Hindi religija. Religija u Indiji

Na teritoriji poluotoka Hindustan, u različito vrijeme i među različitim narodnostima koje su ga naseljavale, oblikovale su se i razvijale različite vjerske ideje i prakse. Ove ideje i prakse mogu se sistematizirati unutar pojedinih indijskih religija. To uključuje hinduizam(u širem smislu riječi), džainizam, sikizam I Budizam. Prve tri su nacionalne religije, dok je posljednja najstarija svjetska religija. Sve ove religijske tradicije imaju svoju istoriju, svoje svete tekstove, svoja svetilišta, svoje duhovne vođe. Indijsku religioznost u cjelini karakterizira duh tolerancije, nedogmatizam, spremnost na asimilaciju stranog (inkluzivizam) i opisivanje novog u kategorijama tradicionalne kulture, visoki autoritet duhovnih mentora i neke druge karakteristike.

hinduizam

Hinduizam je najveća svjetska nacionalna religija. Termin „hinduizam“ se prvi put pojavljuje u radovima evropskih indologa 19. veka. U širem smislu hinduizam- ovo je masa kultova i vjerovanja koji su postojali od davnina u Hindustanu i na područjima pod utjecajem tradicionalne kulture Indije (teritorija današnjeg

Nepal, jugoistočna Azija, Šri Lanka). Hinduizam shvaćen na ovaj način uključuje i religijsku tradiciju Indoarijanaca, počevši od ere Rig Vede. U užem smislu, hinduizam je treća faza u razvoju indoarijske religije (nakon vedizma i bramanizma), na koju su uticale i nevedske religijske tradicije i neortodoksni indoarijevski religijski i filozofski sistemi. Sljedbenici hinduizma zovu se hindusi ili hindusi. Sami hindusi tradicionalno koriste riječ "dharma" za označavanje svoje religije. Istovremeno, “dharma” ne znači toliko religijsku komponentu hinduističkog života, već prije opći skup normi i zakona s kojima sljedbenici hinduizma moraju uravnotežiti svoj životni stil. Dakle, hinduistička „dharma“ je mnogo šira od „hinduizma“, shvaćenog samo sa religijske tačke gledišta, budući da uključuje i religiozne i nereligijske komponente.

U hinduizmu je teško izdvojiti jednu, jasnu organizacionu i ideološku strukturu, pa se čini mozaično i nesistematično. Nedostaje mu crkva kao centralna društvena institucija koja ujedinjuje njene članove; nema „sekti“ i „jeresi“; značenje svetih tekstova se različito tumači; ne postoje univerzalne dogme i objekti obožavanja; ne postoji praksa održavanja sabora za rješavanje teoloških pitanja itd. Hinduizam je teško jednoznačno svrstati u monoteističku ili politeističku religiju, iako u većoj mjeri još uvijek gravitira ovoj drugoj. Neki istraživači su skloni da u hinduizmu vide ne samo jednu religiju, već kompleks religija, ili da hinduizam percipiraju kao neku vrstu civilizacije, čija je jedna od mnogih komponenti religija.

Postoji niz faktora koji osiguravaju relativno jedinstvo hinduizma. Dakle, 1966. i 1995. godine. Vrhovni sud Indije identifikovao je sedam karakteristika hinduizma:

• 1) poštovanje svetih spisa - Veda;
• 2) tolerancija na drugačiju tačku gledišta;
• 3) priznavanje činjenice ogromnih perioda stvaranja, očuvanja i uništenja Univerzuma;
• 4) vera u preporod i prethodno postojanje duše;
• 5) priznavanje postizanja duhovnog oslobođenja na različite načine;
• 6) ekvivalentnost različitih verskih običaja;
• 7) nedostatak nedvosmislenog skupa ideoloških smjernica.

Međutim, ova „pravna“ formalizacija hinduizma ne znači da svi hindusi, bez izuzetka, prepoznaju upravo ovaj skup karakteristika. U hinduizmu je ideološka fleksibilnost paradoksalno kombinovana sa rigidnošću društvenih odnosa. Na mnogo načina, ovo pomaže hinduizmu da održi vitalnost i prilagodi se svijetu koji se mijenja.

Hinduizam ima veliki izbor religioznih pokreta, od kojih su najvažniji vaišnavizam, šaivizam i šaktizam; svaka od njih je pak podijeljena na zasebne škole i linije. Zbog heterogenosti religijskih pokreta uključenih u hinduizam, ne postoji zajednički osnivač za sve njih. “Osnivačem” šaivizma može se smatrati bog Šiva, vaišnavizma - Višnu, itd.

Poreklo hinduizma u širem smislu obično se vodi do dve vrste religijskih tradicija - vedizma (i njegovog nastavka bramanizma) i lokalnih tradicija. vedska religija, koji su prenijela indoarijska plemena, pojavljuje se na teritoriji Indije (Punjab) oko sredine 1. milenijuma prije Krista. e. Religija Indoarijanaca se ogleda u njihovim svetim tekstovima (Vedama), koji se nazivaju i šruti (bukvalno „čuo“) ili „otkrovenje“. Shruti, shvaćen u širem smislu te riječi, uključuje četiri žanra svete književnosti: samopogodi, ili "zbirke" ("Rigveda", "Samaveda", "Yajurveda" i "Atharva Veda"), Bramani, Aranyake i Upanišade. Prema Hindusima, shruti otkrivaju božanstva. Vedska literatura uključuje i djela iz odjeljka smriti („sjećanje“), često nastala u žanru sutri (kratki, lakonski tekstovi) koji se odnose na pojedinačne aspekte znanja (ritualne studije, fonetika, etimologija, gramatika, metrika, astronomija). Osim toga, epovi, purane (mitološke priče) i rasprave o dharmi pripadaju smriti. Mnoga djela vedizma-bramanizma zadržavaju svoj sveti status u razvijenom hinduizmu. Posebno je važan tekst kao što je Bhagavad Gita, koja je pak dio najvećeg epskog korpusa svjetske književnosti – Mahabharate.

Religija Indoarijanaca prije hinduizma u užem smislu riječi hronološki je podijeljena u dvije etape. Njena rana faza (otprilike 15.-10. vek pre nove ere), ili vedizam u pravom smislu te reči, ogleda se u zbirci svetih himni („Rigveda“), uglavnom uređivanoj u 10. veku. BC e. Među božanstvima (deva) ove zbirke najčešće se spominje bog groma Indra, velikodušni davalac dobrobiti i istovremeno žestoki ratnik sa silama zla, čija je mitološka personifikacija zmaj Vritra. Takođe od velike važnosti su Soma, bog istoimenog svetog pića; bog vatre Agni; čuvar kosmičkog zakona je Rita Varuna; božanstva sunca Surya i Savitar itd. Generalno, rana vedska religija je patrijarhalna, među rijetkim ženskim božanstvima ističe se boginja zore Ushas. Sadržaj mnogih magijskih čarolija Atharva Vede također datira iz ranog perioda vedske religije.

Kasnija faza vedske religije, koja se ogleda u tri kasnije Samhite, stvorene otprilike sto do dvije stotine godina nakon Rig Vede, glatko prelazi u sljedeću, koja je poznata kao Bramanski period(oko VIII - v. 2 vek pne). Njegovo ime vezuje se, prvo, za religiozne tekstove koji komentarišu Samhite (bramane), i drugo, za svećeničku klasu (bramani), koja je u ovom periodu stekla ogroman autoritet zbog kompliciranja ritualnih procedura. Razvoj ritualizma i specifičnost slika vedskih božanstava potaknuo je razmišljanje svećenika o različitim aspektima ritualne prakse i simbolike i doveo ih do ideje o jedinstvenom principu u osnovi cijelog svemira - ideji Brahmana. Doktrina o Brahmanu razvija se u mističnim religioznim i filozofskim djelima - Upanišadama. U istim tekstovima razvijene su i druge važne kategorije klasične indijske misli - Atman (besmrtna duša), samsara (svijet patnje), karma (zakon moralne odmazde), mokša (oslobođenje) itd. Bilo je to u eri bramanizma. da su temelji svjetonazora kasnijih religijskih i filozofskih škola

U bramanizmu, ogroman kompleks rituala je podijeljen na "službene" (srauta) i domaće (grihya). Za rituale su data mitološka objašnjenja. Među bogovima Prajapati preuzima vodeću ulogu, personificira stvaralačku kosmičku energiju i doživljava se kao žrtvu od koje je stvoren svemir. U tom smislu, koncept žrtve postaje ključan u bramanističkim ritualnim studijama, dobijajući kosmogonijsko značenje. Razvijaju se različiti sistemi psiho-praktične aktivnosti (asketizam, joga) koji imaju za cilj transformaciju svijesti i akumulaciju posebne unutrašnje snage u tijelu praktičara. Osim toga, u eri bramanizma, sistem varna je konačno dobio oblik i pojavili su se začeci sistema kasti (vidi dolje); u posebnim radovima razvija se koncept dharme kao skupa uputstava; formira se doktrina o četiri vrste starosnih obaveza itd.

Paralelno s vedskom tradicijom (i mnogo prije nje) razvijale su se i lokalne vjerske tradicije. Jedna od najarhaičnijih vezana je za protoindijsku (Harapan) civilizaciju u dolini rijeke Ind, koja je postojala otprilike od 25. do 18. stoljeća. BC e. Na teritoriji ove civilizacije bio je najrašireniji kult Boginje Majke, zaštitnice plodnosti. Postojao je i kult njenog božanskog supružnika, vladara podzemlja, biljnog i životinjskog svijeta. Možda je upravo on prikazan na jednom od pronađenih pečata, kako sjedi u jogijskoj pozi i okružen divljim životinjama; Po nekim svojim atributima ovo božanstvo podsjeća na sliku kasnijeg Šive. Osim toga, poštovane su i neke biljke, životinje (bivol, slon, itd.), prirodni elementi i falični simboli. Kultove je vršio sveštenički stalež u posebnim svetištima; Žrtve, uključujući i ljudske, prinošene su božanstvima i duhovima. Pretpostavlja se da je nakon propasti ove civilizacije njeno naslijeđe prenijeto u druge krajeve i imalo određeni utjecaj na vjerske ideje lokalnih plemena i naroda koji pripadaju grupama dravidskog govornog područja.

Spajanje vedske i lokalne tradicije odvijalo se tokom mnogih stoljeća i na kraju dovelo do oblika hinduizma koji su danas poznati. U svojim glavnim crtama, hinduizam se javlja krajem 1. milenijuma prije Krista. e., a svoj klasični izgled dobija hiljadu godina kasnije, kada se kastinski sistem konačno uobličio. Neortodoksni vjerski pokreti (budizam, džainizam, itd.), koji su bili značajna snaga u vjerskom životu zemlje u drugoj polovini 1. milenijuma prije Krista, dali su značajan doprinos formiranju hinduizma. e. - prva polovina 1. milenijuma nove ere e. Brahmanizam je, pod uticajem takvih učenja (posebno u oblasti etike), direktno ili indirektno posudio njihove odredbe.

Tokom formiranja hinduizma, kultovi nekadašnjih božanstava vedskog panteona (Indra, Soma itd.) blede u pozadinu, a umjesto njih, popularni kultovi drugih božanstava kao što su Višnu (Krišna), Šiva, Devi, itd. Hinduizam dobija veliku popularnost i širi se na ogromne teritorije, ne samo zahvaljujući usvajanju posebnih metoda poštovanja božanstava (bhakti). Krajem antičke ere (sredinom 1. milenijuma nove ere), pod uticajem bhakti, počela je izgradnja hinduističkih hramova. Hinduizam uspješno asimilira lokalna plemenska vjerovanja, kao i ideje heterodoksnih pokreta, dok istovremeno istiskuje same te pokrete. Već od druge polovine 1. milenijuma nove ere. e. Hinduizam potpuno dominira javnom sviješću i postaje odlučujući faktor u indijskoj duhovnoj kulturi.

U ortodoksnim filozofskim školama razvijaju se različiti pogledi na svijet hinduizma, kojih tradicionalno ima šest: Samkhya, Yoga, Vedanta, Mimamsa, Nyaya I vai-šeshika. Međutim, ne postoje ideje i ideje koje bi bile prihvaćene u svim hinduističkim pravcima bez izuzetka. O jednom hinduističkom svjetonazoru može se govoriti samo uz veliku konvenciju. Jedna od najpopularnijih hinduističkih ideja je ideja karma, nalazi čak iu Upanišadama. Prema njoj, radnje pojedinca izvršene u jednom životu donose posljedice („plodove“) u njegovim sljedećim životima. Karakter pojedinca, njegova socijalna i finansijska situacija, životni vijek itd. - sve je to određeno njegovim postupcima u prethodnim inkarnacijama. Tokom vremena postojanja univerzuma, duša prolazi kroz mnoge reinkarnacije. Ukupnost prijelaza iz jednog života u drugi nastaje samsara(doslovno, vihor) - svet pun patnje. Hinduistički mislioci uzrok samsare i djelovanje karmičkih zakona nazivaju fundamentalnim neznanjem (avidya) vlastite duhovne suštine (Atman) ili izolacijom od vrhovnog Boga. Oslobađanje od duhovnog neznanja oslobađa pojedinca od samsare. Psihotehničke vježbe (joga), intelektualna refleksija i žarka ljubav prema božanstvu koriste se kao sredstva za postizanje takvog stanja.

(bhakti), izvođenje složenih rituala, nesebičan način života (karma-marga) itd. Ideal oslobođenja je teško postići, pa se većina običnih vjernika nada da će nakon smrti završiti na nebu, u raju (svarga). Međutim, ideali oslobođenja i bivanja na nebu mogu se preklapati - na primjer, u krišnaizmu.

U centru Hindu teologija- ideja najvišeg, apsolutnog božanstva, koje se, ovisno o specifičnoj školi ili smjeru, naziva drugačije - Krišna, Višnu, Šiva, Šakti, itd.; svako od ovih božanstava, zauzvrat, ima mnogo imena i epiteta. Apsolutno božanstvo je obdareno sveznanjem, sveprisutnošću, svemoći i drugim savršenstvima. Cijeli svijet i pojedinačne duše, čestice ovog božanstva, zavise od njega. Istovremeno, postojanje vrhovnog Boga ne poništava postojanje drugih, sekundarnih božanstava, koja se smatraju njegovim posebnim “oblikima”. Da bi nerazvijene duše imale priliku da se usavršavaju, bog demijurga (Brahma), potaknut na aktivnost od strane apsolutnog Boga, stvara kosmos i ispunjava ga raznim tjelesnim školjkama. Ulazeći u njih, duše počinju djelovati i tako postaju podložne zakonu karme. Istovremeno, karma ne potamnjuje suštinu samog Boga.

