Yeshe Lody Rinpoche. Yeshe-Lodoi Rinpoche (Yelo Tulku) Yelo Rinpoche pareigūnas

Gerbiamasis Yeshe Lodoy Rimpoche gimė 1943 m. Tibete. Būdamas trejų metų jis buvo pripažintas ketvirtąja Yelo Tulku reinkarnacija. Būdamas šešerių metų pradėjo studijas Gelugo vienuolyne. Būdamas septynerių davė vienuolijos įžadus. Kai jam buvo 11 metų, jis pradėjo studijuoti budizmo filosofiją. Būdama trylikos metų Yeshe Lodoy Rimpoche apsigyveno Gomano vienuolyne. 1953 m., Kinijai okupavus Tibetą, lama paliko savo tėvynę ir persikėlė į Indiją per Butano karalystę. Nuo 1959 iki 1971 m jis tęsė studijas Madhyamika, Abhidharma, Vinaya ir Prangna Paramita filialuose. 1963 m. iš Jo Šventenybės Dalai Lamos jis gavo pilnus gelongo vienuolijos įžadus. 1972 m. įstojo į Budizmo universitetą Sarnadhoje netoli Benareso (Indija), kur 3 metus baigė visą Lamrim kursą (išsivadavimo kelio etapus). Su pagyrimu baigęs universitetą gavo Acharjos vardą (atitinka budizmo filosofijos mokslų vyresniojo mokytojo vardą).

Po to dirbo Dharamsaloje (Indija, Jo Šventenybės Dalai Lamos rezidencija), Valstybinėje Tibeto bibliotekoje skyriaus vedėjo pavaduotoju, vėliau tapo skyriaus vedėju. 1979 metais Yeshe Lodoy Rimpoche Gomandatsano vienuolyne (Indija) išlaikė egzaminą Geshe Lharamba titului – aukščiausiam gelugpa tradicijos budistinės filosofijos akademiniam laipsniui (atitinkančiam filosofijos daktaro vardą). 1992 m. Mongolijos budistų prašymu ir Jo Šventenybės vardu Dalai Lama Yeshe Lodoy Rimpoche atvyko į Mongoliją kaip Mokytojas. 1993 m., atsakydamas į Buriatų dvasininkų prašymą, Jo Šventenybė Dalai Lama išsiuntė Ješę Lodojų Rimpočę kaip Mokytoją į Buriatiją. Šiuo metu Yeshe Lodoy Rimpoche dėsto mokymą Rusijos tradicinės budistų sanghos „Dashi Choikhorlin“ Budizmo institute Ivolginsvo datsane.

Gerbiamasis Yeshe Lodoy Rimpoche perduoda iniciacijas ir nurodymus atlikti budistines praktikas Buriatijoje, Aginskio nacionaliniame rajone, Vladivostoko, Jekaterinburgo, Irkutsko, Novosibirsko, Omsko, Sankt Peterburgo, Severobaikalsko, Ust-Ilimsko, Čitos miestuose, taip pat Altajaus krašto miestai.

Ješe Lodos Rinpočės šaknis Mokytojas yra garsus Vinaya ekspertas, Lama Dulwa Kanbo Thupten Choikye Nyima, buriatai pagal tautybę, pagrindiniai Yeshe Loda Rinpoche mokytojai yra Jo Šventenybė Dalai Lama ir du Dalai Lamų mokytojai - Tichang Rinpoche ir Ling Rinpoche. . Iš šių Mokytojų, taip pat iš Gelug, Kagyu, Nimgma ir Sakya mokyklų patriarchų Ješe Lodojus Rinpočė gavo pagrindines Mokymo iniciacijas ir perdavimus.

Elo-tulkų gyvenimo kelias ketvirtajame gimdyme

Papasakok šiek tiek apie save ir savo mokytojus.

Turėjau daug Mokytojų. Tarp jų yra ir Tibeto, ir buriatų mokytojų. Tėvynėje, Letano provincijoje, turėjau du Mokytojus. Pirmasis iš jų, Adonas Phuntsogas Rinpočė, buvo labai senas ir beveik nieko nematė. Jis užsidengė akis raudonu skudurėliu. Specialių užsiėmimų jis su manimi nevedė, nes buvau per mažas, bet pasakojo ir mokė, kokiomis mintimis turėčiau gyventi, kaip padėti kitiems. Taigi jis nustatė mano gyvenimo pozicijas.

