Uloga folklora u kapetanovoj kćeri. Folklor i bajkoviti motivi u priči A.S.
Opis video vodiča
Aleksandar Sergejevič Puškin od djetinjstva se zaljubio u usmeni folklor zahvaljujući dadilji Arini Rodionovni, koja je bila nevjerovatna pripovjedačica, i vlastitoj baki Mariji Aleksejevnoj Hannibal.
Od njih je čuo folklorne priče, koje su potom postale, svima voljene bajke:
"Priča o caru Saltanu, njegovom slavnom i moćnom junaku, princu Gvidonu Saltanoviču i prelijepoj princezi labudovima";
"Priča o zlatnom petliću";
"Priča o ribaru i ribi";
„Priča o svešteniku i njegovom radniku Baldi“;
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogatira."
Mnoga Puškinova dela nastala su na osnovu žanrova usmene narodne umetnosti: pesme, poslovice, izreke, obredna poezija.
Povijesna priča nije bila izuzetak "Kapetanova kćerka".
Ovo djelo sadrži elemente bajke:
- motiv puta kada Grinev ide do tvrđave Orenburg;
- neverovatna slika mećave, koja je postala simbol ogromnih promena u junakovom životu;
- proročki san, opisan u poglavlju "Vođa".
U djelu postoje pozitivni i negativni likovi. Shvabrin, gnusna, nečasna osoba i Pyotr Grinev, koji brani čast i dostojanstvo osobe.
Sastav ogledala: prvo Pyotr Grinev spašava komandantovu kćer, a zatim Marya Mironova spašava glavnog junaka.
Kao i u bilo kojoj bajci, pomagači se susreću na putu glavnog junaka. Ispostavilo se da je to skitnica Emelyan Pugachev, koji se slučajno sreo na putu glavnog junaka, koji će postati vođa narodnog rata.
Kao i u bajci, i kod junaka se odvijaju razne reinkarnacije, odnosno autor koristi tehniku \u200b\u200bvukodlaka. Pugačev se pred čitaocem pojavljuje kao skitnica, sad kao veliki car Petar III, sad kao pljačkaš, koji govori o sebi kalmičku priču o gavranu i orlu, objašnjavajući smisao svog života: „nego jesti strv trista godina, bolje je jednom piti živu krv“.
Nacionalnost imidža Pugačova posebno je izražena u njegovom govoru, prepunom alegorijskih izraza, zagonetki:
„Odletio sam u vrt, kljukao konoplju; baka bacila kamen - ali do ”,
"Bit će kiše, bit će gljivica, a bit će i gljivica, bit će tijela",
"Zatvori sjekiru iza leđa: šumar hoda";
"Izvršiti tako izvršiti, smilovati se tako milosrđe",
"Tko je svećenik, tata";
"Moja ulica je skučena"
"Dobar zaokret duga zaslužuje još jedan",
"Jutro je mudrije od večeri",
"Neka bude sedam raspona u čelo."
Puškin je stvorio portret urođenika iz naroda, jednostavnog i mudrog, zaštitnika i zaštitnika, plemenitog i hrabrog - tako su željeli vidjeti cara u Rusiji.
Folklorni motivi se takođe nalaze u mnogim epigrafima. Aleksandar Sergejevič Puškin pojavio se u radu kao izdavač memoara Petera Grineva, birajući epigraf za svako poglavlje. Epigrafi daju ton, nagoveštavajući da će (logični naglasak na reči ŠTA) biti viđen u poglavlju, izraziti glavnu ideju.
Većina ih predstavlja folklorne žanrove:
Poslovice su kratke prosudbe sa zaključkom:
"Nepozvani gost gori je od Tatara",
"Svjetska glasina je morski val."
Za čitavo djelo pisac je izreku izabrao kao epigraf
"Brinite o časti od malih nogu."
Izreka je dio presude. Ova poslovica izražava ideju cjelokupnog djela: potrebu za zaštitom časti i dostojanstva od malih nogu.
Pisac je koristio sve vrste narodnih pjesama:
vojnici ("Živimo u tvrđavi"),
ljubavi ("Oh, ti djevojko, crvena djevojko!"),
vjenčanje ("Kao naša jablana"),
istorijski („Mladi, slušajte“).
I život glavnog junaka, Petra Andreevič Grineva, kompozicija podsjeća na ep. U epikama je rođenje, odrastanje uobičajeno, kao i svi drugi, ali onda dolazi do reinkarnacije junaka u heroja, branitelja ruske zemlje.
Junak priče pretvara se u pravog oficira koji je u stanju da odbrani ne samo svoju čast, već i čast svoje voljene devojke, ćerke kapetana Mironova.
Slika Marje Ivanovne prenosi popularnu ideju o ljepoti, naglašavajući ne vanjski, već unutarnji šarm heroine: jednostavnost, ljubaznost, ustrajnost, iskrenost, skromnost. Kapetanova ćerka odgojena je na nacionalnim duhovnim vrednostima patrijarhalne porodice, nije ni za šta što se odbija udati bez roditeljskog blagoslova. Dubina njene prirode, moralna čistoća, predanost, odlučnost, čvrstina, spremnost na samopožrtvovanje oduševljavaju čitatelje svih vremena.
Genije velikog ruskog pisca Aleksandra Sergejeviča Puškina leži u činjenici da je uspio skladno kombinirati narodne motive sa ličnim majstorstvom umjetnika riječi.
Usmeno pjesničko stvaralaštvo ljudi ima veliku društvenu vrijednost, sastoji se od njegovih spoznajnih, ideoloških, obrazovnih i estetskih vrijednosti, koje su neraskidivo povezane.
Kognitivna vrijednost je velika jer se u njegovim radovima ne predstavljaju samo slike života, istorijski događaji i slike heroja, već i objašnjavaju. A.M. Gorki je bez razloga napisao da se istinska istorija radnog naroda ne može znati bez poznavanja njihove usmene narodne umjetnosti.
Idejno-obrazovni značaj folklora leži u činjenici da su njegova najbolja djela inspirisana uzvišenim idejama, ljubavlju prema domovini, zemlji, težnji za dobrom i mirom.
Estetska vrijednost folklornih djela je u tome što su oni čudesna umjetnost govora, odlikuje ih velika poetska vještina koja se ogleda u njihovoj konstrukciji, stvaranju slika i jeziku.
Ruski pisci i kritičari, visoko cijeneći zasluge folklora, vidjeli su u usmenoj narodnoj umjetnosti manifestaciju ogromnog talenta i kreativnog duha ruskog naroda. A. S. Puškin i N. V. Gogolj pokazali su posebno zanimanje za njega.
U ruskom folkloru, A. S. Puškin je video živo proleće nacionalne izvornosti, uzor i neiscrpni izvor poboljšanja poetske veštine. S tim u vezi, Puškin je rekao: „Proučavanje starih pesama, bajki itd. Neophodno je za savršeno poznavanje svojstava ruskog jezika. "
Istražujući upotrebu folklora A. Puškina u priči "Kapetanova kći", postavili smo si sljedeće ciljeve:
1. Pokažite mogućnosti upotrebe folklora za karakterizaciju likova priče "Kapetanova kći".
2. Razmotrite Puškinov kreativni pristup upotrebi i stvaranju novih poslovica i izreka u njegovoj priči.
3. Pokažite Puškinovu vještinu u radu na epigrafima do poglavlja priče.
4. Pokažite kognitivnu, ideološku, obrazovnu i estetsku vrijednost folklora u priči "Kapetanova kći".
5. Usaditi članovima kruga interes za potragu istraživački rad, za rad sa popularnom naučnom literaturom.
Zaposleni u Republičkoj naučnoj biblioteci, kao i zaposlenici okružne biblioteke, pružili su nam veliku pomoć u odabiru kritičke literature.
Neprocjenjivu pomoć pružila nam je knjiga M. N. Gillelsona "Priča o A. Puškinu" Kapetanova kći ". Komentari "(L.," Obrazovanje ", 1977), kao i publikacija SD Krzhizhanovsky" Umetnost epigrafa (Puškin) "(" Književna studija ", 1989).
Takođe smo imali određenih poteškoća. Čak ni u Republičkoj naučnoj biblioteci nismo pronašli zbirku starih pjesama na koje se poziva MN Gillelson i ograničili smo se na veze koje je dao autor komentara.
"Kapetanova kći" priča je o časti, dužnosti, savjesti, milosrđu i izvrstan je materijal za moralno i estetsko obrazovanje učenika, što smo i mi pokušali pokazati.
Poznato je posebno zanimanje velikog pjesnika za folklor, jer vjeruje da je "poštovanje prošlosti osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva".
S tim u vezi, odabrali smo priču "Kapetanova kći" da bismo proučavali Puškinovu upotrebu folklora.
U priči A.S. Puškin mnogo puta koristi poslovice i izreke. Izbrojali smo ih više od 40. Uz to koristi stare pjesme, kalmičku bajku, pa čak i staru anegdotu. Sočan, dobro usmjeren narodni govor u priči detalj je karakteristika junaka.
Pyotr Grinev pojavljuje se pred nama unutar zidova roditeljskog doma sa svojom porodicom i političkim tradicijama, sa svojim jednostavnim svakodnevnim aktivnostima. Junak duhovito govori o sebi, o svojim učiteljima, u svom govoru često koristeći fiksne izraze: "Živjeli smo u savršenom skladu", "bili smo mrtvi pijani", govoreći: "Sedam nevolja, jedan odgovor."
Usput, Grinev, mladunče u mladosti, nije u stanju da se odupre iskušenjima i ponaša se "poput dječaka koji je pobjegao sa slobode". U času obračuna za gubitak, u njemu vidimo manire strahovitog gospodara. „Ja sam tvoj gospodar, a ti si moj sluga. Novac je moj. Izgubio sam ih jer sam tako mislio. I savjetujem vam da ne budete pametni i radite ono što vam se naređuje da biste ovdje donijeli novac, ili ću vas ja otjerati. "
Ali u Petruši postoji etičko iskustvo generacija koje mu omogućava da ujutro na svoje postupke gleda izvana. "S grižnjom savjesti i tihim pokajanjem" napustio je Simbirsk.
U najopasnijim situacijama za život i čast plemića i oficira, junak se sjeća naredbe svog oca da zaštiti čast. Ovdje se nalazi tvrđava koja čeka napad Pugačova. Grinev još nije "nanjušio barut", nije vidio zastrašujućeg "varalicu" i "razbojnika", zabrinut je za sudbinu Marije Ivanovne, ali ponaša se dostojanstveno: "Naša je dužnost braniti tvrđavu do zadnjeg daha", kaže on.
Tu je Pugačov zauzeo tvrđavu. Grinev je svjedok okrutne odmazde nad glavnim braniteljima tvrđave. Red je stigao do Grineva. Sprema se da "ponovi odgovor svojih darežljivih drugova", ali zahvaljujući intervenciji Savelicha i Pugacheva u životnom kredu "Dug po osnovu plaćanja je dobar", Grinev je pomilovan. Nudi mu se da poljubi ruku Pugačova. S divljenjem čitamo: "Više bih volio najokrutnije pogubljenje od takvog gnusnog poniženja." U drugoj epizodi čitamo: „Osjećaj dužnosti trijumfirao je u meni nad ljudskom slabošću“, kaže Grinev, suočen s moralnim izborom: čast ili izdaja, život ili smrt. Grinev je ponovo iskren: „Moja glava je u vašoj moći: pustite me - hvala, izvršite - Bog je vaš sudija; i rekao sam vam istinu. " "Moja je savjest bila čista", kaže Grinev o sebi u trenutku hapšenja.
Kao što vidite, čast, dužnost, savjest su prije svega za mladog čovjeka.
Grinev je vrlo mlad, ne poznaje život, ljude i uspio je napraviti mnogo grešaka. Pokazalo se da je stvarni život mnogo teži. Pred Grineva se nije pojavila izrezbarenim, laganim putem, već, naprotiv, nekom vrstom terena, u kojem svako kreće na svoj način: "Pogledao sam van iz vagona: sve je bilo mračno i nije bilo vrtloga, a okolo je bio mrak." Kako se snalaziti u životu? Kuda voditi put? Na šta se osloniti? Sva ta teška pitanja suočila su se s junakom priče. Očito je da se moramo držati časti, dužnosti i milosti.
I vrlo je važno da se Pugačev u priči prvi put pojavljuje upravo kao pomoćnik, kao „savetnik“. Prisjetimo se prvih primjedbi u razgovoru s Pugačovom:
"- Gej, dobra osoba! - viknuo mu je vozač. - Reci mi, da li znaš gde je put?
Put je ovdje; Stojim na punoj traci, - odgovorio je put "
"Ljubazan čovjek" - tako je Pugačov prvi put u priči pozvan; motiv čvrstog puta i sposobnost da do njega odvedu junaka pratit će ga u budućnosti. Pugačev će se više puta pokazati kao pomoćnik savjetnika koji spašava Grineva iz naizgled očajnih situacija.
Zadržimo se na nekoliko sastanaka Grineva i Pugačova, kada se junak našao u situacijama opasnim za čast plemstva, pa čak i života.
1. Epizoda javnog odbijanja Grineva da poljubi samozvanca, koju Pugačev rešava jednostavno maestralno: „Njegova plemenitost, plemenitost, poludeli su od radosti. Podignite to. "
2. Epizoda kada su Grinev i Pugachev ostali "oči u oči" nakon vojnog vijeća. Pugačev se prisjetio trenutka kada je Grinev trebao biti pogubljen nakon zauzimanja tvrđave Belogorsk. „Jeste li se prehladili, priznajte, kad su vam moji kolege bacili uže oko vrata? Za čaj se nebo činilo poput ovčje kože. A vi biste se zamahnuli na prečki, da nije bilo vašeg sluge. Duboko ste krivi prije mene ", nastavio je," ali ja vam se smilujem zbog vaše vrline. "
Dalje, Pugačev poziva Grineva da služi "sa žarom". Pugačov je bio zapanjen iskrenim odgovorom. „Neka bude tako“, rekao je, udarajući me po ramenu: „Izvršite tako, izvršite, smilujte se, tako milost. Idite na sve četiri strane i radite što želite. "
3. Epizoda spašavanja Maše Mironove od ugnjetavanja Švabrina. „Pugačovljeve oči su zaiskrile. „Ko se od mojih ljudi usuđuje uvrijediti siroče? Vikao je. "Da je imao sedam raspona na čelu i ne bi napustio moju prosudbu, on (Shvabrin) će naučiti kakav je osjećaj biti samovoljan i uvrijediti ljude." Pugačev objašnjava sva svoja plemenita djela u odnosu na Grineva na sljedeći način: "Dug plaćanjem je lijep."
Ove smo epizode ispitali sa stanovišta govornih karakteristika junaka.
Pugačev govor bogat je poslovicama i izrekama koje ga karakterišu kao izuzetnu ličnost, poštenu, milosrdnu osobu, humanog političara.
Stvarajući sliku samozvanca, Puškin u osnovi odbacuje uopštavajuće karakteristike koje prethode događaju. Pugačev u priču ulazi u oreolu misterije, čak i poetski. U vihoru mećave, Grinev vidi „nešto crno“. "To mora biti ili vuk ili čovjek", pokušava vozač pogoditi. Nepoznata osoba iz mećave, koja je na put izvela izgubljenog Grineva, nesumnjivo je misteriozna osoba koja vodi čudan, "lopovski" razgovor sa vlasnikom utta. Dajmo ovaj dijalog:
„Hej“, rekao je, „opet si u našoj zemlji! Je li Bog donio bijeg? " Moj savjetnik je značajno trepnuo i odgovorio poslovicom: „Uletio sam u vrt, kljukao konoplju; baka je bacila kamenčić - ali pored. Pa, šta je sa tvojim?
Koji su naši! - odgovorio je vlasnik, nastavljajući alegorijski razgovor, - počeli su zvoniti za večernju, ali svećenik nije htio narediti: svećenik je u posjeti, vragovi su na dvorištu crkve.
Budi tih, ujače, - usprotivi se moj skitnica, - kišiće, bit će gljivica; i bit će gljivica, bit će i tijela. Sad (ovdje je opet zatreptao) zatvorite sjekiru iza vaših leđa: šumar hoda
Tada nisam ništa razumio iz razgovora lopova. "
U knjizi "Priča o A. Puškinu" Kapetanova kći ". Komentari “autor MI Gillelson objašnjava značenje riječi„ lopovi “na sljedeći način:„ ovdje: pljačka, prevara, uslovno šifrirani razgovor ljudi koji su progonjeni od strane vlade, mimo zakona, prisiljeni čuvati tajne, ljudi koji se neprestano plaše izlaganja “.
U svakom slučaju, govor karakterističan za Pugačova zasnovan je na stilu folklora, narodnim izrekama, šalama, što njegovoj prirodi daje ne samo misterioznost, već i značaj.
Prvi važan razgovor Pugačova i Grineva odvija se u tvrđavi Belogorsk nakon završetka "vojnog vijeća". Odjednom, Pugačev poziva Grineva da mu revnosno služi. Zašto je, pitamo se, Pugačevu bio potreban Grinev? Ali on je iskren u svom prijedlogu. Pugačovljev plan konačno će biti razjašnjen kasnije. Grinev, prikupivši hrabrost, izjavljuje Pugačevu da ne može prepoznati suverena u sebi i upozorava: "Ko god da ste, šalite se u opasnoj šali."
Ne, Pugačov nije bio ogorčen što mu Grinev nije vjerovao, već povjerljivo izvještava o njegovom planu. Ovdje nam se otkriva smjela, odvažna i hrabra ličnost ruske osobe koja je spremna žrtvovati svoj život za slobodu. „Pa dobro. Nema li sreće odvažnom? Nije li Grishka Otrepiev vladao u stara vremena? Misli šta želiš od mene i idi u korak sa mnom. Šta te briga za još nešto? Tko nije pop, taj tata "
Novi sastanci s Pugačovom nastavljaju "neobičan prijateljski" odnos plemića i pobunjenika. Primivši pismo od Maše preko policajca, gdje ona traži pomoć, Grinev se za pomoć obratio guverneru Orenburga. Primivši odbijanje, Grinev je odvažno postupio: obratio se Pugačevu. Iz razloga cenzure, Puškin je odustao od ovog plana i ova epizoda pojavila se u priči u drugoj verziji: Grinev je slučajno završio u sjedištu Pugačova i traži pomoć. Da li je ovaj drski korak opasan za Grineva? Samo što je Grinev znao moralni kodeks svog "prijatelja", koji je bio branitelj naroda.
Međutim, ova ličnost je tragična. Govoreći o odvažnoj ideji za odlazak u Moskvu, Pugačev odmah priznaje: „Moja ulica je uska; volja mi nije dovoljna. Moji momci postaju pametni. Oni su lopovi. Moram držati uši otvorene; pri prvom neuspjehu iskupit će svoj vrat mojom glavom. " Postaje jasno zašto je voleo pesmu „Ne buči, majko zelena hrastovo drvo“.
Puškin je ovu pesmu pozajmio iz kolekcije M. D. Čulkova u izdanju N. I. Novikova.
U jednoj od najvažnijih scena priče, na večeri u tvrđavi Belogorsk, navečer, na dan njenog zauzimanja, bio je prisutan polugost Grinev. Pugačev i njegovi drugovi pjevaju jednu od najpoetičnijih i najznačajnijih pljačkaških pjesama. U komentarima za "Kapetanovu kćer" MI Gillelson piše: "Puškin Grinevim usnama pjesmu" Ne buči "naziva ne pljačkašem, već" burlakom ", tj. Sastavljenim u širokim krugovima radnog seljaštva, zaposlenog van posla, odnosno značenje riječi "burlak" u 18. vijeku i definicija ove pjesme u mnogim pjesmaricama. Ovo naglašava vezu sa seljačkim masama, i ne samo sa samim kozacima Pugačova - ne razbojnikom, već vođom potlačenog naroda. "
Ruska pjesma se uvijek smatrala najboljim načinom upoznavanja duše ruskog naroda. Ovu ideju razvio je i Herzen: „Svi pjesnički principi koji su lutali u duši ruskog naroda“, napisao je, „pronašli su izlaz u neobično melodičnim pjesmama. Ruski seljak je samo stvarao pjesme i ublažavao svoje patnje. Njihove riječi samo su prigovor. Postoji posebna kategorija ruskih pjesama - pljačkaške pjesme. ... Nisu to više tužne elegije, nego hrabar plač, u njemu bujna radost osobe koja se napokon osjeća slobodnom, zatim prijetnja, bijes i izazov. "
Pugačev zna da će se pobuna završiti porazom, ali borbu za slobodu ne smatra besmislenom. I ne samo zato što se nada mogućoj pobjedi ("Možda će uspjeti!"). Postigli su drugačiju, visoku vjeru, a to je izraženo u kalmičkoj priči.
Epizoda s Kalmikovom bajkom vrhunac je u otkrivanju slike Pugačova. Priča otkriva dubinu Pugačovljeve duhovne obnove. Živahne, krupne, blistave oči predviđale su Pugačovljevu sposobnost za visoka osećanja, "za divlju inspiraciju".
Čitava scena konstruirana je tako da bajka poetski prenosi tajno značenje pravi zivot Pugachev. Sve što se o njemu zna uvjerava nas da ovaj čovjek orlovske naravi ne može živjeti prema zakonima vrane, ne vidi smisao u dugom životu ako se treba hraniti strvinom. Postoji još jedan život - doduše kratkotrajan, ali besplatan: "Bolje je jednom popiti živu krv, a onda šta Bog da!"
Zbog toga je Pugačov u središtu Puškinove pažnje, jer se u njemu, izlagaču nada i težnji ljudi, jasno očituje njegov nacionalni karakter. To objašnjava široku upotrebu Puškinovih pesama, bajki i poslovica da bi se otkrili Pugačovljevi stavovi i verovanja.
Okrenimo se epigrafima priče.
U monografiji „Umjetnost epigrafa (Puškin)“ S. Krzhizhanovsky piše: „Puškinove epigrafe možemo podijeliti u sljedeće četiri kategorije: 1) citati iz knjiga prethodnika i učitelja, najčešće zapadnih, rjeđe ruskih. 2) izvodi iz dela savremenika istomišljenika. 3) epigrafi folklornog karaktera i 4) imaginarni epigrafi koje je autor izmislio ili izdvojio iz svog teksta. Nakon analize epigrafa na poglavlja priče "Kapetanova kći", uvjerili smo se u ispravnost autora ovih redova. V. Šklovski razvija i pokazuje ovu ideju.
Zašto nas zanimaju epigrafi? Jer prvom pojavljivanju Pugačova prethodi epigraf - stihovi iz stare regrutacijske pjesme. V. Šklovski u knjizi "Energija zablude" o Puškinovim epigrafima "Kapetanovoj kćeri" piše: "Epigraf se, takoreći, priprema, to je, kao, pokazatelj puta do velikih događaja i prikazivanja velikih ljudi koji ostaju u tim epigrafima, i to samo u njima, u epigrafima, a postoji i velika emisija - ako želite - pugačovski ustanak; uvećavaju nam u očima ono što se ponekad čini uobičajenim.
Sada možemo reći - a ovo je bilo Puškinovo otkriće. Epigrafi uzeti iz različitih djela, s različitih strana, sa različitih gledišta i na različite načine, osvjetljavaju glavni događaj. "
Zaista, bez ponovnog čitanja priče, čitati, u njihovom slijedu, samo epigrafe njegovih poglavlja, čitav sadržaj djela bit će vraćen čitaocu.
U to nas uverava SD Krzhizhanovsky svojim stolom.
Sastanak Grineva sa njemu nepoznatom zemljom, kao i s Pugačevom, kojeg daje s čašom votke i zečjim ovčjim kaputom.
Moja strana, moja strana.
Strana je nepoznata!
Da nisam lično došao k vama,
Kakav mi je ljubazni konj donio:
Vozio me, dobri momče,
Brzina, žustra hrabrost
I hmelj kafana.
Stara pjesma
TVRĐAVA
Dolazak Grineva u tvrđavu. Život stanovnika tvrđave. Pištolj je u mirnom položaju. Porodica Mironov, ljudi stare tradicije.
Živimo u tvrđavi
Jedemo hljeb i pijemo vodu;
I kako žestoki neprijatelji
Doći će k nama po pite
Priredimo gostima zabavu:
Napunimo topovski top.
Pjesma vojnika
Drevni ljudi, moj otac.
Podrast
Grinev roman s Marijom Ivanovnom.
Neslaganje njegovih roditelja za brak.
Oh, ti devojko, crvena devojko!
Ne idi, djevojko, udata mlada;
Pitaš, devojko, otac, majka.
Otac, majka, pleme;
Štedi, djevojko, um-um,
Uma-razlog, miraz.
Narodna pjesma.
Ako me nađete bolje, zaboravit ćete
Pugachevshchina
Figurativni opis pobune Pugačova, nasljednika prethodnih starih ruskih pobuna.
Vi mladi, slušajte, što ćemo reći mi stari ljudi.
Napad. Smrt "glave službe" kapetana Mironova. Smrt njegove žene. Rusija tog doba s visine vješalice (vidi dolje i opcije).
Moja glava, moja mala glava,
Serviranje glave!
Moja glava je poslužila
Tačno trideset i tri godine.
Ah, mala glava nije poslužila
Nema ličnog interesa, nema radosti,
Bez obzira koliko dobra riječ za sebe
I ne visok čin za sebe;
Mala glava je samo služila
Dva visoka stuba,
Maple bar.
Još jedna svilena petlja.
narodna pjesma
Kao što vidite, "Kapetanova kći" ide od poglavlja do poglavlja, okružena epigrafima, koji se, gotovo bez izuzetka, mogu pripisati trećoj, folklornoj grupi. Svi epigrafi svih 14 poglavlja priče potpuno su poslovični, nalik pjesmi.
Aleksandar Puškin stavio je epigraf u priču: "Pazite na čast iz mladosti."
Ova maksima tačno prenosi temu djela. Cjelokupni cilj junaka, koji se nađe u situacijama koje su izuzetno opasne po njegovu "plemenitu čast", sastoji se u tome da on ostane nepovrediv. Grinev, sin provincijskog stanodavca, nema ni poseban um, ni talente, ni znanje. Njegova jedina prednost je čast. Nije uzalud što mu Grinev stariji, isprativši sina u službu, zapovijeda: "sjetite se poslovice: pobrinite se ponovo za svoju haljinu i častite kad ste mladi." Avanture "časti" čine fabulu priče.
Ali zašto Puškin epigraf pola poslovice? Ponovno se obratimo monografiji S. Krzhizhanovsky. Navodi dva razloga:
„Prvo, epigrafska poslovica koja nas vodi kroz cijelu priču trebala bi kliziti bez zadržavanja na pojedinačnim poglavljima. A u drugom poglavlju je data scena u kojoj Grinev predstavlja svoju novu haljinu (naglasak je dodao autor) - zečji ovčji kaput - Pugačevu savjetniku. Uzalud Savelich, dodijeljen barčuku "kako bi zaštitio" svoju robu, pokušava obraniti ovčiji kaput s obrazloženjem da je "gotovo nov". Puškin ne želi u prvom epigrafu predvidjeti ovu epizodu od niza drugih koji je variraju. Ali on želi suprotstaviti drugi dio poslovice prvom dijelu, kako bi otkrio unutarnju kontradikciju dvostruke formule. Napokon, sama čast (opuštenost autora), kako se pokazalo u razvoju priče, sposobnost da se ona sačuva, leži u sposobnosti da se ne sačuva ono vanjsko (naglasak autor) kada je riječ o unutarnjem (Isticanje autora). Ne gubite novac od Grineva Zurina i ne dajte Grinevu ovčiji kaput Pugačevu, da se nije odrekao vanjskih malih vrijednosti, ne bi dobio prijateljstvo od Zurina i simpatije od Pugačeva.
Dakle, prvom pojavljivanju Pugačova u priči prethodi epigraf - malo izmenjeni citat iz regrutne pesme "Majka me rodila", objavljen u "Novoj i kompletnoj zbirci ruskih pesama"
Njezin junak, razmišljajući o onome što ga je odvelo na "nepoznatu stranu", odgovara: "Imam dobrog momka, brzu, vedru, dobroćudnu i pijanu krčmu."
Epigraf je počeo da govori o Pugačovu kao narodnom heroju, "dobrom momku", sa njegovom "brzinom, dobrom snagom".
Epigraf za poglavlje III gl. "Tvrđava" je preuzeta iz vojničke pjesme, prikazuje život stanovnika tvrđave. Prikazana je spremnost za odbijanje "gostiju".
Za poglavlje V "Ljubav" odabrane su dvije epizode iz narodne pjesme.
Prvi epigraf je kraj pesme "Oh, ti Volga majko" iz kolekcije N. Novikov "Zbirka ruskih narodnih pesama". Drugi epigraf Puškin uzima iz pesme "Govorilo je moje srce, progovorilo", objavljene u istoj zbirci. Poglavlje govori o Grinevovoj romansi sa Mašom Mironovom. Tekst pjesme uveden je u dijalog između Maše i Grineva.
Drugi epigraf poglavlja "Ljubav" u modifikovanom obliku ušao je u tekst poglavlja kao replika Maše. Uporedimo:
Narodna pjesma: Ako me nađete bolje, zaboravit ćete.
Ako me smatrate lošijim od mene, sjetit ćete se.
Maša: Ako se nađete zaručenom, ako se zaljubite u drugog - Bog bio s vama, Pjotre Andreeviču; a ja sam za oboje. " Evo primjera samoodricanja u ime ljubavi prema drugoj osobi!
Poglavlje VI sa ekspresivnim naslovom "Pugačevščina" popraćeno je epigrafom pjesme:
„Slušajte, mladi momci,
Šta ćemo mi, stari starci, reći. "
Ova pjesma je povijesna. Daje narodnu verziju herojskog zauzimanja Kazana. Značenje epigrafa je naglasiti sjećanje ljudi na najpoznatiji događaj u istoriji Rusije. Zbog toga je događaj nazvan onako kako su ljudi zvali ustanak - "Pugachevschina".
Poglavlje VII "Napad" započinje epigrafom preuzetim iz narodne pjesme o pogubljenju strelckog atamana "Ti si moja glava, moja glava služi (Nova i kompletna kolekcija). Iz ove pjesme, nakon rečenice "Moja glava je odslužila tačno trideset i tri godine", Puškin je izostavio sljedeća dva retka:
Ne silazi s dobrog konja,
Ne brišite noge iz uzengija.
Puškin ove redove ne citira jer su govorili o službi koja nije bila slična službi kapetana Mironova.
Poglavlje VIII "Nepozvani gost". Epigraf je poslovica „Nepozvani gost gori je od Tatara“. Poglavlje govori o zverstvima Pugačevca u tvrđavi, o prisustvu Grineva u čudnom "vojnom savetu" i o čuvenom razgovoru "licem u lice" između Pugačova i Grineva.
Dakle, pratili smo ne samo upotrebu folklora od strane Puškina, već smo pokazali i vještinu u kreativnom pristupu njegovom uvođenju u priču.
Privrženost slobodi i nepopustljivost ropstva rodili su ideju o tragično lijepom životu narodnih heroja - u neprestanim borbama za slobodu, o spremnosti za izazivanje vlasti, u odbijanju pokornog i, možda, dugotrajnog postojanja.
Filozofija Pugačovljevog života je sljedeća: ruska pobuna može se završiti porazom, ali nije lišena smisla, budući da je istina istorije na strani slobodnog čovjeka, istina je u ljubavi naroda prema slobodi, u njihovoj mržnji prema ugnjetačima.
Dakle, i u pjesmi „Ne buči, majko zelena hrastovo drvo“, i u kalmičkoj bajci može se ući u trag o tragediji života narodnih heroja.
U svojoj priči A.S.Puskin je takođe koristio istorijsku anegdotu. Istina, treba reći da se u stara vremena anegdota nazivala "kratkom, jezgrovitom pričom o divnom, zabavnom incidentu". Čitamo: „U časopisu„ Dečje čitanje za srce i um “(8. deo, Moskva, 1786.) objavljena je sledeća anegdota:„ Josif II., Trenutni rimski car, jednom koračajući uveče po običaju, video je devojčicu koja je briznula u plač, pitao je zbog čega plače i saznao da je kći kapetana koji je ubijen u ratu i da je ostala bez hrane sa majkom koja je dugo bila bolesna.
"Zašto ne zatražite pomoć od cara?" - pitao.
Djevojčica je odgovorila da nije imala pokrovitelja koji bi suverena upoznao sa njihovim siromaštvom.
Ja služim na dvoru, rekao je monarh, i mogu to učiniti za vas. Dođite samo sutra u palaču i pitajte poručnika B.
U zakazano vrijeme, djevojka je došla u palatu. Čim je izgovorila ime B., odveli su je u sobu, gdje je vidjela policajca koji je razgovarao s njom jučer, i prepoznala ga kao svog suverena. Bila je izvan sebe od iznenađenja i straha. Ali car, uzevši je za ruku, rekao joj je vrlo nježno: „Evo tristo červonija za tvoju majku i još pet stotina za nježnost prema njoj i za tvoje povjerenje u mene. Štoviše, dodijelit ću vam petsto talira godišnje penzije. "
Kako je Puškin iskoristio ovu anegdotu?
Puškin ga je jako obogatio.
Prvo je Vrt Carsko Selo, koji je pesnik veoma voleo, odabrao mesto slučajnog susreta Maše Mironove sa plemenitom damom. U poemi "Carsko Selo" memoari slikaju "magična mesta", "uvek draga mojoj slobodnoj lenjosti". U brojnim pjesmama pjesnik opisuje "sjajnu ljepotu" vrta. U ovom raju treba činiti samo dobra djela.
Drugo, Puškin nije rekao ništa o tome kako je carica imala koristi od ćerke kapetana Mironova. Čitamo tekst: „Znam da niste bogati“, rekla je, „ali dužna sam kćeri kapetana Mironova. Ne brinite za budućnost. Uzimam za sebe da sredim vaše bogatstvo. " A onda Puškin, bilo s ironijom, bilo s gorčinom, piše o onome što je preduzela ruska carica, za razliku od rimskog cara: „on (Petar) je pušten iz zatvora krajem 1774. godine, prema ličnom nalogu Trideset versta od *** Postoji selo koje pripada deset zemljoposjednika. U jednoj od gospodskih gospodarskih zgrada, ručno napisano pismo Katarine II prikazano je iza čaše u okviru. Napisana je ocu Pjotra Andrejeviča i sadrži izgovor za njegovog sina i pohvale za um i srce kćeri kapetana Mironova. " Napomena: samo.
Treće, ova epizoda poslužila je kao plodan materijal za karakterizaciju Katarine II. Puškin razotkriva licemjerje ruske carice. Bez sumnje, u prikazivanju carice, Puškin se osjećao sputan političkim i cenzurnim uslovima. Puškin je Katarinu II nazvao "Tartuffeom u yupki i kruni". Međutim, u radu za štampu, nije mogao ostati u nemilosti svojih osjećaja. Puškin se dostojanstveno izvukao iz poteškoća. Prvo, sliku o Katarini daje percepcija plemića Grineva iz 18. veka, koji uz svu svoju simpatiju prema Pugačovu kao ličnosti ostaje odani caričin podanik. Drugo, Puškin se u opisu Katarine oslanjao na umjetnički dokument - sliku Borovikovskog.
Puškin razotkriva licemjerje carice. Maska "Tartuf" trenutno pada s Katarininog lica kad sazna da Maša traži Grineva. Nema ni traga "šarmu neobjašnjivog" izgleda dopadljivo nasmiješene dame. Pretvorila se u ljutitu, dominantnu caricu.
Puškin sam stvara idiomi po analogiji s poslovicama i izrekama. Riječi Grineva starijeg „neka služi vojsku, neka povuče kaiš, neka nanjuši barut, neka bude vojnik“ postale su poslovica i karakteriziraju Andreja Petroviča kao pravog građanina, čovjeka od časti, najveće odgovornosti i dužnosti. Izraz je uvršten u Frazeološki rječnik kao primjer frazeološkoj jedinici „mirisati barut“. Replike junaka koje je autor stvorio po analogiji s poslovicama i izrekama mogu se smatrati primjerima visokog morala. Na primer: „neka služi vojsku, neka povuče kaiš, neka nanjuši barut, neka bude vojnik“; „Vjerno služite onome kome se zaklinjete; slušajte svoje pretpostavljene; ne jurite njihovu naklonost; ne tražite uslugu; ne opravdavajte se uslugom. "Posljednja primjedba stvorena je analogno postojećoj poslovici:" Ne zauzimaj se i ne uzvraćaj udarac. " I opet: "niti im se pruža usluga, niti vi u tome znate bilo kakav smisao"; „Moja glava je u vašoj moći: ako me pustite, hvala, ako me pogubite, Bog će vam suditi“; „Vi sami gledate u grob, ali uništavate druge“; „Ubio sam protivnika, a ne gosta; na slobodnom raskršću u mračnoj šumi, a ne kod kuće, sjedeći iza peći; dlijeto i kundak, a ne kleveta žene ", i tako dalje.
Pyotr Grinev - sin svog vremena. Ne može dati političku procjenu seljačke pobune koju je vodio Jemelyan Pugachev. Ovaj važan događaj u istoriji ruskog oslobodilačkog pokreta bio je od velike važnosti. Za Grineva, plemića koji se zakleo na vjernost carici, seljački ustanak bio je samo "pobuna", "besmislen i nemilosrdan". U "Promašenom poglavlju" čitamo: "Ne daj Bože da vidimo rusku pobunu - besmislenu i nemilosrdnu. Oni koji smišljaju nemoguće pučeve u našoj zemlji ili su mladi i ne poznaju naše ljude, ili ljudi tvrdog srca, kojima je strana glava pola, a vlastiti vrat groš. " Mislimo da je ova poslovica rođena pod perom Puškina po analogiji sa sadržajem izreke: „Konji su stranci, jaram nije svoj, vozi, ne stani“, kao i poslovice: „Vrat je peni, altyn je glava, tri novca je noga, - polushka ". A izraz "Ne daj Bože da vidim rusku pobunu - besmislenu i nemilosrdnu" ostao je kao fraza.
Tako smo u priči "Kapetanova kći" pokazali kognitivnu, ideološku, obrazovnu i estetsku vrijednost folklora, pratili Puškinovo maestralno korišćenje različitih žanrova usmene narodne umetnosti, a takođe smo zaronili u kreativni laboratorij velikog pesnika. Ova studija pomoći će čitaocima da bolje razumiju Puškinov filigranski rad na stvaranju njegovih književnih remek-djela.
Vjerujemo da će „Folklor u priči„ Kapetanova kći “A. Puškina biti zanimljiv i učenicima i nastavnicima prilikom proučavanja ove priče, u vannastavnom radu s ciljem ulijevanja interesa za djelo velikog pjesnika, za proučavanje ruskog jezika. Štaviše, udžbenik književnosti izd. V. Ya. Korovina usmjerava studente da se urone u kreativni laboratorij pisca koji se proučava.
Istražujući Puškinovu upotrebu folklora u priči, postavili smo si sljedeće ciljeve:
Pokažite mogućnosti upotrebe folklora za karakterizaciju likova priče.
Pokažite Puškinov kreativni pristup upotrebi i stvaranju novih poslovica i izreka.
Pokažite Puškinovu vještinu u odabiru epigrafa za priču i njenih poglavlja.
Pokažite kognitivnu, ideološku, obrazovnu i estetsku vrijednost folklora u Puškinovoj priči
Ulivati \u200b\u200bu članove kruga zanimanje za istraživački i istraživački rad, za rad sa popularnom naučnom literaturom.
Obradili smo više od deset monografija, različitih publikacija na temu našeg istraživanja. Od čitavog bibliografskog popisa, najveću pomoć pružila nam je knjiga M. N. Gillelsona "Priča o" Kapetanovoj kćeri "autora Puškina. Komentari “(L.,„ Obrazovanje, 1977), monografija SD Krzhizhanovsky „Umijeće epigrafa (Puškin)“. Pomogla nam je ne samo u istraživačkom radu; pruža dragocjene savjete za pravi izbor epigraf uopšte.
Na primjeru nekoliko epizoda ispitali smo kako se razvijao odnos između oficira, plemića Grineva i "varalice", "pljačkaša", branitelja interesa običnog naroda Pugačova.
Zaustavili smo se na epizodama u kojima se Grinev nalazi u situacijama opasnim po čast plemstva, pa čak i života, i gdje se najjasnije pokazuje plemenitost Pugačova
Analizirali smo epigrafe poglavlja priče preuzete iz starih narodnih pjesama. Pokazali su Puškinov majstorski i kreativan pristup upotrebi starih narodnih pjesama kao epigrafa.
Po analogiji sa postojećom poslovicom „Ne bavite se previše poslom i ne borite se od posla“, Puškin je stvorio drugu izreku, značajno je obogaćujući: „Vjerno služite onome kome ćete se zakleti; slušajte svoje šefove, ne jurite za njihovom naklonošću; ne tražite uslugu; ne opravdavajte se uslugom; i sjetite se poslovice: pobrinite se ponovo za svoju haljinu i čast iz mladosti. " Očigledno je riječ o čovjeku s najvećom odgovornošću i osjećajem dužnosti prema carici i domovini, a sinu nije padao na pamet da daje druge upute.
U "Propuštenom poglavlju" čitamo Grinevova razmišljanja o ruskoj pobuni. Za plemića Grineva istorijski događaj - pobuna koju je vodio Pugačov - samo je "pobuna - besmislena i nemilosrdna", a njeni organizatori nazivaju se "ljudi tvrdog srca" "sa strančevom malom glavom i vlastitom novčanicom za vrat." Ova poslovica, koju je Puškin skratio i malo izmijenio, zvučala je ovako: "vrat je peni, altinska glava, tri novaca noga, a draga polovina." Bila je i izreka, slična po značenju: "Konji su stranci, jaram nije vaš, vozite, ne stojte." Izraz: "Ne daj Bože da vidim rusku pobunu - besmislenu i nemilosrdnu", koju je stvorio Puškin, bio je fiksiran kao izreka (vidi "Bljeskovi misli sa koraka vremena").
U svom istraživačkom radu pokazali smo i kako je Puškin koristio staru anegdotu o rimskom caru Josipu II. Služio je kao plodan materijal za razotkrivanje licemjerja ruske carice Katarine II, "Tartuffe u jupi i kruni".
Do kojih smo zaključaka došli?
1. Puškin je koristio folklor kao jedan od važnih detalja karakterizacije likova u priči "Kapetanova kći".
2. AS Puškin je vješto koristio stare narodne, regrutne, pljačkaške pjesme kao epigrafe, tako da su prenijeli sadržaj poglavlja priče.
3. AS Puškin u priči nije samo koristio folklor, već je i sam stvorio nove poslovice i izreke, koje su značajno obogatile ruski govor, ruski jezik.
4. Na primjerima koji pokazuju razvoj "neobičnih prijateljskih" odnosa između plemića i pobunjenika, pokazali su moralni karakter istinskog plemića i jednostavnog branitelja naroda.
5. Pokazali su kognitivnu, ideološku, obrazovnu i estetsku vrijednost folklora u Puškinovoj priči.
Generalno, sve ovo govori o Puškinovom filigranskom radu na stvaranju divne priče "Kapetanova kći".
Smatramo da će naša skromna istraživanja biti zanimljiva studentima i nastavnicima prilikom proučavanja priče i u vannastavnom radu lancem ulijevanja interesa za djelo velikog pjesnika.
Folklorni motivi i slike u romanu A.S. Puškinova "Kapetanova kći"
U romanu Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapetanova kći" folklor je glavna kompozicijska komponenta. Ne bi bilo sasvim ispravno ovaj fenomen nazivati \u200b\u200b"folklorom", već je to dio narodne kulture.
Sama priča izgleda prilično kanonski. Put koji postaje dragi život junaka, svakog od likova i zaplet u cjelini, nalikuju nekoj vrsti legende.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i vršioci dužnosti stručnjaka Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Ako uporedimo hronologiju događaja s najčešćom epskom pričom, postaje primjetno da Petruša poput heroja odlazi spasiti ljepoticu, prolazi test i vraća se kući sa svojom voljenom. Radnja ove određene priče može se nazvati ne manje popularnom od spasa divna djevojka... Pugačev je vrsta folklornog lika, koji se ponekad doživljava kao ponovno rođenje Stenke Razin. Narodni heroj-osloboditelj, odvažni pljačkaš, čije ime izaziva užas kod plemstva i oduševljenje kod seljaka. I sam je dio kulture, zajedno s likovima u pjesmama i bajkama.
Želio bih razmotriti sliku Pugačova, direktno u djelu. Detaljan opis njegove ličnosti sugerira sjećanja na one vrlo razbojnike iz epova. Crna brada, tragovi sijede kose. U ovome postoji nešto onostrano, tako poznato kulturi. Nalikuje vragu u ljudskom liku, živahnih sjajnih očiju i kolibi u zlatnoj foliji. Slika Maše Mironove sasvim je u skladu sa "standardima" klasičnog voljenog junaka iz legendi. Mladić koji prolazi put da od "nijemog" postane heroj. A Shvabrin je savršen za ulogu nevjerovatnog asistenta. Pametan, lukav, podmukao. Heroje bih čak nazvao "maskama" iz komedije del arte u ruskom izvođenju, ali svaki od njih nadilazi našu uobičajenu sliku. Osnova svakog od njih temelji se na tradicionalnim likovima, ali oni imaju nešto jedinstveno, svoj detalj slike.
Pre svakog poglavlja, Puškin ubacuje nešto folklorno, najčešće pesmu ili poslovicu.
Ažurirano: 2019-02-27
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite grešku ili grešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
Kad sam pročitao priču "Kapetanova kći", primijetio sam da je usmeni folklor utjecao na radnju, stilske odlike i jezik djela.
Ova priča podsjeća bajka: put sa iskušenjima, čudesan spas djevojčice, povratak u rodnu zemlju. Kao u bajci, Pyotr Grinev napustio je očevu kuću. Dalja služba, sastanak s Pugačovom poslužio mu je kao test. Grinev je spasio Mašu i sigurno se vratio kući. Puškin spominje ruske narodne pesme i druga folklorna dela (priča o orlu i gavranu). Puškin čak pokazuje svoje heroje, pribegavajući folklornim tradicijama. Pugačev je prikazan kao nacionalni heroj: moćan, veličanstven. I Grinev i Maša Mironova su pod njegovom zaštitom.
Puškin kao epigrafe koristi ruske poslovice i retke iz ruskih pjesama. Zvuče u govoru glavnih likova, koji ga primjetno ukrašavaju. Puškin pokazuje da Pugačev voli pesme svoje rodne zemlje. O njima pjeva i priča nadahnuto, s ljubavlju. U ovoj priči tijesto se isprepliće s folklorom, povijesnim obilježjima, tradicijom. Puškin je koristio ova sredstva kako bi najbolje otkrio slike likova, učinio ih izražajnijima i nezaboravnijima.
Folklorni motivi i elementi u radnji, stilu i jeziku priče A.S. Puškinova "Kapetanova kći"
Istraživači su više puta primijetili utjecaj folklora na radnju, stil i jezik priče "Kapetanova kći" A.S. Puškin.
Folklorni motivi se mogu pratiti, prvo, na zapletno-kompozicionom nivou. Kritičari su više puta primijetili da kompozicija "Kapetanove kćeri" odgovara magičnom i bajkovitom modelu: put heroja od svog doma, težak ispit, spas crvene djevojčice, povratak kući. Sviđa mi se nevjerojatan junak, Pyotr Grinev napušta svoj dom. Služba u tvrđavi Belogorsk, sukob s Pugačevcima, za njega postaje pravi test. Sastanci s Pugačovom postali su test njegove hrabrosti i časti. Grinev spašava Mašu iz zarobljeništva, ponaša se hrabro i plemenito na suđenju. U finalu se sretno vraća kući.
Dva kompozicijska umetka u priču - pjesma "Ne buči, majko zelena hrasto", i Pugačovljeva priča o orlu i gavranu - djela su folklora.
Epigraf dela je ruska narodna poslovica - "Pazite na čast iz mladosti." Andrej Petrovič Grinev daje takav savez svom sinu, a isti se motiv razvija i u radnjama priče. Dakle, nakon zauzimanja tvrđave Belogorsk, Pugačev je spasio junaka od smrtne kazne. Međutim, Grinev ne može prepoznati suverena u njemu. „Ponovo sam odveden do varalice i stavljen na koljena pred njim. Pugačev mi je pružio žilavu \u200b\u200bruku. „Poljubi ruku, poljubi ruku! - govorili su o meni. Ali više bih volio najokrutnije smaknuće od takvog gnusnog ponižavanja ”, prisjeća se junak. Grinev odbija služiti varalici: on je plemić koji se zakleo na vjernost carici.
Sedam epigrafa poglavlja su redovi iz ruskih narodnih pjesama, tri epigrafa su ruske poslovice. Žalovanje Vasilise Jegorovne za svojim suprugom podsjeća nas na jadikovke ljudi: „Svjetlost moja, Ivane Kuzmiču, odvažna vojnička glavico! Ni pruski bajoneti ni turski meci nisu vas dodirnuli; niste položili trbuh u poštenoj borbi, već ste nestali od odbjeglog osuđenika! "
Motivi usmene narodne umjetnosti mogu se direktno pratiti u nekim epizodama. Dakle, autor Pugačova opisuje u skladu s folklornom tradicijom. U priči se pojavljuje u tradicijama narodnog herojstva, duhovno moćan, hrabar, inteligentan, velikodušan. Uzima Grineva pod svoju zaštitu, kažnjava Švabrina, koji se usudio uvrijediti "siroče" Mašu Mironovu. Kao što je primijetio A.I. Revjakin, „Puškin prikazuje Pugačova u skladu s narodno-poetskim idealom dobrog, pravednog cara. Seljački car, kao u bajci, ulazi u Mariju Ivanovnu, zatvorenu u maloj sobi, mršavu, bledu, u poderanoj haljini, jedući samo hleb i vodu, i nežno joj kaže: „Izađi, crvena devojko, daću ti slobodu. Ja sam suveren. " Duboka vjera Pugačeva u ljude nasuprot je sitnoj sumnjičavosti njegovih protivnika. Nesumnjivo, ovu sliku idealizira i poetizira A.S. Puškin u priči.
U Pugačovljevom govoru postoje mnoge poslovice i izreke: "Dug uplatom je crven", "Čast i mjesto", "Jutro je mudrije od večeri", "Izvršite tako izvršite, smilujte se tako milosti" Voli narodne pjesme. Neobična ličnost seljačkog vođe očituje se u nadahnuću na koje on govori Grinevu Kalmyku narodna bajka o orlu i gavranu.
Dakle, folklor je u kreativnom umu pjesnika bio usko povezan s nacionalnošću i historicizmom. „Folklorni element„ Kapetanove kćeri “pojašnjava pravu suštinu priče ... U isto vreme, Puškinovo shvatanje folklora kao glavnog umetničkog sredstva otkrivanja nacionalnosti ovde je jasno definisano. "Kapetanova kći" je završetak puta započetog u "Bajkama" - puta holističkog otkrivanja kroz folklor slike ruskog naroda i njegove kreativne moći. Od „Ruslana i Ljudmile“ - preko „Pjesmi o Razinu“ i „Pjesme zapadnih Slovena“ - do „Bajki“ i „Kapetanove kćeri“ bio je put Puškinovog folklorizma “, - napisao je M.K. Azadovsky.
Traženo ovdje:
- narodni motivi u kapetanovoj kćeri
- folklorni motivi u romanu kapetanova kći
- folklorne tradicije u ruskoj bajci kapetanova ćerka