Cjelokupni svakodnevni život osobe idealno bi trebao biti prožet duhovnim težnjama. Pravedan način života ( dharma) obično uključuje obavljanje pobožnih radnji (obredi, molitve, čitanje svetih djela, milostinje, post, hodočašće itd.), ispunjavanje osnovnih zapovijesti (da se ne ubija, ne krade, ne laže itd.). Osim dharme, postoje i druge životne vrijednosti, odnosno ciljevi: artha (povećanje bogatstva, prosperitet porodice, itd.); kama (primanje raznih čulnih zadovoljstava) i mokša (konačno oslobođenje).

mitologija. Prema hinduističkoj mitologiji, svijet je gigantska zatvorena struktura - "Brahmano jaje" (brahmanda), koja se sastoji od skupa vertikalnih nivoa - od 3 do 21. Nadzemne sfere formiraju svargu, ili nebo, naseljeno božanskim bića. Na najvišem nivou su dvorane Brahme, poglavara panteona. Srednji nivo ove strukture je naša zemlja, koja ima ravan oblik i okružena je Svjetskim okeanom. Usred zemlje uzdiže se sveta planina Meru, oko koje se nalaze četiri ili sedam „kontinenata“ (dvipa). Glavni od ovih "kontinenata" je Jambudvipa, čiji je dio Bharatavarsha, tj. Indija. Planina Meru je osovina svijeta, koja prožima gotovo cijelu Brahmandu; Sunce, Mjesec i planete se okreću oko njega. Ispod zemlje su pakli (naraka); broj pakla varira u različitim mitološkim shemama; Svako pakleno carstvo ima određene vrste patnje povezane s njim. Ispod narake, koja podržava čitavu strukturu brahmande, počiva džinovska zmija Šeša. U hinduističkoj mitologiji postoji i ideja o mnoštvu svjetova ujedinjenih u jedan univerzalni univerzum.

Ideje hinduističkih tekstova o vremenu su takođe mitološke. Opažena „istorijska” era je podeljena na četiri vremenska perioda nejednake dužine (yuga), koji slede jedan za drugim, počevši od „pravog doba” (satya-yuga), ili „doba” visoke pobožnosti i morala, i završavajući sa „doba“ potpunog pada istine, period nesreće (Kali-yuga), u kojem se nalazi i savremeno čovečanstvo. Kali Yuga je najkraća Yuga, koja traje „samo“ 4.320.000 zemaljskih godina, nakon čega, nakon zona kosmičke „bezvremenosti“, Satya Yuga počinje ponovo. Četiri yuge (chaturyuga) čine jednu veliku yugu (mahayuga). Hiljadu takvih mahayuga čini jednu kalpu, ili "dan Brahme"; na kraju ovog "dana", vatra skrivena u dubinama okeana izbija i spaljuje cijeli svijet, koji na taj način nestaje u Brahmi. “Noć Brahme” traje isto toliko vremena. Ciklusi "raspadanja" i novog stvaranja slijede jedan za drugim u strogom slijedu. Ukupno, Brahma živi 100 "svojih" godina, nakon čega umire i rastvara se u apsolutno božanstvo. Ali nakon određenog vremena, ovo božanstvo rađa drugog Brahmu, koji stvara novi univerzum.

Prema drugom gledištu, svijet je u bilo kojem vremenskom periodu pod vodstvom jednog ili onog svjetskog vladara - Manua. Manua ima ukupno 14, a sedmi od njih, Manu Vivasvat, trenutno vlada univerzumom. Konačno, prema drugom konceptu, postoje tri naizmjenične faze postojanja svijeta - stvaranje (srishti), očuvanje (sthiti) i nestanak, uništenje (pralaya). Ova tri stupnja povezana su sa tri mitološka lika - Brahmom, Vishnuom i Shivom. Nakon završetka jednog ciklusa, nakon nekog vremena slijedi drugi, i tako bez kraja.

Bog kreator Brahma, poistovjećen sa bogom Prajapatijem, smatra se priznatim poglavarom velikog hinduističkog panteona još od perioda Brahmana. Različite verzije stvaranja svijeta povezane su s Brahmom. Prema jednom od njih, "Brahmino jaje", embrion svemira, pojavljuje se u primordijalnim vodama svemira. Brahma je rođen u njemu sam. Zatim izlazi iz jajeta i iz ljuske stvara svemir. Stvorivši svijet, Bog daje razne sfere svijeta na kontrolu svojim potomcima, uspostavlja zakone, sistem varna, počinje računati vrijeme, a stvara i smrt, koja spašava svijet od prenaseljenosti. On čini Indru kraljem nad svim bogovima. U razvijenom hinduizmu, Brahma se pretvara u sekundarnog demijurga koji stvara svemir prema uputama vrhovnog Boga - najčešće Višnua (u vaišnavizmu) ili Šive (u šaivizmu).

Mnogi mitovi i legende povezani su sa Višnuom i Šivom, što daje osnovu za razlikovanje vaišnavske i šaivtske mitologije. Prvi uključuje mitove ne samo o samom Višnuu, već i o njegovim avatarima (“spuštanjima”), ili inkarnacijama na zemlji zarad nekog visokog moralnog cilja. Najčešće se ističe 10 avatara, među kojima su posebno važni Krišna i Rama. Sa Šivom je povezana njegova žena, boginja Parvati (Devi, Durga, itd.), koja je veoma poštovana u šaktizmu. Šivini sinovi su bog mudrosti Ganesha sa glavom slona i bog rata Skanda. Na jugu Indije (Tamil Nadu) sa Skandom se poistovjećuje bog Murugan, sin lokalne boginje rata Kottravey, koja je i zaštitnica ljubavi, proljeća i lova. Mnogi mitovi su povezani sa božanstvima kao što su bog ljubavi Kama, boginja elokvencije i obrazovanja Saraswati, boginja ljubavi, sreće i prosperiteta Lakshmi, bog majmuna Hanuman, bog Himalaja Himavat, bog bogatstva Kubera, itd.

Hinduistička božanstva su antropomorfnija u odnosu na vedska. Svako božanstvo ima svoju vahanu, ili vozilo u obliku nekog živog bića: za Šivu je to bik, za Višnua je to Garuda, gigantski orao sa ljudskim crtama, za Devija je lav, za Ganešu je to miš, za Kuberu je to muškarac itd. Muška božanstva imaju božanske supruge ili djevojke (Višnu i Lakšmi, Krišna i Radha, Kama i Rati, itd.).

Ogromno mjesto u mitologiji hinduizma zauzimaju i priče o brojnim polubogovima i duhovima, herojima i mudracima, životinjama i biljkama, itd. Među tim stvorenjima postoje i zlonamjerni, demonske prirode i dobrotvorni likovi. Dakle, kategorija demona i zlih duhova uključuje: ratoborne asure, stalno u sukobu sa bogovima; rakshasas - okrutni i odvratni kanibali; pišači, koji proždiru leševe i nadmeću se s duhovima predaka (pitris) itd. Pozitivna (ili neutralna) bića uključuju, na primjer, jakše, duhove plodnosti i zaštite; gandharve, nebeski muzičari i pjevači; apsaras, nebeske ljepote koje zabavljaju bogove i pale heroje pjesmama i igrama; nage, mudri duhovi poput zmija koji čuvaju blago u podzemnim naseljima, itd.

Životinje se pojavljuju u mnogim mitovima, posebno krava. Dakle, krava Kamadhenu svom vlasniku daje ispunjenje bilo koje želje. Osim toga, postoji mitologija biljaka (banyan i ashwatha), stijena i planina (Kailasa, Himalaja, Meru), rijeka (Gang, Yamuna), gradova (Benares). Mnoge mitološke priče dotiču se teme borbe između sila dobra i zla, ili između božanskih i demonskih vojski. Tako su, na primjer, asure izgradili trostruko utvrđenje (Tripura), odakle su izvršili napad na naselja bogova, Šiva je jednom strijelom pogodio ovu tvrđavu i bacio je u okean. Popularan je i mit o bućkanju „mlečnog okeana“: bogovi i asure, koristeći štap za bušenje (planina Meru), uzburkavaju okean mleka iz čije vode izlaze vredne supstance i stvorenja, uključujući i piće besmrtnost - amrita. Uobičajeni mitološki motivi su i sticanje nekog velikog dara od strane boga Brahme od strane nekog askete, prokletstvo mudraca kojeg je neko uvrijedio, itd.

Hinduistička mitologija postala je nepresušan izvor inspiracije za stvaraoce indijske umjetnosti i indijske književnosti na različitim jezicima.

Božanstva koja se najviše poštuju su Višnu (prvenstveno Krišna), Šiva i Devi. Nešto manji značaj imaju kultovi bogova Ganesha, Surya, Skanda (Murugan) itd. Bog Brahma je veoma slabo zastupljen na kultnom nivou, posvećen mu je samo jedan hram. Pored kultova bogova, u hinduizmu postoje i kultovi heroja, vladara, svetih mudraca, asketa, predaka i sati žena. Stvorenja niže mitologije okružena su različitim stepenom poštovanja: rakšasama, asurama, apsarama, itd. Zlonamjerna bića se „poštuju“ uglavnom zato da bi ih odvažili.

Krava je okružena univerzalnim obožavanjem; ubijanje ove životinje smatra se veoma teškim zločinom. Pored krave, sveti su i majmuni, bikovi itd., mada u manjoj meri.. Neke vrste biljaka su svete - banyan, ashwattha (u hinduizmu u celini), tulsi (u vaišnavizmu), rudraksha (u šaivizmu ). Razvijen je i kult planina, koje se tradicionalno smatraju utočištem bogova. Posebno su popularne Himalaje, čije pećine još uvijek privlače mnoge vjerske poklonike. Planina Kailasa (Zapadni Tibet) je povezana sa Šivom i Parvati, a Govardhana sa Krišnom. Akumulacije i rijeke se također poštuju, rijeka Gang (Gang) je posebno sveta; Popularni su i Yamuna (Jamna), Narmada, Krishna itd. Hindusi vjeruju da vode svetih rijeka djeluju pročišćavajuće na ljudsku dušu i da su u stanju da je nakon smrti tijela prenesu na gornje granice postojanja. Tu su i sveta polja (Kurukšetra), sveti gradovi (Benares, Mathura, Puri, itd.).

Mnogo je bogomolja, hramova i drugih svetilišta koja privlače mnoge hodočasnike. Među najznačajnijim hinduističkim hramovima su hram Venkateswara u Tirupatiju (Andhra Pradesh), Meenakshi u Maduraiju (Tamil Nadu), Jagannath u Puriju (Orissa), Vitthala u Pandharpuru (Maharashtra) itd. Cijela indijska zemlja (Bharatavarsha) je sveta .

Teoretski, u hinduizmu, svaki neobičan predmet ili osoba može postati predmet vjerskog obožavanja. Pojava i razvoj hinduističkih kultova nastavlja se do danas.

Rituali i rituali zauzimaju veoma važno mesto u hinduizmu. Zove se ritualno obožavanje određenih svetih bića i predmeta puja(doslovno, obožavanje, veličanje). Fenomen puje seže u lokalne, ne-vedske vjerske običaje. Kultni predmet u puji, u obliku njegove slike ili simbola, služi se direktno, što razlikuje puju od vedske yajne (žrtvovanja). U velikim svetištima kao što je hram Jagannath, glavne službe se održavaju pet puta dnevno. Na čelu hramskog sveštenstva, koje se obično sastoji od bramana, nalazi se pujari, ili pujapanda.

Vjeruje se da se tokom puje božanstvo spušta u tijelo pujarija, nakon čega se „seli“ u njegovu antropomorfnu sliku (murti), najčešće napravljenu u obliku neke vrste statue, ili u odgovarajući simbol (npr. na primjer, u lingam ako se obožava Šiva). Nakon obavljanja puje, božanstvo napušta murti i ponovo se uzdiže u njegove transcendentalne sfere. Svaka puja se sastoji od određenih koraka. Liturgijski priručnici obično opisuju 16 takvih koraka, uključujući kontemplaciju o prelasku božanstva u murti, nuđenje božanstvu sjedišta (asana), vode za pranje ruku i nogu, nuđenje hrane, betel oraha za žvakanje itd. Ritualno ljuljanje svjetiljke izvodi se pred licem božanstva., pali tamjan, čita svete izreke - mantre, pjeva vjerske himne, sklapa prste u posebnim pokretima (mudrama). U svom obliku, odnos prema božanstvu u puji seže do drevnih običaja ophođenja prema počasnom gostu. Ujutro se božanstvo (u obliku njegovog murtija) budi u njegovoj spavaćoj sobi, zabavljajući ga pjevanjem i plesom; oblače se, hrane itd. Uveče se murti stavlja u krevet. Za vrijeme praznika, murtiji ritualno putuju po gradu ili selu na kočijama.

Obični vjernici ne učestvuju u hramskoj puđi. Svrha posjete vjernika hramu je sagledavanje predmeta bogosluženja, uz ritualnu šetnju oko njega, kao i prinošenje prinosa. Među ponudom prevladavaju riža, voće i mliječni proizvodi; U nekim hinduističkim kultovima, kao što je šaktizam, životinje se žrtvuju tokom puja. U šaktizmu, sljedbenici visokog stepena inicijacije koriste erotske elemente u nekim ritualima (pančamakara). Određen značaj imaju i magični rituali u kojima njihov izvođač pokušava nametnuti svoju volju određenom stvorenju. Kućna ili porodična puja se ne razlikuje mnogo od hramske puje; jednostavnija je u implementaciji i provodi se, po pravilu, trudom samih članova porodice.

Rituali i ceremonije prate Hinduse tokom njihovog života. U dharmashastrama - drevnim raspravama koje sadrže različite recepte - postoji u prosjeku do 40 kućnih rituala životnog ciklusa (sanskara), od kojih mnogi datiraju iz vedskog doba. Takve ceremonije počinju mnogo prije rođenja budućeg člana hinduističke zajednice. Stoga su posebni rituali osmišljeni kako bi pomogli začeću djeteta i promovirali njegov razvoj u maternici. Sa oko šest mjeseci, dijete se svečano imenuje imenom koje odgovara društvenom statusu njegovih roditelja (namakarana). Jedan od najznačajnijih i najstarijih kućnih rituala je inicijacija (upanayana), kojoj moraju proći svi muškarci iz prve tri varne (brahmani, kšatrije i vaišje). Glavni element Upanayane je stavljanje svete niti, koja simbolizira “drugo rođenje” osobe i istovremeno ulazak u prvu od četiri dobne faze, ili ashram - stupanj učeništva. Svako ko ne završi ovu ceremoniju postaje izopćenik. Vjenčanje (vivaha) je takođe veoma važan ritual. Drevni tekstovi razlikuju osam vrsta braka. Samoj ceremoniji vjenčanja prethodi zaruka, također ritualno opremljena, uz posjete rodbine, poklone i poslastice. Ritual se provodi na povoljan, unaprijed odabran dan. Tokom vivah rituala, mlada i mladoženja hodaju oko svete vatre i obavljaju druge ceremonijalne radnje. Niz sanskara završava nizom obreda ispraćaja od pokojnika i kremacije (rjeđe sahrane) pokojnika.

