Հիսուս Քրիստոսը բուժում է մարդկանց պատկերակը: Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերներ

Մինչև 8-րդ դարը վեճեր կային, թե արդյոք հնարավոր է նկարել Փրկչին, քանի որ Հին Կտակարանը խստիվ արգելում է պատկերել Աստծուն։ Այնուամենայնիվ, 787 թվականին Յոթերորդ Տիեզերական ժողովում սրբապատկերների պաշտամունքը ներառվեց քրիստոնեական եկեղեցու դոգմաներում: Արգելքի մեկնաբանությունն այսպիսին է դարձել՝ չի կարելի պատկերներ հորինել՝ դրանով իսկ ստեղծելով կուռքեր։ Եվ քանի որ Հիսուսը մարմնավորվել է մարդու մարմնում, նրա առաջին պատկերը ձեռքով չի արվել, այդպիսի սրբապատկերները գոյության իրավունք են ստացել: Իսկ Հիսուս Քրիստոսի կերպարը դարձավ գլխավորներից մեկը քրիստոնեական պատկերագրության համար։

Փրկչին պատկերելու ընդհանուր կանոններ

Հիսուս Քրիստոսի կանոնական կերպարի համար կան մի քանի տարբերակներ: Միևնույն ժամանակ, սրբապատկերների վրա այն ճանաչելը դժվար չէ, քանի որ պատկերանկարիչները օգտագործում են բնորոշ տարբերակիչ հատկություններ.

• Փրկչի լուսապսակը մյուսներից տարբերվում է դրանում գրված խաչով` Աստծո Որդու մեջ Հայր Աստծո մարմնավորման խորհրդանիշը: «Հիսուս Հալկիի» պատկերագրական պատկերում ընդհանրապես լուսապսակ չկա, իսկ դեմքի հետևում պատկերված է միայն խաչ։
• Դեմքի մոտ կամ լուսապսակի վրա հաճախ կան հունարեն տառեր (Աստծո անուններից մեկի հապավումը) կամ «IC XC», որը նշանակում է Հիսուս Քրիստոս։
• Դեմքը երկարաձգված է, աչքի է ընկնում արտահայտիչ աչքերով և դեմքի նուրբ դիմագծերով։
• Փրկիչը հագած է պարզ հագուստ՝ երկար վերնաշապիկ և կապույտ թիկնոց:
• Քրիստոսը շրջվել է դեպի դեմքը մարդկանց, որոնք միշտ գտնվում են պատկերակի կենտրոնում:

Կանոններից հեռանալը հնարավոր է, եթե պատկերակը պատկերում է Քրիստոսի չարչարանքները, գերեզմանը և հարությունը: Օրինակ՝ «Մի՛ լացիր ինձ համար, մայրիկ» հատուկ տիպի սրբապատկերի վրա Հիսուսը պատկերված է մերկ և կիսով չափ ընկղմված գերեզմանի մեջ։ Կույս Մարիամը կանգնած է մոտակայքում, և Փրկչի գլուխը փակ աչքերով թեքված է դեպի Աստվածամոր դեմքը:

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել (Mandylion)

Քրիստոնյաները կարծում են, որ Հիսուս Քրիստոսի առաջին սրբապատկերը ձեռքով չի արվել։ Արևելյան լեգենդը, որը հայտնի է 4-րդ դարից, պատմում է բորոտությամբ տառապող Եդեսիայի թագավորի մասին։ Նա առաքյալ ուղարկեց Քրիստոսի մոտ և խնդրեց, եթե նա համաձայն չէ գալ, գոնե Տիրոջ երեսը նկարի և բերի բժշկության։ Սակայն նկարչին չի հաջողվել ճեղքել ամբոխն ու դիմանկար նկարել։ Երբ Հիսուսը տեսավ դա, լվաց իր դեմքը և սրբեց թաշկինակով (ուբրուս), որից հետո կտորի վրա դեմք հայտնվեց։

Փրկչի՝ ձեռքերով չստեղծված ծագման արևմտյան վարկածն առաջացել է 13-15-րդ դարերում։ Նրա խոսքով՝ բարեպաշտ կինը՝ Վերոնիկան, Խաչի ճանապարհի ժամանակ թաշկինակ է տվել Քրիստոսին, որպեսզի նա կարողանա սրբել նրա դեմքի քրտինքն ու արյունը։

Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված պատկերակը պատկերում է հենց այն շարֆը, որի վրա հայտնվել է դեմքը:Հետեւաբար, միայն Հիսուսի գլուխն է գրված, ըստ արեւմտյան ավանդույթի, հաճախ փշե պսակով: Ռուսաստանում առաջացել է այս պատկերակի իրենց սեփական տարբերակը՝ «Փրկչի թաց մորուքը», որը վերաբերում է դեմքը լվանալու մասին արևելյան լեգենդին: Ի տարբերություն կանոնական պատկերի՝ Քրիստոսի մորուքն ավարտվում է բարակ ուղիղ ծայրով, կարծես այն իրականում ջրով թրջված լինի։

Փրկիչ Ամենակարող (Պանտոկրատոր)

Փրկչի մակագրությամբ սրբապատկերների ամենատարածված տեսակը Ամենազոր Փրկիչն է կամ Պանտոկրատորը: Նրա վրա գոտկատեղից վերև պատկերված է Հիսուս Քրիստոսը, ձախ ձեռքով բռնում է Ավետարանը, իսկ աջով օրհնում է բոլոր հավատացյալներին։ Պանտոկրատորի կերպարի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 6-րդ դարին։

Սրբապատկերի իմաստը մարդու մեջ մարմնավորված Աստծո հանդեպ հավատքն է: Մարմնավորման դոգման առանցքային է քրիստոնեության համար, այդ իսկ պատճառով ամենուր հանդիպում են Պանտոկրատորի պատկերները. դրանք զարդարում են կենտրոնական գմբեթները, տաճարների աբսիդները և առկա են շատ տներում:

Ամենակարող Փրկչի համար կան մի քանի պատկերագրական տարբերակներ: Օրինակ՝ Փրկիչը զորությամբ, որտեղ Հիսուսը պատկերված է ոչ թե գոտկատեղից վեր, այլ նստած ամբողջ հասակով։ Նրա ֆոնի վրա կա կարմիր քառակուսի (Երկրի խորհրդանիշ), կապույտ օվալ (հոգևոր աշխարհի խորհրդանիշ) և կարմիր ռոմբուս (անտեսանելի աշխարհի խորհրդանիշ): Երբեմն Աստծո Որդին պատկերված է առանց ֆոնի, բայց նստած գահի վրա։ Նման սրբապատկերները կոչվում էին Փրկիչ գահի վրա և նույնպես հարգվում են, ինչպես Պանտոկրատորի բոլոր պատկերները:

Սպաս Էմանուել

Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ առանձնահատուկ տեսակ է Փրկիչ Էմմանուելը: Այստեղ Փրկիչը հայտնվում է ոչ թե իր սովորական տեսքով, այլ որպես երեխա կամ պատանի, բայց միևնույն ժամանակ բոլոր անհրաժեշտ հատկանիշներով: Նախ միշտ կա հատուկ լուսապսակ՝ գլխի վերեւում խաչով: Երիտասարդ Հիսուսի այս պատկերը, նույնիսկ նրա մկրտությունից առաջ, հաստատում է նրա աստվածային էությունը:

Միևնույն ժամանակ, Էմմանուելի պատկերները դեռ հազվադեպ են ներկայացված որպես առանձին դեմքեր, ավելի հաճախ դրանք հայտնվում են որպես պատկերագրական կոմպոզիցիայի մաս: Դասական օրինակ են Աստվածամոր և Մանկան պատկերող սրբապատկերները:

Դիեզիս

Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերներից առանձնանում է Deesis խումբը։ Այստեղ Աստծո Որդին պատկերված է ոչ թե առանձին, այլ շրջապատված այլ կերպարներով։ Հիսուս Քրիստոսին տրվում է կենտրոնական տեղ, նա պատկերված է որպես գահին նստած Պանտոկրատոր։ Աստծո Որդու երկու կողմերում են Մարիամ Աստվածածինը և Հովհաննես Մկրտիչը, որոշ տարբերակներում՝ առաքյալներ, նահատակներ կամ սուրբեր:

Պատկերի առաջին հիշատակումը վերաբերում է 7-րդ դարին։ Սրբապատկերի իմաստը մարդկության համար բարեխոսություն է Հայր Աստծո առջև: Պատկերը մեզ հիշեցնում է, որ Հիսուսն աղոթում է, պատրաստ է պաշտպանել ցանկացածին, ով դիմում է իրեն և ողորմած լինել նրա հանդեպ: Պատկերված դեմքերը աղոթքի միջոցով օգնում են մարդուն մոտենալ Աստծուն, մաքրվել, մեղքերի թողություն ստանալ։

Այս տիպի սրբապատկերների տարբերակներից մեկը համարվում է այսպես կոչված հրեշտակային Դեյսիսը` 12-րդ դարի ռուսական սրբապատկեր, որի վրա Փրկիչը պատկերված է որպես Էմմանուել՝ շրջապատված Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետներով:

Deesis-ի մեկ այլ պատկերագրական տեսակ է «Presta Queen»-ը։Այստեղ Փրկիչը պատկերված է շքեղ զգեստով և թագով, ձեռքում բռնած Ավետարանն ու գավազանը։ Սրբապատկերը խորհրդանշում է եկեղեցու կապը Աստծո հետ, քանի որ այստեղ Հիսուսը պատկերված է որպես քահանա։

