Solono dėsniai Atėnų valstybėje 5. Solono dėsniai
Senovės Graikijos Atėnų gyventojai aprūpino Solona„...turėdamas neribotą valdžią piliečių nuosavybei ir teisėms, jam buvo pavesta radikaliai pertvarkyti valstybę. Pirmas dalykas, kurį jis padarė, naudodamasis jam suteiktais įgaliojimais, buvo panaikinti Drako įstatymus, išskyrus tuos, kurie baudžia už žmogžudystes ir svetimavimą. […]
Taip Atėnų vyriausybė tapo visiškai demokratiška; liaudis tapo visagalė griežčiausia to žodžio prasme ir valdė ne tik per savo paskirtus valdininkus, bet ir tiesiogiai, asmeniškai. Tačiau netrukus pasirodė ir žalingi tokios valdžios sistemos aspektai. Žmonės per greitai tapo visagaliai, kad jiems suteiktą valdžią naudotų tinkamai nuosaikiai. Nacionalinis susirinkimas tapo audringų aistrų arena, o tokios didelės minios keliamas triukšmas ne visada leido šį klausimą tinkamai aptarti ir išmintingai nuspręsti.
Siekdamas kovoti su šiuo blogiu, Solonas įsteigė senatą, kuriame buvo po šimtą žmonių iš kiekvienos iš keturių kategorijų. Pirmą kartą Senate buvo svarstomos eklezijoje svarstytinos bylos. Jokia byla negalėjo būti iškelta liaudžiai, nebent ją iš pradžių apsvarstė Senatas, tačiau galutinis sprendimas priklausė tik žmonėms. Senatui perdavus šį klausimą nagrinėti eklezijai, susirinkime dažniausiai kalbėdavo pranešėjai, bandydami įtikinti žmones priimti vienokį ar kitokį sprendimą. Pranešėjai Atėnuose turėjo didelį svorį; piktnaudžiaudami savo menu ir atėniečių įspūdingumu, jie žalojo respubliką tiek, kiek galėjo turėti naudos, jei, atsisakę savanaudiškų planų, nuolat prieš akis stovėtų tik tikrieji valstybės interesai. Jie naudojo visą savo iškalbą, kad pristatytų žmonėms reikalą taip, kaip jie norėjo, ir, jei jie įvaldė savo meną, visos širdys buvo jų galioje. Per šiuos garsiakalbius žmonėms buvo primesti nepastebimi įstatymo leidžiami pantys. Jie valdė per įtikinėjimą, bet jų galia netapo mažiau reikšminga, nes kažkas vis tiek liko laisvo pasirinkimo daliai. Žmonės išlaikė visišką laisvę pritarti arba atmesti, tačiau menas, su kuriuo buvo pateiktas reikalas, sumažino šią laisvę iki niekaip. Ši institucija būtų puiki, jei oratoriaus pareigos visada liktų grynose žmonių, atsidavusių žmonių reikalams, rankose. Tačiau oratoriai netrukus virto sofistais, kurie savo šlovę naudojo vien tam, kad gėrį pristatytų kaip blogą, o blogį – kaip gėrį.
Atėnų viduryje buvo didžiulė aikštė, skirta viešiems susirinkimams; apsuptas dievų ir didvyrių statulų, jis buvo vadinamas Prytaneum. Šioje aikštėje posėdžiavo ir Senatas, todėl senatoriai buvo vadinami prytanais. Iš prytano buvo reikalaujama nepriekaištingo gyvenimo. Nei išlaidautojas, nei nepagarbiai elgęsis su tėvais, nei bent kartą gyvenime prisigėręs nė į galvą negalėjo pretenduoti į šį titulą. Vėliau, kai Atėnų gyventojų skaičius išaugo ir vietoj Solono nustatytų keturių gretų buvo sukurta dešimt, prytanų skaičius išaugo nuo keturių šimtų iki tūkstančio. Iš šio tūkstančio kasmet Senato darbe dalyvaudavo ne daugiau kaip penki šimtai ir net tada ne po vieną kartą. Penkiasdešimt jų pakaitomis atliko savo pareigas penkias savaites iš eilės, taigi per kiekvieną savaitę buvo užimta tik po dešimt pritaikų. Šis įsakymas atmetė bet kokią savivalės galimybę, nes kiekvienam iš prytanų buvo tiek jo veiksmų liudininkų ir stebėtojų, kiek Senato narių; juk kiekvienas paskesnis prytanas visada galėjo be trukdžių susipažinti su savo pirmtako veikla. Per šias penkias savaites buvo sušaukti keturi nacionaliniai susirinkimai, neskaičiuojant neeilinių, kad nė viena byla negalėtų likti ilgai neišspręsta ir taip užvilkintų kitų bylų svarstymą.
Be naujai sukurto Senato su savo pritanais, Solonas taip pat grąžino savo buvusią svarbą Areopagą, kurį vienu metu pažemino Drakas, laikydamas jį per daug žmogumi. Atlikęs Areopagas aukščiausiasis sargas ir įstatymų sergėtojas, užtikrino Solonas, pasak Plutarchas, respublika šiuose dviejuose teismuose, tai yra Senate ir Areopage, tarsi ant dviejų inkarų. Abi šios teisminės institucijos buvo sukurtos siekiant apsaugoti valstybę ir jos įstatymus nuo atakų prieš jas. Dešimt kitų teismų buvo užsiėmę šiais įstatymais pagrįsto teisingumo vykdymu. […]
Vienas iš Solono įstatymų įsako kiekvienam piliečiui kieno nors padarytą įžeidimą laikyti įžeidimu jam pačiam ir jokiu būdu nesiilsėti, kol pažeidėjas negaus atpildo. Tai puikus įstatymas, jei pagalvosime, koks jo tikslas. Jos tikslas – įskiepyti kiekvienam piliečiui gyvo dalyvavimo visiems kitiems jausmą ir išmokyti kiekvieną žiūrėti į save kaip į vientisos visumos grandį. Kokia maloni staigmena mums būtų atsidūrusi šalyje, kurioje kiekvienas praeivis savo iniciatyva saugotų mus nuo bet kokio pažeidėjo! Tačiau kiek sumažėtų mūsų patirtas malonumas, jei žinotume, kad jis turėjo padaryti šį gerą darbą per prievartą.