Određeni događaji u životu porodice ili zajednice koji se ne uklapaju u okvire redovno proslavljanih kalendarskih događaja ili starosnih svečanosti također imaju svoje rituale. Tako, kada je zgrada naseljena, obavlja se puja u čast boga Vastupuruše, čuvara reda žrtvovanja. Vjerska samoubistva, rasprostranjena u srednjovjekovnom hinduizmu, također su se smatrala ritualnim radnjama. Spaljivanje udovice obavljalo se ritualno (obred sati). Pogubljenje zločinaca se takođe doživljavalo u ritualnom smislu, što je omogućilo da se potonji oslobode krivice. Masovni narodni festivali (Diwali, Holi, itd.) su također ritualizirani.

Sve što je vezano za ritual zahtijeva posebnu čistoću. Ideja ritualne čistoće i nečistoće postala je jedna od ključnih u procesu formiranja kastinskog sistema indijskog društva. Tako su ritualno nečistim društvenim grupama smatrani koljači, dželati, smetlari i dr. Nečistima se smatraju mrtvi i rođaci nedavno umrlih, žene za vrijeme menstruacije i porođaja, udovice. Kontakt s ritualno nečistim stvarima ili ljudima trebao bi za pobožnog hinduista zahtijevati dodatne rituale čišćenja, inače se on sam smatra nečistim. Pročišćenje uključuje post, čitanje mantri i molitava, asketske prakse i korištenje proizvoda svete životinje - krave. Hinduistički rituali su imali veliki uticaj na ritualne prakse džainizma i budizma i postali su osnova za formiranje i rituale sikizma. U stvari, hinduistički rituali stekli su pan-indijski značaj i počeli su se u velikoj mjeri doživljavati kao sinonim za praktičnu komponentu indijske duhovne kulture u cjelini.

Čak je i u eri bramanizma uspostavljen četvorodelni varnski sistem društva,Članovima svake varne propisane su striktno specifične aktivnosti. Bramani mora izvoditi rituale i podučavati sveto znanje, kshatriyas- vladaj, bori se i brani, vaishyas- trgovina i Shudras- poslužiti. Prva tri razreda nazvana su "dvaput rođeni" jer su njihovi članovi prošli obred inicijacije. Shudras nije imao pravo da se podvrgne takvoj inicijaciji.

Međutim, stvarni život je često pobijao i hijerarhiju varna i njihovu imaginarnu neprobojnost.

Otprilike od sredine 1. milenijuma pr. e. Počinje da se formira kastinski sistem, koji se naslanja na sistem varna. Pretpostavlja se da je nastanak kasta bio povezan sa procesom diferencijacije različitih profesija i zanimanja, kao i sa naseljavanjem Arijaca širom zemlje. Trend razvoja ritualne čistoće takođe je bio od neke važnosti. U procesu „arizacije“, odnosno masovne integracije u indoarijevsko društvo brojnih lokalnih plemena i narodnosti u različitim fazama razvoja, potonje su se našle izvan uspostavljene društvene strukture i spadale u kategoriju nižekaste ili ne-kaste. kastinskih slojeva. Kastinski sistem se konačno oblikovao do kraja 1. milenijuma nove ere. e. Sam termin kasta je portugalskog porekla, poznat je od početka 16. veka, ali u Indiji se koristio sličan termin jati(rod). Glavne karakteristike kaste (jati) su endogamija (brakovi se sklapaju samo unutar kaste); strogo regulisanje kontakata sa drugim kastama; opšte zanimanje; poštovanje određenog kruga božanstava; konačno, vaš status u društvenom okruženju.

Kasta je jedna velika porodica čiji članovi podržavaju jedni druge. Poštivanje kastinskih propisa zapravo se poklapa sa poštovanjem vjerskih zapovijesti. Biti izbačen iz kaste zbog kršenja pravila za Hindusa znači preći u stanje društvenog izopćenika. Postoji hijerarhija kasta, sa nemoćnim grupama „nedodirljivih“ (šandala) na samom dnu. Trenutno postoji skoro 3 hiljade kasti. Iako zvanično, prema indijskom ustavu, u zemlji ne postoje kaste, na svakodnevnom nivou kastinska podjela društva u mnogim mjestima u Indiji i dalje postoji. Hindus može biti samo osoba koja je rođena u jednoj od kasti, stoga u tradicionalnom hinduizmu nema prozelitizma.

Društvena strana hinduizma takođe je povezana sa institucijom varšrame (regulacija životnog stila osobe u zavisnosti od njegove starosti; odnosi se prvenstveno na bramane), koja se sastoji od četiri životne faze: šegrtovanje (brahmacharya), posedovanje kuće i farme (grihastha), šumsko isposništvo (vanaprastha) i lutanje (sannyasa).

U XIII-XVI vijeku. bhakti pokret doživljava značajan rast u različitim regionima zemlje; najvažniji pravci bhakti (škole Dnyaneshwar, Chaitanya, Kabir, itd.) postali su u to vrijeme moćna i utjecajna vjerska sila. Zasnovan na jednom od pravaca bhakti na početku 16. vijeka. Religija Sikha, ili Sikhizam, je formirana. U istoj eri srednjeg vijeka, hinduizam se suočio s takvim ideološkim neprijateljem kao što je islam, ali mu se uspio prilagoditi i čak je djelomično utjecao na njega. S druge strane, određeni hinduistički pokreti (Kabir Panth, itd.) usvojili su neke islamske (sufijske) ideje. Mogulska vladajuća elita pokazala je zanimanje za hinduizam: car Akbar je pokušao na racionalističkoj osnovi kombinirati brojne odredbe islama i hinduizma u novoj religiji koju je izmislio, "din-i-ilahi" ("božanska vjera"), i po naredbi kneza Dare Šukoha sredinom 17. veka Tekstovi 50 Upanišada prevedeni su na perzijski sa sanskrita. Ali česti su i slučajevi brutalnog ugnjetavanja hinduista od strane muslimanskih vladara, posebno uništavanja hinduističkih hramova i izgradnje džamija na njihovom mjestu. Car Aurangzeb (druga polovina 17. veka) postao je poznat po svom netolerantnom odnosu prema hinduizmu.

Sredinom 18. vijeka. U Indiji je uspostavljena britanska kolonijalna vlast. Nekoliko decenija nakon toga, neki obrazovani hindusi, koji su se upoznali sa dostignućima zapadne civilizacije, razmišljajući o posebnostima sopstvene tradicije, počeli su da dolaze do zaključka o potrebi društveno-religijskih reformi. Tako je nastao neohinduizam, poseban oblik hinduizma koji je značajno utjecao na rast nacionalne samosvijesti. Do danas je neohinduizam usko isprepleten sa klasičnim hinduizmom.

Dvadeseti vijek obilježili su snažni protesti „nedodirljivih“ koji su protestirali protiv diskriminacije koju su pretrpjeli od strane kasti Hindusa. Izuzetna javnost i državnik Indije B. R. R. Ambedkar (1891-1956) uspio je postići zakonsku zabranu kastinske diskriminacije. U poslijeratnom periodu, koji se poklopio sa sticanjem Indije potpune nezavisnosti od Engleske (od 1947.) i odvajanjem Indije od muslimanskog Pakistana, rasla je napetost između islama i hinduizma, kao i između hinduizma i sikizma, koja traje do danas. Veliki dio ove napetosti uzrokovan je razvojem nacionalističke ideje Hindutve, ili "hinduističkog komunalizma", prema kojoj je indijsko tlo bilo sveta domovina Hindusa. Hindutva ideolozi sanjaju o uspostavljanju hinduističke države u zemlji i govore o superiornosti hinduizma nad drugim religijama.

Trenutno, preko 80% stanovništva Indije, ili više od 800 miliona ljudi, sebe smatra Hindusima. Mnogi hindusi takođe žive u inostranstvu - u SAD, Evropi i afričkim zemljama. U Rusiji su sljedbenici hinduističkih kultova posvedočeni od 17. vijeka. (kao dio indijskih trgovinskih ambasada u Astrahanu), međutim, stav većine Rusa prema hinduizmu i dalje je dvosmislen. Početkom 21. veka. Broj sljedbenika hinduizma u Rusiji je mali, svega nekoliko hiljada ljudi, a velika većina njih pripada različitim zajednicama Hare Krišna. Joga, koja je popularna kod nas, gotovo da se i ne percipira u kontekstu hinduizma.

Moderni hinduizam je vrlo složen fenomen u kojem tradicionalizam i arhaizam koegzistiraju s inovacijama. Neki hinduistički običaji izumiru (na primjer, sati ili dječji brak), s druge strane, u hinduizmu se pojavljuju druge aspekte i nijanse dok se pokušava prilagoditi novoj stvarnosti. Moderni hindusi formiraju velike organizacije i udruženja, održavaju sastanke i kongrese i aktivno učestvuju u političkom i društvenom životu zemlje.

Višestoljetna mirna koegzistencija u hinduizmu različitih kultova i oblika vjerske prakse, u kombinaciji s idejom ​nenasilja, doprinijela je razvoju u njemu posebnog duha vjerske tolerancije. Hinduizam je imao ogroman uticaj na formiranje tradicionalnog indijskog društva. Do danas su koncepti “Indijanac” i “Hindu” usko isprepleteni (up. engleski, hinduistički). Osim toga, hinduizam je dijelom utjecao na religijska i filozofska uvjerenja Zapada; tokom celog 20. veka. došlo je do izvoza hinduističkih praksi i koncepata izvan širenja tradicionalne indijske kulture, što dijelom daje povoda da se govori o tendenciji hinduizma da postane svjetska religija. Dakle, iako se hinduizam suočava s određenim poteškoćama u suočavanju s promjenama i izazovima sadašnjeg perioda historije, on nastavlja biti moćna sila u modernoj vjerskoj situaciji kako u Indiji tako iu ostatku svijeta.

Indija je jedinstvena zemlja u kojoj se nalazi jedinstvena religioznost i duhovnost ljudi. Gotovo svi stanovnici uveli su vjeru u svoj svakodnevni život i vjerski je obožavaju. Ni u jednoj drugoj zemlji ne možete pronaći raznolikost religija kao u Indiji.

Koja je religija u Indiji? Ovdje su zastupljene sljedeće vrste: hinduizam, islam, kršćanstvo, budizam, džainizam, sikizam i zoroastrizam. Vjera u Indiji je sveta, tako da svaka osoba može samostalno izabrati svoju vjeru.

Koja je religija u Indiji: hinduizam

Hinduizam prosvjetljuje oko 80% stanovnika zemlje. Ova religija je najstarija i sačuvala je dosta elemenata prošlih vremena (zadržao se kult obožavanja životinja i prirodnih pojava). Hinduizam nema osnivača i nema osnivački tekst.

Glavna stvar u hinduizmu je doktrina reinkarnacije duša, njena budućnost zavisi od toga. Kako će čovek voditi svoj život sudbina je koju će dočekati u budućnosti, da li će biti bogat ili siromašan, srećan ili ne. Važna karakteristika ove religije je ideja o univerzalnosti božanstava.

U hinduizmu postoje dva pokreta: vaišnavizam i šivanizam. Vaišnavizam nosi sva autohtona vjerovanja i religije, dok šivanizam predstavlja tvrdnje da ništa nije trajno u svemiru.

Ako govorimo o tome koja je vjera u Indiji, onda treba reći da je Indija druga po veličini zemlja s muslimanskom vjerom. Postoje mnoge postojeće sekte i zajednice u kojima su indijski muslimani članovi - to su Memoni, Bohrasi, Ahmadi, Suniti.

Hrišćanstvo u Indiji zauzima 20 miliona ljudi. Ima katolika, pravoslavaca i protestanata.

Koja je religija u Indiji: male vrste

Budizam praktikuje samo 0,5% stanovništva zemlje. Ova vjera uči četiri plemenite istine: na ovom svijetu postoji patnja, postoje uzroci, postoji i kraj patnji i put do kraja patnje. Ovaj put donosi mudrost, moralnost i fokus.

Religija kao što je džainizam ima oko milion stanovnika. Oni nose učenje o okončanju nasilja i okrutnosti. Osnova struje je pridržavanje strogih pravila - ne štetiti svim živim bićima.

Sikhizam - ovaj pokret ima 17 miliona sljedbenika. Protivi se fanatizmu i kastinskoj diskriminaciji. Oni vjeruju da je cijeli svijet manifestacija vrhovne moći jednog Boga.

Duboko religiozan. Vjera određuje posebnu dnevnu rutinu građana zemlje, njihov način života.

Religija Indije, koja se smatra glavnom u zemlji, je hinduizam. Ovaj trend zauzima dominantnu poziciju u azijskim zemljama po broju svojih sljedbenika. Počeci hinduizma sežu u daleku prošlost i nemaju osnivača, kao ni jedan tekst koji čini njegovu osnovu. Brojni bogovi ove vjere imaju brojne inkarnacije i svaki sadrži jednu od karakteristika sveprisutnog jednog Boga.

Glavna indijska religija u svojim odredbama sadrži doktrinu o sposobnosti duše da prolazi kroz različite reinkarnacije. Vjera proglašava postojanje karme. Učenja hinduizma tako objašnjavaju posljedice dobrih i zlih djela, koja se ne manifestiraju samo u ovom životu. Karma je prisutna u svim živim bićima. Svrha reinkarnacije je, prema načelima vjere, spasenje, kao i oslobađanje od bolnih ponovnih rađanja duše. Zove se "mokša". Ako čovjek u svom životu striktno slijedi vrlinu, onda je u stanju da približi trenutak spasenja svoje duše.

Vodeću religiju Indije predstavlja više religija koje su remek-djela arhitektonske i skulpturalne umjetnosti. Svaki od njih je izgrađen u čast određenog božanstva.

Stanovništvo Indije uključuje veliki broj grupa koje se zovu "jati". Zauzvrat, različite kaste su ujedinjene u varne, koje su brojne klase. Svi životni zadaci osobe, od prije sticanja profesije, podliježu određenim posebnim i strogim pravilima. Brakovi između predstavnika različitih kastinskih grupa i danas su vrlo rijetki. Indijci postaju nevjeste i mladoženja već u povojima. Tada roditelji određuju budućnost. Vodeća religija Indije sadrži odredbu koja zabranjuje razvod, kao i sekundarne brakove udovica. Međutim, danas postoje izuzeci. Nakon smrti, tijela hinduističkih pristalica se spaljuju. U tu svrhu se prave posebne pogrebne lomače.

Hinduizam se u Indiji praktikuje među osamdeset posto stanovništva zemlje. To je skoro osamsto pedeset miliona ljudi.

Druga najčešća religija u Indiji je islam. U zemlju su ga doneli Arapi u sedmom veku, a njegovo glavno širenje počelo je u jedanaestom veku. Indijski muslimani zabranjuju poligamiju.

Religije u Indiji koje imaju malo pristalica su budizam, sikizam, zoroastrizam, judaizam, džainizam i neke druge. Mali dio stanovništva propovijeda kršćanstvo. U Indiji ima i katolika.

