Kako je pravoslavna služba za Uskrs. Sve o službi u crkvi na Uskrs: početak, koliko traje i kako ide Služba na Uskrs se održava u svim crkvama

U koje vrijeme počinje vaskršnja služba u crkvi - pravo je pitanje koje sebi postavljaju mnogi vjernici na Veliku subotu. Ako se odlučite da ove godine prisustvujete uskršnjoj službi, onda se unaprijed trebate upoznati kada tačno počinje u određenoj crkvi. Mada, postoje i vlastiti crkveni kanoni kojih se nastoje pridržavati u svim crkvama.

Važne informacije o Uskršnjoj službi

Uskršnje molitve počinju na Veliku subotu. Podsjetimo, ovo je posljednji dan posta, koji se uvijek dešava neposredno prije Uskrsa. Svake godine, odnosno, datum Velike subote će takođe biti drugačiji, jer direktno zavisi od datuma Uskrsa. Ljudi se okupljaju na bogosluženju unaprijed, a sam početak Uskrsa je ponoć, slave ga u hramu. Kako se pripremiti.

U noći sa subote na nedjelju, odnosno u noći Vaskrsa, u crkvama se čitaju Djela svetih apostola. Pričaju o tome kako su svjedočili svijetlom vaskrsenju Isusa Krista. To je subotnja služba koja se završava procesijom, koja je najava jutrenja. Procesija obilazi crkvu.

Služba u čast početka Vaskrsa traje, po pravilu, od subote kasno uveče do 2-3 sata ujutru u nedelju. Ako planirate povesti djecu sa sobom, onda morate biti sigurni da tokom duge službe neće biti hiroviti i ometati ljude koji su došli u hram da se pomole.

Nakon što se procesija završi, obično se događa oko ponoći, a počinje Jutrenje. Zatim prelazi u Božansku Liturgiju, nakon koje možete pričestiti Hristove sakramente. Ako odlučite da se pričestite nakon Uskršnje službe, tada se morate unaprijed ispovjediti i za to dobiti blagoslov od svećenika. Naravno, ako zanemarite ova pravila, tada niko neće odbiti pričest. Ali treba imati na umu da je prava suština ovog sakramenta pričestiti se, biti čist tijelom i duhom, a ne pretvoriti sve u samo predstavu.

Nekoliko važnih pravila kako se ponašati tokom vaskršnje službe u hramu:
Ni u kom slučaju za vreme službe ne treba okrenuti leđa oltaru;
Isključite mobilne telefone na ulazu u teritoriju hrama;
Ako povedete djecu sa sobom, onda morate biti sigurni da se ponašaju tiho, razumiju suštinu onoga što se događa, da ne trčkaraju okolo i ne ometaju ljude;
Sveštenik se tokom čitanja često zasenjuje krstom i Jevanđeljem, nije potrebno svaki put se krstiti, ali je u takvim trenucima potrebno pokloniti se.
Svakako da ga krsti svaki vernik koji je na službi u hramu rečima: „Gospode, pomiluj“, „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, „Slava Ocu i Sina i Svetoga Duha”.
Potrebno je da se prekrstite tri puta pri ulasku u hram, kao i tri puta pri izlasku iz hrama.
Za vrijeme uskršnje službe nije običaj da se tri puta ljube i daju obojena jaja, to se mora učiniti nakon što se služba završi.
Odjeća treba da bude čista i skromna. U hram ne treba dolaziti u ženskim pantalonama, bez pokrivene glave.
Uvek je potrebno krstiti se bez rukavica.
Takođe, imajte na umu da tokom usluge ne možete glasno razgovarati jedni s drugima niti razgovarati telefonom.

Savjet! Dešava se da je osoba krštena, naizgled deplasirana. Nema potrebe da brinete o tome i da budete nervozni, jer se možete krstiti u bilo koje vreme i opštim pravilima ponašanja u crkvi to, naravno, nije u suprotnosti. Ako je gest napravljen na impuls duše, onda u tome nema ničeg za osudu.

Kada servis počinje

Dakle, u koje vrijeme počinje uskršnja služba u crkvi? Ovo je najvažnija noć za svakog pravoslavnog vjernika, a za nju se pripremaju od četvrtka uveče. Na ovaj dan peku uskršnje kolače, farbaju jaja. Na Veliki petak ne rade ništa, u subotu uvek idu u hram sa korpom da blagoslove hranu. Potom se uveče vraćaju u hram da brane prazničnu službu u čast Svetog Vaskrsenja Hristovog. Kako kuvati.

Služba po pravilu počinje u subotu oko 23.00 sata i završava se u nedjelju ujutro, negdje u 2-3 sata ujutro. Nakon prvog sata bogosluženja vrši se ophod oko hrama, nakon čega sveštenik objavljuje svima da je došao Vaskrs i Hristos Vaskrse.

Tokom večernje službe na Veliku subotu, sveštenici govore o onome što su pisali sveti apostoli, koji su bili pravi svjedoci Vaskrsenja Hristovog. Božanske službe počinju već u 23.00, tako da se do tog vremena možete okupiti u hramu. Nakon ophoda svi se vraćaju u hram, nastavlja se služba i molitva.

Naravno, svjetovnjak koji odluči da prazničnu uskršnju noć provede u hramu i učestvuje u bogosluženju, mora se ponašati korektno. Takva pravila ponašanja koja će vam pomoći da se osjećate opušteno već su opisana u našem materijalu. Obavezno pročitajte još jednom skup pravilnog ponašanja u hramu kako bi od svečane službe ostali samo ugodni trenuci i uspomene. Koji datum.

Sada možete saznati u koje vrijeme počinje uskršnja služba u crkvi. Sama služba počinje u 23.00 sata, ali ove noći u hramove dolazi veliki broj vjernika, tako da da biste ušli unutra i udobno se smjestili, trebalo bi da dođete u hram unaprijed. Štaviše, tu se uvijek ima šta raditi: moliti se, paliti svijeće, razmišljati o predstojećem Uskrsu, o tome šta vam se dogodilo, o vašem duhovnom životu tokom tako dugog posta i tako dugog perioda pripreme za Uskrs.

Šta je uskršnja služba? Kako se to dešava? Šta parohijanin treba da uradi? Odgovore na sva ova pitanja saznat ćete iz članka!

Kako se odvija uskršnja služba i procesija na Uskrs?

Uskršnje službe su posebno svečane. Hristos vaskrse: večna radost, pjeva Crkva u kanonu Pashe.
Od davnina, apostolskih vremena, kršćani su budni u svetoj i predprazničnoj spasonosnoj noći Svetlog Vaskrsenja Hristovog, svetlećoj noći svetlosnog dana, čekajući vreme svog duhovnog oslobođenja od dela neprijatelja(Crkvena povelja u nedelji Uskrsa).
Nešto prije ponoći služi se ponoćna služba u svim crkvama, na kojoj svećenik i đakon pristupaju. Shroud i, nakon paljenja tamjana oko nje, dok je pevala reči katavasije 9. pesme "Uskrsnut ću i biti slavljen" podižu Pokrov i odnesu ga do oltara. Plaštanica se postavlja na Svetu Stolicu, gdje mora ostati do davanja Vaskrsa.

Uskršnje jutro, "radost u vaskrsenju našeg Gospoda iz mrtvih" početak u 12 sati. Kako se bliži ponoć, svo sveštenstvo u punim odeždama dolazi u red na prestolu. Sveštenstvo i vernici u hramu pale sveće. Na Vaskrs nešto prije ponoći, svečana Blagovijest najavljuje dolazak velike minute Svetlonosnog praznika Vaskrsenja Hristovog. Tiho pjevanje počinje u oltaru, jačajući: „Uskrsnuće Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pjevaju na nebu, i udostoji nas na zemlji da Te slavimo čistim srcem.“ U ovo vrijeme s visine zvonika lije likujući uskršnji zvon.
Procesija u vaskršnjoj noći je procesija Crkve ka vaskrslom Spasitelju. Procesija se odvija oko hrama uz neprekidnu zvonjavu. U svijetlom, veselom, veličanstvenom obliku, dok pjeva „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevaju na nebu, i učini da te na zemlji slavimo čistim srcem“, Crkva, kao duhovna nevjesta, ide, kako se kaže u svetim pjesmama, "veselim nogama u susret Hristu koji odlaze iz groba, kao mladoženja".
Ispred procesije nose fenjer, za njim oltarski krst, oltarnu sliku Bogorodice, zatim idu u dva reda, u parovima, barjaktari, pevači, sveštenonosi sa svećama, đakoni sa svojim svećama i kadionice, a iza njih sveštenici. U poslednjem paru sveštenika, onaj desno nosi Jevanđelje, a onaj levo ikonu Vaskrsenja. Procesija se završava predstojnikom hrama sa trisvešnikom i krstom u lijevoj ruci.
Ako je u hramu samo jedan sveštenik, onda laici na plaštanicama nose ikone Vaskrsenja Hristovog i Jevanđelja.
Zaobišavši hram, povorka se zaustavlja pred zatvorenim vratima, kao i pred ulazom u pećinu Groba Svetoga. Nosioci svetišta zaustavljaju se kod vrata okrenutih prema zapadu. Zvonjenje prestaje. Nastojatelj hrama i sveštenstvo tri puta pjevaju radosni Vaskršnji tropar: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrt pogazi i grobovima život darova“ ().
Ovu pjesmu preuzimaju i pjevaju tri puta ostali sveštenici i hor. Zatim svećenik recituje stihove drevnog proročanstva sv. Kralj David: „Neka ustane Bog i rasprši neprijatelje svoje...“, a hor i narod u odgovoru na svaki stih pjevaju: „Hristos vaskrse iz mrtvih...“
Zatim sveštenici pevaju stihove:
„Neka Bog ustane i neka se njegovi neprijatelji rasprše. A oni koji Ga mrze neka bježe od Lica Njegovog.”
“Kao što dim nestaje, neka nestanu, kao što se vosak topi sa lica vatre.”
„Tako neka nestanu grešnici od lica Božijeg, a pravednici neka se raduju.”
"Ovo je dan koji stvori Gospod; radujmo se i veselimo se u njemu".

Za svaki stih pevači pevaju tropar "Hristos Voskrese".
Tada primas ili svo sveštenstvo pjeva "Hristos vaskrse iz mrtvih, smrt smrću gazi". Pevači diplomiraju "I onima u grobovima koji daruju život".
Crkvena vrata se otvaraju i procesija sa ovom radosnom viješću kreće do hrama, baš kao što su žene mironosice otišle u Jerusalim da navijeste učenicima o Vaskrsenju Gospodnjem.
Uz pjevanje: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi i grobovima život darova“ – otvaraju se vrata, bogomoljci ulaze u hram i počinje pjevanje Vaskršnjeg kanona.

Uskršnje Jutrenje slijedi Liturgija i osvećenje artosa, posebnog hljeba s prikazom Krsta ili Vaskrsenja Hristovog (čuva se u crkvi do sljedeće subote, kada se dijeli vjernicima).

U toku bogosluženja, sveštenik iznova radosno pozdravlja sve one koji se mole rečima „Hristos Voskrese!“ i svaki put vjernici odgovaraju: "Uistinu je uskrsnuo!" U kratkim intervalima sveštenstvo mijenja odeždu i hoda po hramu u crvenim, žutim, plavim, zelenim i bijelim haljinama.

Na kraju službe se čita. Na Vaskršnje večeri služi se predivno lijepo i radosno Vaskršnje večernje.

Slavi se sedam dana, odnosno cijelu sedmicu, pa se zbog toga ova sedmica zove svijetla uskršnja sedmica. Svaki dan u nedelji se naziva i svetao - Svetli ponedeljak, Svetli utorak. Kraljevska vrata su otvorena cijele sedmice. Svetle srijede i petka nema posta.

Cijeli period prije Vaznesenja (40 dana nakon Vaskrsa) pravoslavni se pozdravljaju pozdravom "Hristos Voskrese!" i odgovor "Uistinu uskrsnuo!".

Praznik Pashe ustanovljen je još u Starom zavjetu u znak sjećanja na izbavljenje jevrejskog naroda iz egipatskog ropstva. Stari Jevreji su slavili Uskrs od 14. do 21. nisana - početkom našeg marta.

U hrišćanstvu je Vaskrs Vaskrsenje Gospoda Isusa Hrista, praznik pobede života nad smrću i grehom. Pravoslavni Uskrs se slavi prve nedjelje nakon proljećnog punog mjeseca, koji nastupa na ili nakon proljećne ravnodnevice, ali ne prije proljećne ravnodnevice.

Do kraja 16. veka Evropa je živela po julijanskom kalendaru, a 1582. godine papa Grgur XIII uvodi novi stil - gregorijanski, razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara je 13 dana. Pravoslavna crkva ne prelazi na gregorijanski kalendar, jer se proslava Vaskrsa po ovom kalendaru može poklopiti sa jevrejskim Uskrsom, što je u suprotnosti sa kanonskim pravilima Pravoslavne crkve. U nekim zemljama, poput Grčke, gdje je pravoslavna crkva prešla na gregorijanski kalendar, Uskrs se još uvijek slavi po julijanskom kalendaru.

Šta je Uskršnji kanon?

Uskršnji kanon, Sv. Jovana Damaskina, koji čini najvažniji dio pashalne Jutrenje, kruna je svih duhovnih pjesama.
Pashalni kanon je izvanredno djelo crkvene književnosti, ne samo po sjaju svog vanjskog oblika, već i po svojim unutarnjim zaslugama, po snazi ​​i dubini misli sadržanih u njemu, po uzvišenosti i bogatstvu njegov sadržaj. Ovaj duboko smisleni kanon uvodi nas u duh i smisao samog praznika Vaskrsenja Hristovog, čini da u potpunosti doživimo dušu i shvatimo ovaj događaj.
Na svaku pjesmu kanona izvodi se kađenje, sveštenstvo sa krstom i kadionicom, u prednjem dijelu kandila, obilazi cijelu crkvu, puneći je tamjanom, i radosno sve pozdravlja riječima „Hristos vaskrse! “, na šta vjernici odgovaraju: „Uistinu vaskrse!” Ovi brojni izlasci svećenika sa oltara podsjećaju na česta javljanja Gospoda svojim učenicima nakon Vaskrsenja.

O Uskršnjim časovima i Liturgiji

U mnogim crkvama nakon završetka Jutrenja odmah slijede Časovi i Liturgija. Uskršnji časovi se ne čitaju samo u hramu – oni se obično čitaju tokom cijele Vaskršnje sedmice umjesto jutarnjih i večernjih molitvi.
Za vrijeme pjevanja časova prije Liturgije, đakon sa đakonskom svijećom vrši uobičajeno kađenje oltara i cijele crkve.
Ako se bogosluženje u hramu služi saborno, odnosno od više sveštenika, onda se Jevanđelje čita na različitim jezicima: na slovenskom, ruskom, kao i na drevnim, na koje se proširila apostolska propoved - na grčkom, latinskom, i to na jezicima ​​naroda najpoznatijih na ovom terenu.
Prilikom čitanja Jevanđelja na zvoniku izvodi se takozvana „gruba sila“, odnosno udaraju se jednom na sva zvona, počevši od onih najmanjih.
Običaj darivanja jedni drugima za Uskrs datira još iz 1. veka nove ere. Crkveno predanje kaže da je u to vrijeme bio običaj da se caru u posjetu donese dar. A kada je siromašna učenica Hristova, sveta Marija Magdalena, došla u Rim caru Tiberiju sa propovedom vere, dala je Tiberiju jednostavno kokošje jaje.

Tiberije nije povjerovao Marijinoj priči o vaskrsenju Hristovom i uzviknuo je: „Kako neko može ustati iz mrtvih? To je nemoguće kao da je ovo jaje odjednom postalo crveno. Neposredno pred carem očima dogodilo se čudo - jaje je postalo crveno, što svjedoči o istinitosti kršćanske vjere.

Uskršnji sat

triput)
Videvši Vaskrsenje Hristovo, poklonimo se svetom Gospodu Isusu, Jedinom Bezgrešnom. Krstu Tvome se klanjamo, Hriste, i sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo. Ti si naš Bog, zar Te inače ne poznajemo, zovemo Tvoje ime. Dođite svi vjerni, poklonimo se svetom Vaskrsenju Hristovom: evo, na krstu dođe radost svega svijeta. Blagosiljajući uvijek Gospoda, pjevajmo o Vaskrsenju Njegovom: podnijevši raspeće, uništi smrt smrću. ( triput)

Očekujući jutro čak i o Mariji, a pronađeni kamen odvaljen od groba, čujem od anđela: u svjetlu sveprisutnog Postojećeg, s mrtvima, šta tražite kao čovjek? Pogledajte platno groba i propovijedajte svijetu, kao što je Gospod ustao, ubijajući smrt, kao Sin Božiji, koji spasava ljudski rod.

Ako si i u grob sišao, Besmrtni, ali si uništio moć pakla, i uskrsnuo si ponovo kao pobjednik, Hriste Bože, prorokujući ženama mironosicama: Raduj se i daruj mir apostolu svome, daj vaskrsenje pao.

U grobu telesnom, u paklu sa dušom kao Bog, u raju sa razbojnikom, a na prestolu si bio Hriste, sa Ocem i Duhom, ispunjavajući sve, neopisivo.

Slava: Kao Životonosac, kao najljepši u raju, zaista najsvjetliji od dvorana svake kraljevske izgledao je, Hriste, grob tvoj, izvor našeg vaskrsenja.

I sada: Presvijetljeno Božanstveno selo, raduj se: Radost si dala, Bogorodice, onima koji prizivaju: blagoslovena si u ženama, Gospođo neporočna.

Gospodaru imaj milosti. ( 40 puta)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

Najpošteniji heruvimi i najslavniji serafimi bez poređenja, bez pokvarenosti reči Božije, koji si rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i darovavši život onima koji su u grobovima. ( triput)

O sedmodnevnoj proslavi Uskrsa

Uskrs je od samog početka bio svijetla, univerzalna, dugotrajna kršćanska proslava.
Od apostolskih vremena praznik hrišćanskog Uskrsa traje sedam dana, odnosno osam, ako računamo sve dane neprekidnog slavljenja Vaskrsa do Fominovog ponedeljka.
Slavya Sveta i tajanstvena Vaskrs, Vaskrs Hrista Spasitelja, Vaskrs otvara nam vrata raja, Pravoslavna crkva, tokom čitave svetle sedmodnevnice, ima otvorene Carske dveri. Carske dveri se ne zatvaraju tokom cele Svetle nedelje, čak ni za vreme pričešća sveštenstva.
Od prvog dana Vaskrsa pa do večernje praznika Presvetog Trojstva nije dozvoljeno klečanje i sedžde.
U liturgijskom smislu, cijela Svetla sedmica je takoreći jedan praznični dan: svih dana ove sedmice služba je ista kao i prvog dana, uz nekoliko izmjena i izmjena.
Prije početka Liturgije u danima Vaskršnje sedmice i prije davanja Vaskrsa, sveštenstvo je umjesto "Care nebeski" čitalo - "Hristos Voskrese" ( triput).
Završavajući svetlu proslavu Vaskrsa sa sedmicom, Crkva je nastavlja, iako sa manje svečanosti, još trideset i dva dana - do Vaznesenja Gospodnjeg.

Uskrs je najvažniji praznik za kršćansku crkvu, a pripreme za njega počinju nekoliko sedmica unaprijed. Nakon završetka posta, svi pravoslavci se pripremaju za Vaskršnje bogosluženje – veliko crkveno slavlje koje traje cijelu noć. O tome u koje vrijeme počinje uskršnja služba i kako ona prolazi, opisano je u nastavku.

Rituali pred Uskrs

U mnogim crkvama svečane službe počinju nedelju dana pre samog Uskrsa. Obično u ovom periodu ljudi vrlo aktivno posećuju crkvu, sveštenstvo se sve češće pojavljuje u prazničnoj odeždi. Postoji i tradicija po kojoj se nekoliko dana prije Uskrsa vrata crkve prestaju zatvarati. Čak i za vreme pričešća sveštenika, vrata ostaju otvorena i svako može da poseti hram u bilo koje vreme.

Subota postaje posebno svečana, kada se završava post. Na ovaj dan ljudi počinju masovno ići u crkvu da bi posvetili svečanu hranu. Sluge hrama poškrope uskršnje kolače i jaja svetom vodom izgovarajući tradicionalne molitve. U isto vrijeme možete staviti nekoliko svijeća u crkvu za pokoj.

Katolička crkva je sačuvala tradiciju krštenja odraslih i djece na Uskrs. U pravoslavnoj tradiciji oživljava se i običaj krštenja odraslih tokom proslave Vaskrsa, ali se to dešava prilično rijetko. Crkveni službenici radije obavljaju ovu ceremoniju ili u subotu ili popodne prije početka svečane službe.

Obično se i sami predstavnici crkve vrlo aktivno pripremaju za predstojeći praznik, pamte stihove iz evanđelja, pričešćuju se i biraju najsvečanije ruho. Uprkos svim promjenama u životima modernih građana, Uskrs i dalje uživa ogromnu popularnost širom Rusije.

Vrijeme početka uskršnje službe

U 2017. Uskrs pada 1. maja. Prema tradiciji koja se razvila prije nekoliko stoljeća, Vaskršnja služba se održava tačno u ponoć. Počeće u noći sa 30. aprila na 1. maj.

Najveća služba se održava u katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi. Tradicionalno, patrijarh (sada Kiril) izlazi pred parohijane u svom najboljem ruhu, obavljajući cijelu službu od početka do kraja. Emituje se na mnogim TV kanalima, tako da možete uživati ​​u usluzi bez napuštanja kuće.

U nekim se narodima takve službe održavaju ujutro, ali gotovo sve kršćanske crkve održavaju tako važnu i svečanu službu prije zore.

Koje faze obuhvata uskršnja služba:

1. Skidanje pokrova, koje se vrši pola sata prije ponoći.
2. Procesija oko hrama.
3. Početak Svetle jutrenja obeležava se upotrebom kadionice i posebnog krsta sa trosvećnjakom.
4. Održavanje uskršnje jutrenje i vađenje posebno pripremljenog kruha.
5. Služba se završava vaskršnjim zvonom i razmjenom prazničnih čestitki („Hristos Vaskrse“ – „Vaistinu Vaskrse“).

Svaki korak procedure je veoma važan i nikada se ne ignoriše. Činjenica je da su sva pjevanja i vjerske procesije u direktnoj vezi sa istorijom vaskrsenja Hristovog, a same tradicije su se formirale vekovima, pa ih sveštenstvo poštuje s posebnim poštovanjem.

Uskršnje službe se održavaju u gotovo svim pravoslavnim crkvama. Zanimljivo je da se datum praznika uvijek određuje prema lunisolarnom kalendaru i pada na različite dane. Štaviše, datum Uskrsa za katolike i pravoslavce može se razlikovati. Tako je u 2017. ovaj svijetli dan pao na 1. maj.

Uskršnja služba tradicionalno počinje u ponoć, ali vrijedi doći u crkvu barem sat vremena ranije. Činjenica je da praznik izaziva veliko uzbuđenje među vjernicima, pa se do 23:00 sata kod hramova okupljaju redovi onih koji žele da prisustvuju bogosluženju. U malim crkvama nema mnogo parohijana, ali doći do službi u glavnim svetinjama zemlje (na primjer, u crkvi Spasa na krvi) može biti izuzetno teško. Uprkos tome, svi vjernici se trude da se ponašaju mirno, ne guraju jedni druge.

Uskršnje kolače, farbana jaja i ostalu prazničnu hranu vrijedi osveštati unaprijed, u subotu ujutro, jer će na vaskršnjoj službi biti previše ljudi, a ova prilika najvjerovatnije neće biti ukazano.

Prve faze uskršnje službe

Crkvene službe na Uskrs su veoma važan događaj za sveštenstvo, pa je svaki sveštenik na ovaj dan obučen u svečane odežde. Pola sata prije ponoći u crkvu se na carske dveri unosi pokrov, a služba se smatra zvanično otvorenom. Prisutni na službi pale svijeće, što stvara zaista magičnu atmosferu u hramu.

Početne faze crkvenog bogosluženja imaju sljedeće karakteristike:

• tokom cele službe čuje se zvonjava koja najavljuje početak praznika;
• pjevanje stihira se događa tri puta, a svaki put sveštenstvo podiže glas za jedan ton;
• prilikom pevanja treće stihire, sveštenstvo se kreće od oltara do sredine hrama;
• i parohijani pjevaju zajedno sa služiteljima crkve, nakon čega počinje zvonjava, a ljudi izlaze na ulicu u ophod oko hrama.

Sa početkom litije svi parohijani se kreću oko crkve uz zvučno pjevanje sveštenstva. Obično se crkva obiđe tri puta, nakon čega se zaustavljaju na zapadnoj kapiji, posvećujući ih krstom. U ovoj fazi pjevanje se stišava, nakon čega duhovnik počinje da osvećuje parohijane i samu crkvu kadionicom, obilježavajući lik krsta na zapadnoj kapiji hrama.

Uskršnje Jutrenje

Početak pashalne službe je više kao sakrament i ima određenu tajnu, dok se Jutrenje sastoji od radosnih himni i čitanja kanona. S početkom Jutrenja svi se parohijani vraćaju u crkvu, vrata ostaju otvorena.

• pjevanje kanona i stihira;
• svečano čitanje jevanđelja;
• čitanje amvonske molitve.

Služba u vaskršnjoj noći ne završava se čitanjem amvona, jer se nakon toga sveti hljeb, koji se na grčkom zove artos, donosi u poseban oltar ispred ikone sa prikazom vaskrslog Hrista. Priprema se po posebnom receptu i osveštavaju ga služitelji crkve. Artos ostaje na oltaru nekoliko dana.

Zapravo, tu se završava pashalna liturgija i čuje se praznična zvonjava. Sada vjernici imaju priliku pristupiti križu, pomoliti se i čestitati jedni drugima Uskrs.

Trajanje proslave i pravilna priprema za nju

Koliko dugo traje uskršnja služba, vrlo često zanima ljude koji nikada nisu bili na ovoj svečanoj službi. Standardno trajanje takve usluge je 5 sati.

Dugo trajanje je zbog važnosti svečane manifestacije i obilja raznih tradicija. Kao što je već spomenuto, služba počinje u 00:00, ali obično svi vjernici pokušavaju da stignu u crkvu do 23:00 sata, zauzimaju mjesta u hramu i mole se prije svete službe.

Redoslijed uskršnje službe je prilično strog, tako da kada idete u crkvu, trebate odabrati udobnu i zatvorenu odjeću. Žene treba da pokriju glavu maramom, skrivajući kosu.

Ovaj praznični događaj završava se oko četiri sata ujutru, nakon čega se vjernici mogu razići svojim kućama. U pravoslavnoj crkvi veoma je važno braniti čitavu službu od početka do kraja, jer na taj način čovek potvrđuje svoju veru.

Zanimljivo je i to da se prije početka bogosluženja svaki vjernik mora dobro pripremiti za približavanje slavlja. Obično takva priprema počinje 7 sedmica prije praznika, jer tada počinje Veliki post. Za sve to vrijeme vjernik se ograničava u upotrebi hrane.

Na čisti četvrtak (pada u poslednju nedelju posta) čovek treba da obavi generalno čišćenje u svojoj kući. Post završava u subotu, pred Uskrs. Na ovaj dan je potrebno pripremiti svečane poslastice, poput uskršnjih kolača i jaja. Sve ovo posuđe treba staviti u korpu i odnijeti u crkvu kako bi se posvetilo.

Prije ulaska u crkvu morate se tri puta prekrstiti. Natpis krsta se pravi svaki put kada se koriste neke crkvene fraze (na primjer, "U ime oca i sina i Svetoga Duha").

Još nekoliko važnih momenata crkvenog bogosluženja

Svako ko je bio na njemu barem jednom u životu zna tok uskršnje službe. Važno je ne samo u potpunosti braniti uslugu, već i korektno se ponašati u procesu. Koja pravila ponašanja u hramu treba zapamtiti:

Završetkom prazničnih molitvi Uskrs ne prestaje. Prije izlaska iz crkve čovjek se treba tri puta prekrstiti u naklonu, idući kući.

Uskrs. Kršćani posebno poštuju ovaj praznik - glavnu nedjelju u godini iz koje je Isus uskrsnuo. Uskrs je oličenje pobjede ljubavi i života. Crkva je na ovaj dan radosna i blistava, kao i raspoloženje svih parohijana koji je prisustvuju.Glavni dio bogosluženja traje od pola 12 do četiri ujutro. Hramovi su ove svečane noći, po pravilu, pretrpani. Parohijani koji žele da prisustvuju bogosluženju treba da napuste svoje domove ranije kako bi bilo dovoljno prostora. Hram je ukrašen bijelim cvijećem, sveštenici su obučeni u svečane haljine, a ostali službenici crkve također su elegantno odjeveni. Pjevanje ove noći je radosno i lagano, u crkvi je mnogo svijeća i u njihovoj svjetlosti okviri ikona su tajanstveno pozlaćeni. Službu prati Blagovest - posebno zvonjenje, a uskršnje kolače i ostala jela bolje je osveštati unapred, u subotu. Za vrijeme Vaskršnje službe, uz veliko mnoštvo naroda, to će biti teško učiniti.Pola sata prije ponoći, sveštenik i đakon na glavama donose platno sa likom Hrista u plaštanicu u oltar kroz oltar. Royal Doors. Ministri su je postavili na tron. Ovdje se plaštanica nalazi do davanja Svete Vaskrse u znak da je Isus prije vaznesenja proveo četrdeset dana na zemlji.S početkom ponoći u oltaru, koji obilježava nebo, sveštenstvo počinje pjevati stehiru. Zvuči ovako: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevajte na nebu, i učini da te na zemlji čistimo srcem slavimo. Pojanje stehire se izvodi tri puta. Drugi put se također pjeva u oltaru, ton više i sa povučenim velom. Ovo je znak da se sudbine čovječanstva otkrivaju ranije na nebu nego na zemlji. Treće pjevanje, još višim glasovima, počinje na izlasku svećenika iz oltara i traje do sredine. Hor na sredini hrama i svi vjernici završavaju pjevanje, nakon čega počinje zvonjava. Povorka izlazi iz crkve i obilazi hram uz pojanje "Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase...". Ovaj potez predstavlja žene mironosice koje su sa mirisima došetale "veoma rano do Groba". Učesnici Hoda zastaju na zapadnoj kapiji hrama, kao na vratima kovčega, gdje su mironiti primili vijest o vaskrsenju. U ovom trenutku zvonjava se stiša. Rektor crkve uzima kadionicu i obavija ikonu i sve one koji se mole mirisom tamjana. Zatim uzima krst sa trisvešnikom u slobodnoj ruci i postaje okrenut prema istoku. Sveštenik kadionicom ucrtava znak krsta ispred zatvorenih kapija i započinje Svetlu Jutrenju, nakon čega se otvaraju vrata hrama i pogledi vernika vide unutrašnje odaje, ukrašene svećama i cvećem. Sljedeća je Uskršnja nedjelja. Sastoji se od pjevanja kanona. Zatim stehiri pjevaju i svečano čitaju Jevanđelje. Sljedeći korak je molitva iza amvona, nakon čega se na govornicu, ispred ikone sa Vaskrslim Hristom, polaže hljeb pripremljen po posebnom receptu. Ovaj hljeb, koji se na grčkom zove artos, osvećuje se molitvom i poškropi svetom vodom. Tokom čitave Svetle nedelje, hleb ostaje u hramu. Na kraju Vaskršnje Liturgije čuje se radosno pjevanje, a svi vjernici uz zvuk zvona prilaze Krstu Gospodnjem. Ovdje razmjenjuju praznične čestitke: "Hristos vaskrse!" - "Zaista uskrsnuo!"

Rektor sa đakonom kadi sliku, nadolazeći i đakon zatim đakon kadi samog rektora. Nakon toga, rektor, okrenut prema istoku, tri puta bilježi kadionicom zatvorena crkvena vrata i izgovara početak Jutrenja (bez đakonovog prethodnog izreka „Blagoslovi Učitelju“): i u vijeke vjekova, i u vijeke vjekova.” Hor: Amen. Sveštenstvo peva tropar tri puta: „Hristos voskrese“. Hor ponavlja tropar tri puta.

Zatim sveštenstvo peva stihove: „Da vaskrsne Bog“, hor posle svakog stiha je tropar – „Hristos vaskrse“. Posle „I sada“ sveštenstvo peva prvu polovinu tropara „Hristos Voskrese“, hor peva do kraja: „I u grobovima život darujući“.

U ovom trenutku se otvaraju crkvena vrata, a procesija, uz pevanje tropara „Hristos vaskrse“, ulazi u hram. Svi ulaze u hram, radujući se i radujući se, „videvši iz groba Kralja Hrista, kao da se Ženik dešava“.

Rektor i njegovi saslužitelji ulaze u oltar, đakon na solei izgovara veliku litaniju. Nakon velikih jektenija, peva se Pashalni kanon, ispunjen nezemaljskom radošću - stvaranje velikog i bogonadahnutog kaluđera kaluđera (VIII vek). Početne riječi irmosa svake pjesme pjevaju se u oltaru, hor nastavlja sljedeće riječi irmosa. Nakon svakog tropara pjesme - pripjev "Hristos vaskrse iz mrtvih". Svaka himna završava se ponavljanjem irmosa i završnim pevanjem tropara „Hristos Voskrese“.

Prema Povelji, kanon treba da se peva u 16, irmos u 4, a tropari u 12.

Prilikom svake pesme kanona sveštenik sa đakonom pali oltar, ikonostas i sve prisutne (potrebno je i spaljivanje cele crkve). Dok spaljuje narod, sveštenik pozdravlja vernike rečima „Hristos vaskrse“. Vjernici odgovaraju: "Vaistinu vaskrse" i, gledajući u krst u ruci sveštenika, čine znak krsta nad sobom. U 8. pesmi đakon vrši kađenje sa svećom u levoj ruci. On takođe pozdravlja narod rečima "Hristos vaskrse".

Nakon svake himne i završnog pjevanja tropara "Hristos Voskrese", đakon izgovara malu litiju koja se završava posebnim vozglasom. Ovi uzvici su dati u Tipiku, Obojenom triodu i u posebnoj knjizi „Posle Svete i Velike nedelje Vaskrsa i cele Pashalne nedelje“. Nakon 3 pjesme i jektenije - ipakoi: “Očekivši jutro čak i o Mariji (Marijinoj saputnici), i pronašavši kamen, otkotrlja ga od groba” (Žene mironosice koje su došle prije zore s Marijom i pronašle kamen odvaljen od groba). Posle 6. ode i jektenija, kondak „Ako si u grob sišao besmrtni“ i ikos „I pre sunca sunce katkad zašlo u grob“ Na 8. odi, ispred trojke „Oče svemogući, ” pjeva se pripjev “Presveta Trojice, Bože naš, slava Tebi”. U 9. pesmi se ne peva refren „Hristos vaskrse iz mrtvih“, već se pevaju posebni refreni na irmose i tropare. Prvi refren irmosa "Veliča duša moja vaskrse tri dana od groba Hrista Životvorca." Po 9 pjesama - egzapostilarno "U tijelu zaspao, kao mrtav" (tri puta) - u oltaru i na klirosu.

Na pohvalu: „Svaki dah“ (1. gl.) i stihire vaskrsavaju u 4., nakon čega se pjevaju stihire na Vaskrs sa stihovima „Neka vaskrsne Bog, i rasprše se neprijatelji njegovi. Sveti Uskrs nam se danas pokazao. Prilikom pjevanja stihira na Vaskrs, sveštenstvo se obično krsti u oltaru. Zbog gužve se krštenje sa vjernicima obično odgađa do kraja službe.

Poslije stihire se čita "Riječ katekumena svetoga", koja počinje riječima: "Ako je ko pobožan i bogoljubiv." Ovom riječju, na osnovu parabole o onima koji su radili u vinogradu (), svi su pozvani da uživaju u svijetlom slavlju i uđu u radost našeg Gospodina. Posle ove vaskršnje reči peva se tropar svetitelju - jedina himna svetitelju u vaskršnjoj službi.

Zatim se izgovaraju dvije jektenije: „Pomiluj nas Bože“ i „Jutarnju molitvu Gospodu ispunimo“. Nakon uzvika „Tvoje prisustvo ježiću“, đakon izgovara: „Premudrost“. Refren: "Blagoslovi." Rektor: Blagosloven Hristos Bog naš. Hor: „Amen. Bog potvrdi." Rektor sa krstom u ruci peva: „Hristos vaskrse iz mrtvih“ (umesto: „Slava Tebi, Hriste Bože“). Hor peva: "i onima u grobovima život darujući". Rektor sa krstom vrši otpust: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću ispravi smrt, i onima u grobovima dade život, istiniti Bože naš. Ovaj praznik se dešava na svim uskršnjim službama.

Nakon otpusta, zasjenivši narod sa tri strane krstom, rektor tri puta izgovara pozdrav: „Hristos vaskrse“, a narod odgovara tri puta: „Vaistinu vaskrse“. Hor peva tropar: „Hristos voskrese“ (tri puta). "I dat nam je dar vječnog života, klanjamo se Njegovom trodnevnom vaskrsenju." Zatim hor proglašava mnogo godina Njegovoj Svetosti Patrijarhu.

USKRSNI SAT

Uskršnji časovi pjevaju se na Vaskrs i svijetlu sedmicu. Na Pashalnu sedmicu pjeva se 1 sat poslije Jutrenja, 3 i 6 sati prije Liturgije i 9 sati prije Večernje.

1 sat. Nakon vozglasa: „Blagosloven Bog naš“, hor pjeva tropar: „Hristos vaskrse“ (triput); “Vidjeti vaskrsenje Hristovo” (tri puta); ipakoi: “Očekujući jutro čak i o Mariji”; kondak: „A ipak u grob si sišao, Besmrtni“; tropar: „U grobu telesnom, u paklu sa dušom kao Bogom“; "Slava": "Kao Životonosac, kao najcrveniji u raju"; “A sada”: “Sveto presveto Božansko selo, raduj se”; "Gospode, pomiluj" (40); "Slava, i sada": "Najpošteniji heruvim"; "Blagoslovi u ime Gospodnje, oče." Sveštenik: "Molitvama svetih otaca naših." Hor: „Amen. Hristos Voskrese” (tri puta); "Slava, i sada"; "Gospode, pomiluj" (3); "Blagoslovi."

Sveštenik sa krstom u ruci vrši otpust: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću ispravlja smrt“ (sveti na otpustu se ne pomene tokom cele nedelje).

3, 6 i 9 sati. Pevaju isto kao 1 sat. U dnevnom ciklusu ibadeta, oni zauzimaju mjesto sabranja i ponoćnog ureda. 3 i 6 sati obično se pjevaju zajedno (nema odlaska nakon 3 sata).

3 i 9 sati, kao i 1 sat, počinju uzvikom sveštenika: „Blagosloven Bog naš“. 6 i 9 sati također završavaju odmorom.

U toku pevanja časova na Vaskrs vrši se proskomidija i uobičajeno kadivanje. Neposredno posle sata služi se Liturgija svetitelja.

LITURGIJA

Liturgija na Vaskrs biva „ranjena“, trud za bdenje, koji je bio tokom cele Vaskršnje noći.

Sam obred posvećenja artosa je sljedeći. Na so, na pripremljenom stolu, oslanja se artos (može ih biti nekoliko). Nakon molitve izvan amvona, sveštenik vrši kađenje artosa. Đakon: Gospodu se pomolimo. Sveštenik čita molitvu sa vrpce (2. dio) za osvećenje artosa: "Bože svemogući i Gospod svemogući." Hor: Amen. Sveštenik poškropi artos svetom vodicom, govoreći: „Ovaj artos je blagoslovljen i osveštan kropljenjem ovom svetom vodom, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin "(3). Hor umesto: "Ime Gospodnje" peva: "Hristos Voskrese" (3). Sveštenik umesto "Slava Tebi Hriste Bože" peva tropar: "Hristos Voskrese". iz mrtvih smrt smrću gazi." Hor peva: "I onima koji su u grobovima život darujući." I tu je otpust Liturgije, kao na Jutrenju.

Na dan Uskrsa obavlja se i osvećenje uskršnjih kolača (domaći artos), uskršnjih jaja, kao i jaja i "brašna mesa" kao prvina jela, koje se od tada laici smiju jesti. Osvećenje "brashna mesa" se odvija van hrama, jer se meso ne bi trebalo unositi u hram. Sveštenik čita molitvu iz Riznice: „U ježu blagosiljaj đubre, meso na Svetu i Veliku nedelju Uskrsa“.

Prilikom škropljenja brašena svetom vodicom pjeva se Pashalni kanon i druge pashalne pjesme.

Ako se osvećenje uskršnjih kolača i Pasoha vrši na Veliku subotu prije Svetle Jutrenje, onda se prilikom ovog osvećenja ne pevaju uskršnje pesme - treba pevati tropar Velike subote: „Kad si sišao u smrt, Život besmrtni. "

VELIKA VEČERNJA NA PRVI DAN Uskrsa

Karakteristike Velike večernje na Uskrs su sljedeće:

Večernje počinje u 9 sati, koje se pjeva po pashalnom obredu. U 9 ​​sati sveštenik oblači svešteničke haljine.

Početni uzvik Večernje „Blagosloven Bog naš“ izgovara sveštenik, crtajući kadionicom krst. Zatim isti početak kao na Jutrenji i Liturgiji.

Ulaz sa Jevanđeljem.

Veliki prokimen: „Ko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog, čini čuda.

Nakon prokimena, đakon: „I da se udostojimo da slušamo sveto jevanđelje“. Sveštenik na carskim dverima, okrenut prema narodu, čita Jevanđelje po Jovanu (početak 65,) o javljanju Gospodnjem apostolima uveče na dan Vaskrsenja. Čitanje jevanđelja od strane sveštenika na carskim vratima okrenutim prema narodu služi kao podsetnik na prvo javljanje Gospodnje apostolima, kada im je dao mir kao znak da je evanđelska propoved o Spasitelju „izišla u sve zemlja“, svim narodima.

Peva se "Vouchee, Lord". Posle stihira „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase“, pevaju se stihire Vaskršnje. Zatim dolazi kraj večernje, kao i uskršnje Jutrenje. Đakon kaže: "Premudrost." Sveštenik: Blagosloven Hristos Bog naš. Refren: "Potvrdi, Bože." Sveštenik: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt zgazivši“. Hor: "I onima u grobovima dade život." Sveštenik sa krstom u rukama vrši otpust: "Hristos vaskrse iz mrtvih."

OSOBINE SLUŽBE U PASHALNOJ (SVJETLOJ) SJEDICI

Uskrs je oduvijek za kršćane bio najsvjetlija, najuniverzalnija, najduža proslava. Od vremena apostolskog praznika hrišćanskog Uskrsa, kao i starozavetnog Uskrsa (), trajao je sedam ili osam dana, ako računamo sve dane neprekidnog slavljenja Vaskrsa do Fominovog ponedeljka. Crkveni oci i crkveni kanoni (VI vaseljenski sabor, kanon 66) nalažu vjernicima tokom cijele svijetle sedmice „u svetim crkvama da praktikuju psalme i duhovne pjesme i pjesme, radujući se i trijumfujući u Hristu“. Cijela ova sedmica, nazvana Velika ili Svijetla, takoreći je jedan veliki i najsvjetliji praznik.

Dakle, u liturgijskom smislu, Vaskršnja sedmica je takoreći jedan praznični dan: u sve dane ove bogoslužbene sedmice (jutrenja, časovi, liturgija i večernje), općenito su isti kao i prvog dana Vaskrsa. :

Sve službe u Svetloj sedmici obavljaju se na otvorenim carskim dverima u znak sećanja na činjenicu da je Gospod svojim Vaskrsenjem otvorio vrata raja onima koji veruju u Njega.

Carske dveri ostaju otvorene i posle Liturgije (počev od Vaskrsa) tokom cele nedelje.

Tokom cijele Vaskršnje sedmice početak i završetak bogosluženja obavlja se na isti način kao i prvog dana. Samo se litija vrši ne prije Jutrenja, kao što se dešava na sam dan praznika, već na kraju Liturgije.

Na Jutrenji se peva Pashalni kanon, osim toga, na kraju svake pesme peva se Bogorodica svetih Teofana i Josifa, štampana u obojenom triodu posle Nedelje Svetih žena Mironosica, kao i u posebna knjiga vaskršnjih službi. Tamjan je naznačen samo na početku kanona, ali se obično javlja i na pjevu 1, 3, 6 i 9. Sveštenik kađenje na svim službama vrši sa svijećom (ili trosvijećnikom) i krstom. Litanije se ne izgovaraju posle svake ode, već samo posle 3, 6 i 9.

Na Jutrenji se ne čita svečeva "Blagovjestna riječ" i nema krštenja. Stihere - svakog dana ujutru se pevaju u drugom tonu.

Sat je kao Uskrs.

Večernji u pashalnoj sedmici prethodi Vaskrs u 9 sati i ima isti redoslijed kao i prvog dana, osim toga, na večernje se ulazi sa kadionicom (a ne s jevanđeljem). Jevanđelje se, prema tome, ne čita.

Prokimeni su odlični, posebni za svaki dan. Na Večernji se svaki dan čuju različiti glasovi. Večernja se služi samo u stolu i felonu.

Ako je u Svetloj sedmici, počevši od ponedeljka, praznik velikog sveca (na primer, velikomučenik Georgije - 23. aprila, OS) ili hramovni praznik, tada se uskršnjim pesmama pridružuju himne u čast svetitelja: stihire, tropar , kanon i tako dalje. Na Večernji se čitaju paremije, na Jutrenju polijeleje, sedati, pjeva se 1 antifon 4 tona, čita se Jevanđelje i molitva: „Spasi, Bože, narod Tvoj“. Nema velike pohvale. Na Liturgiji - Apostol, Jevanđelje i pričasnik dana i svetac.

Postoji običaj da se u petak Svetle sedmice obavlja služba u čast obnove hrama Presvete Bogorodice, nazvanog Životvorni („Životoprimni”) Izvor. Na Večernji i Jutrenji pevaju se posebne stihire u čast Bogorodice, a na Jutrenju kanon svetog Nikifora Kalista (XIV vek).

Na Liturgiji - prokimen, apostol i jevanđelje - dan i Bogorodica. Nakon Liturgije obično se obavlja malo osvećenje vode.

FOMIN NEDJELJA (FOMIN NEDJELJA)

Završava se (osmog dana) Svetla nedelja - nedelja (nedelja) apostola Tome, koja se naziva i nedelja svetog Tome, koja je, kao kraj Svetle nedelje, od davnina predstavljala posebnu proslavu, takoreći. , ponavljanje samog Uskrsa, zbog čega je nazvan Antipascha (grčki - "umjesto Uskrsa").

Od ovog dana počinje krug sedmica i sedmica cijele godine. Na ovaj dan se po prvi put ažurira uspomena na Vaskrsenje Hristovo, pa se Antipashalna sedmica nazivala i Nova sedmica, odnosno prva, kao i Dan obnove ili jednostavno obnove. Takav naziv je utoliko prikladniji za ovaj dan, jer je upravo osmog dana Gospod udostojio da „obnovi“ radost Vaskrsenja svojim javljanjem svetim apostolima, uključujući i apostola Tomu, koji je dodirom rane Gospodnje, uvjerio se u stvarnost Njegovog Vaskrsenja (u spomen na ovaj događaj sedmica je dobila naziv Fomine sedmice).

Naziv nedjelje o Tomi Danu obnove također ukazuje na potrebu naše duhovne obnove. Indikaciju za to nalazimo u mnogim himnama službe Sedmice. Već u troparu praznika, vaskrsli Gospod, koji se javio apostolu Tomi, proslavlja se kao „Vaskrsenje svih“, kao Onaj koji obnavlja pravi duh u nama: „Obnavljajući pravi duh u nama od onih ( tj. apostoli”). „Učinivši nas novim krstom svojim umjesto oronulim, netruležnim umjesto raspadljivim, Krist nam je zapovjedio da živimo dostojno u obnovi života.

Nakon stradanja Gospoda Isusa Hrista na krstu usledilo je Njegovo slavno vaskrsenje, koje nas je učinilo „novim stvorenjem“. Došlo je proljeće obnove naših duša. “Danas je proljeće za duše, jer je Krist otjerao mračnu oluju našeg grijeha.” "Kraljica vremena (proleće) raduje izabrani narod crkve". „Danas proleće miriše, a novo stvorenje se raduje.”

Ukazujući na proljetnu obnovu prirode, buđenje pod životvornim zracima sunca nakon zimskog sna, služba u Fominu sedmicu podstiče kršćane da se probude iz sna grijeha, okrenu se Suncu Istine – Kristu, otvore svoje duše životvornom dejstvu milosti i, ojačavši veru, zajedno sa apostolom Tomom radosno kliče: „Gospod moj i Bog moj!“

A jevanđelje koje se čita na Liturgiji ove sedmice (početak 65.) nas nadahnjuje da "Blago onima koji nisu vidjeli i vjerovali"(). Blaženi su oni koji pod rukovodstvom Svetih Otaca Pravoslavne Crkve upoznaju Reč Božiju, pristupe sa poniznošću, „osete je, ispitujući“ Njegove Božanske Istine, da bi mogli da se spasu, da budu eksperimentalno potvrdio u vjeri i zajedno sa apostolom Tomom uzviknuo: "Gospod moj i Bog moj!"

OSOBINE SLUŽBE U ANTIPASŠKOJ NEDELJI (FOMINO NEDELJA)

Pre početka svenoćnog bdenija (pre 9 sati) zatvaraju se carske dveri (obično se zatvaraju u subotu svetle sedmice nakon otpusta Liturgije). Fominova nedelja je nedelja obnove praznika Vaskrsenja Hristovog, ali je po sadržaju bogosluženja posvećena uglavnom sećanju na javljanje Hristovo posle Vaskrsenja apostolima, uključujući i apostola. Thomas. Povelja kaže da se u Antipashu, kao i na dvanaeste praznike, ne pevaju nedeljne pesme iz Oktoiha, već se celokupna bogosluženja praznika obavlja po Triodu. Ne pevaju se ni vaskršnje pesme: na večernje i jutrenje ne pevaju se stihire na vaskrs, na jutrenju nema pashalnog kanona, koji se ponavlja u narednim nedeljama; samo kao katavazija pevaju se irmosi pashalnog kanona.

Ovakva konstrukcija bogosluženja ima za cilj da učini jasnijom temu ovog praznika, koji je sam po sebi najizvrsniji svjedok i dokaz istinitosti vaskrsenja Kristova, koje smo slavili kroz cijelu pashnu sedmicu.

Počevši od Fominove nedjelje, na službama se nastavlja versifikacija Psaltira (pjevanje „Blagosloven muž“, katizma na Večernji i Jutrenji, polijelej itd.). Svenoćno bdenije i sva svakodnevna bogosluženja, kao i Liturgija posle Svetle sedmice obavljaju se na uobičajen način (sa izuzetkom nekih posebnosti).

Na početku Velike večernje u Antipashalnu sedmicu, prije Šestopsalma na Jutrenji i nakon početnog vozglasa Liturgije, tropar se pjeva tri puta: „Hristos vaskrse iz mrtvih“; isti prije otpusta Liturgije (više o tome vidi u nastavku).

Na Jutrenji se uz polieleos ne pjeva tropar: "Katedrala anđela". Ispred ikone „Silazak u pakao“ (Vaskrsenje Hristovo) ili pre Jevanđelja posle polijeleja, peva se uveličanje: „Veličamo Te, Životvorče Hristov, za nas koji siđosmo u pakao i sa Njim sve uskrsnuo.” Stepeni nisu trenutni 1 glas, već prvi antifonski 4 glasa - „Iz moje mladosti“.

Kanon - "praznik", ali ne i Uskrs: "Pijmo svi ljudi." Katavazija - Uskršnji irmos: "Dan Vaskrsenja." Pripjev na tropar kanona "praznika" po Triodu: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi." U pjesmi 9 se ne pjeva "Najpošteniji heruvim"; đakon vrši uobičajeno kađenje i pred domaćim likom Bogorodice peva irmos: „Tebi svetla sveće“. Hor nastavlja: „I Bogorodicu, prekrasnu slavu i najvišu od svih stvorenja, pesmama veličamo.

Na Liturgiji: slikovito, zaslužno: „Anđeo vapije za blagodati“ i „Svijetli, zablistaj“. Na kraju Liturgije, umesto „Svetlost istinitu videsmo“, pevamo „Hristos vaskrse“ (jednom). Prema vozglasu: "Slava Tebi, Hriste Bože" - "Hristos vaskrse" - tri puta. I odbačen: “Hristos vaskrse iz mrtvih, naš pravi Bog” (isto otpust na Jutrenji).

Poslije praznika Antipashe nastavlja se do subote; u subotu - predaja. Tokom cele nedelje Fomine - tropar, kondak, prokimen i pričešće - praznika.

Na Antipashu, uveče se obavlja veliko večernje. Nakon početnog vozglasa, čitalac tri puta čita tropar: „Hristos vaskrse“, zatim: „Hajde da se poklonimo“ i Psalam 103. Katizma nema. Ulaz sa kadionicom. Veliki prokimen: „Ko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog, čini čuda. Zatim uobičajeno praćenje Velike Večernje. Po Trisagiji i "Oče naš" - tropar sv. Menaje; "Slava, i sada" - tropar praznika.

Nakon Tomine sedmice, Večernje nedjeljom do Duhova je bez ulaza i velikog prokima - kao i svakodnevne.

Ponedjeljak ili utorak poslije Fomina Nedjelja je uskršnji pomen mrtvih, poznat kao Radonica. Za ovaj dan u Triodima nema službe. Obično se nakon večernje ili jutarnje službe (Liturgije) služi potpuni parastos na kojem se pjevaju uskršnje himne. Pomen mrtvih (panikhida) se na današnji dan obavlja i na grobljima, na mezarima, gdje vjernici uz molitvu svojim preminulim rođacima i svim pravoslavnim hrišćanima donose radosnu vijest o vaskrsenju Hristovom, nagovještavajući opšte vaskrsenje mrtvih i života "u nevečernje dane Carstva Hristovog".

Sa Fominovom sedmicom svaki dan počinje uobičajeni pomen mrtvih (zadušnice, tretinije, devedesetnice, svrake itd.), a počinje se obavljati i sakrament vjenčanja.

KARAKTERISTIKE NEDJELJNIH I NEDELJNIH USLUGA IZ FOMA SEDMICE

(THOMINA NEDJELJA) PRED USKRS

Sastav sedmičnih bogosluženja od Vaskrsa (Od Tomine nedelje) do Pedesetnice obuhvata himne: 1) Pashal; 2) Nedjelja (prema tonu Sedmice) i 3) Boja Trioda. Svi ovi napjevi su sakupljeni i uzastopno predstavljeni u Obojenom triodu.

Uskršnje napjeve su u liturgijskim knjigama označene riječju "Uskrs" (na primjer, "Uskrsni kanon"). Nedjeljne himne su označene riječju "uskrsnuće" (na primjer, "stihire su uskrsnuće"). Napjevi Trioda su označeni riječima: „Triodi“, „praznik“, „Praznik Triodi“, „prava sedmica“, ili naziv sedmice: mironosna, opuštena, slijepa; ili riječ - "dan" (na primjer, "dno sedala").

Tokom sedam dana nakon dana Podnevnice, odnosno u dane poslijepodne, riječ "praznik" označava hvalospjeve Podnevnice, ali ne i himne Sedmice Paralitičke ili Sedmice Samaritanka.

U svim sedmicama obojenog trioda ne peva se Mina, izuzev bogosluženja Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, Svetog Nikole Čudotvorca i hramovnog praznika: bogosluženja sveci Menaia se pjevaju na Complineu.

U dane u nedelji, od Tomine nedelje do davanja Vaskrsa, bogosluženja Bojenog trioda su povezana sa bogosluženjima Menaiona, dok svuda slede himne Trioda (stihire, tropari, kanoni). the Menaion.

PJEVANJE I ČITANJE TROPARA: "HRISTOS VASKRSE".

Od Tomine sedmice do davanja Vaskrsa, sva bogosluženja počinju nakon uzvika sveštenika trostrukim pjevanjem ili čitanjem tropara: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi“

Tropar „Hristos voskrese“ pevaju sveštenstvo na početku svenoćnog bdenija i pojci na klirosu pre Šestopsalma posle vozglasa: „Blagoslov Gospodnji je na tebi“.

Na Liturgiji, posle vozglasa „Blagosloveno Carstvo“, sveštenstvo u oltaru dva puta peva tropar „Hristos Voskrese“, a treći put je samo njegov početak; hor završava: „i onima koji su u grobovima život dade“ (otvaraju se carske dveri za pevanje „Hristos vaskrse“). Na Liturgiji se umesto „Videhom svetlilo istinito“ peva „Hristos vaskrse“ (jednom), a ostatak Liturgije sledi kao i obično. Dakle, nakon uzvika: „Sa strahom Božjim“, hor pjeva: „Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje“ (ali ne „Hristos vaskrse“, kao na Uskrs). Nakon uzvika: „Uvijek, sada i u vijeke vjekova“, pjeva se pojanje „Neka se ispune usne naše“. Na kraju Liturgije, prije otpusta, nakon vozglasa: „Slava Tebi, Hriste Bože“, poje se tri puta (ubrzo) „Hristos Voskrese“. Na kraju svih ostalih službi (večernje, jutrenje i druge) prije otpusta, nakon vozglasa: "Slava Tebi, Hriste Bože" - uobičajeni završetak: "Slava, i sada" i tako dalje.

Po drugoj praksi, usvojenoj, na primer, u Kijevo-Pečerskoj lavri, tropar „Hristos Voskrese“ na početku svenoćnog bdenija, pre Šestopsalma, na početku i na kraju Liturgije, peva se jednom u oltaru od strane sveštenstva i dva puta na klirosu.

Tropar: „Hristos voskrese“ peva se i na početku molitve, parastosa, krštenja, parastosa i drugih bogosluženja.

Tropar „Hristos Voskrese“ čita se na početku svih ostalih bogosluženja dnevnog kruga: na dnevnoj večernji, jutrenji, na satu, sa izuzetkom 6 časova, koji se, povezujući sa 3 časa, obično počinje čitanjem “Dođite, poklonimo se.”

Molitva "Kralju nebeski" se ne čita niti pjeva do praznika Pedesetnice. Sedmična Jutrenja počinje Šestopsalmom (dva psalma se ne čitaju).

Na Nedeljnom svenoćnom bdenju stihire Vaskrsa sa pripevima „Da vaskrsne Bog“ pevaju se samo posle stihira na stihire Velikog večernja, dok se stihire praznika pevaju na „Slavu“. Na kraju stihira "Hristos vaskrse" pjeva se samo jednom, na kraju posljednje stihire. U stihirama se stihire na Vaskrs ne pjevaju u slavu. U dane u nedelji se takođe ne pevaju stihire na Vaskrs.

Na nedeljnim svenoćnim bdenjima tri puta se peva „Viđenje Vaskrsenja Hristovog“. Ovo je posebnost sedmica obojenog trioda prije proslave Uskrsa u poređenju sa sedmicama nakon Duhova. Radnim danom ujutru se peva (posle katizma) "Vaskrsenje Hristovo koji progleda".

Kanon Vaskrsa sa Bogorodicom peva se zajedno sa kanonom nedelje u nedelju Svetih žena mironosica, kao i u nedelju uzete, Samarjanke i Slepca. Troparu Bogorodice refren je: „Presveta Bogorodice, spasi nas“. Pripjev troparima Trioda: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi." Završno "Hristos vaskrse" (3) na kraju svake pjesme se ne pjeva.

Uskršnji refreni se ne pevaju na 9. pesmi, 9. pesmu pevamo odmah posle 8. na sledeći način. Irmos: „Sijaj, zablistaj“, refren: „Hristos vaskrse iz mrtvih“ i tropar: „Božanstveni, o ljubljeni“, zatim refren i tropar: „O, veliki Vaskrse“, tropar Bogorodice sa pripevom: „Presveta Bogorodice, spasi nas“, nakon njih se čitaju tropari Triodskog kanona sa refrenom na tropar: „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi“. Nakon kanona, egzapostilar Pashe.

U dane u sedmici se ne pjeva kanon Vaskrsa. Za neke praznike običaj je da se pevaju uskršnji irmosi (ali ne ceo kanon) na katavasiji. Naznaku Povelje o pevanju u sedam dana od Tomine nedelje do davanja Vaskrsa „kanona praznika“ treba shvatiti u smislu da se u ove dane kanon prethodne nedelje (Fomina, žene mironosice, itd.), ili Ponoćku (od praznika Poludnevnice do njenog darivanja).

Što se tiče pevanja pashalnog kanona, treba napomenuti da se na Jutrenji peva samo 12 puta godišnje, i to: svih sedam dana pashalne nedelje, u nedelju žena mironosica, o uzetoj; o Samarjanki i slijepcu, a također i za proslavu Pashe.

U svim sedmicama do Uskrsa, ne pjevamo „Časni heruvim“. (“Najpošteniji heruvimi” se ne pjeva u onim slučajevima kada se pjeva kanon Vaskrsa). Ali na dnevnim službama pjeva se "Prečasni Heruvim".

Pevaćemo egzapostilarni „Telo zaspalo“ u istim nedeljama kada se peva i kanon Vaskrsa. Prilikom pjevanja kanona i egzapostilara otvaraju se kraljevska vrata.

Na prvom času običaj je da se umesto „Izaberi vojvodo“ peva kondak „Da i u grob si sišao“.

Radnim danima i nedeljom (osim ako se ne desi dvanaesti praznik), za vreme pevanja obojenog trioda, na Liturgiji se uvek peva slikopis (ali ne i dnevni antifoni).

Na Liturgiji, posle malog vhoda, posle nedeljnog tropara i kondaka Triodi, peva se kondak Vaskrsni.

Na Liturgiji se umesto „Dostojno“ peva: „Anđeo blagodati vapije“ i „Sjaj, zablistaj“.

Pričešće Vaskrsa: „Primite Telo Hristovo“ peva se u sve dane do Uskrsa, osim nedelje Svetog Tome i Ponoćke sa njenim poslepraznikom.

Nedjeljom i sedmicama od Tomine sedmice do davanja Vaskrsa izgovara se nedjeljni odmor: „Hristos vaskrse iz mrtvih, istiniti Bog naš“, ali ne i Vaskrs (izgovara se nakon Vaskrsne sedmice samo jednom - nakon Liturgija na dan davanja Vaskrsa).

Klanjanje do zemlje na javnom bogosluženju do dana Svete Pedesetnice ukida se Poveljom.

Do tog vremena oni koji nose oltarski krst, barjake, fenjer i sliku Vaskrsenja treba da stoje određenim redom nasuprot carskim dverima, blizu soli; tu stoje i pjevači (obično onaj koji nosi fenjer ustaje unaprijed, na kraju ponoćne kancelarije, daleko od soli (skoro na sredini hrama); ispred njega, bliže soli, stoji krstonoša, još bliže soli - oni koji nose barjake i svečare sa velikim svećama; još bliže - pevači u redovima; blizu same soli - koji nose lik Vaskrsenja, hram i poštovani lik) . Svi prvo stanu okrenuti prema istoku, a kada povorka počne, onda se odmah svi okreću prema zapadu i mirno, bez sramote jedni druge, otvaraju povorku. Prate horiste i ikonu Vaskrsenja u paru: đakoni sa kadionicama i sveštenici (mlađi). Iza sveštenika, u sredini, je rektor sa trosvijećnikom i krstom u lijevoj ruci i kadionicom u desnoj. Iza njega s desne strane je stariji đakon sa svijećom.

Na zatvorenim zapadnim vratima učesnici litije se zaustavljaju ovim redom: na samim vratima hrama, okrenutim prema zapadu, stoji krstonoša, a sa njegovih strana noseći barjaci. Ispred Krsta, dalje od vrata, takođe okrenut prema zapadu, stoji nosilac lika Vaskrsenja, a iza njega su svijećnjaci sa velikim svijećama i kandilonoša. Oni koji su nosili druge svetinje nalaze se s obje strane one koja u rukama drži lik Vaskrsenja - također prema zapadu (ponekad ikonu Vaskrsenja i Jevanđelje nose mlađi sveštenici). Sveštenik (rektor) stoji ispred slike Vaskrsenja, okrenut prema istoku.

U najstarijim statutima Grčke i Ruske Crkve ništa se ne govori o procesiji oko hrama. U antičko doba vazmene jutrenje počinjale su ili direktno u predvorju, iz kojeg su kasnije išli u crkvu da pjevaju jutrenju, ili je sveštenik izlazio u predvorje iz oltara kroz sjeverna vrata, ili direktno kroz zapadne i započinjao jutrenje u predvorje. Tako je bilo i s nama prije pojave Jerusalimskog obreda. Sadašnji poredak početka Jutrenja nastao je u 15. veku, a konačno se ustalio u liturgijskoj praksi Ruske crkve u 17. veku, prema običaju jerusalimske crkve, u kojoj se vrši procesija u Kuvukliju. prije početka Uskršnje Jutrenje. U ostatku istočnih pravoslavnih crkava početak pashalne jutrenje sličan je redoslijedu izloženom u Tipiku i najstarijim grčkim liturgijskim knjigama.

Sveštenik koji služi Liturgiju na dan Uskrsa uz Jutrenje mora obaviti ulazne molitve prije Ponoćne službe ili neposredno nakon Vaskršnje Ponoćnice, a zatim se obući (čitajući propisane molitve) u puno odijelo. Što se tiče sadržaja ulaznih molitava, s obzirom na to da u njima prvo mesto zauzimaju pokajnički tropari, preporučuje se da se u dane svetog Vaskrsa, po običaju većine manastira, klanjaju ulazne molitve po zakonu. sledeći red: posle početnog uzvika i trostrukog „Hristos Voskrese“ pročitajte iz redosleda sati: „Prethodi jutru“, „Da si i u grob sišao“, „U grobu telesno“, „Slava“ - „ Kao Životonosac", "I sada" - "Posvećeno Božansko selo Svevišnjeg", a zatim iz uobičajenih ulaznih molitava potrebno je pročitati: "Prečista slika tvoja", "Milost je izvor" i „Gospode, pošalji svoju ruku“. I tako tokom Svetle nedelje pre Liturgije (videti: Zbirka rešenja za zbunjena pitanja iz pastoralne prakse, broj 1. Kijev, 1903, str. 177–178, 181–182).

Obred drobljenja artosa naveden je u "Dodatnoj knjizi rebara" iu "Trebniku u 2 dijela" (1. dio). vidi takođe "Protojerej S. V. Bulgakov". Priručnik za sveštenike. Kijev, 1913.

Detaljnije o povezanosti obojenog trioda sa Menaionom u sedam dana od Tomine sedmice do proslave Pedesetnice, pjevanja tropara i dr. vidjeti u Liturgijskom uputstvu za 1950. i 1951. godinu, 2. dio.