Gesetze Solons im athenischen Staat 5. Gesetze Solons

Die Bewohner des antiken griechischen Athen stifteten Solona„... da er uneingeschränkte Macht über das Eigentum und die Rechte der Bürger hatte, wurde ihm die Aufgabe übertragen, den Staat radikal umzustrukturieren. Das erste, was er tat, war, die ihm übertragenen Befugnisse zu nutzen, um die Gesetze von Draco aufzuheben, mit Ausnahme derjenigen, die Mord und Ehebruch bestraften. […]

Dadurch wurde die Regierung Athens völlig demokratisch; Das Volk wurde im wahrsten Sinne des Wortes allmächtig und regierte nicht nur durch die von ihm ernannten Beamten, sondern auch direkt, persönlich. Bald zeigten sich jedoch auch die schädlichen Aspekte eines solchen Regierungssystems. Das Volk wurde zu schnell allmächtig, um die ihm gegebene Macht mit angemessener Mäßigung zu nutzen. Die Nationalversammlung wurde zu einem Schauplatz heftiger Leidenschaften, und der Lärm einer so großen Menschenmenge erlaubte es nicht immer, die Angelegenheit ordnungsgemäß zu diskutieren und klug zu entscheiden.

Um dieses Übel zu bekämpfen, richtete Solon einen Senat ein, dem einhundert Personen aus jeder der vier Kategorien angehörten. Die in der Ecclesia zu behandelnden Fälle wurden zunächst im Senat besprochen. Kein Fall konnte vor das Volk gebracht werden, es sei denn, er wurde zuvor vom Senat geprüft, aber die endgültige Entscheidung lag allein beim Volk. Nachdem der Senat die Angelegenheit an die Ecclesia überwiesen hatte, sprachen in der Regel Redner auf der Sitzung und versuchten, das Volk von der einen oder anderen Entscheidung zu überzeugen. Redner hatten in Athen großes Gewicht; Indem sie ihre Kunst und die Beeinflussbarkeit der Athener missbrauchten, schadeten sie der Republik so sehr, wie sie ihr hätten nützen können, wenn sie, nachdem sie ihre selbstsüchtigen Pläne aufgegeben hatten, ständig nur die wahren Interessen des Staates vor Augen hatten. Sie nutzten ihre ganze Beredsamkeit, um den Menschen die Sache in dem von ihnen gewünschten Licht zu präsentieren, und wenn sie ihre Kunst beherrschten, waren alle Herzen in ihrer Macht. Durch diese Redner wurden dem Volk unauffällige, gesetzlich erlaubte Fesseln auferlegt. Sie herrschten durch Überzeugung, aber ihre Macht verlor nicht an Bedeutung, weil immer noch etwas von der freien Wahl übrig blieb. Das Volk behielt die völlige Freiheit, zuzustimmen oder abzulehnen, aber die Kunst, mit der ihm die Sache präsentiert wurde, reduzierte diese Freiheit zunichte. Diese Institution wäre ausgezeichnet, wenn die Aufgaben des Redners immer in den reinen Händen von Menschen blieben, die sich der Sache des Volkes verschrieben haben. Doch bald verwandelten sich die Redner in Sophisten, die ihren Ruhm nur dazu nutzten, das Gute als Böse und das Böse als Gut darzustellen.

Mitten in Athen gab es einen riesigen Platz, der für öffentliche Versammlungen bestimmt war; Umgeben von Statuen von Göttern und Helden wurde es Prytaneum genannt. Auf diesem Platz tagte auch der Senat, weshalb die Senatoren Prytanes genannt wurden. Von den Prytanern wurde ein tadelloses Leben verlangt. Weder der Verschwender, noch derjenige, der seine Eltern respektlos behandelte, noch derjenige, der sich mindestens einmal in seinem Leben betrunken hatte, konnten auch nur daran denken, Anspruch auf diesen Titel zu erheben. Als anschließend die Bevölkerung Athens zunahm und anstelle der von Solon festgelegten vier Ränge zehn geschaffen wurden, stieg die Zahl der Prytanen von vierhundert auf tausend. Von diesen Tausend nahmen jährlich nicht mehr als fünfhundert an der Arbeit des Senats teil, und selbst dann nicht auf einmal. Fünfzig von ihnen verrichteten abwechselnd fünf aufeinanderfolgende Wochen lang ihre Aufgaben, so dass in jeder Woche nur zehn Prytanen beschäftigt waren. Diese Anordnung schloss jede Möglichkeit der Willkür aus, denn für jeden Prytanen gab es ebenso viele Zeugen und Beobachter seiner Handlungen wie Mitglieder des Senats; Schließlich konnte sich jeder nachfolgende Prytan jederzeit ungehindert mit den Aktivitäten seines Vorgängers vertraut machen. In diesen fünf Wochen wurden vier Nationalversammlungen einberufen, außerordentliche nicht mitgerechnet, so dass kein einziger Fall längere Zeit ungelöst bleiben und dadurch die Behandlung anderer Fälle verzögern konnte.

Neben dem neu geschaffenen Senat mit seinen Prytanen gab Solon auch dem Areopag, der einst von Draco gedemütigt worden war, der ihn für zu menschlich hielt, seine frühere Bedeutung zurück. Fertig Areopag Oberster Hüter und Hüter der Gesetze, sicherte Solon nach Plutarch, die Republik auf diesen beiden Höfen, also dem Senat und dem Areopag, wie auf zwei Ankern. Beide Justizinstitutionen wurden geschaffen, um den Staat und seine Gesetze vor Angriffen auf sie zu schützen. Zehn weitere Gerichte waren damit beschäftigt, auf der Grundlage dieser Gesetze Recht zu sprechen. […]

Eines von Solons Gesetzen befiehlt jedem Bürger, eine Beleidigung, die jemandem zugefügt wird, als eine Beleidigung zu betrachten, die ihm selbst zugefügt wird, und keinesfalls zu ruhen, bis der Täter Vergeltung erhält. Dies ist ein ausgezeichnetes Gesetz, wenn wir seinen Zweck bedenken. Ihr Ziel ist es, jedem Bürger das Gefühl lebendiger Teilhabe an allen anderen zu vermitteln und jedem Einzelnen beizubringen, sich selbst als Glied in einem Ganzen zu betrachten. Was für eine angenehme Überraschung wäre es für uns, uns in einem Land wiederzufinden, in dem jeder Passant uns aus eigener Initiative vor jedem Täter beschützen würde! Aber wie sehr würde die Freude, die wir daran empfanden, geschmälert werden, wenn wir wüssten, dass er diese gute Tat unter Zwang vollbringen musste.

