Solonovi zakoni v atenski državi 5. Solonovi zakoni
Prebivalci starogrških Aten so obdarili Solona»...z neomejeno oblastjo nad lastnino in pravicami državljanov je bil zadolžen za korenito preureditev države. Prva stvar, ki jo je naredil z uporabo pooblastil, ki so mu bila dana, je bila razveljavitev Drakovih zakonov, z izjemo tistih, ki so kaznovali umor in prešuštvo. […]
Tako je vlada v Atenah postala popolnoma demokratična; ljudstvo je postalo vsemogočno v najožjem pomenu besede in ni vladalo le preko uradnikov, ki jih je imenovalo, ampak tudi neposredno, osebno. Kmalu pa so se pokazale tudi škodljive plati takšnega vladnega sistema. Ljudje so prehitro postali vsemogočni, da bi dano moč uporabljali s primerno zmernostjo. Državni zbor je postal prizorišče burnih strasti in hrup, ki ga je povzročala tolikšna množica, ni vselej dopuščal, da bi se stvar prav razpravljala in pametno odločala.
Za boj proti temu zlu je Solon ustanovil senat, ki je vključeval sto ljudi iz vsake od štirih kategorij. O zadevah, ki jih je treba obravnavati v cerkvi, je najprej razpravljal senat. Nobenega primera ni bilo mogoče predložiti ljudstvu, razen če ga je najprej obravnaval senat, vendar je končna odločitev pripadala samo ljudstvu. Potem ko je senat zadevo prenesel na cerkev, so na sestanku običajno govorili govorniki, ki so skušali ljudi prepričati v eno ali drugo odločitev. Govorci so imeli v Atenah precejšnjo težo; zlorabljajoč svojo umetnost in vtisljivost Aténcev, so škodili republiki toliko, kolikor bi ji lahko koristili, če bi imeli, ko so opustili svoje sebične načrte, stalno pred očmi samo prave državne interese. Uporabili so vso svojo zgovornost, da bi stvar predstavili ljudem v želeni luči, in če so obvladali svojo umetnost, so bila vsa srca v njihovi oblasti. Preko teh govornikov so bile ljudem vsiljene neopazne okove, ki jih je dovoljeval zakon. Vladali so s prepričevanjem, vendar njihova moč ni postala manjša, ker je nekaj še ostalo v deležu svobodne izbire. Ljudje so ohranili popolno svobodo odobravanja ali zavračanja, toda umetnost, s katero jim je bila stvar predstavljena, je to svobodo zmanjšala na nič. Ta ustanova bi bila odlična, če bi naloge govornika vedno ostale v čistih rokah ljudi, predanih stvari ljudstva. Vendar so se govorniki kmalu prelevili v sofiste, ki so svojo slavo uporabljali zgolj za to, da dobro predstavljajo kot slabo in slabo kot dobro.
Sredi Aten je bil ogromen trg, namenjen javnim srečanjem; obdan s kipi bogov in junakov, se je imenoval Prytaneum. Na tem trgu se je sestajal tudi senat, zato so senatorje imenovali prytanes. Od pritana se je zahtevalo brezhibno življenje. Ne zapravljivcu, ne tistemu, ki je do svojih staršev ravnal nespoštljivo, ne tistemu, ki se je vsaj enkrat v življenju napil, ni prišlo niti na misel, da bi si prilastil ta naziv. Kasneje, ko se je prebivalstvo Aten povečalo in je namesto štirih vrst, ki jih je določil Solon, nastalo deset, se je število pritanov povečalo s štiristo na tisoč. Od teh tisoč jih je pri delu senata letno sodelovalo največ petsto, pa še to ne naenkrat. Petdeset jih je pet zaporednih tednov izmenično opravljalo svoje naloge, tako da je bilo v vsakem tednu zasedenih le deset prytanov. Ta ukaz je izključeval vsako možnost samovolje, kajti za vsakega od pritanov je bilo toliko prič in opazovalcev njegovih dejanj, kolikor je bilo članov senata; navsezadnje se je lahko vsak naslednji pritan vedno brez vmešavanja seznanil z dejavnostmi svojega predhodnika. V teh petih tednih so bili sklicani štirje državni zbori, če ne štejemo izrednih, tako da niti ena zadeva ni mogla ostati dlje časa nerešena in s tem zavlačevati obravnave drugih zadev.
Poleg novoustanovljenega senata s svojimi pritani je Solon povrnil nekdanji pomen tudi Areopagu, ki ga je nekoč ponižal Drakon, ki ga je imel za preveč človeka. Po opravljenem Areopag vrhovni varuh in varuh zakonov, Solon zavarovan, po Plutarh, republika na teh dveh sodiščih, torej senatu in areopagu, kakor na dveh sidriščih. Obe pravosodni ustanovi sta bili ustanovljeni za zaščito države in njenih zakonov pred napadi nanje. Deset drugih sodišč je bilo zaposlenih z delitvijo pravice na podlagi teh zakonov. […]
Eden od Solonovih zakonov zapoveduje vsakemu državljanu, naj žalitev, ki je bila komurkoli zadana, šteje za žalitev, ki je bila zadana njemu samemu, in nikakor ne počiva, dokler storilec ne prejme povračila. To je odličen zakon, če pomislimo, kakšen je njegov namen. Njegov cilj je v vsakem državljanu vzbuditi občutek žive soudeležbe pri vseh drugih in vsakega posebej naučiti gledati nase kot na člen v eno samo celoto. Kakšno prijetno presenečenje bi bilo za nas, če bi se znašli v deželi, kjer bi nas vsak mimoidoči na lastno pobudo zaščitil pred slehernim storilcem! Toda kako zelo bi se zmanjšalo zadovoljstvo, ki smo ga ob tem doživeli, če bi vedeli, da je moral to dobro delo storiti pod prisilo.
