo specialiai numatyti išlaidų, susijusių su laidotuvėmis ir vėlesniais gedulo renginiais, parametrai, kurie buvo labai sumažinti.
„Trūksta žodžių, – reziumavo S. Karginovas, – jeigu dabar administracija ateis į pagalbą osetinų visuomenėms, patvirtindama tokius sakinius, tai visi papročiai, su kuriais osetinai taip sąmoningai kovoja, amžiams išnyks į legendų karalystę. .
Darg Kokh, kaip minėta aukščiau, priklausė turtingiems kaimams. Tačiau tai nereiškia „bendros gerovės“. Vargšų sluoksnis čia buvo gana įspūdingas.
1910 m. duomenimis, Darg Koche oficialiai buvo 160 išlaikomų valstiečių. Dalis jų dalyvavo streikuose pirmosios Rusijos revoliucijos metais.
1905 m. liepos pradžioje streikavo „Mizūro gamyklos rūdininkai“. Reikalavimus, kuriuos jie pateikė „Alagiro“ įmonės administracijai, buvo surinkti 23 balai. Darbuotojai visų pirma siekė nustatyti fiksuotas rūdos transportavimo iš Mizūro į Darg Kohą ir atgal kainas, „sudaryti palankias sąlygas poilsiui Mizure, Darg Kohe ir Alagire“.
Kaip žinoma, vienas pagrindinių XIX amžiaus pabaigos pramonės augimo veiksnių. Rusijoje pradėti intensyviai tiesti geležinkelio bėgiai ir stotys. 16 km nuo Beslano esančios Darg-Koh geležinkelio stoties, kuri tuo metu tapo pagrindine Šiaurės Kaukazo geležinkelio mazga, atidarymas paskatino valstiečių verslumo plėtrą. Darg Kokh stotyje atsirado prekybos kaimas, kuriame per metus veikė nuo 12 iki 20 prekybos įmonių. Buvo tiek pat suoliukų kukurūzų grūdams laikyti, dvi džiovyklos, dvi žibalo talpyklos ir kt. Džiovinti kukurūzų grūdai buvo eksportuojami į Rusijos spirito gamyklas, o į užsienį – per Novorosijską, Odesą ir Libau. Mainais už grūdus iš Darg Koh gautas žibalas, arbata, cukrus ir kitos prekės.
Geležinkelių tinklų plėtra, padidinusi transporto srautus, paveikė Darg Koho ekonomiką. Importas viršija prekių eksportą tik Vladikaukazo stotyje. Kitose stotyse pusiausvyra aiškiai vyravo vietos gyventojų naudai.
Feliksas GUTNOVAS, istorijos mokslų daktaras
Saulė yra gyvybės šaltinis planetoje. Jos spinduliai suteikia reikiamos šviesos ir šilumos. Tuo pačiu metu ultravioletinė spinduliuotė iš Saulės kenkia visoms gyvoms būtybėms. Siekdami rasti kompromisą tarp naudingų ir kenksmingų Saulės savybių, meteorologai apskaičiuoja ultravioletinės spinduliuotės indeksą, apibūdinantį jos pavojingumo laipsnį.
Kokia yra saulės UV spinduliuotė?
Saulės ultravioletinė spinduliuotė yra plataus diapazono ir yra padalinta į tris sritis, iš kurių du pasiekia Žemę.
-
UVA. Ilgųjų bangų spinduliuotės diapazonas
315–400 nmSpinduliai beveik laisvai praeina per visas atmosferos "barjeras" ir pasiekia Žemę.
-
UV-B. Vidutinio bangų diapazono spinduliuotė
280–315 nm90% spindulių sugeria ozono sluoksnis, anglies dioksidas ir vandens garai.
-
UV-C. Trumpojo diapazono spinduliuotė
100–280 nmPavojingiausia sritis. Juos visiškai sugeria stratosferos ozonas, nepasiekdamas Žemės.