Kitas Solono išleistas įstatymas skelbia negarbingu kiekvieną, kuris vengia kovos pilietinių neramumų metu. Ir šis įstatymas neabejotinai motyvuotas geriausių ketinimų. Įstatymų leidėjas siekė įskiepyti kiekvieno piliečio sieloje didelį susidomėjimą valstybe. Abejingumas tėvynei jam buvo nekenčiamiausia piliečio charakterio savybė. Kovos vengimas iš tiesų gali būti tokio abejingumo pasekmė; bet Solonas pamiršo, kad tai dažnai sukelia aršiausias domėjimasis tėvyne; tai atsitinka, kai abi pusės klysta, abi jos sukelia mirtį.
Kitas Solono nustatytas dėsnis draudžia blogai kalbėti apie mirusiuosius, kitas draudžia blogai kalbėti apie gyvuosius bet kur viešoje vietoje – teisme, šventykloje, teatre. Solonas išlaisvina gimusius nesantuokoje nuo sūniškų pareigų, nes tėvas, jo nuomone, jau buvo visiškai apdovanotas patirtu jusliniu malonumu; lygiai taip pat atleido sūnų nuo pareigos pasirūpinti tėvo maitinimu tais atvejais, kai tėvas nesivargino jo išmokyti jokio amato. Testamentus jis leido daryti savo nuožiūra ir duoti turtą savo nuožiūra, nes draugai, kuriuos renkiesi pagal širdį, anot jo, yra vertingesni už artimųjų, su kuriais tave sieja tik kraujo ryšiai. Jis sugriovė paprotį dovanoti kraitį nuotakai, nes norėjo, kad santuokos būtų paremtos meile, o ne savanaudiškais skaičiavimais. Kita gražiausia savybė, liudijanti jam būdingą švelnumą, pasireiškia tuo, kad, užsimindamas nemalonius dalykus, jis stengiasi sušvelninti žodį, kuriuo jie vadinami. […]
Šie įstatymai, jo nurodymu, turėjo galioti ne ilgiau kaip šimtą metų – jis buvo toks pat toliaregis Likurgas! Jis suprato, kad įstatymai yra tik auklėjimo tarnai, kad tautoms, sulaukusioms pilnametystės, reikia kitokio vadovavimo nei vaikystėje. Likurgasįamžino spartiečių dvasios kūdikišką būseną, siekdamas įamžinti savo įstatymus, tačiau jo sukurta valstybė išnyko, išnyko ir jo įstatymai. Priešingai, Solonas nežadėjo savo įstatymams ypatingo ilgaamžiškumo, apribodamas jį tik šimtu metų, tačiau daugelis jų tebegyvena romėnų teisėje iki šių dienų. Laikas yra teisingas visų nuopelnų teisėjas. […]
Nuostabus ir nepaprastas Solono bruožas buvo tai, kad jis giliai gerbė žmogaus prigimtį ir dėl valstybės niekada neaukojo žmogaus, dėl priemonės - galutinio tikslo, o, priešingai, vertė valstybę tarnauti žmogui. . Jo įstatymai nebuvo varginantys saitai, o Atėnų piliečio dvasia, jų nevaržoma, lengvai ir laisvai vystėsi visomis kryptimis, niekada nejausdama, kad jie jį veda. Įstatymai yra kitas reikalas Likurgas: tai buvo geležiniai pančiai, kurie sužeidė maištininkus ir pažemino žmogaus dvasią, slėgė ją visu savo neįtikėtinu svoriu. Atėnų įstatymų leidėjas savo bendrapiliečių uolumui ir talentams atvėrė visus savo laiku įmanomus kelius, o Spartos įstatymų leidėjas paliko savo bendrapiliečiams vieną vienintelį kelią, likusius užtvėręs tuščia siena – keliu, vedančiu į nuopelnus politikoje. lauke. […]
Štai kodėl Atėnuose reiškėsi visos dorybės, klestėjo visi amatai ir visi menai, buvo ugdoma verslumo dvasia; štai kodėl ten žmonės dirbo visose žinių šakose.
Ar rasi Spartoje? Sokratas, Tukididas, Sofoklis, Platonas? Sparta galėjo išauginti tik valdovus ir net karius, bet ne menininkus, ne poetus, ne mąstytojus ir ne visatos piliečius. Tiek Solonas, tiek Likurgas- puikūs vyrai, abu jie taip pat yra sąžiningi žmonės, bet koks skirtingas poveikis buvo jų darbas, pagrįstas visiškai priešingais principais! Atėnų įstatymų leidėją supa laisvė ir džiaugsmas, sunkus darbas ir gausa, aplink jį susigrūdę visi menai ir visos dorybės, visos mūzos ir malonės žiūri į jį su dėkingumu ir vadina jį savo tėvu ir kūrėju! Aplink Likurgas apleistas, čia nėra nieko, išskyrus tironiją ir siaubingą jos palydovą – vergiją, krečiančią grandinėmis ir keikiančią savo bėdų ir nelaimių kaltininką.
Tautos charakteris yra tiksliausia jos įstatymų kopija; todėl jis yra teisingiausias jų nuopelnų ir nuopelnų teisėjas. Spartiečio protas buvo ribotas, o širdis nejautri. Jis rodė pasididžiavimą ir aroganciją santykiuose su sąjungininkais, žiaurumą su nugalėtaisiais, nežmoniškumą, vergiškumą prieš savo viršininkus; derybose, kurias turėjo vesti, buvo nesąžiningas ir gudrus, sprendimuose – despotiškas, net jo didybei ir dorybėms trūko to kerinčio žavesio, kuris vienas užkariauja širdis. Atėnietis, priešingai, buvo nuolankus ir draugiškas savo manieromis, mandagus, atsipalaidavęs pokalbyje, geranoriškas savo žemesniųjų atžvilgiu, svetingas ir mandagus su nepažįstamais žmonėmis. Vis dėlto, atsidavęs prabangai ir beprotybei, jis kovojo kaip liūtas mūšio laukuose. Apsirengęs purpurine spalva ir pateptas smilkalais, jis lygiai taip pat drebino Kserkso minias ir rūsčius spartiečių. Jis vertino šėlsmo teikiamus džiaugsmus ir sunkiai galėjo atsispirti geidulingumo pagundoms, tačiau rijingumas ir nepadorus elgesys kėlė Atėnuose negarbę. Jokie senovės žmonės taip negerbė padorumo ir skrupulingumo, kaip juos gerbė atėniečiai; per karą su Makedonijos karaliumi Pilypu atėniečiai kažkodėl perėmė kelis jo laiškus, tarp jų vieną skirtą jo žmonai; Atėniečiai atplėšė visus kitus laiškus; Iš laimės atėnietis buvo kupinas dosnumo, nelaimėje jis buvo tvirtas ir šiuo atveju tėvynės labui nedvejodamas išdrįso padaryti bet ką. Santykiuose su vergais jis buvo humaniškas, o tarnas, su kuriuo buvo elgiamasi žiauriai, galėjo apskųsti savo kankintoją šeimininką.