Drugi zakon, ki ga je izdal Solon, razglaša za nečastnega vsakogar, ki se izmika boju med državljanskimi nemiri. In ta zakon je nedvomno motiviran z najboljšimi nameni. Zakonodajalec je skušal v dušo vsakega državljana vcepiti veliko zanimanje za državo. Brezbrižnost do domovine je bila zanj najbolj osovražena lastnost v značaju državljana. Izogibanje boju je res lahko posledica takšne brezbrižnosti; toda Solon je pozabil, da jo pogosto povzroča najbolj goreče zanimanje za domovino; to se zgodi, ko sta obe strani napačni, obe vodita v njeno smrt.
Drugi od zakonov, ki jih je postavil Solon, prepoveduje slabo govorjenje o mrtvih, drugi prepoveduje slabo govorjenje o živih kjer koli na javnem mestu - na sodišču, v templju, v gledališču. Solon izvenzakonske osvobodi sinovskih dolžnosti, kajti oče je bil po njegovem mnenju že v celoti poplačan s čutnim užitkom, ki ga je izkusil; na enak način je osvobodil sina obveznosti, da skrbi za očetovo hrano v tistih primerih, ko se oče ni trudil, da bi ga naučil kakšne obrti. Dovolil je oporoko po lastni presoji in dajanje premoženja po lastni volji, saj so prijatelji, ki si jih izbereš po srcu, po njegovem mnenju vredni več kot tisti sorodnikov, s katerimi si povezan samo s krvnimi vezmi. Uničil je običaj dajanja dote za nevesto, saj je želel, da zakon temelji na ljubezni in ne na sebičnem preračunu. Druga najlepša lastnost, ki priča o njegovi prirojeni krotkosti, se kaže v tem, da pri omembi neprijetnih stvari poskuša omiliti besedo, s katero jih imenuje. […]
Ti zakoni naj bi po njegovih navodilih ostali v veljavi največ sto let – prav tako daljnoviden je bil Likurg! Razumel je, da so zakoni samo služabniki vzgoje, da ljudje, ki so odrasli, potrebujejo drugačno vodstvo kot v otroštvu. Likurg ohranil začetno stanje špartanskega duha, da bi ohranil svoje zakone, toda država, ki jo je ustvaril, je izginila in tudi njegovi zakoni so izginili. Solon, nasprotno, svojim zakonom ni obljubljal posebne dolgotrajnosti, omejil jo je na samo sto let, pa vendar mnogi od njih še danes živijo v rimskem pravu. Čas je pošten sodnik vseh zaslug. […]
Čudovita in izjemna lastnost Solona je bila, da je globoko spoštoval človeško naravo in zaradi države nikoli ni žrtvoval človeka zaradi sredstva - končnega cilja, ampak je, nasprotno, prisilil državo, da služi osebi. . Njegovi zakoni niso bili obremenjujoče vezi in duh atenskega državljana, ki ga niso ovirali, se je zlahka in svobodno razvijal v vse smeri, nikoli pa ni imel občutka, da ga vodijo. Zakoni so druga stvar Likurg: to so bili železni okovi, ki so ranili upornika in ponižali človeški duh ter nanj pritiskali z vso neverjetno težo. Atenski zakonodajalec je za vnemo in nadarjenost svojih sodržavljanov odprl vse poti, ki so bile v njegovem času možne, medtem ko je špartanski zakonodajalec svojim sodržavljanom pustil eno samo pot, ostale pa zaprl z belim zidom – pot, ki vodi do političnih zaslug. polje. […]
Zato so se v Atenah pokazale vse vrline, vse obrti in vse umetnosti so cvetele, podjetni duh se je razvil; zato so ljudje tam delali v vseh vejah znanja.
Ali ga boste našli v Šparti? Sokrat, Tukidid, Sofoklej, Platon? Šparta je lahko proizvedla le vladarje in celo bojevnike, ne pa umetnikov, ne pesnikov, ne mislecev in ne državljanov vesolja. Tako Solon kot Likurg- velika moža, oba sta tudi poštena človeka, a kako drugačen vpliv sta imela, ki sta pri svojem delu temeljila na povsem nasprotnih načelih! Atenskega zakonodajalca obdaja svoboda in veselje, trud in obilje, vse umetnosti in vse kreposti se gnetejo okoli njega, vse muze in milosti gledajo nanj s hvaležnostjo in ga imenujejo svojega očeta in stvarnika! Okoli Likurg zapuščen, tukaj ni ničesar razen tiranije in njenega strašnega spremljevalca - suženjstva, ki trese z verigami in preklinja krivca svojih težav in nesreč.
