Didžiojo kankinio Tatjanos ir Sofijos bažnyčia. Šventųjų kankinių Sofijos ir Tatjanos šventykla
1840 m. grafo A.F. Rostopčina su dideliu namu viduje ir didžiuliu parku atiteko Maskvos generalgubernatoriui princui A.G. Ščerbatovas. Jo sūnus princas A.A. Ščerbatovas, buvo 1863–1869 m. pirmasis Maskvos meras Miesto Dūmoje. Jo žmona princesė Sofija Stepanovna (pavardė Apraksina) buvo Moterų komiteto, skirto padėti vargšams, pirmininkė, kurią ji įkūrė. Šis komitetas pažymėjo vėlesnio Maskvos miesto rūpinimosi vargšais pradžią. antroje pusėje XIX a. Sofijos vaikų ligoninė (dabar – Vaikų miesto klinikinė ligoninė Nr. 13, pavadinta N. F. Filatovo vardu) buvo įsikūrusi Ščerbatovo kunigaikščių namuose. Anksčiau ligoninė buvo įsikūrusi Malaya Bronnaya mieste, tačiau 1800-aisiais čia persikėlė. ir S. Ščerbatovos vardu pradėta vadinti „Sofija“.
Šventykla gavo savo pavadinimą nuo princesės Sofijos Ščerbatovos dangiškojo angelo, kuris paaukojo savo turtą ligoninei, ir nuo to namo bažnyčios Bronnoje, iš kurios buvo perkelta ligoninė. Šventykla pašventinta 1897 m. lapkričio 12 d. Po 1917 m. Sofijos ligoninės šventykla buvo uždaryta. 1979 metais buvusios bažnyčios pastate veikė vaikų ligoninės (morgas) patologinis ir anatominis skyrius, vėliau – valgykla, biblioteka, vaistinė, vieta tai pačiai vaikų ligoninei.
2007 m., Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, Filatovo vaikų ligoninės Šventųjų Kankinių Sofijos ir Tatjanos bažnyčioje buvo įkurtas patriarchalinis metochionas. Šiuo metu šventykla restauruojama.
http://filatovskaya.ru/khram
Sofija ir Tatjana, kankinės, Vaikų ligoninėje Nr.13, pavadintoje N.F. Filatovos bažnyčia (Sadovo-Kudrinskaya gatvė, namo numeris 15).
Šventųjų kankinių Sofijos ir Tatjanos namų bažnyčia buvo pašventinta garsių geradarių princesių Sofijos Stepanovnos Ščerbatovos ir Tatjanos Vasiljevnos Golicynos dangiškųjų angelų sargų vardu. Iš pradžių bažnyčia buvo pašventinta tik Tatjanos vardu. Iš pradžių jis buvo įsikūręs ligoninės pastate Malaya Bronnaya gatvėje, iš kur vėliau buvo perkeltas į dabartinę vietą. Pirmoji vaikų ligoninė Maskvoje buvo atidaryta 1842 m. gruodžio 6 d. Maskvos generalgubernatoriaus princo D. V. iniciatyva. Golicynas. 1845 m. ligoninė pateko į imperatorienės Marijos įstaigų jurisdikciją ir buvo pavadinta Maskvos vaikų globos namų vaikų ligonine. Po 1883 m. gaisro ligoninė buvo uždaryta ir vėl atidaryta Sadovo-Kudrinskaya gatvėje. Jai skirtą žemės sklypą miestui padovanojo princas A.A. Ščerbatovas, princesės S.S. sūnus. Ščerbatova, mirusi 1885 02 03. 1885 04 30 brolių ir seserų vardu kreipėsi į globos tarybą su prašymu priimti sklypą kaip dovaną. „Norėdami pagerbti ir išsaugoti savo motinos atminimą, mes visi, jos namo bendraįpėdiniai, susitarėme panaudoti jį visuomenės labui ir labdarai. Aukotojai iškėlė sąlygas: turtą turi tiesiogiai užimti ligoninė, laikinai ar visam laikui iš žemės gauti pajamų, ligoninė vadinasi Sofija, Šv. Tatjanos vardu turi būti pastatyta bažnyčia, kaip Malaya Bronnaya ligoninėje ir Šv. Sofijoje.
Ligoninės pastatai ir kankinių Sofijos ir Tatjanos bažnyčia pastatyti pagal architekto A.S. projektą. Kaminskis. Šventyklos pašventinimo dieną, 1897 m. lapkričio 12 d., ligoninė vėl pradėjo priimti ligonius. Sovietų valdžios metais iš šventyklos buvo pašalinti kryžiai, sunaikintas kupolas. Pastatas buvo pertvarkytas. Šiuo metu ligoninės darbuotojų pastangomis bažnyčios pastate pastatyta koplyčia, priskirta Bratsevo Švč. Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčiai.
Michailas Vostryševas "Ortodoksų Maskva. Visos bažnyčios ir koplyčios".
http://rutlib.com/book/21735/p/17
Pirmoji vaikų ligoninė Maskvoje buvo įkurta kunigaikščio Dmitrijaus Vladimirovičiaus Golicyno, kuris padarė daug gero Maskvai ir inicijavo Maskvos labdarą kaip viešą reikalą, valdymo laikais. Princo asmenybė apipinta legendomis. Jis buvo garsiosios princesės Natalijos Petrovnos Golicynos, gim. Černyševos, sūnus, Petro Didžiojo ordino anūkė, kuri, kaip buvo kalbama, yra paties caro Petro anūkė. Visa aukštuomenė nusilenkė prieš ją, imperatoriškoji šeima su ja elgėsi pagarbiai, Paulius I šoko su ja menuetus baliuose, o Puškinas vaizdavo ją „Pikų karalienėje“: būtent Natalija Golicyna buvo senos moters prototipas m. istorija. Princesė garsėjo neįtikėtinu griežtumu savo vaikų atžvilgiu, tačiau davė jiems puikų auklėjimą. Dmitrijus Golicynas studijavo Strasbūro universitete ir gyveno Paryžiuje, kur jo motina buvo palankiai priimta Marijos Antuanetės teisme. Pasak legendos, 1789 m. liepos 14 d. princas buvo Bastiliją šturmavusioje minioje, nors pats vėliau pasakojo, kad prie Bastilijos atsidūrė atsitiktinai, ryte pasivaikščiodamas su auklėtoja ir prieš savo valią buvo nuneštas minios.Prasidėjus Prancūzijos revoliucijai, princesė ir jos vaikai grįžo į Rusiją. Jau 1794 m. jaunasis Golicynas, vadovaujamas Suvorovo, nuraminti lenkų sukilimą, gavo Šv. Jurgio kryžių už legendinį Varšuvos šturmą. Tada jis dalyvavo Napoleono karuose, bet kai jo sukurtos operacijos vykdymas buvo patikėtas M.B. Barclay de Tolly įsižeidė ir atsistatydino. Prasidėjus Tėvynės karui, Golicynas grįžo į kariuomenę, kovojo Borodino lauke ir pasižymėjo užėmęs Paryžių 1814 m. kovą. Jis negalvojo apie jokią karjerą, išskyrus karinę, bet 1820 m. sausį buvo paskirtas Maskvos generalgubernatoriumi.
Po penkerių metų kilo šeimos skandalas: princesės Golitsynos giminaičiai dalyvavo dekabristų sukilime, tačiau visagalė princesė stojo už juos ir sugebėjo gauti atleidimą. Jos sūnus, atsidavęs sostui, nebuvo vertinamas kaip simpatizuojantis tokioms idėjoms. Maskva metropolito Filareto ir gubernatoriaus dėka ramiai išgyveno dekabristų sukilimą, o po to, kai Aleksandro I testamentas buvo perskaitytas Ėmimo į dangų katedroje, ji taikiai prisiekė Nikolajui Pavlovičiui. Įdomu tai, kad vėliau būtent Golitsynas užtikrino aukščiausios valios įvykdymą sugėdinto filosofo P.Ya atžvilgiu. Chaadajevas „dėl nelaimės, kuri jį ištiko dėl psichikos sutrikimo“. Jis nurodė Maskvos policijos viršininkui pasirūpinti, kad jo globojamą asmenį kasdien lankytų kvalifikuotas gydytojas, kad jis „nepatirtų žalingo tekančio drėgno ir šalto oro poveikio“ ir kas mėnesį būtų pateikiama išsami informacija apie Chaadajevo sąlyga yra numatyta garbingiausiam pranešimui suverenui.