Šie žmonės netgi išreiškė savo dosnumą gyvūnams; Baigus statyti Hekatonpedono šventyklą, buvo išleistas įsakymas paleisti visus šiame pastate dirbusius gyvūnus ir aprūpinti jiems geriausias ganyklas visam gyvenimui, nereikalaujant, kad jie dirbtų. Po kiek laiko vienas iš jų savo noru atvyko ten, kur buvo dirbama; ji atkakliai bėgo priekyje gyvulių, nešdama sunkius krovinius. Šis vaizdas atėniečius taip palietė, kad jie nusprendė nuo šiol šią ištikimą būtybę išlaikyti valstybės lėšomis ypatingomis sąlygomis. […]
Kiekvienas atėnietis atskirai buvo lankstus ir švelnios širdies, tačiau viešame susirinkime jis tapo visiškai kitu žmogumi.Štai kodėl Aristofanas vaizduoja savo bendrapiliečius kaip išmintingus vyresniuosius namuose ir kvailius viešuose susirinkimuose. Šlovės meilė ir naujovės troškimas juose visiškai užvaldė ir kartais nuvesdavo iki pasiutimo; Dėl šlovės atėnietis buvo pasirengęs paaukoti savo turtus, gyvybę ir dažnai dorybę. Alyvų šakų vainikas ir užrašas ant stulpelio, pasakojantis apie jo nuopelnus bendrapiliečiams, jam buvo veiksmingesnis paskatinimas išnaudoti nesuskaičiuojamus jo šeimininko lobius nei persui. Nors Atėnų žmonės buvo nesaikingi nedėkingumui, jie taip pat energingai reiškė savo dėkingumą. […]
Atėnietis pagal savo prigimtį negalėjo likti ramus; jo dvasia nuolat vaikėsi vis naujų įspūdžių, jam reikėjo vis naujų malonumų. Šį naujumo troškulį reikėjo maitinti kasdien, kitaip jis galėjo atsisukti prieš pačią valstybę. Todėl dažnai gelbėdavo naujas, tinkamu laiku žmonėms parodytas reginys: dažnai užkirsdavo kelią viešajai tvarkai grėsmingam maištui; Štai kodėl uzurpatorius dažnai pasisekdavo žaisdamas vienas po kito pasilinksmindamas, tenkindamas šią žmonių aistrą! Ir štai kodėl vargas verčiausiam piliečiui, jei jis nesuvokia meno kasdien pasirodyti nauju ir atgaivinti savo nuveiktus darbus bei nuopelnus!
Friedrichas Šileris, Likurgo ir Solono teisėkūra / Surinkti kūriniai 7 tomais, 5 tomas, M., „Valstybinė grožinės literatūros leidykla“, 1957, p. 434-446.
Jis pats priklausė Eupatrido klasei, tačiau pagrindinis jo užsiėmimas buvo prekyba, dėl kurios jis buvo priverstas aplankyti daugybę užsienio šalių, kurios praturtino žiniomis ir gyvenimo patirtimi. Remiantis vėlesnėmis žiniomis apie jį, Solonas jau spėjo teikti svarbias paslaugas savo gimtajai valstybei (jo iniciatyva užkariavo Salamio salą), kai 594 m. buvo išrinktas pirmuoju archontu (eponimu), turinčiu įgaliojimą sukurti taiką tarp bajorų ir žmonių, kuriam jis turėjo išleisti reikalingus įstatymus. Solonas pasinaudojo šiuo įsakymu visiškai pakeisti valstybę, ir todėl jo reforma gavo didžiausią reikšmę Atėnų istorijoje. Pirmoji įstatymų leidėjo užduotis buvo „naštos nuėmimas“ (sisakhfiyah) nuo žmonių ir žemės, kaip vadinosi visų skolinių įsipareigojimų sunaikinimas su jų pasekmėmis. Visos skolos buvo panaikintos; pašalinti geomorų žemės sklypus apsunkinę užstato akmenys; visi, kurie buvo pavergti dėl skolos, buvo išlaisvinti, ir nuo šiol kreditoriams buvo draudžiama pavergti savo skolininkus. Tai buvo, žinoma, radikali revoliucinė priemonė, bet ji viena pasirodė esanti pajėgi padaryti galą vis labiau „didėjančiam žmonių pavergimui. Solono bendraminčiai net pareikalavo iš naujo perskirstyti visą žemės turtą, tačiau jis pats taip toli eiti nenorėjo. Be to, palikęs galioti Drako baudžiamuosius įstatymus, Solonas ėmėsi civilinės teisės reformų, leidžiančių piliečiams, pavyzdžiui, įsipareigoti. dvasiniai testamentai - požymis, kad tuo metu Atikoje nyksta protėvių ar šeimos nuosavybės principas, nes teisė savo nuožiūra palikti savo turtą suponuoja grynai asmeninės nuosavybės egzistavimą. Turtiniuose ginčuose buvo galima skųsti (apeliuoti) pareigūnų nuosprendžius vadinamojo 2011 m. helieeee,žiuri posėdis, kuris išrinkta burtų keliu visų vyresnių nei 30 metų piliečių. Solon gaminamas Atėnuose ir pinigų reforma. VI amžiuje. Atikoje buvo naudojama moneta, kurią naudojo artimiausi Atėnų kaimynai, Egina Ir Megara, tačiau Solonas jį pakeitė kitu, įprastesniu piniginiu vienetu Chalkida Ir CorinneF, kurie palengvino Atėnų ir kitų Graikijos valstybių prekybinius santykius.