Ein weiteres von Solon erlassenes Gesetz erklärt jeden für unehrenhaft, der sich während Unruhen dem Kampf entzieht. Und diesem Gesetz liegen zweifellos die besten Absichten zugrunde. Der Gesetzgeber wollte in der Seele jedes Bürgers ein großes Interesse am Staat wecken. Gleichgültigkeit gegenüber seiner Heimat war für ihn der am meisten gehasste Charakterzug eines Bürgers. Die Vermeidung von Kämpfen kann tatsächlich eine Folge dieser Gleichgültigkeit sein; aber Solon vergaß, dass es oft durch das leidenschaftlichste Interesse am Vaterland verursacht wird; Dies geschieht, wenn beide Seiten Unrecht haben, beides führt zu ihrem Tod.

Ein anderes von Solon aufgestelltes Gesetz verbietet es, schlecht über die Toten zu reden, ein anderes verbietet es, an einem öffentlichen Ort schlecht über die Lebenden zu reden – vor Gericht, in einem Tempel, in einem Theater. Solon befreit die Unehelichen von den kindlichen Pflichten, denn seiner Meinung nach ist der Vater bereits für die sinnliche Lust, die er erlebt hat, voll belohnt worden; Ebenso befreite er den Sohn von der Verpflichtung, sich um die Ernährung seines Vaters zu kümmern, wenn dieser sich nicht die Mühe machte, ihm irgendein Handwerk beizubringen. Er erlaubte die Errichtung von Testamenten nach eigenem Ermessen und die Schenkung von Eigentum nach eigenem Ermessen, denn Freunde, die man nach Herzenslust auswählt, sind seiner Meinung nach mehr wert als die von Verwandten, mit denen man nur durch Blutsbande verbunden ist. Er zerstörte den Brauch, der Braut eine Mitgift zu geben, weil er wollte, dass Ehen auf Liebe und nicht auf selbstsüchtiger Berechnung beruhten. Ein weiteres sehr schönes Merkmal, das von seiner angeborenen Sanftmut zeugt, zeigt sich darin, dass er, wenn er unangenehme Dinge erwähnt, versucht, das Wort, mit dem sie bezeichnet werden, abzumildern. […]

Diese Gesetze sollten nach seinen Anweisungen höchstens hundert Jahre in Kraft bleiben – er war ebenso weitsichtig Lykurg! Er verstand, dass Gesetze nur der Bildung dienen und dass Menschen im Erwachsenenalter eine andere Führung benötigen als in ihrer Kindheit. Lykurg verewigte den Säuglingszustand des Geistes der Spartaner, um seine Gesetze aufrechtzuerhalten, aber der von ihm geschaffene Staat verschwand, und auch seine Gesetze verschwanden. Solon hingegen versprach seinen Gesetzen keine besondere Langlebigkeit und beschränkte sie auf nur hundert Jahre, und dennoch leben viele von ihnen bis heute im römischen Recht. Die Zeit ist ein gerechter Richter aller Verdienste. […]

Eine wunderbare und bemerkenswerte Eigenschaft von Solon war, dass er die menschliche Natur zutiefst respektierte und für den Staat nie einen Menschen für ein Mittel – das Endziel – opferte, sondern im Gegenteil den Staat zwang, der Person zu dienen . Seine Gesetze waren keine belastenden Fesseln, und der Geist des athenischen Bürgers, der von ihnen nicht behindert wurde, entfaltete sich leicht und frei in alle Richtungen, ohne das Gefühl zu haben, dass sie ihn leiten würden. Gesetze sind eine andere Sache Lykurg: Das waren eiserne Fesseln, die den Aufständischen verwundeten und den menschlichen Geist erniedrigten und ihn mit seinem ganzen unglaublichen Gewicht belasteten. Der athenische Gesetzgeber eröffnete dem Eifer und den Talenten seiner Mitbürger alle zu seiner Zeit möglichen Wege, während der spartanische Gesetzgeber seinen Mitbürgern einen einzigen Weg ließ und den Rest mit einer leeren Mauer blockierte – den Weg, der zu politischen Verdiensten führt Feld. […]

Deshalb manifestierten sich in Athen alle Tugenden, alle Handwerke und alle Künste blühten, der Unternehmergeist entwickelte sich; Deshalb arbeiteten dort Menschen in allen Wissensgebieten.

Wirst du es in Sparta finden? Sokrates, Thukydides, Sophokles, Platon? Sparta konnte nur Herrscher und sogar Krieger hervorbringen, aber keine Künstler, keine Dichter, keine Denker und keine Bürger des Universums. Sowohl Solon als auch Lykurg- großartige Männer, beide sind auch ehrliche Menschen, aber wie unterschiedlich war ihre Wirkung, die in ihrer Arbeit auf völlig gegensätzlichen Prinzipien beruhte! Der athenische Gesetzgeber ist umgeben von Freiheit und Freude, harter Arbeit und Fülle, alle Künste und alle Tugenden drängen sich um ihn, alle Musen und Grazien schauen ihn dankbar an und nennen ihn ihren Vater und Schöpfer! Um Lykurg verlassen, hier gibt es nichts außer Tyrannei und ihrem schrecklichen Begleiter – der Sklaverei, die mit Ketten zittert und den Schuldigen ihrer Nöte und Unglücke verflucht.