Jedna od najstarijih svjetskih religija, budizam, nastala je prije naše ere. Vremenom njegovog nastanka smatra se peti vek, a njegova domovina je indijska država. Prema njegovim odredbama, oslobođenje od patnje (prosvjetljenje) daje se svakom živom biću, a posebno ljudima. To je moguće zahvaljujući Buddha prirodi kojom je obdarena svaka duša. Za razliku od Hindusa, predstavnici ove vjere nisu ujedinjeni u kaste. Svaka osoba koja to iskreno prihvati može postati sljedbenik budističkog učenja. Uprkos porijeklu ove vjere u Indiji, njeno širenje u zemlji je malo. Uglavnom ga predstavljaju tibetanski, a ponekad i šrilankanski pokreti. Hinduizam je u velikoj meri apsorbovao Budino učenje. Utjelovio ga je u bogu Višnuu.

Sljedbenik sikhizma na ulicama zemlje može se prepoznati po gustoj bradi i svijetlom turbanu. On je predstavnik vjere koja spaja islam i hinduizam. Sikhi obožavaju Gurua i Granth Sahiba.

Druge religije koje postoje u Indiji imaju mali broj sljedbenika koji propovijedaju načela svoje vjere. Ova učenja potvrđuju otpornost na nasilje i čistoću elemenata, koji uključuju zemlju, vodu, vatru i zrak.

U svijetu postoji mnogo vjerovanja. , koji žive u različitim zemljama i na različitim kontinentima, vjeruju u više sile koje mogu utjecati na sudbinu i obožavaju ih. Religije mogu biti globalne – šireći se po cijelom svijetu, bez poznavanja granica, kao i one koje ujedinjuju ljude jedne nacije ili grupe ljudi koji žive u istom geografskom regionu. Tako je, na primjer, religija jedna od najstarijih religija na planeti. Šta je indijska religija, šta je filozofija hinduizma, krajnji cilj duhovne prakse - sva ova pitanja pokušaćemo dalje da razumemo.

Kakva je ovo religija

Hinduizam je jedna od religija koja je nastala na teritoriji koja se konvencionalno naziva indijski potkontinent, iza kojeg se kriju zemlje poput Pakistana, Bangladeša, Nepala, Butana, Šri Lanke i nekih obližnjih područja. Broj hinduista širom svijeta je veoma velik, a neki učenjaci hinduizam nazivaju trećom po veličini religijom na svijetu, nakon kršćanstva i islama, budući da je oko milijardu sljedbenika ove vjere. U drugoj polovini 20. veka osnovne ideje hinduizma počele su da dobijaju popularnost i danas su poznate u svim krajevima sveta, za koje su mnogi verovatno čuli i.

U savremenom svijetu hindusi žive ne samo u susjednim zemljama, već iu većini azijskih zemalja, a ima ih i u Evropi, Kanadi itd. Kratak opis religije mogao bi biti sljedeći: Hinduizam je složena religija, budući da njegovi pristaše vjeruju u 330 bogova, postoje mnoge škole hinduizma koje različite koncepte tumače. Međutim, postoje osnovne odredbe, sveti tekstovi koji sadrže filozofska razmišljanja, pjesme, priče, čarolije koje objedinjuju sve ovo bogatstvo pod jednim imenom. Hindusi vjeruju u postojanje najvažnijeg božanstva u cijelom panteonu božanstava - Brahme, koji nema izgled i može poprimiti 3 oblika: Brahma Stvoritelj i.

On je prisutan u Univerzumu u svakom dijelu njegove stvarnosti iu duši, koju Hindusi nazivaju Atman, svakog živog bića. je božansko biće. Duhovni cilj svakog hinduista je da postane jedno sa Brahmom. Proces postizanja cilja uključuje lanac ponovnih rađanja osobe, od kojih je svako rezultat njegove karme, radnji koje osoba obavlja tokom svakog. Kada se čovekov zemaljski život završi, njegovo telo umire, ali ne i duša. Ona nastavlja svoj put ka sjedinjenju sa Brahmom, ponovo se rađa u drugom i usavršava svoju karmu.

Poreklo i istorija

Hinduizam se smatra jednom od najstarijih religija koje postoje na svijetu. Od davnina su narodi koji su živjeli u blizini Inda obožavali božanstvo majke i sveta stabla, o čemu svjedoče kamene ploče pronađene tokom iskopavanja. Poznato je da je u 2. milenijumu pr. e. Arijevski osvajači stigli su na ova mjesta, kojima je pripadalo vodstvo. Obožavali su bogove koji su predstavljali moćne sile prirode. Sveštenici ovih plemena, zvani bramani, obavljali su ceremonije žrtvovanja i sastavljali ritualne himne, koje su kasnije bile osnova Veda. Poštovali su bogove kao što su Varuna, Indra,.
Vremenom je dovedena u pitanje potreba za žrtvama i pojavila se ideja o preseljenju ljudskih duša, što je kasnije potvrdio zakon karme. Bilo je moguće zaustaviti beskrajni lanac preporoda slijedeći put, a ne žrtvovanjem, kako se ranije mislilo. Do 500 pne. e. Hinduizam je postao religija koja je kombinovala mnoge principe budizma i džainizma. Vjernici su počeli ispovijedati ideju suzdržavanja od alkoholnih pića i izbjegavanja nasilja. Buda je dodat u panteon hinduističkih bogova.

Procvatom hinduizma smatra se period od 6. do 5. vijeka. BC e. - period intenzivne filozofske potrage, kada je postojalo najmanje 6 filozofskih škola koje su nudile efikasan način za postizanje željenog cilja. Raskoli i kontradikcije među hinduističkim školama i pokretima doveli su do razvoja narodnog hinduizma u 7.-8. Sada je priznato poštovanje mnogih bogova, od kojih su glavni bili Shiva, Vishnu i. To može potvrditi i književno djelo “Ramayana”, napisano na hindskom jeziku, koje govori o drevnim indijskim vladarima i ratovima, o tome kako se božanstva spuštaju na zemlju, bore se protiv demona, pomažu i dobro postupaju s ljudima.

U procesu osvajanja zemalja indijskih naroda od strane islamskih ratnika, hinduizam je postepeno bio podvrgnut nekim nasilnim, protiv volje naroda na osvojenim teritorijama, ili svakodnevnim promjenama, u procesu asimilacije naroda, brakova, rađanja. U isto vrijeme, dio indijske teritorije kolonizirali su Britanci, gdje je hinduizam bio pod utjecajem kršćanstva. Ovdje nije prepoznat okrutni ritual sati, kada je nakon smrti muža njegova živa žena morala biti spaljena na lomači zajedno sa tijelom pokojnika, a prezirala su se i vjenčanja među djecom. Već u VI–X veku. U Indiji se aktivno razvijao bhakti pokret, obožavajući boga Višnua i njegovu inkarnaciju u smrtna tijela Krišne i Rame.

Vrste hinduizma

Mnogo je tradicija i vjerovanja ujedinjenih pod zajedničkim nazivom "hinduizam". Priznati autoritet Veda je fundamentalan, ali postoje i religijski pokreti koji imaju svoje tradicije i kultne spise. Stoga je nemoguće dati preciznu definiciju indijske religije, jer je ona skup vjerovanja i tradicija.

Tipologija

Uobičajeno je razlikovati sljedeće glavne vrste hinduizma, među kojima su glavne:

1. Narodna vjerovanja. Najstariji oblik hinduističke religije, gdje ljudi obožavaju božanstva i oblike koji su obdareni božanskom moći. Svaki lokalitet ili pleme imalo je svoje idole.
2. Vedski hinduizam. Njegova osnova je sveto pismo “Veda”, njegova zbirka vjerskih himni pod nazivom “Rigveda”.
3. Vedantski hinduizam. Pristaše jedne od filozofskih škola hinduizma, Vedante, koji priznaju religijske i filozofske rasprave "Upanishads" - dio "Veda", koji sadrže razmišljanja o prirodi Boga.
4. Religijsko-filozofska škola. Predstavljen je u osnovnom tekstu ove grane hinduizma, koja je kasnije utjecala na usvajanje mnogih indijskih rituala širom svijeta.
5. Darmički hinduizam. Ne pripada u potpunosti nijednoj filozofskoj školi, ali sadrži određena moralna načela koja se moraju slijediti svakodnevno. Dharma je skup normi i pravila.
6. Bhakti Hinduism. To uključuje predano obožavanje i služenje Bogu, koji može biti prisutan u različitim oblicima, živim i neživim supstancama ili predmetima. Ovu vrstu religije, koja se ponekad naziva vaišnavizam ili vaišnavizam, karakterizira monoteizam i obožavanje boga Višnua i njegovih avatara, inkarnacija u smrtnom biću.

Upute

Budući da hinduizam nema jasan religijski koncept i sistem pojmova, religija je kompleks tradicija i vjerovanja, onda, prema istraživanjima naučnika, možemo reći da su dominantni pravci:

1. Vaišnavizam. Najpopularnija religija Hindusa. Sljedbenici obožavaju jedinog boga Višnua, njegove pojave u različitim oblicima i slikama i njegove inkarnacije u zemaljskim bićima Krišni i Rami. Ovo religijsko učenje uključuje osnovne i najpoznatije koncepte hinduizma kao što su karma, ciklus duša, samsara i meditacija. Ima 4 teološke tradicije, sampradaje, od kojih svaka ima svog učitelja osnivača.
2. Obožavanje Šive, personificira kosmičku svijest. Ima oko 6 filozofskih škola, sa regionalnim i vremenskim razlikama u ideologiji. Šaivizam se zasniva na meditaciji, ljubavi prema svim živim bićima i...
3. Pametnost. Pravac se pojavio kao rezultat transformacije brahmanske tradicije. Filozofski sistem je Advaita Vedanta, koji je stvorio indijski mislilac Shankara. Obožavanje 5 bogova je tipično, ali svaki vjernik može izabrati koje božansko biće želi obožavati ili koji njegov oblik.
4. Šaktizam. Sljedbenici poštuju Božansku Majku Šakti, suprugu ili žensku kreativnu silu Šive, i njene inkarnacije u takvim oblicima kao što su Kali, Lakshmi, Durga, Saraswati. Smjer karakteriziraju liberalni pogledi; vjernici sebe smatraju djecom Shakti i pokušavaju slijediti njenu osnovnu želju - da žive u harmoniji i dogovoru sa drugim ljudima i svijetom oko sebe.

U šta hindusi veruju: osnovna načela

Glavna vjerovanja hinduista, unatoč svim razlikama u filozofskim školama, tradicijama i poštovanim božanstvima i njihovim manifestacijama, mogu se nazvati nizom koncepata koji su postali prepoznatljivi za hinduizam među ostalim religijama svijeta.

Reinkarnacija duša (samsara)

Samsara je jedan od centralnih pojmova u hinduističkoj ideologiji. Uobičajeno, to se može nazvati točkom ponovnog rađanja, beskrajnim rađanja i smrti zemaljskog tijela i kretanjem duše prema mokši, oslobađanjem od rezultata radnji u prošlom životu i njegovim oslobađanjem. Samsara se javlja u skladu sa zakonom karme, prema kojem svi postupci osobe, dobri i loši, određuju njegovu buduću sudbinu i postizanje duše mokše ili nirvane. Razlog zbog kojeg se duša nalazi u točku samsare je njeno neznanje i nedostatak svijesti o istini, prihvatajući sebe kao jedno sa materijalnim tijelom. Ova identifikacija drži dušu u kami, čulnim zadovoljstvima, i uzrokuje je da preuzme nova tijela, iznova se rađajući.

Zakon odmazde

Karma je zakon akcije i posledica. Prema njegovim riječima, svaki čovjekov čin povlači određene posljedice i određuje njegovu buduću sudbinu, patnju i patnju na koje će se susresti na svom životnom putu. Zakon karme je u osnovi kotača samsare i reguliše lanac ponovnih rađanja. Slijedeći zakon, svaki ljudski čin, dobar ili loš, imat će posljedice u budućnosti i tjera čovjeka da razmisli o svakom svom postupku i preuzme odgovornost za svoje. Ovo se odnosi na prošle i buduće živote, jer duša mijenja samo materijalnu ljusku. A glavna teza zakona karme je u skladu sa poslovicom: „Što se vrti, dolazi okolo“.

Izlazak iz lanca preporoda

Mokša je oslobađanje duše od patnje, materijalnog postojanja i izlazak iz kruga samsare, lanca preporoda. Ovaj filozofski koncept označava uzvišeno, mirno, koncentrisano stanje osobe, u kojem se materija, karma i prostor smatraju posebnom silom koja skriva pravu prirodu svijeta i otkriva raznolikost njegovih manifestacija. Način za postizanje mokše je samosvijest ili "atama-jana", svijest o svom istinskom unutrašnjem miru i jedinstvu sa Bogom, postizanje čistoće prema Bogu i potpune slobode od materijalnih želja.

Da li ste znali? Kupanje u svetoj rijeci Gang u Indiji smatra se svetim činom koji može oprati grijehe s duše hinduista.

Varne i kaste

Indijsko društvo je tradicionalno podijeljeno na klase, ili varne. Ukupno ih ima 4:

1. Najviša varna hinduističkog društva. Društvena grupa postoji u svim državama Indije i uključuje sveštenstvo, učitelje, naučnike i zvaničnike. Od davnina su u njega bili uključeni i sveštenici i monasi.
2. Kšatrije. Druga najvažnija društvena grupa nakon bramana, koja uključuje utjecajne ratnike, plemiće i vladare. U davna vremena, kšatrije su postale vođe trupa, uticajni državnici i zemljoposednici. Njihova dužnost je bila da štite bramane, žene i svete krave. Kšatrije karakteriziraju kvalitete kao što su ambicija, razvoj, vješto korištenje oružja, snaga i izdržljivost.
3. Vaishya. Predstavnici ove varne su farmeri, trgovci i stočari. Sada su to poduzetnici, pokušavaju izbjeći fizički rad baveći se trgovinom i menadžmentom.
4. Shudras. Predstavnici ove klase su najamni radnici koji rade najprljavije i najteže poslove.

Kaste su naziv za društvene grupe hinduističkog društvenog poretka. Kaste se odlikuju:

• endogamija, sposobnost ulaska u odnose samo sa pripadnicima iste društvene grupe, kaste;
• nasljedna pripadnost, pripadnost jednoj ili drugoj kasti se nasljeđuje i ne može se mijenjati;
• ograničen izbor.

Dharma

Ovaj koncept se obično koristi za označavanje kompleksa ili skupa pravila i normi kojih se mora pridržavati kako bi se održao kosmički red. Prema hinduističkoj filozofiji, osoba koja živi po pravilima dharme može postići nirvanu ili mokšu.

Hindu božanstva

Hindusi obožavaju mnogo hinduističkih božanstava, njihovih avatara i oboženih oblika. Između ostalog, može se istaći sljedeće.

Ovo je božanska trijada koja u jednom obliku ujedinjuje 3 najvažnija božanstva hinduizma: Brahmu Čuvara, Višnua Stvoritelja, Šivu Razarača. Trimurti predstavlja duhovni princip Brahmana ili "dušu svijeta", koji je osnova svih stvari i pojava.