114. Piliečių skirstymas į klases
115. Solono vadovaujama Atėnų vyriausybė
Solonas taip pat pakeitė Atėnų vyriausybę. Valdybos viršūnėje liko devyni archontai, bet jie nebebuvo renkami vien iš eupatridų ir ne vien iš eupatridų, bet iš visų pirmos klasės piliečių ir visos tautos, kuriai jie pavaldi savo valdžioje. Šalia Areopago, kuris išlaikė aukščiausią religinių priesakų ir įstatymų laikymosi bei piliečių elgesio priežiūrą, taip pat žmogžudystės teismą, Solonas įsteigė naują keturių šimtų taryba arba rutulys(βουλή). Jos nariai buvo renkami metams pagal senąją filą, po šimtą iš kiekvieno būrio, be to, tik iš pirmųjų trijų klasių piliečių, nors iš tikrųjų į rutulį buvo įtraukti tik dviejų pirmųjų klasių piliečiai. Taryba tapo pagrindine valdžios institucija, kadangi jis buvo atsakingas už valstybės pajamas ir išlaidas, bendravo su užsienio vyriausybėmis, preliminariai apsvarstė visus vyriausybės įvykius ir pan. nuo audrų. Visi piliečiai, išskyrus Fetovą, turėjo teisę dalyvauti veche (eklezijoje), kuris rinko visus pareigūnus, sprendė visus svarbiausius reikalus (pavyzdžiui, apie karą ir taiką) ir priimdavo įstatymų leidybos sprendimus, tačiau tik aukščiausiai prižiūrimas Areopago, kuris galėjo panaikinti viską, kas, jo nuomone, prieštarauja įstatymams. ir buvo pavojingas valstybei. Pareigūnai buvo atsakingas už helią.
Atėnų kouros (vyriškos statulos) galva iš Solono laikų
116. Žmonių požiūris į Solono įstatymus
Solono reforma suerzino Eupatridus, bet visiškai netenkino žmonių. Iš esmės ji vis dar paliko didelę reikšmę senajai bajorijai. Pirmąją klasę sudarė tik eupatridai, kurie, be to, išliko visiški senosios filos ir fratrų meistrai, kur didikų šeimos išlaikė savo buvusią religinę reikšmę ir tuo pačiu toliau buvo sprendžiami visi smulkūs reikalai, kurie daugeliu atvejų vis dėlto buvo labai svarbūs atskiriems paprastiems gyventojams. Kita vertus, buvo daug žmonių, nepatenkintų tuo, kad Solonas nesulygino žemės nuosavybės, kaip daugelis tikėjosi. Galiausiai sachtija sunaikino senuosius skolinius įsipareigojimus, o ankstesni skolų įstatymai buvo pakeisti tam tikra prasme palankiai skolininkams, tačiau buv. ekonominės sąlygos, dėl kurių reikėjo skolintis ir mokėti dideles palūkanas, liko galioti ateičiai. Štai kodėl liaudies neramumai tęsėsi net ir po Solono įvykdytos reformos. Šios valstybės rezultatas buvo tironijos įsigalėjimas Atėnuose, kaip tuo pačiu metu buvo daroma kituose Graikijos miestuose.
Solono reformos. Atėnų demosai, nuskurdę ir nepatenkinti savo teisių neturėjimu, pradėjo kovoti su aristokratais. Jis reikalavo lygių teisių su aristokratais valdant valstybę, sugrąžinti užgrobtus sklypus ir paleisti už skolas pavergtus. Priešiškumas, įsiplieskęs tarp demosų ir aristokratų, suskaldė Atėnų visuomenę į dvi nesutaikomas stovyklas. Kova tęsėsi ilgą laiką, tačiau nė vienai pusei nepavyko pasiekti sėkmės. Tada oponentai nusprendė taikiai išspręsti klausimą ir kreiptis į labiausiai gerbiamą Atėnų asmenį - Soloną. Jis buvo paskutinio Atėnų karaliaus, didvyriškai žuvusio kovoje su doriečiais, palikuonis.
Solonas buvo išmintingas ir toliaregiškas žmogus. Jis daug keliavo, lankėsi įvairiose šalyse ir žinojo jų įstatymus. Be to, jis buvo išskirtinio sąžiningumo žmogus. 594 m.pr.Kr. e. Solonas buvo išrinktas vyriausiuoju archontu ir jam pavesta parengti naujus įstatymus.
- Prisiminkite, kai buvo įvesti Drako įstatymai.
Solonas išleido naujus įstatymus ir reformavo valstybę. Jis pradėjo panaikindamas visas ankstesnes Atėnų ūkininkų skolas ir įsakydamas iš jų laukų pašalinti skolinius akmenis. Archontas grąžino atėniečiams iš jų atimtus žemės sklypus. Solonas taip pat rūpinosi tais, kurie buvo parduoti į skolų vergiją. Jis visiems grąžino laisvę, uždraudė pačią skolų vergiją. Pagal jo išleistą įstatymą atėnietis, net ir neturėdamas lėšų skolai sumokėti, negalėjo būti paverstas vergu. Solonas taip pat įsakė surasti tuos Atėnų piliečius, kurie buvo parduoti į svetimą žemę. Visus juos nupirko valstybė ir grąžino į tėvynę.
Ryžiai. Solonas. Senovės graikų skulptūra
Piliečių skirstymas į kategorijas. Kita Solono naujovė buvo atėniečių skirstymas į kategorijas, priklausomai nuo pajamų. Kuo didesnės pajamos, tuo aukštesnei kategorijai asmuo priklausė, tuo daugiau teisių jis turėjo. Be to, visi piliečiai, nepaisant rango, atliko karinę tarnybą. Kiekvienas jaunas atėnietis turėjo dvejus metus lankyti karinį mokymą, o tada išlikti kariu iki šešiasdešimties metų. Karo atveju jis ateidavo į kariuomenę su savo ginklais.
