Sveci, velečasni, mučenici - kako se zovu razni sveci. Imena ruskih svetaca Žitija ruskih svetaca Spisak mučenika Pravoslavne Crkve
Nika Kravchuk
Sveci, sveci, mučenici - kako se zovu različiti sveci?
Nije teško uočiti da se različiti sveci u crkvi različito nazivaju: postoje apostoli, mučenici, sveci, sveci, ispovjednici, strastoprimci... Kako ih razlikovati? I da li je to neophodno, ako im je već dato Carstvo Nebesko?
Sva ova imena ukazuju na način na koji su ti ljudi došli do Boga, kako su koristili talente koji su im dati. Pravoslavna Crkva poštuje svete Božje u raznim redovima: proroke, apostole, ravnoapostolne, svece, svece, mučenike, velikomučenike, svete mučenike, ispovjednike, vjernike, neplaćenike, jurodive Hrista radi i strastotelje.
O proroki znamo iz Starog zaveta. To su oni podvižnici koji su dobili poseban dar od Boga - da poznaju Volju Stvoritelja o ljudima i sudbinama svijeta. Gospod im je otkrio budućnost.
Na primjer, iz Starog zavjeta znamo za takozvana četiri velika proroka: Isaiju, Jeremiju, Danila i Jezekilja. Posebno poštovani u naše vrijeme su Sveti Ilija i Jovan Krstitelj. Crkva također zna imena žena kojima je Bog nagradio takav dar (njih pripada i Pravedna Ana).
Apostoli- Hristovi sledbenici i, zapravo, prvi propovednici hrišćanstva. Sa starogrčkog se ova riječ prevodi kao ambasadori, odnosno Isusovi glasnici. Crkva posebno poštuje uspomenu na 12 apostola, među kojima se Petar i Pavle smatraju vrhovnim.
Ali ovo je daleko od potpune liste. U stvari, bilo je mnogo više Hristovih učenika i sledbenika, pa ih zovu broj 70 ili čak 72. Imena većine njih nema u Jevanđelju, pa je kompletan spisak sastavljen već u 4.-5. osnovu Svetog predanja.
Oni sveci koji su živjeli nekoliko stoljeća nakon prvih propovijedi kršćanstva, ali su također radili na širenju učenja Crkve, nazivaju se jednak apostolima. Na primjer, ravnoapostolni Konstantin i Jelena, ravnoapostolni knezovi Vladimir i Olga.
Sveci Uobičajeno je da se pozivaju predstavnici trećeg stepena sveštenstva - episkopi, arhiepiskopi, mitropoliti i patrijarsi koji su ugodili Bogu svojom službom stadu. Ima ih dosta u Pravoslavnoj Crkvi, ali najpoštovaniji su Nikolaj Mirlikijski, Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti (koji se nazivaju i ekumenskim učiteljima, koji su izlagali pravoslavno učenje o Svetoj Trojici).
Reverends Oni koji su služili Bogu u monaškom činu nazivaju. Njihovo najvažnije djelo je post i molitva, ukroćenje vlastite volje, poniznost i čednost.
Mnogo je svetaca koji su zablistali u ovom licu, jer je teško naći manastir koji ima svoju istoriju, a nema svece Božije. Drugo pitanje je da mora proći vrijeme da se sveci kanoniziraju. Kijevopečerska lavra poznata je po prepodobnim Pečerskim ocima. Poznati i posebno slavni su Serafim Sarovski i Sergije Radonješki.
Najveći broj svetaca došao je u Carstvo Nebesko kao mučenici. Za svoju vjeru podnijeli su strašne patnje i smrt. Posebno je mnogo takvih ispovjednika bilo u vrijeme progona kršćana.
Pozivaju se oni koji su pretrpjeli posebno teške muke veliki mučenici. Na primjer, iscjelitelj Pantelejmon, Varvara i Katarina. Tu je i sveti mučenici(prihvaćena smrt u svetom redu) i časni mučenici(stradali su dok su bili u monaštvu).
Ispovjednici su oni koji su se otvoreno priznali kao hrišćani (ispovedali), ali nisu umrli mučeničkom smrću. Mnogi ispovjednici se pojavljuju tokom progona zbog vjere.
Vjernici nazivaju se Hristovi sveci, koji su bili monarsi u svijetu (na primjer, prinčevi ili kraljevi) i ugodili Bogu svojim pravednim životom. Za mnoge su povezani s Aleksandrom Nevskim, Andrejem Bogoljubskim, Dmitrijem Donskim i drugima, proslavljenim u Ruskoj crkvi. Zapravo, ova slika svetaca nastala je u Carigradskoj crkvi (oni su slavili vizantijske careve i njihove žene).
Neplaćeni imali poseban dar od Svevišnjeg - mogli su liječiti od tjelesnih i duhovnih bolesti, ali nisu uzimali novac za svoju pomoć (npr. Kosma i Damjan).
Zaboga, svete budale- možda jedan od najzanimljivijih i najtežih puteva do Boga. Ovi ljudi su se namjerno maskirali ludilom, iako nisu imali nikakve veze sa zamagljivanjem razuma. Živjeli su na ulici, vodili vrlo skroman i nepretenciozan život: podnosili su vrelo sunce i mraz, jeli male porcije milostinje, obučeni u krpe, odnosno uopće nisu vodili računa o sebi. Za to im je Bog dao poseban dar - da vide duhovne bolesti drugih ljudi.
Stoga su se svete lude upustile u denuncijaciju, čak su mogle direktno reći kralju ako su vidjeli da je zaglibio u porocima. Osim toga, skrivali su svoje vrline, a za otkrivanje bezakonja drugih često su trpili uvrede ili čak batine (iako su ih, na primjer, u Rusiji smatrali „božjim narodom“, pa se premlaćivanje svetog bezumnika smatralo velikim grijehom, ali ljudska zloba je prekršila ovo nepisano pravilo). Upečatljiv primjer takvog puta ka spasenju je Ksenija iz Peterburga.
Ponekad se i bezumnici za Hrista nazivaju blaženima (na primjer, Sv. Vasilije Blaženi), ali ova riječ ima različite nijanse značenja.
Nosioci strasti one ljude koji nisu umrli nazivaju prirodnom smrću, već su, kao kršćani, patili ne zbog svoje vjere, već zbog pravednog načina života, ili su dali svoje živote za dobrobit drugih. Prinčevi Boris i Gleb smatrani su prvim strastonošima u Rusiji. U ovaj čin svetaca kanonizovani su i predstavnici porodice poslednjeg ruskog cara Nikolaja II, koji je vodio istinski hrišćanski život, ali su ubijeni kao predstavnici monarhije.
Znamo i imena nekih svetaca koji su prozvani pravedni. Obično su to laici (takođe i predstavnici bijelog klera) koji su vodili pravedni život i pridržavali se zapovijesti. Ovo uključuje pretke (ovo uključuju starozavjetne patrijarhe) i kumove (prvenstveno roditelje Djevice Marije - Joakim i Ana), kao i pravednika Jovana Kronštatskog, Simeona Verhoturskog i druge.
Primjer svih ovih svetaca pokazuje da putevi ka Bogu mogu biti vrlo različiti, ali jedno je bitno: prisustvo bezgranične vjere i njeno učvršćivanje dobrim djelima, slijeđenje jevanđeljskih zapovijesti.
Uzmite to za sebe i recite prijateljima!
Pročitajte i na našoj web stranici:
pokazati više
U svim vekovima u Crkvi mnogi ljudi koji nisu položili monaške zavete i nisu bili dostojni mučeničkog venca ugađali su Bogu pobožnim životom u svetu. Hajde da pričamo o nekim našim pravednim sunarodnicima.
Pravedna Juliana Lazarevskaya
Priča o pravednoj Juliani ne može a da ne zadivi i oduševi. Nakon što je umrla 1604. godine, deset godina kasnije, Crkva ju je proslavila kao sveticu. Njen život znamo iz „Priče o Julianiji Lazarevskoj“, koju je napisao njen sin Kalistrat.
Juliana se od djetinjstva odlikovala svojom zadivljujućom milošću i suosjećanjem. Udavši se za Jurija (Georgija) Osorgina, koji je posedovao selo Lazarevskoe u blizini Muroma, postala je brižna supruga, puna poštovanja i ljubazna snaha i majka puna ljubavi. Ne trošeći imovinu svog muža, provodila je noći radeći rukotvorine kako bi prodavala i dijelila milostinju. Tokom mnogo godina mirnog i tihog života, pravedna Julijana i njen muž podigli su i odgajali sedmoro djece. Ali Juliana je pretrpjela teško iskušenje - njen najstariji sin je umro u lovu, a ubrzo je još jedan sin ubijen u kraljevskoj službi. Julianija je veoma teško doživjela svoj majčinski gubitak i zamolila je muža da je pusti u manastir. Ali Đorđe je rekao svojoj ženi: „Ako neko ode u manastir, zaboravljajući na svoju malu decu, ne traži ljubav Božiju, već mir. Ako vam je naređeno da hranite tuđu siročad, kako onda možete zaboraviti na svoju djecu?” Ostavljena sa djecom i mužem, Juliana je pronašla mir u molitvi i radu za svoje susjede.
Deset godina kasnije, Julianijin muž je umro. Djeca su joj rasla, a ona se još više posvetila molitvi i djelima milosrđa. Za vrijeme vladavine Borisa Godunova, kao rezultat nestašice hrane, u zemlji je počela strašna glad. Mnogi seljaci, ostali bez hljeba i podrške svojih gospodara, otišli su da lutaju i pljačkaju. Pravedna Julijana je dala sve od sebe da zaštiti svoj narod od ove sudbine; Prodala je svoje imanje da im kupi kruh. Nije joj bilo stalo samo do svog naroda, već i do brojnih prosjaka koji su joj dolazili u pomoć. Kada su sva sredstva presušila, Juliana je poslala svoje sluge i seljake u šumu da skupe koru i kinoju. A kruh napravljen od ovih jedva jestivih zaliha djelovao je ukusno i aromatično. Pravedna Julijana je mnogo vremena provodila u molitvi, i kod kuće i u crkvi.
Odlazeći Gospodu, Julijana je pozvala svog duhovnog oca i pričestila se. Okupljenoj deci i slugama je rekla: „Jako sam želela da preuzmem monaški lik anđela, ali nisam bila dostojna zbog svojih greha i siromaštva; jer je bila nedostojna - grešna i jadna. Bog je tako htio, slava Njegovom pravednom sudu.”
Deset godina nakon Julijanine smrti, pored nje je sahranjen njen pokojni sin Đorđe, otvoren je kovčeg pravednice. Ispostavilo se da je puna mirisnog mira.
Pravedni Simeon Verhoturski
Najomiljeniji svetac uralske zemlje je nesumnjivo sveti pravednik Simeon Verhoturski. Rođen je početkom 17. vijeka u plemićkoj bojarskoj porodici, a u Sibir je došao tek nakon smrti roditelja, u smutnom vremenu. Tamo, u Sibiru, pravedni Simeon lutao je po selima Verkhoturye, skrivajući svoje porijeklo. Ljeti je Simeon odlazio duboko u šume na molitvu, zarađujući za život pecanjem. Zimi je šio bunde za seljake. Negujući u sebi nepohlepu i poniznost, često je odlazio iz sela ne završivši ni malo posla. Umjesto da budu zahvalni, kupci su se samo ljutili na njega zbog ovoga.
Sve do svoje smrti obavljao je svoj molitveni i postni rad i praktikovao poniznost. Umro je 1642. godine, a nakon njegove smrti Bog ga je proslavio mnogim čudima.
Blažena Ksenija Petrogradska
Ksenija je rođena između 1719. i 1730. godine. Bila je udata za dvorskog pjevača Andreja Fedoroviča Petrova, koji je imao čin pukovnika. Živjeli su u Sankt Peterburgu. Pošto je sa suprugom živela tri i po godine, Ksenija je ostala udovica - tada je imala samo dvadeset pet godina, ona i Andrej Fedorovič nisu imali dece. Nakon iznenadne smrti muža, udovica je obukla njegovu uniformu i počela svima pričati da je Ksenia umrla, ali je Andrej Fedorovič živ i da je ona, kažu, on. Kada je Ksenia podijelila svu imovinu koju je naslijedila nakon smrti supruga, njena porodica i prijatelji zaključili su da je mlada udovica izgubila razum od tuge. Danju je lutala po gradu, a noću je izlazila iz grada i dugo se molila u polju. Strpljivo je podnosila sva ismijavanja i uvrede ljudi. Odbila je novac koji joj je dat kao milostinju, a ono što je prihvatila podijelila je drugima.
Postepeno su ljudi počeli da primećuju da je Bog nagradio siromašnog lutalicu divnim darom: ako blažena Ksenija uzme bolesno dete u naručje, ono će sigurno ozdraviti; ako u trgovačkoj radnji prihvati sitniš na poklon, trgovina će biti uspješna; ako uđe u kuću, tada će u kući zavladati mir i sloga.
Sveta Ksenija je četrdeset i pet godina trpjela podvig dobrovoljnog siromaštva, lutanja i umišljenog ludila (na slovenskom bezumlju). Preminula je Gospodu oko 1803. Vremenom je nad njenim grobom podignuta kapela na Smolenskom groblju u Sankt Peterburgu, u koju i danas hrle brojni hodočasnici.
Pravedni ratnik Feodor Ushakov
Budući admiral ruske flote i pravoslavni svetac Teodor Ušakov rođen je 1745. Njegova slavna djela i pobjede kao mornaričkog komandanta zabilježeni su na stranicama ruskih udžbenika istorije. Poznate su njegove briljantne pobjede u rusko-turskom ratu (od 1790. komandovao je Crnomorskom flotom) i njegova nesebična odbrana pravoslavnih Grka od francuskih osvajača tokom Mediteranskog pohoda 1798-1800. Godine 1804, Fjodor Fedorovič je izvijestio cara Aleksandra I o ovim događajima: „Hvala Bogu, za vrijeme svih gore navedenih bitaka s neprijateljem i za vrijeme cijelog postojanja ove flote pod mojom komandom na moru, čuvajući Svevišnju dobrotu, niti jedan brod s njega nije izgubljen i nijedan zarobljenik nije odveden.” jednog od naših slugu neprijatelj nije zarobio.”
Nakon što je napustio vojnu službu 1806. godine, admiral Feodor Ushakov preselio se na svoje imanje - selo Alekseevka u blizini manastira Sanaksar Rođenja Bogorodice (Mordovija). Nije bio oženjen, i iako se nije zamonašio, njegov duh je bio istinski monaški – dane je provodio u molitvi i služenju bližnjima. Pravedni Teodor je preminuo 1817. godine, a skoro dvije stotine godina kasnije, 2004. godine, Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve ga je proglasio svetim.
Blažena Matrona Moskovska
Desetine hiljada ljudi neprestano hrli u moskovski Pokrovski manastir, kod moštiju podvižnice 20. veka blažene starce Matrone. Mnogi ljudi primaju pomoć i iscjeljenje od Boga kroz njene molitve.
Matrona Dimitrievna Nikonova rođena je 1885. godine u Tulskoj guberniji, u selu Sebino. Njeni roditelji su bili seljaci i imali su četvero djece - Matrona je bila najmlađa. Djevojčica je rođena slijepa, ali ju je majka od djetinjstva jako voljela i sažaljevala. Matrona je bukvalno odrasla u crkvi, išla je na službe prvo s majkom, a zatim sama. Dobro je poznavala crkvenu službu i često je pevala sa pevačima. U dobi od sedam ili osam godina, Bog je dao Matronuški dar predviđanja i iscjeljenja bolesnika. U adolescenciji imala je priliku putovati: kćer lokalnog zemljoposjednika, pobožna i ljubazna djevojka, povela je Matronu sa sobom na hodočašća - u Kijevo-Pečersku i Trojice-Sergijevu lavru, u Sankt Peterburg, druge gradove i sveta mesta Rusije. Ali u dobi od sedamnaest godina, Matrona je izgubila sposobnost hodanja: odjednom su joj noge postale paralizirane. Matrona je mogla samo sjediti, ali ljudi su joj stalno hrlili, znajući za njene duhovne darove.
Godine 1925. Matrona se nastanila u Moskvi, gdje je živjela do kraja svojih dana. Bilo joj je žao svoje rodbine i shvatila je da prisustvo u njihovom domu blaženog, koji je po cijele dane primao ljude, učio ih djelom i primjerom da čuvaju vjeru pravoslavnu, može dovesti do progona. U Moskvi je živjela u različitim kućama, često se selila s mjesta na mjesto. Ali svuda je danju primala sve koji su joj dolazili po savjet, duhovnu pomoć i iscjeljenje, a noći provodila u molitvi, samo nakratko odmarajući se. Vlasti su u više navrata pokušavale da uhapse slijepu staricu, ali ju je Bog zaštitio.
Do svoje smrti ispovijedala se i pričešćavala od svećenika koji su joj dolazili. Umrla je 2. maja 1952. godine, sahranjena je u crkvi Polaganja Odežde u Donskoj ulici i sahranjena na Danilovskom groblju. Nakon smrti blažene, njeno poštovanje se nastavilo. Godine 1999, starica Matrona je kanonizovana kao lokalno poštovana moskovska svetica; njene mošti su prenete u Pokrovski manastir u Moskvi. Godine 2004. došlo je do njenog općecrkvenog veličanja.
Kao numerički model i gotovo oboženi brojevi. I zaista, daju ideju o mnogo čemu. Na primjer, oni formuliraju proizvodni plan prema njegovoj potražnji. To se zove statistika i računovodstvo. Mnogi ljudi kritikuju statističke podatke zato što ne odražavaju konkretne realnosti života, ali prilično precizno daju opštu sliku. Recimo, ako je prosječna plata u Bjelorusiji, prema statistici, 516 dolara, to uopće ne pokazuje kako živi prosječan Bjelorus. Ali ovo savršeno govori da on finansijski živi lošije od Italijana, koji u prosjeku prima 2.368 dolara, i bolje od Mongolca koji prima 154 dolara.
Da, zaista je fascinantno. Začudo, brojevi mogu govoriti i o duhovnim stvarima. Upisujemo riječ „Pugačeva“ u internet pretraživač. Poslušni Google odmah pronalazi 5.150.000 linkova. Zatim kucamo „Nikola Čudotvorac“. Rezultat je 1.370.000 linkova. Bez prikazivanja detalja, ove informacije savršeno ocrtavaju vektor interesa ruskog (ili ruskog govornog područja) društva i govore mnogo.
Crkva je poznata po svojim svecima. , model koji Crkva nudi svojoj djeci kao ideal. Hvala Bogu, imamo mnogo svetaca koji su živeli u različitim vremenima, u različitim uslovima, u različitim zemljama. Njihovi životi i učenja su za nas kao svjetionik u olujnom moru. Dugo sam razmišljao o nekim obrascima istorije i hteo sam da povučem neke paralele, što je moguće samo ako se operiše statističkim podacima. Verovatno ste razmišljali o mnogim pitanjima na koja sam nedavno pokušao da odgovorim. Evo najjednostavnijeg od njih: koliko svetaca imamo? U tekućem mjesecu Ruske pravoslavne crkve ima 5008 svetaca. Od toga je 2575 svetaca Ruske Crkve: skoro polovina. Jasno je da ove brojke ne odražavaju kompletnost Pravoslavne Crkve, prije svega, jer postoji mnogo lokalno poštovanih svetaca različitih Pomjesnih Crkava. Drugo, na nebu ima još više svetaca čija su imena poznata samo Bogu. Naravno, ne znamo koliko je ljudi spašeno - bez sumnje ih je hiljadama puta više nego kanonizovanih svetaca. Stoga se ne može reći da će statistika u ovoj oblasti biti tačna. Međutim, kada sam počeo da analiziram brojke, ispostavilo se da je prava mesečna knjiga prepuna mnogo zanimljivih i duhovnih stvari. Iskreno govoreći, prvo se nisam usuđivao da se prihvatim ovog posla, ali mi je onda za oko zapeo stih iz Psaltira: „Veliku sam počašćen od prijatelja Tvojih, Bože, kada se njihova vlast uveliko utvrdi. Prebrojaću ih, i umnožiće se više od peska” (Ps. 139:17–18). („I visoko poštujem prijatelje Tvoje, Bože, njihova vlast je utvrđena! Ja bih ih izbrojao, ali su brojni kao pijesak.“) Kad bi sveti kralj David, radi uvećanja slave Božje, htio ubrojimo svece Božje, onda i mi u istu svrhu. Nije grijeh pokušati. Jednom riječju, uzmimo kao vodič riječi proroka Jeremije: „Ako iz ništavnih stvari iznosite dragocjeno, bit ćete kao moja usta“ (Jer. 15:19), i idemo zajedno naprijed.
Stoga sam odlučio napraviti selekciju po svecima i po vremenu njihovog života kako bih uhvatio neke istorijske trendove. Naravno, bilo je nekih poteškoća, jer su neki sveci (ima ih vrlo malo) osvojili nekoliko kruna: na primjer, Kiprijan Kartaginski je bio i svetac i mučenik. Ali slijedio sam misao crkve. Sjetite se riječi Gospodnje: “U čemu te nalazim, u tome ti sudim”? Očigledno, crkveni um generalno razmišlja na ovaj način, klasifikujući Kiprijana Kartaginskog kao svetog mučenika, a ne kao sveca - prema najnovijoj kruni. To sam i ja mislio.
Rezultati studije nadmašili su moja očekivanja. Odmah ću rezervirati da moja priča neće dotaknuti sva lica svetaca, jer obim članka to ne dopušta.
I prije nego što počnem svoju priču, prije svega želim da se poklonim svetim mučenicima. Jasno je da su oni temelj Crkve, zajednice su izrasle na njihovoj krvi i crkve su izgrađene. Njihov podvig je uvek najbolja misija. Tokom godina progona, njihov broj se brojio na hiljade. A u Crkvi ih je više od polovine - skoro 2/3. Njima je čast, pohvala i prvenstvo u Crkvi.
Međutim, za nas hrišćane koji živimo u relativno mirnim vremenima, veći uticaj nemaju mučenici, već sveti oci. U osnovi, oni i sveci koji su iz njih došli, imaju neprocjenjive savjete i učenja, kojima se u svom duhovnom životu rukovodi velika većina pravoslavnih kršćana. Svojim životom punim dobrovoljnog stradanja i podviga, časni podvižnici su nam pokazali primjer odricanja od svoje volje i sebe radi služenja Bogu i bližnjemu, sticanja molitve i hrišćanskih vrlina. Časni oci su molitveni stubovi na kojima počiva svijet.
1. Časni i bogonosni oci
Istorija časnog podviga Ruske Crkve otkriva nam zadivljujuće činjenice.
Najveći broj svetaca u ruskoj istoriji javlja se u 14-16 veku. Ovo je vreme života Svetog Sergija Radonješkog i njegovih učenika. Zahvaljujući njemu nastao je čitav jedan pravac monaške tradicije, koji su nosili učenici i učenici učenika Svetog Sergija. Ne bih da opterećujem čitaoca dijagramima, ali se bojim da ne mogu bez njih.
U ovom dijagramu, horizontalna os je vrijeme. A I, gde brojevi odgovaraju vekovima. Na okomitoj osi prikazan je broj svetaca kanonizovanih od strane Crkve koji su živeli u odgovarajućem veku. Radi lakše gradnje koristio sam datum smrti, jer su mnogi živjeli na prijelazu stoljeća, što otežava rad.
Kao što vidimo na dijagramu, broj svetaca opada od 15. veka. Međutim, minimalni broj svetaca ne pada u 20. vek (kako bi se moglo pretpostaviti), već u 18. vek! Da bismo razumeli gde je razlog tome, otvorimo rusku istoriju. Godine 1689. na vlast dolazi Petar I. O njegovom vaspitanju, karakteru itd. Recimo da je Rusku Crkvu gledao više očima protestanta nego pravoslavnog. Petar ukida patrijaršiju u Rusiji, u Ruskoj crkvi počinje takozvani sinodalni period. Mnogi istoričari govore o prednostima sinodalnog perioda, mnogi o šteti. S jedne strane, postavljen je početak brojnih edukativnih programa i naizgled dobrih djela. Na primjer, u tom periodu je otvorena Slavensko-grčko-latinska akademija u Moskvi, a mnoge bogoslovske škole su otvorene u drugim gradovima. Ruska država se razvijala i jačala, Rusija je dobila izlaz na more i stvorena je flota. S druge strane, Petar I je potkopao same temelje ruskog pravoslavlja. Monaštvo, koje je oduvijek bilo sol kršćanstva, Petar je smatrao gomilom parazita i parazita.
Ovako opisuje ovo vreme mitropolit Ilarion (Alfejev) u knjizi „Pravoslavlje“: „Pod Petrom I bilo je zabranjeno osnivanje novih manastira bez posebne dozvole Sinoda, mali manastiri su spojeni sa većim, a neki potpuno ukinut; oduzeta je imovina niza manastira. Represije protiv manastira, započete pod Petrom, nastavljene su pod Katarinom I i Anom Joanovnom. Godine 1730. manastirima je zabranjeno sticanje zemlje, a 1734. godine uvedena je zabrana monaškog postriga bilo koga, izuzev udovskog sveštenstva i penzionisanih vojnika. Manastiri su bili podvrgnuti „analizi“ koju je sprovela Tajna kancelarija: monasi postriženi mimo zakona lišeni su monaškog čina, podvrgavani su telesnom kažnjavanju i prognani. Broj monaštva u periodu od 1724. do 1738. opao je za 40 posto... Sinod je 1740. godine odlučio da izvijesti caricu da je „monaštvo u Rusiji na rubu potpunog uništenja: samo stari ljudi prethodnog monaštva zavjeti su ostali u manastirima, više nisu sposobni za bilo kakve poslušnosti i službe, a neki manastiri su potpuno prazni.” Od tog vremena, na zahtjev Sinoda, tonzura je obnovljena... Godine 1764. izdat je dekret o sekularizaciji svih crkvenih posjeda, uključujući posjede Sinoda, biskupske stolice i manastire. Ukinuto je više od polovine manastira: konkretno, od 881 velikoruskog manastira, ukinuto je 469. Broj monaštva u Velikoruskim gubernijama je prepolovljen – sa 11 hiljada na 5450 ljudi.” Situacija monaštva počela je da se popravlja tek u 19. veku.
Broj svetaca u 16. veku bio je 100, u 17. veku – 66, a u 18. veku – samo 10 ljudi! To se nikada u ruskoj istoriji nije dogodilo ni prije ni poslije.
Zapravo, ja sam, kao i mnogi čitaoci, dugo znao ove informacije. Međutim, tek sada sam dobio sliku koja jasno pokazuje rezultate aktivnosti Petra Velikog. Rezultati su sledeći: broj svetaca u 16. veku je bio 100, u 17. veku – 66, au 18. veku – samo 10 ljudi! To se nikada u ruskoj istoriji nije dogodilo ni prije ni poslije. U stvarnosti, to znači potiskivanje monaške tradicije, kontinuitet monaškog rada. Šta znači jačanje vanjske moći države uz iskorenjivanje molitvenika? Da je zemlja upoređena sa „razvodnjenom grobom“ (Matej 23:27), podrezanom spolja i trulim iznutra. Situaciju je malo spasilo povećanje učenog sveštenstva zbog dubokog zarobljeništva zapadne teologije, iz koje se ruska bogoslovska škola počela oslobađati tek krajem 19. stoljeća. Dakle, „po plodovima“ (Matej 7,16) može se suditi o dobrobitima Sinodalnog perioda Crkve. Mislim da možemo reći da je sinodalno „zarobljeništvo“ Crkve posredno postalo jedan od uzroka revolucije 1917. godine.
Ali naše istraživanje ne bi trebalo samo da nas uznemiri. Sljedeća činjenica daje nam svijetlu nadu: u 11. vijeku, u zoru procvata Ruske Crkve, crkveni pogled zabilježio je 19 časnih otaca. A u 20. veku, kao tačka nove reference, Crkva je kanonizirala 19 svetih otaca. Nadajmo se da će, kao što je pravoslavlje u Rusiji cvetalo od 11. veka, od ovog trenutka početi novi preporod monaštva i Rusije.
2. Vjerni vladari
Često grdimo našu vladu i osuđujemo je zbog njenih grešaka u vlasti. Ponekad se prisjetimo prošlih vladara, čak operišemo i na vjerne autokrate. Koliko ih je bilo - vladara, malih i velikih, koji nisu prolivali krv za vjeru, nego su do kraja života ljubazno i s ljubavlju vladali narodom? Izbrojao sam samo 95 ljudi. Tokom 2000 godina hrišćanstva u svim pravoslavnim zemljama sveta, samo 26 vladara se proslavilo na opštecrkvenom nivou. Preostalih 69 su uglavnom apanažni ruski prinčevi. Jednostavnim proračunima nalazimo da se otprilike jednom u 100 godina u nekoj pravoslavnoj zemlji (ne nužno slovenskoj) može pojaviti bogoljubivi i pravedni vladar. Mislim da nema više pitanja za savremene sile?
Druga najzanimljivija tačka je vezana za distribuciju svetih, pobožnih vladara kroz vijekove.
Ispada da se na ruskom nivou vrhunac svetosti u krugovima prinčeva javlja u 12.–12. veku (najviše u 13. veku - 29 ljudi). Što se više približavamo modernom vremenu, to su vladari manje željeli da vladaju svojim narodom prema Božjim zapovijestima. Poslednji vek gde srećemo takve bogoljubive vladare je 17. vek. U ovom veku samo je jedna beloruska princeza, Sofija Slutskaja, proslavljena. Od 18. veka nije postojao nijedan takav vladar! Za to je već teško okriviti Petra I, budući da su se trendovi osiromašenja vjere u vladajućim krugovima pojavili i prije njegovog stupanja na dužnost. Sam Petar Veliki bio je samo prirodan nastavak ovog trenda.
U cijelom svijetu, počevši od 16. vijeka, više nema ni jednog pobožnog vladara.
Ni na globalnom nivou situacija nije ništa bolja. U cijelom svijetu, počevši od 16. vijeka, više nema nijednog pobožnog vladara koji (naglašavam) nije prolio krv za Hrista, već je vladao vjerno do kraja svog života. Inače, ovde predvodnik uopšte nije Vizantija, već Srbija, koja ima 10 pobožnih vladara, ne računajući kraljeve mučenike.
Zašto je tako malo svetaca proslavljenih na ovoj slici? Mislim da svako može sam sebi odgovoriti na ovo pitanje. Iskušenje moći i bogatstva je preveliko.
Ovom prilikom se odmah setim blagočestivog cara Teodosija Velikog (IV vek). Bio je čestit čovek i želeo je da i njegovi sinovi, Arkadije i Honorije, budu vaspitani kao vrli ljudi. Da bi to učinio, tražio je mentora za njih, ne samo naučnika, već i moralnog. Odabrao se na klerika jedne od rimskih crkava - đakona Arsenija, poznatog po učenosti i dobrom karakteru. Arsenije je pozvan u Carigrad i postao je vaspitač i učitelj kraljevskih sinova. Međutim, ono što se svidjelo ocu, djeci se nije baš svidjelo. Stvari su došle do tačke da je Arkadij odlučio ubiti svog mentora i čak se počeo pripremati za to. Arsenije je saznao za planove svog učenika i pobegao je iz Carigrada u Egipat, gde je proveo život u velikim podvizima u manastiru. Znamo ga kao Svetog Arsenija Velikog. Kada je Arkadije odrastao, pokajao se zbog svojih misli i zatražio oproštaj od Svetog Arsenija, koji je dobio. Kasnije je Arkadij postao car Istočnog carstva, a Honorije - Zapadnog. Arkadij se oženio kćerkom komandanta Butona Evdokijom. To je ista ona Evdokija koja je od svog muža izdejstvovala proterivanje Svetog Jovana Zlatoustog iz Carigrada. Tako je teško čak i uz svu želju odgojiti pobožnu osobu, i bez obzira na sve OŠto više luksuza okružuje učenika, to je teže to učiniti.
3. Pravedne i svete budale
Ako, braćo i sestre, vi i ja dođemo do svetosti, onda će nas Crkva označiti ne kao svece ili vjernike, već kao pravednike. Pravednik, u užem smislu te riječi, je kršćanin koji živi u svijetu koji je kanoniziran od Crkve.
Šta mislite, koliko je pravednika kanonizovano od strane Crkve? Od rođenja Hristovog do 21. veka Crkva je svedočila o svetosti 70 ljudi. Od toga je 27 svetaca proslavljeno u Ruskoj crkvi.
Opet ću reći isto, jer se bojim da niste baš razmišljali o posljednjoj cifri. U Ruskoj Crkvi kanonizirano je samo 27 pravednika za 1000 godina, to je manje od broja pobožnih vladara (podsjećam, bilo ih je 70) pa čak i od svetih bezumnih i blaženih kojih ima 56 u Ruskoj Crkvi! Da budem iskren, ovo me je zbunilo. Ovo je zaista razlog da razmišljamo o revnosti za Boga i da povećamo svoj trud.
Sada se mnogo govori o tome da je manastir staklenik u kojem raste tako čudesno cvijeće svetosti koje ne može rasti na otvorenom tlu svijeta. Mnogo se govori o tome da se u svijetu može spasiti, a kao primjer se navode dvije žene koje su poučavale svetog Makarija Velikog i aleksandrijski kožar koji je poniznosti učio svetog Antuna Velikog. Međutim, retko se sećaju reči Dmitrija Brjančaninova koje je rekao velikom knezu Mihailu Pavloviču Romanovu kada je pokušao da ga odvrati od monaštva. Veliki vojvoda je napomenuo da je mnogo časnije spasiti svoju dušu dok ostane na svijetu. 19-godišnji Brjančaninov je na ovo odgovorio: „Ostati u svetu i želeti da se spaseš je, Vaše Visočanstvo, isto što i stajati u vatri i ne želeti da izgoriš.“ Kasnije je Dmitrij ipak prihvatio monaštvo, a svet ga je prepoznao po imenu Svetog Ignjatija. Statistike potvrđuju njegove riječi. Da, ovo nije razlog da napustite svoje porodice i odete u manastir. Ali to je razlog da se borite protiv svoje lijenosti i opuštenosti, nedostatka volje i nemara, koji su jedini krivi za ovako sramnu statistiku.
Imamo vrlo malo hagiografske literature koja govori o jednostavnim radnicima koji su izvukli svoju težinu u svakodnevnom životu i bili spašeni
Kako mi, ljudi koji žive u svijetu, možemo biti spašeni? Mnogi ljudi kažu da morate čitati o podvizima koje se odnose na vaš životni stil. Ovo je dobro i tačno rečeno. Problem je što imamo vrlo malo hagiografske literature koja govori o jednostavnim radnicima koji su izvukli svoju težinu u svakodnevnom životu i spasili se. Kako god da se dotaknete hagiografije, radi se o nekakvim podvizima koje su nama nedostupne. Čini mi se da je rješenje živjeti na rubu. Kao što kaže apostol Pavle: „Kažem vam, braćo: sada je kratko vreme, da oni koji imaju žene moraju biti kao da nisu imali; i oni koji plaču kao da ne plaču; a oni koji se raduju, kao da se nisu radovali; a oni koji kupuju, kao da nisu stekli; i oni koji koriste ovaj svijet kao da ga ne koriste; jer slika ovoga svijeta prolazi” (1. Kor. 7:29–31). Da, mi nismo monasi. Ali moramo živjeti kao da ćemo sutra napustiti ovaj svijet. Nemojte se držati ništa materijalno; kako je poučavao monah Amvrosije Optinski, da liči na točak, samo u jednom trenutku u dodiru sa zemljom, a u ostalom da bude usmeren u nebo. Postoji divan život pravedni Juliania Lazarevskaya jedna je od retkih koja pokazuje kako se spasiti u svetu, rađajući decu, dok ste u vrtlogu svakodnevne sujete. Čitaš je - i shvataš koliko je daleko udaljila od monaštva - u smirenju, u služenju drugima, u postu i asketskom podvigu.
Da, glupo je i opasno isprobavati košulje velikih svetaca, ali njihova učenja o duhovnom životu o unutrašnjoj borbi sa grijehom, gotovo sva su, uz rijetke izuzetke, univerzalna. Ne možemo primijeniti vanjske uvjete njihovog života i fizičke podvige na sebe, ali možemo koristiti njihovo duhovno iskustvo u vlastitoj borbi. Iskustvo koje ne ide dalje od prirodnog. Naravno, za to je potrebno razmišljanje, savjet ispovjednika, i što je najvažnije, poniznost, koja jedino može zaštititi od zablude; ali drugačije osim duhovnim suprotstavljanjem, ne može se uništiti mreža grešnih strasti.
Čini mi se dobrim znakom da je od 27 kanonizovanih pravednika njih 10 živelo u 19-20 veku
I ovdje mi se čini dobrim znakom da je od 27 kanoniziranih pravednika njih 10 živjelo u 19.–20. vijeku. Jednog od njih poštujemo kao velikog ruskog sveca - ovog. Ovo nam je kao ohrabrenje od Gospoda: „Ohrabrite se vi koji živite u svetu, jer ono što je nemoguće ljudima moguće je Bogu(vidi: Luka 18:27).
Ruski sveci...Lista Božijih svetaca je neiscrpna. Svojim načinom života ugodili su Gospodu i zahvaljujući tome su se približili vječnom postojanju. Svaki svetac ima svoje lice. Ovaj izraz označava kategoriju u koju je Ugodnik Božiji svrstan prilikom njegove kanonizacije. Tu spadaju veliki mučenici, mučenici, sveci, sveci, neplaćenici, apostoli, sveci, strastoprimci, sveti jurodivi (blaženi), sveci i jednaki apostolima.
Patnja u ime Gospodnje
Prvi sveci Ruske Crkve među svetima Božjim su veliki mučenici koji su postradali za veru Hristovu, umirući u teškim i dugim mukama. Među ruskim svecima, prvi u ovom rangu bili su braća Boris i Gleb. Zato ih i nazivaju prvim mučenicima – strastonošima. Osim toga, ruski sveci Boris i Gleb prvi su kanonizovani u istoriji Rusije. Braća su poginula u borbi za presto koja je započela posle smrti kneza Vladimira. Jaropolk, zvani Prokleti, prvo je ubio Borisa dok je spavao u šatoru u jednom od svojih pohoda, a zatim i Gleba.
Lice onih poput Gospoda
Časni su oni sveci koji su vodili kroz molitvu, trud i post. Među ruskim svetiteljima Božijim mogu se izdvojiti Sveti Serafim Sarovski i Sergije Radonješki, Sava Storoževski i Metodije Pešnoški. Prvi svetac u Rusiji koji je kanonizovan u ovom obliku smatra se monah Nikolaj Svjatoša. Pre nego što je primio čin monaštva, bio je knez, praunuk Jaroslava Mudrog. Odrekavši se ovozemaljskih dobara, monah se zamonašio u Kijevopečerskoj lavri. Nikolaj Svyatosha cijenjen je kao čudotvorac. Vjeruje se da je njegova košulja (gruba vunena košulja), ostavljena nakon njegove smrti, izliječila jednog bolesnog princa.
Sergije Radonješki - izabrani sasud Svetog Duha
Posebnu pažnju zaslužuje ruski svetac Sergije Radonješki iz 14. veka, poznat u svetu kao Vartolomej. Rođen je u pobožnoj porodici Marije i Ćirila. Veruje se da je Sergije još u materici pokazao svoju Božiju izabranost. Tokom jedne od nedjeljnih liturgija, još nerođeni Vartolomej je zavapio tri puta. U to vrijeme njegovu majku, kao i ostale parohijane, obuze užas i zbunjenost. Nakon rođenja, monah nije pio majčino mlijeko ako je Marija tog dana jela meso. Srijedom i petkom mali Bartolomej je gladovao i nije uzeo majčinu grudi. Pored Sergija, u porodici su bila još dva brata - Petar i Stefan. Roditelji su svoju djecu odgajali u pravoslavlju i strogosti. Sva braća, osim Bartolomeja, dobro su učila i znala da čitaju. A samo najmlađi u njihovoj porodici teško su čitali - slova su mu se zamaglila pred očima, dječak se izgubio, ne usuđujući se da izgovori ni riječi. Sergije je zbog toga mnogo patio i usrdno se molio Bogu u nadi da će steći sposobnost čitanja. Jednog dana, ponovo ismijavan od svoje braće zbog svoje nepismenosti, otrčao je u polje i tamo sreo starca. Vartolomej je govorio o svojoj tuzi i zamolio monaha da se moli Bogu za njega. Starješina je dječaku dao komad prosfore, obećavajući da će mu Gospod svakako dati pismo. U znak zahvalnosti za to, Sergije je pozvao monaha u kuću. Prije jela, starješina je zamolio dječaka da pročita psalme. Vartolomej je bojažljivo uzeo knjigu, plašeći se da i pogleda slova koja su mu se uvek zamaglila pred očima... Ali čudo! - dečak je počeo da čita kao da je već odavno naučio da čita i piše. Stariji je prorekao roditeljima da će njihov najmlađi sin biti sjajan, jer je izabran sasud Duha Svetoga. Nakon takvog sudbonosnog sastanka, Vartolomej je počeo strogo postiti i neprestano se moliti.
Početak monaškog puta
U dobi od 20 godina, ruski svetac Sergije Radonješki zamolio je roditelje da mu daju blagoslov za monaški postrig. Kiril i Marija su molili sina da ostane s njima do njihove smrti. Ne usuđujući se da ne posluša, Bartolomej sve dok im Gospod nije uzeo duše. Sahranivši oca i majku, mladić je zajedno sa starijim bratom Stefanom krenuo na monaški postrig. U pustinji zvanoj Makovets, braća grade crkvu Trojice. Stefan ne može da podnese oštar asketski način života kojeg se držao njegov brat i odlazi u drugi manastir. Istovremeno, Vartolomej se zamonašio i postao monah Sergije.
Trojice-Sergijeva lavra
Svetski poznati manastir Radonjež nekada je nastao u dubokoj šumi u kojoj se monah nekada osamio. Sergije je svaki dan bio u kući, jeo je biljnu hranu, a gosti su mu bile divlje životinje. Ali jednog dana je nekoliko monaha saznalo za veliki podvig koji je izvršio Sergije i odlučilo da dođe u manastir. Tamo je ostalo ovih 12 monaha. Upravo su oni postali osnivači Lavre, koju je ubrzo na čelu bio sam monah. Princ Dmitrij Donskoj došao je Sergiju po savjet, pripremajući se za bitku s Tatarima. Nakon smrti monaha, 30 godina kasnije, pronađene su njegove mošti koje su činile čudo isceljenja do danas. Ovaj ruski svetac i danas nevidljivo prima hodočasnike u svoj manastir.
Pravedni i blagosloveni
Pravedni sveci su zaslužili Božju naklonost živeći pobožno. To uključuje i laike i sveštenstvo. Roditelji Sergija Radonješkog, Kiril i Marija, koji su bili pravi hrišćani i učili svoju decu pravoslavlju, smatraju se pravednima.
Blaženi su oni sveci koji su namjerno preuzeli lik ljudi koji nisu od ovoga svijeta, postajući asketi. Među ruskim ugodnicima Božjim, onima koji su živeli u vreme Ivana Groznog, Ksenije Petrogradske, koja je napustila sve beneficije i otišla u duga lutanja nakon smrti svog voljenog muža, i Matrone Moskovske, koja se proslavila darom vidovitosti i iscjeljivanja tokom njenog života, posebno su poštovani. Vjeruje se da je sam I. Staljin, koji se nije odlikovao religioznošću, slušao blaženu Matronušku i njene proročke riječi.
Ksenija je sveta budala zaboga
Blaženi je rođen u prvoj polovini 18. veka u porodici pobožnih roditelja. Pošto je postala odrasla, udala se za pjevača Aleksandra Fedoroviča i živjela s njim u radosti i sreći. Kada je Ksenija napunila 26 godina, njen muž je umro. Ne mogavši da podnese takvu tugu, dala je svoje imanje, obukla muževljevu odjeću i otišla u dugo lutanje. Nakon toga, blaženi nije odgovorio na njeno ime, tražeći da se zove Andrej Fedorovič. „Ksenija je umrla“, uveravala je. Svetica je počela da luta ulicama Sankt Peterburga, povremeno posećujući svoje prijatelje na ručak. Neki su se rugali ožalošćenoj ženi i ismijavali je, ali Ksenija je svo poniženje izdržala bez prigovora. Samo jednom je pokazala svoj bijes kada su je lokalni momci gađali kamenicama. Nakon onoga što su vidjeli, meštani su prestali da se rugaju blaženom. Ksenija iz Peterburga, bez skloništa, molila se noću u polju, a zatim je ponovo došla u grad. Blaženi je tiho pomogao radnicima da sagrade kamenu crkvu na Smolenskom groblju. Noću je neumorno postavljala cigle u nizu, doprinoseći brzoj izgradnji crkve. Za sva njena dobra djela, strpljenje i vjeru, Gospod je Kseniji Blaženoj dao dar vidovitosti. Predvidjela je budućnost, a također je spasila mnoge djevojke od neuspješnih brakova. Ljudi kojima je Ksenia došla postali su sretniji i sretniji. Stoga su se svi trudili da služe svetici i da je uvedu u kuću. Ksenia Petersburgskaya umrla je u 71. godini. Sahranjena je na Smolenskom groblju, gdje se u blizini nalazila crkva izgrađena vlastitim rukama. Ali čak i nakon fizičke smrti, Ksenia nastavlja pomagati ljudima. Na njenom grobu su se činila velika čuda: bolesni su ozdravljali, oni koji su tražili porodičnu sreću bili su uspešno venčani. Vjeruje se da Ksenia posebno patronizira neudate žene i već ostvarene supruge i majke. Nad grobom blaženoga sagrađena je kapela u koju i danas dolazi mnoštvo ljudi koji od sveca traže zagovor pred Bogom i žedni ozdravljenja.
Sveti suvereni
Među vjernicima su monarsi, prinčevi i kraljevi koji su se istakli
pobožan način života koji jača vjeru i položaj crkve. Prva ruska svetica Olga kanonizovana je u ovoj kategoriji. Među vjernicima isticao se knez Dmitrij Donskoy, koji je odnio pobjedu na Kulikovom polju nakon pojave svetog lika Nikole; Aleksandra Nevskog, koji nije napravio kompromis sa Katoličkom crkvom da bi održao svoju vlast. Bio je priznat kao jedini sekularni pravoslavni suveren. Među vjernicima su i drugi poznati ruski sveci. Princ Vladimir je jedan od njih. Kanoniziran je u vezi sa svojom velikom djelatnošću - krštenjem cijele Rusije 988. godine.
Carice - Božje sluge
U vjerne svece ubrajana je i princeza Ana, zahvaljujući čijoj ženi je zapažen relativni mir između skandinavskih zemalja i Rusije. Za života ga je sagradila u čast jer je upravo ovo ime dobila na krštenju. Blažena Ana je poštovala Gospoda i sveto verovala u njega. Neposredno prije smrti, primila je monaški zavjet i umrla. Zadušnica je 4. oktobar po julijanskom stilu, ali se u savremenom pravoslavnom kalendaru ovaj datum, nažalost, ne spominje.
Prva ruska sveta kneginja Olga, krštena Elena, primila je hrišćanstvo i uticala na njegovo dalje širenje po Rusiji. Zahvaljujući svojim aktivnostima koje su doprinijele jačanju vjere u državu, proglašena je svetom.
Sluge Gospodnje na zemlji i na nebu
Sveci su Božji sveci koji su bili sveštenstvo i dobili posebnu milost od Gospoda za svoj način života. Jedan od prvih svetaca koji je svrstan u ovaj rang bio je Dionisije, arhiepiskop Rostovski. Došavši sa Atosa, on je na čelu manastira Spaso-Kamenni. Ljudi su bili vučeni u njegov manastir, jer je poznavao ljudsku dušu i uvek u nevolji mogao da uputi na pravi put.
Među svim kanonizovanim svecima ističe se arhiepiskop Nikolaj Mirlikijski Čudotvorac. I iako svetac nije ruskog porekla, on je zaista postao zagovornik naše zemlje, uvek sa desne strane Gospoda našeg Isusa Hrista.
Veliki ruski sveci, čija lista i danas raste, mogu zaštititi osobu ako im se marljivo i iskreno moli. Možete se obratiti Božjim ugodnicima u različitim situacijama - svakodnevnim potrebama i bolestima, ili jednostavno želeći zahvaliti Višim silama za miran i spokojan život. Obavezno kupite ikone ruskih svetaca - vjeruje se da je molitva ispred slike najefikasnija. Takođe je poželjno da imate personalizovanu ikonu – sliku sveca u čiju ste čast kršteni.
Apostoli(ap.) - ovo su najbliži učenici Isusa Hrista, koje je On poslao da propovedaju tokom svog zemaljskog života; i nakon silaska Svetoga Duha na njih, propovijedali su kršćansku vjeru po svim zemljama. Bilo ih je prvo dvanaest, a onda još sedamdeset.
- Dvojica apostola, Petar i Pavle, su pozvani Supreme, jer su radili više od drugih u propovijedanju vjere Hristove.
- Četiri apostola: Matej, Marko, Luka i Jovan Bogoslov, koji su napisali jevanđelje, nazivaju se Evanđelisti.
Neplaćeni (unsr.) služili su kao besplatno liječenje bolesti komšija, odnosno liječili su bez ikakve naknade bolesti, fizičke i duševne, kao što su: Kozma i Damjan, velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon i drugi.
Vjernici (blgv.). U proslavi sećanja na svete monarhe i knezove veliča se njihov podvig, oličen u pobožnosti, milosrđu i brizi za jačanje hrišćanske vjere, a ne moći koje su imali u zemaljskom životu ili njihovo plemenito porijeklo. Na primjer, Sveti Blaženi Knez Danilo Moskovski, Sveta Blažena Velika Kneginja Ana Kašinskaja.
blagoslovljen (budalasto) (bl., blaženstvo) (gr. σαλός slav.: glup, lud) - predstavnici vojske svetih podvižnika koji su izabrali poseban podvig - bezumlje, podvig oslikavanja spoljašnjeg, tj. vidljivo ludilo, kako bi se postigla unutrašnja poniznost.
Veliki mučenici (mučenik, Vlkmch.).Pozivaju se oni koji su umrli za svetu vjeru nakon posebno teških (velikih) stradanja, kojima nisu bili podvrgnuti svi mučenici. veliki mučenici, kao što su: St. velikomučenik Georgije; Svete velikomučenice Varvare i Katarine i drugi.
Ispovjednici (Španski, priznanje). Zovu se mučenici koji su nakon muka koje su podnijeli mirno umrli ispovjednici.
Mučenici(mučenik) - oni kršćani koji su prihvatili okrutne muke, pa čak i smrt za svoju vjeru u Isusa Krista. Na primjer, sv. mučenici Vera, Nada, Ljubav i njihova majka Sofija.
- Za hrišćansku veru prvi su stradali: arhiđakon Stefan i sv. Thekla, i zato se zovu prvi mučenici.
Upisano . Zovu se ispovjednici čiji su mučitelji ispisali bogohulne riječi na njihovim licima upisano.
(novmč., novo-mnogo.). Hrišćani koji su u relativno novije vreme stradali zbog ispovedanja vere u Hrista. Ovako Crkva proziva sve one koji su stradali za svoju vjeru u periodu postrevolucionarnog progona.
Pravednik(desno) vodili bogougodan pravedni život, živeći u svetu, bili porodični ljudi, kao što je sv. pravedni Joakim i Ana itd.
- Prvi pravednici na zemlji: preci (patrijarsi) ljudskog roda, tzv preci, kao što su: Adam, Noa, Abraham, itd.
Reverend Confessors (prečasni isp., prpisp.) Ispovjednici iz reda monaha.
Prepodobni mučenici (prmch.). Zovu se sveci koji su pretrpjeli muke za Hrista časni mučenici.
Reverends (Sv.) - pravednici koji su se udaljili od ovozemaljskog života u društvu i ugodili Bogu ostajući u devičanstvu, (tj. ne ženidbom), postom i molitvom, živeći u pustinjama i manastirima, kao što su: Sergije Radonješki, Serafim Sarovski , prepodobna Anastasija i drugi.
Proroci(prof.) - Bog, koji je, po nadahnuću Duha Svetoga, prorekao budućnost i to uglavnom o Spasitelju; živeli su pre nego što je Spasitelj došao na zemlju.
Jednaki apostolima (jednaki apostolima) - sveci koji su, kao i apostoli, širili vjeru Hristovu na različitim mjestima, na primjer: Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, blaženi kraljevi Konstantin i Jelena, plemeniti knez Rusije Vladimir, sv. Nina, prosvetiteljka Gruzije, itd.
Sveci(Sv.) - biskupi ili biskupi koji su svojim pravednim životom ugodili Bogu, kao npr.; Sveti Nikola Čudotvorac, Sv. Aleksije, mitropolit moskovski, itd.
- Zovu se sveti Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti univerzalni učitelji, odnosno učitelji čitave hrišćanske crkve.
Sveštenici (izgreban). Ispovjednici koji pripadaju svećeničkom redu.
Hiromučenici (sschmch.). Pozivaju se sveštenici koji su pretrpeli muke za Hrista sveti mučenici.
Stiliti(stub) - sveti podvižnici koji su se trudili na stubu - kuli ili visokoj platformi od stijene, nedostupnoj strancima.
Nosioci strasti - koji su stradali ne od progonitelja kršćanstva, nego od svojih suvjernika - zbog njihove zlobe, prijevare i zavjere. Podvig stradanja-stradanja može se definisati kao stradanje radi ispunjenja Božijih Zapovijedi, za razliku od mučeništva – što je stradanje za svjedočanstvo vjere u Isusa Krista (vjera u Boga) u vrijeme progona i kada progonitelji pokušavaju da ih prisili da se odreknu svoje vjere. Ovo ime naglašava posebnu prirodu njihovog podviga - dobrotu i neotpor neprijateljima, što su zapovijesti Isusa Krista.
Miracle Workers(čudo) - epitet svetaca koji su posebno poznati po daru čuda, zagovornika kojima pribjegavaju u nadi pomoći. Možemo reći da svi sveci imaju dar da čine čuda, jer... Svjedoci čuda su glavni uslov za kanonizaciju.
Uobičajene skraćenice
Skraćenica množine pojma obično se formira od skraćenice jednine udvostručavanjem posljednjeg slova. primjer: Sv. - svetac, sv. - Sveci.
|
|
|