Aš pradėjau mokytis būdamas šešerių. Mano antrasis Mokytojas Lobsangas Kejubas buvo Adono Phuntsogo Rinpočės mokinys. Jis buvo mano tiesioginis Mokytojas, t.y. tiems, kurie mane mokė, pradedant nuo abėcėlės. Jis mane ilgai mokė, duodavo tekstus įsiminti. Net gavau iš jo sumušimų, kai nesusitvarkiau su medžiaga, nemokėjau gerai skaityti maldų ir pan. Tačiau vėliau tai man labai padėjo.

Kai man buvo aštuoneri, Shivalha-lharamba atvyko į mūsų tėvynę. Vėliau sužinojome, kad jis buvo buriatų lama, jo tėvynė buvo Sudungui kaimas, Aginskio nacionalinis rajonas. Trumpai tariant, jo istorija yra tokia: jis įgijo išsilavinimą Tibete ir turėjo išvykti į tėvynę. Tačiau dėl žinomų įvykių Rusijoje kelias į tėvynę jam buvo uždarytas. Tuo metu jis buvo vienas išmintingiausių mokytojų ir geriausias lharamba, be to, palaikė labai gerus santykius su Letano provincijos vadovybe, todėl liko Letane kaip pagrindinis Mokytojas. Jis buvo stipraus kūno sudėjimo, rausvo veido vyras ir tarp tibetiečių išsiskyrė kaip užsienietis. Bet kuris vietos gyventojas galėjo pamatyti, kad jis ne tibetietis, o kitos tautybės žmogus. Šivalha-lharamba davė daug vertingų nurodymų, mokė ritualų ir paaiškino nuostatas ritualų tekstuose. Deja, atsitiktinai sutikau jį jaunystėje, todėl daug kitų išmintingų nurodymų iš jo gauti negalėjau.

Kai man buvo vienuolika metų, jis mirė.

Kai man buvo trylika metų, prasidėjo Kinijos komunistinis judėjimas. Padėtis buvo sunki, artėjo Raudonoji armija. Šiuo neramiu metu mokytojas nusprendė, kad man būtų geriau važiuoti į Lasą tęsti studijų. Prieš tai jis buvo Lasoje ir praėjus savaitei po atvykimo nusiuntė mane ten su rekomendaciniu laišku Mongolijos lamai, vardu Thubten Choiki Nima.

Atvykęs į Lasą susitikau su mokytoju Thubten Chokyi Nima, padaviau jam laišką ir papasakojau savo istoriją. Jis taip pat pasirodė esąs buriatas. Tuo metu mongolų genčių neskyrėme, nežinojome, kad jos skirstomos į buriatus, kalmikus ir kt. Daug vėliau sužinojau, kad jis buvo buriatas pagal tautybę. Nuo tada, kai palikau tėvynę, Thubten Choiki Nima tapo mano vietiniu mokytoju. Jis mokė mane filosofijos, pradedant nuo žemiausios Duir klasės. Taip pat tarp Duir mokytojų buvo ir kitas mokytojas - Thubten Chokyi Nima Rinpoche.

Mokytojas Thubten Chokyi Nima Rinpoche buvo ramaus, tylaus būdo žmogus, bet kai buvo kalbama apie studijas, jis buvo labai griežtas savo mokiniams. Negaliu sakyti, kad nesulaukiau jokios bausmės iš mokytojo, bet turėjau draugą, taip pat Rinpočę iš Ladako, kuris buvo jaunesnis už mane, ir jis tikrai ją gavo. Jis mokėjo indų raštą ir visada nešiodavosi su savimi pokštų rinkinį, net į khuralus.

Kai jis ir aš atėjome pas mokytoją paaiškinti tekstus, ši knyga jam iškrito. Ir tada jis gavo stiprų antausį per riešą. Turiu pasakyti, kad mūsų mokytojas turėjo storus pirštus ir gana įspūdingą kumštį. Tada jis pradėjo ieškoti kitų knygų mano vargšo draugo orkimžėje ir, jei jas rado, rezultatas buvo toks pat. Mes taip bijojome to, kad mūsų sielos vos neišskrido iš mūsų.