Pirmajai kategorijai priklausė turtingiausi piliečiai. Jie privalėjo savo lėšomis aprūpinti ir prižiūrėti karo laivus. Buvo labai brangu. Tačiau tik jie galėjo būti išrinkti į aukščiausius valstybės postus. Atėnuose buvo mažiausiai pirmos klasės piliečių. Antrajai kategorijai priklausė žmonės, turintys mažesnes pajamas. Kiekvienas iš jų turėjo už savo pinigus įsigyti brangų karo žirgą. Šios kategorijos piliečiai – raiteliai – tarnavo kavalerijoje. Trečioji, gausiausia kategorija buvo vidutinių pajamų atėniečiai. Į jį pateko tie, kurių pajamos leido įsigyti įrangą sunkiai ginkluotam kariui – hoplitui. Hoplitai sudarė pagrindinę Atėnų armijos jėgą. Paskutinę kategoriją sudarė neturtingi piliečiai. Į ją pateko žmonės, kurie visai neturėjo žemės arba turėjo tokius mažus sklypus, kad iš jų gautų pajamų neužteko brangiems ginklams įsigyti. Žmonės, priklausę ketvirtajai kategorijai, buvo vadinami fetais. Jie turėjo tarnauti lengvai ginkluotuose pėstininkus arba kaip irkluotojai kariniuose laivuose.
Ryžiai. Žaidžia jaunuoliai. Atėnų reljefas
Pirmųjų trijų kategorijų piliečiai buvo įpareigoti įnešti pinigų į Atėnų iždą karinėms ir kitoms reikmėms. Jie turėjo teisę dalyvauti Liaudies seime ir būti renkami į įvairias valdžios pareigas. Fetos buvo atleistos nuo pinigų mokėjimo, tačiau negalėjo būti išrinktos į jokias pareigas politikoje. Jie galėjo dalyvauti tik Liaudies susirinkime.
Ryžiai. Hoplitas. Antkapio stela
Didėjantis demoso vaidmuo Atėnų valdyme. Atėnų liaudies susirinkimo vaidmuo išaugo vadovaujant Solonui. Dabar joje galėjo dalyvauti visi be išimties Atėnų piliečiai, įskaitant vargšus, kuriems pagal Drako įstatymus tokia galimybė buvo atimta. Posėdyje buvo sprendžiami visi svarbiausi valstybės reikalai, priimti nauji įstatymai. Čia vienerių metų laikotarpiui buvo renkami ir politikos pareigūnai.
Valdant Solonui buvo įsteigtas teisingesnis teismas. Teisėjais galėjo būti renkami net fetai, o ne tik aristokratai, kaip anksčiau. Teismo posėdyje galėjo dalyvauti bet kas. Tam Atėnuose buvo pastatytas specialus pastatas. Teismą vykdė ne vienas, o keli teisėjai iš karto. Jie kartu siekė išsiaiškinti, ar asmuo kaltas. Po to kiekvienas teisėjas įmesdavo po baltą arba juodą akmenuką į specialų bronzinį indą. Juodas reiškė, kad jis žmogų laiko kaltu, baltas – nekaltu. Kurių akmenukų surinkta daugiau, sprendė teisėjai.
Pagrindiniai Atėnų demokratijos bruožai. Solono reformos padėjo Atėnuose demokratijos pagrindus, tai yra žmonių galią – demosą. Dabar bet kuris Atėnų pilietis galėjo dalyvauti vyriausybėje. Jis galėjo būti renkamas į svarbias pareigas, balsuoti Liaudies seime už įstatymus ir sprendimus, kurie jam atrodė teisingi. Panaikintos Atėnų aristokratų privilegijos, vietoj skirstymo į bajorus ir nekilminguosius įvestos nuosavybės kategorijos. Piliečiai išsiskyrė jau ne kilme, o pajamomis. Ir tai buvo sąžiningiau. Juk nuolankus žmogus niekada negalėjo tapti aristokratu, o vargšas gali tikėtis kada nors tapti turtingu ir pereiti į aukštesnį rangą.
Atėnų piliečių pareigos ir jų teisės dabar priklausė ir nuo pajamų. Turtingesni atliko ir didesnes pareigas. Teko įsigyti brangesnių ginklų ir prisidėti didelėmis sumomis įvairioms reikmėms. Tai buvo laikoma sąžininga. Tačiau atėniečiai manė, kad teisinga, kad tai reiškia ir didesnes teises. Be to, visi be išimties piliečiai buvo lygūs prieš įstatymą.
Apibendrinkime
Dėl Solono reformų aristokratiją Atėnuose pakeitė demokratija, kuri atitiko didesnio skaičiaus piliečių interesus.
Demokratija– politinė sistema, kurioje valdžia priklauso žmonėms. Demokratijai būdingas valdžios organų rinkimas, piliečių lygybė, griežtas piliečių ir valstybės įstatymų laikymasis.
594 m.pr.Kr e. Solono įstatymų įvedimas Atėnuose.
„Kai Solonas buvo paklaustas, ar jis davė atėniečiams geriausius įstatymus, jis atsakė: „Taip, geriausia, ką jie galėjo priimti“.
Klausimai ir užduotys
- Kas yra Solonas? Ką jis padarė, kad pagerintų ūkininkų padėtį?
- Papasakokite apie Atėnų piliečių gretas.
- Kas pasikeitė Atėnų vyriausybėje po Solono reformų?
- Įvardykite pagrindinius Atėnų demokratijos bruožus.
- Vykdykite diskusiją tema „Kuri iš dviejų Senovės Graikijos valstybių – Spartos ar Atėnų – buvo sutvarkyta teisingiau? Kuriame norėtumėte gyventi? Pasirinkite du studentus, kurių kiekvienas gins savo požiūrį. Laimės tas, kuris pateiks daugiau argumentų.