Dmitrijus Vladimirovičius Golicynas buvo tikras bajoras, apsišvietęs, liberalus, nuoširdus, „kilniausias ir maloniausias žmogus“, net Herzenas liudijo jo visišką pagarbą. Princas taip pat įgijo „tikrojo Maskvos mero“ reputaciją, pasižymėdamas „nuostabiu gebėjimu bendrauti su žmonėmis ir pašalinti prieštaravimus“. Jo valdymas tapo vienu laimingiausių Rusijos sostinėje per jos istoriją. Įdomu, kad užsienyje jaunystę praleidęs Golitsynas beveik nemokėjo rusų kalbos ir pirmąsias kalbas išmoko mintinai iš popieriaus lapo, bet paskui kalbėjo laisvai. Pirma, būtent jis atliko pagrindinius Maskvos atkūrimo darbus po Tėvynės karo ir sugebėjo ne tik atkurti miesto puošnumą, bet ir paversti jį Europos sostine. Antra, jam valdant atsirado daug naujų dalykų: Aleksandro sodas, Didieji ir Malio teatrai, Moskvoretskio tiltas, Prekybos birža Iljinkoje ir pirmasis Maskvos perėjimas Petrovkoje, vandens tiekimas ir Maskvos fontanai, Triumfo vartai, kurie dabar stovi. Kutuzovskio prospekte ir iš pradžių buvo išrikiuoti Tverskajos forposte, kur jie susitiko su Napoleono nugalėtojais. Valdant Golitsynui, buvo pastatytas Kristaus Išganytojo katedros akmuo ant Aleksejevskio kalno.Golitsynas taip pat dalyvavo plačiame labdaros darbe, tai yra, mokėjo ją organizuoti ir pasiekti matomų rezultatų. Kaip sakė vienas iš jo amžininkų, gubernatorius buvo pasirengęs padėti kiekvienam, jei tik galėjo, ir jam nebuvo nieko neįmanomo. Taip, be kita ko, atsirado Akių ligoninė, Novo Jekaterininskajos ligoninė, Darbo namai, 1-oji miesto ligoninė ir Aleksandro institutas. Ir Maskvos vaikų ligoninė, kurios pirmoji namų bažnyčia buvo pašventinta Golicino žmonos Tatjanos Vasiljevnos, gim. Vasilčikovos, atminimui. Princesė iš tikrųjų inicijavo privalomą gubernatorių žmonų labdarą, kurią vėliau tęsė jos įpėdinė princesė Sofija Ščerbatova – antroji veikėja vaikų ligoninės ir jos namų bažnyčios istorijoje.
Dar 1812 metų lapkritį Sankt Peterburge buvo sukurta Moterų patriotinė draugija, kurią tyrinėtojai laiko moterų judėjimo Rusijoje pradžia. Tuo metu Rusijos kariuomenė varė priešą prie Rusijos sienų, palikdama tūkstančius sužeistųjų, suluošintų ir beturčių. Patriotinė draugija, įkurta globojama Aleksandro I žmonos imperatorienės Elizavetos Aleksejevnos, buvo skirta palengvinti vargstančiųjų padėtį ir įrodyti, kad Rusijos moterys nėra prastesnės už vyrus savo meile Tėvynei, kurią demonstruoja labdara. .
Draugijos nariai buvo G. R. žmona. Deržavina Daria Alekseevna, Praskovya Tolstaya - feldmaršalo M.I. dukra. Kutuzova, grafienė Natalija Zubova - vado A. V. dukra. Suvorova, Zinaida Volkonskaya, Jekaterina Trubetskaya - būsimojo dekabristo S.G. žmona. Trubetskojus, paskirtas „diktatoriumi“, Jekaterina Novosilceva, apie kurią bus kalbama vėliau, ir Smolno studentė princesė Tatjana Vasiljevna Golitsyna. Ji tikėjo, kad „būti naudingu kitiems yra vienintelis mūsų žemiškojo egzistavimo pateisinimas“. Nuo šios pirmosios Maskvos ponios laikų labdara ir labdaros draugijų kūrimas tapo gerų manierų taisykle tarp aristokratų.
Visų pirma, princesė Golitsyna ėmėsi moterų išsilavinimo. 1825 metais buvo įkurti Darbštumo namai, vėliau pertvarkyti į Elžbietos kilmingųjų mergaičių institutą (sovietmečiu - N.K. Krupskajos pedagoginis institutas). Potiomkino-Tavricheskio adjutantas Nikolajus Nikitovičius Demidovas padovanojo jam savo namą vokiečių gyvenvietėje. Čia jaunesniųjų karininkų ir pareigūnų dukros nemokamai gavo gerą išsilavinimą. 1837 m. Tatjana Golitsyna įkūrė Labdaros draugiją, kuri, be kita ko, Maskvoje įsteigė mergaičių rankdarbių mokyklas. Princesė palaimino moterų darbus ir tikėjo, kad merginos turi ne tik aprūpinti drabužiais savo buitį, bet ir turėti galimybę savarankiškai užsidirbti solidžių pajamų. O savo šeimos dvare „Bolshiye Vyazemy“ ji įkūrė pintinių pramonę - krepšelių pynimą, idėją pasiskolinusi iš Šveicarijos, iš kur ji siuntė amatininkus mokyti rusus, taip suteikdama nuolatinį ir pelningą darbą daugeliui darbininkų.
Tatjana Vasiljevna taip pat turėjo užsiimti šeimos labdara. Ji priglaudė savo sūnėnus, nesantuokinius savo vyro brolio vaikus, kurių egzistavimas buvo slepiamas nuo didžiosios princesės Natalijos Petrovnos. Beje, Golicynai buvo artimai susipažinę su Puškinu. Kartą Golitsynų baliuje, per mazurką, Puškinas sukūrė ekspromtą „Tolumoje nuo tavęs...“ Jekaterinos Ušakovos, su kuria šoko, garbei. Natalija Gončarova, vaidinusi „gyvuose paveikslėliuose“, taip pat aplankė Golitsynus Yule baliuje. O po vestuvių poetas su žmona ne kartą šoko su Golitsynais baliuose ir maskaraduose.
Viskas baigėsi 1841 m. sausį, kai mirė Tatjana Vasiljevna. Sielvarto apimta merė norėjo pagerbti jos atminimą kokiu nors poelgiu – pirmosios vaikų ligoninės įkūrimu. Ir gydytojai, ir maskviečiai to prašė jau seniai. Našlaičių namai, kuriuose Jekaterina Didžioji norėjo prižiūrėti našlaičius ir auklėti juos į trečią laisvų piliečių klasę, buvo žinomi kaip „mirties angelų“ namai. Vaikai dažnai gyvendavo skurdžiomis sąlygomis net turtinguose namuose, jau nekalbant apie pirklių ar buržuazinius namus – ankštuose, tvankiuose mezoninuose, sausakimšose, skersvėjų. Sergant infekcinėmis ligomis, infekcija buvo perduodama kitiems, o vaikai geriausiu atveju buvo gydomi suaugusiųjų klinikose. 1832 metais Sankt Peterburge atidaryta pirmoji vaikų ligoninė Rusijoje, pavadinta Nikolajevskaja imperatoriaus garbei. Maskviečiai norėjo turėti tą patį, o visapusiškų Dmitrijaus Golicino pastangų dėka verslas galiausiai buvo sėkmingas.
1839 metais princas S.M. Kuzminoko savininkas ir Našlaičių namų globėjų tarybos pirmininkas Golicynas ragino iškilius Maskvos pirklius aukoti jo statybai, tačiau buvo surinkta tik 22,5 tūkst. Gydytojas P.P. Einbrodtas parengė ligoninės projektą, tačiau imperatorius atmetė peticiją dėl lėšų trūkumo ir nurodė jos steigimą atidėti „iki palankaus laiko“. Ir tada netikėta finansinė pagalba atėjo iš garsaus Maskvos filantropo Dmitrijaus Gorikhvostovo. Vaikų ligoninės statybai buvo skirta 57 tūkstančiai sidabro rublių, įkvėpti maskviečiai surengė naują kolekciją, o bendra suma viršijo 116 tūkst. Buvo pateikta nauja peticija steigti vaikų ligoninę Maskvoje pagal Sankt Peterburgo pavyzdį ir šį kartą buvo suteiktas aukščiausias leidimas.
Ligoninei jie nusipirko Anos Nekliudovos dvarą Malajos Bronnoje, kuris išgyveno Napoleono invaziją, o pardavimo aktą pasirašė Maskvos civilinis gubernatorius Nikolajus Andrejevičius Nebolsinas ir paties pastato, kuriame dabar yra Filatovo ligoninė. Jis tapo jos pirmuoju garbės globėju, kai ji vis dar buvo įsikūrusi Bronjoje. Dvarą į ligoninę perstatė garsus architektas M.D. Bykovskis. Čia buvo patalpos darbuotojams ir tarnautojams, žaidimų kambariai, infekcinių ligų skyrius ir net vonios su tekančiu vandeniu. O trečiame aukšte esančio pastato centre buvo pastatyta bažnyčia šventosios kankinės Tatjanos vardu - Tatjanos Vasiljevnos Golitsynos atminimui. 1842 m. gruodžio 5 d. ją pašventino Maskvos metropolitas šv.Filaretas, o kitą dieną ligoninė priėmė pirmuosius pacientus.