Այլ սրբապատկերներ

Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրությունը բավականին բազմազան է, և տարբեր պատկերների մեջ կան նաև այնպիսիք, որոնք չեն համապատասխանում պատկերի դասական կանոններին։

• «Փրկեց բարի լռությունը», որում Հիսուսը հայտնվում է որպես հրեշտակ, նույնիսկ իր երկրային մարմնացումից առաջ: Սա անմորուք երիտասարդ է, հագած սպիտակ զգեստներ՝ մեջքին թեւերով և Զորաց Տիրոջ աստղակերպ լուսապսակով։ Նրա ձեռքերում ոչ մի մագաղաթ կամ գիրք չկա - Փրկիչը դեռ չի եկել Երկիր և չի դարձել մարդկության դաստիարակ:
• «Փրկիչ Մեծ եպիսկոպոս». Այս պատկերակում Տերը պատկերված է որպես Քահանա՝ Հիսուս Քրիստոսը հագել է շքեղ զգեստներ, իսկ նրա գլխին թագ է դրված։ Ինչպես Ամենակարող Փրկչի պատկերագրության մեջ, այստեղ էլ Փրկիչը պահում է Ավետարանը և օրհնում մարդկությանը:

• «Բարի հովիվը» սրբապատկերներ են, որոնցում Հիսուսը հայտնվում է ուսուցչի և դաստիարակի խորհրդանշական կերպարով։ Նա պատկերված է որպես հասարակ հովիվ՝ հաճախ կորած ոչխարը ուսերին, գլուխը խոնարհած։ Սրբապատկերի իմաստը վերցված է Հին Կտակարանից:
• «Քրիստոսը գերեզմանում» (The Humility of Our Lord, King of Glory): Ամբողջ քրիստոնեական պատկերագրության ամենաողբերգական պատկերներից մեկը: Հիսուսին ցույց են տալիս մահացած, նրա մարմինը հանգչում է մահճակալի վրա կամ պատկերված բաց գերեզմանի մոտ։ Նման սրբապատկերները չեն վերաբերում Քրիստոսի չարչարանքներին և իրենց բնույթով խորհրդանշական են. դրանք հիշեցնում են մարդկանց, թե որքան խոնարհաբար Տերն ընդունեց իր ճակատագիրը:

Ինչի համար աղոթել Քրիստոս Փրկչի պատկերներին

Հիսուսի պատկերները նախատեսված են հիշեցնելու մարդուն Աստծո սիրո և այն զոհաբերության մասին, որը նա արել է մարդկության փրկության համար: Ենթադրվում է, որ նա Կենդանի Աստվածն է իրական իմաստով, և ոչ միայն նկարագրված կերպար: Հիսուսը միջնորդ է աշխարհիկ և աստվածայինի միջև՝ օգնելով արագորեն փոխանցել մարդկանց աղոթքները Հայր Աստծուն: Ուստի, աղոթելով Հիսուս Քրիստոսին, հավատացյալները անձնական հարաբերություններ են հաստատում նրա հետ՝ որպես վստահելի, հավատարիմ օգնականի հետ:

Որպես կանոն, տանը կա Ամենակարող Փրկչի կերպարը՝ նա կարող է օգնել նրանց, ովքեր դժվարությունների միջով են անցնում, դժվար ընտրության առաջ են կանգնել կամ կորցրել են հավատը: Տիրոջ սրբապատկերները հասցեագրված են «Հայր մեր» ամենօրյա աղոթքում:

Նրանք, ովքեր փնտրում են բժշկություն ֆիզիկական և մտավոր հիվանդություններից, աղոթում են Ձեռքով Չստեղծված Փրկչին: Հիսուսն անցավ տանջանքների միջով, բայց չհրաժարվեց մարդկանց հանդեպ իր համատարած սիրուց, որում օգնում է իրեն աղոթողներին: Աղոթքը հանում է անհանգստությունը, հուսահատությունը, կասկածը և ուժ է տալիս ճշմարիտ ճանապարհով գնալու համար:

Ամբողջ քրիստոնեական արվեստի կենտրոնական պատկերը Փրկչի կամ Սպասի կերպարն է, ինչպես նրան անվանում էին Ռուսաստանում: Հիսուս բառը հունարենից թարգմանվել է հենց որպես Փրկիչ, քանի որ նա աշխարհ է եկել մարդկությանը փրկելու հանուն հավերժական կյանքի: Քրիստոս նշանակում է օծյալ, այսինքն՝ թագավորը թագավորություն օծվողն է (հնում միապետի գահ բարձրանալու ծեսն ուղեկցվում էր ճակատը «օրհնյալ յուղով»՝ զմուռսով օծելով։ սովորույթները ժառանգել են բոլոր քրիստոնեական միապետությունները):

Հիսուս Քրիստոսի իրական տեսքի հարցը զբաղեցրել է քրիստոնյաների միտքը նրա առաջին հետևորդների ժամանակներից: Ավետարանները մեզ չեն թողել Փրկչի տեսքի նկարագրությունը: II–IV դարերում։ Նրա մասին երկու տիպի պատկերացումներ են զարգացել՝ մեկը հիմնված է պատմական Հիսուս Նազովրեցու կերպարի վրա՝ ընդգծված սիրո-պաղեստինյան գծերով, մյուսը, հետագայում, իդեալականացված հունահռոմեական կերպարի վրա։ Ժամանակի ընթացքում երկրորդ տեսակետը գերակշռեց շնորհիվ Հովհաննես Քրիզոստոմի, ով հայտարարեց, որ «Հիսուսը գեղեցիկ էր»։ Միևնույն ժամանակ, երանելի Հերոնիմը հավատում էր, որ «եթե Հիսուսն իր դեմքի և հայացքի մեջ աստվածային ինչ-որ գեղեցիկ բան չունենար, առաքյալները ոչ մի դեպքում անմիջապես չէին հետևի Նրան»։

Նոր կրոնի գոյության առաջին դարերում ամենից հաճախ կարելի էր գտնել Քրիստոսի կերպարը երիտասարդ, անմորուք երիտասարդի կերպարանքով, ինչը, իհարկե, կապված էր Աստծուն որպես մարդ պատկերելու դարավոր հին ավանդույթի հետ։ գեղեցիկ երիտասարդություն (ի վերջո, աստվածները չեն կարող ծերանալ): Այնուամենայնիվ, հետագայում ձևավորվեց սեփական քրիստոնեական ավանդույթը, որը ներկայացնում էր Փրկչին «միջնադարյան մարդու» կերպարով, այսինքն՝ միջին տարիքի մարդու, որը համապատասխանում էր այն տարիքին, երբ Քրիստոսն ավարտեց իր երկրային կյանքը:

Սան Վիտալեի եկեղեցի, 6-րդ դար։

Սուրբ Ապոլինարիս եկեղեցի, VII դ.

Գալլա Պլասիդիայի դամբարան, 5-րդ դար։

Երիտասարդ Քրիստոսի պատկերները վաղ բյուզանդական արվեստում. Խճանկարներ Ռավեննայի տաճարներից V-VII դդ.

Քրիստոսի կերպարի կանոնը մշակվել է Բյուզանդիայում մինչև 8-րդ դարը, իսկ հաջորդ դարում արձանագրվել է պատկերագրական տիպի նկարագրությունը, ըստ որի Փրկչի դեմքը պետք է «օրհնվի, տրիկոտաժե հոնքերով, կարմրած աչքերով. (կարմիրը գեղեցիկ է), երկար քթով, բաց շագանակագույն մազերով, մուգ մորուքով»։ Այս նկարագրությունը երկար դարերի սկզբնակետն է եղել արվեստագետների համար։

Քրիստոսի պատկերները բյուզանդական (VI դար) և հին ռուսական սրբապատկերների վրա (XV դար)

Քրիստոսի բնօրինակ կերպարի հրաշագործ ծագման մասին ավանդույթներ են պահպանվել։ Ըստ լեգենդների՝ Հիսուսի դեմքը դրոշմվել է հրաշագործ (այսինքն՝ ոչ մարդու ձեռքով) պատկերով՝ սրբիչի (ափսե, աստառ) և կավե տախտակի վրա (սալիկ, գանգ): Ամենահինը Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերն է կամ Սուրբ Զարդարը, որը թվագրվում է Քրիստոսի երկրային կյանքի ժամանակներից:

Ավանդույթն ասում է, որ Սիրիայի Եդեսիա քաղաքի տիրակալ Աբգար թագավորը, իմանալով Հիսուսի կատարած հրաշքների մասին, իր մոտ ուղարկեց իր ծառա Անանիային, որը տաղանդավոր նկարիչ էր։ Թագավորը տառապում էր բորոտությունից և որոշեց բուժվել Փրկչի դիմանկարի օգնությամբ: Երուսաղեմ եկած Անանիան փորձում էր նկարել Քրիստոսի կերպարը, սակայն Փրկչի դեմքից եկող անտանելի լույսը դժվարացնում էր նրա դիմագծերը։ Այդ ժամանակ Քրիստոսը որոշեց օգնել հուսահատ նկարչին. նա հրամայեց բերել ջուր և մաքուր սպիտակ սրբիչ (ուբրուս), ապա նա լվաց իր դեմքը և սրբեց այն ուբրուսով, որի վրա հրաշքով դրոշմված էր աստվածային դեմքը։ Աբգար թագավորը, որ բորոտությունից բուժվել էր հենց ուբրուսին դիպչելիս, հրամայեց այն ամրացնել քաղաքի դարպասի վերևում գտնվող խորշում։ Ավելի ուշ Ավգարի ծոռի օրոք, ով չի ճանաչել քրիստոնեական հավատքը, պատկերը ծածկվել է կավե տախտակով և պատվել։ Մի քանի դար անց, պարսիկների արշավանքի ժամանակ, Աստվածամայրը հայտնվեց տեղի եպիսկոպոսին և հրամայեց բացել պատկերը։ Եվ հետո ապշած բնակիչների առջև հայտնվեց ոչ միայն ձեռքերով չպատրաստված դեմքը, այլև Քրիստոսի պատկերը հրաշքով դրոշմվեց տախտակը ծածկող կավե տախտակի վրա: Քաղաքը փրկվեց թշնամուց, և այդ ժամանակվանից, ինչպես լեգենդն է ասում, սկսվեց «Ձեռքերով Չստեղծված Պատկերի» պաշտամունքը։