Dėstytoja mūsų atžvilgiu buvo labai griežta. Jis reikalavo iš mūsų, kad dėtume visas pastangas mokytis. Tokio mokytojos gerumo dėka per trejus ar ketverius metus labai gerai išmokome savo medžiagą, išstudijavome daug tekstų, daug mokėmės. Mūsų grupėje buvo apie 30-40 žmonių nuo 12 iki 18 metų. Atsikėlėme labai anksti ryte ir nuėjome į jo pamokas. Po mūsų mokėsi vyresni mokiniai, nuo 18 iki 20 ir net iki 30 metų. Taip pat buvo daug senų vienuolių, kurie gavo iš jo nurodymus.

Praėjus metams po mano atvykimo, Thubten Chokyi Nima Rinpoche tapo Dulwa-hambo. Tai reiškia, kad. Kadaise Lasoje buvo vienuolynas, vadinamas Dulwa. Tada jis nustojo egzistavęs, tačiau šio vienuolyno Hambo pareigos išliko. Mūsų mokytojas gavo šias pareigas. Gauti „hambo“ poziciją yra labai sunku. Norėdami tai padaryti, pirmiausia turite gauti Geshe titulą. Tada vienuoliai su Geshe titulu susirenka ir laiko egzaminus. Geriausias iš jų tampa „hambo“.

Kai jis užėmė Hambo Lamos pareigas, jis turėjo mažiau laiko. Kadangi mokytojas negalėjo manęs daug ko išmokyti, nusiuntė pas kitą mentorių. Mano dvasinis augimas visiškai priklausė nuo jo. Jis visiškai nulėmė mano ateitį, žinodamas, pas kurį mokytoją mane siųsti. Tačiau po metų Hambo Lama vėl pradėjo mokytis pas mane. Tai tęsėsi iki 1959 m.

1959 metais mes pabėgome. Tai įvyko kovo mėnesį. Tuo metu Lasoje vyko mūšiai tarp kinų ir tibetiečių. Tada jau buvau vienuolis Braybun vienuolyne, didžiausiame vienuolyne Tibete. Būdamas vienuolyne mačiau, kaip vienuoliai pateko į Himalajų kalnus ir išvyko į užsienį.

Apie dvidešimt mūsų pabėgo. Išvykome, kai saulė kirto žemesnius kalnagūbrius. Braibuno vienuolynas buvo kalno papėdėje. Žemiau buvo daug kinų ir jie galėjo mus matyti. Į viršų šlaite stūksojo dideli akmenys – rieduliai, už kurių buvo galima pasiekti perėjos viršūnę. Išeidami nusivilkome vienuoliškus drabužius ir persirengėme pasaulietiniais drabužiais. Kai kurie iš mūsų paėmė ginklus, bet aš jų neturėjau. Taigi, pasislėpę už riedulių, pakilome į šlaitą ir iš Braibuno vienuolyno pakilome į perėją. Kol mes ten atvykome, buvo sutemo. Žemiau visa Lasa buvo matoma visu vaizdu. Visur girdėjosi šūviai, girdėjosi kulkosvaidžių šūviai, šen bei ten sprogo sviediniai, šaudė pabūklai, liepsnoja ugnis. Baisus vaizdas.

Išvirėme arbatos ir pradėjome posėdžiauti. Kažkas pasiūlė palaukti mažame vienuolyne kalnų prieglobstyje. Tačiau buvo nuspręsta eiti toliau į vakarus, nes čia buvo nesaugu. Norint eiti toliau, reikėjo leistis nuo perėjos į kitą pusę. Nusileidimas buvo labai status, nebuvo nei medžių, nei krūmų, į kuriuos būtų galima užkibti. Žemė buvo padengta nudžiūvusia žole, o mes riedėjome žemyn, kovodami su viskuo, ką buvo galima atmušti.

Jei kalbėtume apie pabėgimą, jis buvo visiškai neorganizuotas. Nesitikėjome toli nukeliauti, tuo labiau nemanėme, kad teks emigruoti. Mes tiesiog norėjome pabėgti iš Lasos ir laukti šio nerimo laiko. Jie net galvojo patekti į perėją virš Braibuno, ten buvo prieglobstis – nedidelis vienuolynas, ir ten laukti įvykių. Tačiau kai ten atvykome, mums buvo pasakyta, kad šį vienuolyną gali nesunkiai apšaudyti kinų artilerija ir nesaugu ten apsistoti. Kituose kaimuose taip pat buvo pasakyta, kad kinai gali ateiti bet kurią minutę, todėl buvome priversti eiti vis toliau.