Der Charakter eines Volkes ist die genaueste Kopie seiner Gesetze; deshalb ist er der gerechteste Richter über ihre Vorzüge und Fehler. Der Geist des Spartaners war begrenzt und sein Herz gefühllos. Er zeigte Stolz und Arroganz im Umgang mit seinen Verbündeten, Grausamkeit gegenüber den Besiegten, Unmenschlichkeit und Unterwürfigkeit gegenüber seinen Vorgesetzten; in den Verhandlungen, die er zu führen hatte, war er skrupellos und listig, in Entscheidungen war er despotisch, und selbst seiner Größe und seinen Tugenden fehlte der bezaubernde Charme, der allein Herzen erobert. Der Athener hingegen war sanftmütig und freundlich in seinen Manieren, höflich, entspannt im Gespräch, wohlwollend gegenüber seinen Untergebenen, gastfreundlich und höflich gegenüber Fremden. Er war Luxus und Elan verpflichtet, kämpfte jedoch wie ein Löwe auf den Schlachtfeldern. In Purpur gekleidet und mit Weihrauch gesalbt, ließ er die Horden von Xerxes und die strengen Spartaner gleichermaßen erschaudern. Er schätzte die Freuden der Völlerei und konnte den Versuchungen der Wollust kaum widerstehen, doch Völlerei und unanständiges Verhalten führten in Athen zu Schande. Kein Volk der Antike verehrte Anstand und Gewissenhaftigkeit so sehr wie die Athener; Während des Krieges mit Philipp, dem König von Makedonien, fingen die Athener zufällig mehrere seiner Briefe ab, darunter einen, der für seine Frau bestimmt war. Die Athener öffneten alle anderen Briefe und schickten sie unversehrt zurück. Im Glück war der Athener von Großzügigkeit erfüllt, im Unglück war er standhaft, und in diesem Fall wagte er um seines Vaterlandes willen ohne zu zögern alles. Im Umgang mit seinen Sklaven war er menschlich, und ein Diener, der grausamer Behandlung ausgesetzt war, konnte eine Beschwerde gegen seinen Peinigermeister einreichen.

Diese Menschen zeigten ihre Großzügigkeit sogar gegenüber Tieren; Nach Abschluss des Baus des Hekatonpedon-Tempels wurde der Befehl erlassen, alle Lasttiere, die an diesem Gebäude arbeiteten, freizulassen und ihnen lebenslang die besten Weiden zur Verfügung zu stellen, ohne dass sie zur Arbeit verpflichtet wurden. Einige Zeit später kam einer von ihnen freiwillig zum Ort der Arbeit; Es lief hartnäckig mit schweren Lasten den Tieren voraus. Dieser Anblick berührte die Athener so sehr, dass sie beschlossen, dieses treue Geschöpf fortan auf Kosten des Staates unter besonderen Bedingungen zu erhalten. […]

Jeder einzelne Athener war geschmeidig und weichherzig, aber in einer öffentlichen Versammlung wurde er zu einem völlig anderen Menschen. Deshalb Aristophanes stellt seine Mitbürger zu Hause als weise Älteste und in öffentlichen Versammlungen als Narren dar. Die Liebe zum Ruhm und der Durst nach Neuem beherrschten sie völlig und trieben sie manchmal bis zur Raserei; Für den Ruhm war der Athener bereit, seinen Reichtum, sein Leben und oft auch seine Tugend zu opfern. Ein Kranz aus Olivenzweigen und eine Inschrift auf einer Säule, die von seinen Verdiensten für seine Mitbürger zeugte, waren für ihn eine wirksamere Ermutigung zu Heldentaten als für den Perser die unzähligen Schätze, die sein Herr besaß. So maßlos das athenische Volk auch seine Undankbarkeit zur Schau stellte, so drückten sie ihre Dankbarkeit ebenso energisch aus. […]

Der Athener konnte von Natur aus nicht in Frieden bleiben; sein Geist war ständig auf der Jagd nach neuen Eindrücken, er brauchte immer mehr neue Freuden. Dieser Durst nach Neuem musste täglich gestillt werden, sonst könnte er sich gegen den Staat selbst wenden. Deshalb war ein neues Spektakel, das dem Volk zur richtigen Zeit gezeigt wurde, oft rettend: Es verhinderte oft einen Aufstand, der die öffentliche Ordnung bedrohte; Deshalb gelang es dem Usurpator oft, mit einer Reihe aufeinanderfolgender Vergnügungen dieser Leidenschaft des Volkes nachzugehen! Und darum wehe dem würdigsten Bürger, wenn er nicht die Kunst begreifen könnte, jeden Tag neu aufzutreten und die Erinnerung an seine Taten und Verdienste aufzufrischen!“

Friedrich Schiller, Gesetzgebung des Lykurg und Solon / Gesammelte Werke in 7 Bänden, Band 5, M., „Staatlicher Verlag für Belletristik“, 1957, S. 434-446.

Er selbst gehörte dem Stand der Eupatriden an, seine Hauptbeschäftigung war jedoch der Handel, was ihn zwang, viele fremde Länder zu besuchen, was ihn mit Wissen und Lebenserfahrung bereicherte. Späteren Informationen über ihn zufolge war es Solon bereits im Jahr 594 gelungen, seinem Heimatstaat wichtige Dienste zu leisten (die Eroberung der Insel Salamis auf seine Initiative hin). wurde zum ersten Archon (Eponym) mit der Autorität gewählt, Frieden zwischen dem Adel und dem Volk zu schaffen, wofür er die notwendigen Gesetze erlassen musste. Solon nutzte diesen Befehl aus den Staat völlig umwandeln, und daher erlangte seine Reform die höchste Bedeutung in der Geschichte Athens. Die erste Aufgabe des Gesetzgebers war „Entfernung der Last“ (Sisakhfiyah) von den Menschen und dem Land, wie es hieß Vernichtung aller Schulden mit ihren Folgen. Alle Schulden wurden erlassen; die Stützsteine, die die Grundstücke der Geomoren belasteten, wurden entfernt; Jeder, der wegen einer Schuld versklavt war, wurde freigelassen, und von nun an war es den Gläubigern verboten, ihre Schuldner zu versklaven. Es war natürlich radikale revolutionäre Maßnahme, doch sie allein erwies sich als fähig, der zunehmenden „zunehmenden Versklavung des Volkes“ ein Ende zu setzen. Solons Gesinnungsgenossen forderten sogar eine Neuverteilung des gesamten Grundbesitzes, doch so weit wollte er selbst nicht gehen. Darüber hinaus ließ Solon die Strafgesetze von Draco in Kraft und nahm Reformen im Zivilrecht in Angriff, die es den Bürgern beispielsweise ermöglichten, sich zu begehen geistige Willen,- ein Hinweis darauf, dass zu dieser Zeit das Prinzip des Ahnen- oder Familieneigentums in Attika im Niedergang begriffen war, da das Recht, sein Eigentum nach eigenem Ermessen zu vererben, die Existenz rein persönlichen Eigentums voraussetzt. In Vermögensstreitigkeiten war es möglich, gegen die Urteile von Beamten der sogenannten helieeee, Sitzung der Jury, die per Los ausgewählt aller Bürger über 30 Jahre. Solon produzierte in Athen und Währungsreform. Im VI Jahrhundert. in Attika gab es eine Münze, die von den nächsten Nachbarn Athens verwendet wurde, Ägina Und Megara, aber Solon ersetzte sie durch eine andere, gebräuchlichere Währungseinheit Chalkida Und CorinneF, was die Handelsbeziehungen zwischen Athen und anderen griechischen Staaten erleichterte.