Lokapala

Lokapalas su vladarska božanstva koja čuvaju kardinalne smjerove, koji su oslonci i zaštitnici svijeta. Svaka strana svijeta ima svog boga, a kada ga se obožava, čita se posebna mantra. Svako božanstvo ima svoje oružje i životinju koja mu služi za transport. U modernom hinduizmu postoji 8 lokalapala, iako ih je ranije bilo 4. Njihova imena zvuče ovako, krećući se sa sjevera duž igle kompasa: Kubera, Soma, Inda, Surya, Agni, Varuna, Vayu.

Cela Indija

Svi pokreti hinduizma priznaju i poštuju sljedeće bogove:

1. Ayyappa je sin Šive i Višne, koji je uzeo oblik žene. Simbolizira jedinstvo i harmoniju. Bog Ayyappa se često prikazuje kao mladić sa dragim kamenom na sebi.
2. Ganesha je bog koji simbolizira mudrost i prosperitet u hinduizmu. Izgleda kao stvorenje sa ljudskim tijelom i slonovskom glavom sa jednom kljom, a može imati od 2 do 32 ruke.
3. Durga je boginja ratnica, žena Šive. Teži stvaranju ravnoteže i harmonije, sreće i mira. Ima izgled figure s 10 ruku koja jaše tigra ili lava. Prsti su joj isprepleteni u mudre, a u rukama drži oružje za zaštitu bogova i napad na demone.
4. Kali je boginja majka koja je simbol uništenja. Ona uništava neznanje i oslobađa ljude koji žele upoznati Boga i brine se o svjetskom poretku. Prikazana je kao mršava sa dugom crnom, 4, 3 i plavom kožom. Može biti gola ili u koži životinje. U njenim rukama je mač, glava demona, a sa drugima tjera strah i blagosilja za ispunjenje želja.
5. Lakshmi je boginja materijalnog blagostanja, obilja, uspjeha i sreće. Ona takođe predstavlja lepotu i gracioznost. Kao Višnuova žena, udata je za Ramu i Krišnu u svojim inkarnacijama. Boginja se može prikazati sa 2, 4 ili 8, obučena je u zlatnu ili crvenu odjeću. Pored nje su često naslikani slonovi.

Takođe među panindijskim božanstvima su Kama, Parvati, Skanda i Hanuman.

Vedski

Najpoznatija božanstva vedske mitologije su:

• Indra je glavni bog i vladar nebeskog carstva, bog rata, gromovnik i zmijoborac;
• - bog i svjetlost, iscjelitelj;
• Agni je gospodar vatre i ognjišta;
• Vayu - božanstvo i vjetrovi;
• Varuna - Gospod Bog, čuvar pravde;
• Aditi - boginja majčinstva;
• Saraswati je boginja mudrosti, umjetnosti i...

Tu spadaju i Mitra, Yama, Soma, Ushas, ​​Prithivi, Rudra.

Avatari, ili inkarnacije boga Višnua, detaljno su opisani u svetom pismu “Purane”. Njihova lista je prilično velika i vremenom se proširivala. Avatari čija je misija bila najznačajnija u hinduizmu i čiji je oblik Vishnu uzeo bili su sljedeći:

• Matsya je inkarnacija Boga u;
• Kurma - u obliku kornjače;
• Varaha - vepar;
• Narasimha - čovjek sa glavom lava;
• Vamana - patuljasti kralj Daivasa sa Balija;
• Parashurama je sin brahmane Jamadagnija, koji je brahmane učinio vrhovnim;
• Rama je kralj Ajodhje, idealan vladar i muž;
• Krišna - u nekim izvorima se naziva vrhovnim oblikom Boga i ne smatra se avatarom;
• Gautama Buddha - pojavio se u liku čovjeka koji je odlučio identificirati ljude koji su zlobni i neposvećeni vjeri, pokušavajući ih razuvjeriti da su "Vede" svete, i tako im oduzeti moć;
• Kalki je nadolazeći avatar, čija se pojava predviđa na kraju Kali Yuge ere.

Sveti tekstovi

Od davnina, književni spisi koji su imali značaj svetišta imali su poetsku formu i prenosili su se od usta do usta, jer je bilo lakše zapamtiti njihov sadržaj. Tekstovi svetih spisa napisani su na sanskritu. U pravilu se dijele na 2 tipa: Shruti i Smriti.

Shruti

• Rigveda je najstariji poznati vedski spis;
• "Samaveda";
• "Yajurveda";
• "Atharvaveda".

Zauzvrat, svaka knjiga Svetog pisma podijeljena je na 4 dijela:

• “Samhite” su mantre sa svetim sadržajem koje čine osnovu svake “Vede”;
• "Aranyaki";
• "Upanišade".

Ovo je vrsta spisa koja uključuje hinduističke epske pjesme Ramayana i Mahabharata. Prema naučnim istraživanjima, Mahabharata sadrži suštinu svih Veda, koju je Krišna prenio u obliku filozofskih uputa ratniku Arjduni, koji je bio princ, prije početka važne bitke. Ramayana priča priču o Rami i zarobljeništvu njegove žene Situ. Teme ljudskog postojanja i dharme predstavljene su u obliku alegorijskog narativa sa filozofskim značenjem. Smriti također uključuje Purane i pojedinačne spise koji sadrže pojedinačna uputstva sljedbenicima hinduizma.

Glavne faze i ciljevi osobe prema vjeri

Prema drevnoj tradiciji, životni put i duhovni razvoj osobe u hinduizmu je podijeljen na ašrame. Filozofsko učenje kaže da sistem ašrama vodi ka ostvarenju čovekovih životnih ciljeva purušarta, u svakoj životnoj fazi, kojih, kao i ašrami, ima 4. Važne purušarthe su: artha, kama, dharma, mokša.

Ashrams

1. Brahmacharya je prva faza osobe koja traje od rođenja do 24 godine. Naziva se i "životom učenika" jer uključuje period obuke pod nadzorom gurua kao monaha, prakticiranja samospoznaje, apstinencije i življenja prema principima dharme.
2. Grihastha je period porodičnog života kada Hindus mora osnovati porodicu, roditi, brinuti se o roditeljima i uključiti se u službu svetim osobama. Traje od 25-49 godina. Tokom ovog perioda, osoba mora postići ciljeve kao što su artha i kama.
3. Vanaprastha je period od 50-74 godine kada se osoba povlači i sprema da se udalji iz materijalnog svijeta. Osoba više pažnje posvećuje duhovnim praksama i posjećivanju svetih mjesta.
4. Sannyasa - ašram star od 75 do 100 godina. Vrijeme kada osoba napušta svjetovne poslove i posvećuje svoju samospoznaju i duhovne prakse, u ovo vrijeme se priprema za odlazak u drugi svijet i oslobađanje duše od materijalnog, postižući mokšu.

Artha, kama, dharma, moksha

Purushartha, koju čovjek mora postići za svoj ovozemaljski život slijedeći moralna načela, u hinduizmu je formulisan od strane filozofa i dobio je sljedeća imena:

1. Artha - postići bogatstvo, steći prosperitet i akumulirati određena sredstva, steći znanje i vještine, zauzeti visok društveni položaj i steći moć.
2. Kama je cilj senzualnog zadovoljstva, strasti, seksualne želje i zadovoljstva. Ona je ispod ovozemaljskog cilja materijalnog blagostanja i ekonomskog razvoja i dostupna je ne samo ljudima, već i životinjama koje žude za fizičkim užicima.
3. Dharma je skup mjera i pravila koja određuju moralna načela, ispunjavanje vjerskih obaveza i provedbu zakona postojanja.

Prema ustavu, Indija je sekularna država. Hindusi čine jasnu većinu u zemlji (80%), a slijede muslimani (14%), protestanti i katolički kršćani (2,4%), Sikhi (2%), budisti (0,7%), džaini (0,5%) i ostali (0,4%) - Parzi (zoroastrijanci), judaisti i animisti. Iako su mnoge religije zastupljene u Indiji, hinduizam, budizam, islam, sikizam i druge religije mirno koegzistiraju u Indiji.

Reci svojim prijateljima

hinduizam- najstarija nacionalna religija Indije. Njegovo porijeklo obično se vuku još od vremena postojanja protoindijske (harapanske) civilizacije, tj. do 2.-3. milenijuma pre nove ere Shodno tome, na prijelazu u novu eru već je brojao više od jednog milenijuma svog postojanja. Tako dugo i punokrvno postojanje religije vjerovatno nećemo vidjeti ni na jednom drugom mjestu na svijetu osim u Indiji. U isto vrijeme, hinduizam i dalje čuva zakone i temelje života uspostavljene od davnina, proširujući se u moderno doba kulturne tradicije nastale u zoru povijesti.

Prema broju pristalica (ima ih preko 700 miliona), hinduizam- jedna od najrasprostranjenijih religija na svijetu. Njegovi sljedbenici čine oko 80 posto indijske populacije. Sljedbenici hinduizma žive iu drugim zemljama južne i jugoistočne Azije: Nepalu, Pakistanu, Bangla Dešu, Šri Lanki, Indoneziji, Južnoj Africi i drugim mjestima. Do kraja ovog stoljeća, hinduizam je prešao nacionalne granice i postao popularan u brojnim zemljama Evrope i Amerike, tražeći priznanje kao jedna od svjetskih religija.

Većina indijskih muslimana je suniti, koncentriran u Zapadnom Bengalu, Kašmiru, Asamu i Kerali. Šiiti se nalaze lokalno: u Lucknowu, Mumbaiju (Bombaju), Hajderabadu i nekoliko regija Gudžarata. U južnoj Indiji muslimani gravitiraju prema gradovima u kojima se bave trgovinom i zanatima.

Kršćani u Indiji podijeljeni u nekoliko denominacija, oko dvije trećine su katolici, veliki dio protestanata.

Većina Sika živi u Pendžabu, ostali žive u Delhiju, Kolkati, Mumbaiju (Bombaju) i drugim većim gradovima. U Pendžabu, Sikhi se pretežno bave seljačkim radom; u gradovima rade uglavnom u industrijskim preduzećima i trgovini, u državnoj su službi i čine uticajni sloj u oružanim snagama. Nakon 1947. hiljade Sika emigriralo je u Veliku Britaniju, Kanadu, SAD i Australiju.

Budistička zajednica je porasla posljednjih decenija, dijelom zbog preobraćenja nedodirljivog vođe dr. B. R. Ambedkara u budizam 1956., čiji su primjer slijedili mnogi njegovi pristaše. Ova religija je odavno pustila duboke korijene u Ladakhu (Kašmir) i nekoliko regija Zapadnog Bengala.

Jains koncentrisan u Rajasthanu, Gujaratu i Maharaštri. Male grupe njih su raštrkane po gradovima Karnatake. Džaini su pristalice učenja Mahavire i sljedbenici najmiroljubivije religije na zemlji, propovijedajući nenanošenje štete živim bićima. Do te mjere da na ustima nose zavoje kako ne bi slučajno progutali letećeg insekta i time mu oduzeli život. Krećući se pješice, džaini skidaju putnu prašinu ispred sebe desno i lijevo kako nikoga ne bi zgnječili. Iz tog razloga im nije dozvoljeno korištenje bilo koje vrste prijevoza. Postati džain nije teško - od određenog dana samo trebate početi slijediti sva pravila po kojima živi pravi obožavatelj Mahavire.

Zoroastrijanci, zovu se u Indiji Parsi, čine malu denominaciju vezanu za Bombaj. Baha'i zajednica broji cca. 1 milion vjernika. Glavni centri judaizma su bivša kneževina Kočin u Kerali, Mumbaiju i Kalkuti. Jevreji iz Kočina emigrirali su u ovu zemlju pre nekoliko vekova, ali su se sada uglavnom vratili u Izrael.

Religija drevne Indije

Jedna od najveličanstvenijih i najoriginalnijih kultura koja je postojala na našoj planeti je indo-budistička filozofija, koja je nastala uglavnom u Indiji. Dostignuća starih Indijanaca u raznim oblastima - književnosti, umjetnosti, nauke, filozofije - ušla su u zlatni fond svjetske civilizacije i imala značajan utjecaj na daljnji razvoj kulture ne samo u samoj Indiji, već i u nizu drugih zemalja. . Indijski uticaj bio je posebno značajan u jugoistočnoj, centralnoj Aziji i na Dalekom istoku.

Hiljadugodišnja kulturna tradicija Indije razvila se u bliskoj vezi sa razvojem religioznih ideja njenog naroda. Glavni religiozni pokret bio je hinduizam (više od 80% indijske populacije danas ga prati), a korijeni ove religije sežu u antičko doba.

§ 1. Vedizam

O religioznim i mitološkim idejama plemena vedskog doba može se suditi iz spomenika tog perioda - Veda. koji sadrži bogat materijal o mitologiji, religiji, ritualu. Vedske himne su bile i smatraju se svetim tekstovima u Indiji; prenosile su se usmeno s generacije na generaciju i pažljivo čuvale. Skup ovih vjerovanja naziva se vedizam. Vedizam nije bio pan-indijska religija, već je cvjetao samo u istočnom Pendžabu i Utaru. Prodesh koji je bio naseljen grupom indoarijskih plemena. Ona je bila tvorac Rig Vede i drugih vedskih zbirki (samhita).

Vedizam je karakterizirao oboženje prirode u cjelini (od strane zajednice nebeskih bogova) i pojedinačnih prirodnih i društvenih pojava: Dakle, Indra je bog grmljavine i moćne volje; Varuna je bog svetskog poretka i pravde; Agni bog vatre i ognjišta; Soma je bog svetog pića. Ukupno, 33 boga se smatraju najvišim vedskim božanstvima. Indijanci vedske ere podijelili su cijeli svijet na 3 sfere - nebo, zemlju, antarizhnu (prostor između njih), a određena su božanstva povezana sa svakom od ovih sfera. Bogovi neba uključivali su Varunu; bogovima zemlje - Agniju i Somi. Nije postojala stroga hijerarhija bogova; okrenuvši se određenom bogu, vedski ljudi su ga obdarili karakteristikama mnogih bogova. Tvorac svega: bogova, ljudi, zemlje, neba, sunca - bio je određeno apstraktno božanstvo Purusha. Sve okolo - biljke, planine, rijeke - smatralo se božanskim, nešto kasnije pojavila se doktrina o transmigraciji duša. Vedski narod je vjerovao da nakon smrti duša sveca odlazi u raj, a duša grešnika u zemlju Yama. Bogovi su, kao i ljudi, bili sposobni da umru.

Mnoga obilježja vedizma ušla su u hinduizam; to je bila nova faza u razvoju duhovnog života, odnosno pojava prve religije.

§ 2. Hinduizam.

U hinduizmu, Bog tvorac dolazi do izražaja i uspostavlja se stroga hijerarhija bogova. Pojavljuje se Trimurti (trojstvo) bogova Brahme, Šive i Višnua. Brahma je vladar i tvorac svijeta, bio je odgovoran za uspostavljanje društvenih zakona (tharma) na zemlji, podjelu na varne; on je kažnjavač nevjernika i grešnika. Višnu je bog čuvar; Šivu je bog razarač. Sve veća posebna uloga posljednja dva boga dovela je do pojave dva pravca u hinduizmu - vaišnavizma i šaivizma. Sličan dizajn je sadržan u tekstovima Purana, glavnih spomenika hinduističke misli koji su se razvili u prvom stoljeću nove ere.