Patraukėme į Tibeto pietus, kur vyko visi pabėgėliai. Tuo metu Tibeto pietuose buvo nepravažiuojamų vietų, kuriose buvo tibetiečių kaimai. Kinijos kariuomenė ten neprasiskverbė ir visi skubėjo į šiuos kaimus.

Tibetas pralaimėjo karą su Kinija. Kinijos kariai emigrantų bangą nuvedė į priekį. Nuėjome ten, kur mus varė. Taip patekome į Butaną. Vėliau buvo nuspręsta emigruoti į Indiją. Iki tol apie emigraciją negalvojome.

Butanas buvo geras. Palyginti su Tibetu, ten labai švelnus klimatas, daug medžių ir kitų augalų. Butano kalba ir kultūra stipriai sutampa su Tibeto kultūra ir kalba. Turiu pasakyti, kad butaniečiai yra labai sielos žmonės. Mes, pabėgėliai, neturėjome jokio transporto, judėjome pėsčiomis. Butaniečiams atvykus į kaimą mus sutiko labai svetingai. Butano namuose yra specialios patalpos, kuriose įrengiamas altorius. Jie juose negyvena. Sutikę mus iš karto pakvietė į šį kambarį, o jei likdavome pas juos nakvoti, pilnai aprūpino viskuo, ko reikėjo.

Įdomu, kaip butaniečiai valgo savo maistą. Jie neįsivaizduoja, kad reikia stalo, nėra specialių sėdynių. Jie pastato didelį katilą kambario viduryje, ir iš ten kiekvienas šeimos narys gauna maistą. Ieškodami maisto, buvome suskirstyti į vieną ar du žmones ir nuvažiavome į Butano kaimą pasiimti maisto.

Jei eini minioje, nieko nesurinksi, bet po vieną ar du gali surinkti pakankamai maisto. Nėra problemų nueiti į butano namus ir pasiimti maisto. Pavyzdžiui, kai šeima vakarieniauja, susėdame prie katilo, įeiname ir atsisėdame už jų. Maistą iš karto deda į puodelį ir patiekia mums. Tuo pačiu metu niekas nieko nesako. Ir tik pavalgę svečiai pradeda kalbėti: kokia padėtis Tibete, iš kur bėgame ir t.t. Kelyje mus nuolat aprūpindavo ryžiais, mėsa, ghi. Taigi mėnesiui keliavome per Butaną ir priėjome prie Indijos sienos.

Pasienyje veikė specialus emigrantų komitetas, susidedantis iš JT, Indijos ir kitų valstybių atstovų, teikęs visą įmanomą pagalbą Tibeto pabėgėliams. Taip patekome į Indiją.

Mokiausi ir dirbau Indijoje. 1975–1977 m. generolas Agwan Nima grįžo iš Šveicarijos ir Dalai Lamos įsakymu buvo paskirtas Gomango vienuolyno Hambo Lama. Dvejus ar trejus metus galėjau gauti Mokymą tiesiai iš generolo Agvano Nimos. Generolas Agwan Nima ir Gen Thubten Choiki Nima kartu atvyko į Tibetą iš Buriatijos. Žinoma, turėjau daug kitų mokytojų. Pagrindiniais savo mentoriais laikau buriatų mokytojus. Genas Thubtenas Choiki Nima pasirodė kaip Dulva-hambo ir išmokė mane filosofijos pagrindų. Paskutinis mokytojas, iš kurio gavau gerų nurodymų, buvo generolas Agwan Nima. Deja, pas jį mokiausi labai trumpai.

Interviu su Yeshe Lodoi Rinpoche, žurnalas „Buriatia“, 1998 m. Nr. 1.

Interviu su Yeshe Lodoy Rinpoche Kalmikijoje

Dirbote Tibeto darbų ir archyvų bibliotekoje Dharamsaloje. Kuo ji užsiima ir kuo garsėja?

Biblioteka suskirstyta į du skyrius. Pirmasis skyrius – Užsienio kalbų katedra, kurioje renkamos arba perkamos visos užsienio kalbomis, dažniausiai anglų kalba, parašytos knygos apie budizmo filosofiją ir Tibeto kultūrą.