114. Einteilung der Bürger in Klassen

115. Regierung von Athen unter Solon

Solon veränderte auch die Regierung von Athen. An der Spitze des Vorstandes blieben neun Archonten, aber sie wurden nicht mehr allein aus der Mitte der Eupatriden gewählt und nicht mehr nur aus den Eupatriden, sondern aus allen Bürgern erster Klasse und vom gesamten Volk, dem sie in ihrer Herrschaft Bericht erstatteten. Neben dem Areopag, der die oberste Aufsicht über die Einhaltung religiöser Gebote und Gesetze und das Verhalten der Bürger sowie einen Mordprozess innehatte, richtete Solon einen neuen ein Rat von vierhundert oder Boule(βουλή). Seine Mitglieder wurden für ein Jahr nach dem alten Stamm ausgewählt, einhundert aus jedem Stamm und darüber hinaus nur aus Bürgern der ersten drei Klassen, obwohl tatsächlich nur Bürger der ersten beiden Klassen in die Boule aufgenommen wurden. Der Rat wurde zur wichtigsten Regierungsinstitution, da er für die Einnahmen und Ausgaben des Staates verantwortlich war, mit ausländischen Regierungen kommunizierte, alle Regierungsereignisse vorab berücksichtigte usw. Solon wurde die Aussage zugeschrieben, dass der Areopag und der Bule zwei Anker des athenischen Staates sein sollten, um ihn zu schützen vor Stürmen. Alle Bürger, Fetov nicht ausgenommen, hatten das Recht, an der Veche (Ecclesia) teilzunehmen, die alle Beamten wählte, über alle wichtigen Angelegenheiten entschied (z. B. über Krieg und Frieden) und gesetzgeberische Entscheidungen traf, jedoch nur unter der obersten Aufsicht des Areopags, der alles aufheben konnte, was seiner Meinung nach gegen die Gesetze verstieß und war gefährlich für den Staat. Die Beamten waren verantwortlich für Helium.

Kopf eines athenischen Kouros (männliche Statue) aus der Zeit Solons

116. Die Einstellung des Volkes zu den Gesetzen Solons

Solons Reform irritierte die Eupatriden, befriedigte das Volk jedoch nicht vollständig. Im Wesentlichen hinterließ sie dem alten Adel noch große Bedeutung. Die erste Klasse bestand ausschließlich aus Eupatriden, die darüber hinaus blieben vollkommene Meister der alten Phyla und Phratrien, wo die Adelsfamilien ihre frühere religiöse Bedeutung behielten und gleichzeitig alle kleineren Angelegenheiten weiterhin geklärt wurden, die jedoch in den meisten Fällen für einzelne Bürger sehr wichtig waren. Andererseits waren viele Menschen mit der Tatsache unzufrieden, dass Solon Landbesitz nicht angeglichen, wie viele erwartet hatten. Schließlich vernichtete die Sysachtia die alten Schuldverpflichtungen, und die bisherigen Schuldengesetze wurden in einem Sinne geändert, der den Schuldnern zugute kam, jedoch erstere wirtschaftliche Bedingungen, die die Notwendigkeit schufen, sich zu verschulden und hohe Zinsen zu zahlen, blieb auch für die Zukunft in Kraft. Deshalb hielten die Unruhen in der Bevölkerung auch nach der von Solon durchgeführten Reform an. Das Ergebnis dieses Staates war die Errichtung der Tyrannei in Athen, wie es zur gleichen Zeit in anderen Städten Griechenlands geschah.

Solons Reformen. Die athenischen Demos, verarmt und unzufrieden mit ihrer Rechtlosigkeit, begannen, gegen die Aristokraten zu kämpfen. Er forderte gleiche Rechte wie die Aristokraten bei der Regierung des Staates, die Rückgabe beschlagnahmter Grundstücke und die Freilassung derjenigen, die wegen Schulden versklavt waren. Die zwischen Demos und Aristokraten ausbrechende Feindschaft spaltete die athenische Gesellschaft in zwei unversöhnliche Lager. Der Kampf dauerte lange, aber keine Seite konnte Erfolg haben. Dann beschlossen die Gegner, die Angelegenheit friedlich zu regeln und wandten sich dazu an die angesehenste Person Athens – Solon. Er war ein Nachkomme des letzten athenischen Königs, der im Kampf gegen die Dorer heldenhaft starb.

Solon war ein weiser und weitsichtiger Mann. Er reiste viel, besuchte verschiedene Länder und kannte deren Gesetze. Darüber hinaus war er ein Mann von außergewöhnlicher Integrität. Im Jahr 594 v. e. Solon wurde zum Oberarchonten gewählt und mit der Ausarbeitung neuer Gesetze beauftragt.

Denken Sie daran, als Dracos Gesetze eingeführt wurden.

Solon erließ neue Gesetze und reformierte den Staat. Er begann damit, den athenischen Bauern alle bisherigen Schulden zu erlassen und die Entfernung der Schuldensteine von ihren Feldern anzuordnen. Der Archon gab den Athenern die ihnen genommenen Grundstücke zurück. Solon kümmerte sich auch um diejenigen, die in die Schuldensklaverei verkauft wurden. Er gab allen die Freiheit zurück und verbot die Schuldsklaverei selbst. Nach dem von ihm erlassenen Gesetz konnte ein Athener nicht in einen Sklaven verwandelt werden, auch wenn er nicht über die Mittel verfügte, seine Schulden zu begleichen. Solon befahl auch, die in ein fremdes Land verkauften athenischen Bürger ausfindig zu machen. Alle wurden vom Staat gekauft und in ihre Heimat zurückgebracht.

Reis. Solon. Antike griechische Skulptur

Einteilung der Bürger in Kategorien. Eine weitere Neuerung Solons war die Einteilung der Athener in Kategorien je nach Einkommen. Je höher das Einkommen, je höher die Kategorie, der eine Person angehörte, desto mehr Rechte hatte sie. Darüber hinaus leisteten alle Bürger, unabhängig vom Rang, Militärdienst. Jeder junge Athener musste zwei Jahre lang eine militärische Ausbildung absolvieren und dann bis zu seinem sechzigsten Lebensjahr Krieger bleiben. Im Kriegsfall kam er mit seinen Waffen zur Armee.