Ամենից հաճախ այն հայտնաբերվում է երկու տարբերակով՝ Spas on ubrus (սպիտակ ֆոնի վրա) և Spas on chrepiya (կամ կերամիկայի վրա), որն առանձնանում է դեմքի աղյուս-կարմիր ֆոնով։ «Image Not Made by Hands»-ի երկրորդ տարբերակը մեծ սեր էր վայելում Ռուսաստանում: Հենց այս տեսակ Փրկիչն էր զարդարում Մոսկվայի, Տվերի, Յարոսլավլի իշխանների դրոշները, հանդես էր գալիս որպես ռուսական հողի պաշտպան և ռուսական բանակի հովանավոր: Դմիտրի Դոնսկոյը կռվել է Կուլիկովոյի ճակատամարտում, որտեղ պատկերված է Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել, ubrus-ի վրա: 14-րդ դարի հին ռուսական պատկերակ.

Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված (գանգի վրա): 12-րդ դարի հին ռուսական պատկերակ.

Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքով, հարթակում, նրանց հետ, ովքեր առջևում են: 16-րդ դարի հին ռուսական պատկերակ.

Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված պատկերը Քրիստոսի դեմքի պատկերն է՝ շրջապատված խաչաձեւ լուսապսակով: Սա միակ պատկերակն է, որում լուսապսակն ունի ամբողջովին փակ շրջանագծի ձև՝ արտահայտելով աշխարհակարգի կատարելությունն ու ներդաշնակությունը։ Դեմքի դիրքը շրջանագծի կենտրոնում խորհրդանշում է Փրկչի կենտրոնական դերը տիեզերքում:

Ուղղափառ սրբապատկերներում փշե պսակը պատկերված չէ, այս տարբերակը հանդիպում է միայն արևմտաեվրոպական արվեստում, և այն կապված է բոլորովին այլ լեգենդի հետ: Այնտեղ ասվում է, որ խաչի երթի ժամանակ դեպի Գողգոթա, մի արդար կին Վերոնիկան, տեսնելով Քրիստոսի չարչարանքները, նրան տվեց իր թաշկինակը, որպեսզի սրբի նրա դեմքը: Այս շարֆի վրա դրոշմված էր Քրիստոսի հրաշագործ պատկերը։ Քրիստոնեության գլխավոր մասունքներից մեկը, որը կոչվում է «Վերոնիկայի հուշատախտակ», այժմ պահվում է Սբ. Պետրոսը Հռոմում և հավատացյալներին ցուցադրվում է միայն տարին մեկ անգամ՝ Մեծ Պահքի հինգերորդ կիրակի ընթրիքին: Հիշատակ Սբ. Վերոնիկան տպագրված է նաև Երուսաղեմում. Via Dolorosa-ի (Քրիստոսի խաչի ճանապարհը) վեցերորդ կանգառը նշանավորվում է Սբ. Վերոնիկան, իսկ պատի մեջ ներկառուցված սյունակի մի կտոր նշում է այն վայրը, որտեղ հին ժամանակներում գտնվել է արդար կնոջ տունը:

Պլաթ Սբ. Վերոնիկա. D. Fetty-ի նկարը: XVII դ

Հիսուս Քրիստոսը թագավորն է երկնքում և երկրի վրա, նա տեր է մարդկանց հոգիներին, մարմնին և ճակատագրին: Ուստի արվեստում շատ վաղ ժամանակներից ի հայտ եկավ Քրիստոսի կերպարը՝ ընդգծելով նրա նշանակությունը՝ որպես տիրակալ և դատավոր, աշխարհի տիրակալ՝ Փրկիչ Ամենակարող։ Այս հոյակապ կերպարը ձևավորվել է քրիստոնեության հաղթանակի դարաշրջանում՝ հռոմեական կայսրերի պատկերման գործող կանոնների ազդեցության տակ։

Քրիստոս Պանտոկրատոր. 14-րդ դարի հին ռուսական և բյուզանդական սրբապատկերներ.

Քրիստոս Պանտոկրատորը (հունարեն Պանտոկրատոր) Փրկչի կիսաերկար պատկերն է, որը նստած է գահի վրա, աջ ձեռքը բարձրացրած օրհնության նշանով, իսկ Սուրբ Գրքի գիրքը ձախ կողմում: Նման պատկեր, բացի սրբապատկերներից, հաճախ հանդիպում է տաճարային նկարներում՝ կենտրոնական գմբեթում տեղադրված է Քրիստոս Պանտոկրատորի կերպարը՝ նմանեցնելով երկնային ոլորտներին։ Ըստ աստվածաբան Նիկոլաս Մեսարիտի, Պանտոկրատորը պատկերված է այնպես, որ այն տարբեր կերպ է ընկալվում դիտողների տարբեր խմբերի կողմից։ Նրա հայացքն ուղղված է միանգամից բոլորին և յուրաքանչյուր անհատի: Նա «բարյացակամ և բարեկամական է նայում նրանց, ովքեր մաքուր խիղճ ունեն», բայց նրանց համար, ովքեր չարություն են գործում, Ամենակարողի աչքերը «շողում են զայրույթից, կողքից և թշնամանքից», իսկ նրա դեմքը «զայրացած, սարսափելի և սպառնալիքով լի» է թվում: » Աջ ձեռքն օրհնում է նրանց, ովքեր քայլում են ճիշտ ճանապարհով և զգուշացնում նրանց, ովքեր երես են տալիս դրանից՝ զերծ պահելով անարդար ապրելակերպից:

Քրիստոս Պանտոկրատորի պատկերը եկեղեցիների գմբեթներում (Սուրբ Սոֆիայի տաճար, Կիև, 11-րդ դար.

Պայծառակերպություն եկեղեցի Նովգորոդում, 14-րդ դար, որմնանկար

Աշխարհի Տիրոջ նույն հատկանիշներով` Ավետարանը ձախ ձեռքում և աջ ձեռքը բարձրացրած որպես օրհնության նշան, Հիսուս Քրիստոսը պատկերված էր «Փրկիչ զորությամբ» կոչվող կոմպոզիցիաներում: Այնուամենայնիվ, այստեղ գահին նստած Քրիստոսի կերպարը շրջապատված է տարբեր խորհրդանշական նշաններով, որոնք մշակվել են երկարատև ավանդույթով, ինչը ցույց է տալիս նրա իշխանության ամբողջականությունը աշխարհի վրա: Գահի վրա Փրկչի կերպարը հայտնվում է շրջանակված ռոմբով, օվալով և քառանկյունով, որոնց ամբողջությունը խորհրդանշում է Տիեզերքի պատկերը։ Կարմիր քառանկյունը ներկայացնում է երկիրը, նրա անկյուններում դրված են հրեշտակ, առյուծ, հորթ և արծիվ՝ չորս ավետարանիչների խորհրդանիշները, ովքեր քարոզում են Փրկչի փառքը մինչև երկրի բոլոր ծայրերը (տետրամորֆ): Կարող եք հղում տալ «Քրիստոնեական տաճարի պատկերավոր ձևավորման համակարգ» նյութին, քառամորֆ Երկինքը խորհրդանշող կապույտ օվալում Քրիստոսին ծառայող «հրեշտակների շարքերը» երամ են՝ թեւավոր սերաֆիմներ և քերովբեներ. գահի ոտքին աջակցում են խորհրդավոր «երկնային զորությունները», որոնք գործին տալիս են իր անվանումը՝ աչքերով սփռված թևավոր, կարմիր օղակների տեսքով (այսպես էր հասկացվում «աչքերով լի» արտահայտությունը միջինում. Տարիներ). Քրիստոսի բուն կերպարը շրջապատված է կրակոտ ռոմբով` նրանից բխող հզոր, կենսատու էներգիայի նշան: Փրկչի կերպարանքից բխող կրակոտ ռոմբոսն ու ոսկե շողերը խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսի աստվածային փառքը։

Փրկիչը իշխանության մեջ է. 15-րդ դարի պատկերակ. Տվերի պատկերապատման դպրոց.

Անդրեյ Ռուբլև. Փրկիչը իշխանության մեջ է. 15-րդ դարի պատկերակ.