Antrasis skyrius yra Tibeto kūrinių skyrius, kuriame yra Mahajanos sutros rinkinys „Kangyur“ ir komentarų rinkinys „Tengyur“, daugelio Tibeto mokytojų darbų rinkinys, taip pat daug knygų tibetiečių kalba apie tibetiečių istoriją. Tibetas ir kūriniai literatūrine tibetiečių kalba. Dėl šios priežasties čia studijuoti atvyksta daug studentų iš įvairių pasaulio šalių, nes... mokiniai negali visko išmokti iš karto skaitydami knygas, jiems reikia tam tikro vadovavimo, todėl bibliotekoje yra užsiėmimų, kuriuose mokiniai gali mokytis budizmo su mokytoju. Bibliotekoje įrengtos patalpos, kuriose mokiniai gali gyventi ir už tam tikrą mokestį lankyti pamokas. Mokymai yra mokami, t.y. studentas gali mokėti už mokslą mėnesį ar savaitę ir lankyti užsiėmimus. Kartais mokinių būna daug, po 2-3 klases, tada atsiunčia kitą mokytoją. Yra tibetiečių kalbos pamoka. O taip pat dirbantiems mokslinį darbą ar rašantiems disertaciją skiriamas asistentas, t.y. mokytojas, kuris padeda jiems atlikti savo darbą, pavyzdžiui, Tibeto istoriją, meną ar kitą dalyką. Biblioteka garsėja tuo, kad joje gali lankytis žmonės, kurie domisi budizmu ar moksline veikla, gali išmokti tai, ko jiems reikia, biblioteka jiems labai padeda. Bibliotekos spaustuvė spausdina ir platina kūrinius anglų ir tibeto kalbomis.

VKalmikijoje turime daug nesveikų žmonių, kaip galime jiems padėti?

Šiek tiek pamišę žmonės į tokią būseną patenka dėl kažkokios baimės ar kančios, kažkokios nelaimės. Kartais taip nutinka dėl demonų ar dvasių padarytos žalos. Manau, kad psichologiniu požiūriu tai gali būti naudinga. Kai kurie žmonės yra nesveiki dėl savo įtarumo. Manau, bus naudinga, jei jie sumažins savo įtarumą ir baimes. Jeigu toks žmogus dar labiau išugdys savo įtarumą, tai ateityje atneš dar daugiau žalos.

Kas yra Tsagan aava ir kada galime tikėtis Budos Maitrėjos atvykimo?

Iš principo Tsagan aava yra teisinga geroji dievybė, ji egzistuoja Tibete, ji vadinama Mi Tsering (ilgo gyvenimo žmogus). Mačiau šios dievybės garbinimo tekstus Buriatijoje. Kartais skaitau juos kartu su kitais vienuoliais, bet ši dievybė greičiausiai yra pasaulietinė. Tai gera dievybė, bet eidami į Prieglobstį negalime pas jį, o medituodami nuopelnų rinkimo lauke taip pat neįsivaizduojame jo nuopelnų rinkimo lauke. Tai nereiškia, kad tai bloga dievybė, blogas gynėjas. Jis yra pasaulietiška dievybė, geras gynėjas, bet kaip ir Nechunge, Dorje Legpoje negalime nuvykti į Prieglobstį ir, medituojant apie nuopelnų rinkimo lauką, jie neįsivaizduojami. Nors Nechungas yra asmeninis Jo Šventenybės Dalai Lamos gynėjas ir jis klausia jo patarimo bei atsakymų į kai kuriuos klausimus, Jo Šventenybė nevažiuoja į Nechungą ieškoti prieglobsčio. Kaip absoliutus prieglobstis, padėsiantis mums pasiekti Nušvitimą, negalime juo pasikliauti, kad pasiektume Budos statusą.

Galite aukoti Tsagan Aave, galite jį nuraminti, paprašyti atsikratyti ligos, pratęsti gyvenimą ir sėkmės. Kalmukų vienuolynų ir kalmukų klestėjimo labui galime jam aukoti, bet negalime eiti pas jį prieglobsčio.

Ir Buda Maitreya... Praeis daug, daug šimtų metų ir net tūkstančiai metų, kol ateis Buda Maitreya.

Ar įmanoma pakeisti savo karmą?