Značaj ljudstva je najbolj natančna kopija njegovih zakonov; zato je on najpravičnejši sodnik njihovih zaslug in slabosti. Špartanov um je bil omejen in njegovo srce neobčutljivo. Kazal je ponos in arogantnost v odnosih z zavezniki, okrutnost do premaganih, nečloveškost, servilnost pred nadrejenimi; v pogajanjih, ki jih je moral voditi, je bil brezvesten in zvit, v odločitvah despotski, celo njegovi veličini in njegovim vrlinam je manjkal tisti očarljivi čar, ki edini osvaja srca. Nasprotno, Atenec je bil krotak in prijazen v svojih manirah, vljuden, sproščen v pogovoru, dobrohoten do podrejenih, gostoljuben in vljuden do tujcev. Zavezan razkošju in razkošju, pa se je na bojiščih boril kot lev. Oblečen v škrlat in namazan s kadilom, je enako zgrozil Kserksove horde in stroge Špartance. Cenil je radosti, ki jih je prinašala požrešnost, in se komaj uprl skušnjavam poželjivosti, toda požrešnost in nespodobno vedenje sta povzročila sramoto v Atenah. Nobeno starodavno ljudstvo ni spoštovalo spodobnosti in natančnosti do te mere, kot so ju častili Atenci; med vojno s Filipom, makedonskim kraljem, so Atenci nekako prestregli več njegovih pisem in med njimi eno, namenjeno njegovi ženi; Atenci so odprli vsa druga pisma; poslali so jih nedotaknjena. V sreči je bil Atence poln velikodušnosti, v nesreči je bil neomajen in v tem primeru si je zavoljo svoje domovine brez oklevanja upal storiti karkoli. V odnosih s svojimi sužnji je bil human in služabnik, ki je bil podvržen krutemu ravnanju, se je lahko pritožil zoper svojega mučiteljevega gospodarja.
Ti ljudje so svojo velikodušnost razširili celo na živali; Po zaključku gradnje Hekatonpedonovega templja je bil izdan ukaz, da se izpustijo vse tovorne živali, ki so delale na tej zgradbi, in jim zagotovijo najboljše pašnike za življenje, ne da bi morali delati. Čez nekaj časa je eden od njih prostovoljno prišel tja, kjer so delali; trmasto je tekel pred živalmi in nosil težka bremena. Ta pogled se je Atence tako dotaknil, da so se odločili, da bodo to zvesto bitje odslej vzdrževali na državne stroške v posebnih pogojih. […]
Vsak Atencec posebej je bil ubogljiv in mehkega srca, na javnem shodu pa je postal povsem drug človek. Zato Aristofan svoje sodržavljane prikazuje kot modre starešine doma in bedake na javnih zborovanjih. Ljubezen do slave in želja po novostih sta jih popolnoma obvladala in jih včasih pripeljala do blaznosti; Zavoljo slave je bil Atencec pripravljen žrtvovati svoje bogastvo, svoje življenje in pogosto svojo krepost. Venec iz oljčnih vej in napis na stebru, ki govori o njegovih storitvah sodržavljanom, sta bila zanj učinkovitejša spodbuda k izkoriščanju kot za Perzijca nešteti zakladi, ki jih je imel njegov gospodar. Kakor koli so bili atenski ljudje nezmerni v izkazovanju nehvaležnosti, so svojo hvaležnost izražali prav tako živahno. […]
Atencec že po svoji naravi ni mogel ostati pri miru; njegov duh je lovil nenehno nove vtise, potreboval je vedno več novih užitkov. To žejo po novostih je bilo treba dnevno hraniti, sicer bi se lahko obrnila proti državi sami. Zato je bil nov spektakel, prikazan ljudem ob pravem času, pogosto odrešilen: pogosto je preprečil upor, ki je ogrožal javni red; zato je uzurpator pogosto dosegal uspeh z nizom zaporednih zabav, ki so ugajali tej strasti ljudi! In zato gorje najvrednejšemu državljanu, če ni mogel doumeti umetnosti, kako se vsak dan znova pojavljati in osveževati spomin na svoja dela in zasluge!«
Friedrich Schiller, Likurgova in Solonova zakonodaja / Zbrana dela v 7 zvezkih, 5. zvezek, M., “Državna založba leposlovja”, 1957, str. 434-446.
Sam je pripadal razredu Evpatridov, vendar je bilo njegovo glavno opravilo trgovina, zaradi katere je moral obiskati številne tuje dežele, ki so ga obogatile z znanjem in življenjskimi izkušnjami. Po kasnejših podatkih o njem je Solon že uspel zagotoviti pomembne usluge svoji rodni državi (osvojitev otoka Salamine na njegovo pobudo), ko je leta 594. bil izvoljen za prvega arhonta (eponim) s pooblastilom za vzpostavitev miru med plemstvom in ljudstvom, za kar je moral izdati potrebne zakone. Solon je to naročilo izkoristil za popolnoma preoblikovati državo, zato je njegova reforma dobila največji pomen v zgodovini Aten. Prva naloga zakonodajalca je bila »odstranitev bremena« (sisakhfiyah) z ljudi in zemlje, kot se je reklo uničenje vseh dolžniških obveznosti z njihovimi posledicami. Vsi dolgovi so bili izbrisani; stranski kamni, ki so obremenjevali zemljišča geomorjev, so bili odstranjeni; vsak, ki je bil zasužnjen zaradi dolga, je bil osvobojen in odslej je bilo upnikom prepovedano zasužnjiti svoje dolžnike. Bilo je seveda radikalni revolucionarni ukrep, vendar se je izkazalo, da je edina sposobna narediti konec vse bolj »čedalje večjemu zasužnjevanju ljudstva. Solonovi somišljeniki so celo zahtevali novo prerazporeditev vse zemljiške lastnine, sam pa ni želel iti tako daleč. Poleg tega je Solon pustil v veljavi kazenske zakone Draka in se lotil reforme civilnega prava, ki je državljanom omogočila, da se na primer zavežejo duhovne oporoke - znak, da je bilo v tem času načelo lastnine prednikov ali družine v Atiki v zatonu, saj pravica do zapuščine lastnine po lastni presoji predpostavlja obstoj izključno osebne lastnine. V premoženjskih pravdah se je bilo mogoče pritožiti (pritožiti) zoper sodbe uradnikov t.i. helieeee, sejo žirije, ki izbran z žrebom vseh državljanov, starejših od 30 let. Solon, proizveden v Atenah in denarna reforma. V VI stoletju. v Atiki je bil v uporabi kovanec, ki so ga uporabljali najbližji sosedje Aten, Aegina in Megara, vendar ga je Solon nadomestil z drugo, pogostejšo denarno enoto Chalkida in CorinneF, ki je olajšal trgovinske odnose med Atenami in drugimi grškimi državami.
114. Razdelitev državljanov v razrede
115. Vlada Aten pod Solonom
Solon je preoblikoval tudi atensko vlado. Na čelu odbora so ostali devet arhontov, vendar niso bili več izvoljeni samo izmed evpatridov in ne izmed samih evpatridov, ampak izmed vseh državljanov prvega razreda in od celotnega ljudstva, kateremu so poročali v svoji vladavini. Poleg areopaga, ki je obdržal vrhovni nadzor nad spoštovanjem verskih predpisov in zakonov ter obnašanjem meščanov, pa tudi sojenje za umor, je Solon ustanovil novo svet štiristotih ali boule(βουλή). Njeni člani so bili izbrani za eno leto po starem rodu, po sto iz vsakega rodu, poleg tega pa le med državljani prvih treh razredov, čeprav so bili dejansko vključeni le državljani prvih dveh razredov. Svet je postal glavna vladna institucija, saj je bil zadolžen za dohodke in izdatke države, komuniciral s tujimi vladami, predhodno obravnaval vse vladne dogodke itd. Solonu so pripisali, da naj bi bila Areopag in Bule dve sidri atenske države, ki sta jo varovala od neviht. Vsi državljani, ne izključujoč fetov, so imeli pravica do udeležbe v veču (cerkvi), ki je volil vse uradnike, odločal o vseh najpomembnejših zadevah (na primer o vojni in miru) in sprejemal zakonodajne odločitve, vendar le pod vrhovnim nadzorom areopaga, ki je lahko razveljavil vse, kar je bilo po njegovem mnenju v nasprotju z zakoni. in je bil nevaren za državo. Uradniki so bili odgovoren za helij.
Glava atenskega kurosa (moškega kipa) iz Solonovih časov
116. Odnos ljudi do Solonovih zakonov
Solonova reforma razdražil Evpatride, ni pa popolnoma zadovoljil ljudi. V bistvu je za starim plemstvom še vedno pustila velik pomen. Prvi razred so sestavljali izključno evpatridi, ki so poleg tega ostali popolni gospodarji starih fil in fratrij, kjer so plemiške družine ohranile svoj nekdanji verski pomen in so se obenem še naprej reševale vse manjše zadeve, ki pa so bile v večini primerov zelo pomembne za posamezne meščane. Po drugi strani pa je bilo veliko nezadovoljnih, ker je Solon ni izenačilo lastništva zemljišč, kot so mnogi pričakovali. Končno je sysachthia uničila stare dolžniške obveznosti in prejšnji zakoni o dolgovih so bili spremenjeni v smislu, ugodnem za dolžnike, toda prejšnji gospodarske razmere, ki so povzročile potrebo po zadolževanju in plačevanju visokih obrestnih mer, ostal v veljavi tudi v prihodnje. Zato so se ljudski nemiri nadaljevali tudi po reformi, ki jo je izvedel Solon. Rezultat tega stanja je bil vzpostavitev tiranije v Atenah, kot je bilo istočasno storjeno v drugih mestih Grčije.
Solonove reforme. Atenski demos, osiromašen in nezadovoljen s pomanjkanjem pravic, se je začel bojevati proti aristokratom. Zahteval je enake pravice z aristokrati pri upravljanju države, vrnitev zaseženih zemljišč in izpustitev tistih, ki so bili zasužnjeni zaradi dolgov. Sovraštvo, ki je izbruhnilo med demosom in aristokrati, je razdelilo atensko družbo na dva nezdružljiva tabora. Boj se je nadaljeval dolgo časa, vendar nobena stran ni uspela. Nato so se nasprotniki odločili, da bodo zadevo rešili mirno in se za to obrnili na najbolj spoštovano osebo v Atenah - Solona. Bil je potomec zadnjega atenskega kralja, ki je junaško padel v boju proti Dorcem.
Solon je bil moder in daljnoviden človek. Veliko je potoval, obiskal različne države in poznal njihove zakone. Poleg tega je bil človek izjemne integritete. Leta 594 pr. e. Solon je bil izvoljen za glavnega arhonta in dobil navodilo, da sestavi nove zakone.
- Spomnite se, kdaj so bili uvedeni Drakovi zakoni.
Solon je izdal nove zakone in reformiral državo. Začel je s preklicem vseh prejšnjih dolgov atenskih kmetov in ukazom odstranitve dolgov z njihovih polj. Arhon je Atencem vrnil zemljišča, ki so jim bila odvzeta. Solon je poskrbel tudi za tiste, ki so bili prodani v dolžniško suženjstvo. Vsem je vrnil svobodo in prepovedal samo dolžniško suženjstvo. Po zakonu, ki ga je izdal, Atenčan, tudi če ni imel sredstev za odplačilo dolga, ni mogel biti spremenjen v sužnja. Solon je tudi ukazal najti tiste atenske državljane, ki so bili prodani v tujo deželo. Vse je odkupila država in jih vrnila v domovino.
riž. Solon. Starogrška skulptura
Razdelitev državljanov v kategorije. Druga Solonova novost je bila razdelitev Atenčanov v kategorije glede na dohodek. Višji kot je bil dohodek, višja kategorija, v katero je oseba spadala, več pravic je imela. Poleg tega so vojaško službo opravljali vsi državljani, ne glede na čin. Vsak mlad Atencec je moral dve leti opraviti vojaško usposabljanje in nato ostati bojevnik do svojega šestdesetega leta. V primeru vojne je prišel na vojsko s svojim orožjem.
V prvi kategoriji so bili najbogatejši državljani. Vojne ladje so bile dolžne opremljati in vzdrževati na lastne stroške. Bilo je zelo drago. A le ti so bili lahko izvoljeni na najvišje položaje v državi. Najmanj državljanov prvega razreda je bilo v Atenah. V drugi kategoriji so bili ljudje z nižjimi dohodki. Vsak od njih je moral z lastnim denarjem kupiti dragega bojnega konja. Državljani te kategorije - konjeniki - so služili v konjenici. Tretjo, najštevilčnejšo kategorijo so predstavljali Atenci s srednjim dohodkom. Vključevala je tiste, ki jim je dohodek omogočal nakup opreme za težko oboroženega bojevnika - hoplita. Hopliti so bili glavna sila atenske vojske. Zadnjo kategorijo so sestavljali revni državljani. Vanj so bili vključeni ljudje, ki sploh niso imeli zemlje ali so imeli v lasti tako majhne parcele, da dohodek od njih ni zadoščal za nakup dragega orožja. Ljudje, ki so pripadali četrti kategoriji, so se imenovali fete. Služiti so morali v lahko oboroženi pehoti ali kot veslači na vojaških ladjah.
riž. Mladi moški igrajo. Atensko olajšanje
Državljani prvih treh kategorij so bili dolžni prispevati denar v atensko zakladnico za vojaške in druge potrebe. Imeli so pravico sodelovati v ljudski skupščini in biti izvoljeni na različne državne položaje. Fete so bile oproščene plačila denarja, vendar niso mogle biti izvoljene na noben položaj v politiki. Sodelovali so lahko le v ljudski skupščini.
riž. Hoplit. Nagrobna stela
Vse večja vloga demosa pri upravljanju Aten. Vloga atenske ljudske skupščine se je povečala pod Solonom. Zdaj so lahko vsi atenski državljani brez izjeme sodelovali v njem, vključno z revnimi, ki so bili po zakonih Draco prikrajšani za takšno priložnost. Na seji so se odločale o vseh najpomembnejših zadevah v državi, sprejemali so se novi zakoni. Tu so bili za dobo enega leta izvoljeni tudi funkcionarji politike.
Pod Solonom je bilo ustanovljeno pravičnejše sodišče. Tudi fete so lahko volili za sodnike in ne samo aristokrate, kot prej. Sojenja se je lahko udeležil kdorkoli. V ta namen so v Atenah postavili posebno stavbo. Sojenja ni vodil en, ampak več sodnikov hkrati. Skupaj so ugotavljali, ali je oseba kriva. Nato je vsak sodnik vrgel bel ali črn kamenček v posebno bronasto posodo. Črna je pomenila, da je osebo štel za krivo, bela - za nedolžno. Katerih kamenčkov je bilo nabranih največ, so odločali sodniki.
Glavne značilnosti atenske demokracije. Solonove reforme so v Atenah postavile temelje demokracije, torej oblasti ljudstva – demosa. Zdaj je lahko vsak atenski državljan sodeloval v vladi. Lahko je bil izvoljen na pomembne položaje, glasoval je v ljudski skupščini za zakone in odločitve, ki so se mu zdele pravične. Odpravljeni so bili privilegiji atenskih aristokratov, namesto delitve na plemiče in neplemiče pa so bile uvedene premoženjske kategorije. Državljani se niso več razlikovali po plemstvu, temveč po dohodku. In bilo je bolj pošteno. Navsezadnje skromna oseba nikoli ne bi mogla postati aristokrat, revna oseba pa bi lahko upala, da bo nekega dne obogatela in prešla na višji položaj.
Dolžnosti atenskih državljanov in njihove pravice so bile zdaj odvisne tudi od dohodka. Bogatejši so imeli tudi večje odgovornosti. Morali so nabaviti dražje orožje in prispevati velike vsote za razne potrebe. To je veljalo za pošteno. Toda Atenci so menili, da je pošteno, da to pomeni tudi večje pravice. Poleg tega so bili vsi državljani brez izjeme enaki pred zakonom.
Naj povzamemo
Zaradi Solonovih reform je aristokracijo v Atenah nadomestila demokracija, ki je ustrezala interesom večjega števila državljanov.
Demokracija- politični sistem, v katerem oblast pripada ljudstvu. Za demokracijo je značilna izvolitev državnih organov, enakost državljanov ter dosledno spoštovanje zakonov s strani državljanov in države.
594 pr. n. št e. Uvedba Solonovih zakonov v Atenah.
»Ko so Solona vprašali, ali je Atencem dal najboljše zakone, je odgovoril: »Da, najboljše, kar so jih lahko sprejeli.«
Vprašanja in naloge
- Kdo je Solon? Kaj je naredil za izboljšanje položaja kmetov?
- Povejte nam o vrstah atenskih državljanov.
- Kaj se je spremenilo v vladi Aten po Solonovih reformah?
- Navedite glavne značilnosti atenske demokracije.
- Izvedite razpravo na temo »Katera od dveh držav antične Grčije - Šparta ali Atene - je bila bolj pravično organizirana? V kateri bi najraje živeli? Izberite dva učenca, od katerih bo vsak zagovarjal svoje stališče. Zmagal bo tisti, ki bo prinesel več argumentov.
SOLONOVA REFORMA
Družbeno-politični boj v Atenah je dosegel posebno ostrino v začetku 6. stoletja. pr. n. št e. Vse sprte strani so na koncu prišle do zaključka, da je za spravo treba sprejeti izredne ukrepe. Najbolj naraven način za vzpostavitev dogovora je bil imenovanje enega najbolj avtoritativnih državljanov za mediatorja-poravnalca in mu podelitev izjemnih pooblastil za izvajanje reform. Na srečo se je v atenski polisi našel meščan, ki je užival brezpogojno avtoriteto in zaupanje celotnega prebivalstva. Bilo je Solon(okoli 640-560 pr. n. št.)
Seveda je treba Solona priznati kot eno najvidnejših osebnosti v zgodovini Grčije arhaične dobe, najbolj znanega grškega zakonodajalca. Bil je potomec starodavnih atenskih kraljev. Vendar pa je plemiška družina, ki ji je pripadal Solon, postala revna in da bi izboljšal svoj gospodarski položaj, se je moral bodoči zakonodajalec ukvarjati s pomorsko trgovino. Nenehna potovanja so mu širila obzorja. Tudi zdaj si človek ne more kaj, da ne bi bil presenečen nad vsestranskostjo Solonove osebnosti: bil je znan kot nenavadno moder mož (kasneje so ga uvrstili med »sedem grških modrecev«), bil je eden največjih grških pesnikov in hkrati čas ni bil prav nič nenaklonjen družbenim dejavnostim.
Njegove politične pesmi so bile splošno znane. V njih je Solon jezno obsodil pomanjkljivosti in slabosti grškega družbenopolitičnega življenja, pozval k reformam, k vzpostavitvi »dobrega zakona«, to je reda, v katerem se zakoni izdajajo v korist državljanov in jih državljani strogo spoštujejo. te zakone. Solon je postal še posebej znan, ko je c. 600 pr. n. št e. postal pobudnik vojaške akcije proti Megari. Posledično je otok Salamina v Saronskem zalivu pripadel Atenam. Zdaj Atenčanom ni več oviral dostopa do odprtega morja, kar je bistveno izboljšalo geostrateški položaj atenskega mesta.
Leta 594 pr. e. V ozračju državljanskih nemirov so atenski državljani izvolili Solona za prvega arhonta in mu kot najvišjemu uradniku v državi podelili izjemna pooblastila za razvoj novih zakonov in izvajanje reform. Solon je bil na oblasti le eno leto, vendar je tudi v tem obdobju uspel upravičiti zaupanje svojih sodržavljanov: njegove dejavnosti so postale izjemno pomemben mejnik v zgodovini Aten.
Najprej je Solon izvedel bistveno pomembno gospodarsko reformo(se je imenovalo sysachthia– prižgan. otresti se bremena). Reforma, ki je koristila predvsem najrevnejšim kmetom (vendar tudi propadlim aristokratom), je obsegala popolno odpravo vseh dolgov, ki so obstajali v takratnem polisu. Zavezane dolžnike je bilo treba izpustiti, hipotekarne kamne pa so morali slovesno odstraniti z njihovih polj in odstraniti izven Atike. Sprejeti so bili ukrepi za vrnitev v domovino tistih neplačanih dolžnikov, ki so bili v drugih politikah prodani v suženjstvo. Najpomembnejša pa je bila prepoved nadaljnjega spreminjanja državljanov v dolžniško suženjstvo. Odslej sta pojma »državljan« in »suženj« postala popolnoma nezdružljiva; vsi državljani so uživali popolno svobodo in so bili podrejeni samo zakonom in zakonitim oblastem. Tako je bila končana gospodarska prevlada plemstva.
Solon je sprejel tudi vrsto drugih ukrepov, da bi pospešil razvoj gospodarstva in okrepil gospodarsko življenje Aten. Da, porabil je politiko ekonomskega protekcionizma, to je zaščita atenskih proizvajalcev blaga. Predvsem je bil prepovedan izvoz kruha, ki ga je Atiki nenehno primanjkovalo. Hkrati je bil dovoljen in celo spodbujan izvoz oljčnega olja, saj so ga Atene vedno proizvajale v velikih količinah.
Pod Solonom so oblasti spodbujale razvoj obrti; poleg tega so spodbujale pritok obrtnikov in trgovcev iz drugih delov Grčije v Atene in jim celo podelile državljanske pravice (običajno politike sploh niso bile naklonjene sprejemanju tujcev v civilni kolektiv) . Uredila so se lastninska razmerja. Tako je eden prvih zakonov Atencem, ki niso imeli neposrednih dedičev, dovoljeval sestavljanje oporok (prej je v takih primerih premoženje pokojnika pripadlo članom njegove družine). Uveden je bil nov, bolj priročen sistem uteži in mer.
Popolna prevlada aristokracije v javnem življenju ni bila spodkopana le z gospodarskimi, temveč tudi politične reforme Solona. Zdaj so bili vsi državljani politike razdeljeni v štiri kategorije glede na njihovo stanje, merjeno s količino naravnih proizvodov (žita, vina, oljčnega olja), prejetih iz zemljiških posesti (takrat v Atenah ni bilo kovancev). Merska enota je bila vzeta medimn– merilo prostornine zrnatih in tekočih teles (približno 52 litrov). V prvo kategorijo so začeli imenovati najbogatejše državljane (z letnim dohodkom 500 medimov ali več); pentakoziomedimnami(torej petsto članov). V drugo kategorijo - jahači- vključene osebe z dohodkom nad 300 medim, torej zelo premožni državljani. V tretji kategoriji so bili državljani z dohodkom 200 medimov – zevgiti(ali iz zeugos- volovska vprega ali iz zigon- več bojevnikov v falangi); Osnovo vojske so bili Atenci s povprečnimi dohodki, ki jih je bilo, kolikor lahko sodimo, kar nekaj. Četrta, najnižja kategorija je združevala najrevnejše državljane z letnim dohodkom pod 200 medim. Bili so poklicani fetami(tj. delavci na kmetiji).
Odslej sta bila vloga vsakega Atenčana v življenju polisa in obseg njegovih političnih pravic določena s kategorijo, ki ji je pripadal. Višje državne položaje (arhonti, blagajniki) so lahko zasedli le pentakosiomedimnas. Predstavniki konjenikov in zevgitov so dobili dostop do drugih polisnih položajev. Fets je imel pravico sodelovati samo v državnem zboru in na sojenju s poroto. Tako je bila glavna stvar za določitev mesta državljana v družbi bogastvo (in ne plemstvo, kot prej).
Kljub temu ni mogoče trditi, da najrevnejši del civilne družbe s Solonovimi političnimi reformami ni pridobil ničesar. Nasprotno, opozoriti je treba, da gre za nedvomno demokratizacijo državne strukture. Poleg aristokratskega sveta Areopaga je bil ustanovljen še en upravni organ - Svet štiristotih. Imenovali so ga tako po številu članov, ki jih je vključevalo (100 ljudi iz vsake atenske skupine) in so ga rekrutirali z žrebom državljanov prvih treh premoženjskih kategorij. Tako je izražal interese širših krogov prebivalstva kot starodavni Areopag, v katerem je prevladovalo plemstvo.
Svet štiristotih je v določeni meri podvajal naloge areopaga in s samim obstojem zmanjšal njegovo vlogo. Ena od pomembnih nalog Sveta štiristotih je bila priprava osnutkov sklepov, ki so bili predloženi javnim zborom. Iz tega izhaja, da so se pod Solonom okrepile dejavnosti ljudske skupščine, ki je prej igrala nepomembno vlogo v življenju polisa. Ljudska skupščina se je postopoma začela spreminjati v resnično suveren organ oblasti, najvišjo oblast za reševanje najpomembnejših državnih vprašanj.
Izrednega pomena je bila ustanovitev Solona heliei- porotno sojenje, ki je postalo morda najbolj demokratična državna institucija, saj so lahko vanj z žrebom izvoljeni tudi najrevnejši Atenci.
Solon je v Atenah izdal zelo popolno (lahko bi rekli, celovito za svoj čas) sklop pisanih zakonov ki zajema vse glavne vidike odnosov med ljudmi. Ta zakonik, ki je bistveno bolj popoln in vsebuje manj arhaičnih elementov, je skoraj v celoti nadomestil drakonske zakone, ki so prej veljali v Atenah. Kasneje je atenski polis skozi skoraj celotno zgodovino živel po Solonovih zakonih, le z manjšimi spremembami.
Solonove reforme so bile tako rekoč kompromisne narave. Zakonodajalec je menil, da je njegov cilj ustvariti družbeno-politični red, v katerem bi vsak družbeni sloj prebivalstva - plemstvo in navadni državljani, bogati in revni - dobil ustrezno mesto v družbenem življenju polisa. Skušal se je izogniti nepravičnemu dajanju enostranskih prednosti komur koli. Če povzame rezultate reform, je Solon v eni od svojih elegij zapisal o svojih dejavnostih:
Ljudem sem dal moč do te mere, da so jo potrebovali,
Ni mu odvzel časti, ni pa mu dal nobenih dodatnih pravic.
Poskrbel sem tudi za tiste, ki z bogastvom in močjo
Vse je presegel, da jih nihče ne bi osramotil.
Stal sem med temi in drugimi in nad njimi raztegnil svoj močan ščit,
In drugim je prepovedal neupravičeno zmagovati.
(Prevedel S. Radzig)
Vendar, kot se v zgodovini rado zgodi, so dejanja reformatorja, ki je želel zadovoljiti vse družbene skupine, sprva imela nasproten rezultat. Mnogi državljani so bili nezadovoljni s Solonovimi reformami: aristokracija je obžalovala izgubo številnih svojih nekdanjih privilegijev, demos pa je obsodil zakonodajalca, ker ni izvedel splošne prerazporeditve zemlje pod pogoji popolne enakosti. Nekateri Solonovi privrženci so mu svetovali, naj prevzame vso oblast v polisu v svoje roke, torej naj postane tiran, vendar je takšne nasvete ogorčeno zavrnil. Zaradi tega je moral za deset let celo zapustiti Atene in sprejeti prostovoljno izgnanstvo. Na srečo v tem času njegove reforme niso bile preklicane in so nato dale pozitivne rezultate.
Čeprav Solona še ne moremo imenovati »očeta atenske demokracije« v polnem pomenu besede, je treba precej zmerne reforme, ki jih je izvedel (drugače v tedanjih razmerah sploh niso mogle biti), označiti kot prvi korak k oblikovanju demokratične državne strukture. Reforme so pomagale ustvariti politični sistem, v katerem so široki sloji demosa in ne samo aristokratska elita, kot je bilo v prejšnjem obdobju, lahko aktivno sodelovali pri upravljanju polisa (čeprav še ne v praksi).
Viri
Pomemben vir o zgodovini Aten so pesniška dela Solona, ki je zaslovel ne le kot reformator, ampak tudi kot pesnik. Teme Solonovih del, ki so prišle do nas, so zelo raznolike: to so civilna, poučna in celo ljubezenska besedila. Iz teh verzov izvemo družbenopolitične razmere v Atiki na prehodu iz 7. v 6. stoletje. pr. n. št e., in o preobrazbah, ki jih je izvedel sam pesnik in zakonodajalec.