Այս տիպի սրբապատկերն ամենից հաճախ տեղադրված է պատկերապատման կենտրոնում՝ որպես գերագույն աստվածության մարմնացում, նրա տիրապետությունը երկնքի և երկրի վրա: Քրիստոսը, ով թագավորում է աշխարհի վրա, նույնպես հայտնվում է որպես նրա ահեղ դատավոր. Աստվածամայր Հովհաննես Մկրտիչը, երկու կողմից նրան մոտեցող հրեշտակապետներն ու սրբերը աղոթում են նրան ողորմության և ներողամտության համար մարդկային մեղքերի հանդեպ։

Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի Վերափոխման տաճարի Դեսիսի ծեսը: 15-րդ դարի վերջ Կենտրոնական պատկերակ – Փրկիչը իշխանության մեջ է

Մարինա Գրիգորյան

Այսօր մեր դպրոցում եկեղեցական արվեստի հերթական դասն է, մենք կրկին խոսում ենք սրբապատկերների մասին։ Բազմաթիվ ուղղափառ սրբապատկերների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերները: Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն. Միածին Որդուն, որը Հոր գրկում է, Նա հայտնեց (Հովհ. 1:18), կարդում ենք Սուրբ Գրքում. Աստվածության էությունն անճանաչելի է, բայց Աստված մարդ է դառնում՝ մեզ մեղքից փրկելու համար: Ահա թե ինչու Քրիստոսի սրբապատկերներն այդքան տարածված են: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները, որոնք նախատեսված են աղոթողներին բացահայտելու Փրկչի կերպարի երեսներից մեկը: Այս մասին նա մեզ կպատմի Սրբապատկերներ Ելենա Վյաչեսլավովնա Կուպցովա.

Քրիստոսի կանոնական կերպարը հաստատվել է 9-րդ դարում՝ «Օգտակար... տրիկոտաժե հոնքերով, գեղեցիկ աչքերով, երկար քթով, բաց շագանակագույն մազերով, խոնարհված, խոնարհ, մարմնի գույնով գեղեցիկ, մուգ մորուքով, գույնը. Արտաքինով ցորեն, մայրական արտաքինով, երկար մատներով, բարի, խոսքում քաղցր, շատ հեզ, լուռ, համբերատար...»:

Ներկայումս Փրկչի պատկերների երկու տեսակ կա՝ Ամենակարողի և Դատավորի տեսքով՝ Թագավորների Թագավորի, և այն տեսքով, որով Նա եղել է մարդկանց մեջ և կատարել է Իր ծառայությունը (այդ թվում՝ Երեխայի կամ Երեխայի տեսքով։ Երիտասարդություն): Երբեմն կարող ես գտնել նաև Քրիստոսի պատկերներ՝ հրեշտակի տեսքով:

Բայց եթե պատկերման մեթոդներն այդքան տարբեր են, ինչպե՞ս ենք մենք ճանաչում Փրկչին սրբապատկերներում: Մի մանրուքի շնորհիվ՝ Քրիստոսի կերպարը գրեթե միշտ խաչաձեւ լուսապսակ ունի։ Հալոը չստեղծված Աստվածային լույսի խորհրդանիշն է, որը Փրկիչը ցույց տվեց Թաբոր լեռան վրա գտնվող աշակերտներին: Փրկչի սրբապատկերների լուսապսակն ունի նաև մակագրված Խաչ։ Դրա ներսում կան երեք հունարեն տառեր, որոնք փոխանցում են Աստծո խոսքերը. «Ես այն եմ, ով կամ»:

Սովորաբար Քրիստոսին պատկերում են կարմիր խիտոնով (վերնաշապիկի տեսքով հագուստ) և կապույտ հիմացիոն (թիկնոց, թիկնոց): Կարմիր գույնը խորհրդանշում է երկրային և մարդկային, կապույտը` Փրկչի երկնային և Աստվածային էությունը: Հաճախ խիտոնի աջ ուսի վրա կարելի է տեսնել նաև կարված մուգ շերտագիծ՝ սա կլավա է, հին աշխարհում՝ հայրապետական ​​արժանապատվության նշան: Սրբապատկերների վրա նա Փրկչի երկրային բնության մաքրության և կատարելության խորհրդանիշն է և Նրա հատուկ մեսիական դերի նշանը:

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել

Ավանդույթի համաձայն՝ Փրկչի քարոզության ժամանակ Սիրիայի Եդեսիա քաղաքում իշխել է Աբգարը։ Նա տառապել էր սարսափելի հիվանդությամբ՝ բորոտությամբ։ Լսելով Քրիստոսի մասին՝ Աբգարը նամակ գրեց Փրկչին՝ բժշկություն խնդրելով։ Այս նամակով նա իր նկարիչ Անանիային ուղարկեց Պաղեստին՝ հանձնարարելով նկարել Քրիստոսի պատկերը։

Անանիան չկարողացավ մոտենալ Քրիստոսին, քանի որ մարդկանց մեծ բազմությունը լսում էր Փրկչի քարոզը: Հետո նա կանգնեց մի բարձր քարի վրա ու փորձեց հեռվից նկարել Քրիստոսի կերպարը, բայց այդպես էլ չհաջողվեց։ Փրկիչն ինքը կանչեց նրան, կանչեց նրան անունով և կարճ նամակ փոխանցեց Աբգարին, որում, գոհացնելով տիրակալի հավատքին, խոստացավ ուղարկել Իր աշակերտին՝ բորոտությունից բժշկվելու և փրկության առաջնորդության։ Հետո Տերը խնդրեց բերել ջուր և ուբրուս (սրբիչ): Նա լվաց իր դեմքը, սրբեց այն աղբով, և Նրա Աստվածային Դեմքը դրոշմվեց դրա վրա: Անանիան Եդեսիա բերեց ուբրուսն ու Փրկչի նամակը։

Աբգարը ակնածանքով ընդունեց սրբավայրը և բժշկություն ստացավ. սարսափելի հիվանդության հետքերից միայն մի փոքր մասն է մնացել նրա դեմքին մինչև Տիրոջ կողմից խոստացված աշակերտի գալը։ Նա 70-ի առաքյալն էր՝ սուրբ Թադեոսը, ով քարոզեց Ավետարանը և մկրտեց հավատացյալ Աբգարին և Եդեսիայի բոլոր բնակիչներին։ Ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի վրա գրելով «Քրիստոս Աստված, ով քեզ ապավինի, չի ամաչելու» բառերը, Աբգարը զարդարեց այն և տեղադրեց քաղաքի դարպասների վերևում գտնվող խորշում։

Բնակիչները երկար տարիներ պահպանել են պաշտամունքի բարեպաշտ սովորույթը՝ երկրպագելու Ձեռքով Չստեղծված Պատկերին, երբ անցնում էին դարպասի միջով: Բայց Եդեսիայում տիրող Աբգարի ծոռներից մեկն ընկավ կռապաշտության մեջ։ Նա որոշեց հեռացնել Պատկերը քաղաքի պարսպից։ Տերը պատվիրեց Եդեսիայի եպիսկոպոսին տեսիլքում թաքցնել Իր պատկերը: Եպիսկոպոսը, գիշերը գալով իր հոգեւորականների հետ, ճրագ վառեց նրա դիմաց և ծածկեց նրան կավե տախտակով և աղյուսներով։ Անցան շատ տարիներ, և բնակիչները մոռացան սրբավայրի մասին։

Բայց երբ 545 թվականին պարսից Խոսրոես I թագավորը պաշարեց Եդեսան, և քաղաքի դիրքն անհույս թվաց, Սրբազան Աստվածածինը հայտնվեց Եվլավիոս եպիսկոպոսին և հրամայեց պարսպապատ խորշից հեռացնել այն Պատկերը, որը կփրկեր քաղաքը թշնամուց։ Ապամոնտաժելով խորշը՝ եպիսկոպոսը գտավ «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերը՝ նրա դիմաց վառվում էր մի ճրագ, և նույն պատկերը դրոշմված էր խորշը ծածկող կավե տախտակի վրա։

Սրբապատկերի ստեղծման և հրաշագործ հայտնաբերման հիշողության մեջ պատկերագրության մեջ տարածված են Հրաշագործ Պատկերի երկու տեսակ՝ «Փրկիչը ուբրուսի վրա», այսինքն՝ կտորի վրա և «Փրկիչը գանգի վրա»։ այսինքն՝ սալիկի կամ քարի վրա, երբ Դեմքի ֆոնը դառնում է պատ կամ չեզոք ֆոն:

Պանտոկրատոր

Երկրորդ ամենատարածված պատկերագրական տեսակը Քրիստոսի Պանտոկրատորի պատկերն է, որը ռուսերեն թարգմանությամբ ստացել է «Ամենակարող» անունը: Կոմպոզիցիայի մի քանի տարբերակ կա՝ ֆիգուրի լիամետրաժ պատկեր, կիսամյակային պատկեր և գահին նստած մարդ։ Այս պատկերագրական տեսակն առավել տարածված է մոնումենտալ գեղանկարչության մեջ։ Հաճախ Փրկչի պատկերակը պատկերված է գմբեթավոր տարածության մեջ: Այս պատկերը խորհրդանշում է Քրիստոսին՝ Տիեզերքի Արարչին:

Փրկիչը գահին

Քրիստոսի Պանտոկրատորի կերպարը գահին այլ մեկնաբանություն ունի՝ այստեղ Նա ընկալվում է որպես Երկնային Թագավոր և որպես Դատավոր։ Նման հորինվածքները շատ տարածված են մոնումենտալ գեղանկարչության մեջ։ Նման պատկերները հատկապես սիրված էին Բյուզանդիայում, որտեղ Փրկչի կողքին պատկերված էին կայսրերն ու կայսրուհիները՝ դրանով իսկ արտահայտելով կայսերական իշխանության սրբության գաղափարը:

Փրկիչը իշխանության մեջ է

Այս տիպի պատկերագրության մեջ տրված են Քրիստոսի կերպարի մեկնաբանության տարբեր ասպեկտներ՝ էսխատոլոգիական ասպեկտ (Փրկչի երկրորդ գալուստը և վերջին դատաստանը), ապոկալիպտիկ ասպեկտը (թագավորների թագավորի, Երկնային Տիրոջ կերպարը): և Գառնուկը) և Սոֆյան (Արարիչ Աստված):

Գահին նստած Քրիստոսը պատկերված է կարմիր քառակուսու ֆոնի վրա, որի վրա հաջորդաբար վերադրված են կապույտ շրջան (օվալ) և կարմիր ռոմբ։ Իրականում ամբողջ կոմպոզիցիան կառուցված է երկու հիմնական գույների՝ կարմիրի և կապույտի համադրության վրա։ Սա խորհրդանշում է հականոմիական սկզբունքների միությունը Քրիստոսում՝ ողորմություն և ճշմարտություն, Նրա Աստվածային և մարդկային էությունը և այլն:

Ներքևի կարմիր քառակուսին նշանակում է երկիր: Արքայության Ավետարանը քարոզվում է աշխարհի չորս ծայրերում, ուստի քառակուսու չորս անկյուններում պատկերված են ավետարանիչների խորհրդանիշները։ Հրեշտակը խորհրդանշում է Մատթեոս Ավետարանիչին, հորթը` Ղուկասին, առյուծը` Մարկոսին, իսկ արծիվը` Հովհաննեսին: Առաջին անգամ քառամորֆի նման ընթերցումը ձեռնարկեց սուրբ Իրենեոս Լիոնացին, ով դրա հետևում տեսավ Ավետարաններում Քրիստոսի կերպարի տարբեր ասպեկտների բացահայտումը. Քրիստոսի աշխարհ գալը, մարդկանց մոտ, հորթը խորհրդանշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը, առյուծը` Թագավորությունը, արծիվը` Հոգու տիրապետում և հոգևոր տեսիլք:

Հաջորդ նկարը` կապույտ շրջան, նշանակում է երկնային ոլորտը, Եթերային ուժերի աշխարհը կամ հրեշտակային շարքերը, ինչպես դրանք կոչում է Արեոպագիտը: Հաճախ այս երկնակամարը պատկերված է հրեշտակների գլուխներով «հյուսված»։

Եվ վերջապես, Քրիստոսի կերպարը՝ շրջապատված կարմիր ադամանդի պատկերով։ Ի տարբերություն ստորին քառակուսու, նույնպես կարմիր, այս վերին ադամանդը նշանակում է Երկնքից իջնող կրակը՝ Աստվածայինի հրեղեն բնությունը: Երբեմն Փրկիչը հագած է ոսկե զգեստներ, ինչը նշանակում է Նրա փառքի պայծառությունը: Իր աջ ձեռքով Քրիստոս օրհնում է, ձախով բռնում է բաց Գիրքը։

Քրիստոս Մեծ եպիսկոպոս

Այս տիպի սրբապատկերների վրա Փրկիչը ներկայացված է թագավորական կամ քահանայական հագուստով, զարդարված ոսկով և կրում է թագ՝ թագի կամ դիադեմի տեսքով: Այս պատկերագրական տիպը արևմտյան ծագում ունի և ռուսական պատկերագրություն է մտել միայն 17-րդ դարի վերջին։ Պատկերն ունի ապոկալիպտիկ մեկնաբանություն. այստեղ պատկերանկարիչները փորձել են ֆիքսել Տեր Հիսուս Քրիստոսի տեսքը, ինչպես գրված է Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության գրքում. նրա վրա նստողը կոչվում է Հավատարիմ և Ճշմարիտ, ով արդարացիորեն դատում է և պատերազմում է (Հայտն. 19:11):

Տիրոջ և Աստվածածնի տոների պատկերագրություն

Այս սրբապատկերների վրա Քրիստոսը հայտնվում է Իր երկրային կյանքի տարբեր պահերին: Փրկիչը կարմիր և կապույտ զգեստներով. Բացառություն են կազմում այնպիսի կոմպոզիցիաներ, ինչպիսիք են «Ննջումը» և «Իջումը դժոխք», որտեղ Քրիստոսը պատկերված է ոսկե զգեստներով և «Կերպարանափոխություն», որտեղ Փրկիչը սպիտակ զգեստներով է: Տիրոջ չարչարանքների տեսարաններում ընդունված է Քրիստոսին պատկերել կիսամերկ (մեկ շորով):

Սպաս Էմանուել

Բացի Քրիստոսի պատկերագրության ավանդական, այսպես կոչված, պատմական տիպից, կան պատկերներ, որոնցում Փրկիչը ներկայացված է երեխայի կամ պատանու տեսքով, այս տեսակը կոչվում է «Փրկիչ Էմմանուել»: Էմմանուել անունը Աստվածաշնչում հանդիպում է Եսայիայի մարգարեության խոսքերում (տես՝ Ես. 7, 14) և նշանակում է «Աստված մեզ հետ»։ Այս անունը վերաբերում է, առաջին հերթին, Սուրբ Կույսի արգանդում հղիացած Հավիտենական Մանուկի կերպարին։

Spas Blagoye Լռություն

Այս տիպի սրբապատկերների վրա Քրիստոսը պատկերված է որպես Մեծ Խորհրդի հրեշտակ, հրեշտակային աստիճանով, մարմնացումից առաջ, մեջքի թևերով երիտասարդ տղամարդու տեսքով, որը կրում է լայն թեւերով սպիտակ դալմատիկ: Ձեռքերը ծալված են խաչաձև և սեղմված դեպի կրծքավանդակը: Հալոն խաչաձև չէ, այլ ութաթև (այս տիպի լուսապսակով Քրիստոսի պատկերի միակ պատկերագրական տեսակը)՝ Զորաց Տիրոջ լուսապսակը։

Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի պատկերը յուրաքանչյուր տան ամենակարևոր պատկերակն է: Սա հենց Աստծո կերպարն է՝ մարմնացած և հանուն մարդկանց խաչի վրա մահ ընդունելով:
Կան Հիսուս Քրիստոսի մի շարք սրբապատկերներ, շատ հրաշքներ են հայտնի Նրա հին և նոր սրբապատկերներից: Ո՞րն է Քրիստոս Փրկչի հիմնական պատկերագրական տեսակների իմաստը, ինչպես աղոթել Տիրոջը Հիսուսի և Տիրոջ աղոթքներով և ինչպես են դրանք տարբերվում, դուք կիմանաք այս հոդվածից:

ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՊԱՏԿԵՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՆՐԱ ՍԿԻՊԱԿՆԵՐԻ ՆՇԱՆԱԿԸ

Տեր Հիսուսի պատկերագրական դեմքի առջև նրանք օգնություն են խնդրում ամեն ինչում, բոլոր նեղությունների, հիվանդությունների և դժվարությունների մասին: Տիրոջ կերպարը հեշտությամբ ճանաչվում է խաչաձեւ լուսապսակով, որը խորհրդանշում է Խաչի փառքը, որով Տերը հաղթեց մահին, և լույսը, որը ցույց տվեց իր աշակերտներին Թաբոր լեռան վրա:
Դուք կարող եք Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերները բաժանել մի քանի տեսակների.

• • Քրիստոս Պանտոկրատորի կերպարը.
    Այս պատկերն ամենակարեւորն է Քրիստոսի պատկերագրության մեջ։ Այն հանդիպում է «ուսի» (մինչև կրծքավանդակի սկիզբը, մինչև ուսերը) և գոտկատեղի կազմի մեջ։ Բայց Ամենակարող Փրկչի ամենահանդիսավոր կերպարը Փրկիչն է գահին, որտեղ Քրիստոսը պատկերված է ամբողջ հասակով: Սա Ամենակարող Փրկչի պատկերագրության ամենահին ենթատիպերից մեկն է: Գահը Աստծո զորության խորհրդանիշն է, Հին Կտակարանի Զորաց Տիրոջ՝ մարգարեներին երևացողների և Ավետարանի խոսքերի արտացոլումն է, որ Տերը մարդկանց դատելու է գահից: Վերնագիրն արտացոլում է նաև սրբապատկերի կազմը. Փրկիչը պատկերված է ամբողջ դեմքով, ամբողջությամբ շրջված դեպի աղոթողները և նստած գահի և կարմիր բարձի վրա, Նրա ոտքերը գահի ստորոտին են:
    Իր աջ ձեռքով Քրիստոս օրհնում է մարդկանց, ձախով՝ բաց Գիրքը։ Գրքի իմաստը նույնպես խորապես խորհրդանշական է և երկիմաստ. ըստ Հին Կտակարանի մեկնաբանության, դա Աստծո և մարդու Կտակարանի Գիրքն է, Կյանքի Գիրքը նրանց անուններով, ովքեր կմտնեն Աստծո Արքայություն, Ավետարանի բարի լուրը, և Ապոկալիպսիսը մեզ ասում է, որ դա նաև Հայտնության Գիրքն է, փակ յոթ կնիքներ, որոնք ոչ ոք չի կարող կարդալ, բացի Ինքը Փրկիչից: Գիրքը նաև հենց Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշն է, քանի որ, ըստ Հովհաննես Ավետարանիչ Աստվածաբանի խոսքերի, Նա Աստծո Խոսքն է, ով աշխարհ եկավ։