Rani hinduistički tekstovi govore o deset Višnuovih avatara (descenzija). U osmom od njih on se pojavljuje u liku Krišne, heroja plemena Yadava. Ovatara je postala omiljena radnja, a njen junak lik u brojnim delima. Kult Krišne je toliko popularan da je iz višnaizma nastao pokret istog imena. Deveti avatar, gdje se Višnu pojavljuje u obliku Bude, rezultat je uključivanja budističkih ideja u hinduizam.

Kult Šive, koji je u trijadi glavnih bogova personificirao uništenje, vrlo rano je stekao veliku popularnost. U mitologiji, Šiva je povezan sa različitim kvalitetama - on je asketsko božanstvo plodnosti, zaštitnik stoke i šamanski plesač. Ovo sugerira da su lokalna vjerovanja bila pomiješana u ortodoksni kult Šive.

Indijanci su vjerovali da ne možete postati hindusi, možete se samo roditi; da je društvena uloga varne zauvek unapred određena i da je menjanje je greh. Hinduizam je dobio posebnu snagu u srednjem vijeku, postajući glavna religija stanovništva. „Knjiga knjiga“ hinduizma bila je i ostala „Bhagavad Gita“, dio etičke poeme „Mahamharata“, u čijem središtu je ljubav prema Bogu i kroz to put ka vjerskom oslobođenju.

§ 3.

Religija drevne Indije (ukratko)

Mnogo kasnije od vedizma u Indiji, razvio se budizam. Tvorac ovog učenja, Sidgartha Shanyamuni, rođen je 563. godine u Lumbini u porodici Kšatriya. U dobi od 40 godina postigao je prosvjetljenje i počeo se zvati Buda. Nemoguće je preciznije reći o vremenu pojave njegovog učenja, ali činjenica da je Buda prava istorijska ličnost je činjenica.

Kao i svaka religija, budizam je sadržavao ideju spasenja - u budizmu se to naziva "nirvana".

To je moguće postići samo pridržavanjem određenih zapovesti. Život je patnja koja nastaje u vezi sa željom, željom za zemaljskim postojanjem i njenim radostima. Stoga, treba odustati od želja i slijediti osmostruki put – pravedne poglede, ispravno ponašanje, ispravan trud, ispravan govor, ispravno razmišljanje, pravedno sjećanje, ispravan život i samousavršavanje. Etička strana je igrala veliku ulogu u budizmu. Prateći Osmostruki put, osoba se mora osloniti na sebe i ne tražiti pomoć izvana. Budizam nije priznavao postojanje boga stvoritelja od kojeg zavisi sve na svijetu, uključujući i ljudski život. Uzrok svih zemaljskih patnji čovjeka leži u njegovom ličnom sljepilu; nesposobnost da se odrekne ovozemaljskih želja. Samo gašenjem svih reakcija na svijet, uništavanjem vlastitog "ja" može se postići nirvana.

Do Maurianovog perioda u budizmu su se oblikovala dva pravca: Sthaviravadini i Mahasangike. Potonje učenje činilo je osnovu Mahayane. Najstariji mahajanski tekstovi pojavljuju se već u prvom veku pre nove ere. Jedna od najvažnijih u doktrini Mahayame je doktrina o boisatvi - biću sposobnom da postane Buda, približava se postizanju nirvane, ali iz saosećanja prema ljudima ne ulazi u nju. Buda se nije smatrao stvarnom osobom, već vrhovnim apsolutnim bićem. I Buda i Botisattva su objekti poštovanja. Prema Mahayani, postizanje nirvane se dešava putem obe isatve i zbog toga su u prvom veku nove ere manastiri primali velikodušne ponude od moći koje su bile.

Odnos prema svijetu u hindu-budističkoj kulturi je kontradiktoran. U učenjima samsare ona je prikazana kao strašna, puna patnje i bola. Kud god pogledate su težnje i strasti, praznina i vrelina destruktivnih želja. „Svijet je pun povezanosti i promjena. Sve ovo je samsara.” Osoba koja živi u svijetu samsare mora biti vođena kombinacijom četiri etička standarda. Tharma je najvažniji dio temeljnog moralnog zakona, koji vodi život univerzuma, određuje dužnosti i odgovornosti ljudi različitih kasta; Artha - norme praktičnog ponašanja; Kama - vrijednost zadovoljavanja senzualnih impulsa; Mokša je učenje o tome kako se riješiti samsare. Bez vraćanja zlom za zlo, činite dobro, budite strpljivi - moralne su smjernice drevne Indije.

Najveći dio stanovništva (oko 80 posto) ispovijeda hinduizam. Međutim, ovo je daleko od jedine religije u Indiji. Drugi vjerski pokret sa najvećim brojem sljedbenika je islam. U Indiji ima i onih koji praktikuju kršćanstvo, budizam, džainizam i sikizam. Ustav Indije dozvoljava praktikovanje bilo koje vere.

Glavni bogovi u hinduizmu

Specifičnost religija u Indiji je strukturirana na način da predstavnici različitih vjerskih pokreta žive mirno jedni pored drugih. U drugom milenijumu pne.

Indijske religije

e. Učenja starih Arijaca pojavila su se u Indiji. Obogotvorili su životinje, biljke i razne prirodne pojave. Prinosili su žrtve, ponekad su ljudi postajali žrtve.

Kastinski sistem u Indiji nastao je usponom bramanizma i pričom o Purušuu. Purušu je prvi čovjek, on je postavio temelje za život na zemlji.

Glavna religija u Indiji je hinduizam, njegova osnova su Trimurti (tri glavna božanstva) - Brahma, Shiva i Vishnu. Brahma je Bog koji je stvorio svijet, Višnu je čuvar svijeta, a Šiva uništava svijet na kraju određene životne faze.

Šaivizam uključuje obožavanje Boga Šive. Ovaj pokret je popularniji na jugu i istoku Indije. Shiva je uzoran muž, njegov sin je Bog Ganesha (pokrovitelj pisaca i Bog koji pomaže da se nosi sa preprekama) i njegova supruga Parvati, zvana Durga i Kali. Autoritet bramana i svećenika u Indiji je nerealno velik. U selima i malim gradovima ima šamana. Među Hindusima, pjevanje mantri koje imaju natprirodne moći smatra se uobičajenim u svakodnevnom životu.

Religija u Indiji ima brojne praznike, u njima učestvuju mnogi pristalice raznih pokreta. Na primjer, Nova godina se tamo slavi više od jednom godišnje i apsolutno svi to smatraju normalnim. Pale vatre, pjevaju mantre, i zajedno sa dimom iz vatre, sve brige i tuge se rasipaju, svi se raduju miru koji vlada.

Maha Shivaratri je glavni praznik glavne religije u Indiji (Velika noć Boga Šive). U ovoj neprospavanoj noći, milioni ljudi slave Boga Razarača. Proslave se održavaju širom Indije.

10 najzanimljivijih hramova u Indiji

1. Pećinski hramovi Ellore
2. Kandarya Mahadeva, kompleks hrama Khajuraho
3. Somnath Temple
4. Hram Kashi Vishwanath (Varanasi)
5. Jagannath hram u Puriju
6. Hram Tirumala Venkateswara
7. Meenakshi Temple
8. Kedarnath Temple
9. Harmandir Sahib (Amritsar, Zlatni hram)
10. Lotus Temple

Pročitajte također:

Indija je jedinstvena zemlja u vjerskom smislu. Broj i raznolikost religija koje nalazimo u Indiji, možda nećemo moći upoznati ni u jednoj drugoj državi. Gotovo svi Indijanci su duboko religiozni. Religija i duhovnost prožimaju njihov svakodnevni život i sastavni su dio svakodnevnog života. Vjerovatno je teško naći toliki broj hramova, ašrama, stupa, svetilišta, malih i velikih svetilišta kao u Indiji bilo gdje drugdje. Stoga posjeta raznim svetim mjestima prirodno postaje sastavni dio svake turneje po Indiji.

Religija u Indiji i njena uloga u modernom životu Hindusa

Bez obzira na to koja je početna svrha vašeg turističkog putovanja, ova strana indijskog života definitivno će utjecati na vas na ovaj ili onaj način.
U Indiji su zastupljene sve glavne svjetske religije: budizam, kršćanstvo, islam, hinduizam, judaizam. Ovdje također možete upoznati Zoroastrijance, Jaine i Sikhe. Indija je rodno mjesto budizma, hinduizma, džainizma i sikizma. Indija je tokom svoje istorije dala svetu možda rekordan broj religioznih ličnosti i duhovnih mentora, kao što su Buda Šakjamuni ili Mahavira, religije koje su osnovale više od 2 i po hiljade godina unazad, i tako modernije, ali vjerovatno, ništa manje poznati učitelji kao što su Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu i mnogi drugi.
Još jedna jedinstvena karakteristika Indije je njena vjerska tolerancija. Bez obzira na svu raznolikost religija i manjih vjerovanja zastupljenih u zemlji, u Indiji nikada nije došlo do velikih vjerskih sukoba. Prema ustavu, Indija je sekularna država i dozvoljeno joj je prakticirati bilo koju religiju.

80 posto stanovništva Indije čine hinduisti. Hinduizam je jedna od najstarijih religija na svijetu. Smatra se da se razvio sredinom 1. milenijuma prije nove ere, ali zapravo njegovi korijeni sežu tako daleko u vijekove da je prilično teško sa sigurnošću govoriti o njegovom nastanku u ovom periodu. Hinduizam nema nikakvog konkretnog osnivača, niti bilo kakav temeljni tekst koji bi se mogao smatrati njegovom glavnom osnovom (takvih je tekstova mnogo i nastali su u različito vrijeme: Vede, Upanišade, Purana i mnogi drugi).
Hinduizam je sačuvao mnoge elemente primitivnih vjerovanja (obožavanje svetih životinja, prirodne pojave, kult predaka, itd.). Hinduizam je religija koja je iznjedrila kastinski sistem u Indiji i strogo reguliše sva prava i odgovornosti osobe tokom njenog života. Centralno učenje u hinduizmu je doktrina o reinkarnaciji duša, koja se događa prema zakonu odmazde za dobra ili zla djela tokom života. U zavisnosti od toga kakav život osoba vodi u ovoj inkarnaciji, određuje se njen budući život - kakvo će tijelo steći nakon smrti pri novom rođenju, u koju kastu će se roditi, ako bude imao sreće da stekne ljudsko tijelo, da li će biti siromašan ili bogat itd.
Hinduizam karakterizira ideja o univerzalnosti i univerzalnosti vrhovnog božanstva. Svaki od brojnih hinduističkih bogova u sebi nosi jednu od aspekata sveprisutnog Boga, jer se kaže: “Istina je jedna, ali je mudraci nazivaju različitim imenima.” Na primjer, Brahma je tvorac svijeta, Višnu je njegov čuvar, a Shiva je razarač i u isto vrijeme tvorac svijeta. Hinduistički bogovi imaju nekoliko inkarnacija. A one inkarnacije koje se događaju u ljudskom svijetu nazivaju se avatari. Na primjer, Višnu ima mnogo avatara i često se prikazuje kao kralj Rama ili pastir Krišna.
Trenutno postoje dva glavna pokreta u hinduizmu: vaišnavizam i šaivizam. Vaišnavizam se odlikuje svojom sposobnošću da inkorporira različita lokalna vjerovanja i religije. Tako se, na primjer, Buda, zajedno sa Krišnom i Ramom, u vaišnavizmu počeo smatrati avatarom Višnua. Višnu, kao čuvar svijeta, uzimao je različite oblike u različito vrijeme kako bi ga spasio. Vaišnavizam je najrašireniji u sjevernoj Indiji.
Glavno načelo šaivizma je izjava da u Univerzumu ne postoji ništa trajno osim Šive, koji uništava i oživljava sve što postoji. Na početku kosmičkog ciklusa, Šiva stvara Univerzum, a zatim ga sam uništava. Kult Šive je neraskidivo povezan sa kultom Šakti, ženskog kreativnog i energetskog principa. Kult Šive je rasprostranjen uglavnom u južnoj Indiji.
Mnogi hinduistički hramovi (a ima ih mnogo u Indiji) su remek-djela arhitekture i skulpture, a posjeta im je neizostavan dio većine putovanja u Indiju.

Uprkos činjenici da je Indija rodno mjesto budizma, trenutno je broj njegovih sljedbenika u Indiji prilično mali.

Oni čine samo 0,7% ukupne populacije Indije. Budizam je nastao u Indiji u 5. veku pre nove ere. Nakon što je doživio svoj vrhunac u prvih 5 stoljeća nakon nastanka, budizam u Indiji je asimilirao hinduizam. Kasnije su budistički monasi bili proganjani od strane muslimana i većina sljedbenika budizma napustila je Indiju, preselivši se u susjednu Kinu, Tibet, Nepal i zemlje jugoistočne Azije. Danas je budizam u Indiji rasprostranjen uglavnom u šrilankanskoj verziji theravada budizma. Ali postoje i male zen zajednice, a nakon preuzimanja Tibeta od strane Kine, mnogi predstavnici tibetanskog budizma preselili su se u Indiju. Dharamsala (Himachal Pradesh) je postala mjesto hodočašća mnogih sljedbenika budizma iz cijelog svijeta – to je rezidencija Njegove Svetosti Dalaj Lame i tibetanske vlade u egzilu; ponekad se ovaj grad naziva 'mala Lhasa'.
Indija dugi niz stoljeća, iako nije budistička zemlja, ipak privlači mnoge budiste iz cijelog svijeta. Među njima su izuzetno popularne ture u Indiju radi posete svetim budističkim mestima: Bodhgaja - mesto gde je Buda stekao prosvetljenje, glavno je sveto mesto hodočašća u budizmu, Lumbini - rodno mesto princa Sidarthe, budućeg Bude Gautame, Sarnath - mjesto gdje je Buda pročitao svoju prvu propovijed nakon postizanja Nirvane, Kushinagar - mjesto Budinog odlaska u Parinirvanu. Ova mjesta, kao i mnoga druga (Indija ima ogroman broj budističkih hramova i svetilišta), stalno privlače ogroman broj turista iz različitih zemalja, među kojima nisu samo sljedbenici budizma.
U srži budizma je učenje o Četiri plemenite istine: postoji patnja, postoji uzrok patnje, postoji prestanak patnje i postoji put do prestanka patnje. Ovaj put je srednji ili osmostruki put, povezan sa tri vrste vrlina: moralnošću, koncentracijom i mudrošću. Osoba koja prakticira ovaj osmostruki put postepeno se oslobađa od tri otrova ljutnje, zavisti i neznanja i dobija pristup pravom razumijevanju stvarnosti, što mu daje oslobođenje od patnje i mogućnost da pomogne drugim živim bićima da se oslobode.
Budizam ne priznaje kaste, potvrđujući apsolutnu jednakost svih živih bića: svako, od najmanjeg crva do najvećeg Brahmana, podjednako je obdaren Budinom prirodom i ima iste šanse za oslobođenje.

džainizam

U 6. veku pre nove ere, Vardhamana, takođe poznat kao Jina ili Mahavira, stvorio je i širio versku doktrinu džainizma u Indiji.