Maskviečiai ją tiesiog vadino Bronnaya ligonine. Iš pradžių ji patogiai egzistavo Golitsyno, kuris galėjo paaukoti, dėka. Bet jau 1843 metų birželį dėl ligos pasitraukė ir po metų mirė Paryžiuje. Jo kūnas buvo atvežtas į Maskvą ir palaidotas Donskojaus vienuolyne, Golicino kunigaikščių kape - Arkangelo Mykolo bažnyčioje. Ligoninė buvo perkelta į našlaičių namus ir įtraukta į imperatorienės Marijos įstaigų skyrių. Jos finansinė padėtis buvo labai sunki, tačiau vis dėlto, kaip vienintelė vaikų ligoninė Maskvoje, ji tapo klinikine baze Maskvos universiteto Medicinos fakulteto studentams, kur vyko praktiniai vaikų ligų tyrimo užsiėmimai. Per Bronajos ligoninės gyvavimo metus ji suteikė pagalbą 40 tūkstančių pacientų. Čia dirbo nuostabūs gydytojai. Vienas iš jų buvo N.A. Tolskis, pradėjęs dėstyti pediatriją Maskvos universitete ir suorganizavęs savarankišką vaikų ligų skyrių.
Tuo tarpu Bronajos ligoninės pastatai pamažu griuvo. Pirmasis gaisras kilo jau 1848 m., ir gydytojai kreipėsi į miesto valdžią prašydami pastatyti naują pastatą. Imperatorius parengė paslaptingą nutarimą „Priežastis“, tačiau senasis pastatas gyvavo beveik 40 metų. 1883 m. po dar vieno gaisro ligoninė, išskyrus ambulatorinį skyrių, buvo uždaryta. Tai sukėlė daug protestų, tačiau miesto valdžia tam neturėjo lėšų. Pagalba vėl atėjo netikėtai. Princas A.A. išgelbėjo ligoninę nuo visiško likvidavimo. Ščerbatovas, kuris buvo tolimas velionio gubernatoriaus D. V. giminaitis. Golicynas. Ščerbatovo kunigaikščių vardas buvo susijęs ir su nauja labdaros era, ir su antruoju puslapiu vaikų ligoninės ir jos namų bažnyčios istorijoje.
„Skambutis moterims“
 |
Iš pradžių šeimyninė laimė generolo nelydėjo: jo pirmoji žmona Jekaterina Vyazemskaya mirė, neatlaikiusi karinių kampanijų. 1817 metais princas vėl vedė ir itin sėkmingai. Jo išrinktoji buvo 19-metė princesė Sofija Stepanovna Apraksina. Paradoksalu, bet ji buvo princesės Natalijos Petrovnos, įamžintos „Pikų karalienėje“, anūkė: jos motina Jekaterina Vladimirovna Golitsyna buvo Maskvos generalgubernatoriaus D. V. sesuo. Golicynas. Sofijos tėvas Stepanas Stepanovičius Apraksinas, Jekaterinos Didžiosios krikštasūnis, buvo feldmaršalo sūnus, Petro I bendrininko, generolo admirolo S.F., anūkas. Pats Apraksinas dalyvavo užkariaujant Očakovą. Apraksinų dvaras Znamenkoje, 19, buvo Maskvos kultūros centras, o jų namų kino teatras buvo laikomas geriausiu mieste. Po Antrojo pasaulinio karo Apraksinai laikinai priglaudė Maskvos imperatoriškąjį teatrą, nes sudegė Paškovo dvaro Mokhovajoje „teatro sparnas“. Ir būtent ten, Apraksinų namų scenoje, 1817 m. debiutavo garsusis Pavelas Mochalovas. Vasilijus Lvovičius Puškinas rašė pjeses „Apraksin“ teatrui ir pats jas skaitydavo iš scenos, o 1827 m. jo sūnėnas aplankė „Apraksinus“ premjeroje „Vagis šarka“. Tame pačiame name, kur buvo rengiamos prabangios vaišės aukštuomenės svečiams, prieglobstį rado ir neturtingi giminaičiai, o tam tikromis dienomis apraksinai gydydavo visus, kuriems reikia pagalbos, tad labdaros pavyzdžių Sofija matė nuo vaikystės.
Ji turėjo puikų auklėjimą. Ir, nepaisant didžiulio amžiaus skirtumo – 22 metų, pora gyveno taikiai ir laimingai. Jiems keliaujant po Europą, kur Orestas Kiprenskis nutapė garsųjį Sofijos portretą, Rusijoje kilo dekabristų sukilimas, kuriame dalyvavo ir Ščerbatovo giminaičiai, tačiau suvereno pyktis perėjo per patį princą, nes jis buvo užsienyje. Ščerbatovai į Maskvą grįžo tik 1826 m. Jaunosios princesės salone lankėsi visa aristokratiška Maskva. Jos albume buvo Žukovskio, Vyazemskio, Tyutčevo, Turgenevo, Gogolio, Baratynskio, Adomo Mickevičiaus ir, žinoma, Puškino, autografai. Yra versija, kad būtent ji tapo Tatjanos Larinos prototipu. Sofija Ščerbatova buvo „didžiosios moters personifikacija“, tačiau ji mėgo paprastumą ir žinojo, kaip visiems pasakyti tiesą. Ji taip pat turėjo tikrai malonią širdį.
1843 m. jos vyras pakeitė D. V. Maskvos generalgubernatoriaus pareigas. Golitsyną ir nedelsdamas vadovavo Kristaus Išganytojo katedros statybos komisijai. Tais pačiais metais dvaro kaimynai pakvietė jį dalyvauti verpimo fabriko statyboje Naro-Fominske netoli Maskvos. Norėdamas aprūpinti ją darbininkais, Ščerbatovas samdė arba pirko baudžiauninkus iš kitų Rusijos regionų. Tarp jų buvo Merkulovai, perkelti iš Prudishchi kaimo, Tulos provincijoje. Princas įsakė jų sūnų Vasilijų išmokyti santechnikos. Pasimokęs dirbo fabrike, bet nedarbo dienomis dažnai lankydavosi Zosimos Ermitaže ir norėdavo atsiduoti tarnauti Dievui. Netrukus jis nuvyko į Šventosios Trejybės Lavrą, paskui į Getsemanės sketą, o 1856 m. princesė Ščerbatova, jau būdama našlė, suteikė jam laisvę, o jis davė vienuolijos įžadus. Tai buvo garsusis vyresnysis guodėjas gerbiamas Getsemanės Barnabas, pas kurį 1905 m. išpažinties atėjo pats Nikolajus II ir iš kurio išgirdo pranašystę apie kankinystės vainiką.
Grįžkime į tolimesnius laikus, kai princesė turėjo tęsti savo pirmtakės Tatjanos Vasiljevnos Golitsynos pamaldų darbą. Įpėdinis pasirodė vertas. Jau 1844 m. ji Maskvoje įkūrė vargšų damų globą, siekdama suteikti visą įmanomą pagalbą tiems, kuriems jos reikia – ypač tiems, kurie gėdijasi prašyti išmaldos, bet negalėjo jos panaudoti piktam. Pagalbą suteikė ir labdaros įstaigų steigimas. Globa buvo atsakinga už kolegijas, mokyklas, išmaldos namus, prieglaudas, ligonines ir Aleksandro namus, skirtus vyresnio amžiaus klastingoms moterims. O po metų Shcherbatova, jai vadovaujant, sukūrė Maskvos vaikų globos namų tarybą. Moterų globa buvo paimta į aukščiausią globą. Tačiau pats meras nebuvo ypač pagerbtas imperatoriaus už „liberalizmą“ ir charakterio gerumą. Sunki liga privertė jį pasitraukti 1848 m. Gruodžio mėnesį A.G. Ščerbatovas mirė ir buvo palaidotas Donskojaus vienuolyne.
Po vyro mirties princesė visiškai atsidavė labdarai. Žmonės apie ją prisimena gerus, dėkingus prisiminimus. Daugelis buvo skolingi jai duonos gabalėlį ir „dorovės pažadinimą“, bet svarbiausia, kad ji įvedė organizuotą labdarą, nutraukdama „neapgalvotą turtingųjų užuojautą vargšams“.
1848 metų pavasarį, dar prieš kunigaikščio Ščerbatovo mirtį, Maskvoje prasidėjo choleros epidemija. Garsaus gydytojo F.P. Haaza ir su savo vyro Sofijos Ščerbatovos pagalba įkūrė pirmąją gailestingųjų seserų Nikolskajų bendruomenę Maskvoje, slaugiusių ligonius Maskvos ligoninėse. Nėra sutarimo dėl bendruomenės pavadinimo kilmės. Iš pradžių ji buvo Dolgorukovskajos gatvėje prie Butyrskajos kalėjimo, kur tuomet dirbo daktaras Haazas, ir priešais Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčią, kuri galėtų likti pavadinime. Arba jis buvo pavadintas imperatoriaus Nikolajaus I, patvirtinusio bendruomenės chartiją, garbei. Pakartokime, kad Nikolskajų bendruomenė tapo pirmąja seserimi Maskvoje ir antrąja Rusijoje po to, kai 1844 m. liuteronų diakonių pavyzdžiu susikūrė Švenčiausiosios Trejybės bendruomenė Sankt Peterburge: tikriausiai todėl, kad jos įkūrėjai kartu su didžiosiomis kunigaikštienėmis Marija ir Aleksandra, buvo Oldenburgo princas ir princesė - liuteronai. Gailestingumo seserų namų pirmtakės buvo gailestingos našlės, kurias sostinės našlių namuose paskyrė imperatorienė Marija Fiodorovna. Įvertinęs moterų galimybes tarnauti Dievui ir žmonėms gailestingumo kelyje, F.P. Haass parašė savo garsųjį „Kreipimąsi į moteris“.