Taip, galite, t.y. jei kaupiame nedorybingą karmą, gauname blogų rezultatų. Bet jei šiam vaisiui nesubrendus, jo priežastis pašalinama, tai šis vaisius neatsiras, t.y. turime ištaisyti savo priežastį. Jeigu norime pakeisti, pataisyti jau sunokusį vaisių, nieko neišeis. Iš esmės šią nedorybę galima ištaisyti per atgailą. Nedorybė neturi jokių nuopelnų, išskyrus vieną – ją galima apvalyti atgailaujant. Tas pats yra su laime ir dorybe - juos sunaikina pyktis. Kai kyla stiprus pyktis, jis naikina dorybę, dorybę taip pat griauna iškreiptos ar klaidingos pažiūros. Taip galite pakeisti karmą.

Ką galite patarti mūsų žmonėms?

Kelias dienas daviau nurodymus žmonėms, kurie domisi budizmu. Kalmukų protėviai šimtus metų buvo budistai, tačiau dabar jaunimas gali pats pasirinkti, tapti budistais ar ne. Tačiau mūsų pareiga yra domėtis ir studijuoti budizmą, nes... mūsų protėviai daugelį šimtų metų buvo budistai, nes tokia yra mūsų kultūra. Dabar Budos mokymai plinta daugelyje pasaulio šalių. Tai padės išsaugoti mūsų kultūrą, išlikti ypatinga tauta ir nesimaišyti su kitomis. Meldžiuosi, kad visa kalmukų tauta apskritai ir kiekvienas žmogus atskirai gyventų laimingai, o pažanga būtų žmonių sąmonėje. Aš meldžiuosi už tai.

Gerbiamasis Yeshe Lodoy Rinpoche gimė Tibete 1943 m. Būdamas trejų metų jis buvo pripažintas ketvirtuoju Jelo Rinpočės atgimimu. Tibete tokie žmonės vadinami tulku – jie sąmoningai tęsia savo atgimimų grandinę, savo gyvenimą skirdami pagalbai visoms būtybėms.

Būdamas šešerių metų Jelo Rinpočė pradėjo mokytis vienuolyne. Būdamas septynerių davė vienuolijos įžadus, vienuolikos pradėjo studijuoti budizmo filosofiją, o trylikos tęsė studijas Drepung Gomang vienuolyne.

1959 m., Kinijai okupavus Tibetą, Jelo Rinpočė paliko savo tėvynę ir per Butano karalystę išvyko į Indiją. 1959–1971 metais jis tęsė studijas pramanos, madhjamakos, abhidharmos, vinajos ir pradžnaparamitos skyriuose. 1963 m. Yelo Rinpoche iš Jo Šventenybės XIV Dalai Lamos davė pilnus gelongo vienuolijos įžadus. 1972 m. jis įstojo į Budizmo universitetą Benarese (Indija), kur trejus metus baigė visą „Kelio etapų“ (Lamrimo) kursą. Su pagyrimu baigęs universitetą, Rinpočė gavo Acharya titulą.

Po to Rinpočė dirbo Dharamsaloje (Indija, Jo Šventenybės Dalai Lamos rezidencija), valstybinėje Tibeto kūrinių ir archyvų bibliotekoje. Baigęs mokslus Drepung Gomang vienuolyne pietų Indijoje, vadovaujamas gerbiamo Agwan Nima, kuris savo tėvynėje, Buriatijos Zaigraevsky regione, pastatė stupą, 1979 m. Yelo Rinpoche apgynė Geshe-lharamba titulą. aukščiausias budizmo akademinis laipsnis.

Šakninis Yeshe Lodoya Rinpoche Mokytojas yra garsusis Vinajos ekspertas, buriatų tautybės Lama Dulva-hambo Thubten Chokyi Nima. Pagrindiniai Yelo Rinpoche Mokytojai yra Jo Šventenybė XIV Dalai Lama ir du Jo Šventenybės mentoriai Ling Rinpoche ir Trijang Rinpoche. Iš jų ir iš Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug mokyklų vadovų Jelo Rinpočė gavo pagrindines Mokymo iniciacijas ir perdavimus.

1992 m. Jelo Rinpočė atvyko į Mongoliją, tada 1993 m., Buriatų dvasininkų prašymu ir Jo Šventenybės Dalai Lamos vardu, atvyko į Buriatiją, į Ivolginskio datsaną dėstyti Taši Čoikhorlingo budizmo institute. Jelo Rinpočė į instituto mokymo programą įtraukė Choira (Tsannit), vieną iš svarbiausių budizmo dvasinio ugdymo disciplinų. 1995 m., gerbiamo Yelo Rinpoche ir Hambo Lama Choy Dorje Budajevo lėšomis, grupė studentų buvo išsiųsta mokytis į Gomang Datsaną.