Die erste Kategorie umfasste die reichsten Bürger. Sie waren verpflichtet, Kriegsschiffe auf eigene Kosten auszurüsten und zu warten. Es war sehr teuer. Aber nur sie konnten in die höchsten Ämter des Staates gewählt werden. In Athen gab es die wenigsten Bürger erster Klasse. Die zweite Kategorie umfasste Menschen mit geringerem Einkommen. Jeder von ihnen musste von seinem eigenen Geld ein teures Kriegspferd kaufen. Bürger dieser Kategorie – Reiter – dienten in der Kavallerie. Die dritte und zahlreichste Kategorie waren Athener mit mittlerem Einkommen. Dazu gehörten diejenigen, deren Einkommen es ihnen ermöglichte, Ausrüstung für einen schwer bewaffneten Krieger zu kaufen – einen Hopliten. Hopliten bildeten die Hauptstreitmacht der athenischen Armee. Die letzte Kategorie bestand aus armen Bürgern. Darunter waren Menschen, die überhaupt kein Land besaßen oder so kleine Grundstücke besaßen, dass das Einkommen nicht ausreichte, um teure Waffen zu kaufen. Personen, die zur vierten Kategorie gehörten, wurden Fetas genannt. Sie mussten als leicht bewaffnete Infanterie oder als Ruderer auf Militärschiffen dienen.

Reis. Junge Männer spielen. Athener Relief

Bürger der ersten drei Kategorien waren verpflichtet, für militärische und andere Zwecke Geld in die athenische Staatskasse einzuzahlen. Sie hatten das Recht, an der Volksversammlung teilzunehmen und in verschiedene Regierungsämter gewählt zu werden. Die Fetas waren von der Zahlung von Geld befreit, konnten jedoch in keine Position der Politik gewählt werden. Sie konnten nur an der Volksversammlung teilnehmen.

Reis. Hoplit. Grabsteinstele

Die zunehmende Rolle des Demos in der Regierungsführung Athens. Unter Solon wuchs die Rolle der Athener Volksversammlung. Nun konnten ausnahmslos alle athenischen Bürger daran teilnehmen, auch die Armen, denen nach den Gesetzen von Draco eine solche Möglichkeit vorenthalten wurde. Auf dem Treffen wurden alle wichtigen Angelegenheiten des Staates beschlossen und neue Gesetze verabschiedet. Auch hier wurden Funktionäre der Politik für die Dauer eines Jahres gewählt.

Unter Solon wurde ein gerechteres Gericht eingerichtet. Sogar Fetas konnten gewählte Richter sein und nicht wie zuvor nur Aristokraten. An der Verhandlung konnte jeder teilnehmen. Zu diesem Zweck wurde in Athen ein besonderes Gebäude errichtet. Der Prozess wurde nicht von einem, sondern von mehreren Richtern gleichzeitig durchgeführt. Gemeinsam versuchten sie herauszufinden, ob die Person schuldig war. Danach warf jeder Richter einen weißen oder schwarzen Kieselstein in ein spezielles Bronzegefäß. Schwarz bedeutete, dass er die Person für schuldig hielt, Weiß – für unschuldig. Die Jury entschied, welche Kieselsteine am häufigsten gesammelt wurden.

Hauptmerkmale der athenischen Demokratie. Solons Reformen legten in Athen den Grundstein für die Demokratie, also die Macht des Volkes – den Demos. Jetzt konnte jeder athenische Bürger an der Regierung teilnehmen. Er konnte in wichtige Ämter gewählt werden und in der Volksversammlung für Gesetze und Entscheidungen stimmen, die ihm fair erschienen. Die Privilegien der athenischen Aristokraten wurden abgeschafft und statt der Einteilung in Adlige und Nichtadlige wurden Eigentumskategorien eingeführt. Bürger zeichneten sich nicht mehr durch ihren Herkunftsadel aus, sondern durch ihr Einkommen. Und es war fairer. Schließlich könnte ein bescheidener Mensch niemals ein Aristokrat werden, aber ein armer Mensch könnte darauf hoffen, eines Tages reich zu werden und einen höheren Rang zu erreichen.

Die Pflichten der athenischen Bürger und ihre Rechte hingen nun auch vom Einkommen ab. Die Reicheren übernahmen auch größere Verantwortung. Sie mussten teurere Waffen kaufen und große Summen für verschiedene Bedürfnisse beisteuern. Dies wurde als fair angesehen. Doch die Athener hielten es für gerecht, dass damit auch größere Rechte verbunden seien. Darüber hinaus waren ausnahmslos alle Bürger vor dem Gesetz gleich.

Fassen wir es zusammen

Durch Solons Reformen wurde die Aristokratie in Athen durch eine Demokratie ersetzt, die den Interessen einer größeren Zahl von Bürgern entsprach.

Demokratie- ein politisches System, in dem die Macht dem Volk gehört. Demokratie zeichnet sich durch die Wahl staatlicher Organe, die Gleichheit der Bürger und die strikte Einhaltung von Gesetzen durch Bürger und Staat aus.

594 v. Chr e. Einführung der Solonschen Gesetze in Athen.

„Als Solon gefragt wurde, ob er den Athenern die besten Gesetze gegeben habe, antwortete er: „Ja, die besten, die sie erlassen konnten.“

Fragen und Aufgaben

Wer ist Solon? Was hat er getan, um die Situation der Landwirte zu verbessern?
Erzählen Sie uns etwas über die Reihen der athenischen Bürger.
Was änderte sich in der Regierung Athens nach Solons Reformen?
Nennen Sie die Hauptmerkmale der athenischen Demokratie.
Führen Sie eine Debatte zum Thema „Welcher der beiden Staaten des antiken Griechenlands – Sparta oder Athen – war gerechter strukturiert?“ In welchem würdest du am liebsten leben? Wählen Sie zwei Studierende aus, von denen jeder seinen Standpunkt vertritt. Wer mehr Argumente vorbringt, wird gewinnen.

SOLONS REFORM

Besondere Schärfe erreichte der gesellschaftspolitische Kampf in Athen zu Beginn des 6. Jahrhunderts. Chr e. Alle kämpfenden Parteien kamen schließlich zu dem Schluss, dass außerordentliche Maßnahmen zur Versöhnung erforderlich seien. Der natürlichste Weg, eine Einigung zu erzielen, bestand darin, einen der maßgeblichsten Bürger zum Vermittler und Schlichter zu ernennen und ihn mit außerordentlichen Befugnissen zur Durchführung von Reformen auszustatten. Glücklicherweise wurde in der athenischen Polis ein Bürger gefunden, der die bedingungslose Autorität und das Vertrauen der gesamten Bevölkerung genoss. Das war Solon(ca. 640-560 v. Chr.)