Po kelerių metų Nikolsko bendruomenė gavo didelę auką iš kavalerijos ponios Jekaterinos Vladimirovnos Novosiltsevos, gimusios Orlovos, jaunesniojo Kotrynos numylėtinių brolio dukters. 1825 metais dėl savo kaltės ji neteko vienintelio sūnaus. Paveldimas aristokratas, Aleksandro I padėjėjas, jis pažadėjo savo mylimajai, eilinei merginai, ją vesti, tačiau motina kategoriškai atsisakė priimti ją kaip teisėtą giminaitę. Merginos brolis stojo už jos garbę ir dvikovoje nužudė būsimą jaunikį. Novosilceva sūnaus žūties vietoje Sankt Peterburge pasistatė bažnyčią ir išmaldą, iki pat mirties nenustojo gedėti, o 1849 metais ilsėjosi šalia sūnaus Novospasskio vienuolyno kapinėse, o dvarą paliko netoliese. Vorontsovskaya gatvėje, labdaringam tikslui. Dvaras atiteko Ščerbatovai, o 1851 m. į ją persikėlė Nikolskajos bendruomenė. Vėliau labdaringo Ščerbatovo fondo lėšomis čia buvo pastatyti našlaičių namai su mokykla, ligonine ir išmaldos namais. O sename pastate Dolgorukovskajos gatvėje Damų globa įkūrė unikalią prieglaudą Šv. Marijos Magdalietės vardu buvusioms paleistuvėms, norinčioms sugrįžti į Dievui malonų gyvenimą.
Nikolskajos bendruomenės seserys slaugė ligonius 1-ojoje miesto ligoninėje ir „Gaazovo“ policijos ligoninėje, skaitė savo palatoms dvasines knygas, tapo namų slaugytojomis, taip pat Maskvoje ieškojo vargšų ligonių, kurie nesilankė ligoninėms. kad jiems galėtų būti skiriamos pašalpos. 1854 m., prasidėjus Krymo karui, Nikolsko bendruomenės seserys pirmosios išvyko į mūšio laukus padėti sužeistiesiems, kur gavo slapyvardį „gailestingumo seserys“. Imperatorienė Aleksandra Fedorovna padėkojo princesei Ščerbatovai ir apdovanojo savo seseris medaliais už Sevastopolio gynybą. O 1865 m. iš Nikolskajos bendruomenės atsirado kita gerai žinoma seserų bendruomenė - „Numalk mano sielvartą“, kuriai vadovavo princesė N.B. Šachovskaja. 1872 m. ji apsigyveno Lefortove, o jos pagrindu iškilo 29-oji miesto ligoninė.
Princesė Shcherbatova gyveno ilgą gyvenimą. 1852 m. ji nusipirko sau namą Sadovo-Kudrinskajoje - tą patį, kuris anksčiau priklausė Nebolsinui, o paskui A. F. Rastopchinas, Maskvos mero sūnus Tėvynės karo metais, ten praleido savo našlės metus. Ji išliko aiški iki mirties. Pajutusi mirties artėjimą, ji išsiuntė kunigą ir 1885 m. vasario 3 d. buvo apdovanota ramia, ramia mirtimi. Sofija Ščerbatova buvo palaidota šalia savo vyro Donskojaus vienuolyne. Imperatorienė Marija Fedorovna parašė savo sūnui princui A.A. Ščerbatovas: „Sužinojęs apie jūsų motinos mirtį, negaliu neišreikšti savo gilaus liūdesio dėl netekties, kuri buvo tokia jautri velionio šeimai ir Maskvai, kuri joje neteko gerbiamo ir gerbiamo geradario“.
Dvarą Sadovo-Kudrinskajoje princesė paliko savo vaikams.
Sofijos ligoninė
Tų pačių 1885 m. balandžio 30 d. kunigaikštis Aleksandras Aleksejevičius Ščerbatovas paprašė priimti šį turtą kaip dovaną miestui įkurdinti vaikų ligoninę, tačiau su tam tikromis sąlygomis: ligoninė turėtų būti vadinama Sofija velionės princesės atminimui. namų bažnyčia turėtų būti pašventinta šventųjų Tatjanos ir Sofijos vardu, siekiant atkurti sosto pašventinimą senajai Šarvuotajai ligoninei. Tai paskatino šventąją Tatjaną pagerbti kaip galimą vaikų gydytojų globėją. Norėdami visiškai apgyvendinti Sofijos ligoninę, jie taip pat nupirko O. N. turtą, esantį greta Ščerbatovo. Konshina, garsaus tekstilės magnato žmona. Rekonstruoti dvarus į modernią ligoninę buvo pakviestas garsus architektas A.S. Kaminskis, brolių Tretjakovų žentas. Kieme pastatė ir ligoninės bažnyčią, pašventinta 1897 m. Žemutinėje pakopoje buvo pastatyta koplyčia laidotuvėms. XX amžiaus pradžioje bažnyčios prižiūrėtoju buvo Sergejus Nikolajevičius Šustovas, garsaus konjako karaliaus sūnus.
Sofijos ligoninė tapo Imperatorienės Marijos departamento įstaigų „grožiu ir pasididžiavimu“. Mokestis už gydymą buvo 4 sidabro rubliai per mėnesį, bet neturtingi vaikai, pateikę neturto pažymėjimą, pagalbą gaudavo nemokamai. Jos gydytojai garsėjo aukšta kvalifikacija, tačiau net N.F. Filatovas niekada negalėjo išgelbėti Vanečkos, jauniausio ir mylimo Levo Tolstojaus sūnaus. Rašytojas taip pat gerai pažinojo daktarą E.I. Pokrovskis, kuris taip pat dalyvavo konsultacijose Jasnaja Polianoje; Jis patarė gydytojui mokslinę monografiją apie vaikų fizinį lavinimą perdirbti į knygą, skirtą paprastiems žmonėms, ir ji buvo išleista kaip nepilnamečių priežiūros žinynas.
Papasakokime šiek tiek apie naujausius Ščerbatovus. Auką paaukojęs kunigaikštis Aleksandras Aleksejevičius ėjo Maskvos mero pareigas. Po juo atsirado nauja vaikų ligoninė – Šv.Vladimiro (sovietmečiu – Rusakovskaja), pastatytas „senasis“ Borodino tiltas, Maskva papuošta dujinėmis lempomis, pakeičiančiomis spiritines ir žibalines. Ščerbatovo dukros buvo Vargšų damų globos narės. Sofija Aleksandrovna ištekėjo už V.M. Petrovo-Solovovo, rašytojo A.V. sūnėnas. Sukhovo-Kobylina ir Vera Aleksandrovna - rusų teisės filosofui E.N. Trubetskojus. Maskvos atmintyje išliko ir Ščerbatovo sūnus Sergejus Aleksandrovičius, turėjęs vertingą meno kolekciją. 1913 metais architektas A.I. Tamanovas pastatė jam neįprastą turtą Novinsky bulvaro 11, sujungdamas asmeninį dvarą ir daugiabutį. Jis laikomas pirmuoju modernaus mansarda prototipu: priešingai nei tradicija, nuomojami butai buvo apatinėje dalyje, o princas savo butus įrengė viršutiniame aukšte. Ten taip pat buvo įrengta apžvalgos aikštelė, iš kurios namo šeimininkas grožėjosi plačia Kremliaus bokštų panorama. Įėjimas buvo papuoštas tradiciniais akmeniniais liūtais ir net Maskvos universiteto žibintais, kurie 1755 m. atidarymo dieną stovėjo ant pagrindinių laiptų - tai atitiko savininką, kuris buvo vadinamas „paskutiniu Maskvos ponu“ ir namas gavo pirmąją vietą miesto fasadų konkurse. Butai šiame pastate buvo itin brangūs – 1000 rublių per mėnesį, bet labai patogūs, su Art Nouveau stiliaus interjeru. Vieną jų prieš Pirmąjį pasaulinį karą užėmė A.N. Tolstojus. Tame pačiame name V.A. Serovas nutapė paskutinį savo portretą – princesę Poliną Ivanovną Ščerbatovą, Sergejaus Aleksandrovičiaus žmoną, kuris vėliau buvo padovanotas Tretjakovo galerijai. Šį namą savininkas statė ir savo kolekcijai, ir privačioms kolekcijoms eksponuoti, o ateityje ketino palikti miestui kaip muziejų, tačiau kilo Spalio revoliucija.
Sovietiniais metais Sofijos ligoninės bažnyčia buvo uždaryta, kryžius nukeltas. Jie net konfiskavo vertingus daiktus – 20 svarų aukso ir sidabro. Vėliau šventykloje buvo morgas; pastatas buvo neįtikėtinai subjaurotas ir apleistas. Kadangi pirminis pavadinimas nebetinka, ligoninė buvo pavadinta gydytojo N.F. Filatovas, kuris ten dirbo ir buvo labai mylimas maskvėnų.
Dabar bažnyčia restauruojama.