• • Փրկչի պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքով:
    Սուրբ Ավանդույթը մեզ պատմում է Քրիստոսի ստեղծած առաջին սրբապատկերի մասին. այն չի ստեղծվել մարդու ձեռքով, այլ ունի հրաշագործ ծագում, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է «Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքով» (Փրկիչ բառը կրճատված է «Փրկիչ» բառից: Քրիստոսի կոչումը որպես բոլոր մարդկանց մեղքի ստրկությունից փրկած): Այս կերպարը մարդկության կողմից պահպանվել է երկար ժամանակ, այն ունի երկար պատմություն և խոր աստվածաբանական նշանակություն։ Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակը քրիստոնեության ամենակարևորներից մեկն է:
    Ավետարանում և առաքելական թղթերում բացարձակապես բացակայում է Քրիստոսի տեսքի նկարագրությունը: Այնուամենայնիվ, Տիրոջ բոլոր սրբապատկերները մեզ ցույց են տալիս Աստվածամարդու նույն պատկերը (նույնիսկ Նրա պատկերով Աստվածամոր սրբապատկերներն ավելի տարբեր են միմյանցից): Սա բացատրվում է հենց Քրիստոսի սեփական պատկերակի հրաշագործ ստեղծմամբ:
    Սրբապատկերը միայն Քրիստոսի դեմքի պատկերն է՝ Նրան շրջապատող մազերով, առանց վզի: Ըստ լեգենդի, Տերը, տեսնելով, որ Եդեսայից հիվանդ թագավորի կողմից իրեն ուրվագծելու համար ուղարկված նկարիչը չի կարող դա անել, Ինքը լվացվել և սրբիչով սրբվել է մինչև կզակը. Նրա պատկերը տպվել է սրբիչի վրա («ubrus », «ափսե» եկեղեցական սլավոներեն): Գործվածքի վրա Քրիստոսի Դեմքի հրաշքով մնացած դրոշմը հիշեցնում է սրբապատկերների աստվածային սկիզբը:

• • «Աղոթք բաժակի համար» պատկերակ:
    «Գավաթի աղոթքի» պատկերը, որը նաև կոչվում է «Գեթսեմանի աղոթք», ցույց է տալիս Տեր Հիսուս Քրիստոսին իր վերջին մտորումների պահին՝ նախքան իր ձերբակալությունը, տառապանքը, խաչելությունը և մահը: Սրբապատկերում Նա Ինքն է աղոթում Իր Երկնային Հորը սարսափելի տանջանքներից առաջ, որ Նա պետք է դիմանա հանուն ողջ մարդկության փրկության, նույնիսկ հնարավորություն փրկելու նրանց, ովքեր կսպանեն Իրեն:
    Կոմպոզիցիան միշտ ընդգծում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի մենակությունը, որպեսզի մյուս կերպարներն անտեսանելի լինեն: Քրիստոսը ծնկի է իջել պատկերի կենտրոնում, և պատկերակի մեջ Նա վառ լուսավորված է Երկնային լույսով հրեշտակից՝ գավաթը ձեռքին, Նրա դեմքը՝ երկինք բարձրացված, թվում է, թե փայլում է, իսկ պատկերակի մնացած մասը՝ խեղդվելով խավարի մեջ. Քրիստոսի ձեռքերը բարձրացվում են աղոթքով կամ սեղմվում են քարի վրա՝ աղոթքի ժեստով:
    Առանձնահատուկ պատիվ է տրվում «Սկուտեղի աղոթք» պատկերակին Սուրբ Զատիկից առաջ Ավագ հինգշաբթի օրը՝ Ավագ շաբաթվա ընթացքում: Այս օրը՝ Տիրոջ Խաչելությունից մեկ օր առաջ, Նա աղոթեց Գեթսեմանի այգում։

• • Քրիստոսի պատկերակը փշե պսակով.
    Սա մի պատկեր է, որը պատկերում է Քրիստոսին Ավագ ուրբաթ օրը, չարչարանքների և տանջանքների ժամանակ, որոնց, հետևելով փարիսեցիների զրպարտությանը, Պոնտացի Պիղատոսը ենթարկեց Նրան: Ավագ շաբաթվա ընթացքում աղքատ եկեղեցիներում այս պատկերը երբեմն ամբողջ շաբաթ ընկած է եկեղեցու մեջտեղում՝ խորհրդանշելով Տիրոջ բոլոր տառապանքները:

• • «Վերջին ընթրիք» պատկերակ:
    «Վերջին ընթրիքի» կերպարը հայտնի է յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդու: Թերևս ինչ-որ մեկը չգիտի դրա ճիշտ անունը, բայց բոլորը տեսան Արքայական դռների վերևում տաճարի պատկերապատման կենտրոնում, որտեղ մարդը սովորաբար աղոթքով նայում է Քրիստոսի պատկերը առաքյալների հետ: Եթե ​​ուշադիր նայեք, կնկատեք, որ Քրիստոսը նստած է սեղանի կենտրոնում, որի մոտ նստած են Նրա աշակերտները, իսկ Հուդան կողքից հեռանում է նրանցից։ Այս սյուժեն ամբողջ աշխարհում հայտնի է նաև Լեոնարդո դա Վինչիի «Վերջին ընթրիք» կտավից։

• • «Երեխաների օրհնություն» պատկերակ
    Մայրերն ու հղիները հաճախ աղոթում են այս պատկերին երեխաների ծննդյան և պատշաճ դաստիարակության համար: Դրա վրա Քրիստոսը նստում կամ կանգնում է՝ շրջապատված երեխաներով կամ մայրերով՝ երեխաներին գրկած՝ օրհնության նշանով դիպչելով նրանցից մեկի գլխին աջ ձեռքով:

• • Մանկական Քրիստոսի կամ երիտասարդության (երեխա) պատկերակը:

    Այս պատկերը կոչվում է նաև «Փրկիչ Էմմանուել»: Նրա վրա պատկերված է Տերն առանց մորուքով, բայց նույն կարմիր ու կապույտ հագուստով, ինչպես 12-ամյա երեխա։ Նրանք հաճախ աղոթում են Նրան այս պատկերի առջև երեխաների կրթության համար կամ տեղադրում են այն մանկապարտեզում, որպեսզի երեխաներն իրենք աղոթեն Նրան հաջող ուսման և ամեն ինչում օգնելու համար:

ՏԵՐ ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՊԱՐԳԵՎԱԾՄԱՆ ՕՐԵՐ

Տեր Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերների հատուկ պաշտամունքի օրերը այսպես կոչված Տիրոջ տոներն են, այսինքն՝ հիշողություններ Տեր Հիսուսի երկրային կյանքի հրաշքների և իրադարձությունների մասին: Փրկչի օրերին Քրիստոսի ցանկացած փոքրիկ պատկեր հաճախ է բերվում տաճարի մեջտեղում.

Օգոստոսի 14-ը ննջեցյալ պահքի՝ Տիրոջ Կենարար Խաչի Ծառի Ծագման (այսինքն՝ ձեռքբերման և մեծարման) առաջին օրն է։ Այն նաև կոչվում է Մեղրափրկիչ (այս օրը մեղրով լցվում են մեղրախորիսխները և սկսվում է դրա հավաքումը, ինչի համար օրհնվում են հատուկ աղոթքով) և Թաց Փրկիչ (գյուղացիական ավանդույթի համաձայն՝ այս օրը ջրհորներ են մաքրվել և նրանց վրա կատարվեց ջրօրհնեքի աղոթք)

Օգոստոսի 19 - Տիրոջ Պայծառակերպություն, Խնձորի Փրկիչ: Սա Տիրոջ ամենակարեւոր տոնն է՝ Եկեղեցու տարեկան տասներկու մեծ տոներից մեկը։ Այս օրը Հիսուս Քրիստոսը կերպարանափոխվեց և փայլեց աշակերտների առջև, ուստի քրիստոնյաները հաճախ դնում էին «Զորություններով Փրկչի» պատկերը, որտեղ Տերը պատկերված է փայլուն հանդերձներով, տան գլխավոր տեղում և տաճարում։ Պայծառակերպության տոնական պատկերակի բացակայությունը: Այս օրը Պատարագի ժամանակ խնձոր են օրհնում (ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ խաղողն ի սկզբանե օրհնվել է Բյուզանդիայում), ինչի պատճառով էլ տոնն ունի նման անվանում։

Օգոստոսի 29-ը Երրորդ, Հաց կամ ընկույզի Փրկիչն է, Քրիստոսի ձեռքով չստեղծված պատկերը Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխելու հիշատակի օր: Այս օրը ավարտվեց հացահատիկի բերքահավաքը և հասունացավ ընկույզը, որի հավաքման համար գյուղացիները օրհնություն ստացան։ Պատարագից հետո օրհնվեց նոր բերքի ալյուրից թխված տնական հացն ու կարկանդակները։

ԻՆՉՊԵՍ ԱՂՈԹԵԼ ՏԵՐ ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻՆ

Սրբապատկերից առաջ նրանք աղոթում են Տիրոջը իրենց բոլոր կարիքների համար և, իհարկե, խոստովանում են իրենց մեղքերը և աղոթքով պատրաստվում են խոստովանության և հաղորդության: Եկեղեցին օրհնում է մեզ ամեն օր կարդալ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, որոնք կան յուրաքանչյուր աղոթագրքում, դարձիներով և ապաշխարությամբ Տիրոջ առջև: Ցանկացած աղոթք կարելի է կարդալ ինչպես տաճարում, այնպես էլ տան պատկերապատման դիմաց:

Երկու ամենակարևոր աղոթքներն են Տերունական աղոթքը և Հիսուսի աղոթքը: Դուք կարող եք աղոթքի գրքի բառերը փոխարինել սրբապատկերի դիմաց գտնվող տերողորմյա Հիսուսի աղոթքով. անհրաժեշտ է մտովի կամ բարձրաձայն արտասանել բառերը.
«Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։
եւ ուլունքը տեղափոխել տերողորմյա: Սա պետք է արվի 10 րոպե առավոտյան և երեկոյան. սա կլինի ձեր աղոթքի կանոնը: Դուք կարող եք նաև աղոթել ճանապարհի տերևով: Հիսուսի աղոթքը ամենահայտնի ուղղափառ աղոթքներից է: Սա շատ կարճ աղոթք է՝ շատ խորը իմաստով։ Զարմանալի է, որ սա թե՛ առաջին քայլն է հավատացյալ դառնալու ճանապարհին, թե՛ բարեպաշտ սուրբ ճգնավորների աղոթքը։ Նրա շնորհն ու զորությունը շատ մեծ են: Աղոթքը օգնության և ողորմության դիմում է Որդի Աստծուն, Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Կյանքի ցանկացած դժվարության դեպքում, ցանկացած օր, այս աղոթքը կարելի է կարդալ, որպեսզի Աստված ձեզ պաշտպանի բոլոր չարիքներից:

Տերունական աղոթքը, պարզապես, «Հայր մերն» է, որի խոսքերը մեր բոլոր նախնիները գիտեին (նույնիսկ կար «Տերունական աղոթքի պես իմանալ» արտահայտությունը) և որը յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է սովորեցնի իր երեխաներին: Եթե ​​չգիտեք դրա բառերը, սովորեք դրանք անգիր, կարող եք կարդալ Տերունական աղոթքը ռուսերեն.

«Հայր մեր, որ երկնքում ես. Թող սուրբ և փառավոր լինի քո անունը, թող գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը և՛ երկնքում, և՛ երկրի վրա։ Տուր մեզ այսօր անհրաժեշտ հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, որոնք մենք ներում ենք մեր պարտապաններին. և թող որ մենք չունենանք սատանայի գայթակղությունները, այլ ազատի մեզ չարի ազդեցությունից: Որովհետև քոնն է երկնքում և երկրում թագավորությունը և զորությունը և փառքը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու հավիտյան: Ամեն»:

Տերունական աղոթքը կոչվում է նաև Տերունական աղոթք, քանի որ դրա խոսքերը տվել է հենց Տերը, դրանք գրվել են ավետարանիչների կողմից և գտնվում են Նոր Կտակարանում:

Տերունական աղոթքից և Հիսուսի աղոթքից առաջ, ինչպես ցանկացած աղոթքից առաջ, դուք պետք է հետևեք մի քանի պարզ կանոնների.
— Ավելի լավ է աղոթք կարդալ՝ դիմելով Տիրոջ ողորմությանը, լռության մեջ, գոնե ոչինչ չպետք է շեղի ձեզ։
— Կարևոր է կենտրոնանալ աղոթքի խոսքերի վրա, որպեսզի մտքերդ չթափառեն:
-Կարելի է աղոթել աշխատանքի ժամանակ, և ինչ-որ գործունեության ժամանակ, բայց ոչ հենց սկզբից, այլ երբ զգում ես, որ դա հնարավոր է, այդ աղոթքը լուսավորում է քո սիրտը` լուսավորելով քո զգացմունքները հավատքով և Աստծո ամենատարբերության զգացումով:
— Հրաժարվեք անգիր սովորելուց և կրկնելուց՝ փորձելով հասկանալ ասված բառերի իմաստը և դրանց խորը նշանակությունը:
-Մտքերդ պատրաստիր աղոթքի, խորհրդածիր Աստծո ամենակարողության մասին, սիրով խոնարհվիր Տիրոջ առաջ:

Ի՞ՆՉ Է ՕԳՆՈՒՄ ՏԵՐ ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԸ։

Աստծո Որդու կյանքը երկրի վրա, Մարմնավորման խորհուրդը մանրամասն նկարագրված են Ավետարանում՝ մեկնաբանված Եկեղեցու հայրերի բազմաթիվ գրքերում: Տերն իրեն զոհաբերեց մարդկային մեղքերի համար և հաղթեց հենց մահին՝ Իր Հարության ժամանակ ողջ մարդկային ցեղը վերադարձնելով դրախտ: Ահա թե ինչու, չնայած սրբերին՝ մեր սուրբ օգնականներին, և Աստվածամորն ուղղված մեր աղոթքների կարևորությանը, Աստծուն դիմելը անհրաժեշտ և ամենակարևոր ամենօրյա աղոթքն է:

Հիշենք, որ Եկեղեցին օրհնում է մեզ ամեն օր կարդալ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները՝ դիմելով Տիրոջն ու Երկնային Զորություններին: Աղոթեք Ամենակարող Տիրոջը կյանքի ցանկացած պահի ձեր բոլոր կարիքների համար.

• • Տիրոջից օգնություն խնդրեք ցանկացած հարցում, ամենօրյա դժվարությունների և անախորժությունների մեջ,

• • Աղոթեք վտանգի մեջ

• • Խնդրեք օգնություն ձեր սիրելիների և ընկերների կարիքների համար,

• • Ապաշխարեք Աստծո առաջ ձեր մեղքերի համար՝ խնդրելով ներել դրանք, թույլ տալ, որ տեսնեք ձեր սխալներն ու արատները և ուղղեք ինքներդ ձեզ,

• • Աղոթում է հիվանդության բուժման համար,

• • Անսպասելի վտանգի մեջ դիմելով Նրան,

• • Երբ հոգուդ մեջ կա անհանգստություն, հուսահատություն, տխրություն,

• • Շնորհակալ եղեք Նրան ձեր ուրախությունների, հաջողությունների, երջանկության և առողջության համար:

Ամենազոր, Աստծո Խոսք, մեծ և կատարյալ Տեր և իմ Աստված Հիսուս Քրիստոս, ըստ Քո բազում ողորմության, երբեք մի՛ բաժանվիր ինձնից՝ Քո ծառային, այլ միշտ մնա իմ մեջ Քո շնորհով: Հիսո՛ւս, Քո ոչխարների բարի հովիվ, մի՛ թող ինձ ենթարկվեմ օձային դավաճանությանը և սատանայական գայթակղություններին, թեև իմ մեջ ունեմ մեղքի ապականելի սերմը: Դու, Տեր Աստված, որին պաշտում են բոլոր մարդիկ, Ամենասուրբ Թագավոր և Տեր Հիսուս Քրիստոս, պահպանիր ինձ թրթռացող լույսով, Քո Սուրբ Հոգով, որով լուսավորեցիր ու սրբացրեցիր քո աշակերտներին։ Տե՛ր, շնորհիր ինձ՝ Քո անարժան ծառային, Քո փրկությունը կյանքիս բոլոր օրերում, լուսավորի՛ր միտքս Քո Սուրբ Ավետարանի բանականության լույսով, սիրտս՝ Քո խոսքերի մաքրությամբ, մարմինս՝ Քո տառապանքի զորությամբ։ առանց կրքերի, պահպանիր իմ մտքերը Քո խոնարհությամբ և դրիր ինձ ճիշտ ժամանակին, որպեսզի փառավորեմ քեզ աղոթքներով և գործերով. Ամեն.

Թող մեր Տերը և Փրկիչը Հիսուս Քրիստոսը պահպանի ձեզ:

Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը

Մեր Ամենազորի սուրբ պատկերները առկա են գրեթե բոլոր քրիստոնեական տներում, քանի որ այս սրբապատկերները հիմնական ուղղափառ մասունքն են, որը զբաղեցնում է տան պատկերապատման և եկեղեցիների հիմնական տեղերից մեկը: Այս սրբապատկերը քրիստոնեական սրբավայրերի մեջ ամենաթանկ և կուռքացվածներից մեկն է, քանի որ այն մեր Փրկչի դեմքն է: Տեր Հիսուսի սրբապատկերների հսկայական քանակ կա: Սուրբ պատկերներով աստվածային բազմաթիվ պատկերներ ունեն բուժիչ հատկություններ: Ամենակարողի բոլոր սուրբ դեմքերը հիմնականում բնութագրվում են նրանով, որ նրանք իրենց մեջ կրում են Աստծո ներդաշնակությունն ու օրհնությունը:

Սրբապատկերների նպատակը

Բարձրյալ Հիսուս Քրիստոսի սուրբ պատկերները միջնորդ են հանդիսանում Երկնային Թագավորության և երկրային մարդկային լույսի միջև: Պատկերից առաջ նրանք աղոթում են լուրջ հիվանդությունների բուժման համար, աղոթում են ցանկացած վշտի մեջ աջակցության համար, խնդրում են Ամենակարողին առաջնորդել նրանց ճշմարիտ ճանապարհով և մատնանշել ճակատագրական հարցի ճիշտ լուծումը: Հավատացյալները հավատում են, որ եթե դուք աղոթքներ եք ասում Փրկչի պատկերակի առջև, ապա նման խնդրանքը արագ կհասնի երկնային հովանավորին:

Մեր օրերում պատկերանկարիչները բոլոր դեմքերը բաժանում են մի քանի տեսակների.
Քրիստոսի Ամենակարող և Երկնային Դատավորի պատկերակը:
Տիրոջ դեմքը քարոզչի տեսքով աշխարհիկ մարդկանց մեջ.
Բացի Հիսուսի վերը նշված պատկերներից, կան Քրիստոսի սուրբ պատկերներ, որտեղ նա պատկերված է տղայի կամ փոքրիկի տեսքով (Ամենակարողի նման պատկերները առանձին տեսակ չեն կազմում):