Kuo daugiau ozono, debesų ir aerozolių atmosferoje, tuo mažiau žalingo Saulės poveikio. Tačiau šie gelbėjimo veiksniai pasižymi dideliu natūraliu kintamumu. Metinis stratosferos ozono maksimumas būna pavasarį, o minimumas – rudenį. Debesuotumas yra viena iš labiausiai kintančių orų savybių. Anglies dioksido kiekis taip pat nuolat kinta.
Esant kokioms UV indekso vertėms kyla pavojus?
UV indeksas parodo Saulės UV spinduliuotės kiekį Žemės paviršiuje. UV indekso reikšmės svyruoja nuo saugaus 0 iki ekstremalių 11+.
- 0–2 Žemas
- 3–5 Vidutinis
- 6–7 Aukštas
- 8–10 Labai aukštas
- 11+ Extreme
Vidutinėse platumose UV indeksas artėja prie nesaugių verčių (6–7) tik didžiausiame Saulės aukštyje virš horizonto (vyksta birželio pabaigoje – liepos pradžioje). Ties pusiauju UV indeksas visus metus siekia 9...11+ balų.
Kokia saulės nauda?
Mažomis dozėmis saulės UV spinduliuotė tiesiog būtina. Saulės spinduliai sintezuoja mūsų sveikatai būtinus melaniną, serotoniną, vitaminą D, užkerta kelią rachitui.
Melaninas sukuria savotišką apsauginį barjerą odos ląstelėms nuo žalingo saulės poveikio. Dėl to mūsų oda tamsėja ir tampa elastingesnė.
Laimės hormonas serotoninas turi įtakos mūsų savijautai: gerina nuotaiką ir didina bendrą gyvybingumą.
Vitaminas D stiprina imuninę sistemą, stabilizuoja kraujospūdį ir atlieka antirachito funkcijas.
Kodėl saulė pavojinga?
Deginantis saulėje svarbu suprasti, kad riba tarp naudingos ir kenksmingos Saulės yra labai plona. Per didelis įdegis visada ribojasi su nudegimu. Ultravioletinė spinduliuotė pažeidžia odos ląstelių DNR.
Organizmo gynybinė sistema negali susidoroti su tokia agresyvia įtaka. Jis mažina imunitetą, pažeidžia tinklainę, skatina odos senėjimą ir gali sukelti vėžį.
Ultravioletinė šviesa sunaikina DNR grandinę
Kaip Saulė veikia žmones
Jautrumas UV spinduliams priklauso nuo odos tipo. Europos rasės žmonės yra jautriausi Saulei - jiems apsauga reikalinga jau esant 3 indeksui, o 6 laikoma pavojinga.
Tuo pačiu metu indoneziečiams ir afroamerikiečiams ši riba yra atitinkamai 6 ir 8.
Kam labiausiai veikia Saulė?
Žmonės šviesiais plaukais
odos atspalvis
Daug apgamų turintys žmonės
Vidutinių platumų gyventojai per atostogas pietuose
Žiemos mylėtojai
žvejyba
Slidininkai ir alpinistai
Žmonės, kurių šeimoje yra buvę odos vėžio atvejų
Kokiu oru saulė pavojingesnė?
Paplitusi klaidinga nuomonė, kad saulė pavojinga tik karštu ir giedru oru. Taip pat galite nusideginti vėsiu, debesuotu oru.
Debesuotumas, kad ir koks tankus būtų, ultravioletinių spindulių kiekio nesumažina iki nulio. Vidutinėse platumose debesuotumas žymiai sumažina riziką nusideginti, ko negalima pasakyti apie tradicines paplūdimio atostogų vietas. Pavyzdžiui, tropikuose, jei saulėtu oru galima nusideginti per 30 minučių, tai debesuotame ore – per porą valandų.