Njegova osnova je asketizam, apstinencija i nenasilje. Cilj džaina je oslobođenje od lanca ponovnog rađanja – izlaz iz samsare, što se može postići strogim asketizmom i pridržavanjem principa ahimse (nepovređivanje živih bića). Poznato je da džaini nose gazu na licu kako bi spriječili udisanje malih živih bića i da pometu stazu ispred sebe kako slučajno ne bi zgnječili bilo kojeg insekta. U džainizmu postoje dvije glavne sekte: Digambaras ("obučeni u nebo"), koji vjeruju da su drevni tekstovi izgubljeni i odriču se svih svjetskih iskušenja, uključujući potrebu za nošenjem odjeće, i Svetambaras ("obučeni u bijelo"), koji pokušavaju da obnove izgubljene tekstove i ispovijedaju manje strog pristup životu.
Sada u Indiji ima oko milion džaina, koji igraju važnu ulogu u indijskom društvu, budući da sljedbenici džainizma pripadaju najprosperitetnijim i najobrazovanijim segmentima indijske populacije. Zajednica džaina u Indiji poznata je po izgradnji mnogih hramova koji su jedinstveni po arhitekturi i unutrašnjem uređenju, privlačeći pažnju brojnih turista.

Još jedna religija čija je domovina Indija.

Sikhizam, koji je osnovao Guru Nanak u 16. veku, postao je manifestacija protesta malih trgovaca, zanatlija i seljaka protiv feudalnog ugnjetavanja i kastinskog sistema u Indiji. Sikhizam je bio usmjeren protiv fanatizma i netrpeljivosti muslimanskih vladara tog vremena, kao i protiv kastinske diskriminacije i složenih rituala hinduizma. Nanak proglašava cijeli svijet manifestacijom vrhovne moći jednog boga. Prije nekoliko generacija pojavio se sveti spis Skikha, knjiga “Granth Sahib”, koju je sastavio peti guru Arjun i koja je uključivala himne hinduističkih i muslimanskih svetaca, te spise sikhskih gurua, uglavnom Gurua Nanaka. U kasnom 17. i ranom 18. vijeku, deseti guru, Govind Singh, transformiše zajednicu Sika u vojno bratstvo i naziva je Khalsa (čista). Da bi se istakli među Hindusima i muslimanima, Sikhi su morali striktno poštovati pet pravila: nikada ne šišati kosu (kesh), češljati je posebnim češljem (kangha), nositi posebnu vrstu donjeg rublja (kachha), nositi čeličnu narukvicu ( kara) na zapešću i uvijek nose bodež (kirpan). U današnje vrijeme, malo Sikha slijedi sva ova pravila. U modernoj Indiji postoji oko 17 miliona sljedbenika sikhizma. Sikh hramovi se nalaze u velikom broju u sjevernim regijama Indije. U hramovima Sikha nema slika bogova, a ceremonija obožavanja je ograničena na čitanje Guru Granth Sahiba. Glavno svetište Sika je Zlatni hram u Amritsaru.

Indija ima oko 130 miliona muslimana i druga je najveća muslimanska populacija na svijetu. Većina indijskih muslimana su suniti, dok su oko 20 posto indijskih muslimana šiiti. Postoje i neke različite sekte (kao što su Ahmadi), kao i uspostavljene zajednice - Bohra, Ismailije, Kašmirski muslimani, Memoni, Moplahs, itd.

Hrišćanstvo

Prema legendi, kršćanstvo je u Indiju donio apostol Toma, koji je zaslužan za stvaranje sirijske kršćanske crkve u južnoj Indiji. Naziva se "sirijskim" jer se u bogoslužju koristi liturgija i spisi na aramejskom ili sirijskom. U 16. stoljeću portugalski kolonijalisti započeli su prisilno preobraćenje stanovnika Indije na kršćanstvo, koje se pod okriljem papstva nastavilo nekoliko stotina godina. Od 18. vijeka u Indiji se razvijaju aktivnosti protestantskih misionara iz SAD i Evrope. Sada u Indiji ima oko 20 miliona hrišćana svih mogućih denominacija - katolika, protestanata, pravoslavaca itd.

Zoroastrizam

Za vrijeme Perzijskog carstva, zoroastrizam je bio glavna religija zapadne Azije i, u obliku mitraizma, proširio se kroz Rimsko carstvo sve do Britanije. Nakon što su Iran osvojili muslimani, neki Zoroastrijanci su migrirali u Indiju. Pretpostavlja se da se njihova prva grupa iskrcala u blizini grada Diua 766. godine, a kasnije su se naselili u zemlji Sanjana (Gudžarat). U znak sjećanja na svoje perzijske pretke, Zoroastrijanci u Indiji počeli su sebe nazivati ​​Parzi. Trenutno njihov broj u svijetu nije veći od 130 hiljada ljudi. Od toga, oko 10 hiljada živi u Iranu, dok skoro svi ostali žive u Indiji, a većina u Mumbaju. Zoroastrijanci su igrali važnu ulogu u razvoju grada Mumbaija u veliki poslovni centar i luku. Uprkos malom broju, Parsi zauzimaju važno mjesto u trgovini i industriji grada.
Prase poštuju 4 elementa Univerzuma - vodu, vatru, zemlju i vazduh. S tim je povezan poseban pogrebni obred za Parse: tijela mrtvih se postavljaju na posebne kule (dakme), koje Parzi nazivaju "kulama tišine". Tamo leševe jedu lešinari. Dakle, "čisti" elementi elemenata ne dolaze u kontakt sa "nečistim" lešom. U zoroastrijskim hramovima stalno se održava vječni plamen.

Prvi kontakti stanovnika Indije sa sljedbenicima judaizma datiraju iz 973. godine prije Krista. To su bili trgovci kralja Solomona koji su kupovali začine i drugu robu od Indijanaca. Godine 586. Judeju su zauzeli Babilonci i neki Jevreji su se u tom periodu preselili u Indiju na obalu Malabara. Trenutno se u Indiji judaizam prakticira uglavnom u državama Kerala i Maharashtra, iako se predstavnici ove religije mogu naći i u drugim dijelovima zemlje.

Karakteristike bramanizma, hinduizma, budizma

Bramanizam i hinduizam

Početkom 1. milenijuma pr. e. naseljeni život postao je svakodnevni način života za Indoarijeve. Pojavile su se brojne kneževine, često u međusobnom ratu. Sa postepenim usložnjavanjem kulta vedske religije, uloga i autoritet brahmanskih svećenika se povećao. Promijenjen je sastav i karakter panteona bogova. I iako stavovi vedske religije, njeni bogovi i tradicije nisu doživjeli drastične promjene, brojna religijska učenja ranog robovlasničkog društva u Indiji u prvim stoljećima prije nove ere. e. formirao religiozni pokret - bramanizam, koji je rasvijetlio plemensku fragmentaciju i isključivost.

Prema novoj kosmogonijskoj teoriji, tvorac svemira, Brahma, rođen je iz zlatnog jajeta koje pluta u ogromnom okeanu. Snaga njegovih misli dijeli jaje na dva dijela - nebo i zemlju. U procesu naknadnog stvaranja nastaju elementi (voda, vatra, zemlja, vazduh, etar), bogovi, zvezde, vreme, reljef, itd. Ljudi, muški i ženski principi, suprotnosti (toplina - hladnoća, svetlost - tama, itd.) stvaraju se. ), flora i fauna.

Prelazak na bramanizam još nije otkrio jedinstvenu hijerarhiju bogova. Svaki lokalitet je obožavao svoje najviše božanstvo. Bog Šiva, čiji je kult kombinirao vjerska uvjerenja različite prirode, smatran je oličenjem destruktivnih sila prirode i simbolom plodnosti. Bog Višnu je delovao kao bog čuvar svega što postoji. Animističke ideje i kult predaka odigrali su značajnu ulogu.

Ističući društvenu nejednakost, bramanizam je patnju i nesreću ljudi proglasio beznačajnim, jer je čitav svijet pojava samo iluzija. Jedina prava stvar ostaje postojanje svetskog duha. Najvažniji ključni element bramanizma sačuvan u indijskoj religiji i filozofiji je samsara (sanskritsko lutanje, tranzicija, reinkarnacija duše ili ličnosti) - teorija ponovnog rođenja; prema ovom učenju, smrću čovjeka, njegova duša prelazi u novo biće (čovjeka, životinje, biljke, Boga). Ovaj lanac inkarnacija je beskonačan i zavisi od ljudske sudbine – karme. Čovjek je zarobljenik vidljivog, čulnog svijeta, on mora težiti oslobođenju, koje je nemoguće bez moralnog napora. Prolazeći kroz lanac rađanja i umiranja, osoba vrši radnje i stječe vlastitu vrijednost, odnosno karmu. Karma, kao moralni rezultat svih čovjekovih djela, određuje prirodu njegovog novog rođenja. Čovjek ima pravo raditi ili ne raditi određene stvari, ali mora znati da u svakom slučaju sam određuje svoju karmu, svoju sudbinu. Doktrina karme pretpostavlja ličnu odgovornost.

Karma (od sanskrita - čin, djelo) - lanac ljudskih radnji koji određuje njegovo novo rođenje.

Karma, iako je unaprijed određena odozgo, može se ispraviti nečijim postupcima. Njegova visoka duhovnost i vrlina, samodisciplina, odricanje od mržnje, potiskivanje zavisti, proučavanje Veda, poštovanje brahmana, itd. mogu u lancu preporoda dovesti do visokog položaja u društvu, a u budućnosti otvoriti perspektive za dalje unapređenje. Zauzvrat, nedostojno ponašanje je preplavljeno ozbiljnim posljedicama: utjelovljenje pijanice u moljca, ubice u grabežljivu životinju, lopova u pacova itd.

Vedska religija i bramanizam dobili su dalji razvoj u hinduizmu, koji se formirao u 1. milenijumu nove ere.

Već pod Guptama, u 4.-5. veku, kada se ni sami kraljevi nisu pridržavali budizma, lokalne religije, koje su apsorbovale brojne elemente bramanizma i budizma, pod novim uslovima (posebno, formiranje kastinskog sistema ne priznat od budizma itd.) predstavljao je skup religioznih vjerovanja koja se obično nazivaju hinduizmom.

Ujedinjujuće načelo hinduizma, koje ispovijedaju stanovnici Indije do danas, je prepoznavanje Veda, doktrine karme, samsare i kasta (varna). Centralno mjesto u panteonu zauzima "trimurti", ili trojedina slika ("trojstvo"), koja simbolizira stvaranje svijeta, njegovo postojanje i smrt:

· Brahma (bog stvoritelj, tvorac Univerzuma),

· Višnu (čuvar svetskog poretka, sposoban za inkarnaciju u zemaljska smrtna bića),

· Shiva (utjelovljenje kosmičke energije, ponekad bog razarača).

Cementirajući religiju kultom Brahme - Višnua - Šive, stvarajući jedinstvenu sintezu apstraktne ideje apsolutnog duha i lokalnih bogova seljačkih zajednica, hinduizam je omogućio ljudima da približe ove bogove svojim zemaljskim prilikama, da ih obdare specifične kvalitete i sposobnosti za učešće u zemaljskim događajima.

„Tri lica“ u hinduističkoj ikonografiji: Brahma, Višnu, Šiva

Dakle, Vishnu, sposoban za reinkarnaciju, aktivan je pomagač ljudima, govori im istinu, štiti ih od opasnosti i zla. Šiva je vrlo kontradiktorno - strogo i prilično tvrdo stvorenje, bog razarač. Tri oka, lobanje oko vrata, zmije duž tijela upotpunjuju njegov neobičan izgled. Djelujući ponekad kao pokrovitelj ljubavnih afera i divljeg života, on u isto vrijeme pruža pokroviteljstvo umjetnosti i učenosti. Skulptori su u sliku Šive donijeli personifikaciju kreativnog principa svemira, fizički savršene osobe, pune vitalnosti i energije.

Hinduizam kao vjera je tolerantan, nejasan, amorfan, svako ga je slobodan razumjeti na svoj način. To je neka vrsta religije svakodnevnog života. Jawaharlal Nehru, vjerovao je da se njegovo značenje može izraziti na sljedeći način: “Živi i pusti druge da žive.”

Jedna od škola hinduizma je škola tantrizma, koja je usvojila metode joge i razvila sistem ezoterične prakse. Religiozno-filozofski koncept zasniva se na ideji čovjeka kao mikrokosmosa i ideji muškog i ženskog energetskog principa.

Tantra (sa Sahalina - tkanje, zamršenost) - zbirke svetih tekstova obožavatelja ženskog oblika Trimurti - žene Šive.

Filozofska škola tantrizma proklamuje ljubav kao stvaralački princip postojanja. Prema tantrizmu, ljudska anatomija odražava anatomiju kosmosa. Ova škola se razvila u srednjem vijeku. Suština škole bila je izražena u obožavanju velike boginje majke u liku Šivine žene Parvati (Šakti).

Budizam

Prvi pokret koji je doveo u pitanje vedske vrijednosti bio je džainizam (IV vijek prije nove ere). Džainizam je kategorički odbacio brahmanistički panteon bogova, svećenstva i žrtvovanja, kao i religiozno posvećenje varna. Preovlađujuća ideja džainizma bila je asketizam kao istinski vjerski podvig. Budizam, koji je nastao u 6. veku. BC e., predložio “srednji put”. Ovo je bio uspješniji pokušaj da se prevaziđe podjela varna-kasta u sistemu brahmanizma (gdje je put ka spasenju bio otvoren samo brahmanskim sveštenicima).

U Indiji u 6. veku. BC e. gradovi brzo rastu i životi ljudi se brzo mijenjaju. Predstavnici niže kaste - Shudras - postaju finansijski sigurni i zauzimaju visoke položaje, dobijajući sve veću težinu u državi. S tim u vezi, tradicionalna ideja prirodnog i pravog života prema Vedama se gubi u društvu, jer vrijednosti niže varne postaju dominantne. Ljudski kvaliteti su obezvrijeđeni, njihovo mjesto zauzimaju materijalne i imovinske vrijednosti, nasilje raste, a moral opada. Sve je to unelo zabunu u društvo. Bilo je očito da su varne nadživjele svoju korist, nisu se uklapale u urbani način života. Ali takođe je bilo očigledno da je zla želja neobrazovanih i nekulturnih, ali bogatih i ambicioznih ljudi da zauzmu najviše položaje i postanu brahmani. Buda je sve ovo suprotstavio svom učenju o pravim vrednostima, koje su sadržane u samom čoveku i ne zavise od bogatstva i plemenitosti.

Buda - prosvijetljeni, zasjenjeni istinom) - probuđeni za novi život.