SOLONO REFORMA
Socialinė ir politinė kova Atėnuose ypač aštri buvo VI amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Visos kovojančios šalys galiausiai priėjo prie išvados, kad reikia imtis ypatingų susitaikymo priemonių. Natūraliausias būdas pasiekti susitarimą buvo vieną autoritetingiausių piliečių paskirti tarpininku-taikintoju ir suteikti jam nepaprastus įgaliojimus vykdyti reformas. Laimei, Atėnų poliuje buvo rastas pilietis, kuris mėgavosi besąlygišku visų gyventojų autoritetu ir pasitikėjimu. Tai buvo Solonas(apie 640–560 m. pr. Kr.)
Žinoma, Solonas turėtų būti pripažintas viena ryškiausių asmenybių archajiškos epochos Graikijos istorijoje, žymiausia iš Graikijos įstatymų leidėjų. Jis buvo senovės Atėnų karalių palikuonis. Tačiau didikų giminė, kuriai priklausė Solonas, nuskurdo, o siekdamas pagerinti savo ekonominę padėtį, būsimasis įstatymų leidėjas turėjo užsiimti jūrine prekyba. Nuolatinės kelionės praplėtė jo akiratį. Net ir dabar negali atsistebėti Solono asmenybės įvairiapusiškumas: jis buvo laikomas neįprastai išmintingu žmogumi (vėliau buvo įtrauktas į „septynių graikų išminčių“), buvo vienas didžiausių graikų poetų ir tuo pat metu visai nesibodi socialine veikla.
Jo politiniai eilėraščiai buvo plačiai žinomi. Juose Solonas piktai pasmerkė Graikijos socialinio-politinio gyvenimo trūkumus ir ydas, ragino imtis reformų, sukurti „gerą įstatymą“, tai yra tvarką, pagal kurią piliečių labui leidžiami įstatymai, o piliečiai griežtai paklūsta. šiuos įstatymus. Solonas ypač išgarsėjo, kai m. 600 m. pr. Kr e. tapo karinių veiksmų prieš Megarą iniciatoriumi. Dėl to Sarono įlankoje esanti Salamio sala atiteko Atėnams. Dabar jis nebeblokavo atėniečių prieigos prie atviros jūros, o tai žymiai pagerino Atėnų miesto geostrateginę padėtį.
594 m.pr.Kr. e. Pilietinių neramumų atmosferoje Atėnų piliečiai Soloną išrinko pirmuoju archontu ir aukščiausiu valstybės pareigūnu suteikė jam nepaprastų galių kurti naujus įstatymus ir vykdyti reformas. Solonas valdžioje buvo vos metus, tačiau net ir per šį laikotarpį sugebėjo pateisinti bendrapiliečių pasitikėjimą: jo veikla tapo itin svarbiu įvykiu Atėnų istorijoje.
Visų pirma, Solonas atliko iš esmės svarbų ekonominė reforma(tai buvo pavadinta sisachtija– apšviesta. nusikratant naštą). Visų pirma skurdžiausiems valstiečiams (tačiau ir bankrutuojantiems aristokratams) naudinga reforma apėmė visišką visų tuometinėje politikoje buvusių skolų panaikinimą. Sulaikyti skolininkai turėjo būti paleisti, o hipotekos akmenys turėjo būti iškilmingai pašalinti iš jų laukų ir išvežti už Atikos ribų. Buvo imtasi priemonių grąžinti į tėvynę negrąžintus skolininkus, kurie buvo parduoti į vergiją pagal kitas politikos kryptis. Tačiau svarbiausia buvo draudimas ir toliau paversti piliečius skolų vergove. Nuo šiol sąvokos „pilietis“ ir „vergas“ tapo visiškai nesuderinamos; visi piliečiai naudojosi visiška laisve ir buvo pavaldūs tik įstatymams ir teisėtai valdžiai. Taigi bajorų ekonominiam dominavimui buvo nustatyta riba.
Solonas taip pat ėmėsi daugybės kitų priemonių, kad paspartintų ekonomikos plėtrą ir suaktyvintų Atėnų ekonominį gyvenimą. Taip, jis praleido ekonominio protekcionizmo politika, y., Atėnų prekių gamintojų apsauga. Visų pirma buvo uždraustas eksportuoti duoną, kurios Atikai nuolat trūko. Tuo pat metu alyvuogių aliejaus eksportas buvo leidžiamas ir netgi skatinamas, nes Atėnai jo visada gamino dideliais kiekiais.
Valdant Solonui, valdžia skatino amatų plėtrą, be to, skatino amatininkų ir prekybininkų antplūdį iš kitų Graikijos vietų į Atėnus, netgi suteikdama jiems pilietines teises (paprastai politika visai nebuvo linkusi priimti užsieniečius į civilinį kolektyvą); . Turtiniai santykiai buvo supaprastinti. Taigi vienas pirmųjų įstatymų leido tiesioginių įpėdinių neturėjusiems atėniečiams surašyti testamentus (anksčiau tokiais atvejais mirusiojo turtas atitekdavo jo šeimos nariams). Įvesta nauja, patogesnė svarmenų ir matų sistema.
Visišką aristokratijos viešpatavimą viešajame gyvenime pakirto ne tik ekonominė, bet ir politines reformas Solona. Dabar visi politikos piliečiai buvo suskirstyti į keturias kategorijas pagal savo būklę, matuojant iš žemės valdų gautų natūralių produktų (grūdų, vyno, alyvuogių aliejaus) kiekiu (tuo metu Atėnuose monetų nebuvo). Buvo paimtas matavimo vienetas medimn– granuliuotų ir skystų kūnų tūrio matas (apie 52 litrai). Turtingiausi piliečiai (kurių metinės pajamos buvo 500 ar daugiau) buvo priskirti pirmajai kategorijai pentacosiomedimnami(t. y. penki šimtai narių). Į antrą kategoriją - raitelių- įtraukti asmenys, kurių pajamos viršija 300 medinų, t.y. labai turtingi piliečiai. Trečioje kategorijoje buvo piliečiai, kurių pajamos siekia 200 m. zeugitai(arba iš zeugos- jaučių komanda, arba iš zigonas- nemažai karių falangoje); Būtent vidutinių pajamų atėniečiai, kurių, kiek galima spręsti, buvo nemažai, sudarė kariuomenės pagrindą. Ketvirtoji, žemiausia kategorija vienijo skurdžiausius piliečius, kurių metinės pajamos nesiekė 200 med. Jie buvo vadinami fetami(t. y. ūkio darbininkai).