Պատկերների մեծ մասում Փրկիչը պատկերված է գլխին խաչաձեւ լուսապսակով: Այս լուսապսակը Աստվածային լույսի խորհրդանիշն է, որը Տերը ցույց տվեց իր հետևորդներին Թաբոր լեռան վրա: Նման խորհրդանիշ պատկերելով՝ նշվում են Հիսուս Քրիստոսի երկու էությունները՝ Երկնային և երկրային, մարդկային բնությունը։

Գրեթե բոլոր պատկերներում նա պատկերված է ձեռքում գիրք բռնած՝ բաց կամ փակ՝ Աստվածաշունչը, փրկության սուրբ պատգամը, որը Ամենակարողը բերեց մարդկանց։

Տեր Պանտոկրատորի սուրբ պատկերը սրբապատկեր է, որը պարտադիր է ցանկացած քրիստոնեական եկեղեցու համար, սովորաբար այն գտնվում է եկեղեցու կենտրոնում: Այս սրբապատկերում նա պատկերված է իր քարոզչական գործունեության ընթացքում՝ հարթ մազեր, որոնք ընկնում են ուսերին, փոքրիկ մորուք և բեղեր, աջ ձեռքը պատկերված է օրհնության ժեստով, իսկ ձախ ձեռքում նա բռնել է Աստվածաշունչը։
Փշե թագի պատկերը տառապող պատկերակ է: Որովհետև սա խորհրդանշում է մարդկանց տառապանքն ու մեղքերը, որոնք Հիսուսը, ըստ իր Հոր կամքի, իր վրա վերցրեց:

Սրբապատկերին դիմելիս

Այն համարվում է ուղղափառ հավատացյալների համար աշխարհիկ կյանքի գլխավոր և անհրաժեշտ պարագաներից մեկը։ Պետք է իմանալ, որ այս սուրբ դեմքն ունի իր նպատակը և ունի որոշակի պայմաններ։ Այս ամենը պետք է հիշել, որպեսզի հասկանանք Ամենակարողի պատկերակի հատկանիշները: Բնակարանի համար սուրբ պատկերներ ընտրելիս պետք է հիմնվել այն բանի վրա, թե ինչ է ուզում ձեր սիրտը: Տեր Աստծո մարմնավորման պատկերակը համարվում է հավատացյալների արդար կյանքի հիմնական և անհրաժեշտ տարրը: Դուք կարող եք ընտրել և՛ իսկական աստվածային կերպար, և՛ այն, որը հարուստ է հատկանիշներով:

Հունարենում Pantocrator-ը թարգմանվում է որպես Pantocrator: Ի՞նչ է նշանակում հրաշք երևույթ անելու կարողություն, որը համարվում է Ամենակարողի արտոնությունը։

Ինչպես է պատկերված դեմքը

Ամենակարողը կարող է պատկերվել գահի վրա նստած, ամբողջական աճի մեջ կամ կիսանդրիի տեսքով: Մի ձեռքում նա պահում է մագաղաթ կամ Աստվածաշունչ։ Մյուս ձեռքը պատկերված է որպես բաժանման նշան։ Աստվածաշունչը պատկերված է կամ բաց, կամ, ընդհակառակը, փակ։ Եթե ​​Ավետարանը բացահայտված է, ապա այնտեղ գծված են երկու նշան՝ հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերի անվանումը։ Սա նշանակում է արևածագ և մայրամուտ:

Այս պատկերակում մեր Տերը պատկերված է աշխարհիկ կյանքի այն ժամանակահատվածում, որի ընթացքում Հիսուսը միսիոներական զրույցներ էր վարում: Գլխի շուրջը կլոր լուսապսակ է, որի մեջ խաչ է գրված։ Նա կապույտ թիկնոց է կրում հին հունական կարմիր տղամարդկանց զգեստի վրա։ Վերին թիկնոցը ներկայացնում է երկնքի աղբյուրը, իսկ վերնաշապիկը ներկայացնում է մարդկային էությունը, տառապանքը և վեհությունը: Այս հագուստը ցույց է տալիս աշխարհիկ, կրոնական և երկնայինի գիշերահավասարությունը:

Սրբապատկերի իմաստը

Այս պատկերակը շատ լավ հայտնի է մարդկանց, քանի որ Հիսուսի դեմքի վերևում խաչով պսակ է լողում: Այս պսակը ցույց է տալիս աստվածային սկզբունքը, ինչպես նաև Ամենակարողի երկրորդ աշխարհիկ դեմքը: Խաչը նշանակում է պայքար մահվան և մեղավոր արարքի դեմ, այն խոնարհությունը, որը մեր Փրկիչը դրսևորեց իր տառապանքների ժամանակ:

Հսկայական թվով սուրբ պատկերներից առանձնացվում է Ամենազորի դեմքը։ Այն ներկայացված է վեց հիմնական տեսակներով, որոնք իրենց հերթին ներկայացված են քսան ենթատեսակներով։

«Երկնային Փրկիչը», «Ամենակարող Պանտոկրատորը» և «Հիսուս Քրիստոսը գահի վրա» ամենահայտնի և հարգված սրբապատկերներն են, որոնք գիտեն յուրաքանչյուր ուղղափառ հավատացյալ:

Սրբապատկերի դերը Ուղղափառության մեջ

Այս պատկերակի նպատակը չափազանց կարևոր է: Այն պարունակում է նախազգուշացում Գերագույն դատարանի մասին, որը պետք է անցնեն բոլոր մարդիկ, ինչպես նաև այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են ջերմությունն ու կարեկցանքը: Այս պատկերակի օգնությամբ ուղղափառները հաղթահարում են բարձր բարի նպատակ տանող իրենց ճանապարհին առկա բոլոր խոչընդոտներն ու դժվարությունները: Տիրոջ այս սուրբ դեմքը խորհրդանշում է աշխարհիկ և կրոնական գոյության ներդաշնակությունը, ինչպես նաև այն տանջանքները, որոնք Հիսուսը կրեց հանուն ողջ մարդկության:

Սուրբ դեմքը հավատացյալներին տալիս է կարեկցանք վշտերի մեջ, հանգստություն և ուժ՝ դիմակայելու բոլոր խոչընդոտներին, համբերություն: Այս պատկերակի առջև աղոթքներ մատուցելով՝ հավատացյալները ճանաչում են օգնության և օգնության համար, ինչպես նաև աղոթում են նպատակին հասնելու համար առաջնորդության ուղերձի համար:

Ինչո՞վ է դա օգնում:

Այս աստվածային պատկերը բերում է օգնություն և կարեկցանք: Այս դեմքին աղոթք ասելով՝ ուղղափառ հավատացյալները ազատություն կստանան.
անմաքուր մտքեր
մտավոր և ֆիզիկական վերքեր.
Դուք պետք է աղոթեք Ամենակարողի պատկերակին հետևյալի համար.
փրկություն մահից և դժբախտությունից,
պաշտպանելով սուտն ու վիշտը,
փրկություն անազնվությունից և անսիրտությունից:

Անհրաժեշտ է ոչ միայն աղոթքի խնդրանքներ մատուցել Ամենակարողին, այլև երախտագիտության աղոթքներ: Պետք է այցելել եկեղեցի և ուրախության պահերին շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը ամեն ինչի համար։ Աղոթքները պետք է անկեղծորեն ասվեն ձեր ամբողջ սրտով և լավ մտքերով: Դուք կարող եք աղոթքի խնդրանքներ կատարել ոչ միայն ձեզ համար, այլ նաև ձեր սիրելիների համար:

Սրբապատկերը կօգնի ձեզ գտնել.
միասնություն;
օգնում է խաղաղություն գտնել;
ընտանիքը միասին է պահում.
միաձայնություն։

Այս պատկերակը հսկայական դեր է խաղում ընտանեկան հարաբերություններում: Նա պաշտպանում է ընտանիքը: Այս պատկերակի օգնությամբ հնարավոր է պաշտպանել ձեր երեխաներին հիվանդություններից և դժբախտություններից։ Ենթադրվում է, որ չկան հիվանդություններ, որոնք հոգու և մարմնի Երկնային բուժիչը չի կարող բուժել:
Այս աստվածային դեմքին աղոթում են ամենածանր հիվանդությունները բուժելու համար: Եվ եթե հավատացյալի հավատը ամուր է, իրական և մաքուր, ապա այս պատկերակը կբուժի բոլոր հիվանդություններից: Այս պատկերակի առաջ նրանք աղոթում են առողջության և սիրո համար ընկերների և սիրելիների համար: Այս պատկերակը ստեղծում է հարսանեկան պատկեր: Շատ հաճախ երիտասարդի հարազատներն օգտագործում են այս պատկերակը, որպեսզի նրան խրատեն բարի, փոխադարձ սիրո և հավերժական ամուսնության համար:

Հարկավոր է նաև չմոռանալ երախտապարտ աղոթքների մասին, քանի որ մեր աշխարհիկ գոյության դեպքերը երբեմն իրականում դառնում են մեր Փրկչի երկնային օգնությունը: Այս պատկերակը ցանկացած եկեղեցում է: Այս սուրբ դեմքի հիշատակման կոնկրետ ամսաթիվ չկա: Բոլորն ասում են, որ Նա, ով պատկերված է այս դեմքին, համարվում է Երջանկություն, Օրհնություն և Խաղաղություն: