Kanibalizem v podsaharski Afriki. Sodobni kanibali ne zavračajo svojih najljubših dobrot Belo dekle, ki ga je ujelo divje pleme kanibalov

Na nadmorski višini 5000 metrov v džungli Papue Nove Gvineje živi pleme Yali, katerega število doseže približno 20 tisoč ljudi. To pleme je razvpito po svoji trdni privrženosti kanibalizmu in divjaštvu. Res je, pred kratkim se zdi, da je yali ubral pot popravka, vendar so prenehali jesti samo bele ljudi, oseba z drugačno barvo kože lahko postane tudi praznični prigrizek ...

Beljakov se ne je več

Jesti sovražnikovo meso je v tem plemenu vedno veljalo za veliko hrabrost: verjeli so, da bojevnik z uživanjem svojega sovražnika prejme svojo moč, spretnost, zvitost in inteligenco. Postopek prenosa sovražnikovih zaslug je bil še posebej uspešen, če je morilec vedel njegovo ime. Zato popotnikom in turistom močno svetujemo, da ob obisku ozemlja Yali ne navajajo svojega imena. Tisti, ki je poimenoval ime, postane za kanibala dvakrat privlačen.

Seveda so zdaj manifestacije kanibalizma postale redke, misijonarji in vladni uradniki so si zelo prizadevali, da bi izkoreninili ta grozni običaj. Yaliji so se odločili, da ne bodo več jedli belcev: ne samo, da belo povezujejo s smrtjo, resno so vzeli tudi Kristusov nauk. Toda japonski novinar, ki je pred kratkim izginil v džungli na deželah yali, se zdi, da se niso usmilili. Veterani iz kanibalske preteklosti plemena se še vedno z nostalgijo spominjajo receptov za kuhanje pobitega sovražnika.

Po njihovem mnenju je prava poslastica človeška zadnjica. Upajmo, da ne bodo nikoli naleteli na lepotca s silikonsko peto točko, saj srca divjakov tega enostavno ne prenesejo ... Je pa to že s področja črnega humorja.

Do zdaj si le pravi popotniki - ekstremni ljudje upajo obiskati ozemlje prebivališča tega plemena, saj se govorijo, da se Yali občasno spominjajo svojih kanibalskih navad. Yaliji opravičujejo svoje "prekrške" s tem, da niso nikogar ubili, ampak so pojedli že mrtve. Izginotje ljudi na njihovem območju pojasnjujejo z nesrečami – utopili so se v razburkanih rekah, padli v brezno in podobno.

Mnogi menijo, da takim razlagam ne gre posebej zaupati, v nekaj desetletjih pa je zelo težko izkoreniniti navade, stare tisoče let.

Indonezijske oblasti seveda ne poskušajo le popolnoma izkoreniniti manifestacij kanibalizma med Yali, ampak jih tudi vpeljati v civilizacijo. V ta namen je vlada nekoč vsem Yalijem ponudila, da se preselijo v dolino, obljubili so jim gradbeni material, parcelo, zalogo riža in celo brezplačno televizijo v vsaki hiši. Yaliji so to idejo sprejeli brez navdušenja in ko je 18 od prvih 300 naseljencev umrlo zaradi malarije, so začeli zavračati zapuščanje svoje domače džungle. Poleg tega so se pritoževali nad gnilimi hišami in neplodnostjo dodeljenih parcel.

Na koncu je bil program odpovedan, yali pa so ostali živeti na zemlji svojih prednikov.

Zadeva za moškost

Zdaj, tako kot v preteklih desetletjih, ostajajo misijonarji glavna sila, ki prinaša civilizacijo v Yali. Divjakom prinašajo zdravila, učijo in zdravijo njihove otroke, gradijo mostove in celo male hidroelektrarne, pripravljajo pristajališča za helikopterje. Vse to močno olajša življenje plemena, ki kljub temu, da ohranja svojo izvirnost, postaja vsak dan bolj civilizirano. Toda tisti, ki so si kljub temu upali obiskati yali in opazovati Papuance v vsej njihovi prvinski slavi, verjetno ne bodo razočarani.

Yali se še vedno ponašajo s svojimi tradicionalnimi oblačili. Ženske so skoraj gole, nosijo le majhna krila iz rastlinskih vlaken. Precej bolj radovedna je »obleka« moških, nimajo napenjalnih vezi, le na vzročnem mestu je poseben kovček, imenovan halim, ki ga izdelajo iz posušene stekleničaste buče. Zanimivo je, da je postopek izdelave halimov precej zapleten in je bil jasno razvit že od nekdaj.

Medtem ko buča raste, so nanjo privezani kamni, vezani s tankimi trtami, vse to se naredi, da dobimo najbolj podolgovato in bizarno obliko. Posušene buče so okrašene z školjkami in perjem, lokalni dandi imajo več takih primerov. Ob praznikih in predvsem slovesnih dneh močna polovica plemena uporablja daljše halime, v katere bojevniki uspejo shraniti celo tobak.

Glavna stvar v hiši je prašič

Tako ženske kot moški so zelo priljubljeni z različnimi nakiti, predvsem perlicami in školjkami. Pleme Yali ima precej radovedne pojme o lepoti, veliko je sklicevanj na dejstvo, da se dva sprednja zoba izbijejo lokalnim lepoticam, da bi bili čim bolj privlačni. Yali moški so pravi dandyji: poleg zapletenih halimov se okrasijo z drugimi zvončki in piščalkami.

O tem piše naš popotnik Valery Kemenov: »Moški Yali nosijo veliko bolj drugačen nakit kot ženske. V nos si vstavljajo merjasčeve zobe, nosijo različne medaljone in pletene kapice. Prej so bili narejeni iz naravnih vlaken, s prihodom civilizacije pa so Papuanci začeli kupovati najlonske niti na bazarju.

Ne mislite, da so Yali hrano vedno dobivali le z lovom in nabiranjem, v njihovem gospodinjstvu so prašiči, piščanci in celo oposumi. Poleg tega so precej uspešni v kmetijstvu, pridelujejo sladki krompir (sladki krompir), banane, korenike taro, koruzo in tobak. Tako kot številna sosednja plemena so prašiči v gospodarstvu še posebej pomembni. Za dobrega debelega merjasca si lahko tukaj kupiš ženo, zaradi ukradenega prašiča pa lahko izbruhne oborožen spopad med plemeni tudi s kanibalsko komponento.

Kuhanje poteka kar na tleh, na več vročih kamnih. Če je skupni obrok prijateljskih klanov, se največ malenkosti razdeli glede na status prisotnih gostov. V takih primerih je običajno izmenjavati darila, vse to krepi medplemenske odnose, tako gospodarske kot vojaške.

Napeto na suh vermicelli

Yaliji so bili večinoma ravnodušni do sodobnih izdelkov; Res je, temeljito so se usedli na suh Mivina vermicelli. Pridobijo ga v mestu Wamena, ki je najbližje njihovim zemljiščem. Nekateri yali so žal zasvojeni z "ognjeno vodo" in postopoma postanejo zagrizeni pijanec. Hoja do Wamene traja tri dni, a to ne ustavi Papuanov, ki so željni blagoslova civilizacije. Poleg vermikela na mestni tržnici kupujejo nože, lopate, mačete, vrčke, lonce, lonce in ponve. Da bi dobili denar za orodje in stvari, ki jih potrebujejo, yali prodajajo sladek krompir in koruzo, ki jih pridelujejo, ter različne ročne izdelke, ki so priljubljeni med turisti.

Čeprav se civilizacija vse bolj približuje izoliranemu svetu Yali, plemenu še vedno uspe ohraniti svojo identiteto. Vsi Papuanci hodijo k lokalnemu šamanu po amulete in zdravilne odvarke, mrtve bojevnike kadijo, njihove mumije pa shranjujejo v moški hiši, kjer je dostop tujcem strogo prepovedan. Ženske od zgodnjega jutra do pozne noči delajo na vrtovih, skrbijo za otroke in hišne ljubljenčke ter kuhajo hrano. Moški hodijo na lov, čistijo džunglo za nove zelenjavne vrtove, izdelujejo obore za živino in ograje okoli zelenjavnih vrtov. Zvečer, nahranjeni z ženskami, sedijo ob ognju, kadijo in si izmenjujejo vtise o preteklem dnevu. Yali verjamejo, da jih bodo duhovi njihovih prednikov zagotovo zaščitili pred vsemi prihodnjimi nesrečami in stiskami; mogoče bo tako?

7 držav, kjer vas lahko jedo.

Vodniki opozarjajo na številne nevarnosti, ki lahko čakajo popotnike v določeni državi. Na kanibalizem pa nihče ne opozarja. Presenečenje! Kanibalizem se še vedno izvaja v nekaterih plemenih, kot so Indija, Kambodža in Zahodna Afrika. In tukaj je 7 držav, v katerih plemena še vedno niso naklonjena pogostitvi ljudi.

Jugovzhodna Papua Nova Gvineja

Pleme Korowai je eno zadnjih na Zemlji, ki se redno hrani s človeškim mesom. Živijo ob reki in bili so primeri, ko so ubili naključne turiste. In zdravilci so tople možgane smatrali za pravo poslastico.

Zakaj jedo ljudi? Ko nekdo v plemenu umre brez očitnega razloga (bolezen ali starost), menijo, da je to trik črne magije in, da bi druge rešili pred poškodbami, morajo osebo pojesti.

Zanimivo dejstvo: Leta 1961 je Michael Rockefeller (sin guvernerja New Yorka Nelsona Rockefellerja) izginil med zbiranjem artefaktov o plemenu. Njegovega trupla niso nikoli našli.

Indija

Severna indijska hindujska sekta Aghori poje prostovoljce, ki darujejo svojo drobovje. Vendar pa so leta 2005 indijske televizijske ekipe raziskale in izvedele, da jedo tudi razpadajoča trupla iz Gangesa (lokalna tradicija) in kradejo tudi organe iz krematorijev.

Zakaj jedo ljudi?

Aghori verjamejo, da to preprečuje staranje telesa.

Zanimivo dejstvo: Izdelujejo res dober nakit iz človeških kosti in lobanj.

Fidži

Prej znan kot "otok kanibalov". Do zdaj lokalni prebivalci ne morejo vzpostaviti reda in še vedno obstajajo tisti, ki jedo človeško meso, vendar ne vsa, ampak le sovražna plemena.

Zakaj jedo ljudi? To je maščevalni ritual.

Zanimivo dejstvo: Fidžijski kanibali sploh niso živali - jedo z jedilnim priborom in zbirajo redke predmete, ki so ostali od svojih žrtev. V Muzeju arheologije in antropologije na Univerzi v Pensilvaniji lahko najdete primere tovrstnih zbirk.

Brazilija

Pleme Wari je jedlo pobožne in verne mrtve do leta 1960, nato pa so nekateri državni misijonarji pobili skoraj celotno pleme. Vendar pa je stopnja revščine v slumih Olinde od leta 1994 previsoka in še vedno prihaja do izbruhov kanibalizma.

Zakaj jedo ljudi? Revščina in lakota.

Zanimivo dejstvo: Leta 2012 so se pojavile informacije raziskovalcev, ki so intervjuvali lokalne prebivalce, in trdili so, da slišijo glasove, ki jim govorijo, naj ubijejo to ali ono osebo.

Zahodna Afrika

Društvo aktivnih kanibalov Leopard že od prejšnjega stoletja jedo ljudi. Do 80. let prejšnjega stoletja so človeške ostanke našli v bližini Sierre Leone, Liberije in Slonokoščene obale. Pleme je običajno oblečeno v leopardove kože in oboroženo s svojimi zobmi.

Zakaj jedo ljudi? Pleme verjame, da je človek močnejši in hitrejši.

Zanimivo dejstvo: Imajo privržence - skupnost Human Alligator, ki to počne.

Kambodža

Novinar Neil Davis je poročal, da je kanibalizem v teh regijah dobil zagon med vojnami v jugovzhodni Aziji (v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja). Dandanes občasno opazimo manifestacije kanibalizma.

Zakaj jedo ljudi? Kambodžanske čete so imele ritual - jesti sovražnikova jetra.

Zanimivo dejstvo: Veliko ljudi v mestih in vaseh je bilo pod nadzorom organizacije Rdečih Kmerov, ki je strogo nadzorovala vso hrano na tem območju in umetno povzročala lakoto v državi.

Kongo

V Kongu obstajajo primeri kanibalizma, zadnji pa so bili zabeleženi ne tako dolgo nazaj - leta 2012. Svoj maksimum so dosegli med državljansko vojno v Kongu (od 1998 do 2002).

Zakaj jedo ljudi? Med vojno so uporniške frakcije menile, da je treba jesti sovražnike, zlasti srce, ki je bilo kuhano s posebnimi zelišči.

Zanimivo dejstvo: Kongovci še vedno verjamejo, da človeško srce daje posebno moč, in če so ljudje, bo prestrašilo sovražnike.

Lepo pustolovščino! 🙂

V divjih plemenih še danes ni varno. Pa ne zato, ker domačini ne prepoznajo bolj razvite polovice človeštva, ampak zato, ker nepovabljen gost zlahka postane gurmanska večerja. Od južnih morij do Vancouvra, od Zahodne Indije do Vzhodne Indije, v Polineziji, Melaneziji, Avstraliji in Novi Zelandiji, Severni, Vzhodni, Zahodni in Srednji Afriki, po vsej Južni Ameriki je kanibalizem dokaj pogost pojav.

Eno od teh kanibalskih plemen danes je Mambila, čeprav so po splošno sprejeti zakonodaji takšne "praznike" strogo kaznovane. Pleme živi v majhni skupini v Nigeriji, to je Zahodna Afrika. Prva poročila o množičnem prehranjevanju ljudi so začela prihajati od članov dobrodelnih misij že sredi 20. stoletja. Navsezadnje je bil takrat kanibalizem strogo obvezen za celotno prebivalstvo, od mladih do starih. Po legendi so trupla sovražnikov pojedli kar na bojišču. Meso so odrezali z velikim nožem. Veljalo je, da bo moč sovražnika prešla na zmagovalce skupaj z njegovim mesom. »Do nedavnega so bili vsi mambili brez izjeme kanibali in bi to lahko tudi ostali, če le ne bi bilo strahu pred oblastmi. Običajno so jedli meso v vojni pobitih sovražnikov, med njimi so bili tudi prebivalci sosednje vasi, s katerimi so v miru sklepali zakone. Tako bi se lahko zgodil tak primer, ko bi bojevnik požrl truplo svojega sorodnika. Bili so primeri, ko so Mambili med spopadom dveh vasi pobili in pojedli brate svojih žena. Vendar tasta nikoli niso jedli, kot to bi po njihovem mnenju lahko povzročilo resno bolezen ali celo prezgodnjo smrt. Verske ideje niso igrale posebne vloge pri kanibalizmu Mambilov. Na vprašanje o tem so domačini preprosto odgovorili, da jedo človeško meso, ker je meso. Ko so sovražnika ubili, so njegovo telo razrezali na koščke in ga navadno brez formalnosti pojedli surovo. Posamezne kose so prinesli domov za starejše, ki so jih zaradi neustavljive strasti do takšnega izdelka tudi pojedli. Jedli so celo človekovo notranjost, ki so jo pred tem odstranili, oprali in prekuhali. Lobanje sovražnikov so bile praviloma ohranjene. In ko so mladi prvič odšli v vojno, so bili prisiljeni piti bodisi pivo ali poseben lobanjski napoj, da bi dobili več poguma. Ženske pa niso smele jesti človeškega mesa, tako kot je bilo poročenim moškim prepovedano jesti meso žensk, ubitih med napadom na vas. Toda neporočeni starci so lahko jedli žensko meso do mile volje,« je zapisal antropolog K.K. Mick. Podobnim tradicijam je sledilo tudi pleme Angu, ki je živelo v gorskih predelih na jugozahodu Nove Gvineje. To pleme še vedno velja za eno najbolj bojevitih in krvoločnih. Vendar niso bili pojedeni samo mrtvi sovražniki. Na mizo so pogosto prišli tudi starši, ki so jedli, preden so zapadli v senilno demenco ali izgubili spomin. Za ritualni umor je bil povabljen moški iz druge družine. Za plačilo je ubil starca. Obred umora je pogosto spremljalo skupinsko homoseksualno posilstvo dečka, mlajšega od 14 let. Po tem so telo oprali in pojedli. Vse razen glave. Pred njo so izvajali magične obrede, molili so, se posvetovali z njo in jo prosili za pomoč in zaščito. Na Novi Gvineji so človeško meso običajno kuhali, vendar so ga dušili veliko manj pogosto. Penis, ki velja za posebno cenjeno živilo, so razpolovili in ocvrli na vročem oglju. Najboljši deli telesa, prave "dobrote", so imenovali jezik, roke, noge in prsi. Možgane, izvlečene iz "velike luknje" v kuhani glavi, so razrezali na koščke, ki so bili najbolj okusna poslastica. Jedli so tudi črevesje in druge drobovje, pa tudi jajčnike in zunanje genitalije žensk, mnogi pripadniki plemena pa so tako meso raje jedli surovo. Ni najboljši sprejem pričakovanih in nepovabljenih gostov. Če sta bila v vas hkrati dostavljena dva ujetnika, so pri teh plemenih enega od njiju takoj ubili pred drugim in ga pekli, da je druga žrtev videla strašno smrtno agonijo plemena. Druga manifestacija prefinjenega barbarstva so bili koničasti drobci, ki so jih zataknili v telo žrtve in nato zažgali.
Za nekoliko bolj humana veljajo plemena Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene, Zhumano (Amazonija). Jedo le trupla mrtvih sorodnikov. Poleg tega je to znak resničnega spoštovanja do pokojnika. Obrok se začne čez približno mesec dni. Nato napol razpadlo truplo dajo v ogromen kovinski kad in kuhajo, dokler ne začne cel ta "jušni komplet" strašno smrdeti. Da, truplo se skuha brez vode, tako da do "kuhanja" ostane v kadi samo premog. Kasneje se premog zmelje v prah in uporablja kot začimbe, pa tudi kot ena od sestavin "pijače poguma". Piti bi ga morali vsi bojevniki plemena. Trdijo, da jim pomaga biti več pogumen in moder. Se pa lov na "belo meso" nadaljuje še danes. Seveda je zdaj bolj skrito in nihče od sodobnih kanibalov ne bo kričal o svojih okusnih preferencah. Vendar pa vsi vedo, da so takšne divje navade neizkoriščene, saj je človeško meso nekakšna posebna droga.

Kanibalizem (iz francoskega cannibale, španskega canibal) je uživanje človeškega mesa s strani ljudi (uporablja se tudi izraz antropofagija). V širšem smislu živali jedo posameznike svoje vrste. Ime "kanibali" izvira iz "caniba" - imena, ki so ga prebivalci Bahamov imenovali prebivalce Haitija, grozni kanibali, pred Kolumbom. Kasneje je ime "kanibal" postalo enakovredno antropofagu.

Obstaja domači in verski kanibalizem.
Gospodinjska praksa se je izvajala v času primitivnega komunalnega sistema, zaradi pomanjkanja hrane se je ohranila kot izjema v času splošne lakote. V nasprotju z verskim kanibalizmom, ki vključuje različne žrtve, prehranjevanje sovražnikov ali različnih delov telesa, mrtve sorodnike. Takšno prehranjevanje opravičujejo prepričanja, pravijo, moč in vse veščine, sposobnosti in značajske lastnosti bodo prešle na jedca. Deloma je kanibalizem manijakov mogoče pripisati religioznim.

TAKO...

Kongo

V Kongu je kanibalizem dosegel vrhunec med državljansko vojno v Kongu 1999-2003. Zadnji primer je bil zabeležen leta 2012. Jedo ljudi, da bi prestrašili sovražnike, saj verjamejo, da se v človeškem srcu skriva vir velike moči, in ko ga poje, ljudožer prejme to moč.

Zahodna Afrika

V zahodni Afriki je obstajala skupina kanibalov, imenovana "leopardi". Tako so jih imenovali glede na njihov videz, saj so bili oblečeni v leopardove kože in oboroženi z očmi teh živali. Tu in v 80. letih prejšnjega stoletja so našli posmrtne ostanke ljudi. Svojo strast do človeškega mesa pojasnjujejo z dejstvom, da jim to dejanje daje energijo in jih naredi močnejše.

Brazilija

V Braziliji živi pleme Huari, ki ga odlikuje prefinjenost okusa. Do leta 1960 je njihova prehrana vključevala samo verske osebnosti, vse vrste razsvetljencev. Šele pred kratkim jih je potreba prisilila, da jedo ne le pravične in božje izbrance, ampak tudi navadne grešnike. Do danes se tu pogosto pojavljajo izbruhi kanibalizma.

Uradno je priznano, da med njimi cveti kanibalizem zaradi njihove potrebe in visoke stopnje revščine. Domačini pa trdijo, da slišijo notranji glas, koga ubiti in jesti.

Papua Nova Gvineja

Zadnji narod, ki v 21. stoletju nenehno uporablja človeško meso, je pleme Korowai, ki živi na tem območju. Obstaja tak scenarij, da so prav tu pojedli Michaela Rockefellerja, sina znanega priimka in takratnega guvernerja New Yorka Nepsona Rockefellerja. Dejansko se je Michael Rockefeller leta 1961 odpravil na odpravo v Papuo Novo Gvinejo, da bi preučil življenje tega plemena, a se ni nikoli vrnil in številne iskalne odprave niso prinesle rezultatov.

Jedo ljudi po smrti pripadnika plemena, ki je umrl brez kakršnega koli vzroka ali bolezni, in da bi se izognili smrti v prihodnosti, jedo pokojnika. Ker je smrt brez vzroka v njihovem svetovnem nazoru črna magija.

Kambodža

Kanibalizem je na tem območju dosegel največji razsežnost med vojnami v jugovzhodni Aziji v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Njihovi bojevniki so imeli obred jesti sovražnikova jetra. Razlogi, zakaj lokalni prebivalci uporabljajo človeško meso, so verska prepričanja in lakota Rdečih Kmerov.

Indija

V indijski sekti Aghori jedo prostovoljce, ki so po smrti zapustili svoja telesa sekti. Po zaužitju se iz kosti in lobanje naredijo različni okraski. Leta 2005 je po medijskih preiskavah, opravljenih tukaj, postalo znano, da je ta verska skupina jedla trupla iz reke Ganges. "Aghori" verjamejo, da je človeško meso najboljši eliksir mladosti.

Amasanga je brskal po internetu in našel pop članek o kanibalizmu, zgodovinskem in sodobnem v Afriki. In odločil sem se, da ga objavim, da bi bralca šokiral s fino mentalno organizacijo.

PS
Zanimive fotografije je bilo treba videti iz Angole v poznih 80-ih - zgodnjih 90-ih letih XX stoletja.
PPS
O kanibalizmu med indijanskimi ljudstvi Amazonije (v zgodovinskem obdobju) je pisal Amasanga

Nobena druga celina ne skriva toliko skrivnostnega, skrivnostnega, neznanega kot Afrika. Čudovita, najbogatejša narava in neverjetna favna "črne celine" z večstranskim, raznolikim svetom afriških domorodcev so vedno vzbujali in vzbujajo občudovanje, presenečenje, strah in nerazložljivo neomejeno zanimanje v duši radovedne osebe.
Afrika je celina kontrastov. Tu si lahko ogledate središča sodobnega, tako imenovanega civiliziranega sveta in se takoj potopite v globine primitivnega komunalnega sistema. Kolesa pri nas še ne poznajo. Vladajo čarovniki. Prevladuje poligamija. Prebivalstvo je razdeljeno po plemenskih linijah. Prisotni so separatizem, črni rasizem in tribalizem. Ljudje so strašno vraževerni. Za zunanjim pročeljem belih kamnitih kapitelov vlada primitivno divje.
Ena od temnih, črnih skrivnosti tropske in južne Afrike je kanibalizem. Jesti svoje vrste.
Vera v učinkovit učinek človeškega mesa in krvi je značilna za številna afriška plemena. Državljanske vojne in nasilni plemenski spopadi so vedno spodbujali izdelavo napitkov za povečanje poguma iz človeškega mesa. Pogosto je postala razširjena.
V jezikih afriških domorodcev se to zdravilo imenuje "diretlo" ali "ditlo" in je po starodavnih običajih pripravljeno iz sovražnikovega srca (včasih iz jeter), da bi s tem pridobili pogum, pogum in junaštvo od njega.
Srce so zmleli v prah, iz katerega so pripravili zdravila. Kose človeškega mesa so žgali na ognju z zdravilnimi zelišči in drugimi sestavinami, dokler ni nastala zoglenela masa, ki so jo stepli in pomešali z živalsko ali človeško maščobo. Izkazalo se je nekaj takega kot črno mazilo. To snov, imenovano lenaka, so dali v votli kozji rog. Uporabljali so ga za krepitev telesa in duha bojevnikov pred bitko, za zaščito njihove rodne vasi, za preprečevanje urokov sovražnikovih čarovnikov.
V preteklih časih so to drogo pripravljali predvsem iz mesa tujcev, zlasti ujetnikov. V našem času je za pridobitev posebnega zdravila, imenovanega diretlo, potrebno razrezati meso žive osebe v določenem vrstnem redu, žrtev pa med svojimi soplemeni izbere zdravilec tega plemena, ki je videl v tej osebi potrebne magične sposobnosti, potrebne za pripravo močnega zdravila.
Včasih je mogoče izbrati celo sorodnika enega od udeležencev obreda. Podrobnosti o izbrani žrtvi niso nikoli nikomur posredovane. O tem odloča zdravilec - Omurodi. Celoten obred se izvaja v globoki tajnosti.
Za pripravo "diretla" je treba živemu človeku ne le odrezati meso, ampak ga nato ubiti in najprej skriti truplo na skrivnem mestu, nato pa ga premakniti nekam daleč stran od vasi.
Tukaj je en primer takšne slovesnosti. Skupina temnopoltih pod vodstvom omurodija je prišla do koče, izbrane za ritualni umor. Ne da bi ničesar vedel, je šel z njimi ven. Takoj so ga prijeli. Udeleženci akcije so smrtno molčali. Nesrečnik je zavpil, da bo dal vse, kar ima, da bi ga osvobodili. Hitro so mu zaprli usta in ga odvlekli iz vasi.
Ko so našli bolj samoten kraj, so črnci hitro slekli obsojenega moža naga in ga položili na tla. Takoj se je pojavila oljna svetilka, v luči katere so krvniki, ki so spretno vihteli nože, odrezali več kosov mesa s telesa žrtve. Eden je izbral tele noge, drugi - biceps na desni roki, tretji je odrezal kos iz desnega prsnega koša, četrti - iz dimelj. Vse te kose so položili na belo krpo pred omurodi, ki naj bi pripravil potrebno drogo. Ena iz skupine je kri, ki je tekla iz ran, zbrala v klobuk. Drugi, ki je izvlekel nož, je odtrgal vse meso od obraza do kosti - od čela do grla, izrezal jezik in izdolbel oči.
Toda njihova žrtev je umrla šele potem, ko so jo z ostrim nožem prerezali po grlu.
Zdaj vsi Afričani razumejo, da čarobni napoj, pripravljen iz človeškega mesa, ne more zagotoviti zmage v državljanski vojni, a se kljub temu pogosto uporablja kot način za povečanje spletk in prikritih manevrov.
Namesto sovražnikovih ujetnikov so zdaj žrtve pripadniki istega plemena - precej redka oblika človeškega žrtvovanja, za katero so bili prej potrebni samo tujci, sužnji, ujetniki, nikakor pa ne plemenski.
Obseg takšnih ritualnih pobojev ni znan. Vse se dogaja v najgloblji skrivnosti tudi od prebivalcev vasi, kjer se izvajajo. Trenutno med afriškimi staroselci že obstaja mnenje, da obredni poboji niso do konca »ritualni« in zato niso prave človeške žrtve. Vendar pa izbira žrtve, način usmrtitve in odstranjevanja trupla prepriča, da vsako fazo priprave droge spremlja skrbno zasnovan ritual.
Vera v učinkovito delovanje človeškega mesa in krvi v tropski in južni Afriki je značilna za številna plemena. Zanje človeško meso, ki se je spremenilo v urok, ne daje le želenih privilegijev predstavnikom najvišjega afriškega plemstva, ampak vpliva tudi na bogove in jih spodbuja, naj ne varčujejo z mastno letino.
Tako je antropolog in etnograf Herbert Ward, ki je dobro proučeval to regijo, opisal trge s sužnji na pritokih reke Lualaba.
Verjetno najbolj nehumana praksa med domačimi plemeni je odtrgati koščke mesa živi žrtvi. Kanibali postanejo kot jastreb, ki kljuva meso svojega plena.
Najverjetneje se zdi neverjetno, ujetnike običajno vodijo iz enega kraja v drugega pred tiste, ki so lačni njihovega mesa, ki pa s posebnimi znaki označijo tiste malenkosti, ki bi jih radi kupili. To se običajno naredi z glino ali s trakovi maščobe, prilepljenimi na telo.
Presenetljiv je stoicizem teh nesrečnih žrtev, pred katerimi je živahna trgovina z deli njihovih teles! Primerjati ga je mogoče le s pogubo, s katero se srečajo s svojo usodo.
Ali tukaj ješ človeško meso? je vprašal Ward v eni od vasi in pokazal na dolga nabodala z mesom nad dimljenim ognjem.
"Mi jemo, a ne?" je prišel odgovor.
Čez nekaj minut se je oglasil vodja plemena in ponudil celo jed velikih ocvrtih kosov mesa, ki je bila nedvomno človeška. Bil je zelo razburjen, ko je Ward zavrnil.
Nekoč v velikem gozdu, ko se je Wardova odprava s skupino ujetih bojevniških sužnjev in njihovih soplemenikov naselila na prenočišče, so bili belci prisiljeni zamenjati svoj kraj, saj jih je motil boleč vonj po ocvrtem človeškem mesu. ki se je povsod kuhala na ognjih.
Vodja je belcem pojasnil, da so pogoji za požiranje človeške žrtve odvisni od tega, kakšna je. Če je bil ujetnik, potem je le vodja pojedel truplo, in če je bil suženj, so si člani njegovega plemena truplo razdelili med seboj.
Kar zadeva množične ritualne poboje v Afriki, so bili prej izjema kot splošno sprejeto pravilo. Bistvo zimbabvejskega obrednega človeškega žrtvovanja je bilo, da je bila potrebna smrt ene osebe in ne množično uničenje ljudi.
Kanibalizem v Afriki še zdaleč ni mrtev. V našem času se je vladar Ugande, ki je bil izobražen na Zahodu, izkazal za "civiliziranega" kanibala, ki je pojedel več kot petdeset svojih soplemenov.
Absolutno je nemogoče izvajati kakršen koli nadzor nad domačini v gosti džungli. Zaradi lažne skromnosti in nepripravljenosti nastopati kot divjaki oblasti skrivajo pravo sliko kanibalizma.
Na severu Angole, na meji z Zairom, je bil tak primer. En deželni policist (načelnik), ki je stal na pragu svoje hiše in ponoči poslušal bučen dolg glas tam-toma, je pripomnil: "Tam gor zagotovo nekoga režejo." "Zakaj ne delaš ničesar?" smo vprašali. "Če bom tja poslal enega od svojih pomočnikov, se bo samo pretvarjal, da je bil tam. Ne bo vtikal nosu noter, saj se bo bal, da bo sam dobil pljun. Nekaj ​​lahko storimo, če imamo pri roki dokaze in Našli bodo človeške kosti, vendar se jih znajo tudi znebiti."
V sedemdesetih letih dvajsetega stoletja so morali uporniki med osvobodilnim bojem gibanja (kasneje partije) za osvoboditev Gvineje Bissau in Zelenortskih otokov pred portugalskimi kolonizatorji pobegniti pred udarci portugalskih čet. sever, do Senegala. Ranjenci so, da ne bi izgubili mobilnosti, odšli v naselja prijateljskih plemen. Toda ko so se vrnili v Gvinejo Bissau, niso našli ranjenih vojakov, ki so ostali za sabo. Takih primerov je bilo veliko.
In potem je vodja Paigk Amilkar Cabral ukazal izkopati kraje, kjer so po navedbah domačinov pokopali mrtve. Tam niso našli ničesar. Afričani so priznali, da so jih »uporabljali za hrano«. Izven naselij so našli kosti in lobanje. Uporniki so ustrelili kanibale in požgali vsa naselja.
Oblasti se morajo spopasti s kanibalizmom, a kljub vsem prizadevanjem nekatera plemena nadaljujejo s to pošastno prakso. Nekateri temnopolti se lahko vidijo nabrušeni zobje - znak kanibalizma. Na to so opozorili tudi antropologi iz 19. stoletja, ki so raziskovali porečje Lualabe. Tam, kjer živijo »ostrozobi«, ni bilo mogoče najti vsaj enega groba nikjer v bližini - zelo zgovoren dokaz za to.
Običaj uživanja mrtvih je bil razširjen med vsemi klani velikega plemena Bogesu (regija Ubangi). Prehranjevanje je potekalo v času, namenjenem žalovanju za mrtvimi.
Pokojnik je v hiši do večera. Svojci, ki so ob tej priložnosti pozvali, se zberejo, da bi ga žalovali. V nekaterih posebnih primerih so takšne zbirke trajale dan ali celo dva, običajno pa so uspele v enem dnevu. Ob sončnem zahodu so truplo odpeljali na najbližjo puščavo in ga položili na tla. V tem času so se člani klana skrili po grmovju, in ko se je tema poglobila, so začeli pihati na buče in spuščali hrup, podoben zavijanju šakalov. Vaščane so opozorili na pojav »šakalov«, mladim pa je bilo strogo prepovedano zapuščati svoje domove. Z nastopom popolne teme se je k truplu približala skupina stark, sorodnikov pokojnika, ki ga je razkosala, s seboj pa odnesla najboljše kose, neužitne dele pa pustila, da jih raztrgajo divje živali.
Naslednje tri do štiri ure so svojci žalovali za pokojnikom. Nato so vsi udeleženci obreda skuhali njegovo meso in jedli, nato pa so njegove kosti zažgali na grmadi, ne da bi za njim pustili sledi.
Vdove pa so zažgale svoje travnate napenjače in hodile gole ali pa se pokrile z majhnimi predpasniki, ki jih običajno nosijo neporočena dekleta. Po tem obredu so vdove spet postale svobodne, lahko so se poročile. Takšno slovesnost so opazili v enem od naselij na severu Angole. Zelo podobno zgodbo o kanibalskih obredih so pripovedovali Kubanci, ki so se borili kot del odpravne sile proti zairskim vojakom na severu in severovzhodu Angole. Pripadniki plemena so navado, da jedo svoje mrtve, razložili na naslednji način. Če bi, kot so rekli, zakopali mrtve v zemljo in ga, kot se običajno dela, pustili, da se razkroji, potem bi njegov duh jezil vse v soseščini: maščeval bi se za to, da je bilo mrliču dovoljeno, da zgnije v miru.
In tako poteka pokop pokojnega Afričana. Noge so bile upognjene k pokojniku, prekrižane roke pa iztegnjene vzdolž telesa pred njim, kar je bilo storjeno še pred smrtjo. Truplo je bilo vezano v takem položaju, da se ni vzravnalo, in z nastopom strogosti so vsi njegovi člani otrdeli. Pokojniku so odstranili ves nakit. Grob so običajno izkopali tukaj, v koči, in vanj spustili truplo na staro blazino ali kožo ter v sedečem položaju. Nato je bil grob zakrit. Ženske so pokopali pred kočo. Truplo je bilo položeno na hrbet, noge so bile pokrčene, roke pa potegnjene z obeh strani na glavo.
Brat pokojnika je takoj odpeljal vse svoje vdove k sebi, eno pa je pustil v koči, da je en mesec (lunarno) pazila na svež grob, vsi ostali pa so morali izvajati dnevni program žalovanja za pokojnikom z kriki in srce parajoči joki. Žalujoči so jedli meso, se nato kopali, si obrili glave in strigli nohte. Lase in nohti vsakega udeleženca obreda so bili zloženi v vozel, ki so ga obesili na streho koče. S tem se je žalna slovesnost končala in nihče drug temu kraju ni posvečal pozornosti, čeprav so bili seveda vsi prepričani, da nekje v bližini tava duh mrtvih.
Izkopan grob v notranjosti koče, ki so jo nato nanjo podrli, lahko seveda do neke mere pojasni pojav, zakaj ni mogoče najti grobišča. S tem so se v preteklosti srečevali tudi popotniki, iz česar so izpeljali povsem smiseln sklep: afriška plemena so podpirala starodavno navado, ki jih obvezuje, da svoje mrtve sorodnike pojejo na mestu.
Praksa kanibalizma v nekaterih regijah Afrike je bila skrivnostna, tajna, v drugih, nasprotno, odprta, neverjetna. Antropologi so uspeli zbrati ogromno dejstev. Tukaj je nekaj primerov.
Domačini iz plemena ganavuri (območje Modrih gora) so na primer trgali meso s telesa svojih poraženih sovražnikov, pri čemer so pustili le drobovje in kosti. S kosi človeškega mesa na konicah vrhov so se vrnili domov, kjer so plen izročili v roke duhovnikom, ki naj bi ga pravično razdelili med stare ljudi. Najžlahtnejši od starešin so prejeli meso z glave. Da bi to naredili, so žrtvi odrezali lase z glave, nato pa so meso, narezano na trakove, skuhali in pojedli blizu svetega kamna.
Toda ne glede na to, kako so se mladi člani plemena pokazali v bitki, jim je bilo strogo prepovedano sodelovati na takšni pogostitvi.
Pleme ganavuri je bilo običajno omejeno na uživanje mrtvih trupel sovražnikov, ubitih na bojišču. Ti divjaki nikoli niso namerno ubili svojih žensk. Vendar napad sosednjega plemena ni preziral ženskega mesa sovražnikov, drugo pleme, Tantale, se je ukvarjalo z "lovom na lobanje", "specializirano" za uživanje mesa, odrezanega z ženskih glav.
Kanibali iz plemena Koleri so poskušali pojesti čim več trupel svojih sovražnikov. Bili so tako krvoločni, da so ubili in takoj pojedli vsakega tujca, tako belega kot črnega, če bi se nenadoma pojavil na njihovem ozemlju.
Kanibali iz plemena Gorgum so običajno čakali dva dni po vrnitvi s plenom svojih bojevnikov in šele nato so začeli svojo kanibalsko pojedino. Glave so vedno kuhali ločeno od preostalega telesa in noben bojevnik ni smel jesti mesa z glave, razen če tega sovražnika osebno ubije med bitko. Ostalo človeško meso ni bilo tako pomembno in vsi soplemeni - moški, ženske in otroci - so ga lahko uživali. V tem plemenu so za hrano uporabljali celo notranjost, potem ko so jo ločili od telesa, oprali, očistili z mešanico pepela in zelišč v vodi.
Kanibali iz plemena Sura (reka Aruvimi) so med kuhanjem mesu svojih žrtev dodajali sol in rastlinsko olje ter obsežneje uporabljali starostno mejo svojih žrtev. Niso dovolili, da bi niti ena ženska iz svojega plemena pogledala človeško meso, ampak so hranili fante in mladeniče, tudi na silo, če so zavračali jesti, saj jim je to po besedah ​​starejših vlivalo več poguma in poguma. .
Pleme Anga je zavračalo jesti meso fantov in mladeničev, ker po njihovem mnenju še niso razvili nobenih posebnih vrlin, primernih za prenos na drugega. Tudi starih ljudi niso jedli, ker so bili v zrelih letih pogumni in pogumni ljudje, spretni sledilci, potem pa so s starostjo vse njihove najboljše lastnosti očitno upadle.
Nekatera od teh kanibalističnih plemen so imela dokaj dobro razvit "kazenski zakonik", povezan z njihovimi kanibalističnimi praksami. V plemenu Anga je bilo dovoljeno jesti meso plemena, če je bil priznan kot zločinec in obsojen na smrt. Kanibali iz plemena Sura so jedli meso plemenske ženske, če je zagrešila prešuštvo.
Variawa so bili pripravljeni žrtvovati vsakega člana klana, ki je kakor koli prekršil zakon, in takšno kazen je spremljal izpopolnjen ritual. Krivec ni bil samo ubit, ampak žrtvovan. Iz njega so črpali kri za nekakšno evharistijo (obhajilo), šele nato so njegovo meso prenesli v uživanje pripadnikom plemena.
V nekaterih plemenih so bile motivacije nekoliko drugačne, ne tako "neplemenite" narave, kot brutalna strast do človeškega mesa. Imeli so globoko zakoreninjeno vraževerje: ko so pojedli glavo in druge dele telesa, naj bi uničili duh žrtve, ji odvzeli možnost maščevanja, vrnitve z drugega sveta, da bi škodovali tistim, ki so še ostali. tukaj. Čeprav je veljalo, da v njeni glavi živi duh žrtve, so se zaradi tega pojavili sumi, da bi se po potrebi lahko premaknil z enega dela telesa na drugega. Od tod želja po uničenju celotne žrtve brez sledu.
Toda obstajalo je še eno prepričanje. Pripadniki plemena Anga so jedli svoje stare ljudi, ki še niso dosegli senilne demence in so v zadostni meri kazali svoje telesne in duševne sposobnosti. Družina, ki je sprejela usodno odločitev, se je obrnila na prebivalca na obrobju naselja s prošnjo, naj prevzame izvršitev neizrečene kazni in mu za to celo ponudila plačilo.
Po smrti osebe so njegovo telo pojedli, glavo pa so skrbno hranili v loncu, pred katerim so se nato žrtvovali, molile in vse to se je dogajalo precej pogosto.
Plemeni Jorgum in Tangale (reka Niger) so izvajala najbolj primitivno obliko kanibalizma. Pomembno vlogo je imela nenasitna strast do človeškega mesa, skupaj z enako močno strastjo do maščevanja. Ljudje tega plemena so imeli celo obredno molitev, v kateri so izražali sovraštvo do sovražnikov in sramotno strast do človeškega mesa, kar jih je še bolj vznemirilo.
Kanibalizem nikakor ni povezan s stopnjo razvoja določenega plemena ali z njegovimi "moralnimi standardi". Razširjena je bila tudi med tistimi plemeni, ki so imela najvišjo stopnjo razvoja. (Plemena, kot sta Herero in Masai, se nikoli niso ukvarjala s kanibalizmom, saj so bila pastirska pastorala. Imeli so dovolj mesa od goveda)
Kanibali trdijo, da jedo človeško meso samo zato, ker uživajo v jedenju mesa, pri čemer imajo afriški domorodci raje človeško meso zaradi njegove večje sočnosti. Za največjo poslastico so veljale dlani, prsti na rokah in nogah, ženska pa je imela prsi. Mlajša kot je žrtev, mehkejše je njeno meso. Človeško meso je najbolj okusno, sledi mu opičje meso.
Nekatera nigerijska plemena so odlikovala huda krutost. Kanibali iz plemena Bafum Banso so pogosto mučili ujetnike, preden so umrli. Zakuhali so palmovo olje in z bučo, ki so jo uporabljali kot klistir, zlili vrelo vsebino ali nesrečniku po grlu v želodec ali skozi anus v črevesje. Po njihovem mnenju je po tem meso ujetnikov postalo še bolj mehko, še bolj sočno. Telesa mrtvih so ležala dolgo, dokler niso bila prepojena z oljem, nato pa so jih razkosali in pohlepno pojedli.
V osrčju ekvatorialne Afrike je porečje velike reke Kongo (Lualaba). Proučevanju tega področja so se posvetili številni in številni popotniki, misijonarji, antropologi, etnografi. Eden od njih, James Dennis, je v svojih popotnih zapiskih povedal: »V osrednji Afriki, od vzhodne do zahodne obale, zlasti navzgor in navzdol po številnih pritokih reke Kongo, se še vedno izvaja kanibalizem, ki ga spremlja brutalna krutost. Skoraj vsa plemena v porečju Konga so bodisi kanibali ali pa so bila do nedavnega, med nekaterimi takimi gnusnimi praksami je v porastu.
Tista plemena, ki do takrat še nikoli niso bila kanibali, so se zaradi vedno večjih konfliktov s kanibali okoli njih naučila jesti človeško meso.
Zanimivo je omeniti odvisnosti različnih plemen od različnih delov človeškega telesa. Nekateri izrežejo dolge, kot so trakovi, kose z žrtvinega stegna, nog ali rok; drugi imajo raje roke in noge, in čeprav večina ne jedo glave, nisem srečal niti enega plemena, ki bi preziralo ta del človeškega telesa. Mnogi uporabljajo tudi notranjost, saj menijo, da imajo veliko maščobe.
Človek z očmi bo zagotovo videl strašne človeške ostanke bodisi na cesti bodisi na bojišču, s to razliko, da na bojišču ostanke čakajo šakale, in na cesti, kjer so taborišča plemen s svojim kajenjem požari se nahajajo, polno je belih zlomljenih, razpokanih kosti - vsega, kar je ostalo od pošastnih pojedin.
Med potovanji po tej deželi me je najbolj presenetilo ogromno delno pohabljenih trupel. Nekaterim truplom so manjkale roke in noge, drugim so bili na stegnih odrezani trakovi mesa, tretjim so odstranili drobovje. Takšni usodi se nihče ni mogel izogniti - ne mladenič, ne ženske, ne otroci. Vsi so neselektivno postali žrtve in hrana za svoje osvajalce ali sosede.
Kanibali iz plemena Bambala so imeli človeško meso za posebno poslastico, če je več dni ležalo zakopano v zemlji, pa tudi človeško kri, pomešano z moko iz kasave. Ženskam v plemenu je bilo prepovedano dotikati se človeškega mesa, vendar so še vedno našle veliko načinov, kako bi zaobšle takšen "tabu", pri njih pa je bila še posebej priljubljena mrhovina, odstranjena iz grobov, zlasti ko je dosegla visoko stopnjo razkroja.
Na začetku 20. stoletja so katoliški misijonarji, ki so preživeli dolga leta v Kongu, pripovedovali, kako so se kanibali večkrat obračali na kapitane ladij, ki so križarile po reki od ustja desnega pritoka Mobangi (Ubangi) do slapov Stanley, tako da jim bodo prodali svoje mornarje ali tiste, ki so nenehno delali na oceanski obali.
"Vi jeste piščance, drugo perutnino, koze, mi pa jemo ljudi, zakaj ne."
Eden od voditeljev plemena Liboco je na vprašanje o uporabi človeškega mesa vzkliknil:
- Ai! Če bi bila moja volja, bi požrl vse na tej zemlji!
V porečju reke Mobangui kanibali organizirajo presenetljive napade na naselja, raztresena ob obeh bregovih reke, ujamejo prebivalce in jih zasužnjijo. Ujetnike nahranijo za zakol kot živino in jih nato v več kanujih odpeljejo po reki navzgor. Tam so kanibali živo blago zamenjali za slonovino.
Novi lastniki, preprodajalci, so svoje sužnje hranili tako, da so imeli dostojen, "trgovski" videz, nato so jih pobili, trupla razkosali in meso prodali na težo. Če je bil trg prenasičen, so nekaj mesa obdržali doma, ga prekadili nad ognjem ali zakopali lopato do globine bajoneta v bližini majhnega ognja. Po tej obdelavi lahko meso hranite več tednov in ga brez naglice prodajate. Kanibal je kupil ločeno nogo ali drug del, jo nasekljal na koščke in z njimi hranil svoje žene, otroke in sužnje.
To je slika vsakdanjega življenja na tisoče in tisoče ljudi v črni Afriki na začetku 20. stoletja. Misijonarji, ki so širili novo vero med domačini Afrike, so trdili, da so na novo spreobrnjeni kanibali začeli voditi pravično, tiho krščansko življenje.
Teh pa je bilo malo. En zgovorni divjak je na vprašanje, zakaj jedo človeško meso, ogorčeno odgovoril:
»Vi belci mislite, da je svinjina najbolj okusno meso, vendar se lahko primerja s človeškim mesom. Človeško meso je okusnejše in zakaj ne bi jedli tistega, kar vam je še posebej všeč? No, zakaj si navezan na nas? Kupimo tudi naše živo meso in ga ubijemo. kaj te briga za to?
V pogovoru z misijonarjem je lokalni prebivalec priznal, da je pred kratkim ubil in pojedel eno od svojih sedmih žena: "Ona, hudobna, je kršila zakon družine in plemena!" In veličastno se je pogostil z ostalimi ženami in se napolnil z mesom za njeno izgradnjo.
V Vzhodni Afriki je kanibalizem obstajal do nedavnega, kot pravijo oblasti držav te regije, vendar ga je v primerjavi s kanibalizmom v ekvatorialni Afriki, zlasti v njenem zahodnem delu, spremljalo veliko manj krutosti in grozodejstev.
Za kanibalske običaje v vzhodni Afriki je značilna nekakšna »domača« ekonomija. Meso starih, bolnih, nesposobnih soplemenikov so sušili in s skoraj verskim spoštovanjem shranjevali v družinski shrambi. Ponudili so ga v znak posebne pozornosti, kot poslastico gostom. Zavrnitev jesti je bila dojeta kot smrtonosna žalitev, sprejetje predloga pa je pomenilo namero, da se prijateljstvo še naprej krepi.
Brez dvoma so mnogi popotniki v vzhodni Afriki zaradi zgoraj navedenih razlogov morali okusiti to hrano. In tukaj ne bi smeli biti hinavski. Kako drugače razložiti dejstvo, da so odprave, sestavljene iz več belcev, lahko svobodno potovale na velike razdalje po vzhodni in ekvatorialni Afriki, kjer živijo divja, krvoločna plemena, ki so jedla svoje vrste po vrstnem redu stvari?
Kako razložiti vse to? Med potovanji jim je aktivno pomagalo staroselsko prebivalstvo. Kaj je bila osnova njunega prijateljstva? O strogem izvajanju lokalnih tradicij in običajev. Kdor je imel srečo, da je obiskal afriško divjino, to ve iz prve roke.
Veliki popotniki v vzhodni, zahodni in ekvatorialni Afriki v svojih spominih niso povedali niti besede o tem, da so zaradi določenih okoliščin morali kršiti krščanske zapovedi. Morala in etika jim tega nista dovolila napisati.
Enako ne moremo reči le o legendarnem afriškem raziskovalcu Henryju Mortonu Stanleyju. Skozi afriške džungle se je prebijal z orožjem v rokah, ne sam, ampak kot del s strelnim orožjem oboroženih odredov, ki so šteli od 150 do 300 ali več ljudi.
Stanley je s seboj nosil moralo "pravega" belega človeka. V zgodovino preučevanja afriške celine se je vpisal kot okruten, odločen beli kolonizator, ki se ni ustavil pri ničemer pri doseganju svojih ciljev.
Človek je po naravi mesojed. Več sto in sto tisoč let se ga je držal tradicije svojih prednikov- jedo svoje vrste. To dokazujejo kosti in lobanje, najdene v Švici in drugih državah. In kasneje, ob koncu bronaste dobe, je človek pri obdelavi kovin jedel človeško meso. To dokazujejo sodbe in stališče Diogena. Razpravljal o prednostih dela kot najstrašnejših in nepremagljivih nasprotnikov lenih ljudi, je predlagal, da bi slednje podvrgli "očiščevalnim obredom ali bolje - ubijanju, razrezanju na meso in pisni uporabi, kot to počnejo z velikimi ribami."
Glede na podatke, zbrane v 19. in 20. stoletju, je mogoče domnevati, da je praksa uživanja človeškega mesa obstajala na vseh celinah, razen Evrope .
Veliki francoski filozof in moralist Michel Montaigne je že v 17. stoletju predlagal, da bi kanibale pustili pri miru, saj so bili običaji Evropejcev, čeprav so se v marsičem razlikovali, v bistvu še bolj kruti in mizantropski kot običaji kanibalov.