Nuo šiol kiekvieno atėniečio vaidmenį polio gyvenime ir jo politinių teisių apimtį lėmė kategorija, kuriai jis priklausė. Aukštesnius valdžios postus (archontus, iždininkus) galėjo užimti tik pentakosiomedimnas. Raitelių ir zeugitų atstovai pateko į kitas poliso pareigas. Fet turėjo teisę dalyvauti tik nacionalinėje asamblėjoje ir prisiekusiųjų teisme. Taigi pagrindinis dalykas nustatant piliečio vietą visuomenėje buvo turtas (o ne kilnumas, kaip anksčiau).
Vis dėlto negalima teigti, kad skurdžiausia pilietinės visuomenės dalis iš Solono politinių reformų nieko nepasipelnė. Atvirkščiai, pažymėtina, kad neabejotinai vyksta valstybės struktūros demokratizacija. Šalia aristokratinės Areopago tarybos buvo įkurtas kitas valdymo organas - keturių šimtų taryba. Ji buvo pavadinta taip dėl narių skaičiaus (100 žmonių iš kiekvieno Atėnų prieglobsčio) ir buvo įdarbinta burtų keliu iš pirmųjų trijų nuosavybės kategorijų piliečių. Taigi jis išreiškė platesnių gyventojų sluoksnių interesus nei senovės Areopagas, kuriame vyravo aukštuomenė.
Keturių šimtų taryba tam tikru mastu dubliavo Areopago funkcijas ir savo egzistavimu sumažino jo vaidmenį. Vienas iš svarbių Keturių šimtų tarybos uždavinių buvo viešiems susirinkimams teikiamų sprendimų projektų rengimas. Iš to išplaukia, kad vadovaujant Solonui, suaktyvėjo liaudies susirinkimo veikla, kuri anksčiau vaidino nereikšmingą vaidmenį polio gyvenime. Pamažu liaudies susirinkimas ėmė virsti tikrai suvereniu valdymo organu, aukščiausia valdžia svarbiausiems valstybės klausimams spręsti.
Išskirtinę reikšmę turėjo Solono įkūrimas heliei- prisiekusiųjų teismą, kuris tapo bene demokratiškiausia valstybės institucija, nes burtų keliu į jį galėjo būti išrinkti net vargingiausi atėniečiai.
Solonas Atėnuose paskelbė labai išsamų (galima sakyti, išsamų savo laikui) rašytinių įstatymų rinkinys apimantis visus pagrindinius žmonių santykių aspektus. Žymiai tobulesnis ir turintis mažiau archajiškų elementų, šis kodeksas beveik visiškai pakeitė anksčiau Atėnuose galiojusius drakoniškus įstatymus. Vėliau Atėnų polis beveik per visą savo istoriją gyveno pagal Solono įstatymus, su tik nedideliais pakeitimais.
Solono reformos buvo, galima sakyti, kompromisinio pobūdžio. Įstatymų leidėjas savo tikslu laikė socialinę-politinę santvarką, kurioje kiekvienam socialiniam gyventojų sluoksniui – bajorams ir eiliniams piliečiams, turtingiesiems ir vargšams – būtų skirta tinkama vieta socialiniame polio gyvenime. Jis siekė išvengti nesąžiningo vienašališkų pranašumų. Apibendrindamas reformų rezultatus, Solonas rašė apie savo veiklą vienoje iš savo elegijų:
Aš suteikiau žmonėms galią tiek, kiek jiems jos reikėjo,
Jis neatėmė iš jo garbės, bet nesuteikė ir papildomų teisių.
Taip pat rūpinausi tais, kurie turi turtų ir jėgų
Jis pranoko visus, kad niekas jų nepadarytų gėdos.
Aš stovėjau tarp tų ir kitų, ištiesdamas virš jų savo galingą skydą,
Ir uždraudė kitiems neteisėtai laimėti.
(Išvertė S. Radzigas)
Tačiau, kaip dažnai nutinka istorijoje, reformatoriaus, norėjusio patenkinti visas socialines grupes, veiksmai iš pradžių davė priešingą rezultatą. Daugelis piliečių buvo nepatenkinti Solono reformomis: aristokratija apgailestavo, kad prarado daugybę buvusių privilegijų, o demos smerkė įstatymų leidėją, kad jis nevykdė bendro žemės perskirstymo visiškos lygybės sąlygomis. Kai kurie Solono šalininkai patarė jam perimti visą valdžią polise į savo rankas, tai yra tapti tironu, tačiau jis pasipiktinęs atmetė tokio pobūdžio patarimus. Dėl to jis net turėjo dešimčiai metų palikti Atėnus, sutikdamas savanorišką tremtį. Laimei, per tą laiką jo reformos nebuvo atšauktos ir vėliau davė teigiamų rezultatų.
Nors Solonas dar negali būti vadinamas „Atėnų demokratijos tėvu“ visa to žodžio prasme, jo vykdytos gana nuosaikios reformos (kitos toje situacijoje negalėjo būti) turėtų būti apibūdintos kaip pirmasis žingsnis formavimosi link. demokratinės valstybės struktūros. Reformos padėjo sukurti politinę sistemą, kurioje poliso valdyme galėtų aktyviai dalyvauti platūs demoso sluoksniai, o ne tik aristokratų elitas, kaip buvo ankstesnėje epochoje, (nors dar ne praktikoje).
Šaltiniai
Svarbus Atėnų istorijos šaltinis yra poetiniai kūriniai Solona, kuris išgarsėjo ne tik kaip reformatorius, bet ir kaip poetas. Iki mūsų atkeliavusios Solono kūrinių temos labai įvairios: pilietiškos, ugdančios ir net meilės lyrikos. Iš šių eilučių sužinome apie socialinę-politinę situaciją Atikoje VII-VI amžių sandūroje. pr. Kr e., ir apie paties poeto ir įstatymų leidėjo atliktas transformacijas.