Natürlich sollte Solon als eine der bedeutendsten Persönlichkeiten in der Geschichte Griechenlands der archaischen Ära anerkannt werden, als der berühmteste griechische Gesetzgeber. Er war ein Nachkomme der alten athenischen Könige. Allerdings verarmte die Adelsfamilie, zu der Solon gehörte, und um seine wirtschaftliche Lage zu verbessern, musste der künftige Gesetzgeber Seehandel betreiben. Ständiges Reisen erweiterte seinen Horizont. Auch heute noch kann man nicht umhin, von der Vielseitigkeit von Solons Persönlichkeit beeindruckt zu sein: Er galt als ungewöhnlich weiser Mann (später wurde er zu den „sieben griechischen Weisen“ gezählt), war einer der größten griechischen Dichter und zugleich einer der größten griechischen Dichter Die Zeit war sozialen Aktivitäten überhaupt nicht abgeneigt.

Seine politischen Gedichte waren weithin bekannt. Darin prangerte Solon wütend die Mängel und Laster des griechischen gesellschaftspolitischen Lebens an und forderte Reformen, die Einführung eines „guten Rechts“, das heißt einer Ordnung, in der Gesetze zum Wohle der Bürger erlassen werden und die Bürger sie strikt befolgen diese Gesetze. Solon wurde besonders berühmt, als ca. 600 v. Chr e. wurde der Initiator der Militäraktion gegen Megara. Dadurch fiel die Insel Salamis im Saronischen Golf an Athen. Nun versperrte er den Athenern nicht mehr den Zugang zum offenen Meer, was die geostrategische Lage der athenischen Stadt deutlich verbesserte.

Im Jahr 594 v. e. In einem Klima bürgerlicher Unruhen wählten die athenischen Bürger Solon zum ersten Archon und verliehen ihm als höchstem Beamten des Staates außerordentliche Befugnisse zur Ausarbeitung neuer Gesetze und zur Durchführung von Reformen. Solon war nur ein Jahr an der Macht, doch schon in dieser Zeit gelang es ihm, das Vertrauen seiner Mitbürger zu rechtfertigen: Seine Aktivitäten wurden zu einem äußerst wichtigen Meilenstein in der Geschichte Athens.

Zunächst einmal hat Solon eine grundlegend wichtige Aufgabe erfüllt Wirtschaftsreform(Es wurde genannt Sysachtie- zündete. die Last abschütteln). Die Reform kam vor allem den ärmsten Bauern (aber auch den bankrotten Aristokraten) zugute und bestand in der vollständigen Abschaffung aller damals in der Politik bestehenden Schulden. Die Schuldner hätten freigelassen werden sollen, und die Hypothekensteine hätten feierlich von ihren Feldern entfernt und außerhalb von Attika abtransportiert werden müssen. Es wurden Maßnahmen ergriffen, um unbezahlte Schuldner, die im Rahmen anderer Richtlinien in die Sklaverei verkauft wurden, in ihre Heimat zurückzuführen. Aber das Wichtigste war das Verbot, Bürger weiterhin in Schuldknechtschaft zu verwickeln. Von nun an waren die Begriffe „Bürger“ und „Sklave“ völlig unvereinbar; Alle Bürger genossen völlige Freiheit und waren nur Gesetzen und rechtmäßigen Behörden unterworfen. Damit wurde die wirtschaftliche Dominanz des Adels beendet.

Darüber hinaus ergriff Solon eine Reihe weiterer Maßnahmen, um die wirtschaftliche Entwicklung zu beschleunigen und das Wirtschaftsleben Athens zu intensivieren. Ja, er hat ausgegeben Politik des Wirtschaftsprotektionismus, d.h. Schutz der athenischen Rohstoffproduzenten. Insbesondere der Export von Brot, an dem es in Attika ständig mangelte, war verboten. Gleichzeitig war der Export von Olivenöl erlaubt und sogar gefördert, da Athen es schon immer in großen Mengen produziert hatte.

Unter Solon förderten die Behörden die Entwicklung des Handwerks; darüber hinaus förderten sie den Zustrom von Handwerkern und Händlern aus anderen Teilen Griechenlands nach Athen und gewährten ihnen sogar Bürgerrechte (normalerweise war die Politik überhaupt nicht geneigt, Ausländer in das Bürgerkollektiv aufzunehmen). . Die Eigentumsverhältnisse wurden gestrafft. So erlaubte eines der ersten Gesetze Athenern, die keine direkten Erben hatten, die Erstellung von Testamenten (zuvor ging das Eigentum des Verstorbenen in solchen Fällen an seine Familienangehörigen). Ein neues, praktischeres Maß- und Gewichtssystem wurde eingeführt.

Die völlige Dominanz der Aristokratie im öffentlichen Leben wurde nicht nur aus wirtschaftlichen, sondern auch aus wirtschaftlichen Gründen untergraben politische Reformen Solona. Nun wurden alle Bürger der Politik je nach ihrem Zustand in vier Kategorien eingeteilt, gemessen an der Menge der aus dem Landbesitz erhaltenen Naturprodukte (Getreide, Wein, Olivenöl) (zu dieser Zeit gab es in Athen keine Münzen). Die Maßeinheit wurde übernommen mittel– ein Maß für das Volumen körniger und flüssiger Körper (ca. 52 Liter). Die reichsten Bürger (mit einem Jahreseinkommen von 500 Millionen oder mehr) wurden der ersten Kategorie zugeordnet; pentacosiomedimnami(d. h. fünfhundert Mitglieder). Zur zweiten Kategorie - Reiter- Dazu gehörten Personen mit einem Einkommen von mehr als 300 Medimn, also sehr wohlhabende Bürger. Die dritte Kategorie umfasste Bürger mit einem Einkommen von 200 Medimn – Zeugiten(oder von Zeugos- ein Ochsengespann, oder von Zygon- eine Reihe von Kriegern in der Phalanx); Es waren die Athener mit durchschnittlichem Einkommen, von denen es, soweit man beurteilen kann, eine ganze Menge gab, die die Basis des Heeres bildeten. Die vierte, niedrigste Kategorie vereinte die ärmsten Bürger mit einem Jahreseinkommen von weniger als 200 Medimn. Sie wurden gerufen fetami(d. h. Landarbeiter).