Dvasininkai:
 |
|
| Abatas Kunigas Andrejus Anatoljevičius KOLGANOVAS, vaidinantis. O. abatas. Gimė 1985 m. gegužės 27 d. Išsilavinimas: Nikolo-Ugreshskaya teologinė seminarija, Rusijos ortodoksų universitetas. Apaštalas Jonas teologas. 2006 m. spalio 26 d. įšventintas į diakono laipsnį. 2007 03 18 į presbiterio laipsnį. 2012 m. gegužės 23 d. paskirtas laikinai eiti pareigas. O. šventyklos rektorius. | Arkivyskupas Arkivyskupas Dmitrijus Ivanovičius BERDNIKOV, etatinis bažnyčios parapijos dvasininkas |
Mūsų šventykla turi savo svetainę http://hramsofii.prihod.ru
Vadovas - Aleksandras Veniaminovičius Evsejevas
Istorija:
Architektas A.S. Kaminskis
Anksčiau ligoninė buvo įsikūrusi Malaya Bronnaya, bet čia persikėlė į 1800-ieji gg. ir S. Ščerbatovos vardu pradėta vadinti „Sofija“. Pavadinimą ji gavo nuo princesės Sofijos Ščerbatovos dangiškojo angelo, kuris paaukojo savo turtą ligoninei, ir nuo to Bronajos namo bažnyčios, iš kurios buvo perkelta ligoninė.
Po 1917 m. Sofijos ligoninė buvo uždaryta. 1979 metais buvusios bažnyčios pastate veikė vaikų ligoninės (morgas) patologinis ir anatominis skyrius, vėliau – valgykla, biblioteka, vaistinė, vieta tai pačiai vaikų ligoninei.
2007 m., Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, Filatovo vaikų ligoninės Šventųjų Kankinių Sofijos ir Tatjanos bažnyčioje buvo įkurtas patriarchalinis metochionas.
Šiais laikais jis restauruojamas.
Šventykla dirba kiekvieną dieną, išskyrus šeštadienį ir sekmadienį, nuo 11:00 iki 17:00. Du kartus per mėnesį vyksta maldos su akatistu.
Vaizdas į šventyklą 1994 m
Vaizdas iš pietvakarių 1930 m 
Šventykla prieš pradedant restauravimo darbus
Šventykla dirba kasdien nuo 9:00 iki 18:00
Brangūs broliai ir seserys! Mūsų svetainės lankytojai.
Rektoriaus ir bažnyčios bendruomenės kreipimasis!
Mūsų šventyklai labai reikia finansinės pagalbos, reikia atlikti brangius darbus keičiant gipsą ir nuleidžiant vandenį iš šventyklos pamatų, taip pat nėra pakankamai lėšų gyvybei mūsų šventykloje palaikyti. padėti kiek gali.
Šventyklos detalės
Religinė organizacija „Maskvos ir visos Rusijos patriarcho metochionas Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų kankinių Sofijos ir Tatjanos Maskvos bažnyčioje“
Sberbank kortelė
4276 3801 0733 6393
Atsakingas kortelės turėtojas iš šventyklos bendruomenės: Jurijus Aleksejevičius P.
Savanoriška auka Šventųjų Kankinių Sofijos ir Tatjanos bažnyčiai prie Vaikų ligoninės Nr. 13 vardo. N.F. Filatova
Šventųjų kankinių Sofijos ir Tatjanos bažnyčią prie vardo Vaikų ligoninės. N. F. Filatova
PASLAUGŲ TVARKARAŠTIS
BIRŽELIO
|
šeštadienis
|
Visą naktį budėjimas |
||
|
sekmadienis |
6-oji Velykų savaitė, apie aklą žmogų. Mchch. Talėja, Aleksandra ir Asteria (apie 284 m.). Radus relikvijas Šv. Aleksija, metropolitė Kijevas, Maskva ir visa Rusija, stebukladarys (1431). |
Dieviškoji liturgija |
|
|
trečiadienį
|
Sugrįžimas į Velykų šventę. |
Dieviškoji liturgija Visą naktį budėjimas |
|
|
ketvirtadienis |
Viešpaties žengimas į dangų Šv. Nikita, Perejaslavo stilitas (1186). Blzh. Ksenija iš Peterburgo |
Dieviškoji liturgija |
|
|
šeštadienis |
Visą naktį budėjimas |
||
|
7 sekmadienis po Velykų, Pirmosios ekumeninės tarybos šventieji tėvai (325). Teisingai Jonas rusas, ispanas (1730). Dieviškoji liturgija Pamaldos su akatistu šv. Jonui Rusui |
|||
|
trečiadienį |
(koplyčioje, pirmame aukšte) |
Maldos tarnyba su akatistu Šv. Jonas iš Šanchajaus |
|
|
penktadienis |
Vėlinės, Matiniai, parastas |
||
|
šeštadienis |
Trejybės tėvų šeštadienis. Minime visus nuo neatmenamų laikų išėjusius stačiatikius, mūsų tėvus ir brolius. |
Dieviškoji liturgija Atminimo ceremonija Visą naktį budėjimas |
|
|
sekmadienis |
Šventosios Trejybės diena. Sekminės |
Dieviškoji liturgija Vėlinės su klūpančių maldų skaitymu |
|
|
trečiadienį
|
Maldos pamaldos su akatistu prieš Dievo Motinos ikoną „Išvadavimas iš kenčiančiųjų rūpesčių“ |
||
|
šeštadienis |
Visą naktį budėjimas |
||
|
sekmadienis
|
1 sekmadienis po Sekminių, Visų Šventųjų Dievo Motinos ikonos „Išvadavimas iš kančios rūpesčių“ |
Dieviškoji liturgija Procesijos maldos pamaldos su akatistu |
|
|
trečiadienį |
Maldos tarnyba su akatistu prieš Iverono Dievo Motinos ikoną | ||
|
penktadienis |
Blzh. Augustinas, Ep. Iponian (430). |
Dieviškoji liturgija Akatistas į Šv. Teofanas Vyšnskio atsiskyrėlis |
|
|
šeštadienis
|
Visą naktį budėjimas |
||
|
2-asis sekmadienis po Sekminių – Visi šventieji, sužibėję Rusijos žemėje. Visi garbingi ir Dievą nešantys tėvai, kurie švytėjo Šventajame Atono kalne |
Dieviškoji liturgija |
||
abatas, kunigas Andrejus Kolganovas
Šis tekstas parašytas po to, kai manęs apie tai paklausė N.Lvovas, žmogus, kurį labai gerbiu. Jis sukūrė, mano nuomone, geriausią ligoninei skirtą svetainę. N.F. Filatova, o jau kelerius metus savanoriškai atlieka milžinišką darbą ligoninės labui, už ką, kaip suprantu, jam niekas net nesako „ačiū“. Jo svetainėje yra skiltis „“, ir kai pastebėjau, kad šiam skyriui ten nėra vietos, atsistojau: „Kodėl, būtent? Pabandysiu atsakyti šiame straipsnyje.
Reikia pasakyti, kad Rusijoje bažnyčios iš pradžių buvo ne tik šventyklos.
Štai mažas „lyrinis nukrypimas“. Būtina aiškiai suprasti, kad žmogaus mentalitetas kardinaliai keičiasi net ir per vieną gyvenimą. Kiek mano atmintyje įsitikinusių komunistų visiškai nuoširdžiai tapo pamaldžiais krikščionimis (beje, turiu pastebėti, kad, laimei, nebuvau nei vienas, nei kitas)! Bet tai tik viena smulkmena. Žmogus, nuo gimimo įpratęs kasdien praustis po dušu ir pusryčiams valgyti dešrą, negali „tilpti į batus“ bendraamžiui, kuris kartą per savaitę prausiamas lovyje komunalinio buto virtuvėje ir kuriam. vištiena – patiekalas, kuris kartais ruošiamas šventėms. Mentaliteto pasikeitimas liečia visas psichinės veiklos sritis: suvokimą, analizę, sintezę, emocijas ir kt.
To pasekmė – supratimas, kad visa vaizdinių sistema, pagal kurią gyvename, neatitinka net mūsų tėvų vaizdų sistemos, išlaikant tuos pačius juos žyminčius vardus. „Kelias“, „Mokykla“, o paskui „Laikas“, „Garbė“ ir daugybė kitų sąvokų man ir mano anūkui užpildytos skirtinga semantika. Ta pati taisyklė veikia ne tik laike, bet ir erdvėje.
Štai paprasčiausias šios serijos pavyzdys. Vietinių leningradiečių supratimu, „bandelė“ yra balta duona. Man atrodo, kad šis žodis pabrėžia ypatingą pagarbą subjektui. Viso to, kas pasakyta, beje, pasekmė yra ta, kad mes negalime iš savo pozicijų bandyti spręsti (tegul ir smerkti!) to, kas įvyko net prieš pusę amžiaus.
Taigi „“ rusų kalba, mūsų protėvių supratimu, yra kažkas visiškai kitokio, nei mes suprantame šiuo žodžiu. Tai ne tik vieta, kur jie meldžiasi, bet ir klubas, biblioteka, mokykla, vieta, kur saugoti vertingiausius daiktus, ir daug daugiau. Pavyzdžiui, „Trinity“ Nikitnikuose yra nuostabus rusiško raštų dizaino pavyzdys, XVII a. stovi aukštame rūsyje.