Iz knjige Stara Grčija. Knjiga za branje. Uredil S. L. Utchenko. 4. izdaja avtor Botvinnik Mark NaumovičSolonove reforme (O. N. Yulkina) Nekoč je prebivalce Aten presenetil nenavaden prizor. Solon, eden najbolj spoštovanih atenskih državljanov, je stekel na osrednji trg mesta in, ko je okoli sebe zbral veliko množico, začel brati poezijo. Zadnje čase se o njem govori, da
Iz knjige Atlantida in Stara Rusija [z ilustracijami] avtor Asov Aleksander IgorevičATLANTOSLOVANSKE »KORENINE« SOLONA IN PLATONA Bodimo pozorni na genealogijo samega modreca Solona, saj njegova družina sega neposredno do boga morij Pozejdona, ki je po grški legendi »ustanovil Atlantido in jo naselil s svojimi otroki.« To je družina samega Solona
avtor Andreev Jurij Viktorovič2. Solonove reforme. Oblikovanje temeljev atenske demokracije Solon, izjemna politična osebnost, mislec in pesnik, je dobro razumel kompleksnost nastale družbenopolitične situacije. Evpatrid po poreklu, družinskih in prijateljskih povezavah je veliko delal
Iz knjige Zgodovina stare Grčije avtor Hammond Nicholas2. Solonove pravne in gospodarske reforme Kljub Drakonovi zakonodaji in izgonu Alkmeonidov se je frakcijski boj zaostril in državljanska vojna je grozila, da bo uničila državo. Državo so razdirali številni procesi: rivalstvo med vodilnimi
Iz knjige Zgodovina stare Grčije avtor Hammond Nicholas3. Solonove vladne reforme Ko so bile izvedene Solonove dolžniške, pravne in finančne reforme, so bile nenehno na udaru kritik. Verjetno v atiškem letu 592/91 je bil Solon imenovan za reformatorja države z neomejeno zakonodajno oblastjo.
Iz knjige Zgodovina stare Grčije avtor Hammond Nicholas4. Solonova načela in Pizistratova vladavina Pomembnejša od podrobnosti Solonovih reform so načela, ki so v njih utelešena. Solon je postavil interese države nad interese strank in klanov ter zahteval sodelovanje vseh državljanov pri upravljanju države. Sprejel je celo zakon, ki
avtor Coulanges Fustel de Iz knjige Starodavno mesto. Vera, zakoni, institucije Grčije in Rima avtor Coulanges Fustel de Iz knjige Stara Grčija avtor Ljapustin Boris SergejevičSOLOVA REFORMA Družbenopolitični boj v Atenah se je posebno zaostril v začetku 6. stoletja. pr. n. št e. Vse sprte strani so sčasoma prišle do zaključka, da je treba sprejeti izredne ukrepe za spravo. Najbolj naraven način za vzpostavitev dogovora
Iz knjige 500 znamenitih zgodovinskih dogodkov avtor Karnacevič Vladislav LeonidovičSOLOVA REFORMA Solon Eden od »sedmih grških modrecev« - Solon se je v zgodovino zapisal kot izjemen reformator, ki je bistveno spremenil politično podobo Aten in tako dal temu polisu priložnost, da v svojem razvoju prehiti druga grška mesta.
Iz knjige Zgodovina ruske države in prava: Cheat Sheet avtor avtor neznan30. REFORMA DRUGE POLOVICE 19. stoletja: ZEMSTVENA, MESTNA IN STOLIPINSKA AGRARNA REFORMA Zemstvena reforma. Leta 1864 so bili v Rusiji ustanovljeni zemeljski organi samouprave. Sistem zemeljskih organov je bil dvostopenjski: na ravni okrožja in pokrajine. Zemski upravni organi
Iz knjige Svetovna zgodovina. 3. zvezek Železna doba avtor Badak Aleksander NikolajevičSolonove reforme Zgodovina nastanka suženjske politike v Atenah je bila utelešena v izboljšanju zakonodaje. Atenski reformator Solon (594 - leto njegove izvolitve za arhonta, najvišjega uradnika) je bil obdarjen z zakonodajnimi pravicami, ki jih je izvajal med
Iz knjige Zgodovina starega sveta [Vzhod, Grčija, Rim] avtor Nemirovski Aleksander ArkadevičSolonove reforme Drakonovi zakoni niso obravnavali vprašanja dolga, ki je zelo skrbelo navadno prebivalstvo Atike. Nemiri so se nadaljevali. Nujni konflikt je rešila zakonodajna dejavnost Solona, ki je našel možnost kompromisa z večino
Iz knjige Atlantida in Stara Rusija [z več ilustracijami] avtor Asov Aleksander IgorevičAtlantsko-slovanske »korenine« Solona in Platona Bodimo pozorni na genealogijo samega modreca Solona, saj njegova družina sega neposredno do boga morij Pozejdona, ki je po grški legendi »ustanovil Atlantido in jo naselil s svojimi otroki." Platon To je sam rod
Iz knjige Eseji o zgodovini političnih institucij v Rusiji avtor Kovalevski Maksim MaksimovičPoglavje IX Reforme Aleksandra II. - Reforme - sodna, vojaška, univerzitetna in tiskovna. - Politične svoboščine ruskega subjekta Preoblikovanje celotnega pravosodnega sistema v Rusiji se običajno praznuje kot tretja velika reforma, izvedena med vladavino Aleksandra
Iz knjige Splošna zgodovina [Civilizacija. Sodobni koncepti. Dejstva, dogodki] avtor Dmitrijeva Olga VladimirovnaReformske dejavnosti Solona in Kleistena. Oblikovanje polisne demokracije v Atenah Zaostrovanje družbenopolitičnih razmer v Atiki je bilo še posebej čutiti že v drugi polovici 7. stoletja pr. e. Primer tega je neuspeli poskus ustanovitve