Budizam je po svom izgledu najranija svjetska religija, koju danas slijedi oko 700 miliona ljudi. Procvat ove religije u Indiji dogodio se u 5. veku. BC e. - početak veka

Religije Indije - ukratko o njihovom nastanku i formiranju

e. Osnivačom budizma se smatra stvarna istorijska ličnost - Siddhartha Gautama (623-544 pne prema budističkoj tradiciji, 563/560 - 483/480 pne - prema istoričarima). Prema legendi, dolazio je iz kraljevske porodice plemena Shakya (jedno od Budinih imena je Shakyamuni - „isposnik iz Shakya“).

Otac je želio da zaštiti sina od životne vreve.

Od djetinjstva je oduševljavao svojim sposobnostima. Okružen luksuzom i sjajem, proveo je život u prelepim palatama i pobeđivao rivale na viteškim turnirima. Prelijepa supruga i voljeni sin upotpunili su prinčev srećan i bezbrižan život. Ali jednog dana, kada mu je bilo 29 godina, život se prvi put okrenuo na svoju okrutnu i prozaičnu stranu, do tada nepoznatu. U jednoj od svojih šetnji za uživanje vidio je ljude koji nisu bili toliko sretni: oronulog starca, čovjeka s gubom, monaha pustinjaka i mrtvaca. Šok je bio toliki da je, ostavivši sve, otišao na sedmogodišnje putovanje. Proučava Vede, odaje se teškom asketizmu, uči uzroke zla i postiže nirvanu. On postaje Buda. Za više od 40 godina propovijedanja svojih učenja, stekao je mnogo učenika i sljedbenika.

Buda je osudio bramanizam zbog njegove ovisnosti o bogatom i sigurnom životu, prevlasti vanjskih oblika religioznosti; džainizam - za okrutni asketizam; ali se založio za „srednji put“. Od drevnih indijskih plemenskih religija naslijedio je animističku ideju oživljavanja svih živih bića u prirodi i ideju o transmigraciji duše. Centralni principi Budinog učenja su: „četiri plemenite istine“, teorija uzročnosti; nepostojanost elemenata; "srednji put"; "osmostruki put"

Kako razumjeti ove glavne principe budizma?

"Četiri plemenite istine":

1) život je patnja;

2) uzrok patnje su beskrajne želje i težnje za užicima i zadovoljstvima;

3) uništavanje želja, put do kojih leži kroz sprovođenje niza uslova i normi ponašanja koje podrazumevaju sprečavanje i suzbijanje zla, doprinoseći nastanku i održavanju dobra.

4) da bi potisnuo želje i oslobodio se patnje, osoba mora slijediti put moralnog savršenstva koji je naznačio Buda.

Na kraju ovog puta dolazi potpuna sloboda i uvid - nirvana, neka vrsta pasive, sa stanovišta kršćanske kulture, etike, jer poziva na toleranciju i nepristrasnost, ravnodušnost prema svemu, i dobru i zlu.

Teorija kauzalnosti - sve na svijetu je međusobno povezano i ima svoj razlog.

Ne postoje akcije ili radnje na svijetu koje nemaju posljedice.

Nestalnost elemenata - Na svijetu ne postoji ništa trajno i sve se mijenja. To znači da ništa na svijetu ne može poslužiti kao garancija blagostanja ili slobode od patnje. Sam čovjek je uzrok ove patnje.

"srednji put"— Buda je pozvao na umjerenost, na izbjegavanje ekstrema.

"Osam puta" - ovaj put vodi ka cilju, predstavlja postepenu transformaciju čovjekove svijesti i života, njegovo ponovno rođenje ili rođenje u stanju nirvane. Uključuje formiranje:

1) tačne stavove;

2) ispravna težnja (postizanje nirvane);

3) korektan govor (izbegavajte laži);

4) ispravno ponašanje;

5) pravilan način života;

6) ispravne težnje;

7) ispravne misli (sloboda od sopstvenih interesa);

8) ispravna kontemplacija, oslobađanje od želja. Nirvana je još jedna dimenzija postojanja; to je gašenje lažnih želja i strasti.

Nirvana (sa sanskrita - izumiranje) je najviše stanje duhovne aktivnosti i energije, koje je oslobođeno osnovnih vezanosti.

Buda je, nakon što je postigao nirvanu, propovijedao svoja učenja još mnogo godina. Njegovo učenje nije bilo propovijedanje pasivnosti i pesimizma. Naprotiv, pozvao je na aktivnost i usmjeravanje te aktivnosti u svoj život. Ne borba sa drugima za mesto na suncu, već borba sa drugim, sa vanzemaljcem u sebi. Prema Budinom učenju, ljudi su jednaki po rođenju. Ali ljudi su jednaki i prije smrti. Jednakost je urođeno svojstvo ljudi koje gube tokom života. Život je svojevrsno bojno polje na kojem se ljudi dižu i padaju, gdje vladaju zakoni sile, a ne zakoni pravde i jednakosti. Da li je moguće postići ravnopravnost među ljudima tokom našeg života? Buda kaže da! Ovo stanje je nirvana. Nije bitak, naprotiv, nirvana je punoća bića, gde se čovek ne hvata za trenutke života iz straha od smrti, njegovo postojanje je puno radosti i savršenstva. Želje pjesnika i dramskog pisca Kalidasa odgovaraju stanju nirvane. napisao je: “Kada si otišao u svijet, gorko si plakao, a svi oko tebe su se radosno smijali. Učinite svoj život takvim da kada napustite svijet, radosno se smijete, a svi oko vas plaču.”

Budizam se postepeno širio u Indiji. U 3. vijeku. BC e. Budizam je kao državnu religiju usvojio legendarni kralj Ashoka. Kralj je sve svoje napore posvetio širenju toga mirnim putem. U 1. veku pne e. Budizam se podijelio na Hinayanu (mala desna ruka), namijenjenu prosvijećenoj manjini, i Mahayana (veliko vozilo), koja je bila vulgarizirano Budino učenje, upućeno onima za koje je bezlični Bog bio nedostupan.

U srednjem vijeku, budizam je postao jedna od svjetskih religija, postajući široko rasprostranjen, ali uglavnom izvan Indije, i same Indije do 13. stoljeća. Budističke zajednice su uglavnom prestale da postoje.

Krajem 12. vijeka. Mahayana se proširila u Japan, gdje je postala poznata kao zen budizam. Ovdje postoje dvije najutjecajnije škole budizma - Rinzai i Soto. Postojala je izreka koja odražava specijalizaciju škola: “Rinzai je za samuraje, Soto je za obične ljude.”

Hindi religija

Onaj ko voli Boga ne može više da voli čoveka, on je izgubio razumevanje čovečanstva; ali i obrnuto: ako neko voli osobu, istinski voli svim srcem, ne može više voljeti Boga.

Početkom 4. tromjesečja u ruskim školama počeće se predavati novi obrazovni predmet „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“. Ovom događaju su prethodile burne rasprave, koje, mislim, neće još dugo jenjavati. Lično ovaj događaj doživljavam kao poraz zdravog razuma u borbi protiv aktivnog nametanja interesa pojedinih grupa građana. Ni na koji način ne poričem ogromnu ulogu religije kao takve u određenoj fazi ljudskog razvoja i priznajem neophodnost njenog postojanja u ovoj fazi. Štaviše, nemam ništa protiv toga da ljudi vjeruju u Boga. Hindi religija. Ako neko veruje ili hoće da veruje, to je njegova stvar. Ali ja sam kategorički protiv predavanja bilo koje religije u sekularnoj školi i pokušaću da objasnim zašto.

Nažalost, nisam uspio da se upoznam sa udžbenikom “Osnovi pravoslavne kulture” ili bilo kojim drugim (uostalom, predavat će i islam, judaizam itd.), ali mislim da ovaj udžbenik ne bi promijenio moj stav. Zvaničnici su rekli da ciljevi ovog kursa i udžbenika iz kojih će se predavati ne uključuju „misionarsku aktivnost“, tj. usađujući u krhku dječju pamet i srce (pošto će početi podučavati učenike četvrtog razreda, siguran sam da su im umovi krhki) vjeru u Boga. Na časovima o „osnovama svjetskih religija“ djeca će se na primjerima iz Biblije, Kurana, Talmuda i drugih svetih knjiga učiti dobroti, milosrđu, odgovornosti, moralnosti i, vjerovatno, drugim pozitivnim osobinama. Imam pitanje: da li zaista nedostaje ovakvih primera u istoriji Rusije (i čitavog čovečanstva uopšte)? Postoji li toliki nedostatak da je potrebno proučavati Bibliju kako bi naučili o primjerima dobrote, samopožrtvovanja, empatije, odgovornosti i milosrđa? Cijela ruska historija je ispunjena takvim primjerima. Osim toga, zapanjilo me mišljenje sastavljača udžbenika „Osnovi pravoslavne kulture“, u poruci jedne od novinskih agencija. Citirat ću ovaj odlomak u cijelosti: „Autor udžbenika o osnovama pravoslavne kulture, poznati misionar protođakon Andrej Kuraev, zauzvrat, smatra da je zadatak eksperimenta o uvođenju osnova vjerske kulture u školu asimilacija od strane djece osnovne vrijednosti određene religije, a ne širenje njihovih umjetničkih horizonata i njegovanje tolerancije, kako to žele službenici.” Koliko sam shvatio, osnovne vrijednosti cijele civilizirane svjetske zajednice su iste, a da biste ih asimilirali, ne morate biti religiozna osoba. Dovoljno je biti normalno vaspitan. Upravo širenjem umjetničko-povijesnih (i, dodao bih, kulturnih) horizonata i negovanjem tolerancije, moglo se barem nekako opravdati uvođenje ovakvih pouka. Očigledno, autor udžbenika ove ciljeve smatra nevažnim, a sumnjam da je u svom udžbeniku išao protiv svojih uvjerenja. Siguran sam da je jedini cilj eksperimenta za sveštenstvo povećanje broja parohijana. O tome se može suditi po izjavi nadbiskupa berlinskog, njemačkog i britanskog Marka: „U ovim lekcijama možete dovesti mlade ljude na crkvena pitanja, čak i one mlade koji su zbog svog kućnog odgoja udaljeni od Crkve. Školarci će jednostavno odbiti predmet „Zakon Božiji“, ili ih neće pustiti od samog početka, roditelji ga neće poticati. U međuvremenu, u nastavi iz predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ postoji mogućnost za veću misionarsku aktivnost.” Arhiepiskop također tvrdi da im svjetovna etika (koju većina roditelja bira za svoju djecu) neće dati ništa i da su čovjeku „potrebni temelji pravoslavne kulture, jer neće moći drugačije razumjeti, na primjer, Dostojevskog ili Gogolja i svu rusku književnost.”

Prosto sam bio zadivljen posljednjom izjavom. Etika je beskorisna, a bez vjerovanja u Boga ne može se razumjeti značenje “Mrtvih duša”, “Igrača” i svega ostalog (pitam se da li su barem sovjetski pisci ostali razumljivi ateisti?). Jedan od argumenata u korist uvođenja vjeronauke u ruske škole (koji navode uglavnom muslimanski duhovni vođe) je da je netačna, izopačena interpretacija islama koja dozvoljava ekstremistima da pripremaju teroriste namjerno ih dovodeći u zabludu, a kvalitetno duhovno i vjersko obrazovanje treba riješiti ovaj problem. Prvo što vam upada u oči u ovoj logici je da je u republikama Sjevernog Kavkaza vjeronauka rasprostranjena gotovo posvuda i otuda potiče većina ruskih terorista.

Izvukao bih suprotan zaključak – osoba koja ne vjeruje u Boga nema razloga za vjersko neprijateljstvo, netoleranciju ili ekstremizam. U Sovjetskom Savezu nije postojala religija i, kao rezultat, nije postojao vjerski ekstremizam. Obrazovni eksperiment koji se provodi u zemlji može dovesti do formiranja religioznog pogleda na svijet kod ogromnog broja djece, koju će kasnije voditi njihovi duhovni vođe.

Sada o samom konceptu “eksperimenta”. Eksperiment uključuje proučavanje nekog parametra ili indikatora. Prvo se vrši kvantitativna ili kvalitativna (ili neka druga) procjena indikatora koji se proučava, zatim se mijenjaju uslovi koji utiču na indikator, a zatim se procjenjuje promjena indikatora. Zaista bih voleo da znam kako i kada je meren „nivo“ dobrote, morala ili duhovnosti kod učenika 4. razreda?

Na osnovu kojih podataka će se za par godina doneti zaključak o uspehu ili neuspehu eksperimenta i da li se isplati širiti ga širom zemlje? Da li je zaista moguće iz djeteta od 10-15 godina izvući zaključak koliko će moralna i duhovna osoba biti sa 25 godina? Koliko ja znam, zaključak o uspješnosti eksperimenta će se donijeti na osnovu ankete učenika i njihovih roditelja. Istraživači će saznati da li su djeca bila zainteresovana za ove lekcije i da li žele da ih pohađaju i dalje. Kriterijum je veoma kontroverzan. Nije sve što je zanimljivo korisno i obrnuto. Zaključak o preporučljivosti nastave određenog predmeta treba donositi na osnovu koristi koje ono donosi. Hindi religija Beskorisno je pokušavati da se vjernicima dokaže da se religija ne bi trebala predavati u školi na osnovu toga da nema dokaza o postojanju Boga. Za vjernike to nije argument. Zato sam spomenuo prednosti. Zašto uopće postoje škole i druge obrazovne institucije? Prenositi pouzdano znanje na sljedeću generaciju, na osnovu čega će dalje razvijati nauku, tehnologiju i društvenu sferu. Upravo je kontinuitet znanja omogućio čovječanstvu da dostigne takve visine razvoja.

A znanje dato u školi (naročito u osnovnoj školi) postavlja temelj za sve druge percepcije informacija. Škola treba da podučava ono što je već apsolutno dokazano i nesumnjivo. I same vjerske ličnosti priznaju da religija ne pripada naučnom polju. Religija je nešto iz domena natčulnog znanja; njoj nije potreban dokaz. Ona zahteva da veruje. Škola ne treba da uči vjeri, ona ima drugu funkciju. Škola treba da uči znanju i razumevanju. Religiji nije mesto u školi. Ne možete istovremeno pokriti Darwinovu teoriju evolucije i stvaranje čovjeka i životinja od strane Boga. Ova mišljenja su kontradiktorna, ali jedno od njih je dokazano, a drugom se jednostavno sugeriše da se veruje. Mnogo je sličnih kontradikcija koje će se pojaviti prilikom nastave vjeronauka u školi. Neće svako dijete moći izvući zaključak gdje je vjerski mit, a gdje naučna istina (nisu svi odrasli mogli). Stoga se nadam da će visoki zvaničnici djecu spasiti od toga da to rade, a roditelje da provjere da li je njihovo dijete pretvoreno u vjerskog fanatika u ustanovi stvorenoj za njegov mentalni razvoj. Hindi religija

Strasti su neprijatelji mira, ali bez njih ne bi bilo umjetnosti ni nauke na ovom svijetu, i svi bi drijemali goli na gomili svoje balege.