Iš knygos Senovės Graikija. Knyga skaityti. Redagavo S. L. Utchenko. 4-asis leidimas autorius Botvinnikas Markas NaumovičiusSolono reformos (O. N. Yulkina) Kartą Atėnų gyventojus nustebino neįprastas vaizdas. Solonas, vienas gerbiamiausių Atėnų piliečių, išbėgo į centrinę miesto aikštę ir, suburęs aplink save didelę minią, pradėjo skaityti poeziją. Pastaruoju metu apie jį kalbama
Iš knygos Atlantida ir senovės Rusija [su iliustracijomis] autorius Asovas Aleksandras IgorevičiusATLANTOSLAVŲ SOLONO IR PLATONO „ŠAKNYS“ Atkreipkime dėmesį į paties išminčiaus Solono genealogiją, nes jo šeima eina tiesiai į jūrų dievą Poseidoną, kuris, pasak graikų legendos, „įkūrė Atlantidą ir ją apgyvendino“. su savo vaikais.“ Tai yra paties Solono šeima
autorius Andrejevas Jurijus Viktorovičius2. Solono reformos. Atėnų demokratijos pagrindų formavimas Solonas, iškilus politinis veikėjas, mąstytojas ir poetas, gerai suprato kuriamos socialinės-politinės situacijos sudėtingumą. Eupatridas pagal kilmę, šeimą ir draugiškus ryšius daug dirbo
Iš knygos Senovės Graikijos istorija autorius Hammondas Nikolajus2. Teisinės ir ekonominės Solono reformos Nepaisant Drako įstatymų ir Alkmeonidų išvarymo, suaktyvėjo grupuočių kova, o pilietinis karas grasino sunaikinti valstybę. Šalį draskė daugybė procesų: lyderystės konkurencija
Iš knygos Senovės Graikijos istorija autorius Hammondas Nikolajus3. Solono vyriausybės reformos Kai Solono skolos, teisinės ir finansinės reformos buvo įgyvendintos, jos nuolat buvo kritikuojamos. Tikriausiai 592/91 palėpėje Solonas buvo paskirtas valstybės reformatoriumi, turinčiu neribotą įstatymų leidžiamąją galią.
Iš knygos Senovės Graikijos istorija autorius Hammondas Nikolajus4. Solono principai ir Pisistrato taisyklė Svarbesni už Solono reformų detales yra jose įkūnyti principai. Solonas valstybės interesus iškėlė aukščiau už partijų ir klanų interesus ir reikalavo visų piliečių dalyvavimo valdant valstybę. Jis netgi priėmė įstatymą, kad
autorius Coulanges Fustel de Iš knygos Senovės miestas. Graikijos ir Romos religija, įstatymai, institucijos autorius Coulanges Fustel de Iš knygos Senovės Graikija autorius Lyapustinas Borisas SergejevičiusSOLO REFORMA Socialinė ir politinė kova Atėnuose ypač aštri buvo VI amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Visos kovojančios šalys galiausiai priėjo prie išvados, kad reikia imtis ypatingų susitaikymo priemonių. Natūraliausias būdas susitarti
Iš knygos 500 žinomų istorinių įvykių autorius Karnacevičius Vladislavas LeonidovičiusSOLO REFORMA SolonasVienas iš „septynių Graikijos išminčių“ – Solonas įėjo į istoriją kaip puikus reformatorius, gerokai pakeitęs politinį Atėnų veidą ir taip suteikęs šiam poliui galimybę savo raidoje pralenkti kitus Graikijos miestus.
Iš knygos Rusijos valstybės ir teisės istorija: sukčiavimo lapas autorius autorius nežinomas30. XIX a. ANTROSIOS PUSĖS REFORMA: ZEMSTY, MIESTO IR STOLYPINŲ AGRARINĖ REFORMA Zemstvo reforma. 1864 m. Rusijoje buvo sukurti zemstvo savivaldos organai. Zemstvo organų sistema buvo dviejų lygių: rajono ir provincijos lygiu. Zemstvos administraciniai organai
Iš knygos Pasaulio istorija. 3 tomas Geležies amžius autorius Badakas Aleksandras NikolajevičiusSolono reformos Vergų politikos kūrimo Atėnuose istoriją įkūnijo teisės aktų tobulinimas. Atėnų reformatorius Solonas (594 m. – išrinkimo archontu, aukščiausiu pareigūnu) buvo suteiktos įstatymų leidžiamosios teisės, kurias įgyvendino per m.
Iš knygos Senovės pasaulio istorija [Rytai, Graikija, Roma] autorius Nemirovskis Aleksandras ArkadevičiusSolono reformos Drako įstatymai nesprendė skolos klausimo, kuris labai nerimavo paprastiems Atikos gyventojams. Neramumai tęsėsi. Skubus konfliktas buvo išspręstas Solono teisėkūros veikla, kuri rado galimybę pasiekti kompromisą su dauguma
Iš knygos Atlantida ir senovės Rusija [su daugiau iliustracijų] autorius Asovas Aleksandras IgorevičiusAtlanto-slaviškos Solono ir Platono „šaknys“ Atkreipkime dėmesį į paties išminčiaus Solono genealogiją, nes jo šeima siekia tiesiai į jūrų dievą Poseidoną, kuris, pasak graikų legendos, „įkūrė Atlantidą ir ją apgyvendino“. su savo vaikais“. Platonas Tai yra pati gentis
Iš knygos „Esė apie politinių institucijų istoriją Rusijoje“. autorius Kovalevskis Maksimas MaksimovičiusIX skyrius Aleksandro II reformos. – Reformos – teismų, karinės, universitetinės ir spaudos. - Rusijos subjekto politinės laisvės Visos Rusijos teismų sistemos pertvarka paprastai švenčiama kaip trečioji iš didžiųjų reformų, įvykdytų valdant Aleksandrui.
Iš knygos Bendroji istorija [Civilizacija. Šiuolaikinės koncepcijos. Faktai, įvykiai] autorius Dmitrieva Olga VladimirovnaSolono ir Cleistheneso reformos veikla. Polis demokratijos formavimasis Atėnuose Socialinės-politinės padėties paaštrėjimas Atikoje buvo ypač juntamas jau VII a. pr. Kr. antroje pusėje. e. To pavyzdys – nesėkmingas bandymas nustatyti