Kaip apsisaugoti nuo saulės
Norėdami apsisaugoti nuo žalingų spindulių, laikykitės paprastų taisyklių:
Vidurdienį praleiskite mažiau laiko saulėje
Dėvėkite šviesius drabužius, įskaitant plačiabryles skrybėles
Naudokite apsauginius kremus
Dėvėkite akinius nuo saulės
Paplūdimyje daugiau būkite šešėlyje
Kokį kremą nuo saulės pasirinkti
Apsauginiai kremai nuo saulės skiriasi savo apsaugos nuo saulės laipsniu ir yra pažymėti nuo 2 iki 50+. Skaičiai rodo saulės spinduliuotės dalį, kuri įveikia kremo apsaugą ir pasiekia odą.
Pavyzdžiui, tepant kremą, pažymėtą 15, tik 1/15 (arba 7 %) ultravioletinių spindulių prasiskverbs į apsauginę plėvelę. Kremo 50 atveju tik 1/50, arba 2 %, veikia odą.
Apsauginis kremas nuo saulės sukuria atspindintį sluoksnį ant kūno. Tačiau svarbu suprasti, kad joks kremas negali atspindėti 100% ultravioletinės spinduliuotės.
Kasdieniniam naudojimui, kai laikas, praleistas po saule, neviršija pusvalandžio, visai tinka kremas su apsauga 15. Įdegiui paplūdimyje geriau vartoti 30 ir daugiau. Tačiau šviesiaodėms rekomenduojama naudoti kremą, pažymėtą 50+.
Kaip tepti kremą nuo saulės
Kremą reikia tolygiai tepti ant visos atviros odos, įskaitant veidą, ausis ir kaklą. Jei planuojate ilgai degintis saulėje, tuomet kremą reikia tepti du kartus: 30 minučių prieš išeinant ir papildomai prieš einant į paplūdimį.
Patikrinkite kremo instrukcijas, kad būtų nurodytas reikiamas tepimo tūris.
Kaip plaukimo metu tepti kremą nuo saulės
Apsauginį kremą nuo saulės reikia tepti kiekvieną kartą po plaukimo. Vanduo nuplauna apsauginę plėvelę ir, atspindėdamas saulės spindulius, padidina gaunamos ultravioletinės spinduliuotės dozę. Taigi, plaukiant padidėja saulės nudegimo rizika. Tačiau dėl vėsinimo efekto nudegimo galite nejausti.
Pernelyg didelis prakaitavimas ir valymas rankšluosčiu taip pat yra priežastis pakartotinai apsaugoti odą.
Reikia atsiminti, kad paplūdimyje net ir po skėčiu pavėsis neužtikrina visiškos apsaugos. Smėlis, vanduo ir net žolė atspindi iki 20% ultravioletinių spindulių, padidindami jų poveikį odai.
Kaip apsaugoti akis
Nuo vandens, sniego ar smėlio atsispindėjusi saulės šviesa gali skaudžiai nudeginti tinklainę. Norėdami apsaugoti akis, dėvėkite akinius nuo saulės su UV filtru.
Pavojus slidininkams ir alpinistams
Kalnuose atmosferos „filtras“ yra plonesnis. Kiekvienam 100 metrų aukščio UV indeksas padidėja 5 %.
Sniegas atspindi iki 85 % ultravioletinių spindulių. Be to, iki 80 % sniego dangos atspindimo ultravioletinių spindulių vėl atsispindi debesys.
Taigi kalnuose Saulė yra pavojingiausia. Net debesuotame ore būtina apsaugoti veidą, apatinę smakro ir ausis.
Kaip elgtis nudegus saulėje, jei nudegėte
Nudegimui sudrėkinti naudokite drėgną kempinę.
Nudegusias vietas patepkite kremu nuo nudegimo
Jei temperatūra pakyla, kreipkitės į gydytoją; gali būti patarta vartoti karščiavimą mažinančių vaistų
Jei nudegimas stiprus (oda labai išsipučia ir susidaro pūslės), kreipkitės į gydytoją