Podkletas – rūsys. Senojoje rusų architektūroje: apatinis (dažniausiai negyvenamas) medinis aukštas
arba mūrinis namas; apatinis šventyklos aukštas (Podklet). Trobelė su rūsiu. Bažnyčios rūsys.
Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 m
Rūsys iš esmės buvo pirmasis pastato aukštas. Iš pradžių šventykla buvo pastatyta taip, kad rūsys buvo skirtas tų pačių Jaroslavlio pirklių, kurie pastatė šią šventyklą, prekėms. O štai Kolomenskoje Didysis pakylėjimas. 1535 m Yra labai aukštas ir talpus rūsys. Juk Valdovo kiemas! Kas ten buvo? Visi istoriniai duomenys rodo, kad ten buvo saugomas iždas – tai yra pats vertingiausias (Suvereno kiemas buvo medinis!). Arba užtarimo vienuolynas Suzdalyje. Vienas iš svarbiausių jo funkcinių tikslų buvo: privilegijuotųjų, didžiųjų kunigaikščių šeimų ir kalinių kalėjimas. O kapas jiems yra katedros rūsyje.
Taip pat šventykla, kuri buvo pastatyta XIX amžiaus 90-aisiais Sofijos ligoninės teritorijoje, mūsų dabartiniu supratimu nebuvo šventykla nei „anatomijos“, tai yra architektūros ir inžinerijos, požiūriu. „fiziologijos“, tai yra, veikimo principų, požiūriu.
Ypatingo dėmesio verta Tatjanos ir Sofijos šventyklos statybos istorija.
Pirmiausia tuo metu, kai kunigaikštis Aleksandras Aleksejevičius perdavė nuosavybę Ščerbatovams Sadovo-Kudrinskajoje, kad sukurtų, tiksliau, pratęstų vaikų ligoninės egzistavimą, jos teritorijoje nebuvo šventyklos. Ščerbatovskio namas yra tipiškas XVIII amžiaus pabaigos - XIX amžiaus pradžios kaimo dvaras, kuriame yra vienas pagrindinis pastatas - dvaras ir daug ūkinių pastatų. Privačių asmenų namų bažnyčios tuomet buvo didžiulė retenybė, dažniausiai imperatoriškųjų namų privilegija. Kitas dalykas – visuomeniniai pastatai.
Pažiūrėkite, kaip atrodo seniausios Maskvos ligoninės – Pavlovskaja (4-asis miestas), Golitsynskaja (1-as miestas), Mariinskaja (Ftiziopulmonologijos institutas), Šeremetjevskaja (N.V. Sklifosovskio institutas). Kiekvieno iš šių pastatų centrinėje dalyje esantys kupolai yra ne kas kita, kaip skliautai virš šventyklų.
Nuotrauka: Miesto klinikinė ligoninė Nr. 4 (Pavlovsko ligoninė)
Nuotrauka: Golitsyn ligoninė (1-oji miesto ligoninė)
Bronajos ligoninėje taip pat buvo šventykla mūsų pirmtakoje Filatovskajoje, buvo bažnyčia šventosios kankinės Tatjanos - princesės Tatjanos Vasiljevnos Golitsynos dangiškosios globėjos - pagrindinės ligoninės kūrėjos žmonos, vardu. Princas Dmitrijus Vladimirovičius Golicynas. Ligoninių be bažnyčių tada nebuvo, nes tais laikais visi Maskvos gyventojai buvo ne tik stačiatikiai, bet ir bažnytininkai. Tai yra, jų mentalitetas neleido egzistuoti už bažnyčios ribų, ritualizmas buvo neatsiejama kasdienio gyvenimo dalis. O nekrikščionių Maskvoje praktiškai nebuvo. Pirmoji „musulmonų“ imigracijos banga buvo Volgos totorių pasirodymas XX amžiaus pabaigoje - dėl spartaus kapitalizmo vystymosi smarkiai išaugus pigios darbo jėgos poreikiui. Tada ir atsiranda tipiškas įvaizdis – totorių prižiūrėtojas.
Taigi būtinybę sukurti šventyklą ligoninėje lėmė to meto mentalitetas. Būtent todėl A.A. Ščerbatovas savo dovanojimo sutartyje rašė:
"...Jei prie vaikų ligoninės statoma bažnyčia, tai ji turėtų būti Šv. Tatjanos vardu, kaip ir Bronoje, bet, be to, Šv. Sofijos vardu."
Tačiau statybai reikalingos lėšos. Ir tada atsitinka kažkas, ką stačiatikių tradicijoje galima vadinti stebuklu, o ateistai vadina tai natūralia įvykių eiga. Štai ką Nikolajus Vikentjevičius Yablokovas rašo savo pranešime:
„... Įžengusi į savo naują laimingą gyvenimo laikotarpį, 1892 metais ji per Ėmimo į dangų kunigą nežinomo dovanotojo vardu gavo 20 tūkst. bažnyčios statybai. Sujungęs šios bažnyčios statybą su suprojektuotais lavoninės ir sekcijos pastatais, garbės globėjas V.I. Achšarumovas gavo galimybę papuošti ligoninės nuosavybę grakščiai kylančia šventykla didžiulio kiemo gilumoje, patraukiančia dėmesį savo nuostabia architektūra.
Atkreipkime dėmesį į frazę: „Sujungus šios bažnyčios statybą su suprojektuotais lavoninės ir sekcijų pastatais...“ Tai yra, jau projektavimo metu šventykla buvo skirta ne tik pamaldoms.
Visai Ščerbatovų dvaro rekonstrukcijai ir pritaikymui vaikų ligoninės poreikiams vadovavo V.I. Achšarumovas, generalinis inžinierius, Krymo karo dalyvis. Išėjęs į pensiją jis toliau aktyviai dirbo ir buvo Maskvos imperatorienės Marijos institucijų patikėtinių tarybos garbės globėjas (mūsų mentalitetu tai yra kažkas panašaus į miesto sveikatos departamento vadovo pavaduotojo pareigas). Reikia manyti, kad būtent jis pakvietė architektą A. S. rekonstruoti ligoninę ir pastatyti šventyklą. Kaminskis.
Koks žmogus buvo Aleksandras Stepanovičius Kaminskis, kuriam buvo patikėta statyti ligoninės šventyklos pastatą? Jis buvo paveldimas bajoras, jo tėvas ir brolis taip pat buvo architektai, tai yra, dabartiniu mūsų supratimu, inteligentijos atstovas. Didžiausias jo aktyvumas pasireiškia 60-80 m. XIX amžius Rusijoje buvo fantastiško, spazminio kapitalistinio proveržio laikotarpis. Svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad A. S. Kaminskis buvo Prekybininkų draugijos architektas. Pirklių klasė turėjo didžiulį aistrą. Statybos gamtoje buvo masinės: gamyklos, gamyklos, stočių pastatai, vandens bokštai ir daug daugiau - tam reikėjo ypatingos rūšies architektų, galinčių ne tik išspręsti klasikines architektūros problemas („naudingumas, jėga, grožis“, pasak Vitruvius), bet ir tai padaryti greitai ir pigiai. Tačiau šie „pirkliai“ architektai nebuvo vieninteliai, kurie statė pajamas generuojančius pastatus. Pavyzdžiui, visi žino, kad Morozovo ligoninė atsirado pirklio Vikulos Elisejevičiaus Morozovo dėka. Taigi Kaminskis išliko kartų atmintyje ne kaip daugybės konstrukcijų, kurių dauguma „veikia“ iki šiol, kūrėjas, bet pirmiausia kaip nuostabaus P.M. galerijos pastato statytojas. Tretjakovas.
Kaminskis pastatė ne tik šventyklą, jam priklausė ir kitų ligoninės teritorijoje esančių naujų pastatų architektūriniai projektai. Dar ir dabar pastate Nr.2 galima pamatyti gabalėlį pirmojo, vieno aukšto pastato, kurį pastatė A.S. Kaminskio poliklinikos pastatas. Tie langai, pro kuriuos dabar į pasaulį žvelgia mikrochirurgijos skyriaus palatos, kažkada (ligoninės veteranai tai atsimena iki šiol) apšvietė didelę poilsio zoną – ambulatorinį laukiamąjį.
Reikia pasakyti, kad amžininkai apie tai su džiaugsmu rašė kaip apie didelį pasiekimą:
„...Nutarta iš ligoninės pastato iškelti atvykstančių pacientų priėmimą į medikų pasimatymus, pastatytas atskiras ambulatorinis korpusas pagal laukiamojo plotą ir gydytojų kabinetų skaičių (8), yra išskirtinis reiškinys tarp panašių patalpų kitose ligoninėse ne tik Maskvoje, bet ir Europos miestuose.
Taigi kokią „šventyklą“ pastatė A. S.? Kaminsky Sofijos ligoninės teritorijoje?
Pirmiausia pažvelkime į pastatą inžineriniu ir funkciniu požiūriu.
Pirmame aukšte yra 3 kambariai. Į kairę nuo įėjimo – nedidelė patalpa, pagrindinė salė centrinėje pastato dalyje (dabar ji pertvaromis padalinta į kelias patalpas), už jos – dar viena nedidelė patalpa. Kaip jie buvo naudojami?