Von nun an wurden die Rolle jedes Atheners im Leben der Polis und der Umfang seiner politischen Rechte durch die Kategorie bestimmt, zu der er gehörte. Höhere Regierungsämter (Archonten, Schatzmeister) konnten nur von Pentacosiomedimnas besetzt werden. Vertreter der Reiter und Zeugiten verschafften sich Zugang zu anderen Polis-Positionen. Fets hatte nur das Recht, an der Nationalversammlung und am Schwurgerichtsverfahren teilzunehmen. Ausschlaggebend für die Stellung eines Bürgers in der Gesellschaft war somit vor allem der Reichtum (und nicht wie zuvor der Adel).

Dennoch lässt sich nicht sagen, dass der ärmste Teil der Zivilgesellschaft von Solons politischen Reformen nichts profitiert hätte. Im Gegenteil ist festzuhalten, dass es zweifellos zu einer Demokratisierung der Staatsstruktur kommt. Neben dem aristokratischen Rat des Areopags wurde ein weiteres Leitungsgremium gegründet – Rat von vierhundert. Sie erhielt ihren Namen nach der Anzahl ihrer Mitglieder (100 Personen aus jedem athenischen Stamm) und wurde durch das Los unter Bürgern der ersten drei Vermögenskategorien rekrutiert. Damit vertrat er die Interessen größerer Bevölkerungskreise als das vom Adel dominierte antike Areopag.

Der Rat der Vierhundert duplizierte gewissermaßen die Funktionen des Areopags und schmälerte durch seine bloße Existenz dessen Rolle. Eine der wichtigen Aufgaben des Rates der Vierhundert war die Vorbereitung von Beschlussentwürfen für öffentliche Versammlungen. Daraus folgt, dass unter Solon die Aktivitäten der Volksversammlung, die zuvor im Leben der Polis eine unbedeutende Rolle gespielt hatten, intensiviert wurden. Allmählich entwickelte sich die Volksversammlung zu einem wirklich souveränen Leitungsorgan, der höchsten Autorität für die Lösung der wichtigsten Staatsfragen.

Von außerordentlicher Bedeutung war die Gründung Solons heliei- das Geschworenengericht, das vielleicht zur demokratischsten staatlichen Institution wurde, da selbst die ärmsten Athener per Los gewählt werden konnten.

Solon veröffentlichte in Athen ein sehr vollständiges (man könnte sagen: umfassendes für seine Zeit) Satz geschriebener Gesetze deckt alle Hauptaspekte der Beziehungen zwischen Menschen ab. Dieser deutlich vollkommenere und weniger archaische Elemente enthaltende Kodex ersetzte fast vollständig die zuvor in Athen geltenden drakonischen Gesetze. Anschließend lebte die athenische Polis fast während ihrer gesamten Geschichte nach den Gesetzen Solons, mit nur geringfügigen Änderungen.

Solons Reformen hatten sozusagen Kompromisscharakter. Der Gesetzgeber sah es als sein Ziel an, eine gesellschaftspolitische Ordnung zu schaffen, in der jede soziale Schicht der Bevölkerung – Adel und Bürger, Reiche und Arme – einen angemessenen Platz im gesellschaftlichen Leben der Polis erhält. Er versuchte zu vermeiden, irgendjemandem zu Unrecht einseitige Vorteile zu verschaffen. Die Ergebnisse der Reformen zusammenfassend schrieb Solon in einer seiner Elegien über seine Aktivitäten:

Ich habe den Menschen Macht in dem Maße gegeben, wie sie sie brauchten,

Er hat ihn nicht seiner Ehre beraubt, aber er hat ihm auch keine zusätzlichen Rechte eingeräumt.

Ich habe mich auch um diejenigen gekümmert, die reich und stark sind

Er übertraf alle, damit niemand sie blamieren konnte.

Ich stand zwischen diesen und anderen und streckte meinen mächtigen Schild über sie aus,

Und er verbot anderen, ungerechtfertigt zu gewinnen.

(Übersetzt von S. Radzig)

Doch wie so oft in der Geschichte hatte das Handeln des Reformators, der alle gesellschaftlichen Gruppen zufriedenstellen wollte, zunächst das Gegenteil zur Folge. Viele Bürger waren mit Solons Reformen unzufrieden: Die Aristokratie bedauerte den Verlust einiger ihrer früheren Privilegien, und der Demos verurteilte den Gesetzgeber dafür, dass er keine allgemeine Umverteilung des Landes unter Bedingungen völliger Gleichheit durchführte. Einige Anhänger Solons rieten ihm, die gesamte Macht in der Polis selbst in die Hand zu nehmen, also zum Tyrannen zu werden, doch er lehnte einen solchen Rat empört ab. Infolgedessen musste er Athen sogar für zehn Jahre verlassen und akzeptierte die freiwillige Verbannung. Glücklicherweise wurden seine Reformen in dieser Zeit nicht abgebrochen und führten anschließend zu positiven Ergebnissen.

Auch wenn Solon noch nicht im wahrsten Sinne des Wortes als „Vater der athenischen Demokratie“ bezeichnet werden kann, sollten die eher moderaten Reformen, die er durchführte (sie hätten in dieser Situation nicht anders sein können), als erster Schritt zur Bildung bezeichnet werden einer demokratischen Staatsstruktur. Die Reformen trugen dazu bei, ein politisches System zu schaffen, in dem breite Schichten des Demos und nicht nur die aristokratische Elite, wie es in der vorherigen Ära der Fall war, aktiv an der Verwaltung der Polis teilnehmen konnten (wenn auch noch nicht in der Praxis).

Quellen

Eine wichtige Quelle zur Geschichte Athens sind poetische Werke Solona, der nicht nur als Reformator, sondern auch als Dichter berühmt wurde. Die Themen von Solons Werken, die uns überliefert sind, sind sehr vielfältig: Es sind höfliche, erbauliche und sogar liebevolle Texte. Aus diesen Versen erfahren wir etwas über die gesellschaftspolitische Situation in Attika an der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. Chr h., und über die Transformationen, die der Dichter und Gesetzgeber selbst vorgenommen hat.