Tapęs žinomas ir gerbiamas už savo gerumą ir išmintį, 1996 metais Jelo Rinpočė, tikinčiųjų prašymu, pradėjo duoti budizmo filosofijos instrukcijas ir perduoti Iniciacijas įvairioms praktikoms atlikti. Tikintieji atkreipė dėmesį į Yelo Rinpoche gebėjimą paaiškinti reiškinių prasmę ir reikšmę budizmo požiūriu ir jo sugebėjimą išspręsti bet kokius klausimus tiksliai ir aiškiai kaip puikaus mokslininko. Taigi pamažu budistų tikintieji įsitikino, kad į Buriatiją atvyko ne paprastas vienuolis, o labai aukštas Mokytojas. Buriatai jį pradėjo vadinti Rinpoche Bagsha*. Žodis „Bagša“ iš buriatų kalbos reiškia „Mokytojas“.

Palaipsniui atsirado studentų ratas, skirtingų profesijų ir tautybių žmonės, kurie suprato nuolatinio ir sistemingo Dharmos mokymo poreikį. Ir todėl jie paprašė Jelo Rinpočės atidaryti savo centrą, kad galėtų palaipsniui suvokti Mokymą.

1999 m. Yelo Rinpoche lankėsi Indijoje, kur per audienciją su Jo Šventenybe Dalai Lama išdėstė savo mokinių nuolatinius prašymus atidaryti centrą. Jo Šventenybė palaikė šią idėją. Jis sakė, kad toks centras būtų labai naudingas visiems žmonėms ir palaimino Rinpočę už jo sukūrimą.

2000 m. buvo įkurtas Rinpoche Bagsha centras, o Ulan Ude, Plikojo kalno srityje, pradėtas statyti budistų šventyklų kompleksas. Kartu su gerbiamąja Yelo Rinpoche šio daug darbo reikalaujančio projekto įgyvendinimo ėmėsi jo mokinys Geshe Lharamba Tenzin Lama. 2004 m. birželio 27 d. ant Plikojo kalno įvyko iškilmingas Rinpoche Bagsha datsano atidarymas. Tą pačią dieną Yelo Rinpoche atliko Auksinės Budos statulos pašventinimo ritualą.

Trejus metus (2009-2011), garbingosios Jelo Rinpočės prašymu, pirmą kartą istorijoje Jo Šventenybė Dalai Lama teikė Mokymą rusakalbiams studentams.

2010 m. balandį gerbiamasis Yelo Rinpočė kartu su Rinpoche Bagsha datsano vienuoliais pirmą kartą šiuolaikinėje budizmo istorijoje Buriatijoje surengė Sojong Khural, kuris ir ateityje bus rengiamas reguliariai. Pati galimybė laikyti šį khuralą dėl nenuilstamo Yelo Rinpoche darbo atsirado tik dabar, kai visiškai įšventintų vienuolių (gelongų) pakanka šiam khuralui laikyti. Be to, Sojong Khural laikymas buvo vienas iš pagrindinių tikslų įkuriant Rinpoche Bagsha datsan.

2012 m. gruodžio mėn. nenuilstamų gerbiamo Jelo Rinpočės pastangų dėka Budos Šakjamunio šventosios relikvijos buvo pristatytos į Rinpoche Bagsha datsan.

Kiekvienais metais gerbiamasis Yelo Rinpoche veda vasaros mokymus datsane „Rinpoche Bagsha“, taip pat perduoda brangius nurodymus ir iniciacijas. Studentų pageidavimu skaito mokymus Rusijoje ir užsienyje.

Gimė Tibete 1943 m.

1946 m. ​​Buvo pripažintas ketvirtuoju Jelo Rinpočės atgimimu.

1949. Pradėjo mokytis vienuolyne.

1950. Davė vienuolinius įžadus.

1954. Pradėjo studijuoti budizmo filosofiją.

1956 m. Tęsė studijas Drepung Gomang vienuolyne.

1959. Paliko Tibetą ir per Butano karalystę pateko į Indiją.

1959 – 1971. Tęsiamas mokymas pramanos, madhyamaka, abhidharma, vinaya ir prajnaparamita skyriuose.