Cituojame D.E. Gorokhova:
„...Lavonų skrodimui po bažnyčia įrengta sekcinė patalpa, esanti greta lavoninės; jis aprūpintas pakankamu skaičiumi atitinkamų įrankių, turi metalinį stalą su vamzdžiais, įeinančiais į uždaras kopėčias (šiuo atveju kopėčios reiškia vandens paėmimo įrenginį – aut. pastaba); Grindys šioje patalpoje cementinės plytelės, vanduo tiekiamas iš čiaupo. Prie skrodimo patalpoje įrengta patologijos-anatomijos muziejaus patalpa, kuri metai iš metų pildoma vaistais. Preparatai konservuojami 5% formaldehido tirpale, kai kurie taikant Melnikovo-Razvedenkovo metodą (smalsiems skaitytojams gali būti įdomu sužinoti, kad Nikolajus Fedorovičius Melnikovas-Razvedenkovas sukūrė metodus anatominiams preparatams, kurie buvo naudojami balzamuojant žmogaus kūną). V. I. Leninas - aut. pastaba), kaulai - sausi.
Visiškai aišku, kad 1 aukšto centrinė salė yra sekcinė. Jis buvo padalintas į dvi dalis, iš kurių didesnė buvo tiesiogiai skirta skrodimams. Tai patvirtina didžiulis stoglangis šiaurinėje pastato pusėje ir durys pietinėje pusėje. Patoanatominis muziejus ir „kapo patalpa“ yra patalpos už sekcinės patalpos (po altoriumi) ir įėjimo į pastatą kairėje pusėje. Netoliese yra laiptai, kuriais velionis buvo pakeltas į antrą aukštą, į šventyklą, laidotuvėms. Pažiūrėkite, koks tobulas derinys! Viskas suteikiama! Neįsivaizduoju, kaip būtų geriau derinti visas šias funkcijas. Atkreipkime dėmesį į tai, kad 1 aukšto, rūsio patalpų utilitarinė paskirtis privertė A.S. Kaminskiui atsisakyti tradicinio pusapvalio rytinės pastato dalies galo su apside, o altoriaus dalį padaryti stačiakampio plano, tai yra, bažnytinė tradicija užleido vietą pragmatizmui.
Nesu architektas ar menotyrininkas ir nedrįstu analizuoti pastato meninių nuopelnų, bet kas nors šiek tiek susipažinęs su architektūros istorija pamatys, kad Kaminskio sukurtas pastatas yra tipiškas eklektikos pavyzdys. Jame naudojami romaninio stiliaus elementai, tradiciniai rusiški kokoshnikai ir kaimiškumas. Ir visa tai labai harmoningai susiję. Pastatas pasirodė kuklus ir kartu elegantiškas. Ir visiškai teisingai, jis laikomas saugotinu architektūros paminklu.
Dabar kalbėjome apie architektūrinę šventyklos pusę. Tačiau šventykla taip pat yra dvasinė ir ūkinė veikla. Noriu pabrėžti, kad šios teritorijos tuo metu, kai šventykla buvo statoma ir veikė pirmuosius du savo gyvavimo dešimtmečius, taip pat nebuvo tokios pat kaip dabar. Pavyzdžiui, čia yra įdomus faktas. Šventyklos kunigas buvo ligoninės personale! Tai yra, jis buvo pavaldus (man sunku pasakyti, kiek, nes dabar mentalitetas kitoks!) ligoninės vadovybei. O jis gyveno ligoninės teritorijoje, personalo korpuse (tai tas pats pastatas, kuris šiuo metu yra kapitaliai renovuotas). Šventykloje buvo parapija, kuriai vadovavo parapijiečių išrinktas vyresnysis, kuriam „patikėta įsigyti, saugoti ir naudoti šventyklos turtą“. klausimai, susiję su šventyklos išlaikymu, dvasininkais, taip pat su parapijos pareigūnų rinkimais, buvo sprendžiami parapijų susirinkimuose, nuolatinėse parapijų tarybose. Taigi bažnyčia, tuo metu užėmusi antrąjį pastato aukštą, bendrame pagalbos teikimo sergantiems vaikams procese atliko tam tikras funkcijas ir neturėjo savarankiško ūkio subjekto statuso. Ji buvo ne tik ligoninės teritorijoje, bet ir jos, o tam tikru mastu (gana demokratiškai!) valdoma parapijiečių.
Kokiu vardu pavadinta šventykla ligoninės teritorijoje. N.F. Filatova šiuo metu?
Galima, žinoma, pabandyti paanalizuoti, kokioms religijoms priklauso ligoninėje besigydančių vaikų tėvai. N.F. Filatova. Tačiau akivaizdu ir tai, kad tarp jų yra nemažai ateistų, žydų, musulmonų, kitų tikėjimų atstovų. Jei gyvenčiau musulmoniškoje šalyje, o mano vaikas būtų paguldytas į vaikų ligoninę, turbūt ramiai stebėčiau, kaip pro palatos langą prasiskverbia muezzino riksmas. Nors, atsidūrusi bažnytininko vietoje, galiu įsivaizduoti, kad man labiau patiktų varpų skambėjimas. Tai gal kai kuriems mūsų vaikų tėvams visai nepatinka pro mūsų kamarų langus besiveržiantys varpeliai? Reikia suprasti, kad labai pasikeitė pacientų (tėvų) populiacija ir jų mentalitetas. Ortodoksai krikščionys, kuriems ritualizmas yra neatidėliotinas poreikis, sudaro mažumą mūsų pacientų. Be to, daugeliui stačiatikių bažnyčia yra kitų tikėjimų žmonių mentaliteto personifikacija, o tai dar labiau padidina psichologinį įtampą dėl to, kad jų vaikas patenka į ligoninę svetimoje šalyje. Ir tai taip pat turi būti traktuojama supratingai.
Kas nors gali mane apkaltinti, nes aš nesu krikščionis, todėl bandau diskredituoti tai, kas yra krikščioniška. Nors šių eilučių autorius savo pasaulėžiūra yra ateistas, visai stačiatikybei nepritariu. Be to, etinė ortodoksijos sistema yra mano sistema (išskyrus tam tikras nuostatas). Esu pasiruošęs priimti nemažą dalį to, ką praktinėje veikloje įgyvendina Rusijos stačiatikių bažnyčia. Tačiau negaliu sutikti nei su agresyvia agresyvia Rusijos stačiatikių bažnyčios politika, nei su valstybės pagalba šiam procesui. Bažnyčios nuosavybės grąžinimo įstatymo mūsų šalyje nėra, tačiau pastaraisiais metais vyrauja slapto pastatų perdavimo politika ir kt. bažnyčia įsibėgėja. Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad tai yra valstybės politika kitų tikėjimų atžvilgiu. Nors mūsų valstybė yra pasaulietinė, darbai nesutampa su žodžiais!
Taip pat gerbiu mūsų bažnyčios rektorių Andrejų Anatoljevičių Kolganovą.
Tai neabejotinai vertas žmogus, atliekantis didelį švietėjišką darbą. Bet turiu pripažinti, kad jis, tikiuosi, nesąmoningai leidžia iškraipyti faktus. Pavyzdžiui, šventyklos svetainėje yra informacijos:
„Aštuntojo dešimtmečio viduryje jie nusprendė šventyklos vietoje statyti naują ligoninės pastatą, jau buvo pradėti griauti, tačiau tuo metu senovės gynėjams pavyko apginti A.S. Kaminskis. Nuo 1979 metų buvusioje bažnyčioje veikia ligoninės patologijos skyrius. Trūko varpinės ir šventyklos kupolo, vidinę erdvę iškreipė pertvaros, apleista išvaizda: nukritęs tinkas, grubūs ūkiniai pastatai, karnizuose augantys medžiai.
Su visa atsakomybe galiu pasakyti (Ligoninėje dirbau nuo 1974 m., o „aštuntojo dešimtmečio vidurys“ – mano laikas), kad tuo metu griauti nebuvo bandoma. Be to, aštuntojo dešimtmečio pabaigoje (ar aštuntojo dešimtmečio pradžioje, tiksliai nepamenu) šventyklą atnaujino bulgarų statybininkų komanda. Žinoma, tai buvo kosmetinis remontas, bet negalima sakyti, kad šventykla buvo niokojama. Iki devynaukščio pastatymo mūsų ligoninės patologijos skyrius buvo nedideliame atskirame korpuse, kuris buvo nugriautas, nuo tada mirusiųjų skrodimai ligoninės patalpose nebuvo atliekami. Mūsų patologai iš pradžių dirbo 67-osios ligoninės morge, vėliau – Botkino ligoninėje. Beje, mano nuomone, prosektūros uždarymas tapo itin neigiamu veiksniu skyriui ir visai ligoninei. Iš tiesų, 80-ųjų pabaigoje pirmame šventyklos aukšte veikė bufetas. Ir, turiu pasakyti, bufetas buvo geras. Maistas ten buvo skanus ir palyginti pigus. Ko dabar mūsų ligoninėje taip trūksta! Tiesa, jos nebuvimą kažkiek kompensuoja aktyvi komercinė stačiatikių bažnyčios veikla. Šalia šventyklos esantis kioskas, nors ir negali pasigirti mažomis kainomis, labai sėkmingai maitina ligoninės darbuotojus ir lankytojus.