Aus dem Buch Antikes Griechenland. Ein Buch zum Lesen. Herausgegeben von S. L. Utchenko. 4. Auflage Autor Botvinnik Mark Naumovich

Reformen von Solon (O. N. Yulkina) Einst wurden die Einwohner Athens von einem ungewöhnlichen Anblick überrascht. Solon, einer der angesehensten athenischen Bürger, rannte zum zentralen Platz der Stadt, versammelte eine große Menschenmenge um sich und begann, Gedichte vorzulesen. In letzter Zeit wurde darüber gesprochen

Aus dem Buch „Atlantis und das antike Rus“ [mit Illustrationen] Autor Asov Alexander Igorevich

ATLANTO-SLAWISCHE „WURZELN“ VON SOLON UND PLATON Achten wir auf die Genealogie des Weisen Solon selbst, da seine Familie direkt auf den Meeresgott Poseidon zurückgeht, der der griechischen Legende nach „Atlantis gründete und bevölkerte“. mit seinen Kindern.“ Das heißt, die Familie von Solon selbst

Autor Andreev Juri Viktorowitsch

2. Solons Reformen. Bildung der Grundlagen der athenischen Demokratie Solon, eine herausragende politische Persönlichkeit, Denker und Dichter, verstand die Komplexität der geschaffenen gesellschaftspolitischen Situation gut. Aufgrund seiner Herkunft, Familie und freundschaftlichen Beziehungen war Eupatrid viel tätig

Aus dem Buch Geschichte des antiken Griechenlands Autor Hammond Nicholas

2. Rechts- und Wirtschaftsreformen von Solon Trotz der Gesetzgebung von Draco und der Vertreibung der Alkmeoniden verschärften sich die Fraktionskämpfe und ein Bürgerkrieg drohte den Staat zu zerstören. Das Land wurde durch zahlreiche Prozesse zerrissen: Rivalität zwischen den Führern

Aus dem Buch Geschichte des antiken Griechenlands Autor Hammond Nicholas

3. Solons Regierungsreformen Als Solons Schulden-, Rechts- und Finanzreformen umgesetzt wurden, gerieten sie ständig in die Kritik. Vermutlich im attischen Jahr 592/91 wurde Solon zum Staatsreformer mit unbeschränkter Gesetzgebungsbefugnis ernannt.

Aus dem Buch Geschichte des antiken Griechenlands Autor Hammond Nicholas

4. Die Prinzipien Solons und die Herrschaft des Pisistratus Wichtiger als die Einzelheiten der Reformen Solons sind die darin enthaltenen Prinzipien. Solon stellte die Interessen des Staates über die Interessen von Parteien und Clans und forderte die Beteiligung aller Bürger an der Staatsführung. Er hat sogar ein Gesetz dazu erlassen

Autor Coulanges Fustel de

Aus dem Buch Antike Stadt. Religion, Gesetze, Institutionen Griechenlands und Roms Autor Coulanges Fustel de

Aus dem Buch Antikes Griechenland Autor Ljapustin Boris Sergejewitsch

SOLOS REFORM Der gesellschaftspolitische Kampf in Athen erreichte zu Beginn des 6. Jahrhunderts eine besondere Schärfe. Chr e. Alle kämpfenden Parteien kamen schließlich zu dem Schluss, dass außerordentliche Maßnahmen zur Versöhnung erforderlich seien. Der natürlichste Weg, eine Einigung herzustellen

Aus dem Buch 500 berühmte historische Ereignisse Autor Karnatsevich Wladislaw Leonidowitsch

SOLOS REFORM Solon Einer der „sieben griechischen Weisen“ – Solon ging als herausragender Reformer in die Geschichte ein, der das politische Gesicht Athens maßgeblich veränderte und dieser Polis damit die Möglichkeit gab, in ihrer Entwicklung anderen griechischen Städten einen Schritt voraus zu sein.

Aus dem Buch Geschichte des russischen Staates und Rechts: Spickzettel Autor unbekannter Autor

30. REFORM DER ZWEITEN HÄLFTE DES 19. Jahrhunderts: ZEMSTY-, STADT- UND STOLYPIN-AGRARREFORM Zemstvo-Reform. Im Jahr 1864 wurden in Russland Zemstvo-Selbstverwaltungsorgane gegründet. Das System der Zemstvo-Gremien bestand aus zwei Ebenen: auf der Ebene des Bezirks und der Provinz. Verwaltungsorgane von Zemstvo

Aus dem Buch Weltgeschichte. Band 3 Eisenzeit Autor Badak Alexander Nikolajewitsch

Solons Reformen Die Entstehungsgeschichte der Sklavenpolitik in Athen spiegelte sich in der Verbesserung der Gesetzgebung wider. Der athenische Reformator Solon (594 – das Jahr seiner Wahl zum Archon, dem höchsten Beamten) wurde mit gesetzgeberischen Rechten ausgestattet, die er während dieser Zeit umsetzte

Aus dem Buch Geschichte der Antike [Osten, Griechenland, Rom] Autor Nemirovsky Alexander Arkadevich

Solons Reformen Dracos Gesetze befassten sich nicht mit der Schuldenfrage, die der einfachen Bevölkerung Attikas große Sorgen bereitete. Die Unruhen gingen weiter. Der dringende Konflikt wurde durch die gesetzgeberische Tätigkeit Solons gelöst, der die Möglichkeit eines Kompromisses mit den meisten von ihnen fand

Aus dem Buch „Atlantis und das antike Rus“ [mit weiteren Abbildungen] Autor Asov Alexander Igorevich

Atlanto-slawische „Wurzeln“ von Solon und Platon Achten wir auf die Genealogie des Weisen Solon selbst, denn seine Familie geht direkt auf den Meeresgott Poseidon zurück, der der griechischen Legende nach „Atlantis gründete und bevölkerte“. mit seinen Kindern.“ Platon Das heißt, die Gattung selbst

Aus dem Buch Essays zur Geschichte der politischen Institutionen in Russland Autor Kovalevsky Maxim Maksimovich

Kapitel IX Reformen Alexanders II. - Reformen – Justiz, Militär, Universität und Presse. - Politische Freiheiten eines russischen Untertanen Die Umgestaltung des gesamten Justizsystems Russlands wird üblicherweise als dritte der großen Reformen gefeiert, die während der Herrschaft Alexanders durchgeführt wurden

Aus dem Buch Allgemeine Geschichte [Zivilisation. Moderne Konzepte. Fakten, Ereignisse] Autor Dmitrieva Olga Wladimirowna

Reformaktivitäten von Solon und Kleisthenes. Entstehung der Polis-Demokratie in Athen Die Verschärfung der gesellschaftspolitischen Lage in Attika war insbesondere bereits in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr. spürbar. e. Ein Beispiel hierfür ist der gescheiterte Etablierungsversuch