1963 m. Jo Šventenybė Tibeto keturioliktoji Dalai Lama davė gelongo vienuolijos įžadus.

1972 – 1975. Mokėsi Budizmo universitete Benarese (Indija), kur baigė visą „Kelio etapų“ (Lamrimo) studijų kursą.

1976. Su pagyrimu baigęs universitetą Rinpočė gavo Ačarjos titulą.

1976 – 1992 m. Dirbo Valstybinėje Tibeto darbų ir archyvų bibliotekoje Dharamsaloje (Indija, Jo Šventenybės Dalai Lamos rezidencija).

1979 m. Baigė mokslus Drepung Gomang vienuolyne, vadovaujant gerbiamam Agvan Nima (gimtoji Zaigraevsky rajonas, Buriatija, Rusijos Federacija).

1979 m. apgynė Geshe Lharamba titulą (aukščiausią budizmo akademinį laipsnį pagal gelug tradiciją).

1992. Yelo Rinpoche atvyko į Mongoliją.

1993 m. Buriatų dvasininkų prašymu ir Jo Šventenybės Dalai Lamos vardu jis atvyko į Buriatiją, į Ivolginskio datsaną dėstyti Taši Čoikhorlingo budizmo institute. Vadovavo Choira (Tzannit) į mokymo programą.

1995. Gerbiamos Jelo Rinpočės ir Jo Eminencijos XXIII Pandito Hambo Lamos Choy Dorji Budajevo lėšomis grupė studentų buvo išsiųsta mokytis į Drepung Gomang.

1996. Budistų prašymu pradėjo duoti filosofijos instrukcijas ir Iniciacijas įvairioms praktikoms atlikti.

1997. Tapo Rusijos Federacijos piliečiu.

2000. Įkūrė Rinpoche Bagsha centrą ir pradėjo statyti budistų šventyklų kompleksą Ulan Ude Plikojo kalno srityje. Kartu su gerbiamąja Yelo Rinpoche šio daug darbo reikalaujančio projekto įgyvendinimo ėmėsi jo mokinys Geshe Lharamba Tenzin Lama.

2004 m. birželio 27 d. ant Plikojo kalno įvyko iškilmingas Rinpoche Bagsha datsano atidarymas. Tą pačią dieną Yelo Rinpoche atliko Auksinės Budos statulos pašventinimo ritualą.

2010. Garbingoji Yelo Rinpoche kartu su datsano „Rinpoche Bagsha“ vienuoliais pirmą kartą šiuolaikinėje budizmo istorijoje Buriatijoje surengė Sojong Khural, kuris vėliau buvo pradėtas rengti reguliariai. Sojong Khural dirigavimas yra viena iš pagrindinių Rinpoche Bagsha centro užduočių.

P.S.
Kiekvienais metais gerbiamasis Yelo Rinpoche veda vasaros mokymus datsane „Rinpoche Bagsha“, taip pat perduoda brangius nurodymus ir iniciacijas. Mokinių pageidavimu dėsto Maskvoje, Sankt Peterburge, Elistoje, Jekaterinburge, Vladivostoke, Omske ir kituose Rusijos ir užsienio miestuose. Su Rinpočės palaiminimu buvo įkurti keli Dharmos centrai.

Yelo Rinpoche yra knygų autorė
„Trumpas Lamrimo esmės paaiškinimas“
„Budos Šakjamunio guru jogos praktikos komentaras“,
„Dharmarakshitos teksto „Mūšio čakra“ komentaras“,
„Komentarai dėl teksto „Lama Chodpa“ ir „Bumshi“ praktikos“,
„Komentaras apie ramybės praktiką“
„Trumpas vienišo herojaus Šri Vadžrabhairavos praktikos komentaras“
„Siekiančiųjų pabudimo praktika“
taip pat daug straipsnių ir publikacijų.

Šakninis Yeshe Lodoya Rinpoche Mokytojas yra garsusis Vinajos ekspertas, buriatų tautybės Lama Dulva-hambo Thubten Chokyi Nima.
Pagrindiniai Yelo Rinpoche mokytojai:
Jo Šventenybė Tibeto keturioliktasis Dalai Lama,
Jo Šventenybė Šeštoji Ling Rinpočė (1903-1983).
Iš jų, taip pat iš Nyingma, Kagyu, Sakya mokyklų vadovų Elo Rinpočė gavo pagrindines Mokymo iniciacijas ir perdavimus.