Mano požiūrį į esamą situaciją lemia tai, kad, mano nuomone, 2008 metais šventyklos perdavimas Rusijos stačiatikių bažnyčios žinion buvo neteisingas veiksmas. Pripažįstu, kad mūsų, tuo metu, vyriausiasis gydytojas V.V. Popovas nežinojo, ką daro, ar net veikė prieš savo valią, kai pasirašė peticiją perduoti šventyklą Rusijos stačiatikių bažnyčiai, kuria remdamasis Aleksijus II kreipėsi į Yu.M. Lužkovą su atitinkamu prašymu. Tačiau paminklo atkūrimo projekto autorė Tatjana Sergejevna Borisova, kuri, beje, už šį darbą gavo Maskvos vyriausybės apdovanojimą, turėjo žinoti, kad pirmasis pastato aukštas niekada nebuvo „šventykla“. Tačiau ji taip pat įvykdė užsakymą, o užsakovas buvo religinė organizacija „Maskvos ir visos Rusijos patriarcho junginys Maskvos rusų stačiatikių bažnyčios šventųjų kankinių Sofijos ir Tatjanos bažnyčioje“.
Mano nuomone, teisingiau būtų atkurti pamaldas antrajame šventyklos aukšte, perduodant šias patalpas Rusijos stačiatikių bažnyčios reikmėms. Tai būtų pagarbos mūsų istorijai aktas ir dvasinė parama daugeliui mūsų darbuotojų ir pacientų tėvų. Pirmajame šventyklos aukšte būtų galima įrengti muziejų ar biblioteką. Mūsų gydytojams labai trūksta darbo vietų. Ši vieta anksčiau buvo archyvas. Ten buvo keli staliukai, retai kada būdavo mažiau nei du ar trys žmonės. Bažnyčios rūsys būtų puiki vieta ir kokiai nors visuomeninei organizacijai. Bet, deja, „po kovos kumščiais nemojuoja“ ir jūs negalite grąžinti šventyklos.
Baigdamas pabandysiu trumpai suformuluoti savo požiūrį į koncepciją „Ligoninės šventykla pavadinta. N.F. Filatovas“:
Šventykla buvo pastatyta ir veikė ne tik kaip kulto vieta, o kaip funkcinis ligoninės padalinys, atliekantis daugybę to meto gydymo įstaigai būdingų funkcijų.
Turto paėmimas iš vaikų įstaigos ar ligoninės ir jo perdavimas raštvedybos įstaigai buvo neteisėta veika, neatitiko deklaruojamos valstybės politikos.
Stačiatikių bažnyčios veikimas ligoninės, pavadintos N.F. Filatovas yra pateisinamas, tai duoklė tautinėms tradicijoms ir pagarbos mūsų protėvių poelgiams apraiška, tačiau turi būti ribojama griežtomis ribomis dėl mūsų pacientų populiacijos daugiakonfesiškumo ir mūsų institucijos pasaulietiškumo.
straipsnio autorius Shastinas Nikolajus Pavlovičius
Palikite savo atsiliepimus žemiau esančioje formoje ir mes pasidalinsime jais su savo skaitytojais.
Svetlana Leontyevna
Laba diena
Mano nuomonė šiuo klausimu yra tokia:
Manau, kad ligoninių teritorijoje turėtų būti šventykla, būtent šventykla, nes mes vis dar išpažįstame stačiatikybę. Kitų tikėjimų pacientai gali kreiptis į savo Dievą būdami savo kambariuose. O varpų skambėjimas jūsų visiškai neturėtų klaidinti ar erzinti.
Mūsų šalis tapo per daug svetinga (nekalbu apie ligonines, tai visai kas kita, pas mus kreipiasi medicininės pagalbos), mes stengiamės visiems įtikti, visus suprasti, o jie (sostinės svečiai) didžiąja dalimi pasinaudokite tuo. Visa tai esą reiškia, kad šventykla turėtų būti ligoninių teritorijoje. Žmonėms reikia vilties...
Dėl šventyklos pertvarkos (muziejaus ir bibliotekos sukūrimo, gydytojų darbo ir poilsio vietos) visiškai palaikau šio straipsnio autorių.
Kladovshchikova SvetLana
Sveiki!
Su dideliu susidomėjimu perskaičiau straipsnį „N.F.Filatovo vardo ligoninės šventykla gydytojo ateisto akimis“!
Tiesą sakant, pats pavadinimas mane šiek tiek privertė sunerimti...
Mano supratimu, rašyti apie Šventyklą, neįdedant nieko į šį žodį, išskyrus istoriją (kadangi autorius yra gydytojas yra ateistas), tikriausiai nėra visiškai teisinga... Bet tai yra mano grynai asmeninė nuomonė, ir prašau to nedaryti nuteisk mane griežtai už tai...
Visiškai sutinku su autoriumi, kad ši svetainė yra geriausias Filatovo ligoninės „gidas“, kuris nuolat atnaujinamas svarbia informacija tiek pacientams, tiek darbuotojams!
O dabar daugiau apie mano jausmus perskaičius straipsnį...
Kai kuriais punktais nesutinku su autoriumi, pavyzdžiui, kad svetainės skyrelyje „Šventyklos“ nėra kur egzistuoti. Tiek ligoninės teritorijoje, tiek svetainėje Filatovskaya.ru šventykla yra labai svarbi pacientams! Ir patikėkite, mums visiškai nesvarbu, į ką jis kalba, Rusijos stačiatikių bažnyčia ar ligoninė!
Man asmeniškai, kaip Filatovskajos ligoniui, svarbu, kad Šventykla egzistuotų!!! Labai svarbus!!! Ir aš ne viena!!!
Galiu tai pasakyti drąsiai, nes operuodamas ir reabilituodamas vaiką buvau tarp šios ligoninės sienų, turėjau galimybę bendrauti su daugybe mažųjų pacientų mamų.
Kalbant apie ligonių religijas, tai čia vėl galiu ginčytis... atsiprašau... Kad būtų aišku, pateiksiu vieną mažą pavyzdį, kuris daug pasako! Per dukros reabilitaciją mačiau daugybę mamų, kurios tiesiogine prasme ėjo iš proto ir laukia savo vaikų operacijos pabaigos... Ir kaip tik vieną iš šių akimirkų savo ikoną su veidu padovanojau besilaukiančiai mamai. Šventasis Lukas... ji ją priėmė, ir negana to, ji nuėjo į Šventyklą prašyti savo vaiko sveikatos. Koks čia pavyzdys? Taip, faktas tas, kad ši moteris turėjo visiškai kitokį tikėjimą, ir ji pati man apie tai pasakojo... Manau, daugiau komentarų šiai istorijai nereikia...
Nepaisant kai kurių man prieštaringų dalykų, straipsnis man pasirodė labai įdomus ir informatyvus!
Yra daug istorinių faktų, apie kuriuos aš net nežinojau. Labai ačiū autoriui už tai!
Norėčiau išreikšti ypatingą padėką svetainės Filatovskaya.ru kūrėjui!!! Nikolajus Vasiljevičius, didelis AČIŪ!!! Už Jūsų DARBĄ Ligoninės sienose ir Jūsų svetainėje! Jūs esate nuostabus, tyras ir malonus žmogus! Jūs įdedate savo sielą į viską, ką darote! Tai tikrai neįkainojama! Pasirūpink savimi!
Pagarbiai
Laiminga mama
Kladovshchikova SvetLana.
Aleksejus Lvovičius
Visiškai atsitiktinai aptikau jūsų straipsnį, nežinomas, bet labai gerbiamas Nikolajus Pavlovičius, ir naudojuosi proga išreikšti jums visą savo paramą. Kaip sakoma, iš ateisto į ateistą :)
Pagarbos kitų žmonių įsitikinimams šiandien kaip tik ir trūksta. Tiksliau, jis yra, bet jis veikia daugiausia viena kryptimi. Netikintieji beveik visada nori gerbti tikinčiųjų jausmus ir poreikius. Bet priešingai... kažkaip ne visada pavyksta. Na, jūs ir aš negalime to išspręsti. Gal vaikai ar anūkai...
Jei galiu, norėčiau ištaisyti vieną netikslumą. Maskva šimtmečius anaiptol nebuvo vienalytė stačiatikė ar net vienalytė krikščioniška (tai akivaizdu – vokiečių gyvenvietė šimtmečius turėjo savo bažnyčias). Pirmoji ne Kristaus imigrantų banga į Maskvos Kunigaikštystę datuojama XIV amžiaus pirmoje pusėje. Tai buvo totoriai (kad būtų išvengta painiavos - etninė grupė, kuri mūsų vadovėliuose vadinama „totoriais-mongolais“). Ir jie jokiu būdu nebuvo mahometonai; Be to, jie persikėlė į Maskvos Kunigaikštystę (princo leidimu - ne kaip užkariautojai), kad pabėgtų būtent nuo priverstinės islamizacijos, kurią pradėjo Khanas Uzbekas. Ir tuo pat metu jie gavo princo leidimą išsaugoti savo tikėjimą - Stepių įstatymą, Yassu. Taigi Maskvoje religinės tolerancijos tradicijos gana senos.
Pagarbiai
